escuela rural lago neltume comuna de panguipulli región de
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ESCUELA RURAL “LAGO NELTUME”
Comuna de Panguipulli Región de los Ríos
PROYECTO EDUCATIVO INSTITUCIONAL “Kiñewun konkleaiñ kimeltuwe ruka mew”
Todos unidos en torno a la escuela
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ESCUELA RURAL “LAGO NELTUME…” NELTUME, Abril de 2021.-
Í N D I C E
Contenido P á g. 1.- ANTECEDENTES GENERALES DE LA INSTITUCIÓN……….. 03 2.- FUNDAMENTACIÓN DEL PEI .………………………….………… 04 3.- BREVE RELACIÓN DEL CONTEXTO ………………………….. 05 4.- PRINCIPIOS Y VALORES ………………………………………… 07 5.- BREVE RESEÑA DE LA ESCUELA ..………………………..… 08 6.- ANÁLISIS FODA ………………………………………………….….. 09 7.- ORGANIZACIÓN Y CONDIC. GENERALES DE LA ESCUELA … 11 8.- OBJETIVOS ESTRATÉGICOS……………………………………… 21 9.- PROCESOS EVALUATIVOS……………………………………..…. 24 10.- BIBLIOGRAFÍA………………………………………………….. ….. 26 11.- ANEXOS ……………………………………………………………. 27 12.- MAPA UBICACIÓN ESCUELA…………………………………….. 30
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1.- ANTECEDENTES GENERALES DE LA INSTITUCION
Identificación de la Escuela:
Nombre : Escuela Rural “Lago Neltume”
Comunidad : Lago Neltume
Comuna : Panguipulli
Provincia : Valdivia
Región : Región de los Ríos
Dependencia : Municipal
Sostenedor : Corporación Municipal de Panguipulli
Decreto Cooperador : 2123 / 1981
Rol Base de Datos : 07089-0
Dirección : Camino a Liquiñe – Km 54
Director Profesor encargado : Fernando A. Merino Martínez.
Fono, Fono-fax : 0632313700 (Corporación Municipal)
988972577 (teléfono móvil Director)
E – mail : esc.lago.neltume_@ hot mail.com
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2.- FUNDAMENTACIÓN DEL PEI
El Proyecto Educativo Institucional, PEI es el documento político, orientador y rector
fundamental de una Unidad Educativa. Es como lo señalara Cárdenas “la columna vertebral del
desarrollo de la institución escolar” (P. Cárdenas 2002). Por su parte el ministerio de Educación
ha definido el PEI como “un instrumento de planificación y gestión que requiere de un
compromiso de todos los miembros de una comunidad Educativa”1. Haciendo referencia a las
escuelas que poseen un enfoque curricular orientado a la Educación Intercultural, el PEIB ha
definido al PEI Intercultural como “ un instrumento técnico, político y de gestión elaborado en
forma participativa”2, identificando como principales participantes por un lado la comunidad
escolar y por la otra la Comunidad Indígena, en nuestro caso la comunidad Mapuche de Lago
Neltume.
De acuerdo a lo anterior, es necesario hacer notar la enorme responsabilidad que le cabe
hoy a la escuela en propiciar los espacios necesarios para una participación de la comunidad en
esta instancia de planificación “política” de lo que se está pensando diseñar como Proyecto
Educativo lo que más temprano que tarde impactará en los niños y niñas mapuche. A su vez la
comunidad mapuche en forma organizada debe asumir su deber de efectuar sus aportes en el
diseño del proyecto Educativo Intercultural desde una mirada colectiva como desde su visión de
padre, madre ó dirigente ó líder tradicional mapuche, cualquiera sea el rol que le corresponde
desempeñar en su comunidad en la actualidad. De esta manera los distintos actores estarán
contribuyendo a mejorar la labor educativa formadora en que las escuelas están empeñadas.
El presente Proyecto Educativo fundamenta su construcción en base a los anteriores
propósitos y en los antecedentes legales existentes a saber:
Ley Indígena 19253
Ley general de Educación.
Bases Curriculares.
Plan de mejora de la escuela
Declaración Universal de los derechos del niño
Convenio 169 de la OIT
1 Algunas Orientaciones para la implementación de la Educación Intercultural Bilingüe. Mineduc, Santiago, 2002.
2 Manual Instructivo para la Implementación del PEI Intercultural Bilingüe. Programa de Educación Intercultural
Bilingüe Mineduc, Santiago Junio de 2004.
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Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas.
3.- BREVE RELACIÓN DEL CONTEXTO
La comunidad mapuche de Lago Neltume se ubica en el sector cordillerano distante
unos 58 km. de la comuna de Panguipulli, Provincia de Valdivia, Región de los Ríos. En lengua
mapuche, según versión de los lugareños, significaría lugar donde van a soltar algo
(Neltume=donde van a soltar algo). Se trata de un lugar con características netas de cordillera
con población mapuche originaria de los ancestros de este pueblo, cuya llegada a este sector se
remonta a por lo menos tres siglos; en tanto algunas familias se definen de tipo Folilche, es decir
nacidos o de raíz únicamente del lugar (kuifike che ó folilche). Dentro de ellas se recuerda a la
familia Wenchukaye. Su historia de vida está fuertemente ligada al entorno geográfico, así
como a la experiencia cultural y religiosa que se construyó a lo largo de su historia de
existencia.
