PROCESO HISTÓRICO SOCIAL DE OPRESIÓN DE LAS MUJERES TRABAJADORAS A TRAVÉS DE LOS DISTINTOS MODOS DE PRODUCCIÓN.

Familia consanguínea, como primera etapa de la familia, todos los abuelos y abuelas son maridos y mujeres entre sí; los grupos conyugales se clasifican por generaciones: hermanos y hermanas, primos y primas, son maridos y mujeres unos de otros.

Familia punalúa: excluye la relación de los hermanos; empezó por la exclusión de los hermanos de madre (uterinos) hasta llegar a los primos hermanos.

De las relaciones primitivas entre

hombres y mujeres.

Aquí se produce la institución de la gens. Primera colectividad productiva, social y étnica anterior a la escisión en clases.

La familia sindiásmica: Un hombre vive con una mujer, aunque la poligamia y la infidelidad ocasional podrían considerarse como un derecho, en tanto que el adulterio se castiga cruelmente. Aparece entre el salvajismo y la barbarie.

De las relaciones primitivas entre ...

Lo que significó el derecho materno que ubicaba el parentesco en la gens de la madre; los bienes quedaban siempre en la gens de la madre. Mas cuando el padre fallecía, los bienes se distribuían entre sus hermanos, no entre sus hijos.

De las relaciones primitivas entre ...

Las riquezas a medida que iban en aumento, daban al hombre una posición más importante que a la mujer en la familia. El establecimiento de la filiación masculina y el derecho hereditario paterno: en lo venidero, los descendientes de un hombre permanecían en la gens y los descendientes de un miembro femenino saldrían de la gens para ir a la de su padre; esto ocurrió en la prehistoria.

De las relaciones primitivas entre...

Ese derrocamiento del derecho materno fue la gran derrota histórica del sexo femenino en todo el mundo. El hombre empuñó también las riendas de la casa, la mujer se vio degradada, convertida en un simple instrumento de reproducción.

De las relaciones primitivas entre...

En la Roma imperial, esclavista, Famulus, quiere decir, esclavo doméstico, y familia es el conjunto de esclavos pertenecientes a un mismo hombre.

El jefe tenía bajo su poder a la mujer, a los hijos y a cierto número de esclavos, con la patria potestad romana y el derecho de vida y muerte sobre todos ellos.

“LA FAMILIA MODERNA CONTIENE EN GERMEN, NO SOLO LA ESCLAVITUD (SERVITUS) , SINO TAMBIÉN LA SERVIDUMBRE Y DESDE EL COMIENZO MISMO GUARDA RELACIÓN CON LAS CARGAS EN LA AGRICULTURA. ENCIERRA IN MINIATURE, TODOS LOS ANTAGONISMOS QUE SE DESARROLLAN MÁS ADELANTE EN LA SOCIEDAD Y EN SU ESTADO”

CARLOS MARX

LA FAMILIA MONOGÁMICA:

Su establecimiento es uno de los síntomas de la civilización naciente. Se funda en el predominio del hombre y el procrear hijos cuya paternidad sea indiscutible.

Sólo el hombre puede romper los lazos conyugales y repudiar a la mujer; también se le otorga el derecho de la infidelidad conyugal, sancionado al menos por la costumbre. (El Código de Napoleón se lo concede expresamente, mientras no tenga a la concubina en el domicilio conyugal).

Si la mujer se acuerda de las antiguas prácticas sexuales y quiere renovarlas, es castigada más que en ninguna época anterior.

LA FAMILIA MONOGÁMICA:

“La monogamia no aparece de ninguna manera en la historia como una reconciliación entre el hombre y la mujer, y menos como la forma más elevada de matrimonio; entra en escena bajo la forma de esclavizamiento de un sexo por otro, como la proclamación de un conflicto entre los sexos” Federico Engels.

