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C U E N T RO

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NUMERO 30 JUNIO 2008ASOCIACION DE ANTIGUOS ALUMNOS

COLEGIO APOSTOLICO DE PP. PAULESTardajos (Burgos)

Editorial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pág. 01

Ahora hace 50 años . . . . . . . . . . . . . . pág. 02

Ahora hace 25 años . . . . . . . . . . . . . . pág. 04

Lecturas y relecturas . . . . . . . . . . . . . . pág. 05

Nuestro socio mayor se confiesa . . . . pág. 09

Asociación AA. Alumnos delColegio Apostólico “Virgen Mediadora”de los Padres Paúles de Tardajos . . . . pág. 10

Nuestros Pueblos:Aldeanueva de San Bartolomé . . . . . pág. 14

In memoriam: Jesús de Pablo Agustín . pág. 18

Encuentro con elP. General de la C. M. . . . . . . . . . . . . . pág. 19

Carta abierta a exalumnosde los Centros Vicencianos . . . . . . . . . pág. 20

Avisos y noticias . . . . . . . . . . . . . . . . . pág. 24

Nuestro Diccionario . . . . . . . . . . . . . . pág. 25

Et lux perpetua luceat ei . . . . . . . . . . pág. 27

Hombres y Tierras de Tardajos:Periquín . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . pág. 28

Nuestro monumento en números . . . pág. 31

Página abierta a los socios . . . . . . . . . pág. 32

Página de Humor . . . . . . . . . . . . . . . . pág. 34

Nota enviada por Manuel Illera . . . . . pág. 35

Nuestra biblioteca . . . . . . . . . . . . . . . pág. 36

Fotos:Archivo Comunidad ApostólicaTardajos y Asociación de AntiguosAlumnos

Domicilio social: C/ Emperador, n.º 1

Imp. Santos, S.L. - Dep. Legal BU-223/1997

Sumario

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Editorial

El próximo 27 de septiembre este año será un día grande paranuestra Asociación de Antiguos Alumnos de Tardajos. Celebraremos elXVII “Encuentro” anual. Lo haremos el mismo día en que se celebra lafestividad de San Vicente de Paúl.

Esta Junta Directiva invita a todos los socios y simpatizantes y de-sea un día de alegría, de compañerismo y, como siempre, un encuentrolleno de vivencias.

Otro objetivo de esta Junta Directiva es, precisamente, continuarcon el compromiso adquirido en la anterior Asamblea General de di-namizar la Asociación. Sin embargo, no podrá alcanzarse dicho obje-tivo sin la conjunción de un equipo fuerte, con el apoyo y colaboraciónde todos los socios. Pedimos un esfuerzo y complicidad para que la Aso-ciación camine.

Prioridad importante sigue siendo nuestra revista “Encuentros”,enlace y vínculo entre todos nosotros. Echamos de menos más variedadde firmas y de temas. Queda hecha la invitación a todos y el agradeci-miento a cuantos participan asiduamente o de forma ocasional.

No olvidamos que, como en otras ocasiones, habrá ausencias.Unos porque ya nos han dejado, que son recordados en esta revista y se-rán recordados también en la Eucaristía del “Encuentro”. Otros por im-posibilidad física por causa de la distancia u otros motivos ineludibles.No obstante, todos estarán presentes en nuestro recuerdo y nuestras con-versaciones.

A todos os animamos a acudir con enorme ilusión y ánimo par-ticipativo al “Encuentro” del día 27 de septiembre próximo. ¡Ánimo,nos vemos!

LA JUNTA DIRECTIVA

XVII

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Ahora hace50

Parece que queda lejos aquelSeptiembre de 1958 en que fuimos aTardajos a estudiar; lo de tener voca-ción ya es para tener en duda. Sin em-bargo, han pasado 50 años de aqueldía, y si acudimos al “Encuentro” po-dremos recordar vivencias y experien-cias. ¡Que bueno sería juntarnos ungrupo numeroso!

La Junta Directiva y un grupode colaboradores se esmeran más cadaaño, si cabe, para que resulte un día dereencuentro y de recuerdo, sobre todopara los que conmemoramos los 50 ólos 25 años de nuestro ingreso en laApostólica. La dedicación de ese gru-po de compañeros, y también la pre-

sencia de todos los demás asistentes,debe tener la recompensa de que al“Encuentro” de este año acudamos unnúmero importante de los que perte-necemos a estos cursos que celebramoslas Bodas de Oro y Plata.

Respecto a los del año 1958, vie-nen a mi mente nombres que recuer-do con claridad: Miguel Ángel, Enri-que, Zósimo, Gerardo y Andrés(hermanos), Ismael, Esteban… y mu-chos más. Si crees que sería bello re-cordarnos y ver cómo somos ahora,acepta esta invitación y acude al “En-cuentro”. Hasta entonces, un abrazo

Uno del curso 1958

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AGUADO GARCÍA, Alejandro SANTA MARÍA DE LOS CABALLEROSÁvilaAGUSTÍN BENITO, Valeriano PRADILLA DE BELORADO BurgosALCALDE PALACIOS, Esteban BURGOS BurgosALONSO DOMÍNGUEZ, Manuel MOHEDA DE GRANADILLA CáceresALONSO VELASCO, Julio Vicente MÁLAGA MálagaARRANZ GIL, Carmelo SARRACÍN BurgosBALLESTEROS GARCÍA, Francisco MEDINA DE RIOSECO Valladolid BERMEJO YAGÜE, José Javier LOS BALBASES Burgos CUESTA LÓPEZ, Francisco Javier ----------- ------DE LA FUENTE GONZÁLEZ, Enrique Revilla del Campo BurgosDOMÍNGUEZ VALBUENA, C. César MEDINA DE RIOSECO ValladolidDOMÍNGUEZ VALBUENA, Jesús MEDINA DE RIOSECO Valladolid DUEÑAS ESTÉBANEZ, Anselmo CASTRILLO DE MURCIA Burgos

† ESTEBAN ALONSO, Máximo BURGOS Burgos ESTÉBANEZ HUERTAS, Miguel Ángel BURGOS Burgos

† FERNÁNDEZ ARCEO, Urbano CABIA Burgos FONTANEDA CASTILLA, Ángel QUINTANILLA RÍO FRESNO Burgos GARCÍA HERNÁNDEZ, Argimiro MACOTERA SalamancaGARCÍA LÓPEZ, Juan José CIUDAD RODRIGO SalamancaGIL ROJAS, Isacio ZAEL BurgosGONZÁLEZ MIGUEL, Agustín VILLASANDINO Burgos GONZÁLEZ PÉREZ, Zósimo SERRANILLOS ÁvilaHERNÁNDEZ GARCÍA, Abilio MACOTERA Salamanca

† JAMBRINA HERNÁNDEZ, Manuel MORALEJA DEL VINO ZamoraLORES MORENO, José SANTIBÁÑEZ DE RESOBA Palencia

† MARCOS GALLEGO, Manuel BURGOS Burgos MARTÍNEZ PÉREZ, Heraclio ARENILLAS DE MUÑÓ Burgos MIRANDA JIMÉNEZ, Enrique GALLEGOS DE ALTAMIROS ÁvilaORTEGA SOTO, Fernando PIÉRNIGAS DE BUREBA Burgos PABLOS DE LA FUENTE, Jesús SARRACÍN Burgos PASCUAL POZAS, Moisés SANTIBÁÑEZ ZARZAGUDA Burgos PÉREZ PÉREZ, José María MANCILES Burgos PÉREZ RUIZ, Miguel Ángel GRISALEÑA Burgos RAMOS MORENO, José Luis ALAR DEL REY Palencia RENES AYALA, Miguel Ángel COVARRUBIAS Burgos ROLLAN CARVAJAL, Andrés Ramón LA CORUÑA La CoruñaRUIZ FERNÁNDEZ, Patricio QUINTANILLABÓN Burgos SALAN ANÍBARRO, Jesús MEDINA DE RIOSECO Valladolid SÁNCHEZ GARCÍA, Enrique SERRANILLOS ÁvilaSÁNCHEZ MORENO, Manuel TEJARES Salamanca

† SANCHO ORCAJO, Alberto CASTRILLOS DE MURCIA Burgos UBIERNA UBIERNA, Ismael VIVAR DEL CID Burgos URQUIZA MANZANEDO, Jaime BRIVIESCA BurgosVELASCO CALLEJA, Andrés SOTRAGERO BurgosVELASCO CALLEJA, Gerardo SOTRAGERO Burgos

Listado del curso que llegó a Tardajos el año 1958

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Ahora hace25Listado del curso que llegó a Tardajos el año 1983

¡RECORDAD!

¡NO FALTEIS!¡OS ESPERAMOS A TODOS!

El XVII Encuentro de nuestra Asociación tendrá lugarel próximo día 27 de septiembre en nuestra querida Apos-tólica de Tardajos.

ALBARRÁN GONZÁLEZ, Antonio FUENTESPINA BurgosAPARICIO GIL, Óscar Jesús BURGOS Burgos CASTRILLO HERRERA, José Ignacio VILLALONQUÉJAR BurgosCOVARRUBIAS MERINO, José Ignacio BURGOS BurgosGÓMEZ LÓPEZ, Roberto GRISALEÑA BurgosGUTIÉRREZ MARTÍNEZ, Arturo MONTORIO BurgosJIMÉNEZ GUTIÉRREZ, José Luis ARANDA DE DUERO Burgos LÓPEZ PÉREZ, Alberto Manuel BASAURI VizcayaLÓPEZ QUINTANA, Raúl GUADILLA DE VILLAMAR BurgosMANZANAL GARCÍA, Francisco Javier BURGOS Burgos MARTÍNEZ UBIERNA, José Antonio BURGOS Burgos MIGUEL SANTAMARÍA, Ángel TARDAJOS Burgos MONASTERIO MANZANEDO, Luis Ángel BRIVIESCA BurgosPÉREZ DÍEZ, Juan José BURGOS Burgos PÉREZ MUÑOZ, José Alejandro BURGOS Burgos RILOVA De LA HERA, Guillermo USANSOLO Vizcaya

† RODRIGO SAIZ, Jesús Óscar RIOCEREZO Burgos RODRÍGUEZ VADILLO, Luis BURGOS Burgos RUIZ SUSILLA, Miguel PORQUERA DE SANTULLÁN PalenciaSAN JOSÉ VILLANUEVA, Miguel Ángel BURGOS BurgosURRUCHI GONZÁLEZ, Víctor MIRANDA DE EBRO Burgos VILLAR VADILLO, Roberto REDECILLA DEL CAMINO Burgos

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La Colección TENTENUBLO, ala que pertenece este libro, ha dedicadosus tres primeras publicaciones a temasrelacionados con tradiciones de Burgos ysu provincia en su vertiente popular y et-nográfica. Este tercer libro de la colec-ción, titulado “Creencias y supersticionespopulares de la provincia de Burgos”, nostrasmite un legado que ya apenas sobrevi-ve en estos últimos rescoldos de la memoriacolectiva de personas que saborean los úl-timos años de sus vidas. Los autores-reco-piladores de este libro, Elías Rubio, José

Manuel Pedrosa y César Javier Palacios,nos regalan unas doscientas entrevistasefectuadas a lo largo y ancho de la pro-vincia de Burgos, en un esfuerzo por re-coger e integrar imágenes religiosas de unpasado borroso, creencias míticas de unpueblo afincado en su tierra y ritos su-persticiosos trasmitidos de generación engeneración.