El escenario geográfico y topográfico está representado por importantes elementos que
han contribuido a la cosmovisión que ha dado vida a este sector:
La cordillera de los Andes, es un principal referente siendo los volcanes además del territorio
Puelche (en el oriente), antiguos puntos de referencia tanto desde el punto de vista espiritual
como sociodemográfico; la denominación más común de este punto es el Txipawe antü. Los
Cerros y esteros constituyen los límites naturales de este Lof Mapu, existiendo a la vez
importante variedad de fauna nativa destacando, el hualle, el maqui , coihue entre otros;
también es posible identificar una fauna local compuesta por liebres, zorros, y diversas aves
como el tiuque, queltehue (treile), bandurria y zorzal. El puma es cada vez más escaso de
visualizarse.
Hoy existen alrededor de 200 familias (con una población aproximada de 1000
personas), las que han ido desarrollando un sistema de subsistencia basados en la crianza en
escala menor compuesto principalmente por ovinos, porcinos bovino y en algunos casos
caprino y equino. En el rubro agrícola se cultivan hortalizas y algunos cereales, destacando el
trigo y la avena. La papa, zanahoria, betarraga, lechuga, acelga, perejil y cilantro se cultivan con
relativo volumen y legumbres como la arveja y el poroto constituyen cultivos complementarios.
Toda esta variedad productiva es destinada básicamente al autoconsumo existiendo algunas
iniciativas de comercialización hacia localidades aledañas.
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Las rutas de acceso del sector está dada principalmente por los caminos, a Liquiñe y
Ruta Internacional Huahum Carretera TH 203.
Situación sociocultural
Actualmente es posible constatar una variada forma de organización sociopolítica,
cultural, religiosa que se han ido constituyendo de acuerdo también a la diversidad de intereses
necesidades y propósitos principalmente colectivos y que orientan el quehacer de la comunidad.
Es así que entre las principales organizaciones se pueden señalar:
Organización tradicional: está representado por las familias que participan de la principal
actividad religiosa – espiritual que como comunidad mapuche se efectúa desde tiempos
inmemoriales: el kamarikun ó Guillatún que en los últimos tiempos se realiza cada dos ó tres
años con bastante regularidad. Otras organizaciones son: Comunidad Indígena, centro de padres
de la escuela, comité de salud, comunidad católica, clubes deportivos, iglesias protestantes.
Taller artesanal de mujeres.
En cuanto a la situación cultural cabe señalar la situación de vigencia del mapunzugun la
cual no es muy alentadora debido a que actualmente es cada vez menor las cantidad de hablantes
siendo principalmente los pocos adultos mayores y algunos adultos jóvenes quienes manejan la
lengua en situaciones familiares comunitarias y principalmente en tiempos en que se organiza y
realiza el kamarikun.
Existe un número mayor de jóvenes que sólo entienden la lengua. De acuerdo a los
títulos de Merced otorgados por parte del estado hoy se identifican comunidades en relación a
los troncos parentales entre las que se pueden nombrar, entre otras, a:
Juan Quintuman y Valeriano kayikul
4.- PRINCIPIOS Y VALORES
VISION DE LA ESCUELA
Nuestra Escuela recoge el sentido colectivo de vida propio de una comunidad mapuche a
partir de la cual aspira a convertirse en un espacio social educativo y cultural donde tengan
cabida todos las instituciones de la comunidad, con un propósito común: formar a sus niños y
niñas en valores trascendentes mediante la entrega de una educación de calidad que desarrolle
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en ellos(as) actitudes de respeto hacia sus semejantes, de solidaridad, abiertos al cambio,
respetuosos de la cultura, reconociendo en el legado de sus antepasados un importante aporte a
su ser mapuche (mapunche gen) y su rol futuro de ciudadano consciente de su identidad y a la
vez competente con los desafíos que debe enfrentar en una sociedad en constante cambio.
Una Escuela que cuente con la infraestructura, implementación y material didáctico
necesarios para desarrollar el proceso educativo dentro de las mejores condiciones, de manera
tal que pueda servir mejor a sus alumnos(as), en todos sus niveles promoviendo en y con la
comunidad acciones conjuntas, con dirigentes padres y apoderados comprometidos con la
educación de sus hijo(a)s, con educadores tradicionales que apoyen, el rescate y valoración de la
cultura local complementando así la formación con las expresiones culturales que se enmarcan
en el currículum oficial actual.
MISIÓN
Nuestra Misión es formar personas con una preparación suficiente para enfrentar la vida,
tanto si continúan estudios, como si se integraran al mundo del trabajo, con sabiduría, respeto,
tolerancia, solidaridad, con la capacidad de enfrentar nuevos desafíos y solucionar los problemas
que se les presenten.
Se requiere incorporar en la formación de los alumnos y alumnas los valores de la
comunidad en que viven, los que se fundamentan en el kuifi kimün, kuifi az mogen y Nor
Mogen lo cual se promoverá a través de la Educación Intercultural Bilingüe, de manera que
sean respetuosos de su cultura, heredada de sus antepasados, la que deben difundir y defender,
como compromiso ineludible de su identidad.
5.- BREVE RESEÑA DE LA ESCUELA
La Escuela Rural “Lago Neltume”
La llegada de la escuela a la comunidad, según los registros existentes en el archivo de
la Escuela, data de allá por la década del 50, funcionando inicialmente como escuela
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particular. En el año 1968 inicia sus funciones como escuela fiscal, en terrenos donados por el
vecino Juan Guarda en un recinto de 1 Ha. Aproximadamente.
En ese tiempo ejerció la docencia en esta Escuela la profesora Clara Trujillo quien
realizó su labor educativa en medio de grandes problemas económicos, los que con el tino y
sabiduría del maestro rural supo enfrentar, logrando su objetivo de educar.
