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Enrique Pichon-Rivière.
El rol coordinador. Román Mazzilli.
���� El coordinador es un posibilitador, un facilitador, que crea ciertas
condiciones para que la tarea se desarrolle, para que la gente vea, diga, haga, se
relacione como pueda. Crea condCrea condCrea condCrea condicionesicionesicionesiciones.
���� De acuerdo a las matrices de aprendizaje que una persona trae, ligadas a
otros aprendizajes, estamos acostumbrados a que haya una persona que sabe, la
que se pone al frente de una clase. El coordinador. O cualquier rol asimétrico. Un
terapeuta. Un maestro. Y quizás no sea así. Tal vez no sea que el coordinador es
el que sabe en un grupo. El que sabe es todo el grupo cuando trabaja
colectivamente. El coordinador tiene una tarea específica que es observar la
marcha de esa relación tan particular que el grupo establece con la tarea. Pero
nada más. No es una cuestión de el que sabe, el que interpreta, el que conoce
más a la gente que la gente misma.
���� Mi idea es poner en discusión la interpretacióninterpretacióninterpretacióninterpretación como herramienta central
para los coordinadores de grupo, sobre todo en el trabajo en la comunidad,
herramientas que se tomaron de otros saberes como el psicoanálisis.
���� El coordinador interviene. Pero no interviene porque sabe la verdad como un
oráculo (al oráculo se le preguntaba y él señalaba la verdad de las cosas), sino
que interviene más que para buscar una verdad oculta, para operativizar. El
trabajo de coordinación en los grupos es buscar la operatividad, lograr el
desbloqueo de ciertos obstáculos que pueda haber en una dinámica. No es una
búsqueda de verdades ocultas, o de establecer quién es el que está diciendo la
verdad (y quién no). De eso se tiene que encargar el grupo (si es eso lo que
quieren, llegado el caso).
���� El coordinador reflexiona con el grupo. También hay un trabajo interno (que
puede expresarse, o no). Quizás el grupo nunca se entere de una cantidad de
pequeñas intervenciones que están en proceso, en germen, que tal vez están por
salir, o que quizás nunca salgan.
���� Una actitud es esperar que el grupo resuelva con protagonismo. Hay veces
que hay intervenciones que van madurando en la reflexión interna, pero el
coordinador espera para ver si el grupo es el que puede. Por que si no, estaría
reemplazando el protagonismo. Estaría dirigiendo, liderando.
���� En el grupo se despliegan y entrecruzan transferencias y
contratransferencias. En general, uno puede decir que la transferencia es tratar a
una persona como a aquel otro individuo que yo conocí en otro tiempo y
circunstancia. Sin darse cuenta. La transferencia es algo inconsciente. Si eso no
se limpia, si eso no se habla, si no hay posibilidad de comunicar lo que está
pasando, se entorpece realmente el vínculo. Se puede decir que en los grupos
hay cuestiones transferenciales, que cuando se trabaja lo vincular en general se
pueden ir aplacando. Al coordinador le pasa lo mismo. No es una cuestión de los
integrantes solamente.
���� Yo creo que en todos los sentidos el coordinador es miembro del grupo. Hay
textos que no lo dicen así, de esta manera. Se pensaba que el grupo estaba ahí
(y el coordinador estaba por fuera). Yo creo que no es así. El coordinador
participa de todo tipo de lazos libidinales, deseantes, económicos, institucionales,
lo mismo que el grupo. La diferencia es una diferencia de asimetría porque hay un
rol prescrito: el coordinador tiene una tarea concreta que hacer, a diferencia de los
integrantes. Serían dos tareas distintas. Pero en lo humano, en lo personal, al
coordinador le pasan las mismas cosas. El hecho que sea un profesional que
cuenta con determinadas herramientas no lo libra de ciertas cuestiones como
conmoverse, emocionarse, aburrirse, tener simpatías, o antipatías. Lo que sucede
es que el coordinador tiene una cantidad de instrumentos para no volcar ese
mundo interno, inconscientemente, sin mediación alguna, al grupo. Entre los
integrantes eso no es un problema. ¿Por qué uno se va a estar cuidando si "te dije" o "si no te dije"? Lo mejor es la espontaneidad, lo mejor es decir lo que uno
piensa. Pero en el rol coordinador esto no es así. Porque sería inoperante.
���� El coordinador tiene teorías en su equipaje. Hay puntos de vista.
Instrumentos. La intervención. Las maneras de intervenir. Preguntas.
Señalamientos. Interpretaciones. Y hay una cantidad de cuestiones de su mundo
interno. Todo eso, al mismo tiempo, está operando. Son elementos que en el
análisis uno puede separarlos, para verlos. Y uno lo analiza como si fuese que no
está ligado a todo lo demás. Pero está todo junto. Eso es lo complejo de lo
humano. Lo humano es holísticoLo humano es holísticoLo humano es holísticoLo humano es holístico. Aunque nosotros teóricamente lo separemos, no
está separado para nada.
���� La función central del coordinador es ayudar a crear condiciones de
posibilidad para que las cosas que tienen que suceder ocurran. Obviamente, que
el coordinador está atento a la relación que un grupo establece con su tarea. La
tarea explícita y la tarea implícita. El rearmado del conocimiento. La trama
vincular. El coordinador está atento a eso. Estar atento es crear condiciones de
posibilidad. Cuando las condiciones de posibilidad están obstruidas, cuando hay
problemas de comunicación, cuando las dificultades son vinculares, el
coordinador operará en el campo donde ve que hay obstáculos.
���� A mí me parece que si hay algo que un integrante del grupo tiene para decir,
el coordinador está ahí para que esa persona pueda finalmente decir su palabra.
Y no mucho más.... El resto es trabajo de la gente, de todo el grupo. Si es más, ya
estamos reemplazando.
���� Los grupos generalmente trabajan solos. Yo no creo que el coordinador no
sea necesario. Yo creo que sí lo es. Pero en realidad, el objetivo tiene que ser la
autogestiónautogestiónautogestiónautogestión de la gente. Crear condiciones y que la gente se haga, en un sentido
autogestiva.
���� Hay mitos, prejuicios, estereotipos, ligados a la coordinación, que alimentan,
casi sin darse cuenta, una manera de ver este rol (ahí arriba).
----Cuando yo coordine, cuando me toque, ese día voy a saber, voy a poder leer lo Cuando yo coordine, cuando me toque, ese día voy a saber, voy a poder leer lo Cuando yo coordine, cuando me toque, ese día voy a saber, voy a poder leer lo Cuando yo coordine, cuando me toque, ese día voy a saber, voy a poder leer lo
que pasa en un grupo, hacer hipótesis...que pasa en un grupo, hacer hipótesis...que pasa en un grupo, hacer hipótesis...que pasa en un grupo, hacer hipótesis...----
Son las cosas que uno lee en los apuntes, que uno supone. Que el coordinador
está ahí, callado, sabiendo lo que pasa. Y de repente define una hipótesis:
----¡Esto es lo que pasa...!¡Esto es lo que pasa...!¡Esto es lo que pasa...!¡Esto es lo que pasa...!----....
�������� El grupo no sabe. Por algún motivo, el grupo no sabe y hay una persona
que sabe. Para mí, eso es un mito. Es obvio que si hay un rol diferenciado de
alguien que está mirando cómo trabaja un grupo, se supone que hay cosas
que está viendo y que quizás debe tener ciertas ideas. Pero los demás
también... Lo que pasa es que los demás están más metidos vivencialmente,
corporalmente, etc., y hay una persona que está quizás más retirada, en algún
sentido, de ese acontecer, de esa intensidad de lo que va pasando y se
supone que ya ese mínimo retiro le da ciertas posibilidades al coordinador.
Pero es un mito que un coordinador realmente lea a un grupo. Desde mi punto
de vista, no hay nada que leer porque no hay un texto. ¿Uno que lee? Lee
algún tipo de lenguaje. Pero los lenguajes que el coordinador tiene enfrente
son muy complejos. Primero, es un grupo humano multideterminado, de gente
distinta, heterogénea. Basta pensar que ya estar con una persona es algo
complejo. Lo experimentamos a diario, aún con personas con las que
convivimos toda una vida. Cuesta mucho pensar lo complejo que puede ser
entonces estar en un grupo para decir "leo".
���� Un integrante dice:
----El grupo está trabajando...El grupo está trabajando...El grupo está trabajando...El grupo está trabajando...----....
De repente aparece el coordinador con una intervención:
----Lo que está pasando en el grupo es esto...Lo que está pasando en el grupo es esto...Lo que está pasando en el grupo es esto...Lo que está pasando en el grupo es esto...----....
���� Es como si fuese que alguien tuviese la verdad de lo que realmente pasa en
un grupo. Bueno, no sucede eso. No existe. Primero, no hay ninguna verdad que
tenga que ser develada. En el grupo pasan millones de cosas a la vez que nadie
puede captar por sí solo. Lo que uno hace, desde un rol prescrito y diferenciado,
es tomar una de las líneas posibles, que a veces la toma por la propia
verticalidad, por la propia personalidad del coordinador, porque le llama la
atención especialmente algo. Y sobre eso trabaja. Pero es un "algo". Un "algo"
entre medio de muchísimas verdades, de una multitud de cuestiones.
���� El coordinador no trabaja con la verdad. Trabaja con la operatividadoperatividadoperatividadoperatividad. No es
una cuestión de verdad o mentira. Ni siquiera es una cuestión de objetividad. Es
una cuestión de cómo operativizo ciertas situaciones que me parecen que están
trabadas, obstaculizadas, en el acontecer, en el fluir de un grupo en su relación
con la tarea. El grupo no tiene nada de estático. Todo grupo es distinto y cada
reunión es diferente a la otra. Cuando uno va a coordinar a un grupo no tiene idea
con qué se va a encontrar.
