excesos de memoria: el testimonio de la

8/14/2019 Excesos de Memoria: El Testimonio de La

1/41

Excesos de memoria: el testimonio de

la Guerra Civil espaola y suarticulacin flmica (O)

Vicente J. Benet


2/41

Agenda(G)1. Ley de Amnista

2. Transicin3. Ley de Memoria Histrica

4. DDHH

5. 5 video fragmentos sobre la GCE6. Criticas a la Ley de Memoria Histrica

7. Impunidad por simetra jurdica

8. Contexto del Rescate documental de la

memoria de la GCE9. Porqus de la Herida Abierta

10.Patologas Sociales

11.Sntesis


3/41

Ley de Amnista de 1977 (G)

ArtI. Quedan amnistiados: Todos los actos de intencionalidadpoltica, cualquiera que fuese su resultado, tipificados comodelitos y faltas realizados con anterioridad al da 15 de diciembrede 1976 Comprendiendo los delitos cometidos por losfuncionarios y agentes del orden pblico contra el ejercicio de losderechos de las personas. La eliminacin de los antecedentespenales y notas desfavorables en expedientes personales, aun

cuando el sancionado hubiese fallecido.Firmado por Rey Juan Carlos I.

Efectos: la Ley de Amnista de 1977 ha servido durante variasdcadas para evitar que se juzgase a los criminales franquistas delos primeros aos- esta ley servir para que pase el tiemposuficiente para evitar que se juzgue a los que quedan vivos,muchos de ellos an en activo en las fuerzas armadas, las deorden pblico, trabajando en empresas privadas (como algnconocido miembro de la brigada poltico-social) y la judicatura.Incluso evitar la investigacin de posibles responsabilidades delactual jefe del estado. (interpretando a Santos Julia, hayresponsabilidad incluso del Rey)


4/41

23F de 1981 y la Transicin

Un nuevo comienzo legitimador (O)Santos Julia se refiere al Rey Juan Carlos en suintervencin en la intentona militar del 23-F

como:"Despojado de poder haba ejercido el mximo poderposible. Esta singular y contradictoria circunstancia locatapult a una tierra donde slo habitan los reyes

taumaturgos, en la que, hiciera en adelante lo quehiciera, se saba al abrigo de cualquier miradaindiscreta y protegido de cualquier crtica [...]". (ReyFranquista).


5/41

Ley de Memoria Histrica 52/2007fragmentos(G)

La presente Ley asume esta Declaracin as como la condena delfranquismo contenida en el Informe de la Asamblea Parlamentaria delConsejo de Europa firmado en Pars el 17 de marzo de 2006 en el quese denunciaron las graves violaciones de Derechos Humanos cometidas

en Espaa entre los aos 1939 y 1975. (Guerra Civil y Dictadura)Es la hora, as, de que la democracia espaola y las generaciones vivasque hoy disfrutan de ella honren y recuperen para siempre a todos losque directamente padecieron las injusticias y agravios producidos, porunos u otros motivos polticos o ideolgicos o de creencias religiosas,

en aquellos dolorosos perodos de nuestra historia. a quienes:perdieron la vida. perdieron su libertad, prisin, deportacin,confiscacin de sus bienes, trabajos forzosos o internamientos encampos de concentracin perdieron la patria al ser empujados alexilio, lucharon por la defensa de los valores democrticos (los

brigadistas y guerrilleros).

Espritu de Transicin=Modelo espaol de impunidad

Jos Maria Pedreo, Federacin Estatal de Foros por la Memoria


6/41

LEY DE Memoria Histrica o Reedicin de la Leyde Amnista del 77? (G)

La Ley sienta las bases para que los poderes pblicos lleven a cabopolticas pblicas dirigidas al conocimiento de nuestra historia y alfomento de la memoria democrtica.La Ley quiere contribuir a cerrar heridas todava abiertas en losespaoles y a dar satisfaccin a los ciudadanos que sufrieron y a susdescendientes.Se otorgan a Individuos: Ciudadanas, Reparacin Moral a victimasno fallecidas, Pensiones por viudez y orfandad a descendientes defallecidos (135000). Asistencia Farmacutica a victimas/familiares yEximisin de Impuestos a Presos polticos.

