Diapositiva 1

EL PENSAMIENTO HEGEMNICO

Alberto Mansueti

Dedicado a la memoria de Ayn Rand,cuyas obras me dieron muchas luces para entender la Santa Biblia.

No es insulto decirle positivista a un abogado, Neo-clsico a un economista, marxista a un socilogo, idealista a un Filsofo o liberal a un Telogo. Es aludir a la corriente de pensamiento a la que adscribe, aunque tal vez sin advertirlo, por haber asistido a una Universidad que le vendi una doctrina errnea como si fuese la incuestionable verdad, ms all de toda crtica, del bien y del mal.Pero hay muchos problemas.1. El problema de la garanta de la validez de los conocimientosLos abogados, economistas y profesionales en Humanidades en general, han obtenido un diploma firmado, fechado y sellado por las autoridades de una Universidad, estatal o acreditada por el Estado. Pero, es esa una garanta suficiente de la verdad del saber aprendido?Cuando un profesional conoce por primera vez el Liberalismo Clsico, descubre que sus profesores le han metido estatismo de contrabando en la cabeza; y algunos no escondido sino a la descubierta. Afronta un severo golpe, cuestionamiento y crtica a casi todo lo que le ense la Academia, dominada por los paradigmas estatistas y anti-liberales. Ante los fracasos del estatismo en la diaria realidad, y las slidas verdades permanentes del Liberalismo Clsico, el graduado universitario entonces se pregunta inevitablemente si en las aulas no ha perdido algunos aos y considerable cantidad de dinero.

