"el estereotipo mexicano en el cine gringo

7/21/2019 "El Estereotipo Mexicano en El Cine Gringo

http://slidepdf.com/reader/full/el-estereotipo-mexicano-en-el-cine-gringo 1/78

UNIVERSIDAD VERACRUZANA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN

LA FORMACIÓN DEL ESTEREOTIPO MEXICANO EN EL

CINE GRINGO A TRAVEZ DEL ANALISIS DE LA

PELÍCULA “ A BETTER LIFE ”

TESINA

Que para obtener el grado de

Licenciado en Ciencias de la Comunicación

PRESENTA:

JOSÉ MIJANGOS YÉPEZ

Asesor:

Dr. Genaro Aguirre Aguilar

Mtro. de la Experiencia Recepcional

Juan José Domínguez Panamá

Boca del Río, Ver.



Carta de Liberación



Índice

"#$%&' ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( )

*#+,-$.&&%/# ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 0

1234+.5- * (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 6

7.8+%9%&2&%/#(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( :

• ;-+%<2&%/# 3',8-#25= ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( :

• ;-+%<- >&2$?@%&-= (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( A

1234+.5- ** ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( BC

D,'<' E%8+-,%2 $'5 &%#' #-,+'2@',%&2#- ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( BB

>&',&2@%'#+- ,'9','#&%25 25 '8+','-+%3- $'5 @'F%&2#- '# '5 &%#' G,%#G- ((((((( B0

1234+.5- *** (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( HC

>3,-F%@2&%/# &-#&'3+.25 (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( HB

1-@.#%&2&%/# (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( H)

!"#$% '( )$*+,")-)"., (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( H0

/0 )",( +, *('"$ '( )$*+,")-)"., )-0"(,1( (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( H0

2",(3 4$5*-'$5 '( 5(-0"'-'(% ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( H6

/0 )",( +, *('"$ '( ",4$5*-)"., (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( H:

*#$.8+,%2 1.5+.,25 ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( HA

6( 0- ",'+%15"- )+01+5-0 - 0- ",'+%15"- '( 0- ",4$5*-)"., (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( )C

/0 )",( )$*$ ",'+%15"- )+01+5-0 (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( )B

;.5+%&.5+.,25%$2$ ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( )H

7- )+01+5- 8 0- '"9(5%"'-' )+01+5-0 ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( )H

:;'+))"., )+01+5-0 (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( )I

6( 0- *+01")+01+5-0"'-' - 0- <,1(5)+01+5-0"'-' 8 0- =0$;-0">-)"., ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( )0

6"%)5"*",-)".,? 5(#5(%(,1-)"., 8 -5@+(1"#$ (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( ):

/0 )",( 8 0- *+01")+01+5-0"'-' ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( )A

*$'#+%$2$ (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( )J

7- "'(,1"'-' 8 0- *(A")-,"'-' (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( IB

B(#5(%(,1-)"., ( <'(,1"'-' C(A")-,- ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( IH

K5 '8+','-+%3- ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( I)



6"%)5"*",-)"., ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( II

/%1(5($1"#$ 8 (%15+)1+5- (, 0$% *('"$% -+'"$9"%+-0(% ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( I6

/0 (%1(5($1"#$ *(A")-,$ (, (0 )",( ,$51(-*(5")-,$ (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( I:

K5 2#L5%8%8 &%#'@2+-G,L9%&- ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( IJ

!"#$% '( (%#()1-'$5(%D ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 0B

C$'(0$ '( -,E0"%"% )",(*-1$=5E4")$ ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 0I

1234+.5- *M(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 00

>#L5%8%8 $' 52 3'54&.52 > D'++',N5%9' ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 06

O%,'&+-,= ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 06

P'@2 Q 'R'&.&%/# $' 52 3'54&.52= (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 06

F(*;0-,>- 8 (%15+)1+5- ,-55-1"9- '( 0- #(0G)+0-3 ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 06

/H()+)"., 8 I-55-)"., )",(*-1$=5E4")- (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 0A:,E0"%"%3 ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 6I

1-#&5.8%-#'8 (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( 6J

S.'#+'8 &-#8.5+2$28 (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( :B

N%#T-G,29%2 ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( :)