�������� Hay una cantidad de herramientas que el coordinador tiene para ir
construyendo hipótesis. Que le sirven. Pero le sirven en función de no aferrarse
como si fueran certezas o verdades. Son caminos posibles.
�������� El grupo avanza, hay varias reuniones, se trabaja, se va "haciendo grupo"
en muchos sentidos. El coordinador a medida que el trabajo crece va teniendo
hipótesis. Hipótesis individuales. Las maneras grupales de ser. En una reunión de
Supervisión el coordinador puede decir:
----Este grupo tiene tales características...Este grupo tiene tales características...Este grupo tiene tales características...Este grupo tiene tales características...----....
Son hipótesis que después puede corroborar, puede ratificar o rectificar. Pero
muchas veces tenemos opiniones de los movimientos de la gente en base a la
franja de tolerancia propia.
----Tal persona es histérica...Tal persona es histérica...Tal persona es histérica...Tal persona es histérica...----....
Es muy difícil dar un diagnóstico psiquiátrico, psicológico, aún para la gente más
reconocida en esos ámbitos. Armando Bauleo dice que los pacientes cambian
cuando les trocan el terapeuta. Afirma que en la Argentina hay pacientes crónicos
de más de veinte años en el Hospital Borda y que les han modificado el equipo
que los atendía y al año salieron. Es más bien el pánico que tiene el psiquiatra o
el médico que los atiende, su cronificación, cómo lo estereotipa, lo captura, lo
rotula, es más eso muchas veces que el padecimiento puntual del paciente. Esos
padecimientos también se van modificando, se mueven (salvo casos muy
puntuales).
���� La certeza certeza certeza certeza es una palabra que se usa para la psicosis. Se dice que cuando
hay una opinión muy firme y que no se modifica, que no se mueve, se lo llama
"certeza psicótica". Solamente en los psicóticos está esa necesidad que las cosas
no cambien.
----No me cambies nunca lo que vos decís porque me moves el mundo y se me va No me cambies nunca lo que vos decís porque me moves el mundo y se me va No me cambies nunca lo que vos decís porque me moves el mundo y se me va No me cambies nunca lo que vos decís porque me moves el mundo y se me va
todo al diablo...todo al diablo...todo al diablo...todo al diablo...----....
���� La certeza no nos sirve a nosotros. Al coordinador tampoco. Lo que no
significa que no tenga una idea acerca de lo que acontece en un grupo, lo que
pasa en una persona, lo que le sucede a él mismo.
���� Ideas.
���� Hipótesis.
���� Que construya sus pequeños castillos.
���� Pero a condición que no se los crea....
���� Que sean cuestiones operativas.
���� ¿De qué se trata coordinar? Se trata de tener la mirada en la operatividad,
en la labor del grupo, en el trabajo propio.
���� No certeza. No verdad.
���� No es que yo esté haciendo una proclama del "todo vale" ni de la "mentira".
Digo que no estamos persiguiendo una cuestión filosófica de VERDAD-
MENTIRA, ni se trata de una discusión entre dos personas para saber quién es el
que tiene la verdad. Nosotros estamos para que se trabaje, para que se desarrolle
la tarea, para que se arme el conocimiento.
���� Obviamente, si uno ve que después del Teórico el grupo se está yendo
muy lejos de la cuestión y siguen y siguen y no salen de ahí, quizás hay actitudes
docentes que puede tener un coordinador, sobre todo cuando pasa el tiempo y
uno ve que ciertas cuestiones siguen flojas, o dadas vuelta. Ahí tiene sentido decir
que tal tema también se lo podría ver desde otro lugar. Pero no en el sentido de
"la verdad", sino de la operatividad. Hay que tener en cuenta la necesidad del
grupo que siempre va a estar ligada a la resolución de la tarea, a la de los
conflictos puntuales que pueda haber, a reparaciones y también a necesidades
propias.
���� Pero en todo momento es central la franja de toleranciatoleranciatoleranciatolerancia que tiene el
coordinador o el terapeuta, quien sea que trabaja con gente. Si uno es una
persona que por historia familiar, por la vida que tiene (que tuvo), tiene un
recorrido donde las discusiones, los gritos, son mal vistos, o entra en pánico
porque hay gritos en el grupo (porque en su familia se evitaba esa situación y
quizás después de alguna discusión sus padres se separaron, por ejemplo),
quizás ese coordinador ve a la gente levantar la voz y cree entonces que hay
agresión. Quizás no hay agresión. Por eso digo que no hay verdad. Hay verdades verdades verdades verdades
internasinternasinternasinternas. Si alguien, de repente, dice algo y uno piensa "¿qué está diciendo...?",
no es que esa persona mienta. Es la verdad de esa persona.
���� El coordinador también tiene una verdad. Y tiene una franja que cuanto más
la pueda ampliar, mejor. Para trabajar en grupo y -sobre todo- para conocerse y
saber cuáles son los pupupupuntos ciegosntos ciegosntos ciegosntos ciegos, aquellas situaciones en las que uno resbala.
Porque si uno resbala con los gritos, ¿qué va a pasar...? Porque cuando la gente
levante la voz, va a empezar a "ordenar el tráfico", no va a dejar hablar. Y quizás
no esté pasando nada. O si es alguien que tiene pánico al silencio (por su historia,
porque no lo soporta) cualquier silencio en un grupo va a empezar a ser
interrumpido, o hasta interpretado. Y quizás eso tampoco tenga nada que ver... La
persona del coordinador es un dato importantísimo. El coordinador tiene que
trabajarse y participar de alguna supervisión de los trabajos que haga. Es la única
manera de no equivocarse demasiado.
���� Otro mito es que el coordinador entiende todo. El mito que lo sabe todo. Lo
puede. Que es objetivo. Que posee una mirada objetiva. Yo personalmente creo
que no hay miradas objetivas. Hay miradas subjetivas. Sólo miradas subjetivasSólo miradas subjetivasSólo miradas subjetivasSólo miradas subjetivas. Y
no es algo pobre que uno tenga una mirada subjetiva. Si se parte de cuestiones
como la transferencia y la contratransferencia, o el análisis de la persona del
coordinador, etc., y teniendo en cuenta el instrumental y los espacios que el
coordinador tiene (si hace terapia, si hace algún trabajo terapéutico, aunque sea
ínfimo, solo, consigo mismo, los espacios de supervisión), se puede ver que hay
ciertos resguardos para que el coordinador no vuelque su mundo interno sin
ninguna mediación sobre el grupo. Y punto. Nada más. Pero toda su mirada es
una mirada subjetiva. Es de acuerdo a qué persona es, con qué elementos cuenta
en su equipaje, con qué elementos de su vida. Si es alguien que le gusta el cine,
si es una persona que disfruta la literatura, la música. Si es alguien que leyó. Que
no leyó. Con todo eso hará algo y tendrá un estilo.
�������� Esa cosa que los grupos se resisten... Quiero ponerlo también en cuestión.
Pretarea es un término que no me gusta. Me parece que no existe eso.... Estoy
dando una opinión personal. Mucha otra gente, entre ellos Pichon-Rivière, así lo
nombraron. Creo que es un momento distinto de la tarea. Y si la gente no encara
lo que uno cree que tiene que encarar, por algo también es. Si uno lo
deslegitimiza, con esos términos tan duros y por lo general provenientes de la
práctica psicoanalítica (resistencia al cambio, pretarea, resistencias), uno está
deslegitimizando un acontecer importante del grupo.
���� Los coordinadores tenemos una tendencia: necesitamos ver rápidamente y
entender ciertas líneas de lo que está pasando y "ordenar el mundo". En ese
apuro de entender y ordenar nos equivocamos. Aunque no intervengamos.
Quizás no es que cometemos un error en el sentido que uno hace un desastre
con los demás. No. Nos equivocamos en el sentido que nos capturamos a
nosotros mismos y quedamos encarcelados en una manera de pensar que
empobrece la realidad.
La realidad es enormemente compleja. Y uno a veces cree que no es así.
Porque da mucha ansiedad que haya una multiplicidad de situaciones, que las
cosas no vayan como uno cree que tienen que ir.
----En la primera reunión del Grupo todo el mundo va a estar así...En la primera reunión del Grupo todo el mundo va a estar así...En la primera reunión del Grupo todo el mundo va a estar así...En la primera reunión del Grupo todo el mundo va a estar así...----....
Y eso no es así. Es de otro modo. Esto crea una ansiedad ("¿qué estará pasando?"). Desacomoda. Uno viene trabajando con ciertas hipótesis y piensa
que va a pasar tal cosa y eso no sucede. Por lo contrario, el grupo hace otra cosa.
No tiene por qué ser un coordinador. Cualquier persona ordena el mundo. Es
inevitable ordenar el mundo. Porque nosotros somos los responsables del trabajo
no es que vamos a no ordenar el mundo. Pero vamos a ponerlo en duda. Vamos
a ponerlo entre paréntesis.
----¿Estamos ordenando el ¿Estamos ordenando el ¿Estamos ordenando el ¿Estamos ordenando el mundo? Está bien, está perfecto. ¿Por qué no...?mundo? Está bien, está perfecto. ¿Por qué no...?mundo? Está bien, está perfecto. ¿Por qué no...?mundo? Está bien, está perfecto. ¿Por qué no...?----....
Pero el riesgo está en creernos eso. Es el hombre de ahora. Me quedo abierto,
más molecular, más permeable (para ver si hay otros reordenamientos).
�������� La confusión. confusión. confusión. confusión. Esta es otra cuestión que quiero discutir.
