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Desarrollo de Habilidades Gerenciales y Alta Dirección

Héctor Marín Ruiz Página 1

EL PODER DE UN PARADIGMA

Los hábitos de las personas altamente efectivas se dividen

en:

Básicos.

Primarios.

Representan la internalización de los principios correctos en

donde se cimentan la felicidad y el éxito duraderos.

La palabra paradigma proviene del griego. Originalmente fue

un término científico y en la actualidad se emplea con un sentido

de modelo, teoría, percepción, supuesto o bien un marco de

referencia, en forma general paradigma es el modo en que

nosotros vemos al mundo, no en los términos de nuestro sentido

de la vista, sino como una percepción, comprensión,

interpretación.

Un modo simple de pensar los paradigmas consiste en

considerarlos como mapas. Un mapa es simplemente una

explicación de ciertos aspectos de un territorio. Un paradigma es

exactamente eso. Es una teoría, una explicación o un modelo de

alguna otra cosa.



Todos tenemos muchos mapas en la cabeza, que se clasifican en

dos categorías principales:

Mapas del modo en que son las cosas, o realidades.

Mapas del modo en que deberían ser.

Con estos mapas mentales interpretamos todo lo que

experimentamos. Pocas veces cuestionamos su exactitud; por lo

general ni siquiera tenemos conciencia de que existen.

Simplemente damos por hecho que el modo en que nosotros

vemos las cosas corresponde a lo que realmente son o a lo que

debería de ser.

La forma en que nosotros vemos las cosas es la fuente del

modo en que pensamos y es la fuente del modo en que actuamos.

Ver dibujo # 1 Describa usted lo que ve

Ver dibujo # 2 Describa usted lo que ve

¿Qué es lo que ve? ¿Una mujer? ¿Cuántos años tiene? ¿Cómo es?

¿Qué lleva puesto? ¿En qué papel la observa?

Posiblemente en el dibujo 2 vea usted a la mujer como una

joven de veintitantos años, muy atractiva, vestida a la moda, con

nariz respingada y aspecto forma. Si usted es soltero le gustaría

invitarla a salir. Si su negocio es de ropa femenina, tal vez la

emplearía como modelo.



Pero si a usted alguien le dijera que está equivocado, que se

trata de una mujer de 80 años, triste, con una gran nariz, y que no

es una hermosa modelo. Es posiblemente una anciana a la que

usted ayudaría a cruzar la calle. Examine nuevamente el dibujo y

observará usted una nariz tipo gancho y su chal.

Ahora vea el dibujo 3 y compárela con el dibujo 2 ¿Ve usted a

la anciana? Esto es importante que lo distinga.

Este ejercicio se ha hecho en Harvard Business School,

donde se demuestra que dos personas pueden observar lo mismo,

están en desacuerdo y ambas estar en lo correcto. Éste es un

ejercicio de psicología.

Los diferentes puntos de vista sobre un problema pueden ser

resueltos si sabemos entender el punto de vista de nuestra

contraparte.

Se demuestra que poderosos es el efecto de

condicionamiento sobre nuestras percepciones, nuestros

paradigmas.



Las influencias en nuestra vida, ejercidas por la familia,

escuela, iglesia, ambiente de trabajo, amigos, otros y los

paradigmas sociales corrientes, como por ejemplo la ética de la

personalidad, tienen un efecto silencioso e inconsciente nosotros

y contribuyen a la reforma a nuestro marco de referencia a

nuestros paradigmas, a nuestros mapas mentales.

Este experimento demuestra que los paradigmas o la fuente

de nuestras actitudes y conductas.

Por ésto se plantea uno de los defectos básicos de la ética

de la personalidad. Tratar de cambiar nuestras actitudes y

conductas es prácticamente inútil a largo plazo si no examinamos

los paradigmas básicos de los que surgen esas actitudes y

conductas.

Estos paradigmas influyen sobre la manera en que

interactuamos con otras personas.

Cuando pensamos que vemos las cosas de manera clara y

objetiva, comprendemos que otros las vende diferente forma

desde sus propios puntos de vista, en apariencia, igualmente

claros y objetivos. Usted debe utilizar la empatía.



Nosotros vemos al mundo, no como es, sino como somos

nosotros o como se nos ha condicionado para que lo veamos.

Cuando describimos lo que vemos, en realidad nos estamos

describiendo a nosotros mismos, a nuestros propios paradigmas-

Cuanto más conciencia tengamos de nuestros propios

paradigmas, mapas conceptuales o supuestos básicos, y de la

medida en que nos ha influido nuestra experiencia, en mayor grado

podremos asumir la responsabilidad de tales paradigmas,

examinados, someterlos a prueba de la realidad, escuchar

atentamente los puntos de vista de otros y siempre están abiertos

a sus percepciones, si lo hacemos así lograremos un cuadro más

amplio y una modalidad de visión mucho más objetiva.

El Poder del cambio de un

Paradigma

Se puede decir que cuando alguien finalmente “ve” de

manera diferente las cosas en comparación de otras opiniones, es

decir cuando utiliza la empatía, existirá un cambio positivo.

Cuanto más apegada es que una persona a su percepción

inicial, más poderosas hará la experiencia de entender otro punto

de vista.



Es como si una persona toda su vida hubiera caminado por la

oscuridad y de momento se encendiera la luz del conocimiento.