M%$'-G,2942 ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( :I

>#'F-8= (((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((( :0



Introducción

Después de un largo tiempo, resulta como una gran señal de triunfo poder dar a

conocer el fruto de horas de investigación, recabar información, lectura, escritura yanálisis, con respecto a un tema que resultó de inicio a fin de gran de interés para mipersona. Desde que me encontraba estudiando en la primaria y hasta la fecha. Me hallamado la atención la forma en la que se trata de plasmar ya sea en las caricaturas,series, telenovelas y sobre todo en las películas la imagen del mexicano. Y como losestadounidenses (gringos) quienes se han apropiado del término “norteamericanos” o“americanos” y que ingenuamente los mexicanos y demás latinoamericanos seguimosllamándoles de esa forma. Han tratado de realizar una estructura o representación quepueda servir como ejemplo de un mexicano. Para que a través de sus “industriasculturales” puedan entregar esta imagen que han construido del mexicano. Y no solodel mexicano, sino de más naciones como: los chinos, japonés rusos, hindús, etc. Yque la mayoría de las personas que hoy en día consumimos productos derivados de lasindustrias culturales de los gringos, como: música, literatura, comics, películas, etc. Ygracias a un efecto derivado de la globalización. Que de la “multiculturalidad”, pasamosa la interculturalidad. Donde las personas no tienen la necesidad de comprender alotro, sino, solo de conocerlo. Y comenzamos a estructurar nuestra realidad a partir delas representaciones o “estereotipos” que los estadounidenses han creado y entregadode diversos países, grupos sociales, etc. Y los cuales damos como verídicos ycontinuamos perpetuando esa idea.

Pero, ¿Es correcta la concepción que han creado los estadounidenses? ¿Es tan fácilestructurar al mexicano? ¿Qué elementos influyen para hacer esta estructuralizacióndel mexicano? Durante el desarrollo de este trabajo, se trataran de ir respondiendoestas incógnitas. Donde se abordaran los temas que han favorecido a que estefenómeno siga ocurriendo. Entender un marco histórico del cine estadounidense,conocer quiénes y cuáles han sido sus observaciones de este fenómeno, o se hanacercado a esté. Que son las industrias culturales, su labor dentro de la sociedad, elfenómeno de la multiculturalidad y como a través de un medio de información, como elcine, los estadunidenses siguen denominando la realidad. Como surgen y que son los

estereotipos. Que es la identidad y si existe la identidad del mexicano. Entender elanálisis cinematográfico y como puede ayudarnos a entender el producto de la industriacinematográfica estadounidense. Y realizar el análisis del discurso cinematográfico dela película “ A Better Life”. Conocer cuál es la concepción que tienen losestadounidenses respecto al mexicano hoy en día. A través de una película que buscamostrar la realidad de los Estados unidos y de su gente.



Capítulo I

Construcción del objeto de interés:el estereotipo del mexicano en el cine gringo



Justificación

• Motivación personal:

Desde muy pequeño la televisión ocupo un valor muy grande dentro de mi educación e

interpretación del mundo. Principalmente en la infancia con las caricaturas como mi

mayor medio de entretenimiento y que a la fecha lo siguen siendo. Por alguna extraña

razón me llenaba de alegría el saber que existían personajes que tenían la misma

nacionalidad que yo, o que algunos personajes de otras caricaturas en alguno de sus

capítulos visitaran México. Me resultaba asombrosa la forma en la cual plasmaban

siempre el entorno que había en México, casi siempre siendo zonas desérticas con

personajes que llevaban un enorme sombrero y descansando a la sombra de algúncactus; algunos personajes bailando, tocando algún instrumento o cantando una

canción, el ambiente de las tabernas con individuos con bigote, pistolas y tomando

demasiado alcohol.

Con el paso del tiempo fui creciendo y comenzando a ver otro tipo de programas y

series. Pero siempre causaba un particular interés en mi persona, el hecho de que

algún personaje fuera mexicano o hubiera alguna locación referente a México.

Posteriormente cuando entré a la secundaria, supe que las caricaturas que yo veía en

la infancia eran cortometrajes; que es un formato de realización cinematográfica. Así,

empecé a inclinarme más hacia la línea del cine para poder contar historias crear

personajes que cautivaran a otros niños como a mí me cautivaron. Durante ese periodo

mi hermano mayor se encontraba estudiando el bachillerato y tuvo una compañera que

venía de intercambio. Esta chica venía de Alemania y decía que ella imaginaba a

México como un lugar seco, pobre, con gente que siempre vestida de blanco (manta)

usando guaraches, con sombrero, pistolas que siempre estaban cantando bailando ytomando alcohol. Haciendo referencia a lo que ella había visto en las mismas

caricaturas, series y películas que en algún tiempo -yo igual- había visto. Me sentí

humillado, ya que toda su descripción me dio como total un país pobre. Un país inculto,

un país ignorante. En ese momento entendí cual era la concepción que tenían los otros

países, principalmente los Estados Unidos norteamericanos sobre los mexicanos.