----Hay que sacar al grupo de la confusión. Están confundidos. Hay mucha Hay que sacar al grupo de la confusión. Están confundidos. Hay mucha Hay que sacar al grupo de la confusión. Están confundidos. Hay mucha Hay que sacar al grupo de la confusión. Están confundidos. Hay mucha
ambigüedad...ambigüedad...ambigüedad...ambigüedad...----
Uno sabe que puede ser verdad. Uno no sabe qué pasa. Alguien dice una cosa.
El otro, otra.... Pero el coordinador tiene que trabajar con eso. No es que tiene
que evitarlo. No es que tiene que cortarlo.
Es obvio que estamos hablando de montos y montos. Mucha confusión, mucha
ambigüedad, sostenida en el tiempo, es padecimiento, es sufrimiento.
Todo lo que yo estoy diciendo, todo es en el sentido de modular todas estas
cuestiones. Tolerar uno lo más posible la confusión. No cortar uno. Esperar si el
grupo la corta. Y si uno ve que esto ya se torna inmanejable para el grupo y ya se
va para el lado de padecer esta situación, entonces sí intervenir para un lado,
tratar tal vez que haya otro tipo de movimiento. Pero no antes... Si hay pretarea,
escuchar la pretarea. No intervenir antes. A eso me refiero. Si hay resistencia,
escuchar la resistencia. No intervenir para vencer la resistencia. Eso es lo que
quiero decir.
�������� No hay que vencer la resistencia.No hay que vencer la resistencia.No hay que vencer la resistencia.No hay que vencer la resistencia.
���� No hay que vencer la pretarea. No hay que vencer la pretarea. No hay que vencer la pretarea. No hay que vencer la pretarea.
�������� No hay que vencer la confusión.No hay que vencer la confusión.No hay que vencer la confusión.No hay que vencer la confusión.
���� No hay que vencer la ambigüedad.No hay que vencer la ambigüedad.No hay que vencer la ambigüedad.No hay que vencer la ambigüedad.
���� Por lo contrario, son elementos riquísimos.Por lo contrario, son elementos riquísimos.Por lo contrario, son elementos riquísimos.Por lo contrario, son elementos riquísimos.
Las teorías de las últimas dos décadas (Castoriadis, los nuevos paradigmas)
están viendo que en realidad lo que se llama a veces confusión, azar, ruido, es
realmente desde donde sale la creatividad, desde donde surgen las nuevas ideas.
A veces, como coordinadores, nos apresuramos. Porque también nos puede dar
a nosotros angustia, ansiedad. Y nos apuramos a cortar algo.
----Hice bien. ¿Viste cómo estaba la gente? Estaba mal. Hice bien...Hice bien. ¿Viste cómo estaba la gente? Estaba mal. Hice bien...Hice bien. ¿Viste cómo estaba la gente? Estaba mal. Hice bien...Hice bien. ¿Viste cómo estaba la gente? Estaba mal. Hice bien...----....
El grupo después dijo que todos se "sentían bien". No es muy difícil hacer eso.
La gente estaba encerrada y uno empieza a ordenar el tráfico. Pone fuerza,
motivación, usa algunos recursos más. Y la gente sale contenta... Ahora, si uno
tiene que estar siempre disfrazándose de payaso para incentivar... Hay que ver...
�������� La pregunta sería: ¿desde dónde nace la novedadnovedadnovedadnovedad? ¿Desde dónde brota
lo nuevo? ¿Desde dónde surge lo imprevisto?
Ejemplos. El zapatismo en México. Esa manera de hacer política es totalmente
novedosa. Si uno hubiese seguido con la mentalidad de los partidos políticos
(tanto de izquierda, como de derecha) nunca hubiesen existido ni el
subcomandante Marcos, ni el zapatismo, ni nada por el estilo. Gente que dice que
no quiere tomar el poder. Antes, las lógicas eran otras. Los movimientos
revolucionarios estaban para derrocar el poder establecido. Los zapatistas hacen
otra cosa, tienen una conducción distinta. Aparecen cosas nuevas, maneras
distintas de conducir, estilos diferentes de proponer.
Y yo digo que lo mismo puede pasar en un grupo. Y el coordinador tiene mucha
responsabilidad en respetar los tiempos de cada grupo (que son totalmente
distintos). Cada reunión es diferente. Uno no sabe con qué se va a encontrar.
----Muchachos, vamos a repetir la reunión de la semana pasada...Muchachos, vamos a repetir la reunión de la semana pasada...Muchachos, vamos a repetir la reunión de la semana pasada...Muchachos, vamos a repetir la reunión de la semana pasada...----....
Es imposible.
Yo me acuerdo de un cuento de Ray Bradbury que pienso que tiene mucho que
ver con esto que nos pasa cuando coordinamos un grupo, con esto efímero,
único, irrepetible.
Dos turistas norteamericanos van a una playa en Francia. Es un matrimonio. El
hombre es una persona que ama el arte, a Francia. El sol está ardiente y la mujer
le aconseja que se cuide y el hombre le contesta que está tomando "el sol de Francia" y que quiere tomarse todo "el vino de Francia" y "viva Francia". La mujer
se va al hotel.
El se va a caminar (con todas las huellas de la insolación encima) y escucha el
rumor que Pablo Picasso estaba veraneando por ahí. El hombre completamente
maravillado dice:
----Yo daría toda la plata que tengo solamente porque me dibuje una mitad de ala de Yo daría toda la plata que tengo solamente porque me dibuje una mitad de ala de Yo daría toda la plata que tengo solamente porque me dibuje una mitad de ala de Yo daría toda la plata que tengo solamente porque me dibuje una mitad de ala de
mariposa, un laurel de Picasso, tener un dibujo de émariposa, un laurel de Picasso, tener un dibujo de émariposa, un laurel de Picasso, tener un dibujo de émariposa, un laurel de Picasso, tener un dibujo de él...l...l...l...----....
Y seguía paseando con la secreta esperanza de encontrarse con Picasso. El
destino estaba trabajando en ese momento. Cuando él va caminando por la playa,
se le cruza un hombrecito de avanzada edad. El anciano encuentra abandonado
en la arena un palito de helado y empieza a dibujar. Ojos. Un castillo. Una flor.
Una mujer. Empieza a dibujar en la arena. Y de repente termina de dibujar porque
hay una persona parada (el turista). El anciano tira el palito y comenta:
----Cuando somos viejitos, hacemos cosCuando somos viejitos, hacemos cosCuando somos viejitos, hacemos cosCuando somos viejitos, hacemos cosas de chicos...as de chicos...as de chicos...as de chicos...----
El turista absorto se queda mirando el dibujo que había hecho Pablo Picasso en
la arena y dice:
----Voy a buscar la cámara de fotos.Voy a buscar la cámara de fotos.Voy a buscar la cámara de fotos.Voy a buscar la cámara de fotos.----
----No le conviene. Cuando usted regrese ya no va a haber más luz (atardecía).No le conviene. Cuando usted regrese ya no va a haber más luz (atardecía).No le conviene. Cuando usted regrese ya no va a haber más luz (atardecía).No le conviene. Cuando usted regrese ya no va a haber más luz (atardecía).----
----No. Voy a buscar una paNo. Voy a buscar una paNo. Voy a buscar una paNo. Voy a buscar una pala para conservar un pedacito...la para conservar un pedacito...la para conservar un pedacito...la para conservar un pedacito...----....
----No, se va a destruir...No, se va a destruir...No, se va a destruir...No, se va a destruir...----....
El turista decepcionado se queda mirando. Cae el último rayo de luz y ya no se
ve más nada. Aparece la marea. Se va al hotel. No puede dormir. La mujer se
despierta en la noche, lo ve desvelado y le pregunta:
----¿Qué te pasa?¿Qué te pasa?¿Qué te pasa?¿Qué te pasa?----....
----No me deja dormir el ruido del mar...No me deja dormir el ruido del mar...No me deja dormir el ruido del mar...No me deja dormir el ruido del mar...----....
----¿El ruido de qué ...?¿El ruido de qué ...?¿El ruido de qué ...?¿El ruido de qué ...?----....
----De la marea, de la marea que avanza...De la marea, de la marea que avanza...De la marea, de la marea que avanza...De la marea, de la marea que avanza...----....
Es la misma situación que tiene un coordinador. Ese Grupo, quizás "hermoso",
tan trabajador, va a ser borrado en la noche (o ese dibujo costoso, difícil,
desastroso, lo que sea). Todo es por ese momento...
Quizás este grupo que trabajó tan bien, la próxima reunión tiene una pretarea.
¿Por qué no...? Yo digo qué bueno, qué suerte....
���� El ruidoruidoruidoruido. Un integrante no puede escuchar lo que se habla en la reunión
grupal. Vino de la casa de una manera y quiere hablar. El coordinador le dice:
"está bien, pero nos gustaría saber que dicen los demás también...". Ruidos. La
gente no se puede escuchar. Hay ruidos internos.
El ruido, es muy interesante escucharlo. Para el coordinador, especialmente. Es
mi punto de vista. El ruido es el rasgo personal de un individuo. El ruido
psicológico es una persona que se ruboriza, es alguien que se tapa y no puede
escuchar a causa de una emoción. La emoción le hace ruido y no escucha más
nada.
----Disculpen, lo último que dijeron no lo escuché porque estaba....Disculpen, lo último que dijeron no lo escuché porque estaba....Disculpen, lo último que dijeron no lo escuché porque estaba....Disculpen, lo último que dijeron no lo escuché porque estaba....----....
Estaba escuchando algo que era más de adentro, que de afuera.
Creo que es un dato muy importante. Es lo que le pasa a una persona puntual
que hoy se emociona de esa manera. Son rasgos personales. Yo creo que en el
ruido aparece realmente muchas veces la subjetividad más pura de una persona,
la menos estereotipada (porque es imposible de parar). Es como una cuestión
corporal.