Thomas Kuhn, estudioso de los “cambios de paradigmas”,

demuestra que casi todos los descubrimientos verdaderamente

importantes en el campo científico, aparecen primero como una

ruptura con la tradición, con los viejos modos de pensar, es decir,

con los antiguos “paradigmas”.

Para Tolomeo, el gran astrónomo egipcio, el planeta Tierra

era el centro del universo.

Pero Copérnico creó un cambio de paradigma, suscitando

muchas resistencias y persecuciones al situar al sol en el centro

del sistema planetario. Súbitamente, todo fue objeto de una

interpretación distinta.

El modelo de Isaac Newton de la física es un paradigma de

movimientos regulares y a la fecha todavía constituye la base de

la ingeniería moderna. Sin embargo esta teoría es parcial e

incompleta.

El mundo científico moderno se vio revolucionado con el

paradigma de Albert Einstein, el paradigma de la Relatividad, cuyo

valor predictivo y explicativo es mucho mayor.



Hasta que una vez que fue descubierta la teoría de los

gérmenes, un alto porcentaje de mujeres y niños morían durante el

parto, y nadie entendía el “por qué” de estos fallecimientos.

En las guerras, eran más los hombres que morían por

pequeñas heridas infectadas y de enfermedades, que las propias

heridas de bala. Pero en cuanto se desarrolló la teoría de los

gérmenes, se presentó un paradigma totalmente diferente,

totalmente nuevo, un modo mejor y perfeccionado de comprender

lo que estaba sucediendo, e hizo posible un perfeccionamiento

médico extraordinario, muy significativo.

Muchos países hoy en día son el fruto de un cambio de

paradigma. El concepto tradicional de gobierno había sido durante

siglos la monarquía, el derecho divino de los Reyes. Fue entonces

cuando se desarrolló un nuevo paradigma: el gobierno del pueblo,

por el pueblo y para el pueblo. Nació la democracia constitucional,

capaz de liberar en gran medida la energía y el ingenio humano,

que originó un nivel de vida, de libertad, de influencia y de

esperanza antes no visto.

No todos los cambios de paradigma siguen una dirección

positiva.



El paso de la ética del carácter a la ética de la personalidad

nos ha alejado de las verdaderas raíces que alimentan el

verdadero éxito y la verdadera felicidad.

Pero ya sea que el cambio del paradigma nos empuje en

direcciones ya sea positivas o en su defecto negativas, o que se

produzca de modo instantáneo o gradual, de cualquier manera

determina que pasemos de una manera de ver el mundo a otra.

Ese cambio genera poderosas transformaciones. Nuestros

paradigmas, ya sean correctos o en su defecto incorrectos, son

las fuentes de nuestras actitudes y todas nuestras conductas, y en

última instancia de nuestras relaciones con los demás.

Tendemos a juzgar lo que no conocemos, es decir, tomamos

una conducta antes de conocer los hechos realmente.

Muchas personas experimentan un cambio de pensamiento

análogo y fundamental cuando se enfrentan a una crisis que

amenaza su vida y de pronto de sus prioridades con una óptica

diferente, o bien, cuando asumen un nuevo rol, como el de esposo

o esposa, padre o abuelo, directivo o líder.

Pasamos semanas, meses, incluso años, trabajando con la

ética de la personalidad para cambiar nuestras actitudes y

conductas, sin siquiera empezar aproximarnos al fenómeno del

cambio que se produce espontáneamente cuando vemos las cosas

de un modo diferente.



Es por demás obvio que si lo que pretendemos es realizar en

nuestra propia vida cambios relativamente menores, puede ser

que baste solamente con que nos concentremos en nuestras

actitudes y conductas. Pero, si aspiramos a un cambio realmente

significativo e importante nuestra vida, equilibrado, tendremos que

trabajar sobre nuestros paradigmas básicos.

Thoreau dijo: “Aunque haga 1,000 cortes en las hojas de un

árbol del mal, estos 1,000 cortes solo equivaldrían a un solo

producto corte en sus raíces”.

En otras palabras sólo podemos lograr una mejora sustancial

en nuestras vidas, cuando dejemos de cortar las hojas de la

actitud y la conducta y trabajemos específicamente sobre la raíz,

sobre los paradigmas de los que influyen en la actitud y la

conducta.

El paso de la ética del carácter a la ética de la personalidad

nos ha alejado de las raíces mismas de nuestro varadero éxito y

de verdadera felicidad. Pero ya sea que el cambio de paradigma

nos



VER Y SER

Es evidente que no todos los cambios de paradigma son

instantáneos.

Los paradigmas están siempre íntimamente ligados al

carácter. Ser es ver en la dimensión humana. Y lo que vemos está

altamente interrelacionado con lo que somos. No podemos llegar

muy lejos en las modificaciones de nuestro modo de ver, si no

cambiamos simultáneamente en nuestro modo de ser, y viceversa.

Los paradigmas son poderosos debido a que crean cristales o

lentes a través de los cuales vemos al mundo. El poder de un

cambio de paradigma es el poder esencial de un cambio

considerable, ya sea que se trate de un proceso instantáneo o

lento y pausado.

EL PARADIGMA BASADO EN

PRINCIPIOS

La ética del carácter se basa en la idea fundamental de que

hay principios que gobiernan la efectividad humana, leyes

naturales de la dimensión humana que son tan reales, tan

constantes y que indiscutiblemente están ahí, como las leyes de

gravitación universal en la dimensión física.