Se otorgan a la Sociedad: Museos, Monumentos, ProteccinDocumental (no investigaciones de hijos o nietos robados)Firmado por : Rey Juan Carlos I

Hay Memoria sin Justicia? Como se logra el olvido e impunidad?

HABLADE SATISFACER

NO HABLA DE HACER JUSTICIA, NO SE NOMBRASIQUIERA UNA VEZ EN TODA LA LEY


7/41

Oficina del Alto Comisionado para los DDHH (ONU) (G)

Resolucin 3074 (XXVIII) de la Asamblea General, de 3 diciembre de 1973. Art1:Los crmenes de guerra y los crmenes de lesa humanidad, dondequiera y cualquiera quesea la fecha en que se hayan cometido, sern objeto de una investigacin, y las personascontra las que existen pruebas de culpabilidad en la comisin de tales crmenes sern

buscadas, detenidas, enjuiciadas y, en caso de ser declaradas culpables, castigadas.Ultimo Informe OACDH para Espaa:El Comit, aunque ha tomado nota de la decisin reciente de la Audiencia Nacional deexaminar la cuestin de los desaparecidos, est preocupado por el mantenimiento envigor de la Ley de Amnista de 1977. El Comit recuerda que los delitos de lesahumanidad son imprescriptibles y seala a la atencin del Estado parte sus observacionesgenerales N 20, segn la cual las amnistas relativas a las violaciones graves de losderechos humanos son incompatibles con el Pacto y N 31, sobre la naturaleza de la

obligacin jurdica general impuesta a los Estados partes en el Pacto.El Estado parte debe: a) considerar la derogacin de la Ley de Amnista de 1977; b)tomar las medidas legislativas necesarias para garantizar el reconocimiento de laimprescriptibilidad de los crmenes de lesa humanidad por los tribunales nacionales; c)prever la creacin de una comisin de expertos independientes encargada de restablecerla verdad histrica sobre las violaciones de los derechos humanos cometidas durante laguerra civil y la dictadura, y d) permitir que las familias identifiquen y exhumen loscuerpos de las vctimas y, en su caso, indemnizarlas.

Principios de cooperacin internacional en la identificacin,

detencin, extradicin y castigo de los culpables

de crmenes de guerra, o de crmenes de lesa humanidad


8/41

Jurisprudencia Comparada(G)

CHILE: Ley de Amnista dictada por Pinochet en 1978 para los crmenes entre1973-78 (10.000 vctimas y 3.600 detenidos desaparecidos. ) sustentada por La necesidad de una frrea unidad nacional que respalde el avance hacia lanueva institucionalidad . Sigue vigente hasta el dia de hoy, no hubo juicios niencarcelamientos. La CODEPU logro una ley de compensacin econmica a lasvictimas. Sigue la ONU pidiendo derogar la misma.URUGUAY: Ley de Caducidad de penas dictada por Sanguinetti en 1985 para

los crmenes a partir de 1962-85(500 Desap. Y 15000 pp). Fue varias vecesrechazada por la CIDH de la OEA. en 2009 se declaro inconstitucional apoyadopor plebiscito (Galeano, memorias y desmemorias). Se espera juicios yencarcelamientos, tambin se aprob ley de compensacin econmica a las28000 victimas.ARGENTINA: 1985, Investigacin ordenada por Alfonsin a la CONADEP NuncaMas 50000 folios y posterior Juicio a la Junta Militar (9 acusados). PorCrmenes entre 1976-83 (30000 victimas y desaparecidos y 1000 victimas por