Imágenes religiosas, creencias mí-ticas, ritos supersticiosos. Estas tres reali-dades, religión, mito, superstición, semuestran y florecen en este libro enlaza-das entre sí. La religión, bien cimentadaen los pueblos de Burgos, se reproduce así misma en forma de creencias míticas.La práctica de muchas de esas creencias sevisualiza o refleja en ritos mágicos que ro-zan lo supersticioso y lo fetichista. La dis-tinción entre religión, mito y supersticióncarece, en muchos casos de límites preci-sos, tal como lo explica uno de los autoresen su introducción al libro. Se acepta comoreligión lo que afecta a las creencias pro-pias. Se juzga como mito las creencias deotros no aceptadas por nosotros. Final-mente, se considera superstición las cre-encias o ritos de gentes cuya cultura rayaen lo irrazonable o despreciable.

Esta distinción puede parecernoscabal desde la vertiente individual o co-lectiva en que cada uno se visualiza la his-

ECTURAS y relecturasPor Efrén AbadLL

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toria y el mundo. Pero quizás exista undenominador común que nos permitasubrayar las identidades entre religión,mito, magia y superstición. Quizás esedenominador común adaptable a los con-ceptos de religión, magia, mito o supers-tición esté definido por la necesidad deinterpretar el mundo y explicar los fenó-menos que rodean el entramado vitalde cada individuo o colectividad.

En este sentido, los autores de estelibro dividen su estudio en cuatro sec-ciones amplias y detalladas, en torno a:Los fenómenos del cielo, Las fiestas delinvierno con la magia del fuego y la ma-gia del agua, El verano, en torno a la fies-ta de San Juan con el fuego y el aguacomo elementos mágicos, La Magia delos animales. La simple nomenclatura deestas cuatro secciones nos permite entre-ver un bagaje no exclusivo de la provin-cia de Burgos, sino algo ampliamente co-mún con otras provincias españolas y conotros muchos lugares del mundo. Los co-mentarios alternativos de los autores deeste libro estudian con acierto y rigor lasidentidades y las diferencias entre lo re-cogido entre las gentes de Burgos y la exis-tencia de semejantes creencias y ritos enlos más diversos lugares.

Lo más encomiable del libro es elfruto de un esfuerzo por recoleccionar,entre todos los encuestados, un patri-monio cultural centrado en torno a unaliteratura oral en forma de cuentos, can-ciones, conjuros y oraciones provenien-tes del repertorio agrario y pastoril, casidefinitivamente perdido. Los testimoniosalmacenados en el libro fueron recogidos

entre los años 1997 y 2007. Las personasque rememoraron y ofrecieron los textosaquí recogidos rozaban, todas ellas, eda-des avanzadas. Entre los encuestados e in-formantes que participaron en la urdim-bre de este manojo de testimonios, elautor de esta reseña se enorgullece con lacolaboración de su centenaria madre, Ela-dia García Arce, cuyas declaraciones apor-tan catorce testimonios diferentes a lo lar-go de los distintos temas del libro.Personas, como mi madre y doscientosmás, se muestran así como verdaderos co-autores de un libro que constituye un mo-numento a la etnografía burgalesa. Lostestimonios aquí coleccionados confor-man un etnotexto trasmisor de un tras-fondo cultural, religioso o mágico que, ensu tiempo, intentaba dar una respuesta almicrocosmos colectivo o defenderse de laamenaza latente e inminente de los em-brujos maléficos que acechaban sus vidas.

Sería una aventura imposible reco-ger en esta reseña los variadísimos maticesrecogidos en estos etnotextos. Ateniéndo-nos a las cuatro secciones del libro antescitadas, nos permitimos espigar algunosaspectos al azar.

En una sociedad agrícola comola reflejada en estos textos, los fenóme-nos del cielo, del sol, de la luna, de la llu-via o de la tormenta, son ineludibles. Elsol y la luna juegan un protagonismo fun-damental para los labradores. Tambiénentre estas gentes, como en las mitologí-as antiguas, el sol adquiere la categoría deun dios y la luna se erige como la madrereguladora de los días, de los meses y dela fecundidad. En los textos de nuestro

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libro, la mitología en torno al sol y la lunase mezcla con difusos matices cristianos.Los amores entre el sol y la luna, el sa-ludo al sol, las manchas de la luna, el pro-digio del arco iris, las estrellas fugaces olos nombres de las estrellas, aparecen enestos etnotextos como fenómenos so-cializados que dominan los cambios cli-máticos y el acontecer temporal de unacomunidad agro-pastoril. Otros fenó-menos del tiempo y de la meteorologíaenlazan, sus consecuencias sobre la agri-cultura, con las distintas fasesdel calen-dario cristiano como las témporas o, in-cluso, con el calendario judío como lafiesta de los tabernáculos o cabañuelas.

Las fiestas del invierno reviven lamagia del fuego y la magia del agua enconexión con el santoral del calendariocristiano: San Sebastián, Santa Brígida,La Candelaria o Santa Águeda. El ciclodel invierno está embebido por el sim-bolismo del fuego, de las velas y de la luz.Los velones del Jueves Santo se guarda-rán en casa como diques salvadores con-tra las amenazantes tormentas. La con-junción entre religión, creencia y magiase entremezclan sin fisuras. La luz del Jue-ves Santo ahuyenta los granizos mientras

el clamor de las campanas silabea entremonte y valle el conjuro popular del ten-tenublo:

Ten-te-nu-blo-ten-tú, que-Dios-pue-de-más-que-tú. Si e-res-a-gua-ven-a-cá. Si e-res-pie-dra-ve-te a-llá.

Las tormentas, los pedriscos, losremolinos del viento, aparecían como lapersonificación del demonio o de las bru-jas que venían a causar daño: “Cuandovenía un torbellino de esos, se poníande rodillas, o nos poníamos…y mandá-bamos un beso al aire”.

Estas oraciones y gestos mágicosreproducían los conjuros contra la tor-menta. Con frecuencia, estos conjurosadquirían una función colectiva y teníanlugar en los conjuraderos. El conjurade-ro puede definirse como un pequeño tem-plete levantado en un lugar estratégicopara conjurar a la tormenta, tal como nosmuestran las construcciones de algunospueblos (Villegas, Cozuelos, Cuenca deCampos, Poza de la Sal…).

La magia del verano gira siempreen torno a la fiesta de San Juan. A la ama-necida de San Juan se producen los pro-

“Tentenublo, tente tú…”.

Conjuradero de Villegas

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digios del sol que “salía dando vueltas”.El imaginario de la flor del agua, cen-trada en el romance tradicional, cuya ver-sión de Villanueva Río Ubierna, recita-da por Eladia, trasmite un inicio originalen su primer verso: “La mañana de SanJuan cuando el sol “pavoreaba”. Las aguasde San Juan conforman una serie de ri-tos sanadores contra algunas enfermeda-des como “la sarnícula, los costipaos o lastripas”. Especial magia adquiere la cura-ción de la hernia infantil que se regía porla práctica de un rito de carácter supers-ticioso según diferentes versiones de cadapueblo. “Cogían un matorro de roble quetendría horquilla y le abrían. Y por allí lepasaban al niño, o lo que sería. Te decí-an: Tómale, Pedro. Tómale, Juan. Luegole ataban el matorro y, si se unía, se cura-ba el niño. Si no, no. Esto lo hacían el díade San Juan y antes de salir el sol” (Villa-espesa).

En la vida lugareña y agrícola, laconvivencia entre humanos y animales seconvierte en rutina familiar. Los anima-les viven el devenir de los habitantes delpueblo como un apéndice necesario dela vida y de la muerte, de los hombres yde las mujeres. No es extraño que hayaanimales cuyos sonidos anuncian la muer-te de las personas: el cárabo, la garza,los grajos, la lechuza. Otros animales, sinembargo, pronostican la buena suerte oel anuncio de un embarazo, como las pa-lomas o el abejón rojo. Las abubillas fue-ron maldecidas por la Virgen con el malolor de sus plumas, por haber espantadoa la borriquilla en la que iba el niño Je-sús. El águila, raptora de corderos, reci-

bía los conjuros del pueblo: “Águila, agui-lera, no me mates la cordera, ni la blancani la negra”.

Entre otros muchos animales, su-jetos u objetos de ritos mágicos y su-persticiosos, algunos son imaginarioscomo el basilisco, y los más conviven conlos días y las noches de los habitantes dellugar, tales como los gatos, el zorro, elcuco o el conejo. De los gatos se repite latradición de que robaban el aliento a losniños durante el sueño. Por eso había quemantenerlos alejados de la cuna del niño.El poder de las culebras se ejercía en di-ferentes funciones: mamaban de las ubresde las vacas y de los pechos de las muje-res, ahogaban al pastor si les denegaba laleche recién ordeñada, hipnotizaban a lospájaros, a las ranas y a las personas. La le-yenda en torno a los pueblos del valle deVivar del Cid, habla de la no existenciade culebras en todo el contorno debidoal conjuro del Cid que las maldijo y lasahuyentó arrojándoles piedras.

El libro aquí reseñado, “Creenciasy supersticiones populares en la provin-cia de Burgos”, constituye un documentoúnico sobre el cosmos mágico y religio-so, que resalta la identidad de unos pue-blos y de unos campesinos en torno asu memoria ancestral trasmitida duran-te siglos y que hoy subyace, ya dormi-da, olvidada y, posiblemente, muerta. Elhecho encomiable de los autores de estelibro ha consistido en hacernos revivir esamemoria en forma de literatura. Vayapara ellos el premio de la historia.

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Soy Glorioso TobarGonzález, que vine a estemundo en el mes de Sep-tiembre de 1928, en la lo-calidad de Tardajos (Bur-gos), de una familia de

agricultores de profundas raíces religiosas, la cual es-taba formada por los padres y ocho hermanos, entrelos que a mí me corresponde el número seis, y de losque cinco somos varones y tres mujeres. Los cinco va-rones, Felipe, Eugenio, Emilio, Glorioso y Cosme To-bar González, fuimos alumnos de la Apostólica de Tar-dajos en diferentes tiempos y fechas. Yo ingresé en laApostólica en Septiembre del año 1939 y permanecíen el Colegio durante tres cursos completos, causan-do baja durante el cuarto curso, que ya no terminé.