En esos tiempos se realizaban esfuerzos para poder dar almuerzo a los estudiantes. No
había agua potable ni luz eléctrica. La alimentación de sus alumnos y alumnas era financiada
por los Padres a través de un huerto escolar, además, del pago de cuotas que permitía cancelar a
la persona que preparaba los alimentos.
Entre los profesores que se recuerda estuvieron, entre otros, Manuel Tucumán (impartía
sus clases en los domicilios por no haber escuela), Clara Trujillo, Bernardo Quilapán, José
Navarrete, Víctor Muñoz, Alicia Aravena, Aníbal Fuentes, Ruth Castillo, Silvia Brevis,
Natividad Rivas, Luis Brevis, Marioli Tapia, Ayude Pino, Luis Gatica, Betty Sandoval, Héctor
Mansilla, Hugo Mera, Rosa Martínez, Ruvaldo Arévalo, Angélica Merino, Guido Mansilla,
entre otros.
La matrícula efectiva actual es de 23 alumnos, 10 hombres y 13 mujeres, atendidos por
dos docentes: 1º a 4º Año Combinado; 5º y 6º Combinado, un docente Directivo con contrato
de 44 horas y un docente con 38 horas de contrato.
Desde 2008 la Escuela integra la RED 12 Chauquén, compartiendo el trabajo de
planificación y reflexión pedagógica con seis escuelas más.
Desde 1997 ingresa al Proyecto de Jornada Escolar Completa Diurna.
Además de la planta docente de dos profesores, existe un Educador tradicional de
apoyo a la EIB y una Manipuladora de alimentos.
La matrícula de la Escuela principalmente proviene de comunidades y sectores como.
Lago Neltume y sector Pasa.
Actualmente, a once años de su ingreso al Programa de EIB la Escuela inicia por cuarta vez
el proceso de reformulación de su Proyecto Educativo orientándolo definitivamente a la
Educación Intercultural Bilingüe, donde la educación y formación de los niño(a)s va
acompañado del rescate de la lengua mapuche, el mapunzugun, tradiciones y otros
componentes culturales como el aspecto espiritual religioso el cual encuentra su expresión
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concreta dentro del currículum a través de la celebración del We Txipantü, actividad que se ha
instaurado dentro del calendario escolar.
6.- ANÁLISIS FODA
Análisis Interno
FORTALEZAS DEBILIDADES
Profesores con buen nivel de perfeccionamiento
Escuela bidocente,
Presencia cercana de estación médica rural
Controles auditivos, visuales
Alimentación del 100% de los estudiantes
proporcionada por JUNAEB.
La Biblioteca carece de libros y textos en
cantidad suficiente para prestar una buena
atención.
Buena implementación en TIC
Es un establecimiento central,
Existencia de proyectos como: Enlaces, EIB,
PEI, JECD.
Buena comunicación entre escuela y comunidad.
Beca Indígena,
Talleres educativos orientados al PEIB,
Centro de Padres con personalidad jurídica y con
100% de asistencia a reuniones.
Textos en EIB.
Existencia de Educador tradicional
Compromiso con la función docente y la EIB.
Equipo de comunicación radial 2 y 11 m. B.C.
Disposición y actitud favorable con el PEIB.
Los alumnos(as) no tienen atención
dental.
Los alumnos tienen deficiencias en la
práctica del Mapunzugun.
Parte de la infraestructura de la
Escuela está dañada por efectos de un
clima adverso ya que la construcción
es antigua.
No hay educación prebásica habiendo
un importante potencial de matrícula,
No existe programa Junji a pesar de
que la escuela cuenta con un 100%
de alumnos mapuches.
Falta renovar mobiliario de salas, no
existen muebles adecuados para
mantener cuidados los equipos NTIC
y textos de biblioteca.
Casa de profesores en mal estado.
No existe buena implementación de
talleres.
Falta un Internado rural para acoger a
los alumnos que viajan de grandes
distancias.
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La implementación deportiva es suficiente.
No existe docente hablante de
mapunzugun.
Patio no apto para realizar
actividades físicas.
Falta Cerco perimetral.
Se cuenta con agua instalada por
cañerías y de irregular
funcionamiento.
Análisis Externo
OPORTUNIDADES AMENAZAS
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Aprovechamiento de las experiencias laborales de
Padres y Apoderados pueden servir de apoyo para la
educación de los niños(as).
Posibilidad de trabajar con la Comunidad en la
generación de recursos.
Programa Orígenes y otros de apoyo impactan
positivamente en el aspecto cultural y educativo.
Ley Sep. permitirá solventar gastos relacionados con
talleres; Lecto-escritura, folklore, mapunzugun,
Educ. Física y otros.
Escuela inserta entre dos comunidades mapuche.
Presencia de la cultura mapuche en el entorno: We
tripantü, guilluatun (kamarikun), cementerio de
comunidad indígena.
Intercambios culturales con Escuelas similares de la
región de la Araucanía.
Alto índice de alcoholismo en la
comunidad
Propensión al consumismo, en la
población, antes que el desarrollo
personal o intelectual.
Escasez laboral provoca emigración de
potenciales familias apoderados.
Bajo nivel de escolaridad a de los
padres.
Escaso compromiso de algunos padres
con la educación de sus hijos.
Poca motivación por mantener viva la
cultura por parte de algunas familias.
Mal estado de camino y la distancia
incide negativamente en la captación
del 100% de la matricula potencial.
7.- ORGANIZACIÓN Y CONDICIONES GENERALES DE LA
ESCUELA
Estructura organizacional.-
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De la Enseñanza
La escuela imparte Educación Básica:
Consejo de Profesores Fernando Merino Martínez. Angélica Merino M. Héctor Carrasco S.(Prof. Relig.) Marcelo Quintoman .(Prof. Trad) Gustavo Alarcón C.Prof. Educ. Fis.