���� Las herramientasherramientasherramientasherramientas. Uno puede dejarse influir en un grupo, dejarse penetrar
por las cosas que pasan. Pero, ¿con qué se cuenta para el momento de
intervenir, de esbozar una estrategia de intervención y para observar un proceso,
para influir y participar en ese proceso?
�� Contamos con teoríasteoríasteoríasteorías. Varias. No, una sola teoría. Cuando Pichon va
elaborando su ECRO él toma de distintas teorías. Quizás no sea justo decir la
teoría de Pichon-Rivière, sino que es un esquema formado por muchas vertientes
teóricas. Pichon-Rivière fue el iniciador de todo esto. Pero cada uno de nosotros
también estamos atravesados por otras teorías, no sólo las que Pichon tomó, sino
otras más.
�� El coordinador va teniendo una experienciaexperienciaexperienciaexperiencia, que también indica cosas al
momento de trabajar y de intervenir. Es una experiencia que no se construye a
partir del momento en que uno se recibe. La experiencia de trabajar con gente
uno la tiene desde siempre. Yo pienso que nosotros somos expertos en trabajar
con gente, pero al hacer una carrera como esta, uno toma conciencia que es
experto. Hay muchas cosas en las que uno es experto. Quizás es un experto que,
como ignora esa atribución, tiene que ordenar el material, tiene que poner
palabras, conceptos. Pero yo pienso en cuántos grupos estuve (grupos familiares,
grupos laborales, educativos, amistades, grupos de deportes, etc.), en cuántos
grupos haciendo ensayo-error, a veces jugando un papel, a veces jugando otro....
Es una experiencia enorme
�� El coordinador también cuenta con un trabajo sobre strabajo sobre strabajo sobre strabajo sobre síííí. Hay un trabajo
sobre sí que se dio durante la carrera. Se reflexiona mucho sobre uno mismo,
sobre el grupo de compañeros, sobre experiencias pasadas. Otros, realizan
diferentes trabajos sobre sí. Por ejemplo, yoga. O tienen su terapia. Yo creo que
forma parte del trabajo "higiénico" del psicólogo social. Nuestro trabajo es un
trabajo con gente. Parece obvio decirlo, pero uno constantemente, siempre,
debería seguir trabajándose.
Hay instancias de supervisión para el coordinador, aún para el coordinador-
alumno que coordina a sus propios compañeros. Por lo general, el dispositivo de
supervisión consiste en que una vez que el alumno hace el trabajo de
coordinación, previamente tiene una reunión con el Equipo, hace su ejercicio y se
lo supervisa "en vivo", en caliente. No para hacer un examen ni mucho menos,
sino para ver qué pasó, qué le pasó cuando intervino, o cuando quizás otra gente
pensó que sería bueno que intervenga y no lo hizo. Distintas maneras de
implicarse en una situación.
�� Dentro de las herramientas que tiene el coordinador en el momento de
trabajar con la gente tiene una cantidad de maneras de intervenirmaneras de intervenirmaneras de intervenirmaneras de intervenir, obviamente en
base a una estrategia que se haya fijado (él, el Equipo). Una estrategia, una
táctica puntual para ese día ligada al proceso.
�������� Una intervención es todo lo que haga el coordinador.Una intervención es todo lo que haga el coordinador.Una intervención es todo lo que haga el coordinador.Una intervención es todo lo que haga el coordinador.
�������� Una intervención es un señalamiento.Una intervención es un señalamiento.Una intervención es un señalamiento.Una intervención es un señalamiento.
�������� Una intervención es una pregunta. Una intervención es una pregunta. Una intervención es una pregunta. Una intervención es una pregunta.
�������� Una intervención puede ser una interpretación.Una intervención puede ser una interpretación.Una intervención puede ser una interpretación.Una intervención puede ser una interpretación.
�������� Una intervención puede ser un silencio.Una intervención puede ser un silencio.Una intervención puede ser un silencio.Una intervención puede ser un silencio.
�������� Una intervención puede ser una cuUna intervención puede ser una cuUna intervención puede ser una cuUna intervención puede ser una cuestión corporal.estión corporal.estión corporal.estión corporal.
No sólo preguntar por algo corporal. Hay una reunión del grupo y una integrante
está abrazada a su cartera. Uno observa esa situación y trata de entender qué
pasa, si se siente bien. Uno puede empezar a hipotetizar. Pero también puede
hacer intervenciones corporales sin palabras, sin decir "¿qué te pasa?". Por
ejemplo, tomando posiciones-espejo a veces con alguien, o dirigiendo más la
mirada a una persona que a otra. A veces solamente el hecho de mirar a alguien
que no está hablando en un grupo puede ser sentido, significado, por la persona
como un aval para que hable, un camino para que se exprese. El mantener una
mirada es también una intervención.
En los grupos, todo lo que haga o que deje de hacer un coordinador, aún
sabiendo, no sabiéndolo, es significado. La gente significa las cosas.
En el primer grupo que yo coordiné se dio una situación muy difícil. Alguien se
levanta de su silla con mucha violencia, muy fuera de sí (se quería ir de la
reunión) y los compañeros (ya la conocían, cursaban el último año) la ayudan y le
dicen que se quede y le hablan. Yo estaba sentado. No sabía qué hacer
exactamente. Simplemente la miraba. Observaba la situación. Veía que una parte
del grupo me miraba a mí. Otra parte del grupo estaba con esa persona. Cuando
esta persona se tranquiliza, yo simplemente digo:
----Quiero que te sientes, que continuemos con la reunión del grupo. Si no te sentís Quiero que te sientes, que continuemos con la reunión del grupo. Si no te sentís Quiero que te sientes, que continuemos con la reunión del grupo. Si no te sentís Quiero que te sientes, que continuemos con la reunión del grupo. Si no te sentís
bien, tenes la posibilidad de irte. Pero yo te invito a que continúes.bien, tenes la posibilidad de irte. Pero yo te invito a que continúes.bien, tenes la posibilidad de irte. Pero yo te invito a que continúes.bien, tenes la posibilidad de irte. Pero yo te invito a que continúes.----....
Fue lo único que dije después de quince minutos en que la situación era muy
tensa y yo no sabía qué hacer. A la siguiente reunión la gente comentaba lo bien
que había estado el coordinador, como sostuvo la situación, qué experiencia.....
¿Qué es lo interesante de esto y qué toma uno después? Que todo lo que uno
haga después va a ser significado como estrategia, como táctica, más allá de lo
que a uno le pasó, de lo que uno pensó en ese momento. Y a veces es
interesante lo que pasa en los grupos que significan de una u otra manera y le
otorgan sentido a las cosas.
A partir de eso yo pensé que si uno cuando no sabe qué hacer se mantiene
apegado a ciertas situaciones de encuadre, el encuadre se obtiene. Si uno se
mantiene por lo menos con eso, si uno en ese momento es el garantegarantegarantegarante del del del del
encuadre,encuadre,encuadre,encuadre, ya es mucho... Muchas veces es eso lo único que se usa. Parece
mentira. Pero es así... Mientras nosotros seamos esos garantes del encuadre (el
coordinador es el encuadre en muchas situaciones comunitarias) ya eso es
mucho. Y la gente lo agradece. ¿Por qué? Porque muchas veces la gente puede
trabajar tranquila porque siente, percibe, significa, que hay alguien que está
sosteniendo una situación. Que sostenga el encuadre. Sin dirigir nada.
�� Otra intervención del coordinador es el tema de las preguntaspreguntaspreguntaspreguntas y las
aclaracionesaclaracionesaclaracionesaclaraciones. El coordinador también cumple una función docente. No es que va a
ser el docente, porque sería entrar en el juego que a veces los grupos plantean de
preguntarle todo al coordinador y el coordinador que aclare. No. Ese es otro tema.
No está para satisfacer esa demanda (si no, el grupo no trabaja). Pero hay veces
que sí tiene sentido. Si ve que el grupo se metió en un camino sin salida, o que un
concepto lo trabajan muy alejado de lo que ese concepto es, a veces una buena
reformulación tiene sentido (desde el punto de vista docente).
�� Hay muchas otras intervenciones que tienen que ver con el estiloestiloestiloestilo, el
estilo propio, el estilo de la persona. Son esas cosas que uno no puede decir
cómo son. Uno las ve. Todos las tienen. Hay coordinadores que usan mucho el
humor (y hay otros que nunca usan el humor). Personalmente, si a mí me
preguntan qué opino, yo diría que sería bárbaro tener humor, es esencial para
estar en un grupo. Pero tampoco se le puede exigir a una persona que trabaja de
una manera muy seria que haga lo que no le gusta hacer y que no le sale
espontáneamente. Porque aparte, va a fracasar. Y termina siendo patético. Es
como si a mí me dijeran que es bueno tener humor y entonces cuento un chiste y
nadie se ríe y todos se preguntan "¿qué es esto?". Lo mejor es seguir el propio
estilo personal. El estilo.
También son tonos de voz, son maneras de hablar, son maneras de mirar. Yo
creo que hasta el modo en que uno se viste....
Yo no soy muy consciente como visto porque me visto de cualquier manera, no
tengo mucha preocupación por eso. Pero hay veces en que eso puede ser
importante. A veces ir a un barrio carenciado vestido de una manera que sea
chocante con esa realidad es también una intervención (aunque uno no se de
cuenta). Quizás eso no se note en otros lugares. Uno puede decir que cada uno
se viste diferente. Pero a veces es importante en el lugar en que uno está. Y hace
también al estilo.
�� También uno puede ir a romperir a romperir a romperir a romper. Pichon decía que uno va a las
instituciones, a ciertos lugares, a promover desorden. Puede ser que uno vaya
desde el inicio a ser discutido y la gente empieza a sentirse molesta, inquieta.