En Octubre de 1957 contraje matrimonio con miactual esposa, María Adoración, de cuyo matrimoniotenemos seis hijos y ocho nietos, y llevamos casadoscasi 51 años. Una vez contraído matrimonio, me de-diqué a buscar trabajo, como debe hacer todo el quese casa. Tras participar en unas oposiciones y apro-bar el examen correspondiente, me coloqué como fun-cionario del Estado, teniendo varios destinos, segúnmi situación profesional. Mi primer destino fue San-tander, después San Sebastián, más tarde a la provin-cia de Barcelona, y por fin a Burgos, que es mi tierra,y donde he fijado mi residencia definitiva.

Durante mis años de estancia en el Seminario delos PP. Paúles estuve muy a gusto con los estudiosy trato que recibí, sin que me ocurriera ningún he-cho especial. Conservo muy buenos recuerdos, queme han servido y ayudado mucho en toda mi vidaen los diferentes órdenes que he vivido.

Contaré un caso que, aunque no es relevante, re-cuerdo en varias ocasiones, pues turbó algo la mar-cha del colegio en un día determinado:

Un día de verano, sin precisar fecha, y que algunos delos compañeros pueden recordar, salimos de paseo (comodecíamos a nuestras salidas normales del Colegio) y nos di-rigimos al punto conocido como “el monte de Las Quin-tanillas”, donde nos sorprendió una gran tormenta de ve-rano, con muchos truenos, relámpagos y fuertes lluvias. Loscolegiales, asustados, nos dispersamos ante la gran tormenta;unos refugiados en la casa del guarda y otros decidieron em-prender directamente su regreso al colegio sin ningún con-trol para alejarse de la tormenta. Llegamos empapados deagua y sucios de barros y lodos en la ropa y en el calzado.Una vez llegados los diversos grupos, se pasó lista para con-trolar los que habíamos llegado; y se comprobó que falta-ban algunos, por lo que se organizó inmediatamente la bús-queda de los mismos, los cuales se habían despistado y, envez de dirigirse a Tardajos, fueron a parar a la localidadde Hornillos del Camino, de cuyo pueblo mandaron avisode su presencia, y con el regreso de los mismos se normali-zó la triste aventura vivida y todo volvió a la normalidad.

Durante mi estancia en el Seminario, algunos delos profesores que yo recuerdo de aquellos años tanlejanos son el P. Gregorio Sedano, P. Urbano Moral,P. Manuel Valero (Superior del Colegio), P. MoisésBernal (Procurador), así como el P. Senderos y el P.Gómez, ambos ya retirados y que no ejercían yacomo profesores.

De los “Encuentros me hace ilusión ver carasnuevas y hacer amistades. Para mí, siempre que sepueda, el “ENCUENTRO” debe hacerse en la an-tigua Apostólica. Animo a todos a acudir a los “En-cuentros” y participar activamente en ellos. Cuandouno lo hace una vez, se engancha y vuelve año trasaño, como lo vengo haciendo yo. HASTA EL 27 DESEPTIEMBRE.

GLORIOSO

se confiesaUESTRO SOCIO MAYORN

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ASOCIACION DE AA. ALUMNOS DEL COLEGIO APOSTOLICO “VIRGEN MEDIADORA” DE LOS PP. PAULES DE TARDAJOS.

1.- PONERSEEN MARCHA

Los comienzosde cualquier pro-yecto siempre sondifíciles. La creaciónde la Asociación de

AA. AA. de Tardajos confirma el dichoanterior. También es cierto que de-trás de cualquier obra hay siempre unapersona o pequeño grupo entusiasta,que sabe lo que quiere y dispuesto a lu-char hasta conseguirlo. Félix VelascoCortazar es, en este caso, la persona quesupo convencer a un grupo de antiguoscompañeros, alumnos de Tardajos quese reunían en Madrid por el año1990.La idea ganó adeptos con ocasión de lacelebración del Centenario de la fun-dación del Colegio Apostólico de Ma-ría Mediadora –1892-1992– Los múl-tiples actos que se celebraban duranteeste año emblemático, y que luego pre-gonaban los medios de comunicación,llevaron la buena noticia hasta el pue-blo más escondido. Los comentariosentre compañeros y conocidos fueroncreando un ambiente favorable a la cre-ación de la asociación de modo quecuando se recibieron las cartas perso-nales explicando la idea de formar laasociación, algunos habían ya decidi-do afiliarse.

2.- DIFICULTADESDE LOS COMIENZOS

El lector puede suponer que el re-vestimiento de ropajes jurídicos y for-malismos externos no traslucen más quesomeramente la vida y motivaciones porlos que una asociación se mueve y haceque sus miembros participen y dediquensu tiempo a conseguir unos objetivosaceptados por la mayoría de los asistentesa una primera asamblea general.

Lo más difícil de captar y luego deexpresar son los sentimientos, deseos yrazones de lo que alguien se proponehacer. En este caso el “por qué y el paraqué” de una asociación de alumnos.

Cuando los primeros y más entu-siastas de la idea hacían la propuestaa los condiscípulos más amigos nosiempre se encontraban con la respuestapositiva. ¿Para qué esa asociación? Parareunirnos y comer juntos una vez alaño no necesitamos ninguna asocia-ción. Otro, “¡Qué provecho tiene esto!¡Con el hambre que hay en el mun-do…! ¡Podríamos hacer algo másútil…! Hay otras respuestas ordinariasy frecuentes: “No puedo, no tengo tiem-po, estoy muy ocupado…” Cuando es-tas respuestas provienen de amigos quepreviamente han aplaudido la idea, latentación del abandono es inmediata.

N.º 5. Septiembre-octubre 2007.Tomo 115 de Anales de la Congregación de la Misión y de las Hijas de la Caridad.

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Por eso, merecen nuestro reconoci-miento y felicitación el pequeño gru-po que en ningún momento cedió a latentación del desaliento

Con fecha 21/03/92 se enviaron 33cartas a antiguos alumnos que estabandentro del ”Grupo Yuca” y residían enEspaña. Lo mismo se hizo con los re-sidentes en el Extranjero. En esta mis-ma fecha se dan a conocer los nombresde Fernando Pérez y Bernardo Santa-maría que junto con Félix Velasco for-man la comisión que con ayuda de otrogrupo de antiguos alumnos de Burgos(Jesús González, Luis del Río, Timo-teo Izquierdo, Julián González, Fer-nando Ibeas) llevarán a cabo la tarea decaptación de socios.

Cuando, superados los obstáculosentre los mismos ex alumnos, se expu-so la idea a los responsables, tanto pro-vinciales como locales de la Provinciade Madrid de los PP. Paúles, las pri-meras respuestas fueron de rechazo.Afortunadamente no cundió el pánicoentre los promotores ante la nueva y sor-prendente negativa. El pequeño gruposiguió reuniéndose en el Hogar de Pen-sionistas de la C/ del Carmen de Bur-gos, mientras lo mismo hacía el grupode Madrid. La llama de la esperanza enla fundación de los AA. AA. siguió viva.

Con dedicación entusiasta y gene-rosa, por parte de los miembros de lacomisión y alumnos voluntarios bur-galeses, se difundió la noticia de la cre-

ación de la asociación por 350 pueblos,mediante un escrito explicativo a to-dos lo párrocos y alcaldes. En él se pe-día que se diera a conocer de formaadecuada la iniciativa de la fundación.Los medios de comunicación tambiénfueron portadores de la noticia. Para lafecha señalada del mes de Octubre, másde 1000 alumnos eran conocedores delevento, y a más de 300 les había llega-do el orden del día y el pequeño y sen-cillo reglamento que se discutiría en laAsamblea.

Mientras tanto se aclararon malen-tendidos y el número de los que apoya-ban la creación de la asociación creció.Mucho tuvieron que ver el P. AlfredoHerrera, que con motivo del centena-rio de la Apostólica publicó el libro,CIEN AÑOS DE UN SEMINARIO,el P. Huidobro que anteriormente solíareunirse por los veranos con algunos gru-pos de ex alumnos y el P. Timoteo Mar-quina que, residente muchos años en laapostólica, siempre estuvo en contactocon antiguos compañeros y alumnos ydefendía abiertamente la idea de la aso-ciación y al grupo de los entusiastas pro-motores.

Desde las primeras entrevistas y ma-nifestación de los deseos de crear la aso-ciación de alumnos con su inesperadorechazo hasta la aceptación de la cele-bración de la asamblea en el salón delcolegio muchos pelillos se tiraron al fríocierzo de Burgos, y muchos prejuiciosse rompieron con la mirada limpia, en

N.º 5. SEPTIEMBRE-OCTUBRE 2007. TOMO 115 DE ANALES DE LA CONGREGACION DE LA MISION Y DE LAS HIJAS DE LA CARIDAD.

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un dialogo amigable y sincero de los que,en el fondo se querían bien. En el mesde Julio de ese verano del Centenario,se acordaba la fecha de la asamblea fun-dacional de la asociación (10/X/92), elorden del día y un saludo de bienveni-da por parte del Superior del Colegio,P. Anselmo Salamero.

En la fecha prefijada y con rigurosapuntualidad se empezó a cumplir el or-den del día. Recepción y presentaciónde los asistentes y acompañantes. Ne-cesitamos ojos de adivino para recono-cer a viejos amigos o compañeros de se-minario. Palabra de admiración, gritosde extrañeza o alegría resonaban en lasala con la llegada de cada invitado. Los150 asambleístas discutieron con ma-nifestaciones entusiastas y serenas lospuntos más importantes de los estatu-tos que por mayoría abrumadora fue-ron aprobados por los asistente. Fue-ron visados por el Ministerio de Justiciael 25/II/93. Todos los asistentes, entrelos que se encontraba este relator, y to-dos los profesores del centro aparecenen el acta como socios fundadores.

3.- ALGUNOS HECHOS QUEPUEDEN EXPLICCAR LASDIFICULTADES EN LAFUNDACIÓN DE LOSAA. ALUMNOS.

Entre nosotros, los Paúles, no se hanpromocionado las asociaciones de anti-guos alumnos, como en los colegios

de los PP. Jesuitas y Salesianos. He co-nocido algunas reuniones esporádicasde ex alumnos del Colegio San Vicen-te de Paúl de Limpias. Por el año1966/67, siendo el P. Carlos Esparza su-perior y director del Colegio San Vi-cente de Paúl de Baracaldo, participé enla creación de la Asociación de AntiguosAlumnos. La actividad se limitaba a par-ticipar en los actos religiosos y ágapeamistoso por las Fiestas del Colegio ypoco más. En nuestros siete seminariosnada se ha hecho, excepto un intentoen la apostólica de Murguía, posteriora la fundación de Tardajos. No prospe-ró. Tampoco en otras congregaciones.Esto puede explicar que la iniciativa nopartiera de la Congregación.