Malvinas). 1er caso en Latinoamrica. A partir de este juicio y de la condenaque propugno, nos cabe la responsabilidad de fundar una paz basada no en elolvido sino en la memoria; no en la violencia sino en la justiciaseores, Nuncamas. Ante otros juicios a rangos medios se dicto en 1987 la ley de puntofinal y obediencia debida y luego un indulto en 1990 los libero hasta que en1998(Juez Baltasar Garzn reabri las causas por genocidio) y luego en 2003se declaro inconstitucional el Indulto y la ley de punto final y O.D. Hoy siguenlos juicios y compensaciones econmicas. Hay 100 encarcelados y unos 99nietos recuperados.(Abuelas de Plaza de Mayo)

Otros casos de Crmenes de Lesa Humanidad cometidos por

Terrorismo de Estado, Juzgados y Amnistiados por Transicin Poltica


9/41

Rescate documental de la Memoria Historica,Contexto de surgimiento (O)

Transicin: Se abre en el 75 con la muerte de Franco, se consolida enel 78: Constitucin, Estado Espaol y Autonomas. Se cierra en el 92con las Olimpiadas y Expo de Sevilla: Ingreso de Espaa a lamodernidad.Corriente critica de la transicin: Control y vigilancia del proc. Dedemocratizacion enmascarado tras una cultura popular, hedonista,individualista, frivola, narcotizante, amnesia ante el pasado:

Movida Madrilea.Efecto pcima Z, Galeano.

En la actualidad y ante el 70 aniversario de la Guerra, la ley convivecon editoriales en diarios sobre la GCE, produccion de documentalesaudiovisuales, desentierro de restos de fosas comunes, fotos de los

muertos y un variado revival de sucesos histricos.Que percepcin genera?=> Se esta siempre abriendo un conflicto quenunca acaba de cerrarsela pregunta es porque no se cierra?


10/41

1. (O)Cuntame: Serie televisiva muy popular reciente con un carcter

validante de la Transicin y dirigida a la familia tipo espaola.2. (O)Los Nios perdidos del Franquismo (Montse Armengou y

Ricard Belis,2002): Se centra en el dolor individual de los sujetos, en

la descripcin traumtica de las experiencias vividas, se desactiva sin

pretenderlo una lectura que permita asumir el pasado no slo

crticamente, sino tambin desde la reflexin histrica. Es un caso deestrategia emotiva y espectacularizacion.

3. (G)La Vieja Memoria (Jaime Camino): Testimonios de polticos y

combatientes de la GCE, utilizaba como elemento ordenador la

palabra, pero logrando que el espectador juzgue los testimonios, logra

una distancia entre el relato y las imgenes, contrastndolas incluso,gracias a un meditado trabajo de montaje y puesta en escena que

estableca asociaciones de imgenes, logrando as dominar el

discurso del filme y convertirlo en documento histrico.

5 Fragmentos de la GCE y la Dictadura (OyG)


11/41

4. (O)La Guerra Filmada (Jean Paul Le Chanois y produccin, seleccin

de material y guin de Luis Buuel). Son documentales, noticiarios y

testimonios agrupados en ocho programas, bajo ocho grandes temas:La Repblica en guerra; La Espaa sublevada; La revolucin

social; La defensa de Madrid; etcSe incluyen tal y como fueron

filmados y montados durante la Guerra Civil, representando la visin

propagandstica de ambos bandos.

5. (G)El Desencanto (Jaime Chvarri,1976): Utiliza el testimonioestremecedor de los entrevistados (metfora de Franco y la GCE). Se

trata de la familia del poeta Leopoldo Panero, se refleja la psicologa a

modo de herida abierta por la cual no slo se atisba el desencanto de

la Espaa del franquismo, que Chavarri pretenda reflejar con la

muerte del padre del protagonista, que da pie a un ejercicio de crticaajena y propia. Se encuentra la persistencia del trauma junto con la

inmovilidad que produce este tipo de memoria en el presente. No hay

una operacin reflexiva, en la organizacin del discurso o de las

imgenes, a la hora de manejar el fluir de la palabra.

5 Fragmentos de la GCE y la Dictadura (OyG)


12/41

Criticas Ideolgicas a la Ley de MemoriaHistrica (O)

www.memorialibertaria.org: Es una ley que no anula los juicios del franquismo y,por tanto, no restituye la dignidad de las vctimas.