La idea de la realidad esos principios y sus efectos pueden

captarse en otra experiencia de cambio de paradigma.

Se dice de un capitán de un acorazado naval que estaba

necio en que la luz que veía en el horizonte, según él, de otro

acorazado, se desviara ciertos grados a estribor para que el

siguiera su rumbo en línea recta, sin embargo, dicha luz no era de

ningún acorazado, sino de un faro, que evidentemente era

imposible que se moviera.

El cambio de paradigma experimentado por dicho capitán

nos da una idea de la situación de un modo totalmente distinto.

En otras palabras, podemos ver una realidad que aparecía

reemplazada por una percepción limitada; una realidad tan

importante para nuestra vida cotidiana como lo era para el capitán

en la niebla.

Los principios son como faros. Son leyes naturales que no se

pueden quebrantar.

Hablemos por ejemplo de Moisés y los 10 mandamientos-

“Nosotros no podemos quebrantar la Ley. Sólo podemos

quebrantarnos a nosotros mismos y en contra de la Ley”.



Si bien los individuos pueden considerar sus propias vidas e

interacciones como paradigmas o mapas emergentes de sus

experiencias y condicionamientos, esos mapas no son el territorio.

Son tan sólo una realidad subjetiva, sólo un intento de describir el

territorio.

La realidad objetiva, o sea el territorio en si, está compuesto

por principios, es decir un faro, que gobiernan el desarrollo y la

felicidad humana: leyes naturales entretejidas en la trama de

todas las sociedades civilizadas a lo largo de la historia del

hombre, y que incluyen las raíces de toda la familia institución que

haya perdurado y prosperado. El grado de certeza con que

nuestros mapas mentales describen el territorio no altera su

existencia.

La realidad de tales principios o leyes naturales se vuelve

obvia para todo aquél que examine o piense profundamente

acerca de los ciclos de la historia social. Esos principios emergen

a la superficie una y otra vez, al grado en que los miembros de

una sociedad los reconozcan y vivan en armonía con ellos

determina que avancen hacia la supervivencia y la estabilidad o

bien, hacia la desintegración y su propia destrucción.



Estos principios son parte de las principales religiones, así

como también de las filosofías sociales duraderas y de los

sistemas éticos. Son evidentes por sí mismos y pueden ser

comprobados fácilmente por cualquier persona. Es como si tales

principios formaran parte de la condición, de la conciencia y de la

moral humana. Parecen existir en todos los seres humanos,

independientemente de su condición social y se debe a la lealtad a

ellos, incluso aunque puedan verse sumergidos o adormecidos por

tales condiciones y por la deslealtad.

Por ejemplo, el principio de la rectitud. A partir de este

principio se desarrolla todo nuestro concepto de equidad y

justicia. Los niños parecieran tener un sentido innato de la idea de

rectitud, que incluso sobreviene a experiencias condicionadoras

opuestas. La rectitud puede definirse y lograrse de manera muy

diferentes, pero la conciencia que se tiene de ella es

prácticamente universal.

Entre otros ejemplos se cuentan la integridad y la

honestidad. Estos dos elementos crean los cimientos de la

confianza, que es esencial para la cooperación y el desarrollo

personal e interpersonal a largo plazo.



Otro principio existente es la dignidad humana. Todos los

hombres han sido creados iguales y dotados por Dios de ciertos

derechos inalienables, contándose entre ellos los derechos a la

vida, a la libertad y a la búsqueda de su propia felicidad.

Existe otro principio que es el del servicio o el principio de la

contribución. Otro más es en el principio de la calidad o de la

excelencia.

Existe otro principio que es el del potencial, la idea de que

tenemos una capacidad embrionaria y de que podemos crecer y

desarrollarnos, liberando cada vez más potencial, desarrollando

cada vez más talentos. Muy relacionado con el potencial existe

otro principio que es el del crecimiento, que es el proceso de

liberar el potencial y desarrollar nuestros talentos, con la

necesidad correlativa de principios tales como la paciencia, con el

principio de la educación y con el principio del estímulo.

Los principios no son en sí mismos prácticas. Una práctica

es una actividad o acción específica. Una práctica que da

resultado en ciertas circunstancias, no necesariamente lo logrará

en otras, como pueden atestiguarlo los padres que han intentado

educar a un segundo hijo exactamente igual como el primero.



Mientras que las prácticas son específicas de las

situaciones, los principios son verdaderamente profundos y

fundamentales, de aplicación universal. Se aplican a los

individuos, las familias, los matrimonios, las organizaciones

privadas y públicas de todo tipo. Cuando esas verdades se

internalizan como hábitos, otorgan el poder de crear una amplia

variedad de prácticas que aportan diferentes situaciones.

Los principios no son valores. Una pandilla de ladrones y

matones puede tener ciertos valores, pero están violando los

principios fundamentales de los que estamos hablando.

Los principios son el territorio. Los valores son los mapas.

Cuando valoramos los principios correctos, tenemos la

verdad, un conocimiento de las cosas tal como son.

Los principios son directrices para la conducta humana que

han demostrado tener un valor duradero, permanente. Son

fundamentales. Son esencialmente indiscutibles. Porque son

evidentes por sí mismos. Para captar rápidamente su naturaleza

evidente, basta con considerar el absurdo de tratar de vivir una

vida efectiva basada en sus opuestos.