Todos conocemos el gran númerode sacerdotes y religiosos que en las dé-cadas de los sesenta y setenta eligieronotro modo de vida. Mi situación, porcircunstancias familiares, de vivir fue-ra de la comunidad, como profesor enel colegio de San José –PP. Jesuitas deValladolid– desde 1971-2002 y conpuestos de responsabilidad en la FSIE(Federación de Sindicatos Indepen-dientes de Enseñanza) me pusieron encontacto con muchos/as “EX”. Vayapor delante que un 40% de los profe-sores de los Colegios Religiosos en losaños 80 eran ex religiosos/as. Estos con-tactos –muchas veces a modo de con-fesión– me permitieron conocer las di-ficultades para ser aceptados comoprofesores en los Colegios de religio-

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sos/as Por fortuna esta tendencia al re-chazo cambió al final de la década delos 80.

La Asociación COSARESE (Co-lectivo de sacerdotes y religiosos secu-larizados) nació en la década de los 80para reivindicar el reconocimiento delos años trabajados dentro de las orga-nizaciones religiosas o diócesis y con-seguir el reconocimiento de los añostrabajados y no cotizados a la S.S. y asíobtener el derecho a la pensión míni-ma, al menos. Alguno tenía que coti-zar por esos años. Después de largasconversaciones y muchas promesas conel PSOE en el Gobierno de la Naciónnada se consiguió. Tampoco se llegóa ningún acuerdo con los representan-tes de las distintas congregaciones. Enhonor a la verdad debo hacer constarque en la provincia de los PP. Paúles deMadrid y con el P. Eutiquio Garcíacomo visitador, se mantuvieron unasrelaciones muy cordiales y se acorda-ron unas cantidades que se estancaronen el protocolo romano.

Estas reivindicaciones no fueron en-tendidas ni atendidas por parte de lamayoría de los responsables de las co-munidades religiosas y sin duda en-turbiaron las relaciones entre los reli-giosos y los compañeros que se salieron.Que esto influyó en la mala interpre-tación que algunos responsables hicie-ron, cuando se presentó la propuestade la creación de la asociación de anti-guos alumnos de Tardajos, no me cabela menor duda.

Por otra parte muchos de los anti-guos alumnos con amplias experienciasen tierras de misión, en el paro o con di-ficultades en el trabajo, necesitaban elapoyo y el desahogo con los compañe-ros que habían recibido una buena y si-milar educación. Tenían la ilusión deayudarse y, juntos ayudar a los necesi-tados que por la edad en la que habíancambiado de vida llegaba a faltarles lonecesario para vivir. Las distintas sensi-bilidades y experiencias por la militan-cia en distintos campos, propiciaba másprejuicios que entendimiento Así lo quepara unos era un acercamiento naturaly positivo, para otros era peligroso y ego-ísta. Pero en todos podía apreciarse unaveta de generosidad, fruto, sin duda, deuna educación recibida para ser más ser-vidores que señores. Los estatutos dela asociación precisan en los fines y ob-jetivos cuáles eran sus pretensiones:- Relacionarse y enriquecerse en múl-

tiples aspectos, en el trato de com-pañeros con una formación similar yextensa.

- Apoyar y encauzar los diversos valo-res personales de todos los miembros.

- Prestar ayuda a las necesidades espi-rituales y materiales de los asociados.

- Intercambiar, fortalecer, buscar y di-fundir los aspectos culturales de la re-gión.

…/… continuará

P. MANUEL GARCIA MIGUEL, C.M.VOCAL CONSILIARIO DE LA ASOCIACION

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NUESTROS PUEBLOS

Conozcamos un poco la historia de estepueblo, Aldeanueva de San Bartolomé. Esun pueblo de la provincia de Toledo, quelinda con la provincia de Cáceres. Se en-cuentra en la comarca de la Jara. El censoalcanza los 545 habitantes. Hacia el año1425 unos vecinos de Mohedas de la Jarase aposentaron con su ganado en este lu-gar al abrigo del Castrejón. Y así surgió elpueblo. Primero se llamó Aldeanueva delPedroso, por estar situado en la dehesa delPedroso. También se llamó por aquel en-tonces Aldea Nuevita.

En las Relaciones de Felipe II (1576) fi-gura con el nombre de Aldeanueva de Mo-hedas. Cuentan que metieron en un cánta-ro las papeletas con los nombres de losapóstoles y salió la de San Bartolomé, y des-de entonces el pueblo empezó a llamarseAldeanueva de San Bartolomé. El apóstol

San Bartolomé es patrono del pueblo y dela iglesia. También se le conoce como Al-deanovita. Este pueblo posee un valioso pa-trimonio histórico-artístico:

• Iglesia parroquial del siglo XVI, dedi-cada a San Bartolomé Apóstol, cuyafiesta se celebra el 24 de agosto. Esuna iglesia de estilo gótico-tardío ofinal. El artesonado es mudéjar refor-zado con tirantes. Los muros son desillería –piedra labrada– y de mam-postería –piedra sin labrar–. La espa-daña es de sillería a dos aguas. Es unaiglesia de una sola nave y planta basili-cal. La nave está dividida en dos tra-mos separados por dos arcos apunta-dos u ojivales y un arco triunfal demedio punto que da acceso al presbi-terio o cabecera. El coro se encuen-tra encima del pie de la iglesia y se apo-

ya en dos columnas de granito. Lapila bautismal es gótica del siglo XVI,de piedra arenisca y de una sola pie-za. El presbiterio es poligonal, de cin-co parámentos. La sacristía está ado-sada al costado derecho de la iglesia.La iglesia tiene ocho contrafuertesde sillería que sirven para sostenertoda la estructura, de los que cin-co llevan zócalo.

ALDEANUEVA DESAN BARTOLOMÉ (TOLEDO)

Iglesia parroquial

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Son de admirar lasmagníficas pinturasal fresco realizadaspor VLADIMIRSTRASHKO en elpresbiterio. En elfrontal aparecen laTrinidad, Isaías, Moi-sés, Adán y Eva, SanGabriel, San Miguel,la Virgen María, SanJuan Bautista, loscuatro Evangelistas,la Vocación de SanBar tolomé, losApóstoles Pedro,Andrés, Juan y Felipe, la Degollación de SanBartolomé. En las paredes laterales apare-cen la Adoración del Niño, el Descendi-miento de la Cruz. Son pinturas realizadasen los años 1994 y 1995, y posteriormen-te en el 2000.

• El Molinillo, citado en las Relacionesde Felipe II (1576)

• La Fuente de la Herrumbrosa, cita-da en las Descripciones del cardenalLorenzana, finales del siglo XVIII.

• Las Puentes Viejas en la Anguilucha,de finales del siglo XVIII o principiosdel XIX.

• Los dos mojones de piedra del sigloXVIII, que servían para señalar nuevosplantíos.

El pueblo conserva una bella arquitec-tura popular en piedra, pizarra y adobe.

Asimismo destacamos varios restos ar-queológicos:

- El Dolmen de la Aldehula, en el tér-mino de La Estrella y a unos metrosdel de Aldeanueva de San Bartolomé.

- El cerro del Castrejón.

- Dos estelas ibéricas.

- Dos estelas romanas.

- El Ara romana.

- El sarcófago hispano-romano.

Muchos chicos del pueblo se fueron aestudiar a Murguía. Sor Margarita, Sor Lui-sa, Sor Magdalena y Sor Petra nacieron eneste pueblo a principios del siglo XX. Lastres primeras eran Hijas de la Caridad deSan Vicente de Paúl, y Sor Petra era Hija deMaría Auxiliadora (Salesiana). Las cuatroeran hermanas. Sor Luisa era la Superioradel Asilo de Convalecientes de la Calle Me-léndez Valdés, de Madrid. Su deseo era quehubiese algún misionero paúl del pueblo. Enmi opinión, debió de hablar con el Superiordel Colegio de Murguía, que entonces erael P. Moisés Bernal.

Fresco de la Iglesia parroquial

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Alumnos que estudiaron en el Colegiodel Sagrado Corazón de Jesús, de Murguía:

• Ingresan

En 1955:

Félix Delgado Recio.

En 1956:

Teodoro López Paredes,Juan Antonio Delgado Recio,Emilio Fernández González,† Luis de Tena López,José Luis Recio Villa,José Santamaría Gómez, Jesús Santamaría Gómez,

(A los anteriores siete alumnos que in-gresaron en el año 1956 se les cono-cía como “Los Siete Magníficos”).

En 1957:

Juan García Delgado,† Hipólito Recio Villa, † Félix Recio López, Juan López Jiménez,Felipe García de Bodos,Francisco Recio Delgado,Delfín Fernández Montealegre, Dionisio Rodríguez Rodríguez, Pablo Santamaría Blázquez.

En 1958:

José Manuel Martín Pascual, † Eladio Alonso Olmo,Visitación López García, Juan Aguado López,Jesús Paredes Olmo,Félix Rodríguez Fernández,Tomás Paredes Montealegre,Vicente Aceituno Villa,

Zacarías Delgado Román,† Eloy Rodríguez López.

En 1961:

Jacinto-Luis Delgado Fernández.

En 1964:

Martín Recio Delgado,Adolfo Olmo Brasero.

En 1966:

Félix Olmo López.

Algunos de estos siguieron estudiandoen otras casas de la Congregación:

~ Teodoro López Paredes pasó tambiénpor Limpias, Hortaleza y Salamanca.

~ Emilio Fernández González pasó porLimpias y Hortaleza.

~ José Santamaría Gómez llegó hastaLimpias.

~ David Fernández González pasó deMurguía a Hortaleza.

~ Jacinto-Luis Delgado Fernández pasóde Murguía a Cuenca y a Hortaleza.

~ Martín Recio Delgado pasó a Horta-leza, Ávila, y de nuevo a Hortaleza.

~ Félix Olmo López pasó a Hortalezay a Ávila.

Murguia, Colegio del Sagrado Corazón de Jesús.

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Alumnos que estudiaron en el Semina-rio “Reina de los Apóstoles”, de Andújar:

• Ingresan

En 1975:

Esteban Rodríguez García.

En 1976:

Rogelio Rodríguez López.

En 1977:

Juan Manuel Delgado López,Eugenio Gómez Rodríguez,Juan Luis Villa García.

En 1978:

Fermín Recio Paredes.

En 1980:

Víctor Delgado Delgado.

En 1981:

José María Montealegre Brasero,Javier Fernández López.

En 1982:

Juan José Brasero López,Jorge García Recio, David Paredes López,Juan José Montealegre Aguado,Javier Rodríguez García.