Centro de Padres Eugenio J. Quintuman
Marcial.
Comunidades Indígenas Juan Quintumán
Valeriano Callicul
Ina-Lafquén
Administrativos Uno (1)
Docentes Cinco (5)
Auxiliar Elvira B. Amoyado A.
Una (1) (Manipuladora)
CONSEJO ESCOLAR Fernando Merino Martínez.
Eugenio J. Quintuman Marcial Maria Angélica Merino
Valeria Valdivia Campos.
DIRECCIÓN Fernando merino Martínez.
NB4
NB1
NB2
NB3
Educ. Tradicional Uno (1)
13
NT1 NT2 1º - 6º Básico Educ. Básica
Completa
Otros
X
Matrícula General por grupo-curso y/ó curso individual
Grupo Grupo 1 Grupo 2 Otros
Grupos/
Cursos
NT1 NT2 1º 2º 3º 4º 5º 6º Total
Nº de
alumnos
0
04
01
01
04
06
16
Caracterización de la matrícula por curso
Cursos NT1 NT2 1º 2º 3º 4º 5º 6º Otros Total
Nº Hombres 0 01 0 01 03 01 06
Nº Mujeres 0 03 01 0 01 05 10
Total 0 04 01 01 04 06 16
Población Escolar ascendencia Mapuche – Williche
Mapuche. 15 99%
Niños 05 100%
Niñas 10 100%
Total 15 100%
Manejo del Mapunzugun
Situación de manejo cantidad porcentaje
Hablan 13 90 %
Sólo entienden 05 10 %
No hablan 00 00 %
Total 18 100
14
Población escolar con lento aprendizaje
cantidad porcentaje
Niños 3 42.8
Niñas 5 41,6
Total 08 44,4
Caracterización de su procedencia económico-social
Los alumnos y alumnas provienen de familias de escasos recursos que se dedican
mayoritariamente a una agricultura de subsistencia. Un número importante de ellas son
beneficiarias de programas de apoyo y asistencialidad entre los que cabe mencionar.
Programa, Chile Solidario, Programa Orígenes, Prodesal, Asignación Familiar.
Horario de funcionamiento / Horario de clases
Lunes Martes Miércoles Jueves Viernes
Funciona
miento
Hr. Entrada 08:00 08:00 08:00 08:00 08:00
Hr. Salida 17:30 17:30 17:30 17:30 15:30
Clases
Hr. Entrada 09:00 09:00 09:00 09:00 09:00
Hr. Salida 16:10 16:10 16:10 16:10 14.30
Desarrollo del Currículum
Decretos Plan de Estudios
NB1 : 2960 de 2012.-
NB2 : 2960 de 2012.-
NB3 : 2960 de 2012.-
NB4 : 2960 de 2012.-
Decreto de Evaluación
Decreto Nº 511 de 1997, de 1º a 6º Año Básico
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Sector de Aprendizaje Subsector de Aprendizaje Nº de horas
Primer
ciclo.
Segundo
ciclo.
Lenguaje y
Comunicación
Lenguaje y Comunicación 8 5
Idioma extranjero (Inglés) 0 2
Matemática Educación Matemática 6 6
Ciencia
Ciencias Naturales 2 3
Historia geografía y ciencias
sociales
2 3
Lengua Mapuche 4 4
Tecnología Educación Tecnológica 1 1
Artes Artes Visuales. 2 2
Música 2 3
Educación Física Educación Física 2 2
Orientación Orientación 1 1
Religión Religión 2 2
TOTAL 32 35
Tiempo de Libre
Disposición (JECD)
Taller deporte 2 2
Taller simce 2
Taller Inglés 2 1
TOTAL HORARIO PLAN DE CLASES 38 38
Experiencia Educativa en EIB
La Escuela ingresa al Programa de Educación Intercultural Bilingüe formalmente como
escuela EIB Mineduc-Orígenes a partir del 2001, año en que fue oficialmente incorporada a
través de la focalización del Programa Orígenes en su Primera Fase.
En el marco de este Programa se han ido instituyendo actividades a lo largo del año que
ya forman parte del Currículum escolar. Cabe destacar entre ellos la Celebración del We txipatü,
el desarrollo de actividades curriculares diversas de rescate y valorización de la cultura mapuche
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ya sea inserto en la JECD como en los distintos sectores de aprendizajes. También se han
efectuado actividades de intercambio con otras escuelas y comunidades como es el caso de
Escuela de Trañi Trañi y Juegos Rurales Cordilleranos.
Especial relevancia revisten las actividades pedagógicas tendientes al rescate y
construcción de Ngütram mapuches propios de la zona los que han ido entregando importantes
insumos para la reconstrucción de la historia de la localidad.
Además en el marco de este proyecto ha sido posible por segunda vez recibir apoyo
externo para la reformulación de nuestro Proyecto Educativo. También ha sido posible la
permanencia del educador tradicional a fin de contar con el aporte necesario en kimün mapuche
para enriquecer las actividades curriculares.
Caracterización de la Docencia
Docentes y Personal No Docente
Funciones Nº personas Horas contrato Observaciones
Dirección 1 44
Docentes de aula 1 38
Educador tradicional 1 09
Profesor Religion 1 4
Profesor Educ. Física. 1 4
Manipuladora (Junaeb) 1 42
Profesor Inglés 1 04
Total 7 145
Programas de asistencialidad
Programa de alimentación
JUNAEB Total Porcentaje de alumnos
atendidos
Desayuno 18 18 100%
17
Almuerzo 19 19 100%
Chile Solidario
Onces.