Sigue sin condenarse el golpe de estado que supusoel alzamiento militar frente al modelo de gobiernolegtimamente constituido. Ley de Amnista 77.

Se perpeta el concepto de bandos, cuando larealidad es que no fue una contienda entre dos partesen pugna, sino la consecuencia de la sublevacin conlas armas que los golpistas perpetraron.(Teora de los

dos demonios)

Critica de la Izquierda:

Demasiado Tibio.

Critica del Derecha:

Intil y revanchista.


13/41

Responsabilidades DiferenciadasTeora de los dos demonios(G)

Es indudable que en un pas hay actos imperdonables y otroscuestionables. Que la inmoralidad cvica de los militares y su operatividad

para acumular capital para unos pocos sobre la base del crimen

sistemticamente organizado desde el poder no estn en el mismo plano

que la cobarda de gran parte de la clase poltica y su inoperancia

financiera. Estas dos tipologas de actos deben no confundirse, susresponsabilidades y enjuiciamiento tampoco.

Tambin hay que diferenciar los actos de repudio, resistencia y legitima

defensa que hicieron uso las victimas del terrorismo de estado y de la

dictadura (incluyendo agresiones y violencia en muchos casos).

Cuando esta diferenciacin es desoda, cuando es sistemticamente

minimizada o negada, deviene en un reduccionismo llamado la teora de

los dos demonios.


14/41

Construccin de la Impunidad por Simetra Jurdica(G)La construccin de la Impunidad luego de la Amnista en tiempos

democrticos, se realiza mediante:-Practicas: El recurso de Mediadores-Salvadores, uso de medios de

comunicacin para campaas de instauracin de miedo institucional,

conspiraciones de derecha e intentos de golpes de estado:-Espaa- Reforma Poltica: Conspiraciones desmanteladas nov1978/oct82 /jun85,

Golpe fallido y Mediacin Rey 23-F.-Argentina - Justicia: sublevaciones carapintadas reclamando obediencia debida,

1987 y 1990 y Mediacin Afonsin.-Teoras: T. de los dos demonios. Esta es la concepcin segn la cual los

actos de violencia y terrorismo de Estado perpetrados por las Fuerzas

Armadas durante una dictadura, es considerado guerra civil o guerra sucia, y

sus planes sistemticos de torturas, fusilamientos, exterminio, asesinatos,

desapariciones, secuestros, considerados excesos son comparables,

simtricos a las acciones armadas por parte de las organizaciones populares

guerrilleras y de resistencia. Esto supone:

-Amnista por igual, o

-Enjuiciamientos por Igual.

Pero no hay lugar para dos demonios en el infierno.


15/41

Argumentacin del porque:-No hubo justicia, porque nunca hubo juicios similares a

Nremberg y si ley de Amnista.

-Hay impunidad, los responsables siguen vivos y los que no,

nunca se enjuiciaron ni fueron encarcelados.

-Porque hay secuelas aun hoy en descendientes, nios-adultos sin identidad.

-Porque hay cmplices que callan y ocupan cargos ejecutivos

en el Poder Gubernamental.

-Porque se justifica el olvido, atribuyndole la condicin deexistencia de la Paz de una transicin, por los intentos de

golpe militar en su momento, por el ordenamiento de la

economa y ausencia de crisis financieras-econmicas.

Porques de la herida abierta(O)


16/41

Algunas explicaciones mediante metforas culturales y patologas sociales:

-Foucault: cmo la existencia de la enfermedad mental en un tipo determinado de

sociedad sirve como crtica de esa misma sociedad? Retroceso en la historia como

sntoma de una enfermedad social. Catarsis inconclusa y sndrome de Asperger

(S.Bleichmar).

-La liberacin de pasiones entendida en el proceso de catarsis, fue solo cultural

tras la explosin desinhibidora de nuevas formas de expresin artstica de los 80,pero no fue jurdica, no hubo una purificacin necesaria en este aspecto.