De estos alumnos:

~ Juan José Montealegre Aguado pasóde Andújar a Hortaleza,

~ Javier Rodríguez García pasó de An-dújar a Hortaleza.

Finalmente señalar que ninguno perse-veró. Los PP. Paúles nos inculcaron una bue-na formación humana, intelectual, cristianay vicenciana. Y junto a esta formación el de-

porte ocupaba un lugar muy importante.Podemos decir que se cumplía esta expre-sión latina: “Mens sana in corpore sano”. Enla pared de la tejavana de Murguía estabaescrita con letras mayúsculas esta expre-sión: “POR EL DEPORTE HACIA DIOS”.

Los que estuvieron antes que yo enMurguía me dicen que era muy frecuenteel paseo a la cascada de Aujuli. En mi épo-ca era el monte Oro. Siempre me gustósentarme junto a la ermita de ORO y con-templar aquellos montes y valles. Así lo hiceen mi visita en el año 2004.

MARTIN RECIO DELGADO(TEXTO Y FOTOS)(ANTIGUO ALUMNO DE MURGUIA)

Murguia. Colegio del Sagrado Corazón de Jesús.Capilla. 2004.

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Sabíamos de su estancia en uncentro hospitalario. No de suinminente marcha hacia laCasa del Padre. Nuestroscompañeros de Madrid nos

tenían al corriente de su preocupanteestado de salud, hasta el día 6 del pa-sado mes de Febrero en que nos con-firman su fallecimiento.

Es el momento de revivir anécdo-tas y recuerdos del compañero y ami-go que se ha ido. Para unos “viejo ami-go”, para otros no tanto. Para todoscompañero de Asociación, socio fun-dador de la misma, íntegro, entregado,callado y generoso co-laborador.

Comienza sus es-tudios en Tardajos elaño 1941. Con lospaúles continúa hastacompletar estudios deFilosofía y Teología.Toma el rumbo devida seglar formandouna familia que aho-ra le recuerdan, espo-sa, hijos y nietos.

Nuestros compañeros del GrupoYuca, en su Boletín n.º 63 de Marzo-Abril, han insertado amplias reseñas yrelatos personales de antiguos compa-ñeros recordando a Jesús. Por nuestraparte queremos dedicar esta página a sumemoria y por qué no, susurrar una ora-ción invocando su sosiego eterno.

Un nutrido grupo de compañerosde Burgos acompañó a su familia y asus restos en forma de cenizas a su pue-blo de origen, Pradilla de Belorado, lu-gar deseado por Jesús para la búsque-da de un descanso definitivo. ¡Que lohaya encontrado!

NEMORIAM…M

Jesús de Pablo Agustín“Amigo para siempre”

I

Con sus compañeros

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El P. Gregory Gay, Superior Ge-neral de la Congregación de laMisión (PP. Paúles), visitó Bur-gos el pasado día 23 de Abril y,

como vicencianos, varios miembros de laJunta Directiva de la Asociación de Anti-guos Alumnos de los PP. Paúles de Tarda-jos acudimos a la llamada del P. Manuel aun encuentro en la casa de Burgos con losdiversos grupos vicencianos de la Capital.

Primero un rato de oración con víspe-ras, unas palabras de salutación y bienve-nida de los diversos grupos, exponiendo lasactividades de cada grupo, y luego unas pa-labras del P. General. Agradeció la acogiday nos invitó a todos a seguir trabajandocada cual en su ambiente, sin desanimarsea pesar de la falta de vocaciones, y, a ser po-sible, unidos.

Nos instó a hacer un “Cambio Sisté-mico”. Explicó el significado de la palabrejay llegamos a la conclusión de que su senti-do es que no hay que atender al pobre yal enfermo sólo por caridad, sino que hayque ayudarle haciéndole ver su sentido depobreza, caminando a su lado, intentandocambiar las estructuras injustas que les man-tienen en la pobreza.

Unas cuantas noticias Vicencianas ex-puso luego: Año de la Medalla Milagrosa,Capítulo General de las Hijas de la Cari-dad, Año de San Vicente de Paúl, que secelebrará en toda la Iglesia Universal. Conel rezo de una oración entre todos, se pasóa un breve “ruegos y preguntas”, que seprolongó luego durante un pequeño ága-pe y un rato de tertulia distendida con elP. Gregory, que fue para todos estupendopor su simpatía y sencillez.

Encuentrocon elP. Generalde laC. M.

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Hace un mes tuve la oportunidadde atender a unas reuniones deexalumnos Salesianos. Fue toda

una experiencia. Estaba muy bien en-terado de la fidelidad de los formadospor los Jesuitas al espíritu y carisma deSan Ignacio. Ignoraba, sin embargo, quelos Salesianos también arrastraban a susalumnos con el imán de su carisma. Lareunión además de ser un encuentrograto de antiguas amistades y un inter-cambio de impresiones y recuerdos detiempos pasados, se centró en temas deestudio y reflexión sobre el carisma Sa-lesiano y de su aplicación a la vida dellaicado desde la espiritualidad que apren-dieron en su formación. Considerabanla formación salesiana como una he-rencia obligada para vivirla en su en-torno familiar, social y eclesial. Comoprueba contundente de su espíritu decontribución a la obra salesiana, pre-sentaban proyectos de ayuda material aobras sociales para jóvenes desfavore-cidos. Todo en un ambiente de fidelidady agradecimiento a los que marcaron losprimeros moldes de su formación per-

Carta abierta a Exalumnosde los Centros Vicencianos

P. TEODORO BARQUIN, C.M.ASESOR RELIGIOSO NACIONAL DE LA SOCIEDAD DE SAN VICENTE

FIDELIDAD AL CARISMA DE VUESTRA FORMACIÓN INICIAL

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sonal. Salí de la reunión con una pesa-dilla y una ambición. La pesadilla de quenuestro laicado vicenciano necesitabauna inyección de vitalidad para su conti-nuidad en la Iglesia, y la ambición de in-crementar el potencial de la familia vi-cenciana para bien de los más necesitados.Esta ambición es lo que quiero compar-tir con todos vosotros en la amistad y enel espíritu que un día vivimos juntos bajoun mismo techo, y que nos ha seguidouniendo en la distancia desde el carismade San Vicente.

Desde los comienzos de vuestraasociación he seguido con interés todovuestro actuar para conseguir los finesque os habéis propuesto. En las fre-cuentes reuniones que habéis tenido alcorrer de estos años, habéis comparti-do vivencias personales, experiencias fa-miliares, recuerdos del pasado, vivenciasejemplares de vuestros formadores y,por qué no, también actitudes no tanagradables de regímenes del pasado.Todo ello en un ambiente distendido,muy enriquecedor, de compañerismo yfraternidad, animado siempre con la ilu-sión de mantener y fortalecer estos la-zos de unión con la familia que os pro-porcionó vuestra formación inicial.Ahora, yo os animaría a profundizar enlos fines, que a mi juicio, deberían de sertenidos muy en cuenta en asociacionesde este género, siendo uno de ellos elvalorar la herencia que San Vicente dejóen el laicado del que fue precursor ensu siglo. Ese laicado que vosotros ha-béis elegido libremente, y en el que de-seáis encontrar vías concretas por las

que podíais materializar las pautas devida que un día recibisteis de vuestrosformadores. En mi opinión, este debe-ría de ser uno de los primeros objetivosde vuestra asociación. Esto sería un ca-mino cierto y seguro para convertir enrealidad todas esas buenas intencionesque expresáis en vuestra asociación.

Tengo en mente una sugerenciaque os presento como propuesta. Talvez encontréis en ella la realización devuestras aspiraciones y al mismo tiem-po una respuesta de adhesión y de bien-venida a nuestra familia vicenciana. Osexpondré en líneas generales las opcio-nes que tenéis en las distintas Ramas dela Familia Vicenciana. Está en vosotros eldiscernir y seleccionar la que llenaríavuestras aspiraciones. Naturalmente, quepodéis vivir en el mundo vivencias cris-tianas muy loables en una vida espiritualde entrega a la caridad de forma per-sonal y no comunitaria. Pero si deseáisser Iglesia en vuestro entorno, y ser Igle-sia bien centrada en la espiritualidad vi-cenciana podríais conseguirlo en el apos-tolado de la caridad comunitariaorganizada. La caridad que San Vicenteinmortalizó y que se ha perpetuado enlas Asociaciones Laicales que él fundó oen otras que por expresa voluntad de susfundadores llevan ese mismo espíritu.

No puedo recomendaros afilia-ción a Juventudes Marianas Vicencianasporque vuestra edad rompe los moldesmarcados en las normas y estatutos deesa Asociación de Jóvenes. Tal vez no osencontréis tampoco cómodos en las “Vo-

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luntarias de la Caridad” ( A.I.C ) por serpara señoras. Sin embargo, la Asocia-ción de la Sociedad de San Vicente dePaúl, más conocida por Conferenciasde Caridad, sí puede muy bien llenartodas vuestras aspiraciones en el ser-vicio al Cristo Vicenciano como servi-dores de los pobres. Los fundadores, elBeato Federico Ozanam y otros seiscompañeros, plasmaron todas sus aspi-raciones de renovación de la sociedaden el apostolado de caridad organiza-da siguiendo a San Vicente como patróny modelo. Para conseguir este fin, asu-mieron como principios vitales de laAsociación:

• Vivir la espiritualidad vicenciana,enraizada en el Cristo de San Vi-cente - evangelizador y servidor delos pobres.

• Protagonizar el carácter laico de laAsociación, como asociación civil,con independencia de la Jerarquíade la Iglesia.

• Centrar los objetivos de la Aso-ciación en la visita domiciliaria y enel servicio incondicional al pobreen una asociación de caridad or-ganizada.

• Vivir la solidaridad con las necesi-dades de los más pobres y desfa-vorecidos, compartiendo vuestraayuda sin distinción de razas, cul-turas, países y creencias.

• Aumentar vuestra fidelidad a la fecatólica y a su Iglesia.

El protagonista en esta asociacióna todos los niveles es el laico, entendido

como Vicente de Paúl lo entendió en elsiglo XVII y que él justificó en la defen-sa del carácter laico de la Iglesia. Todaesta doctrina es muy actual con la teo-logía del Concilio Vaticano II y con elpensar de los cristianos. Ya en el sigloXVII San Vicente de Paúl y FedericoOzanam en el siglo XIX, protagonizaronel papel del laico en la Iglesia y lo hanquerido perpetuar en sus obras. En am-bos casos la aceptación ha sido milagrosa.Es el bautismo del simple fiel el que debede ser la fuerza centrifuga en el aposto-lado de los laicos, y ha sido esta fuerzala que ha impulsado a los vicentinos aextender sus actividades de caridad porlos cinco continentes del mundo. En laactualidad, la asociación está presenteen 144 países con una aproximación almillón de miembros activos. Sin embar-go, la crisis de increencia religiosa en elmundo occidental ha dejado sentir hoytambién sus efectos adversos en estaasociación.