La monogamia fue un gran progreso histórico pero al mismo tiempo inaugura juntamente con la esclavitud y con las riquezas privadas, aquella época que dura hasta nuestros días y en la cual cada progreso es al mismo tiempo un regreso relativo y el bienestar y desarrollo de unos se verifica a expensas del dolor y la represión de otros. 

Podríamos señalar aquí que hay tres formas principales de matrimonio, que corresponden a los tres estadios fundamentales de la evolución humana.• Al salvajismo corresponde el matrimonio por grupos;

• A la barbarie, el matrimonio sindiásmico;

• A la civilización, la monogamia con sus complementos, el adulterio y la prostitución.

En la Edad Media, el matrimonio es un acto político, una cuestión de aumento de poder, mediante nuevas alianzas, el interés de la casa es lo que decide y no las inclinaciones del individuo. El matrimonio era un trato que no le cerraban las partes interesadas y donde la cuestión del amor individual no contaba para nada, ni siquiera en el caso de los jóvenes nobles y peor de las muchachas.

EN LA EDAD MEDIA...

EN EL CAPITALISMO....

La burguesía naciente en los países capitalistas fue reconociendo más la libertad de contrato para el matrimonio; pero para contratar se necesita gentes que puedan disponer libremente de su persona, de sus acciones y de sus bienes y que gocen de los mismos derechos. Esas personas “libres” e “iguales” fue el gran objetivo de la producción capitalista, quedaba proclamado como un derecho del ser humano el matrimonio por amor y no sólo como derecho del hombre, sino que también y por excepción, como un derecho de la mujer.

EN EL CAPITALISMO....

Sin embargo todo ello estaba sometido a las influencias económicas conocidas, que obligaban a los burgueses a los matrimonios por conveniencia, e irónicamente a los proletarios, una mayor libertad para decidir su unión conyugal.

EN EL CAPITALISMO....

SITUACIÓN DE LAS MUJERES EN LA ÉPOCA

DE LA GLOBALIZACIÓN Y EL NEOLIBERALISMO.

• Para la década del 80 se viven en la mayoría de los países atrasados y dependientes las políticas del neoliberalismo, que como sabemos es una estrategia del capital financiero frente a la crisis.

• Como puede verse ahora, las fórmulas neoliberales, supuestamente dirigidas a resolver la crisis, lo único que han conseguido es una mayor acumulación de la riqueza en las manos de los monopolios, mientras que para los trabajadores y grandes sectores de la población los efectos de esos “ajustes” han sido devastadores.

Si en 1980 el 5% de la población recibía como ingreso 108 veces más que el 5% más pobre. Para el año 2000, entre este mismo porcentaje de ricos y pobres, la diferencia ha subido a 219 veces más.

El Banco Mundial, el FMI, la ONU, la OEA y demás organismos internacionales capitalistas utilizan el término “genero” y hablan de la “igualdad de derechos y oportunidades”, no sólo de la mujer, sino de todos los ciudadanos. Pero no se comprende para nada lo que en realidad significa “género” como categoría de la ciencia social.

Bajo ese término, dichas agencias mantienen las mismas relaciones de dominación y poder frente a las mujeres y a los pueblos en general.

El Fondo de las NN.UU. señala que cada año, cerca de medio millón de mujeres embarazadas mueren en los países que ellos los llaman “en vías de desarrollo” (Isch)

3 de cada 10 mujeres alumbran sin ninguna atención prenatal; las estadísticas revelan un aumento de la violencia sexista: 1 de cada 3 mujeres es golpeada, agredida sexualmente o es víctima de cualquier tipo de presión.

ALGUNOS DATOS...

El 70% del total de pobres en el mundo, son mujeres. En las zonas rurales del mundo hay un crecimiento del 25% de mujeres pobres en los últimos 15 años.

2 millones de mujeres entre los 5 y 15 años son lanzadas anualmente a la prostitución; las NN.UU. ha establecido una comisión especial que discute el tema y que al ser considerada un trabajo, se estaría planteando su libre tráfico, se busca eliminar el protocolo que considera como víctimas de la explotación sexual a quienes son manipuladas por una tercera persona.