10
10
100%
Características del Programa:
Programa de alimentación de 700 calorías, consistente en: desayuno y almuerzo.
Programas de Salud.
Tipo de Atención Nº de casos Frecuencia atención Observaciones
Medica X Continua.
Dental X Continua.
Oftalmológica X anual
Traumatológica
Auditiva
Otras (especificar)
Becas
Tipo de Becas Nº de Beneficiados % respecto de la
Población total
Observaciones
Alimentación 18 100%
Útiles Escolares 18 100%
Indígena 17 99%
Salud 18 100%
Otras
Descripción de la Escuela y su entorno
Infraestructura de la Escuela
Aspecto de infraestructura Cantidad Tipo de
construcción
E s t a d o
B R M
Aulas 2 madera X
18
Oficinas 1 madera X
Comedor 1 madera X
Cocina 1 madera X
Despensa 1 madera X
Patio Cubierto 1 madera X
Gimnasio
Cancha de Fútbol 1 tierra X
Multicancha
Servicio Higiénico alumnas 1 madera X
Servicio Higiénico alumnos 1 madera X
Servicio Higiénico profesores 1
madera X
Servicio Higiénico profesoras 0
Sala de Computación 1 madera X
Salas de recreación 1 madera X
Multitaller
Casa del Profesor 1 madera X
Otros : Ruca disponible para
actividades EIB
1 X
Implementación con que cuenta (mobiliario, recursos audiovisuales,de biblioteca, laboratorios,
otros)
E s p e c i e C a n t i d a d E s t a d o
B R M
Mobiliario Escolar
Mesas personales
Escritorio profesor
Pizarra Acrílica
Sillas alumnos.
Estantes
Pizarra Terciado
Pizarra interactiva
20
2
2
20
2
1
2
X
X
X
X
X
X
X
Mobiliario oficinas
19
Escritorios
Sillas
Mesas
Armarios
1
1
2
1
X
X
X
X
Especie Cantidad E s t a d o
B R M
Equipos Informáticos
Computadores
Impresoras
Scanner
Cámara digital
Puestos de trabajo conectados a
Enlaces (red)
14
2
2
14
X
X
X
X
Equipamiento audiovisual
Televisores
Video grabador
Cámara de video
Radio casssette
Grabadora de audio
Equipo amplificador
1
X
Equipamiento Reproducción / Impresión
Fotocopiadora
Mimeógrafo
Copy Printer
Máquina de escribir
2
X
Equipamiento Ciencias
Globos terráqueos
Mapas
Videos copio
2
4
2
X
X
X
Material impreso y audiovisual
Biblioteca de aula (Número títulos)
Biblioteca (Volúmenes y títulos)
Láminas didácticas
Casssette audio
C D Videos
22
X
Equipamiento Deportes y recreación
Balones de Fútbol
Red Voleibol
Mesas pin pon
Paletas pin pon
1
1
2
2
X
X
X
X
20
Tableros ajedrez
Colchonetas
Guitarras
Flautas
Instrumentos percusión
Instrumentos Musicales mapunche
Kultxug
Pifilka
Txutxuka
Waza
Kazkawilla
Txompe
Ñolkiñ
Vestuario mapunche
Ekülla
Chupad
Txariwe
Txarilogko
Txapelakucha
Makun
2
2
2
1
2
1
1
4
1
4
2
10
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
B= bueno; R= regular , M= malo.
8.- OBJETIVOS ESTRATÉGICOS
De acuerdo con las orientaciones emanadas del Mineduc tanto desde el PEIB como del
Sistema de Aseguramiento de la Gestión Escolar, este Proyecto Educativo presenta la siguiente
organización general de sus objetivos, según Ejes, Áreas y Dimensiones:
8.1.- ORIENTACIONES DESDE LA EIB
EJE PRIORITARIO
EIB
OBJETIVO GENERAL EIB
(propuesto desde la escuela)
OBJETIVOS ESTRATÉGICOS
Participación Crear instancias y mecanismos de
participación de la comunidad
mapuche en la gestión de la escuela
Fortalecer el Equipo de Gestión Escolar
incorporando líderes de la comunidad
indígena y organización tradicional
mapunche
Contextualización del
Currículum
Adecuar el currículum escolar al
contexto sociocultural de la
comunidad
Contextualizar los Sectores LyC y HGS
Y CSN incorporando elementos de la
cultura mapuche apoyados por asesor
cultural y los textos EIB
21
Trabajar con los Planes y Programas
Ministeriales.
Fortalecimiento de las
lenguas indígenas
Valorar y Fortalecer la práctica del
mapunzugun a través de los distintos
niveles y sectores de aprendizaje que
aborda el currículum escolar
Incorporar y practicar gradualmente el
mapunzugun en las diversas actividades
curriculares de la escuela.
Instaurar el Subsector de Lengua
mapuche inserto en el sector lenguaje y
comunicación.3
Nota: Los Objetivos Estratégicos en este caso pueden ser adecuados y/ó modificados .
8.-2.- OBJETIVOS DE LA ESCUELA SEGÚN ÁREAS Y DIMENSIONES (MODELO
“SAGE” – MINEDUC).
AREA : Liderazgo
DIMENSIÓN OBJETIVO
Comunitaria Incorporar paulatinamente a Padres, Apoderados y Comunidad a todo el quehacer
educativo, en el ámbito del trabajo conjunto y las decisiones escolares, mejorando la
participación real en un plazo máximo de dos años.