En España está disminuyendo elnúmero de Consejos y Conferencias con-siderablemente. La razón principal es elpromedio de edad de sus miembros. Losfieles vicentinos del pasado van murien-do y hay dificultad en encontrar repues-to. Otro factor importante es la presen-cia de Caritas Nacional, Diocesana yParroquial amparada por la Jerarquía Na-cional que dispone de facilidades y re-cursos para solventar el problema de ayu-da material al necesitado. Las dos puedentrabajar en beneficio del pobre en per-fecta armonía y coordinación. La gran di-ferencia está en la naturaleza de estas dos

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asociaciones. Caritas tiene rasgos de unaentidad de auxilio social mientras que laSociedad de San Vicente de Paúl es esen-cialmente un estado de vida al serviciodel pobre con vivencias de espiritualidadvicenciana y con compromisos de servi-cio al pobre al estilo de las Hijas de la Ca-ridad y de los Padres Paúles. La diferen-cia está en que los primeros lo hacencomo laicos desde su compromiso delbautismo y los segundos desde su vidaconsagrada.

Quiero terminar esta exposicióncon un ramillete, resumen de todo loexpuesto arriba. Os invito a que sin-ceramente deis muestras de que que-réis pertenecer a la familia vicenciana.Podéis hacerlo juntamente con vues-tra esposa al estar reconocidas las Con-ferencias Mixtas. La Sociedad de SanVicente os recibirá con los brazosabiertos allí donde os encontréis. Estaasociación será una plataforma dondepodréis continuar aquella formacióninicial que iniciasteis en vuestros añosmás jóvenes y de la que estáis muy or-gullosos. Los pobres y necesitados osnecesitan. Puedo presentaros algunosejemplos de exalumnos que hoy día sonmodelos de vicentinos ejemplares, comoes el caso de mi condiscípulo ModestoLeal, admirable vicentino junto con suesposa de las Conferencias de León; JoséMa. Junquera, Presidente del Consejo delas Conferencias de Benavente, y deotros muchos. Hoy estoy pensando prin-cipalmente en Burgos, vivero que fue devocaciones en el pasado y donde la So-ciedad de San Vicente está a punto de

extinguirse. Si llegásemos a ese extre-mo, cerraríamos en Burgos un historialglorioso de las Conferencias de Caridad.Las Conferencias en Burgos son las se-gundas unidades que se fundaron en Es-paña, y fue el mismo Santiago Masarnau,fundador de la Sociedad de San Vicen-te en España, el que firmó al acta deerección. Es la hora de reavivar el ca-risma de vuestra formación inicial y po-déis realizarlo entregándoos al aposto-lado de la caridad desde la espiritualidadde las Conferencias. El Consejo Nacio-nal está a vuestra disposición y os faci-litará todos los medios. Esperamos vues-tra llamada.

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Avisos yNoticias

Nuestro tesorero nos indica que, porfavor, al ingresar la cuota de socio se in-dique claramente el nombre de quien loingresa, pues si no conocemos el nombreno sabemos a quien asignar el ingreso.¡Ayudémosle!

Nos ha llegado la noticia un poco tardía de la muerte de nuestro socio demayor edad (año 28), D. Gaspar Sancho Sánchez, que falleció en Madrid, don-de vivía.

También la pérdida de Jesús de Pablo Agustín (año 41), gran colaborador deesta Asociación. Se hace mención en otra parte de esta revista.

Y José María Alonso Marroquín, antiguo alumno de Tardajos, aunque ter-minó ordenándose como sacerdote de la diócesis de Burgos y ha estado du-rante muchos años desarrollando su ministerio sacerdotal en el Santuario pere-grino de San Juan de Ortega y era conocido entre los peregrinos como “el curade las sopas”.

También nos llega la noticia de la muerte de Luis Gallástequi Achucarro(Pamplona, noviciado 1949).

Descansen en Paz

El 28 de Febrero, como se había programado, tuvo lugar el Encuentro-Co-mida del grupo YUCA en el Restaurante YUCA, en Madrid. Asistieron 25 per-sonas, entre las que estaban tres compañeros llegados de Burgos, Gijón e Irún.Recordaron a los ausentes, especialmente a los que no pudieron asistir por en-fermedad. (Tomado del boletín YUCA N.º 63).

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DiccionarioNUESTRO

Esta sección sigue viva, poco a poco vamos creando un diccionario que luego pu-blicaremos (ya tenemos mas de 100 palabras aparecidas en esta revista). Cuantas maspersonas participen en su confección mas rico será el lenguaje y mas diversas susacepciones. Es aconsejable no indicar la definición con monosílabos. Animo.

CASCAGÜES = Ave rapaz de la familia del buitre o quebrantahuesos. (Casiextinguida).

CEBILLA = Collar de madera en forma de U, para sujetar el ganado alpesebre.

CEDAJON = Lución o serpiente de cristal. Reptil saurio ápodo, de pielbrillante y cola tan larga como el cuerpo, la cual pierde yregenera con facilidad.

COCINO = Recipiente de madera o piedra para la comida del cerdo.También cuezo, duerno. La duerna tenía también otros usos(por ejemplo; picadillo).

COGOLITA = Copa de los árboles. Cocorota.

COSCAS = Cosquillas. Buscarle a alguien o hacerle cosquillas. Tam-bién cóscaras (hacer coscas).

CHAFANDU = Persona pequeña.

CHIBARRA = Garrapata. Ácaro de forma ovalada, de cuatro a seis milí-metros de largo, con las patas terminadas en dos uñas me-diante las cuales se agarra al cuerpo de ciertos mamíferos(principalmente al ganado lanar), para chuparles la sangre.

CHISPO = Borracho, embriagado. (Chisporrotazo: Sonido del contactoeléctrico de dos cables opuestos).

CHORACA = Hendidura o hueco en el tronco de los árboles.

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DESAPARTAR = Apartar, separar de un rebaño de ovejas o cabras ciertos ani-males.

EMBISCAR = Enviscar, azuzar; Provocar o azuzar a un animal, normal-mente al perro.

ESCALZAR = Andar con prisas.

ESGOLVER = Dar vuelta a la hierba en el prado, para que se seque.

= Coloquialmente dar la vuelta o poner del revés una prenda.

Para los amantes del Diccionario enumeramos las siguientes palabras. Se tratade enriquecer el lenguaje con las distintas acepciones de cada pueblo, comarca, zonao provincia;

CALCITO ARRESQUILAR

CORTIN BEREZO

SAPIEGA

CERNOLICO

VIRONIEGA

CORRUYUELA

UGARRU

GORGOLLA

CÚCULA

HUBIELO

PANUJA

CARRUCAÑA

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El miércoles día seis de Febrero, a las seis dela mañana más o menos, falleció Jesús dePablo, mi mejor amigo. Recibí la noticia, que

temía pero que no esperaba tan pronto, comoun mazazo.

Tengo un temperamento muy sensible.Por eso, después de encomendarle a Dios, melevanté de la butaca como un resorte, busqué lasObras Completas de García Lorca y mezclé mislágrimas (sic) con el “Llanto de Federico por Ig-nacio Sánchez Mejías”. Estuve buen rato comohipnotizado pensando en la muerte. Y seguí re-leyendo: “A Mercedes muerta”, “A Mercedes ensu vuelo”, “En la muerte de José de Ciria y Esca-lante”, “Muerte de la Petenera”, y otras. ¡Todassobre la muerte!

Pero me enseñaron que, “Vita mutatur nontollitur”. Así pues, mi amigo Jesús se había cam-biado de casa y se había ido a vivir para siemprea la casa del Padre… /aeterna in coelis habita-tio comparatur/.

Hoy, ya más sosegado, pretendo aflojareste dogal que sigue apretándome la garganta,lanzando al exterior mi pena con esta mínimasemblanza sobre mi amigo (“compañero del alma,compañero”, me está susurrando Miguel Her-nández).

* * *

Nos conocimos por primera vez en 1941,que ingresamos en la Apostólica-Seminario delos PP. Paúles de Tardajos (Burgos), mi pueblo.Ese año entraron también otros compañeroscomo Vicente Díez, Luis Angulo, Benjamín San-tos, por recordar a algunos más próximo y co-nocidos.

Terminados los años de las Humanidadesen Tardajos, cursamos juntos los estudios de Fi-losofía en Hortaleza (Madrid). ¡Qué años tan her-mosos! Recuerdo que algunas veces yo le decía:Tú te llamas Jesús de Pablo Agustín. ¡Toma ya!Nada menos que tres nombres propios a cual másbonito. Yo empero tengo solamente uno, feísimoy para colmo termina muy mal. ¡No es justo!

Hubo un lapso de tiempo durante el cualrecorrimos caminos distintos, hasta encontrar-nos de nuevo, de modo casi fugaz, en Burgos.Y fue en la Catedral, el día de mi boda, en la Ca-pilla de El Cristo. Jesús permaneció en Burgos,yo volví a Madrid; cada cual con su rumbo devida y su trabajo. Esto fue el año 1956.

A raiz de esta fecha, abrimos un segun-do paréntesis que se cerró en 1986, en que vol-vimos a vernos en Madrid, asentados ambos de-finitivamente y reavivando intensamente nuestraamistad. Desde entonces hemos –casi me atre-vo a decir convivido– como dos buenos herma-nos, hasta nuestros días. ¡Hasta estos tremen-dos finales días!

Pero me queda un gran consuelo, y así locreo firmemente: Que al haber llevado aquí enla tierra mi amigo, con tanto honor como amor,el mismo nombre que el hijo de Dios, cuando hallamado a las puertas del Paraíso, ha salido Él asu encuentro, y entre un inmenso batir de alas,le ha dicho cariñosamente: ¡PASA TOCAYO!

SEVERIANO PAMPLIEGA

Curso de Jesús de Pablo (Tardajos 1944).Jesús está en la fila de arriba el 3.º de la izquierda

A Jesús de Pablo AgustínEt lux perpetua luceat ei

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Hombres y Tierras deTardajos

A la salida del pueblo, camino de Rabé delas Calzadas, a mano derecha, está la casa de“Pepito” y de la tía María. Es como un pe-queño palacete esta casona blasonada en su fa-chada con el escudo heráldico de los Tobar.En la parte trasera se abría una huerta inmen-sa, cargada de frutales y bien cuidada.