ALGUNOS DATOS...

En Rusia, por ejemplo las mujeres cobran un 40% de los sueldos o salarios que tienen los hombres.

ALGUNOS DATOS...

El analfabetismo afecta al 21 % de las mujeres en el área rural, frente al 14 % de los hombres.

70 denuncias diarias en la Comisaría de la Mujer de Guayaquil, sobre abuso sexual, violación, agresiones, etc. Y siempre son mayores la desnutrición, la pobreza, la llamada “informalidad”, etc.

El desempleo femenino es del 9.1 % frente al 4.3 % de los hombres, según datos oficiales.

Las remuneraciones de las mujeres son inferiores a las de los hombres en un 21,8 %, aún cuando las mujeres reunían las mismas condiciones, en general.

EN EL ECUADOR

LA TEORÍA DE GÉNERO: TENDENCIAS EN LAS

FORMULACIONES TEÓRICAS Y EN LA

ACCIÓN DEL MOVIMIENTO DE

MUJERES

Cuando se habla de GÉNERO, la mayor parte de personas conciben que este tema hace referencia de manera exclusiva a la problemática de la Mujer. Esta conceptualización es errónea porque establece una visión limitada de una categoría de las ciencias sociales, que comprende elementos económicos, sociales, ideológicos y culturales que conforman el SISTEMA DE RELACIONES QUE ESTABLECEN LOS SERES HUMANOS EN LA SOCIEDAD, de los hombres y mujeres en un contexto histórico – social determinado.

¿QUÉ ENTENDEMOS POR GÉNERO?

GÉNERO es una categoría de análisis que permite entender cómo se construye lo femenino y lo masculino, cómo se valoran, se organizan y se relacionan las personas en una sociedad específica. 

¿QUÉ ENTENDEMOS POR GÉNERO?

Las relaciones de género son construcciones culturales que surgen históricamente alrededor de las diferencias sexuales - biológicas (naturales / no cambiantes) entre hombres y mujeres. Los diferentes atributos de hombres/ mujeres, se han constituido en la base de un conjunto de rasgos de pensamiento, valoraciones, actitudes, comportamientos y asignación de papeles y funciones en la estructura económico – social, los mismos que han ido cambiando de acuerdo al proceso histórico social de desarrollo social.

¿QUÉ ENTENDEMOS POR GÉNERO?

Cada sociedad y cada cultura de acuerdo a la época en que se desenvuelve define las características y atributos de lo femenino y lo masculino, características que se aprenden y se socializan en los distintos ámbitos: la familia, la escuela, el barrio, la comunidad, etc. En nuestra sociedad se ha configurado una estructura patriarcal en la cual se establecen relaciones de poder entre hombres y mujeres que se expresan en las actividades económicas, sociales, culturales, políticas e ideológicas y que han determinado una condición de subordinación de las mujeres.

¿QUÉ ENTENDEMOS POR GÉNERO?

En una sociedad patriarcal se definen ATRIBUTOS Y ROLES DE GÉNERO claramente diferenciados para afirmar una situación de discriminación de las mujeres; lo cual como es obvio, contribuye a consolidar el poder de las clases explotadoras.

ATRIBUTOS Y ROLES DE GÉNERO

ATRIBUTOS: Constituyen los referentes de características “propias” de hombres y mujeres: Hombre = razón, fuerza, responsabilidad, proveedor económico; MUJER: emoción, debilidad, sentimientos, responsable de hijos y familia, etc.

ROLES DE GÉNERO: Se refieren a las funciones, papeles y actividades que “deben” cumplir los hombres y mujeres y que se plantean son “naturales o propias de cada sexo”. Estos roles se desempeñan en la producción, la reproducción, en la actividad social, en lo político; en los espacios públicos y privados.