Incorporar en forma permanente al Educador tradicional al aula que sea
bilingüe y tenga pertenencia territorial., así como cultores mapuches
Realizar intercambios interculturales escolares y comunitarios, a escuelas
con experiencia intercultural bilingüe.
Incorporar e integrar en forma positiva y efectiva a los padres y apoderados de
nuestro establecimiento, en la labor de educar ya sea en el interior del aula o en el
desarrollo de las actividades de libre elección, y actividades de apoyo en el Centro
General de Padres y Apoderados.
Incorporar en forma ocasional a ancianos con manejo y conocimiento de la cultura
Mapuche.
Incorporar a agentes educativos locales con conocimientos de diversa materias:
artesanía, arte culinario, mueblería, cestería, etc.
Organizativo
– Operativa
Reconstruir a partir del diseño del PEI, una nueva estructura organizacional que
permita optimizar los recursos humanos, financieros, materiales e insumos que
conduzcan a la escuela a establecer, con mayor propiedad, su identidad como escuela
intercultural Bilingüe
Liderar, articular los recursos humanos, materiales y financieros que faciliten el logro
de los objetivos curriculares comprometiéndose con la función pedagógica en forma
eficiente
Información y
análisis
Organizar instancias y mecanismos de evaluación permanente y oportuna
para el análisis de los logros
Realizar cuenta pública anual.
Conducción Instaurar prácticas de de nivel directivo para fortalecer un actuar coordinado que
3 .- De acuerdo a proyecciones del Programa EIB esto debería regir a partir del año 2011
22
facilite la articulación entre los distintos actores para el logro de los objetivos
institucionales
Motivar y estimular la participación de todos integrantes en las tareas, considerando a
los docentes en la toma de decisiones relacionada con su labor pedagógica, en un
clima de trabajo de confianza y armónico que permita el debate crítico y el respeto
por las diferencias
Alianza
estratégica
Generar vínculos entre los organismos, instituciones, personas jurídicas o naturales
para fortalecer logros de las metas y objetivos institucionales.
Visión
estratégica y
planificación
Socializar el PEI entre los diferentes actores de la comunidad escolar y
comunidad mapuche
Articular los componentes pedagógicos- curriculares, organizativos, operativos,
administrativos, financieros y comunitarios que permitan atender en forma eficiente
las necesidades diagnosticadas en cada alumno y alumna, además de la diversidad
(especificar) y expectativas de la Unidad Educativa. (Incluir el Asesor Cultural)
ÁREA: Convivencia escolar y apoyo a los estudiantes
DIMENSIÓN OBJETIVO
Convivencia
escolar
Constituir el Reglamento de Convivencia y el respectivo Consejo escolar que
permita mediar conflictos y conductas al interior de la unidad educativa
Constituir el Consejo escolar definiendo los integrantes, formas de participar y
funciones.
Formación
personal y apoyo
a los
aprendizajes
Incorporar de manera transversal la EIB en los talleres de la JECD
Contemplar en el calendario escolar una unidad académica permanente orientada
a la profundización del conocimiento de la cultura mapunche como el caso del We
Txipantü.
ÁREA: Recursos
DIMENSIÓN OBJETIVO
Recursos
humanos
Establecer un panorama de necesidades y oportunidades de capacitación docente en
relación con las competencias requeridas para la implementación del PEI y Los PPP
Gestionar capacitación docente en contextualización de las Bases Curriculares, desde
la perspectiva de la Educación Intercultural Bilingüe.
Gestionar el financiamiento permanente para contar con el apoyo del educador
tradicional.
Generar e implementar un sistema de Gestión Administrativa, en un plazo de
cuatro años, que permita diagnosticar, programar y renovar los recursos necesarios
para el buen funcionamiento de la escuela.
Recursos
financieros,
materiales y
tecnológicos
Buscar, permanentemente, oportunidades a través de la participación en concursos
y proyectos con Instituciones públicas y Privadas y ONG que permitan el
financiamiento de equipamiento, capacitación, elaboración del material didáctico
como resultado del establecimiento y funcionamiento de una red de apoyo.
Implementar y Mantener las aulas con un ambiente favorable a los
aprendizajes, con elementos de cultura mapuche y cultura universal
Promover el compromiso de los padres y apoderados en el aporte y /ó gestión de
recursos financieros
23
ÁREA: Gestión Curricular
DIMEN -
SIÓN
OBJETIVO
Pedagógico –
Curricular
Contextualizar los Planes y Programas de estudio de acuerdo a la EIB y las Bases
curriculares.
Incorporar al currículum, en forma progresiva, en los próximos cuatro años, los
elementos culturales, valóricos y sociales de la cultura Mapuche Williche, en todos los
subsectores de aprendizaje.
Acción
docente en el
Aula
Diseñar estrategias de planificación didáctica que incorporen elementos de la
cultura Mapuche.
Poner en uso los textos EIB disponibles para NB1y NB2.
Desarrollar las prácticas pedagógicas de excelencia, de tal forma que se de
cumplimiento al Marco Curricular donde el trabajo escolar de los alumnos y
alumnas sea de calidad y con real significado para ellos
Lograr un compromiso verdadero, profesional y efectivo de los docentes con el éxito
de todos sus alumnos y alumnas, participando en continúo perfeccionamiento
aplicando prácticas y metodologías activas, participativas, donde la motivación y los
Evaluación
de la
implementaci
ón curricular
Crear instancias de trabajo en equipo para el análisis de información recogida mediante
instrumentos que permitan reunir los antecedentes necesarios para la evaluación de de
la cobertura e implementación curricular
Organización
curricular
Diseñar instrumento que recoja información sobre las necesidades e intereses de los
alumnos a fin de realizar la planificación anual de manera que se articule con el marco
curricular y con nuestro PEI
Preparación
de la
enseñanza
Establecer un sistema de planificación de aula que permita articular los programas de
estudio y el marco curricular con la misión del PEI considerando las características de
los alumnos
Velar y optimizar los tiempos, medios educativos y espacios escolares a fin de
garantizar la atención a la diversidad y las necesidades educativas de todos nuestros
alumnos y alumnas.4
REFLEXION
PEDAGÓGI-
CA.