El tío “Pepe” –“Pepito” para los paisanos–,era muy pequeño de estatura pero muy gran-de y alto de hacienda. Era de los que más sem-braba. Siempre con pareja de yeguas o mu-las, nunca de bueyes y mucho menos de vacas.Uno de los pocos que hacía parva y no mon-tón en la era. Naturalmente que había buenosmontones, pero la parva, digamos que era unsigno de mayor riqueza; de forma más alar-gada, como dos montones juntos.

En este entorno vivía “Periquín” que lle-vaba prácticamente el peso y las riendas de todo.En la época de la trilla, por la tarde, al atro-par con la cañizadera la parva –que también sellama así a la mies ya trillada– con el bieldo ocon la pala, “Periquín” apenas si llegaba a lan-zarla hasta arriba ni aupándose de puntillas. Lomismo le pasaba cuando había que meter lapaja con la bielda en la cochera, por el bocarón.Era bajito como su padre, pero muy fuerte, yresistía horas y horas echando a la tolva o dán-dole a la zanca de la máquina de aventar.

Además de criado tenía un buen rebaño,con pastor fijo durante todo el año. Emperolos que no eran tan pudientes no tenían pas-

tor propio, sólo criado temporero, algunos siacaso un agostero, y otros ni eso.

Los envidiosillos, que siempre los hay ymás en los pueblos, comentaban que por si to-davía no tenían bastante con lo que cogían, sutío Antonio, Fraile Paúl en México, cada vezque venía a España de visita, les dejaba “bienforraus de ¨pesos¨ y dólares”.

Andrea, su hermana, hacendosa por de-más, lo mismo en los quehaceres del hogar queen las labores del campo, era otro de los pila-res que sostenía esta casa. A veces agradable,pero de mucho carácter. Los muchachos, siem-pre tan maliciosos, la hacíamos rabiar con re-chiflas como esta que se atribuye a Rafael “elLoco”: “Andrea, alza la pata y mea”, y tambiénesta otra coplilla: “Por la mañana a misa y porla tarde al baile, y eso no lo mandan ni los Cu-ras ni los Frailes”. Porque la Andrea era muybeatona. También muy orgullosa porque,como era muy rica, se lo tenía creído y casinunca te saludaba. Claro que el que se casaracon ella, como suele decirse, daba un buen“braguetazo”. Pero sí que era un buen “bocau”,con muy buena renta. En el pueblo tambiénse comentaba que si iba “pa” monja.

Como el cumpleaños de “Periquín” era eldía 29 de Febrero, cumplía un año cada cua-tro, y aunque eran muchos hermanos y él delos mayores, resultaba ser el más joven y tam-bién el más pequeño.

“PERIQUÍN”

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Antes de centrarnos del todo en “Peri-quín”, es obligado resaltar la vitalidad, el co-raje y la actividad incansable de la que fue siem-pre cuerpo y alma de la casa y de la hacienda,de la madre de la familia, de la tía María. Te-nía una muletilla que repetía en la conversa-ción cada dos por tres y que le valió el simpá-tico remoquete de “la tía Cojona”.

Vamos ya con “Periquín” a disfrutar unratito y reírnos con la anécdota, en verdadjocosa aunque con final feliz e incruento, queseguidamente paso a contaros. Al fin y al cabola vida no es sólo un gran montón de sacos detrigo, ¿no os parece?

El caso sucedió en las fiestas de la Asun-ción de la Virgen de Agosto, en la festividadde San Roque, durante la procesión.

Sabéis muy bien que en todos los pueblos,por lo general, las casas son más bien bajas, deuna o dos alturas, y como mucho media másque sirve de desván. Por lo mismo el tendidoeléctrico en las calles y plazas se hace fijandolos cables en las fachadas y esquinas, con laspalomillas y jícaras, a no mucha altura. Estohace que al pasar los estandartes en las Pro-cesiones por debajo de los alambres del tendi-do, aun en circunstancias normales, no es fá-cil, no ya sólo por la tensión y el ejercicio defuerza que supone, sino también porque es unaprueba de pericia, arte y maña. No lo hacentodos, no; no es tan fácil como parece, ni mu-cho menos. Y esto en circunstancias norma-les. Pues figuraos si además el aire sopla fuer-te y las enormes telas de los pendones flameandesplegadas al viento. O por el contrario esuno de esos días de sol y calor, que pega delo lindo y se suda la gota gorda. Que no es ex-traño, puesto que estas Fiestas de la “Función”,que así las llaman, son a mediados del mesde agosto, como he dicho. Y así pasó.

El controlar bien el peso de la vara del es-tandarte, ya de por sí es difícil, y si añadimos

el peso de las telas, mucho más, y si hay cir-cunstancias adversas, hasta peligroso. Más deuno, por echárselas de valiente, las ha pasado“canutas”, como suele decirse. De ahí los aplau-sos de la gente cuando se traspasan los alam-bres triunfalmente, superando todas las difi-cultades. “Periquín”, a pesar de ser tan bajito,estaba fuerte como un roble, hecho un toro,lo que se dice “cuadrao” y con mucha correa.Quizás tenía esa ventaja para agacharse. Aun-que tampoco era la primera vez que lo hacía.Así que en este aspecto, ningún problema.

Justamente ese año se habían cambiado lastelas de los estandartes, lo que hacía que el pesofuese mucho mayor. Las anteriores ya estabanhechas una verdadera pena, unos pingajos des-hilachados colgados de un palo. ¡Ya era hora,coño! Daba gusto verlos tan nuevecitos con loscolores tan vivos. ¡Una hermosura!

“Periquín” llevaba el pendón rojo y Artu-ro, el Juliazo, el azul. Eran los colores tradi-cionales que representan al Sagrado Corazónde Jesús y al Corazón de María, respectiva-mente. Algunas veces se enredaban en los ca-bles que cruzan una calle con otra, y al pasarpor debajo había que medio tumbarse. Pare-cía una prueba de concurso, y para desenredarla cruz que remata los estandartes hay quien

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se las ve y se las desea. Por eso, al traspasarloslimpiamente, los aplausos del público trans-mitían el éxito a lo largo de la procesión. Deeste modo premiaban el esfuerzo de los que lollevaban. En ese momento la Banda de Músi-ca rompía a tocar, como cuando el públicopide música para una faena taurina, y la jotabailada por los mozos retumbaba con los ví-tores a San Roque. Los mozos, sobre todolos de la Quinta de ese año, formados libre-mente a ambos lados de la imagen del Santo,bailaban incansables. En los “Vivas” a San Ro-que, la mayoría de las veces se añadía la cole-tilla: “y el perro”, que figura también al pie dela imagen. Por lo que sabemos de él, era la úni-ca compañía que tuvo el santo en su trabajo,cuando pasó de Francia a nuestra tierra paraayudar heroicamente a los apestados, a costade su propia vida.

Voy a hacer un punto y aparte porque mesiento obligado a mencionar a “Nando” – “Bo-degas”, hermano de “Chobete” y de “Lyto”,hijos de “Guiñalapera”, para agradecerle suinestimable colaboración año tras año, en es-tas fiestas, en la Procesión y en las dianas alas mozas, tocando el bombo con el mejor son.¡Ah! Y no nos olvidemos de resaltar tambiénlo bien que bailaba la jota.

Los chicos nos poníamos lo más cerca po-sible de los mozos para así aprender mejor abailarla, y al mismo tiempo para ayudar a re-frescarse a los que la bailaban. Caminar y bai-lar al mismo tiempo, lo mismo en las subidasque en las bajadas, hacia atrás, de cara al San-to, no es tan fácil y exige un esfuerzo tremen-do; que, aunque la Procesión se hacía por lamañana, quedaban empapaditos de sudor,como una sopa. Por eso de vez en cuando ha-cían una paradita; y entonces los chicos apro-vechábamos la ocasión para acercarnos a la ta-berna y traerle un porrón de vino o de cervezaenvuelto con gaseosa, o simplemente agua de

la fuente. Bebían y se la tiraban por la cabezay por el pecho para refrescarse.

Pero sigamos con la anécdota. Ya de re-greso, subían la escalinata que da acceso a laexplanada que rodea toda la Iglesia. El que po-día buscaba la sombra de las acacias. Reunidosya todos, se tiraban los últimos cohetes, yterminaba la procesión con los últimos ¡Vivas!

Recuerdo muy bien que –por última vez–oí a mi padre gritar: “¡Viva San Roque y el pe-rro, y que nos quite el escarabajo!”. Y es queprecisamente ese año la plaga de este insecto,tan perjudicial para los agricultores, había ata-cado de manera tremenda la cosecha de la pa-tata. La respuesta clamorosa del ¡Viva! de todoel pueblo se mezcló con el estampido del últi-mo cohete.

* * *

Un rumor, cada vez más creciente y con-fuso, recorrió toda la multitud. Algo había su-cedido. ¿Algún accidente? ¿Qué había pasado?De pronto el estupor se cambió en risotada.Escuchad:

Resulta que “Periquín”, al ir a recoger latela del estandarte como quien arría bandera,al tirar del cordonaje, según decían unos, o quese le había enredado entre las piernas, segúnotros, el caso fue que se le había bajado el cin-turón en el que se apoyaba el mástil o vara delpendón con una especie de gancho, y “Peri-quín” no pudo dominarlo y se fue al santo sue-lo. Quedó “espatarrau” como un sapo, a hor-cajadas, con la vara entre las piernas. ¡Ay, laórdiga! Todavía podéis escuchar las carcajadasy los comentarios, más que graciosos, de la gen-te. Pero bueno, no pasó nada. “Periquín” nosufrió ningún percance que lamentar ni aguarla fiesta. El buen humor y los chistes propiosdel suceso –dicen– continuaron en la taber-na y en las bodegas.

SEVERIANO PAMPLIEGA NOGAL

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UESTRO MONUMENTO N

G A S T O S

Escultor . . . . . . . . . . . . . 12.000,- Euros

Losetas . . . . . . . . . . . . . . . . . 406,- “

Placa conmemorativa . . . . . . 225,- “

Transporte Grúa . . . . . . . . . . . 70,- “

Materiales varios . . . . . . . . . . 24,- “

TOTA L . . . . . . . 12.725,- Euros

B A L A N C E

G a s t o s . . . . . . . . . . . . 12.725,- Euros

I n g r e s o s . . . . . . . . . . 12.293,- “

D É F I C I T . . . . . - 432,- Euros

A P O R T A C I O N E S

Sócios y simpatizantes

PP. Paúles - Província de Madrid

PP. Paúles - Casa de Burgos

Cajá de Ahorros del Círculo

Católico de Obreros de Burgos

TOTA L . . . . . 12.293,- Euros

en números

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Sigue abierta esta página buzón para todos vosotros. Con vuestra ayuda seguimosllenando las páginas de esta entrañable revista, que es de todos. Pon tu granito.