ATRIBUTOS Y ROLES DE GÉNERO

En conjunto, estos dos elementos contribuyen a conformar una IDENTIDAD DE GÉNERO, que se construye en cada contexto social y que está conformada por el conjunto de elementos objetivos y subjetivos que determinan las formas de ser y actuar de las personas y que se asumen como los referentes de lo FEMENINO Y LO MASCULINO. Estos rasgos que revelan la identidad de las personas, se asocian a derechos y obligaciones en la sociedad. 

ATRIBUTOS Y ROLES DE GÉNERO

La IDENTIDAD , ATRIBUTOS Y ROLES DE GENERO, conforman un SISTEMA DE GÉNERO, que también tiene un proceso histórico de desarrollo, el mismo que está determinado por las relaciones de producción existentes. Por tanto, los sistemas de Género son diferentes en cada modo de producción: por ejemplo, lo que era considerado apropiado para las mujeres en el feudalismo, no lo es en el Capitalismo. 

SISTEMA DE GÉNERO

Sin embargo, vale la pena puntualizar que en las sociedades divididas en clases, la concepción patriarcal de la sociedad si bien ha sufrido cambios, éstos no se han dado para eliminar la condición de discriminación de las mujeres, sino para afirmar procesos de dominación y explotación. Por ejemplo: la participación de las mujeres en la producción.

SISTEMA DE GÉNERO

LOS ESPACIOS DE ACTUACIÓN están en relación con los roles asignados a cada género y que se consideran apropiados para cada uno de ellos: Para los hombres el espacio público en todas sus manifestaciones, y para las mujeres, el espacio doméstico o “privado”. Esta típica división implica además una división artificial que establece límites de estos dos ámbitos de actividad humana, que están dialécticamente interrelacionados. 

ESPACIOS DE ACTUACIÓN, CONDICIÓN Y POSICIÓN

LA CONDICIÓN, se refiere a las características y situación de vida de las personas y la forma como satisfacen sus necesidades fundamentales: educación, salud, vivienda, etc. Y que establece la calidad de vida de acuerdo a su identidad de género, ligada a la estructura social. Es importante este concepto, porque nos permite identificar que las mujeres, no constituyen un “grupo social único y homogéneo”, puesto que en primer término se identifica su pertenencia a una clase, cultura o grupo social.

ESPACIOS DE ACTUACIÓN, CONDICIÓN Y POSICIÓN

La POSICIÓN DE GÉNERO, se complementa a la condición, porque ubica la situación económica, social y política de unas personas respecto de otras, de una clase social respecto de otra, etc. Estos elementos permiten interpretar las diferencias de género que sustentan las condiciones de inequidad y discriminación. La subordinación femenina toma variadas formas y es un fenómeno que debe ser estudiado a profundidad con el propósito de identificar las principales demandas y aspiraciones de las mujeres de las distintas clases y sectores oprimidos.

ESPACIOS DE ACTUACIÓN, CONDICIÓN Y POSICIÓN

TENDENCIAS BÁSICAS PARA EL ANÁLISIS DE LA

PROBLEMÁTICA DE GÉNERO

En el desarrollo de las Ciencias Sociales, la teoría de género se ha ido enriqueciendo con el aporte de varias disciplinas como la Economía Política, la sociología, la psicología, la historia, la biología y otras que han contribuido a formular con mayor precisión conceptos y categorías que contribuyen a la profundización del conocimiento de las leyes del desarrollo histórico – social.

TENDENCIAS BÁSICAS

En este desarrollo se establecen básicamente tres vertientes que guardan relación con las prácticas sociales de las corrientes del movimiento de mujeres en el mundo y particularmente en América Latina: las concepciones sustentadas del FEMINISMO FUNCIONAL, del FEMINISMO RADICAL y, desde la tendencia EMANCIPADORA.