Dar espacios apropiados para que todos los docentes reflexionen regularmente sobre
sus prácticas pedagógicas, analicen sus planes de trabajo, coordinen sus acciones
pedagógicas y las evalúen.
4 Organización del espacio, el tiempo escolar y los medios educativos. Posibilitar en forma efectiva intercambio
pedagógico en Talleres de Reflexión Técnico Pedagógico, con el objeto de lograr aprehensión conceptual de los
cuatro dominios del Marco para la Buena Enseñanza:A.- Preparación de la enseñanza. B.- Creación de un
ambiente propicio para el aprendizaje. C.- Enseñanza para el aprendizaje de todos los estudiantes. D.-
Responsabilidades profesionales.
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9.- PROCESOS EVALUATIVOS
9.1 EVALUACIÓN DE LOS EJES PRIORITARIOS EIB
Será necesario ir revisando ya sea semestral ó anualmente el estado en que se encuentra
la implementación de la EIB lo que se hará mirando los objetivos estratégicos planteados y
mediante la aplicación de la siguiente pauta:
PAUTA 1
EJE EIB OBJ ESTRA-
TÉG.
NIVEL INSTANCIA DE
EVALUAC.
OBS
I D C Equipo de
Gestión y/ó
Microcentro
Red
Comunidad y E.
Gestión
I= Instalación
D=Desarrollo
C=Consolidado
9.2.- EVALUACIÓN DE LOS OBJETIVOS ESTRATÉGICOS PLANTEADOS EN EL PEI
SEGÚN ÁREAS Y DIMENSIONES.-
Esta Evaluación se hará semestral y anualmente lo que permitirá ir efectuando los ajustes
necesarios al PEI. Para esta evaluación la instancia será principalmente a nivel docente y en
vinculación con el Microcentro si fuera el caso. Se empleará la siguiente pauta de evaluación.
PAUTA 2
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ÁREA DIMENSIÓN NIVEL DE
LOGRO
OBS
N/L M/L T/L
N/L=No Logrado
M/L=Medianamente logrado
T/L=Totalmente logrado
La evaluación se efectuará en forma sistemática a través de exposiciones, reuniones
participativa y teniendo en cuenta la concurrencia de los distintos actores y estamentos según lo
demande la Unidad educativa.
Instancias y momentos:
En Reuniones de Consejo Técnicos de Profesores.
Reuniones Técnicas de Evaluación Semestrales.
En Reuniones del Centro General de Padres.
En las Reuniones del Subcentros de los Cursos.
En Reuniones del Centro de Alumnos
En Jornadas Territoriales.
OBSERVACIÓN: producto de las evaluaciones periódicas, y de acuerdo a la evolución
propia de la institución, este instrumento está sujeto a ser modificado de acuerdo a la dinámica
que el proceso educativo experimente en su desarrollo.
Evidencias:
Actas, Informes, Pautas y registros. Propuestas de remediación y retroalimentación.
10.- BIBLIOGRAFÍA
CÁRDENAS PROSPERINO. PLANIFICACIÓN EDUCATIVA INSTITUCIONAL
Universidad Católica de Temuco. Temuco, 2002.-
26
MINEDUC- ORÍGENES. Manual Instructivo para la Implementación del PEI Intercultural
Bilingüe. Programa de Educación Intercultural Bilingüe Mineduc, Santiago Junio de 2004.
JINEO A. FERNANDO RELMUAN A. MARÍA. Propuesta de Proyecto Educativo Institucional
en Contexto Intercultural Mapuche: El PEI como un instrumento de transformación
socioeducativa colectiva.
MINEDUC. PROGRAMA DE EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE. Algunas
Orientaciones Curriculares para la Educación Intercultural Bilingüe en Contextos Mapuches.
Santiago, 2002
11.- A N E X O S . -
A.- GLOSARIO DE APOYO PARA CONTEXTUALIZACIÓN
CURRICULAR
GLOSARIO DE APOYO PARA LA IMPLEMENTACIÓN DE LA EIB
ANÜMKA: Plantas
ALIWEN MONGEN: vida relacionada con los
árboles. (bosques, arboledas)
ANTÜ: El sol y/ó el día.,
APEW: relato de antigua data, relacionado con los
orígenes de un Lof, territorio o comunidad,;
generalmente son de mucha extensión.
EPEW: relatos fabulados propios de una
comunidad, poseen la finalidad de entretener y/ó
transmitir una enseñanza
CHE MONGEN,: vida de la gente.
GÜNEZUAM: proceso de observación utilizando
todos los sentidos y facultades de aprendizaje.
KIMCHE: gente ó persona de mucho conocimiento
ó sabiduría
KIMELTUCHEFE: gente ó persona que enseña o
GILLATUWE: Lugar donde se efectúa el gillatun
KAMARIKUN: Práctica cultural-religiosa y
sociocultural propia de esta zona.
GÜTRAM : Conversación al estilo mapunche
ELLA KUYFI:Tiempo pasado muiy lejanop ó
antiguo,
KUYFI: Tiempo pasado medianamente lejano
KAMEL: tiempo pasado no muy lejano,
FANTEPU: Época contemporánea.