Es dudoso que alguien pudiera seriamente considerar a la

mala fe, el engaño, la bajeza, la inutilidad, la mediocridad o la

degeneración sean una base sólida para la felicidad o éxito

duraderos. Aunque se puede discutir el modo en que estos

principios se definen, manifiestan o logran, parece haber una

conciencia innata de su existencia.

Cuanto más estrechamente nuestros mapas o paradigmas

concuerden con estos principios naturales, más exactos y

funcionales serán. Los mapas correctos influyen en gran medida

en nuestra actividad personal e interpersonal, mucho más que

cualquier cantidad esfuerzo consumido en cambiar nuestras

actitudes y conductas.

PRINCIPIOS DEL DESARROLLO Y

DEL CAMBIO

La ética de la personalidad tiene un falso atractivo, que

consiste en pretender alcanzar la calidad de vida de una forma

rápida y sencilla, es decir ser efectivo personalmente excelentes

relaciones, etc., todo lo anterior por el proceso natural de trabajo

y desarrollo que la hace posible.



La ética de la personalidad es un símbolo que no tiene

ninguna sustancia, es decir es el esquema de conviertas en

millonario en una semana, le prometemos riqueza sin tener que

trabajar. Podría incluso tener éxito, pero aún seguía siendo un

simple esquema.

La ética de la personalidad es una mera ilusión y engañosa. Y

tratar de alcanzar resultados de calidad con sus técnicas y

arreglos transitorios es sólo una ilusión.

Erick From comentó: hoy en día nos encontramos con un

individuo que se comporta como autómata, que no se conoce ni

comprende asimismo, y que a la única persona que conoce es la

que se supone que es el, que habla sin sentido, no utiliza un

lenguaje comunicativo, que su sonrisa es fingida y que tiene un

dolor auténtico. Este individuo padece de carencias de

espontaneidad e individualidad que son incurables. Al mismo

tiempo puede decirse de él que no es exactamente distinto del

resto de nosotros.

En la vida y etapas secuenciales de crecimiento y desarrollo.

Todos los pasos del ser humano son importantes, pero requieren

de tiempo, es decir, no es posible saltarse alguno de ellos.



Todos conocemos y aceptamos este hecho o también

conocido como el principio del proceso en el ámbito de las cosas

físicas, pero entenderlo en áreas emocionales, en relaciones

humanas e incluso en el campo del carácter personal, es muy

difícil. Aun cuando lo entendamos, aceptable vivir en armonía con

este principio es muy difícil. Por lo tanto, a veces buscamos

caminos cortos, esperando poder omitir alguno de los pozos

vitales, para ahorrar tiempo y esfuerzo y alcanzar el resultado

deseado.

Es imposible violar ignorar o abreviar un proceso de

desarrollo, ya que es contrario a la naturaleza, y los supuestos

atajos no pueden conducirnos más que a la decepción y

frustración. Recuerden que un viaje de 1000 km siempre comienza

con un solo paso, es decir sólo puede darse un paso a la vez.

La admisión de nuestra ignorancia es frecuentemente el

primer paso en nuestra educación.

Para relacionarnos efectivamente con nuestra(o) cónyuge,

con nuestros hijos, amigos o compañeros de trabajo, siempre

deberíamos aprender a escuchar primero, y ello requiere de fuerza

emocional. El saber escuchar, requiere tener cualidades de

carácter altamente desarrolladas tales como la paciencia,

apertura y el deseo de entender a la otra persona. Es mucho más

fácil actuar desde un punto de vista emocional y dar consejos de

alto nivel.



El modo en que vemos el problema,

es el problema en sí.

La gente suele sentirse intrigada cuando observa que sucede

en cosas buenas en las vidas de las personas, las familias y las

empresas basadas en principios sólidos. Admiran esa fuerza y

madurez personales, esa unidad familiar o ese equipo de trabajo, o

esa cultura organizacional que también sabe adaptarse a las

circunstancias.

La pregunta que surge de inmediato en un paradigma básico

es ¿Cómo lo ha hecho?, Quiero que se me enseñe la técnica. Sin

embargo lo que realmente se está diciendo es: quiero un consejo o

una solución rápida para que yo pueda corregir mi mala situación.

La gente encuentra entonces personas que satisfacen su

demanda y le enseñan lo que quería aprender, durante algún

tiempo, parece que esas habilidades y técnicas han resultado. Tal

vez eliminan algunos de los problemas agudos por medio de

parches o de aspirinas.

Pero subsiste la condición crónica, y finalmente aparecen

nuevos síntomas agudos, en mayor medida este mismo enfoque

profundiza la condición crónica.



El problema está en el modo en que vemos a dicho problema.

Hay personas que dicen es tomado cursos de Dirección de

Empresas. Estoy esperando mucho de mis empleados y me

esfuerzo por ser amistoso con ellos y tratarlos adecuadamente.

Pero no siento que me sean leales en absoluto. Creo que, si por un

día me quedara enfermo en casa, pasarían la mayor parte del

tiempo platicando en lugar de trabajar. ¿Qué debo hacer para que

sean independientes y responsables, pues un defecto como puedo

encontrar empleados con esas características?