Vaya uno a saber con qué estrategia se corresponde eso. La cantidad de
anécdotas que se cuentan de Pichon son muy simpáticas e interesantes. Pichon
era así. Inimitable. No era una cuestión de la Psicología Social. Es la vida de cada
uno. Y lo mejor es creerse a uno mismo, no ponerse el saco de otro. Si uno quiere
ser como Pichon, está listo. Obvio que uno puede aprender cosas. Pero hay
cosas que son de la singularidad de cada uno. Cada uno tiene un sector de
potencia, de brillo. Se trata de saber cuál es (y con humildad).
Yo a veces presto atención a esto de las consignas políticas. En Cuba hay una
organización juvenil que se llama PIONEROS. Ellos practican una idolatría sobre
Guevara y tienen una frase que dice "SEREMOS COMO EL CHE". Yo pensaba
que más allá de la admiración y el respeto, más allá de lo que opinemos sobre el
Che (en Argentina la frase bien podría ser "SEREMOS COMO SAN MARTIN"),
eso era terrible. Hay que ser como uno pueda ser. Eso es lo máximo.... Si uno trata
de seguir esos modelos, uno nunca va a llegar. Me parece que es una matriz muy
dura ser como Pichon.
�� Otra herramienta con la que cuenta el coordinador es la crónicacrónicacrónicacrónica. Depende
del dispositivo que se dé (que uno observe, que alguien grabe, que filme). Hay
distintos grupos. Que el coordinador mismo vaya tomando ciertos detalles de la
reunión y que después pueda pensar y elaborar. Con eso cuenta. Con un análisis.
Con la crónica.
EL ESTAR MOLAR Y EL ESTAR MOLECULAR.EL ESTAR MOLAR Y EL ESTAR MOLECULAR.EL ESTAR MOLAR Y EL ESTAR MOLECULAR.EL ESTAR MOLAR Y EL ESTAR MOLECULAR. 1
Dos autores, Hernán Kesselman y Eduardo Pavlovsky, hicieron distintos
estudios ligados al tema de la coordinación de grupos. Algunos de ellos son muy
interesantes. LAS ESCENAS TEMIDAS DEL COORDINADOR DE GRUPOS. Otro
trabajo es LA MULTIPLICACION DRAMATICA. Hay varios textos muy ligados al
rol del coordinador. Hay una conceptualización de ellos que habla de dos
maneras de estar del coordinador de grupos. Habría dos maneras básicas de
estar en un grupo. Ellos la llaman un estar molar y un estar molecular.
El estar molarestar molarestar molarestar molar es cuando uno está pensando una situación, cuando está viendo
un proceso de un grupo y lo está pensando teóricamente. El coordinador está ahí,
no dice nada, pero quizás está elaborando una hipótesis, o viendo si hay alguna
cuestión transferencial propia. Estos autores dicen que esto es un estar molar.
Uno está en ese momento como convocante, sigue convocando a sus
acompañantes teóricos: ¿Qué haría acá el coordinador que yo tuve tan
inteligente, que las sabía todas? ¿Qué haría? Uno convoca, convoca a gente que
habilita. Convoca al abuelo, que en ciertas situaciones era el que decía la palabra
justa, que tenía esa actitud que uno está convocando. O convoca a una cuestión
teórica que está recordando.
Una intervención molar es un señalamiento, una aclaración, una interpretación.
Todo lo que cabalga sobre las hipótesis.
Kesselman y Pavlovsky afirman que hay estares del mismo coordinador que se
van sucediendo en una misma reunión. No es que por el estilo un coordinador sea
molar y otro sea molecular. Son estares que se van sucediendo en una misma
reunión.
Si uno hace una apertura cerrada de una reunión, uno está molar de movida,
porque de repente está dando una consigna, indica algo. No hay una sucesión del
tipo "primero, después..."
Yo diría que conviene primero ver qué pasa y después empezar. Pero hay otras
estrategias. También uno puede decir que el grupo está como muy disipado, que
hay una situación muy ambigua y el coordinador como táctica aparece con una
consigna, con una pregunta. Que el grupo empiece a trabajar. Después, que vaya
a dónde quiera, pero que empiece a trabajar desde acá. No es que sea mejor o
peor, sino que quiero ver si eso le da potencia al trabajo. Uno hace una pregunta,
una hipótesis y después ve.
A veces uno dice que es mejor ser desestructurado que estructurado. Ni una
cosa ni la otra.
Es como la tolerancia. Tolerar a gente que es hija de puta no es bueno, o a
gente que está dañando, destruyendo un vínculo. Ahora, ser intolerante...
Todo depende, depende de la situación, del aquí y ahora.
El estar molecularestar molecularestar molecularestar molecular es cuando el coordinador en ese momento está atravesado
por la situación. No entiende qué acontece. Escucha cosas. Voces. No entiende
bien qué está pasando. No sabe ni lo que le está sucediendo a él, quizás.
Escucha. Mira. Observa detalles, todavía incongruentemente. Boceta tal vez
alguna cosa.
Es un estar muy interesante porque es el que permite estar abierto. Si uno está
muy molar en cierta situación grupal, más que escuchando está dispuesto a
aclarar, a decir, a tener una intervención.
En el estar molecular la gente está haciendo lo suyo (en silencio, hablando) y
uno está ansioso por ver lo que pasa. Es una cosa más flotante. Es un estado
muy interesante porque de repente va a haber algo que a uno le llama la atención
y va a ser esa línea dentro de un boceto que va a tomar una forma y que uno va a
seguir. Y uno dice "voy a tomar eso y a partir de eso me engancho y ordeno,
ordeno una confusión que yo también pueda tener".
Un peligro que uno tiene (siempre lo tiene, no hay experiencia que valga para
esto), por ansiedad propia, por la angustia que pueda despertar un tema, es el de
ordenar rápido la situación. Armando Bauleo decía que a veces los coordinadores
ordenamos la realidad de acuerdo a lo que toleramos (o lo que no toleramos).
La tolerancia no es una cosa en sí misma. Son franjas, son registros. Son
momentos aquí y ahora. Por ejemplo, yo voy a un grupo y las mujeres empiezan a
hablar que los hombres son esto y son lo otro... Y yo no lo puedo tolerar, me
cuesta muchísimo escuchar eso, estoy muy dolorido con eso. Quizás a veces uno
pueda darse cuenta, a veces no. El coordinador desvía la temática, corta,
protesta. Pasa eso.
Yo digo que el peligro para un coordinador está si no trabaja sobre sí mismo, si
no va conociendo de a poco sus puntos ciegos (esos lugares donde no ve, donde
no hace pie). Por lo menos, para ser prescindente en estas situaciones, en estas
temáticas que lo pueden afectar más.
Es probable que ante una situación en la que la gente se ríe mucho el
coordinador piense que algo está mal (porque él no es una persona muy alegre) y
haga una intervención como si el grupo estuviese en un momento maníaco. O
supongamos que el coordinador sea una persona alegre y si el grupo está en un
momento que está elaborando, que está reflexivo, salga con una intervención
diciendo que están deprimidos.
¿¿¿¿Quién pone la daga?Quién pone la daga?Quién pone la daga?Quién pone la daga?
¿Quién tiene el tester, el termómetro, ¿Quién tiene el tester, el termómetro, ¿Quién tiene el tester, el termómetro, ¿Quién tiene el tester, el termómetro,
para decir cómo son las cosas?para decir cómo son las cosas?para decir cómo son las cosas?para decir cómo son las cosas?
Muchas veces nosotros operamos desde ese registro que tenemos, desde esa
tolerancia que poseemos a cierto nivel de gritos. Lo que decía, si uno tiene una
historia familiar donde cada vez que se gritaba era una historia muy dolorosa, si
en la reunión grupal hay un intercambio donde se levanta la voz uno ya cree que
hay que ir parando, que algo anda mal, que se están enojando. Ese es riesgo de
actuar defensivamente y de no tomarse el tiempo, de no tener una estructura de demora más sólida, de decir vamos a ver qué pasa, vamos a ver si es mío esto, si
esta dificultad que yo siento, esta bronca, si no es algo mío o si es algo ligado a la
situación del grupo. Si es algo donde tengo que intervenir, o si es algo que lo
tengo que dejar. Me guste, o no me guste.
Porque en realidad, los grupos no están para hacer lo que le gusta al
coordinador.... Yo coordiné muchos grupos donde hacían lo suyo y con el estilo que
ellos tenían, y yo hubiese querido totalmente otra cosa, pero era así. El punto es
que el grupo trabaje, que pasen cosas, que el grupo sea operativo.
LA APTITUD.LA APTITUD.LA APTITUD.LA APTITUD.
���� Es básico tener sensibilidadsensibilidadsensibilidadsensibilidad.
���� Yo diría que es necesario ser una persona por lo menos progresivamente progresivamente progresivamente progresivamente
intuitivaintuitivaintuitivaintuitiva, cada vez más intuitiva, que confíe en su propia intuición, que le crea, que
le crea a su cuerpo. ¿Qué es creerle al cuerpo? Si uno se siente demasiado
molesto, o muy cómodo, enamoradísimo del grupo, "el mejor grupo con el que trabajé". Esas cosas. Si uno tiene inquietud, si está intranquilo con un grupo. Hay
veces que hay cosas que son difíciles de explicar, por lo menos entender en ese
momento, que son cuestiones energéticas, transferenciales, un montón de cosas
que pasan, muchas comunicaciones al mismo tiempo, que uno no sabe muy bien
por cuál motivo es. ¿Y dónde pega todo eso? Pega en los registros corporales.
"¿Por qué mi cuerpo hace esto, que es distinto a lo que hizo el otro día?". A veces
puede ser una cuestión muy personal, pero por lo general no. Uno entra en toda
esta trama libidinal, deseante, que tiene que ver con el grupo.