Hubo una imposibilidad de Catarsis total.

-Porque los padres (Padres reales y monarquicos, S.Julia) de la Constitucin

dejaron a mi abuelo en una cuneta?(http://www.memoriahistorica.org/) Institucin

por la recuperacin de la memoria histrica, necesidad de mayor institucionalidad yrepresentacin jurdica de las victimas y descendientes.

-Foucault: Formacin histrica de la norma de validez del ejercicio del poder actual

(Transicin y Olvido). Anlisis del Sujeto y su Libertad.

-Foucault: Relacin de Poder vs. Relacin de Coaccin, surgimiento de los DDHH.

Porques de la herida abierta(Transicin y Olvido)(G)


17/41

Catarsis

Una catarsis o experiencia catrtica, es una experiencia interiorpurificadora, de gran significado interno, provocada por un estmulo externo,

tambin se le conoce como "La liberacin de las pasiones". Cuando las

comunidades arcaicas entraban en crisis interna, se volvan violentas, y va

catarsis expulsaban al supuesto causante del desorden. Esto se repiti en

la historia de la humanidad de mltiples formas, a pesar que las crisis de las

comunidades siguieron suscitndose. El problema es que para que exista una condicin de posibilidad de la

catarsis, como en la tragedia griega que se lograba por medio del terror y la

piedad de la obra, debe y requiere que el espectador sienta emociones de

compasin y miedo, asi los purifica de estas emociones y logra el ansiado

estado de limpieza y elevacin. La hiptesis siguiente, indica que la catarsisno se realizo completamente, sino parcialmente, ya que si bien se logro que

el ciudadano sintiese miedo, no se logro la compasin, por la presencia de

una enfermedad social llamada sndrome de Asperger.


18/41

Sndrome de AspergerEn la Austria ocupada de la banalidad del mal (Arendt.) un mdico (Asperger)

describi un modo patolgico del funcionamiento psquico como sndrome de

Asperger, caracterizado por ser una suerte de autismo que no implicaba deterioro

intelectual, sino vaco de significacin. Desconozco al otro, la victima no significanada.Es un trastorno del desarrollo de base neurolgica. Se define vulgarmente como

personas que sufren una especie de ceguera emocional. Para las personas ms

severamente afectadas puede resultar imposible incluso reconocer el significado de

una sonrisa o cualquier otro gesto facial, corporal u otro matiz de comunicacin

indirecta. El nio o adolescente con Asperger con frecuencia se siente confundidoporque no es capaz de comprender en qu se equivoca.No es casual que fuera en un pas en el cual gran parte de la poblacin haba

llegado a funcionar con indiferencia absoluta por el contenido tico de su propia

accin, con escisiones severas que se expresaban en lgrimas profundas por una

pera propia de Wagner e indiferencia total ante la mirada vaciada de nios ajenos

destinados a la muerte. Esta fue la novedad de la Alemania nazi y de sus aliados.Lo que no es novedad en la actualidad es la persistencia de esa aniquilacin de

subjetividad que se pone a disposicin de la impunidad que olvida a la victima del

pasado, de funcionarios que ejercen la insensibilidad desde los planes

gubernamentales y los directivos de empresa que repiten la accin racional de

desprenderse del lastre ante una crisis financiera, o reemplazan personas por

computadoras y planillas, en bsqueda de una mayor productividad.


19/41

Olvido y desinformacinEl nazismo tuvo esa cualidad particular no slo de haber matado a millones

de personas con intencin genocida -lo cual ya haban hecho los turcos enArmenia y mucho antes los cristianos con los turcos, y los norteamericanos

con los indgenas -y de ocultar las pruebas del genocidio lo cual ya haban

hecho antes los inquisidores con sus herejes y los turcos cuando araron los

cementerios armenios para hacer desaparecer de la faz de la tierra los

restos materiales de una etnia y hoy modernas tecnologas de comunicacinde masas hacen lo propio desinformando, ocultando informacin, vaciando

de historia a la actualidad, manipulndola, sesgndola o saturando los

medios con banalidadesacciones que terminan por demostrar la vigente

colonizacin informativa - sino de haber llevado sus cuidadosos registros,

haber eficientizado de manera indita y racionalizado de modo no previstolos modos de la muerte, subordinando la dignidad a la eficacia econmica de

forma tal que no se gastaran finalmente balas que se necesitaban para

matar enemigos en seres inertes con los cuales se poda ejercer la

destruccin sin tanto gasto blico.