La ética de la personalidad indica que puedo emprender

algún tipo de acción espectacular, es decir sacudieron

organización, correrá la gente, que haga que mis empleados mejor

el desempeño y aprecien lo que tienen. O bien que puede

encontrar algún problema de entrenamiento motivacional que

consiguiera comprometerlos. Incluso podría contratar nuevo

personal que trabajará mucho mejor. Pero ¿no es posible que por

debajo de esa conducta aparentemente desleal, los empleados

estén preguntando si yo en realidad actuó bien con ellos? ¿Acaso

debo creer que los estoy tratando como máquinas? ¿Hay algo de

verdad en ello?

En realidad, en un plano profundo ¿Existe la posibilidad de

que el modo en que consideró la gente que trabaja para mí forme

parte del problema?



Otro ejemplo sería, hay mucho que hacer y nunca tengo

tiempo suficiente. Me siento presionado y acosado todo el día,

todos los días, siete días a la semana. He asistido seminarios de

control de tiempo he intentado media docena de diferentes

sistemas de planificación. Me han ayudado en algo, pero todavía

no siento estar llevando una vida feliz, productiva y tranquila que

quiero vivir.

La ética de la personalidad me dice que fuera de allí tiene

que haber algo, quizá algún seminario o, o algún sistema, que me

ayude a controlar todas esas presiones de la manera más efectiva.

¿Pero no existe la posibilidad de que la efectividad no sea la

respuesta? ¿El hecho de hacer más cosas en menos tiempo

marcará una diferencia, o solamente aumentará la rapidez con la

que reacciona ante las personas y circunstancias que parecen

controlar la vida?

¿No puede ser que deba haber ciertas cosas de una manera

más profunda y fundamental, algún problema interior que afecta el

modo en que veo mi tiempo, mi vida y mi propia naturaleza?

Otro ejemplo sería: mi matrimonio se ha derrumbado. No nos

peleamos, simplemente ya no nos amamos. Hemos buscado

asesoramiento psicológico, hemos intentado algunas cosas, pero

no podemos volver a revivir nuestros antiguos sentimientos.



La ética de la personalidad me dice que tiene que ver alguno

un libro o algún seminario en que la gente saque a la luz sus

sentimientos, algo que ayudará a mi esposa a que me entiendan

mejor. O tal vez todo lo anterior sea inútil y lo que debo de hacer

es encontrar una nueva relación que me dará el amor que

necesito.

Sin embargo ¿es posible que mi esposa no sea el problema?

¿Puedo estar dando poder a las debilidades de mi esposa, y

haciendo que mi vida dependa de la manera en que me trata?

¿Tengo paradigmas básicos acerca de mi esposa, cerca del

matrimonio, de lo que realmente es el amor, lo que está

alimentando el problema?

Seguramente usted habrá notado que poderosa es la

influencia de los paradigmas de la ética de la personalidad en el

modo en que vemos y resolver nuestros problemas.

Ya sea que se le encuentra o no, muchas personas están

desilusionadas con las promesas vacías que nos da la ética de la

personalidad.



NUEVO NIVEL DE PENSAMIENTO

Albert Einstein observó que los problemas significativos que

encaramos no pueden ser solucionados en el mismo nivel de

pensamiento en el que estábamos cuando los creamos.

Cuando miramos a nuestro alrededor y en nuestro propio

interior, y reconocemos los problemas creados mientras vivimos e

interactuamos con la ética de la personalidad, empezamos a

comprender que son problemas profundos, fundamentales, que no

pueden ser resueltos superficialmente en el nivel en que fueron

creados.

Necesitamos un nuevo nivel, un nivel de pensamiento más

profundo, un paradigma basado en principios que describan con

exactitud la efectividad del ser humano y sus interacciones, para

superar esas preocupaciones profundas.

Este nuevo nivel de pensamiento, este nuevo enfoque de la

efectividad personal e interpersonal está centrado en principios y

tiene como fundamento el carácter; y este es “de adentro hacia

afuera”.

El decir “de adentro hacia afuera” significa empezar por uno

mismo; empezar por la parte más interior de la persona: los

paradigmas, el carácter y los motivos.



También significa que si uno quiere tener un matrimonio feliz,

tiene que ser el tipo de persona que genera energía positiva y

rechaza la energía negativa en lugar de fortalecer la. Si uno quiere

tener un hijo adolescente más agradable y cooperativo, debe ser

un padre más comprensivo, en práctico, coherente, cariñoso. Si

uno quiere tener más libertad, más margen del trabajo, debe ser

un empleado más responsable, más útil, más colaborador. Si no

quiere despertar confianza, debe ser digno de confianza. Si se

aspira a tener la grandeza secundaria del talento reconocido, debe

concentrarse primero en la grandeza primaria de su carácter.

El enfoque de adentro hacia afuera, nos dice que las victorias

privadas preceden a las victorias públicas, es decir que debemos

hacernos promesas a nosotros mismos y respetar las ante

nosotros, y sólo después hacer y mantener promesas a terceras

personas. Este enfoque interno dice también que es banal poner la

personalidad por delante del carácter, trata de mejorar las

relaciones con los otros antes de mejorarnos a nosotros mismos.

De adentro hacia afuera es un proceso gradual, es un

proceso continuo de renovación basado en leyes naturales que

gobierna el crecimiento y el progreso de la humanidad. Es una

espiral ascendente de crecimiento que conduce a formas

progresivamente superiores de independencia responsable e

interdependencia efectiva.