Parte del análisis de la sociedad patriarcal al margen de las condiciones de la estructura de la sociedad. Establece las relaciones de género como una relación “ASIMÉTRICA” entre hombres y mujeres, por lo cual es necesario que las mujeres accedan a cuotas de poder y mayor equidad económica, en el contexto del sistema capitalista. Está plenamente identificada con el neoliberalismo y la globalización, aunque se encubre en propuestas aparentemente democráticas que promueven expectativas de construcción de poderes desde lo local en base de la concertación y la participación social.

1.  EL FEMINISMO FUNCIONAL:

En la actualidad, la orientación de los países dominantes es focalizar la atención a grupos de mujeres con capacidad de aprovechar las ventajas de la globalización, para lo cual se establecen como prioridades: ·        “Fortalecer la seguridad económica y los derechos económicos de las mujeres para garantizar una vida segura.·        Incorporar la perspectiva de género en los gobiernos nacionales y locales; en la construcción de la paz a fin de garantizar la participación de las mujeres en los procesos de toma de decisiones;·        Promover los derechos humanos de las mujeres para transformar el desarrollo en un proceso más equitativo y sustentable” INFORME UNIFEM

1.  EL FEMINISMO FUNCIONAL...

Establecen que la fuerza motriz de la historia consiste en la lucha de los hombres por mantener su poder sobre las mujeres. Se sustentan en concepciones posmodernas , subjetivas que nacen del Psicoanálisis y la Antropología social, que hacen un particular énfasis en los elementos simbólicos – culturales – subjetivos frente a los elementos objetivos de las relaciones sociales. Estos conceptos que se expresan en las consignas de “lo personal es político”, “La política en la casa y la familia”, lo cual reduce todo el problema a un enfrentamiento entre los sexos. Se promueve un “empoderamiento femenino” que en los casos más extremos, excluyen la participación conjunta de hombres y mujeres en las distintas esferas de actuación.

2. EL FEMINISMO RADICAL:

Los aportes dados por los movimientos de mujeres que se inscriben en esta corriente para el desarrollo de la Teoría de Género han sido muy importantes y se destaca la articulación de las distintas formas de inequidad presentes en la estructura social, principalmente la inequidad de clase, género y etnia. Las diferencias tienen que ver con el problema del PODER, puesto que se afincan esperanzas en construir espacios de poder popular en el marco del sistema actual.

3.  LA TENDENCIA EMANCIPADORA...

En esta tendencia se inscriben algunas posiciones “que establecen como aspecto fundamental, el nexo histórico y dialéctico que existe entre las relaciones históricas estructurales, ideológicas y de poder político de la sociedad con las relaciones y características de género y de poder patriarcal” BREILH J. “El género entre fuegos”

3.  LA TENDENCIA EMANCIPADORA:

LAS ORGANIZACIÓN DE LAS MUJERES

� La eliminación de toda forma de explotación y discriminación, de las concepciones y prácticas patriarcales, a fin de conseguir la igualdad plena de derechos con los hombres, ante la ley, en la familia y en todos los ámbitos de la sociedad.

¿ALTERNATIVAS?

�         La liberación social exige una nueva forma de democracia, que es la democracia que no admite el individualismo y la opresión, el racismo y la discriminación por género. Es la oposición a la alienación capitalista, a sus prácticas y modos de organización familiar y social.�         En la organización de las mujeres deben expresarse los principios de libertad, solidaridad, de lucha por la igualdad social, por la afirmación de la interculturalidad equitativa, por los derechos y aspiraciones de hombres y mujeres.

¿ALTERNATIVAS?

� Promover la participación de las mujeres en la vida política del país y reivindica los derechos de los pobres y explotados, y particularmente los derechos de las mujeres a acabar con la discriminación de la que es objeto.

¿ALTERNATIVAS?

“La mujer urbana cree que por cuestiones de personalidad, grados de educación, estabilidad económica, entre otros aspectos, ciertas mujeres han alcanzado la tan ansiada equidad de género y que por ello ya no sufrimos la discriminación y subordinación a la que ancestralmente fuimos sometidas y que con esto queda superado el problema del machismo en nuestra sociedad”