20/41

Sntesis: Desarrollo Capitalista y olvidoSi se realiza un estudio comparativo entre naciones con problemas

similares en cuanto a dictaduras, amnistas, juicios y castigos, vemos

que a mayor desarrollo econmico capitalista e insercin en laproduccin cultural neoliberal, menos posibilidades hay de realizar un

completo proceso interno de memoria histrica, juicio y castigo por

crmenes de lesa humanidad (salvo que el juicio sea exigido desde un

afuera ganador de una contienda)

La pregunta es el porque?, si en todos casos como dice Paul JulianSmith, existe riqueza en las manifestacin cultural posdictadura, y gran

produccin y rescate de material documental e historiograficopero no

hay voluntad suficiente para el reclamo de justicia que surge del anlisis

y comprensin critica de ese material.

Un intento de respuesta es que para este anlisis critico, si se trata decrmenes de lesa humanidad, la emocin debe vencer a la ideologa, y

esto no se logra porque los efectos culturales de una ideologa

occidental capitalista y moderna (gratificaciones del sistema) parecera

implicar la ceguera emocional que impide la justicia y cae en el olvido.


21/41

Bibliografa

Foucault: La historia como crtica de la razn, Francisco

Vzquez GarcaPasado y presente de la teora de los dos demonios

Graciela Daleo: Militante popular, ex- detenida/desaparecida,

docente de la Ctedra de Derechos Humanos de la Fac.

Filosofa de la UBADesinformacin, como los medios ocultan el mundo,

Pascual Serrano.Declaracin Universal de los Derechos Humanos. CIDH,

ONU.Dolor Pas y Despus, Silvia Bleichmar.


22/41

Rey Franquista


23/41

La Guerra Filmada (La Republica en Guerra)


24/41

La Movida Madrilea


25/41

El Desencanto, metfora de un padre autoritario y eltrauma del enfrentamiento fraternal.


26/41

La Vieja Memoria


27/41

Cuntame


28/41

Concepto de Desaparecido (Videla,dictador Arg. 1976)


29/41

Galeano, olvido y productividad


30/41

Galeano, precio del olvido e impunidad


31/41

Galeano, eleccin (recordar u olvidar)


32/41

Galeano, desinformacin


33/41

23-F Insurreccin, Mediacin y Calma

Sb f CO l b


34/41

Sbato, informe CONADEP, libro Nunca Mas

P S E i d d i f i


35/41

P.Serrano: Estrategias de desinformacin


36/41

Foucault: descubrir contradicciones paraevitar repeticiones


37/41

Los nios perdidos del franquismo


38/41

Hijos de desaparecidos Nietos recuperados


39/41

Foucault, Poder y DDHHNo hay utopa, sino hay un hoy y ahora (coyuntura histrica) que criticado por

lo que ya no puede ser tolerado, construye la gua critica de la accin poltica

y moral.Foucault recuerda que los derechos humanos no nacieron de una teora

filosfica de la naturaleza humana, no se dictaron derivndolos de un

fundamento antropolgico universal que indicara el sendero de la conducta

moral y de sus posibles distorsiones.Todo lo contrario; los derechos humanos nacen como un principio crtico

frente a lo que en esa poca singular se revelaba como intolerable: eldespotismo y sus aliados. Se trata de una emergencia histrica, un

acontecimiento que brot como respuesta crtica ante una experiencia,

histricamente situada, de lo intolerable.Los derechos del hombre no pueden comprenderse como la consecuencia

moral de una naturaleza comn a todos los seres humanos; hablan de underecho a gobernar autnomamente la propia vida, un derecho a construir la

propia diferencia.Los DDHH no pretenden respeto de uniformidad sino lucha por la expresin y

actividad de la diferencia.