Nunca hay soluciones duraderas a los problemas de felicidad

y éxito perdurables que tuvieron su base de factores de afuera

hacia adentro. El paradigma de afuera hacia adentro genera

personas infelices, que se sienten sacrificadas e inmovilizadas,

concentradas en los defectos de otras personas y las

circunstancias a las que atribuye la responsabilidad por su

situación de estancamiento.

Existen matrimonios infelices en los que cada cónyuge

quería que cambiar el otro, en los que cada uno confiesa los

pecados del otro, en los que cada uno quiere mundial al otro.

Problemas laborales en los que se consumen grandes cantidades

de tiempo y energía tratando de crear leyes que obliguen a la

gente actuar como si realmente existieron fundamento de

confianza.

Problemas en otras partes del mundo como en Sudáfrica,

Israel en donde la fuente de los continuos problemas ha sido el

paradigma social dominante: la afuera hacia adentro. Cada uno de

los grupos implicados está convencido de que el problema está

allá afuera y de que si ellos es decir los implicados entrarán en

razón o desaparecieron de la vista el problema quedaría resuelto.



De adentro hacia afuera y significa que la mayoría de las

personas deben operar un cambio dramático de paradigma, en

gran medida a causa del poderoso efecto de condicionamiento y

del actual paradigma social de la ética de la personalidad.

Cada uno de los principios involucrados en los siete hábitos

se encuentran profundamente arraigados en nuestro interior, en

nuestra conciencia moral y nuestro sentido común. Para

reconocerlos y desarrollarlos con el fin de dar respuesta a

nuestras preocupaciones más profundas, tenemos que pensar de

otra manera, llevar nuestros paradigmas a un nivel nuevo, más

profundo es decir de adentro hacia afuera.

Si procuramos sinceramente comprender e integrar estos

principios en nuestras vidas, descubriremos la verdad de esta

observación.

Un vistazo general de los siete hábitos.

Nuestro carácter está compuesto principalmente por

nuestros hábitos, es decir si sembramos un pensamiento,

cosecharemos una acción; si sembramos una acción,

cosecharemos un hábito; si sembramos un hábito, cosecharemos

un carácter, si sembramos un carácter cosecharemos un destino.



Los hábitos son factores poderosos en nuestras vidas. Dado

que se trata de pautas consistentes, a menudo inconscientes, de

modo constante y cotidiano expresa nuestro carácter y genera

nuestra efectividad o en su defecto inefectividad.

Los hábitos son como hilos, si día tras día los entrelazamos

en una cuerda, pronto resultará irrompible. Sin embargo esos

hábitos no son necesariamente proclives, si es posible quebrar

los. Es decir, puede aprenderse y olvidarse. Pero también si se

hace no hacer nunca fácil ni tampoco rápido ya que supone un

proceso de un compromiso muy fuerte.

Acaba de morir Neil Armstrong, protagonista del viaje lunar

en Apolo 11, y nos sorprendió ver al hombre camina sobre la luna y

regresar a la tierra. Fue como el Cristóbal Colón de la época

moderna. No existen palabras para describir esta hazaña. Para

llegar a la luna, los astronautas tuvieron literalmente que romper y

desprenderse de la gravedad de la tierra. En los primeros minutos

del despegue, en los primeros kilómetros del viaje, se gastó más

energía era utilizada para atravesar medio millón de kilómetros

durante los días siguientes.

Los hábitos tienen también una enorme atracción de

gravedad más de lo que la mayoría de las personas entiende o

acepta.



Para romper las tendencias habituales profundamente

enraizadas tales como la indecisión, la impaciencia como la

crítica a todo y a todos o el egoísmo, que violan los principios

básicos de la efectividad humana, se necesita algo más que un

poco de fuerza de voluntad y algunos cambios menores en

nuestras vidas. Ese despegue exige un esfuerzo tremendo, pero en

cuanto nos despegamos de la atracción de gravedad, nuestra

libertad adquiere una dimensión totalmente nueva.

Lo mismo que cualquier fuerza natural, la atracción

gravitacional puede operar con nosotros o en nuestra propia

contra. La atracción gravitacional de algunos de nuestros hábitos

puede normalmente impedidos que vayamos a donde quisiéramos

ir. Pero también es la atracción de David factoría la que mantiene

unido al mundo, a los planetas en sus órbitas y el universo en

orden. Es la fuerza poderosa, y si le empleamos con efectividad,

podemos utilizar los hábitos para generar una colisión y orden que

necesitamos para lograr la efectividad en nuestras vidas.

Los hábitos definidos.

El hábito es una intersección del conocimiento, capacidad y

deseo. Es algo parecido a la teoría matemática de los conjuntos.

El conocimiento es el paradigma teórico, es decir, el que hacer y

el por qué, la capacidad es el cómo hacer. Y el deseo es la

motivación, es el querer hacer algo. Para convertir algo en un



ámbito de nuestra vida, necesitamos estos tres elementos

indudablemente.

Yo puedo ser inefectivo en mis interacciones con mis

compañeros de trabajo, con mi cónyuge o con mis hijos, porque

constantemente les digo lo que pienso, pero nunca los escucho

realmente. A en cuenta los principios correctos de la interacción

humana, tal vez ni siquiera sepa que necesito escuchar.