���� El coordinador debe tener, o trabajar para tener cada vez más tolerancia a la tolerancia a la tolerancia a la tolerancia a la
frustraciónfrustraciónfrustraciónfrustración. Porque los grupos no trabajan para el coordinador. Y es frustrante.
Imaginemos la última reunión del grupo. Todos se despiden de muchas maneras.
Está el que no le gustan las despedidas y está el que prefiere estar 18 horas
abrazándose y llorando, y hay gente que dice que no le pasa nada, que está todo
bien. Cada grupo, cada persona, tiene una manera de despedirse, de ir
terminando. Y puede ser la que a mí me guste, la que yo tolero. O todo lo
contrario. Y uno tiene que tener tolerancia a la frustración que la despedida no
sea como uno cree. Uno puede llegar a decir "están trabajando el duelo de la despedida". O si nadie habló que se termina, uno puede decir que falta poco y
tácticamente uno dice que están evitando hablar de esto y sería bueno que lo
hablen, al estilo que ellos quieran pero que lo hablen. Y si no lo trae nadie uno
tácticamente dice "lo traigo yo".
COSAS SUELTAS:COSAS SUELTAS:COSAS SUELTAS:COSAS SUELTAS:
���� Yo creo que uno tiene que ir construyendo una confianza en que la
transformación es posible, la de cada persona, la transformación de un grupo
humano. Que es posible que haya cosas que se reparen. Si uno cree que es
posible es mucho más fácil que eso suceda. Si uno es escéptico, va a ser más
difícil (aunque no diga nada).
���� Uno tiene que confiar en el aprendizaje, en la creación colectiva.
���� Algo difícil: poder tomar distancia en una situación sin perder contacto con el
corazón, con el contacto simpático. La distancia óptima es la distancia para poder
trabajar, pero no se debe perder el afecto que uno va teniendo con la gente, la
identificación con la situación.
���� Yo creo que hay cosas que van de la mano del estilo y la personalidad del
coordinador. Hay gente que no le gusta, cuando tiene que hacer un trabajo
asimétrico, involucrar cosas personales, quizás porque les parezca que se les
puede tornar inmanejable la situación. O porque tienen una experiencia, un
aprendizaje, donde tomaron de modelos que tenían una distancia casi de
encuadre psicoanalítico, donde nada del terapeuta es llevado hacia el paciente.
Yo creo que hay cosas que sí son interesantes de mantener (con cuidado),
porque en general en los grupos tienen muchas demandas hacia el coordinador y
el equipo de coordinación. Entonces hay que saber determinar cuáles son
demandas genuinas (de afecto) de otras demandas que apuntan más a desviar la
atención grupal para meterse más y para ver quién establece alianzas con la
coordinación, quién triangula. Hay veces que las demandas son de otro tipo.
Por eso a veces uno prefiere tomar más distancia hasta ver más claro cómo
viene la situación y no quedar entrampado en cuestiones que a veces son
propuestas que no van a operativizar la tarea y uno va a quedar muy "pegoteado",
va a ser uno más. Y si uno está en una función diferenciada es por algo: a uno lo
convocaron porque había una situación de dificultad vincular, porque había
obstáculos. Por lo menos, hasta tener a veces cierta definición diagnóstica de una
situación, quizás conviene ir tomando ciertos recaudos.
Yo, personalmente, creo que no hay nada por lo cual no ser uno más, en el
sentido de también poder contar algunas cuestiones de la historia o de traer
ejemplos personales también. Pero es un tema para discutir. Yo creo que da para
muchísimo. Lo que digo son sólo opiniones.
Si uno está con gente muy demandante, quizás lo que convenga es tener un
dispositivo que marque distancias. En cambio, si uno está con gente menos
demandante uno quizás tenga otra manera de ver la situación.
���� También creo que hay que utilizar la inteligencia sin perder simplicidad. Son
todas cosas fáciles de decir. No mostrar que uno es inteligente. No es necesario
hacer una intervención donde se aplican todos los conceptos y todas las palabras
más difíciles para que la gente vea "con quién está".
���� Entusiasmarse. Conmoverse. Yo creo que es importante eso. Hacer
esfuerzos para no conmoverse es algo que me parece una locura.
----Cuando yo estoy coordinando a veces pasa que me río, o que se me cae una Cuando yo estoy coordinando a veces pasa que me río, o que se me cae una Cuando yo estoy coordinando a veces pasa que me río, o que se me cae una Cuando yo estoy coordinando a veces pasa que me río, o que se me cae una
lágrima...lágrima...lágrima...lágrima...----....
¿Y cuál es el problema? ¿Te emocionas? ¿Dónde está el problema...? A veces
tenemos recaudos increíbles.
���� Hay preguntas que quizás todos las tenemos en algún momento:
¿Qué va a pensar el grupo?¿Qué va a pensar el grupo?¿Qué va a pensar el grupo?¿Qué va a pensar el grupo?
¿Qué va a pasar?¿Qué va a pasar?¿Qué va a pasar?¿Qué va a pasar?
¿Qué vamos a hacer?¿Qué vamos a hacer?¿Qué vamos a hacer?¿Qué vamos a hacer?----....
� Lo más natural posible.
� Es más, todo eso usarlo a nuestro favor. El estilo de cada uno, mi manera. Lo
mejor es hacer las cosas lo más natural posible.
� Ser permeable.
� No apurarnos a agonizar el caos.
� Dejarse sorprender.
� Ir hacia lo desconocido que va a plantear un grupo.
� Ser indiscretos y cuidadosos al mismo tiempo. No quedarnos a veces con lo
que se dice. Preguntar. Pero con cuidado. Una pregunta no es un
interrogatorio. No cuidarse es empezar a interrogar, a dejar expuesto a un
integrante ante los demás, más aún cuando ese integrante no quiere porque
está claro que es así. Una cosa es la indiscreción, esa mirada pegando el ojo a
través de la cerradura que hablaba Pichon.
----Esa Esa Esa Esa cosa que contaste, ¿queres ampliarlo? Es interesante...cosa que contaste, ¿queres ampliarlo? Es interesante...cosa que contaste, ¿queres ampliarlo? Es interesante...cosa que contaste, ¿queres ampliarlo? Es interesante...----
Uno puede seguir buceando, pero con cuidado, con respeto y sin exponer a
nadie. Sin forzar.
LA ACTITUD.LA ACTITUD.LA ACTITUD.LA ACTITUD.
���� Si hay una persona que le molestan los perros y los gatos, no creo que esté
mal, ni sea grave. Yo no criticaría a nadie porque no le gusten los perros y los
gatos. Pero si hay alguien que no le gusta estar con gente, que no tiene esa
actitud, por supuesto no debe desarrollar esta profesión. Quizás pueda ser un
genio escribiendo, o haciendo otro tipo de trabajos.
Hay actitudes que a veces se tienen y a veces no se tienen. Por eso no es
gratuito cuando enumero algunas cuestiones como tener cierta sensibilidad, o tener cierta sensibilidad, o tener cierta sensibilidad, o tener cierta sensibilidad, o
cierta permeabilidad para estar con el otrocierta permeabilidad para estar con el otrocierta permeabilidad para estar con el otrocierta permeabilidad para estar con el otro. Son cosas que tienen que ver también
con algunas ganas de ampliar esas actitudes para utilizarlas en el trabajo con
gente.
���� La actitud psicológicaactitud psicológicaactitud psicológicaactitud psicológica, la actitud psicosocial, hay una cantidad de actitudes
que conviene tener también, tener o ir ampliando, conseguirlas de alguna manera.
Muchas veces en un grupo se dan ansiedades que son muy primitivas, muy
arcaicas, muy psicóticas. Pero no psicóticas porque provengan de gente loca,
sino que son las ansiedades más primarias. En esos casos la gente se tranquiliza
si el coordinador se la "banca". Si se la banca, se tranquilizan. Si no se la banca,
ahí empieza otro tema...
���� Se debe tener una cierta estructura de demora, estructura de demora, estructura de demora, estructura de demora, tener esa capacidad de
contención. De contención de estas cosas, no de contener a la gente. No hay que
contener nada. Si alguien llora y llora, o se ríe demasiado, a mí me parece que
adecuado que pasen todas esas cosas. Que haya afecto, que se discuta, que
pase de todo.... No hay que contener nada de eso.
���� Cuando uno habla de contener es contener en sí aspectos que están siendo
depositados. Pichon-Rivière habla de depositario operativodepositario operativodepositario operativodepositario operativo, porque eso se
deposita en algún momento y en otros momentos no. No se está depositando
todo el tiempo. No es que uno es el tacho de basura de lo que el grupo no puede
tolerar, no puede ver. No es esa cuestión. Pero en un momento determinado el
grupo no puede trabajar con esa ansiedad sobre sí y la deposita donde cree que
hay alguien "más fuerte". Porque sabe, porque estudió, porque está para eso (lo
que sea). No es algo consciente, no es que la gente lo piense así. Pero saben que
uno está ahí...
���� Parte de esta actitud psicológica es el descentramientodescentramientodescentramientodescentramiento. Pichon habla de
eso. Descentrarse. No ser el centro de la reunión, el protagonista. Ser más fondo,
que figura. Acá vuelvo al tema de la tolerancia a la frustración. A veces uno
querría ser la figura. Liderar la reunión, meterse a discutir cosas que la gente está
intercambiando. Parte del trabajo sobre sí, parte de esta actitud psicológica a
construir (es una construcción) es trabajar el descentramiento.
LAS PREGUNTAS.LAS PREGUNTAS.LAS PREGUNTAS.LAS PREGUNTAS.
¿Toda intervención es molar?
¿O también hay intervenciones moleculares?