40/41

Foucault, Enfermedad y retrocesoFoucault caracteriza la experiencia de la enfermedad mental a partir de una antropologa de la

imaginacin. Entiende que esta funcin tiene una estructura semejante a la del sueo; en el acto

de imaginar, el sujeto se desrrealiza y proyecta en un mundo nuevo, dejando al descubierto losaspectos fundamentales de la existencia. El gesto de imaginar implica siempre trascender, ir

ms all de la presencia de cualquier imagen, identifica a la imaginacin con un dinamismo, un

proceso de permanente trascendencia.

La imagen, marco esttico y fijo, es siempre una parlisis, es justamente lo contrario de la

actividad iconoclasta de imaginar.

A partir de este antagonismo entre el proceso de la imaginacin y la estabilidad de la imagen, se

sugieren los rasgos especficos de la enfermedad mental.En el mundo del enfermo psquico, la imaginacin ha sido desterrada; es una escena poblada

de imgenes resistentes (al cambio en el orden establecido por el poder) que dominan e inhiben

el dinamismo y trascendencia del acto de imaginar (fosilizando el pasado traumtico).

Foucault admite que la enfermedad mental se manifiesta en una especie de retorno a formas

ms automticas y primigenias de comportamiento. De modo inconsciente, el sujeto huye del

presente y adopta conductas y actitudes infantiles (Galeano)para resolver (o presumir resolver)una situacin de angustia suscitada por conflictos actuales.

La enfermedad actual (consecuencia de la ceguera emocional) es la herida abierta de un

conflicto pasado que no se resolvi, exigiendo el interrogante por las condiciones histricas de

la experiencia patolgica, una vuelta hacia el pasado como el efecto de una experiencia de la

angustia que slo puede comprenderse mediante una aproximacin al modo de existencia

vivido por el individuo enfermo. Es decir, no se puede evitar volver al pasado porque hay

enfermedad provocada por una experiencia patolgica.


41/41

Foucault, locura y olvidoFoucault utiliza un enfoque Marxista para evaluar la sociedad capitalista actual y ofrece una

explicacin de este desorden psquico a partir de sus condiciones externas. La enfermedad

mental se produce siempre cuando se combina un conflicto de la personalidad con unas

condiciones sociales igualmente conflictivas, alienantes. Las tensiones y antagonismos queconfiguran a la sociedad burguesa (lucha de clases, imperialismo econmico, explotacin)

ofrecen la situacin propicia para la emergencia de la enfermedad mental.

Foucault recurre a la teora pavloviana de los reflejos condicionados para dar cuenta de la

relacin entre los estmulos de un entorno contradictorio y las reacciones del sistema nervioso.

La enfermedad mental se desencadena cuando el individuo no puede diferenciar sus respuestas

adaptndose al medio conflictivo en el que vive, Si el conflicto se vive angustiosamente como

irresoluble, el individuo reacciona con una inhibicin generalizada; en esta respuesta inhibitoria

que acta como mecanismo de defensa consiste la enfermedad mental.

Foucault con esto demuestra una voluntad de fundar una psicologa que sea a la vez cientfica y

emancipatoria, levantando simultneamente la alienacin del hombre concreto y real, reforzada

por la psiquiatra objetivista, y valiendo como descubrimiento de las contradicciones sociales.

Sin embargo estas herramientas psico terminan por controlar a los que no aceptan sus valores

(los locos, los lucidos, los que dicen la verdad, los creadores de genialidad, los libres, losopositores al poder) condenando la locura al silencio y reclusion, equiparando enfermedad

mental a locura con error, ilusin, utopa y alineacin.

La locura que era portavoz de verdad y libertad, es silenciada y olvidada, encerrada en una

memoria estanca, esttica, en una imagen del pasado sin dinamismo ni actualidad.

excesos de memoria: el testimonio de la

Documents