Aunque sepa que para interactuar con efectividad con otros

deben escucharlos, tal vez les falte capacidad para hacerlo. Podría

no saber cómo se escucha real y profundamente a otro ser

humano. Pero saber que necesita escuchar y saber cómo escuchar

no basta. A menos que quiera escuchar, a menos que tenga ese

deseo, no se convertirá en un hábito de mi vida. En estas tres

dimensiones, es decir conocimiento, capacidad y deseo.



HÁBITOS EFECTIVOS

Principios y pautas de conducta internalizados

CONOCIMIENTO

(Qué, Por qué)

HÁBITOS

CAPACIDADES DESEO

(Cómo) (Querer)

El cambio de ser y de es un proceso progresivo: el ser

cambia al ver, que a su vez cambia al ser, y así sucesivamente en

una espiral ascendente de crecimiento personal. Trabajando sobre

el conocimiento, la capacidad y el deseo, podemos entrar en

nuevos niveles de efectividad personal e interpersonal cuando

rompemos con los viejos paradigmas que pueden haber sido para

nosotros una fuente de pseudoseguridad durante años.

Es verdad, a veces este proceso es muy doloroso. Es un

cambio que tiene que estar motivado por un propósito superior,

por la disposición a subordinar lo que uno cree que quiere ahora a



lo que querrá más adelante. Pero este proceso produce felicidad,

el objetivo designio de nuestra existencia. La felicidad, por lo

menos en parte, puede definirse como el fruto del deseo y la

actitud de sacrificar lo que queremos ahora por lo que queremos

finalmente.

El continuum de la madurez

Los 7 hábitos, en armonía con las leyes naturales del

crecimiento, proporcionan un enfoque gradual, secuencial y

altamente integrado de la efectividad personal e interpersonal.

Nos mueven desde la dependencia hacia la independencia y hasta

la interdependencia, dentro de un continuum de madurez.

Nosotros nacemos como niños totalmente dependientes de

nuestros padres, sin ellos moriríamos. Con el paso de los años,

durante nuestro crecimiento, vamos alcanzando diferentes grados

de independencia en nuestras diferentes facetas como personas, y

nos podemos hacer cargo de nosotros mismos, tanto física,

mental, emocional como económicamente. Nos damos cuenta que

podemos y debemos tomar nuestras propias decisiones.

Posteriormente, seguimos creciendo y madurando, alcanzando la

conciencia de que vivimos en sociedad, y descubrimos que los

mayores logros de nuestra naturaleza tienen que ver con las

relaciones con los otros, que la vida humana también es

interdependiente.



La dependencia es el paradigma del tú; tú me cuidas a mí, yo

te culpo a ti por los resultados.

La independencia es el paradigma del yo; yo puedo hacerlo, yo soy

responsable.

La interdependencia es el paradigma del nosotros; nosotros

podemos hacerlo, nosotros podemos cooperar, nosotros podemos

combinar nuestros talentos y aptitudes para crear algo más

importante.

Le interdependencia es una elección que sólo está al alcance de

las personas independientes. Las personas dependientes no

pueden optar por ser interdependientes. No tienen el carácter

necesario para hacerlo, no son lo bastante dueñas de sí mismas.

Los 7 hábitos se dividen en dos partes.

La primera parte: Hábitos 1, 2 y 3. Los tres primeros hábitos tienen

que ver con la esencia del desarrollo del carácter, con la victoria

privada, partimos de adentro hacia afuera. Las victorias privadas

preceden a las públicas. Vamos desde la dependencia hacia la

independencia.

La parte número 2. Hábitos 4, 5 y 6. Los tres siguientes hábitos,

nos guían sobre la base del carácter de una persona

independiente, a partir del cual se puede obrar con más



efectividad sobre las victorias públicas, el trabajo en equipo, la

cooperación y la comunicación.

Vamos desde la independencia hacia la interdependencia.

El último hábito. El 7º hábito es el hábito de la renovación: una

renovación regular, equilibrada, de las cuatro dimensiones básicas

de la vida; estas cuatro dimensiones son la mental, la física, la

emocional y la espiritual.

El continuum de la madurez, la dependencia es el paradigma

del tú: tú cuidas de mí; tú haces o no haces lo que debes hacer por

mí; yo te culpo a ti por los resultados.

La independencia es el paradigma del yo: yo puedo hacerlo,

yo soy responsable, que me basto a mí mismo, yo puedo elegir.

La interdependencia es el paradigma de nosotros: nosotros

podemos hacerlo, nosotros podemos cooperar, nosotros podemos

combinar nuestros talentos y actitudes para crear juntos algo más

importante.

Las personas que son dependientes necesitan de otros

conseguir lo que quieren. Las personas independientes consiguen

lo que quieren gracias a su propio esfuerzo, sin depender de nadie.



Las personas interdependientes, combinan sus esfuerzos con los

esfuerzos de los demás para lograr un mayor éxito.

Si yo soy físicamente dependiente -paralítico, discapacitado,

o con alguna limitación física-necesito que tú me ayudes.

Si yo soy emocionalmente dependiente de otro, mi sentido de

mérito y mi seguridad siempre se basan de la opinión que tú tienes

de mí. Si no te caigo bien podría ser catastrófico para mi vida. Por

otra parte si yo fuese intelectualmente dependiente de alguien,

cuento contigo para qué tú pienses por mí y para qué tú resuelvas

todos los problemas de mi vida.