Se supone que uno interviene cuando ya tiene claro algo y lo dice. Es algo que
uno lo confrontó con la teoría, con las experiencias y arma hipótesis porque cree
que tiene que ser así. Esto es el reino de lo molar. Pero yo creo que hay muchas intervenciones que se acercan más a la
molecularidad. Por ejemplo, las preguntas (no los interrogatorios). Las preguntas
que realmente son genuinas. No las preguntas donde uno ya sabe la respuesta.
Sino preguntas para abrir. Para abrir la ventana a un nuevo universo....
Yo amo las preguntas (y no las respuestas). Me parecen poéticas, liberadoras.
El que puede hacer una pregunta ya sabe bastante de la cosa. No es que la
respuesta solamente da cuenta de algo.
Voy a citar un tramo de un trabajo mío (LA TEORIA DEL PAR) como ejemplo a
partir del cual voy a dejar algunas preguntas:
"En cualquier proceso de aprendizaje, en cualquier tarea es tan "En cualquier proceso de aprendizaje, en cualquier tarea es tan "En cualquier proceso de aprendizaje, en cualquier tarea es tan "En cualquier proceso de aprendizaje, en cualquier tarea es tan
necesarinecesarinecesarinecesario construir, como deconstruir.o construir, como deconstruir.o construir, como deconstruir.o construir, como deconstruir.
El producto del trabajo, lo nuevo que emerge, se asienta tanto sobre El producto del trabajo, lo nuevo que emerge, se asienta tanto sobre El producto del trabajo, lo nuevo que emerge, se asienta tanto sobre El producto del trabajo, lo nuevo que emerge, se asienta tanto sobre
construcciones precedentes que le dan soporte, como sobre las construcciones precedentes que le dan soporte, como sobre las construcciones precedentes que le dan soporte, como sobre las construcciones precedentes que le dan soporte, como sobre las
cenizas de lo que se descartó.cenizas de lo que se descartó.cenizas de lo que se descartó.cenizas de lo que se descartó.
En esta dialéctica permanente entre lo nuevo y lo viejo surgeEn esta dialéctica permanente entre lo nuevo y lo viejo surgeEn esta dialéctica permanente entre lo nuevo y lo viejo surgeEn esta dialéctica permanente entre lo nuevo y lo viejo surgen n n n
obstáculos muchos veces imperceptibles que crean la ilusión que el obstáculos muchos veces imperceptibles que crean la ilusión que el obstáculos muchos veces imperceptibles que crean la ilusión que el obstáculos muchos veces imperceptibles que crean la ilusión que el
trabajo avanza, que ya se realizó, que es comprendido.trabajo avanza, que ya se realizó, que es comprendido.trabajo avanza, que ya se realizó, que es comprendido.trabajo avanza, que ya se realizó, que es comprendido.
Uno de esos obstáculos es el estereotipo que se manifiesta en el Uno de esos obstáculos es el estereotipo que se manifiesta en el Uno de esos obstáculos es el estereotipo que se manifiesta en el Uno de esos obstáculos es el estereotipo que se manifiesta en el
discurso. Las frases hechas, el discurso. Las frases hechas, el discurso. Las frases hechas, el discurso. Las frases hechas, el clichéclichéclichécliché, la repetición automática, la repetición automática, la repetición automática, la repetición automática de de de de
conceptos y definiciones. conceptos y definiciones. conceptos y definiciones. conceptos y definiciones.
El estereotipo en el discurso es síntoma. El sujeto está capturado en El estereotipo en el discurso es síntoma. El sujeto está capturado en El estereotipo en el discurso es síntoma. El sujeto está capturado en El estereotipo en el discurso es síntoma. El sujeto está capturado en
una red interna donde todos los nudos están relacionados, ordenados una red interna donde todos los nudos están relacionados, ordenados una red interna donde todos los nudos están relacionados, ordenados una red interna donde todos los nudos están relacionados, ordenados
y sin fisuras.y sin fisuras.y sin fisuras.y sin fisuras.
La compulsión interpretativa da cuenta de este síntoma. Siempre seLa compulsión interpretativa da cuenta de este síntoma. Siempre seLa compulsión interpretativa da cuenta de este síntoma. Siempre seLa compulsión interpretativa da cuenta de este síntoma. Siempre se
sabe a qué refiere el discurso del otro. Siempre hay transparencias en sabe a qué refiere el discurso del otro. Siempre hay transparencias en sabe a qué refiere el discurso del otro. Siempre hay transparencias en sabe a qué refiere el discurso del otro. Siempre hay transparencias en
las conductas. Siempre es visible el por qué.las conductas. Siempre es visible el por qué.las conductas. Siempre es visible el por qué.las conductas. Siempre es visible el por qué.
El sujeto capturado se empobrece con una máscara feliz. Cuanto más El sujeto capturado se empobrece con una máscara feliz. Cuanto más El sujeto capturado se empobrece con una máscara feliz. Cuanto más El sujeto capturado se empobrece con una máscara feliz. Cuanto más
repite fórmulas y definiciones, cree saber más y poder más. repite fórmulas y definiciones, cree saber más y poder más. repite fórmulas y definiciones, cree saber más y poder más. repite fórmulas y definiciones, cree saber más y poder más.
ConeConeConeConecta. Pero no articula.cta. Pero no articula.cta. Pero no articula.cta. Pero no articula.
Reproduce. Pero no produce.Reproduce. Pero no produce.Reproduce. Pero no produce.Reproduce. Pero no produce.
Repite. Pero termina naufragando.Repite. Pero termina naufragando.Repite. Pero termina naufragando.Repite. Pero termina naufragando.
El estereotipo es defensa contra la confusión.El estereotipo es defensa contra la confusión.El estereotipo es defensa contra la confusión.El estereotipo es defensa contra la confusión.
Se asimila vacío con angustia. Se asimila vacío con angustia. Se asimila vacío con angustia. Se asimila vacío con angustia.
Desestructuración con psicosis.Desestructuración con psicosis.Desestructuración con psicosis.Desestructuración con psicosis.
Sin embargo, los procesos vitales se originan mSin embargo, los procesos vitales se originan mSin embargo, los procesos vitales se originan mSin embargo, los procesos vitales se originan más en el caos que en ás en el caos que en ás en el caos que en ás en el caos que en
el orden, más en los pantanos que en los laboratorios."el orden, más en los pantanos que en los laboratorios."el orden, más en los pantanos que en los laboratorios."el orden, más en los pantanos que en los laboratorios."
Hay una frase de Karl Marx que dice que tanto en la sociedad, como en la
naturaleza, la podredumbre es el laboratorio de la vida. Siempre me pareció
interesante.
Yo digo que la pregunta puede jugar un papel, desde la coordinación, en romper
ese circuito estereotipado, cliché, que a veces tiene un sujeto o un grupo. A veces
uno introduce una pregunta y pone mucha ambigüedad en una situación que
estaba cerrada, rígida. Se desestructura con una pregunta.
Yo digo que la pregunta puede ocupar el lugar de la certeza.
Apunta al estereotipo.
Reproduce subjetividad.
Un ejemplo. Alguna frase de Pichón.
"A mayor heterogeneidad, mayor tarea.""A mayor heterogeneidad, mayor tarea.""A mayor heterogeneidad, mayor tarea.""A mayor heterogeneidad, mayor tarea."
----El libro dice esoEl libro dice esoEl libro dice esoEl libro dice eso. El concepto está claro. ¿Para qué lo vamos a seguir . El concepto está claro. ¿Para qué lo vamos a seguir . El concepto está claro. ¿Para qué lo vamos a seguir . El concepto está claro. ¿Para qué lo vamos a seguir
discutiendo en el grupo?discutiendo en el grupo?discutiendo en el grupo?discutiendo en el grupo?----....
----Está bien, pero ¿cómo lo vivís vos...?Está bien, pero ¿cómo lo vivís vos...?Está bien, pero ¿cómo lo vivís vos...?Está bien, pero ¿cómo lo vivís vos...?
Una pregunta que lleve a eso.
Con lo cual, la pregunta no apunta tanto a la verdad o falsedad de los
contenidos, sino al modo que la persona se apropia de esos contenidos.
Otra cosa es que uno comience a preguntarle a esos conceptos cosas
personales.
Yo, en algún momento personal, hice algunas preguntas.
Se me ocurrió hacer eso.
No es que "hay que hacer eso".
A mí me molestaba que en el vínculo se tratara a la otra persona como objeto.
Yo acá estoy discutiendo con una visión de hace 40 o 50 años atrás. No se
hablaba de sujeto-sujeto. Se hablaba de sujeto y objeto. Era una cosa muy
kleiniana. Yo no lo compartía. Empecé a deconstruirlo. De esta manera.
Formulando preguntas.
"¿Después de cuántos minutos
el vínculo deja de serlo?
¿Cuántos centímetros hacen falta
para compartir el mismo espacio?
La definición dice que hay grupo
cuando se comparte el espacio.
¿Cuál es el espacio?
¿El club es un espacio?
¿Este grupo, hasta dónde llega?
Cuando el sujeto encuentra un objeto,
¿qué aspectos le mira primero?
¿O cierra los ojos
y sueña con otros objetos paralelos?
¿Qué sabe el sujeto de sí mismo
para andar buscando más cosas?
¿Están dispuestos los objetos
como los remedios en una farmacia?
¿O colgados como las reses
en gruesos ganchos de carnicería?
¿Cómo elige el sujeto?
¿Cómo compra?
¿A quién paga?
¿Qué permuta?
¿Qué se lleva?
¿Hay un mercado de objetos?
¿Hay ferias?
¿O se busca también en el desierto?
¿Los objetos son duros como costras,
se dejan tomar y se dejan partir?
¿Son muñecas?
¿Garbanzos?
¿O son malos?
¿Son recuerdos?
¿Son ojos?