KIMCHE : Gente con sabiduría.
FÜTAKECHE/WUNENKECHE : Los mayores , los
kimche.
LOFMAPU : Unidad territorial mapunche
LOFCHE: Unidad territorial en vínculo con las
familias allí asentadas..
LELFÜN: Llanura, pampa.
27
entrega conocimientos y sabiduría
KIMELTUWE RUKA: lugar ó casa donde se
enseña y aprende
KÜMECHE: gente ó persona bondadosa, limpia de
alma y corazón
KUIFI KIMÜN: Conocimiento antíguo pero
vigente en su significado y valor
NÜTRAMKAN: acto de conversación
NGÜTRAM: conversación
KA MAPU, : Tierras lejanas (otros países)
FÜTA KAMAPU,: Tierras muy lejanas (otros
continentes)
FÜTA LAFKEN: Océanos
NEWENCHE: gente ó persona de mucha fuerza,
principalmente espiritual
NOMETU LAFKEN: Al otro lado de este océano.
NAG MAPU ,: Tierras en que habitamos junto a
los demás seres vivos.
KÜYEN, : Período de tiempo equivalente a cuatro
fases lunares
KÜYE: la luna
KÜME MONGEN : vida buena, sana.
KULLIN MONGEN: vida de los animales.
ITRO FILL MONGEN : diversidad de vida en la
tierra.
KÜME FELEN: estar bien de salud .
LOF: Unidad territorial mapuche determinada por
factores geográficos, topográficos y sociales
MAWIZA : Montaña
MAPUNCHE: Gente asentada (arraigada) en la
tierra.
NEWEN: Fuerzas espirituales.
NORCHE: gente ó persona de recto proceder
PÜCHIKE CHE: gentes ó personas pequeñas ó
menores; niño(a)s.
RAKIZUAM: proceso de reflexión profunda
ÜL: expresión ó práctica cultural mapuche
consistente en la entrega de mensaje, enseñanza ó
relato de vivencia, lo que se hace de una forma
cantada pero con patrones melódicos o formas
propias mapuche.
PÜLLETU MAPU: Tierras cercanas (de este
continente)
REÑMA : familia.
REÑMAWEN : grupos de parientes ó familiares.
WALLONTU MAPU: Nuestro mundo en su
dimensión cósmica (noción de universo esférico)
WANGÜLEN: las estrellas
WENU LEWFÜ: constelación de estrellas en el
firmamento
WENU MAPU,: tierras de las alturas;el cielo.
WERKEN: persona que cumple la función de
transmitir un asunto, de una persona a otra ó de un
lof a otro .
ZUNGU: un tema , un asunto ; algo de importancia
que merece atención.
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B.- PROPUESTA DE INICIATIVAS CURRICULARES ESPECÍFICAS (Son sólo sugerencias que pueden planificarse a corto y mediano plazo)
ACTIVIDAD
CURRICU-
LAR
DESCRIPCIÓN OBS
VALIDACIÓN
DE LA
BANDERA
MAPUCHE
Se trata de instaurar el izamiento de la bandera
mapuche en cada evento y fecha significativa
contemplado en el calendario escolar ó en
situaciones de importancia cultural propias de la
comunidad y del pueblo mapuche
Otorgar el mismo status,
pedagógico, cultural y político
que hasta el momento ha tenido
la bandera chilena en el
contexto educativo
CREACIÓN DE
ESTANDARTE
MAPUCHE
Un símbolo de carácter distintivo e identitario
como el estandarte escolar debe incorporar
necesariamente aspectos culturales simbólicos
del lof mapu
Recoger elementos geográficos,
sociales religiosos propios de la
comunidad. A través de una
actividad pedagógica ir
construyendo el estandarte
DENOMINA
CIÓN -
IDENTIFICA
CIÓN DE
SALAS;
Ambientación
Debe ir construyéndose señalética en los
distintos espacios de la escuela, además de las
salas.
Respecto de las palabras, conceptos y escritura
debe generarse una socialización permanente
con los apoderados y demás representantes de la
comunidad particularmente con los kimche y
wunenke- che
En lo posible Utilizar recursos
del medio: ejemplo madera,
letreo con yugo, simulacro de
rueda de carreta
Frases:
Küme akumekeymün
(bienvenidos a la escuela de…)
Los nombres de salas pueden
recoger nombres relacionados
con la flora y fauna: koyam
(Roble), wilki
(Zorzal)
Si se ha de usar colores
privilegiar aquellos
relacionados con la BANDERA
MAPUCHE
(rojo, verde y celeste; también
se usa el negro)
Otros colores mapuches:
amarillo, café marrón, azul y
blanco.
HUERTO DE
PLANTAS
MEDICINALES
Primeramente verificar en el entorno más
cercano de la escuela si existe algún menoko
que pudiera recuperarse en conjunto con la
comunidad.
Conversar el tema con la
comunidad
Menoko:
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De no ser así es procedente la creación de
huertos con plantas medicinales, aunque hay
que tener en cuenta que ello no reemplaza al
menoko en significado, importancia cultura y
efectividad
Espacio natural (walve ó
mallin) donde se encuentra una
variedad de hierbas medicinales
y que tradicionalmente fue
identificado y utilizado como
“lugar de remedios”
Organización de
los espacios
inmediatos a la
escuela de
manera
culturalmente
pertinente
Ejemplo:
ingreso y salida de la escuela de manera
culturalmente pertinente
Propuesta: Instaslación de un
Triwe (Laurel) como espacio
ritual en algún lugar del patio
escolar)
C.- MAPA DE UBICACIÓN DE LA ESCUELA
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