Si yo soy independiente, físicamente puedo desenvolverme

por mis propios medios. Desde punto de vista mental, puedo

pensar mis propios pensamientos, pasar de un nivel de

abstracción a otro. Puedo pensar de modo creativo y analítico, y

organizar y expresar mis pensamientos de una manera

comprensible. Emocionalmente, mi propio interior me da las

pautas. Soy dirigido desde 1000 adentro. Mi sentido de mérito no

está en función de que te guste adquirir o le guste a otros o de que

me traten bien.

Es fácil ver que la independencia es mucho más madura que

la dependencia la independencia es un logro principal, en y por si

misma. Pero la independencia no es infalible ni tampoco es la

mejor.



Sin embargo, el paradigma social corriente de la mucho valor

a la independencia. Es la meta confesada de muchos individuos y

movimientos sociales. Todo mundo piensa que la independencia

es la mejor, como si la comunicación, el trabajo en equipo y la

cooperación fuesen valores inferiores.

Pero gran parte del énfasis actual de la independencia es una

reacción contra la dependencia, es decir que otros no nos

controlen que no nos definan, que no nos usen y que no nos

manipulen.

El poco comprendido concepto de la independencia tiene en

muchos casos una cierta dependencia, ya se encontramos

personas que a menudo por razones egoístas abandonan sus

matrimonios y abandonan a sus hijos, olvidando todo tipo de

responsabilidad social, haciéndolo en nombre de la independencia.

Este tipo de reacción que lleva a romper las cadenas, a

liberarse, a vivir su propia vida, revela menudo dependencias más

fundamentales de las que no se puede escapar ya que no son

externas sino desgraciadamente internas: dependencias tales

como la de permitir que los decretos de otras personas arruinen

nuestras vidas emocionales o como el hecho de sentirse víctima

de las personas y hechos que están fuera de nuestro control.



Desde luego, puede que sea necesario que cambiemos

nuestras circunstancias. El problema de la dependencia es

cuestión de madurez personal que tiene poco que ver con las

circunstancias. Incluso en mejores circunstancias, a menudo

persisten inmadurez y la dependencia.

La independencia de carácter nos da la fuerza para actuar,

en lugar de que actúe sobre nosotros. Nos libera de depender de

las circunstancias y de depender de otras personas, y es una meta

liberadora que vale la pena. Pero nunca debe ser considerada

como la meta final de una vida realmente efectiva.

El pensamiento independiente por sí solo no se adecua a una

realidad interdependiente. Las personas independientes y madurez

para pensar y actuar en interdependiente mente pueden ser

buenos productores individuales, pero nunca serán buenos líderes

ni tampoco serán buenos miembros de un equipo. No operan a

partir de un paradigma de la interdependencia necesario para

tener éxito en el matrimonio, la familia o en las empresas.

La vida, por naturaleza, es interdependiente. El concepto

interdependencia es mucho más maduro, más avanzado. Si soy

físicamente interdependiente, son capaces de pelo del mismo,

pero también comprendo que tú y yo trabajando juntos podemos

lograr mucho más de lo que yo podría lograr con mi mismo, incluso



en el mejor de los casos. Si soy intelectualmente interdependiente

comprendo que necesito mis propios pensamientos con los

mejores pensamientos de otras personas.

La interdependencia es una elección que sólo está al alcance

de las personas independientes. Las personas dependientes no

pueden optar por ser interdependientes. Ya que no tienen el

carácter necesario para hacerlo, es decir no son lo

suficientemente dueñas de sí mismas.

LA EFECTIVIDAD DEFINIDA

Los siete hábitos, son hábitos de efectividad. Son también

hábitos de efectividad porque se basan en un paradigma de

efectividad que está en armonía con la ley natural con un principio

llamado “Equilibrio P/CP” (P=Producción de Resultados deseados,

por ejemplo de las Utilidades y CP= es la capacidad de producción,

la aptitud o el medio que produce un resultado final).

Este principio puede comprenderse fácilmente recordando la

fábula de Esopo de la gallina de los huevos de oro. Como recordará

la ambición, impaciencia y codicia hicieron que el granjero matara

a la gallina de los huevos de oro.



En esta fábula, hay una ley natural, en un principio y ese

principio es la definición básica de la efectividad. La mayoría de

las personas ven la efectividad desde un paradigma de los huevos

de oro es decir cuanto más se produce, cuanto más se hace, más

efectivo se es. Pero esto es una mentira ya que la verdadera

efectividad está en función de dos aspectos: lo primero es lo que

se produce es decir los huevos de oro y por otra parte están los

medios o bienes de la producción y la capacidad para producir, es

decir la gallina.

Si yo me concentro en el valor de los huevos de oro me olvido

de la gallina y muy pronto no tendré quien produzca los huevos de

oro. La efectividad reside en el equilibrio del P/C

INTERDEPENDENCIA

5 Produce primero 6 Sinergice

comprender… y

después ser Victoria

comprendido Pública

Piense en

Ganar-Ganar

4

INDEPENDENCIA

3

Primero lo

Primero

VICTORIA

PRIVADA

1 Sea proactivo 2 Empiece con un

fin en su mente

DEPENDENCIA

el poder de un paradigma - hector.marinruiz.com.mx

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