¿O son tierra?
¿De todos los objetos,
por qué ese?
¿De todas las palabras,
por qué esa?
¿Por qué nos casamos con aquella mujer?
¿Por qué son estos nuestros hijos?
¿Quién me señaló con el dedo y me eligió?
¿Fue mi amante?
¿Cuál es la estructura que me explica?
¿Qué es más complejo que una chispa?
¿El aprendizaje es el mismo para todos?
¿Existen manuales para cada día?
¿Qué significa interrelaciones?
¿Es algo parecido a un As de Bastos?
¿O al choque fugaz de dos estrellas?
¿O al núcleo molecular de un electrón?
¿Se interrelacionan acaso las palabras?
¿O sólo las raíces y los verbos?
¿Son estos procesos?
¿O son piedras?
¿La necesidad me hace vincular?
¿O el vínculo necesitar?
¿Con quiénes me relacioné por necesidad?
¿Con quiénes por miedo?
¿Por pena?
¿O porque sí?
¿La necesidad es fría?
¿O es alegre?
¿El deseo es azul?
¿O es carmín?
¿La Psicología es social?
¿O mutual?
¿Es ciencia?
¿Apariencia?
¿O consistencia?
¿Mis preguntas,
servirán para algo?
¿Mis respuestas,
quién las escucha?
¿A quiénes interesan las preguntas?
¿Alguien las escribió?
¿Fueron ustedes?
El objeto,
¿se sujeta?
¿Se atornilla?
¿O se traga?
¿Se introyecta?
¿Se mastica?
¿O se ilumina?
¿Se le habla?
¿Se le escucha?
¿O se le pega?
¿La mutua representación,
se establece ante escribano?
¿O se define en pelea callejera?
¿Quién anota los tantos de cada uno?
¿Quién grita gol cuando se acierta?
¿La comunicación tiene que ser clara?
¿O también puede ser Perla o Alejandra?
¿En qué se parece el mundo interno al lugar donde estuve, gente que conocí y
cosas que toqué?
¿Es un mapa el mundo interno?
¿Una guía?
¿Un diccionario?
¿Una baraja?
¿O un teatro?
¿Quién mantiene a los actores allí?
¿Quién les paga,
los viste y alimenta?
¿Hablan a mis espaldas entre ellos?
¿O son muñecos sin vida entre la nada?
¿Ellos reciben lo que les depositan?
¿Lo administran?
¿Lo digieren?
¿O lo matan?
¿Son las voces que escucho cuando duermo?
¿O serán hijos que aún no nacieron?
¿Se organizan?
¿Me reclaman?
¿Piden sueldo?
¿O se conforman con la comida y el techo?
¿Me impulsan?
¿Me detienen?
¿O están muertos?
¿Saben más de la teoría que yo?
¿O sólo fingen algún conocimiento?
¿Qué discuten acerca del esquema de las DDD?
¿Le anteponen al muy sucio las HHHH?
¿O las OO?
¿O Las mil y una noches de un prólogo de Borges?
¿Se juegan en la materialidad de los procesos psíquicos para decirme esto sos
vos, aquí estamos, danos bola?
¿O me miran con tristeza y les doy pena y acarician mis neuronas y mis venas?
Ustedes creen que estoy loco.
Porque me fui del tema.
Pregúntenle a ellos.
Y a mis ojos.
Que escucharán a través mío.
Algo que tiembla.....".
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. .. .
1 NOTAS.NOTAS.NOTAS.NOTAS.
Dos estares del coordinador.Dos estares del coordinador.Dos estares del coordinador.Dos estares del coordinador.
Eduardo PavlovskyEduardo PavlovskyEduardo PavlovskyEduardo Pavlovsky----Hernán Kesselman.Hernán Kesselman.Hernán Kesselman.Hernán Kesselman.
ESTAR MOLECULAR.ESTAR MOLECULAR.ESTAR MOLECULAR.ESTAR MOLECULAR.
En el coordinador, el eje de su actividad no está centrado en la comprensión sino
en la percepción de líneas que se van trazando y van surgiendo a partir del
diálogo y de los diferentes códigos corporales de los participantes. Las palabras
son trazos, como bocetos, como dibujos que se estuvieron plasmando, proceso
cartográfico. La concepción de boceto, dibujo que se construye sin conocer su
forma final. El cuerpo del coordinador debiera dejarse atravesar sin resistencia por
estas líneas de ensayos, bocetos que van surgiendo sin verdadera significación,
sin verdaderos sentidos. Son las redes que luego construirán la malla intersticial
de sentidos. Las primeras líneas de esas redes no tienen sentido. Son sólo eso,
redes, líneas bocetadas, inútil intentar apresar el sentido del proceso de
construcción de bocetos. Es el "no sentido" de Winnicott.
De alguna de estas líneas, en el entrecruzamiento nodal de varias de ellas,
surgirá una posible escena, pero la escena debiera surgir por presencia, debiera
devenir escena a través del relato o del ritmo corporal, debe sólo devenir línea
cartográfica, entrecruzamientos fugaces de las líneas que brotan del coordinador
y de los coordinados.
Pero para permitir la fluidez de la gestación en boceto se debe aceptar ser
atravesado sin resistir, devenir cuerpo sin órganos. Cero intensidad del
coordinador, máximo registro de conexiones.
¿Cómo dejarse bocetar en el "sin sentido" de las líneas que atraviesan el cuerpo
del coordinador?
Llegar entonces a poder establecer este tipo de contactos abiertos a la
percepción de líneas y bocetos es función del estar molecular del coordinador.
Una escena sería no sólo vista como representación de algo, sino como una
línea más a desanudar, de un territorio a otro territorio, la escena es la línea de
fuga que permitiría pasar de un territorio a otro, o aquella línea que nos llevaría a
otra escenografía, a otras intensidades.
Se está entonces en el registro de la micropercepción. Escenas como líneas
blandas que producen "desterritorializaciones" y nuevas "territorializaciones".
Cambios escenográficos, bocetos que se borran para crear otros, integrantes que
ven y sienten otras escenografías, otros territorios. No hay lugar para
segmentariedad dura porque el estar molecular implica un coordinador "cuerpo sin órganos" que permite ser atravesado por líneas, bocetos y escenas que sólo
surgen si su cuerpo soporta la difícil situación del cero de intensidad.
Máxima situación de espacio lúdico. Es el máximo momento de experiencia,
porque si el coordinador ofrece resistencia se rompe el boceto que sólo puede
gestarse sin interrumpir, cuestionando o presionando significaciones.
La creatividad exige la tolerancia del sinsentido y el coordinador acepta el
desafío de apelar a jugar a ser creador para permitir entonces el máximo registro
de conexiones grupales posibles y de escenas que sólo sean líneas
arepresentativas.
La técnica en el estar molecular se convierte en un boceto más.
Pero, ¿cómo sacar el cuerpo de la rostricidad imperante sin dejar el lugar del
coordinador y permanecer con el menor rostro posible, anónimo, desaparecido sin
desaparecer?
Cero de intensidad, máxima ambigüedad. A mayor experiencia del coordinador,
mayor posibilidad de desaparición anónima. A menor experiencia, mayor
rostricidad, menor posibilidad de desaparición. A mayor conocimiento técnico,
mejor posibilidad de la desaparición de las técnicas que no se perciben, que no
están presentes en el mínimo de rostricidad o máxima experiencia del
coordinador.
Como Nicolino Locche, que bajaba sus brazos porque en su máxima experiencia
boxística sus brazos eran imaginados sin necesidad de ubicarlos en su guardia.
Imaginaba la guardia. Sus brazos ya habían sido guardia.
ESTAR MOLAR.ESTAR MOLAR.ESTAR MOLAR.ESTAR MOLAR.
Es obvio sugerir que ambas, molar y molecular, se entrecruzan
permanentemente en el quehacer del coordinador, pero es necesidad del
coordinador saber instalarse en ambos "estares".
Decíamos que en la molecular lo importante son las líneas a trazar, los bocetos,
y que las escenas son también líneas que permiten entrar o salir de diferentes
territorios escenográficos y que el lugar del coordinador es el del cuerpo sin
órganos. Deleuziano, cero intensidad o desaparición anónima, con mínima
rostricidad.
En cambio, en el nuevo proceso del estar molar la escenografía del coordinador
aparece más recortada en el aquí y ahora a través del cuerpo de los actores, del
drama procesado a través de los integrantes del grupo. El coordinador aparece
más limitado entonces por el escenario sociodramático. Está más pendiente de
los cortes desde donde pueda intervenir y las líneas, que en un primer momento
podían bocetearse sin orientación de sentido alguno, ahora intentan ordenarse
según líneas de sentido posible.
El coordinador se vislumbra con mayor rostricidad y sus cortes de intervención
sugieren líneas de ordenación, pero lo que es evidente es que el coordinador
intenta pesquisar en términos de líneas argumentales representativas.
Tal vez no hay una historia, sino historias a ser historizadas.
Historias y argumentos construidos por los autores del drama y lecturas de
diferentes singularidades de los actores de la dramática argumental del grupo.
Fisic du rol. Cortes del coordinador estableciendo órdenes posibles. La escena
dramática no ya como línea que introduce nuevos territorios, sino cargada de
"representatividad".
La escena del protagonista se vuelve a presentar, se representa.
El coordinador acompaña la dramatización en sus diferentes procesos. Aparece
la visibilidad de las técnicas y los estilos del coordinador. Su rostricidad se vuelve
más imperativa. Surgen los estilos "morenianos", "psicoanalíticos", "lacanianos",
se "ve" cómo se coordina. Silueta y estilo adquieren intensidad. Se ordenan
campos de caos. Las transferencias a los coordinadores y las identificaciones
entre los integrantes del grupo son argumentales y representativas.