PAGINA ABIERTA A LOS SOCIOS

Alcorcón, 27 - 01 - 08

Hola , Timoteo:

Saludos amables y Feliz Año 2008.He venido pagando mi cuota de socio en el primer mes del año; aún llego a tiem-

po para mantener la costumbre. Mañana ingreso el dinero en una oficina de la Caja deBurgos que hay en Alcorcón. Ingreso 150 Euros de cuota. Esta vez envío mayor canti-dad teniendo en cuenta que la Asociación de Antiguos alumnos de Tardajos ha hechociertos gastos a mi favor. La edición del artículo de Efrén Abad está muy bien hecha,así como el resto de la revista. Sabed que os lo agradezco muy de veras. De paso, ahoraya sé qué número de socio tengo, 4505, un número nada desdeñable. Cuando fui in-cluido entre los socios, a alguien se le ocurriría decir: “ya somos 4505”; en realidad unnúmero de socio muy respetable.

Lo que pienso del artículo ya se lo he hecho saber al muy querido Efrén. Todoen él me ha encantado. Tan bello y ajustado artículo ha tenido que convertirse en unapublicidad muy digna para mi libro y no dudo que habrá influido en cierto número delos mencionados socios que reciben la revista: por fin se habrán decidido a comprarlo,y tú el primero, aunque estoy casi seguro que tú ya lo habías comprado. Timoteo, ya sa-bes, libertad plena, pero mi libro va por Jesús. El libro está muy extendido. Como se in-dica en el enlace de LIBRERIAS de mi página Web: WWW.laverdaddejesus.es

El libro se encuentra en muchas librerías de la ciudad de Burgos y también en li-brerías de la provincia, y, claro está, de España. Ha llegado hasta la Abadía de Santo Do-mingo de Silos; los PP. Benedictinos han comprado 15 ejemplares en vista de los mu-chos señores que acuden al Monasterio para retiros o encuentros de espiritualidad;pensamos que es buena compañía para los momentos de ocio durante la estancia allí ypara continuar cuando vuelvan a sus casas. La idea de llevar mi libro a Silos se la deboal librero de la librería Gonzalo de Berceo de Burgos, tal vez asiduo a esos retiros. En basea esa idea del libro, que yo consideré muy acertada y que también compartió el P. Be-nedicto Alfredo Fuente, ecónomo de la Abadía, he llevado el libro al Monasterio de Poio,en Pontevedra y al monasterio de Osera, donde el P. Leopoldo Durán solía acudir conGraham Greene; los llevé con ocasión de mi última visita a Galicia. El P. Alfredo coin-cide con Efrén en los elogios del libro.

Timoteo, comprenderás que promocione mi libro, si bien en realidad lo que pro-mociono es el objetivo que pretende el libro, que no es otro que Jesús.

Con mis saludos para toda la Junta Directiva de la Asociación de Antiguos alum-nos de Tardajos,

FIDEL

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Aldeanueva de San Bartolomé, 30-1-2008

Estimado Timoteo: Ante todo deseo que te encuentres bien en compañía de tufamilia. Muchas gracias por enviarme esas fotos. Recuerdo a los que están con el P. Er-nesto. No me acuerdo de los que están con el equipo de fútbol de Murguía. Las caras mesuenan pero no me acuerdo de los nombres. Los cuatro alumnos que están en otra fotono sé quienes son. Han pasado ya muchos años y la memoria no es la misma.

Escribiré un artículo sobre mi pueblo, como te prometí, y los alumnos que hanpasado por los colegios y casas de la Congregación de la Misión: Murguía, Limpias, Cuen-ca, Hortaleza, Salamanca, Ávila y Andújar.

Te anoto el número de teléfono de Jesús Manuel Franco Serna. Recibe mis sa-ludos para ti y para todos los de la Asociación.

MARTIN RECIO DELGADO (Alumno de Murguía)

Barcelona, 24 de Abril de 2008

Amigo Timoteo:

He pasado unos días en Mallorca y allí me he encontrado con una Hermana deSan Vicente de Paúl, que tiene un conjunto musical que suena, que funciona y que lle-na las salas. Pienso que puede ser útil para la revista “Encuentros”. En tus manos lo dejo,si te parece que no es noticiable lo tiras a la papelera y punto final. A mí me causó unagrata impresión, por la garra que ponía y por el calor humano que transmitía. La SalaEstaba completamente llena, no sé si por aquello de que las canciones populares lleganmás al alma o porqué, pero los aplausos eran estruendosos y prolongados. Al día siguientela prensa local se hizo eco del evento. Te mando el recorte del “Diario de Mallorca”.

U abrazo muy fuerte para todo el equipo,

Fdo.: MIGUEL ILLERA ILLERA

Griñón, 13 de Febrero de 2008

Buenas tardes:

Soy el socio Sixto Ruiz García. Recibí junto a la última revista una nota con fecha27/11/2007 indicándome que había devuelto la cuota anual. No he comunicado a mi en-tidad financiera ninguna orden de no pago, por lo que creo que hay un error en el recibo.

Por lo tanto remito de nuevo los datos bancarios para que enviéis el recibo.

Un saludo

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EL PESCADORSATISFECHO

Un rico industrial del Nortese horrorizó cuando vio a un

pescador del Sur tranquila-mente recostado contra su barca

y fumando una pipa.

- ¿Por qué no has ido a pescar?, le preguntóel industrial.

- Porque ya he pescado bastante por hoy, res-pondió el pescador.

- ¿Y por qué no pescas más de lo que necesi-tas?, insistió el industrial.

- ¿Y qué iba a hacer con ello?, preguntó a suvez el pescador.

- Ganarías más dinero, fue la respuesta.De ese modo podrías poner un motor a tubarca. Entonces podrías ir a aguas más profundasy pescar más peces. Entonces ganarías lo suficiente para com-prarte unas redes de nylon, con las que ob-tendrías más peces y más dinero.Pronto ganarías para tener dos barcas…Y hasta una verdadera flota.

Entonces serías rico como yo.

- ¿Y qué haría entonces?, pregun-tó de nuevo el pescador.

- Podrías sentarte y disfrutar dela vida, respondió el industrial.

- Y qué crees que estoy ha-ciendo en este preciso mo-mento? respondió el satis-fecho pescador.

GRACIAS…!!

☺ Era una mujer tan friolera, tan frio-

lera, que le ponía medias a las patasde la silla.

☺Mamá, mamá, en el colegio me lla-

man cabezón – ¿Y por qué no les pe-gas? – Porque se meten en las callesestrechas.

☺Mamá, mamá, en el colegio me lla-

man “dientes largos”. – Hijo, súbe-te a la silla que me rayas el suelo.

☺ Era una mujer tan fea, tan fea, que

cuando pasaba por una obra los obre-ros se ponían a trabajar.

☺ Era un hombre tan pobre, tan pobre,

que la única vez que comió carne fuecuando se mordió la lengua.

☺ Juanito ¿Por qué no pelas la naranja?

– ¡Bah! No hace falta, mamá; ya sélo que hay dentro.

☺ ¿Sabes por qué Sito Pons va en moto?

– Porque se CAMPSA.

☺ ¿Qué es una persiana? – Pues una

mujer de Persia bastante enrollada.

☺ Papá, ¿quién es San Cristóbal? – Un

santo que protege a los conductores;pero cuando pasan de 100 se baja.

☺ Hay un cartel en un edificio que pone:

“Se traspasa” Y va uno con una motoy se la pega.

☺ Pero mujer, ¿Qué haces hablando

sola? – Estaba contando un chiste alas patatas para que se monden de risa.

PAGINA de HUMOR

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Nota enviada porMANUEL ILLERA

Dos veces al mes abandona el conven-to de las Hermanas de la Caridad de SanVicenç de Paül, en La Vileta, se cambia loshábitos, y sale de gira por Ciutat o Mallor-ca con la banda de folklore mallorquín cre-ada por ella hace 35 años, Cop d’Escodra.“Hay pocos grupos de folklore mallorquín,que creo que necesita más promoción, por-que tiene unas características únicas; lo mis-mo le digo del ball de bot, que no deberelegarse al olvido”, dice María Servera conlas palabras agolpadas en su boca, pues ha-bla rapidísimo, con una energía que más deuno quisiera para sí. “Tanto el baile comoel folklore mallorquín son algo muy nues-tro, y mi grupo mantiene viva esta tradi-ción”, remata.Su energía hace ‘estragos’ cuando sesube al escenario para dirigir a sus nueve

músicos y bailarines, cuyo espectáculo tie-ne lista de espera hasta enero del año queviene. Ha llegado a juntar, en un mismo con-cierto, hasta a 400 personas “que no para-ban de pedir bises”, afirma con orgullo. “Laprimera condición es que todos mis músi-cos y bailarines vayan ‘limpios’, o sea queno usen drogas, porque no quiero a nadieque se drogue en mi grupo”, afirma cate-góricamente. Dice que a veces está can-sada (no quiere revelar su edad, pero es fá-cil deducir que si fuera ‘civil’ ya estaríajubilada desde hace un tiempo), pero quepese a su cansancio no puede abandonar“porque la gente lo pide; nosotros disfru-tamos de verdad porque la gente se vuel-ve loca”. Por eso no duda en decir: “Soy fe-liz dentro y fuera del convento, y cuandotoco mi música”.

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Guía de Alojamientos Rurales de Cuenca DIPUTACIÓN DE CUENCA

Rodolfo Llopis - Un aire de modernidad CLOTILDE DE NAVARRO y

en la Cuenca de los Años Veinte JOSÉ L. MUÑOZ

Vida ejemplar y heroica deD. Luis Astrana Marín ENRIQUE DOMÍNGUEZ MILLÁN

Calas literarias de la cultura de Huete CASILDO RENESES

Luis Astrana Marín, fundador de laSociedad Cervantina JoséMontero Padilla JOSÉ MONTERO REGUERA

Poetas en el vientre de la ballena (1.ª generación conquensede la posguerra) FLORENCIO MARTÍNEZ

Paz de Borbón. La infanta de Villa Paz MARÍA VICTORIA CAVERO

San Agustín, Padre y Fundador de su Orden TEÓFILO VIÑAS ROMÁN, O. S. A.

Buendía, su Historia-Personajes,usos y costumbres TERESA PALOMINO PALOMINO

Almodóvar del Pinar(el pueblo de las carretas) JOSÉ LUIS LÓPEZ GASCÓN

Escritores en la Luna de Papel PEDRO C.CERRILLO ySANTIAGO YUBERO

Cantos de Soledad ENRIQUE DOMÍNGUEZ MILLÁN

Obra narrativa de Meliano Peraile FLORENCIO MARTÍNEZ RUIZ

Las Guías de Cuenca de D. Joaquín Rojas ÁNGEL LUIS MOTA CHAMÓN

José Luis Coll, in memoriam AUTORES VARIOS

Nuestra BibliotecaLibros donados por la Diputació de Cuenca

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