Este choque genera muchsima incomodidad. Son invlidos entonces esos conocimientos adquiridos con tanto esfuerzo? En vano las inversiones de tiempo y dinero, noches en vela, privaciones y sacrificios? Y cmo ve el profesional a sus clientes, alumnos, empleados o empleadores, colegas, hasta miembros de su misma familia? Les dir que sus conocimientos acumulados no son verdaderos, y por ende no es un experto competente?Y la gran pregunta: cmo discernir lo genuino de lo falso sin una autoridad que lo certifique?2. El problema de desaprender y reaprenderEl primer contacto con el Liberalismo Clsico te ensea p. ej. que la crisis econmica mundial de hoy en da es como la de 1929: todo fue por atender slo recomendaciones estatistas e intervencionistas, y desatender la otra campana, negndose sistemticamente a considerar sus alegaciones y argumentos. Igual es con el problema de la pobreza, el de la droga, la criminalidad desatada en las calles, las guerras, etc etc.Aprendes de paso a dudar de la cronolatra o adoracin del tiempo en cuestiones de pensamiento: no todo libro o autor del pasado es inservible, ni todo lo nuevo es necesariamente mejor que lo viejo.Qu hacer? Cunta inversin requiere sustituir esos paradigmas anti-liberales por verdadero saber? Hay que volver a invertir ms tiempo y ms dinero, otras noches en vela, nuevas privaciones y sacrificios?3. El problema de los no universitariosEso no es conmigo, yo estudi Ingeniera dicen algunos (o Medicina). Y menos conmigo, que ni siquiera fui a la Universidad, dicen otros.Pues no. Uno, porque en carreras cientficas y tcnicas hay materias como Realidad Nacional, Estudios Sociales y otras por el estilo, que son todo un catecismo corto de marxismo, socialismo del s. XXI, y anti-liberalismo militante y agresivo. E igual en la enseanza media y hasta elemental. Dos, porque si no fuiste a la Universidad, s fueron en cambio a los claustros oficiales el dueo y el director del diario o la cadena de TV y radio que seleccionan tu dosis diaria de informacin, y los periodistas y analistas que te la escriben. Con tus noticias, editoriales, notas breves, artculos, entrevistas, comentarios de actualidad, entretenimiento y cultura (incluso deportes) que consumes a diario, en lneas y entrelneas. Y si no consumes mucho, tu vecino, amigo, compaero de trabajo o tu pareja consumen, y te re-trasmiten la peste.Y si eres cristiano, el Sacerdote o el Pastor de tu Parroquia o tu Iglesia muy probablemente fue a un Seminario, o de otro modo consumi material envenenado que te pasa en sus Homilas (quiz sin saberlo). Los graduados son infectados en la fuente de la epidemia; y nos contagian a todos con la plaga intelectual.4. El problema del relativismoMostrar al universitario qu sistema o lnea de pensamiento marxista, positivista, materialista o relativista le han inculcado en su Facultad es algo que le saca de su Zona de Confort, pero no es un insulto.Tampoco es ponerle etiquetas como protestan los relativistas, enojadsimos. En todo caso es ponerle adjetivos cualificativos (que cualifican, no necesariamente descalifican) derivados de los nombres de las corrientes de pensamiento hegemnicas en las Facultades y Escuelas universitarias, p. ej. positivismo jurdico en las de Leyes, ideas Neo-clsicas en las de Ciencias Econmicas, Marxismo en casi todas, idealismo en Filosofa y Letras. Nombres son las palabras que nos sirven para identificar las realidades, y las doctrinas son reales. Los nombres son sujetos (lgicos) de una proposicin, y sustantivos o sujetos (gramaticales) de una oracin.La confusin deviene por el clima relativista imperante, que prohbe calificar como errnea o falsa a una doctrina porque nadie es dueo de la verdad. El relativismo tambin dice que no podemos conocer las realidades en s mismas (kantismo), y ensea que los nombres son meros nombres, son convenciones (nominalismo, convencionalismo, otras variedades del relativismo).Para colmo, la gente confundida cree que ser liberal es ser relativista, y que un liberal no puede ser dogmtico. Pero en el cdigo relativista, dogmtico equivale a no relativista!5. El problema del IdealismoEl relativismo es el idealismo llevado al extremo. El idealismo es una de las dos grandes corrientes de la Filosofa.El Idealismo es la filosofa Antropocntrica, centrada en el Hombre. El hombre es la medida de todas las cosas (Protgoras) Como cada persona tiene su opinin, y no podemos saber quin tiene la razn entonces todas las opiniones son valederas, no hay una que sea verdadera y las otras falsas. Los sentidos y la razn pueden engaarnos, no son confiables. Por tanto la verdad no existe (agnosticismo); y si existe no puede conocerse (escepticismo). Existe la verdad para m; o sea mi verdad, y la tuya (subjetivismo). Y existen las emociones y los sentimientos (romanticismo); y las experiencias personales, todas nicas e intransferibles (existencialismo, ms variedades del relativismo).El Realismo es en cambio la filosofa Ontocntrica, centrada en el Ser. Las opiniones que coinciden con la realidad son verdaderas (objetivismo); las otras son equivocadas o falsas. Y hay un modo de dis-cernir la diferencia: investigando las proposiciones, confrontando estas entre s, y con la realidad, en tanto esta puede ser observada, experimentada, medida etc. empricamente (con los sentidos), y ser analizada, juzgada, pensada, razonada (con la razn), hasta llegar a la verdad de modo concluyente. Algunos llaman al realismo la filosofa del Sentido Comn. No confundirla con el materialismo: la nica realidad es la materia, o con el naturalismo: no hay ms realidades que las naturales.6. El problema del pensamiento hegemnicoLas llamadas Ciencias Sociales (antes se les llamaba Humanidades) son disciplinas y departamentos del saber acerca del hombre y la sociedad; as como Fsica, Qumica y Biologa lo son del saber cientfico-natural.El problema es que en las primeras existen opuestas corrientes de pensamiento enfrentadas, en cada disciplina, y algunas son hegemnicas, en los territorios acadmicos tomados y secuestrados por el anti-liberalismo: Facultades, Departamentos y Escuelas universitarias.Las corrientes hegemnicas desde hace muchsimo tiempo son casi todas influidas por alguna forma del Idealismo, y contrarias al Liberalismo. A los alumnos de Abogaca se les ensea principalmente Positivismo Jurdico; a los de Economa se les insufla la Escuela Neo-clsica en distintas formulaciones (y muchas veces Marxismo); a los de Historia tambin se les inculca Marxismo, e igual a los de Sociologa y Antropologa (y/o Positivismo Sociolgico), y en Ciencia Poltica o Politologa lo que domina es la Ciencia del Estado o estatologa. Por supuesto en Filosofa el Idealismo es hegemnico; y la Teologa liberal en los Seminarios cristianos.Por el contrario, las corrientes y Escuelas influidas por el Realismo filosfico, y afines o congeniales al pensamiento liberal, son a propsito ignoradas, marginadas, tergiversadas y/o calumniadas. En Abogaca se desprecia la Escuela del Derecho Natural; en Economa se vilipendia a la Escuela Austriana; y en general, en todas las ramas se condena a los autores y corrientes cuestionadoras de los paradigmas estatistas e idealistas en general.7. El problema para los universitarios cristianosPara los buenos filsofos cristianos, el idealismo expresa la rebelin de Adn y la Guerra contra Dios en el frente filosfico; y el realismo lo contrario, pues Dios es parte de la realidad, la mayor y ms importante, porque es la realidad increada y creadora de la realidad creada.Saben los cristianos qu es ser cristiano? Para los catlicos es haber sido bautizado segn el rito catlico. Para los evanglicos es haber repetido la oracin de Fe que un lder le recit conforme al rito evanglico. Pero no; ser cristiano implica algo ms, y lo que sea eso ms, incluye nada menos que el pensar como cristiano: pensar segn y conforme a la Palabra de Dios.El Ps. Claudio Zolla dice: Si lo que te ensearon tus profesores en la Universidad va contra la Palabra de Dios, qu pena por la Universidad! Y el realismo dice: Si lo que te ensearon tus profesores en la Universidad va contra la realidad, qu pena por la Universidad!