Como gente pobre e ignorante. Me sentí ofendido. Y en ese momento decidí ir en

contra de esa percepción, de esa supuesta realidad que se había formado a través de

un personaje que solo mostraba los rasgos mínimos de un país. La primera vez que

conocí lo que era un estereotipo fue durante una clase de historia donde el maestro dio

una definición de lo que era y colocó como ejemplo las caricaturas donde aparecían

personajes que decían ser mexicanos y cómo eran representados. Fue en ese

momento que supe lo que era un estereotipo y la fuerza que tiene para influencia a la

sociedad a la creación de una supuesta realidad. Y el desarrollo de este tema es saber

cuál es el estereotipo que los norteamericanos han construido del mexicano a través de

su cine.

• Motivo Académico:

Durante años el cine ha sido uno de los medios de comunicación masiva más

importantes del mundo. El cine como medio de comunicación tiene un enorme poder

para influir en la sociedad ya que tiene una peculiar forma de entregar un mensaje de

manera directa (o indirecta) al espectador a través de una proyección y su dimensión

de alcance es demasiado grande. El cine es el creador de pequeñas o diminutas

realidades y para la creación de estos pequeños escenarios recure a las síntesis

sociales de: individuos, grupos sociales, étnicos, sociedades, etc. Para así definir

carácter o la identidad a los personajes. Es a través del fenómeno cinematográfico y la

creación de estos universos que los estereotipos cobran un papel importante, ya que el

cine logra tener un margen de cercanía con la realidad, lo que le permite construir una

realidad que muchas veces un espectador adopta durante o después de la proyección

del film; es decir, facilita en el espectador crear una nueva concepción de la realidad,

confrontando la suya con la realidad de la película; para abrirse a la posibilidad de

estructurar un nueva.

Es la importancia que tiene el cine como medio de comunicación para influir en la

sociedad, ya que crea pequeños escenarios y recure a la creación de los paradigmas

sociales de los personajes a través de la formación de los estereotipos que son una

forma de mostrar el contexto o situación cultural que atraviesa un país o grupo social;

por lo que el cine puede reconocerse como uno de los medios de comunicación con



mayor poder de convocatoria, por lo tanto para mediar en los procesos de aprendizaje

de los espectadores. Con otras palabras pudiera decirse que el llamado séptimo arte

tiene una gran prevalencia en la mente del espectador, al orientar al mismo a dar por

verdad única.

Objetivo:

Analizar la formación del estereotipo del mexicano a través del discurso del cine

norteamericano en el periodo 2010 al 2011.

Metodología

Para el desarrollo de esta investigación se plantea utilizar el método de la

documentación y el análisis del discurso cinematográfico a través de la película“A better life” producida durante el periodo del 2010 al 2011

La documentación

La define la Real Academia Española (RAE) como:

“Documento o conjunto de documentos, preferentemente de carácter oficial, quesirven para la identificación personal o para documentar o acreditar algo.”

La documentación es proceso de investigación a través de la recopilación de basta

información en libros, revistas, monografías. Y hoy en día en elementos digitales talescomo páginas de internet, blogs y foros. La documentación es un proceso de alta laborya que requiere una vasta responsabilidad y compromiso al leer y confirmar las fuentesde búsqueda de información.

Análisis cinematográfico

Análisis del discurso de una película a partir del diseño de un modelo herméutico quefacilite la comprensión e interpretación del texto cinematográfico a partir de aquellascategorías que permitan comprender el estereotipo del mexicano.

El análisis cinematográfico es una herramienta que permite desglosar y poder analizarcada una de las partes que conforman una película desde la semiótica en el uso detomas, planos, colores. Hasta el análisis del mensaje que busca entregar la película. Aligual que haciendo referencia al director y trabajos anteriores de él, donde se puedeseparar y profundizar en el hecho cinematográfico, la ejecución y el mensaje atrasmitir. (Zavala, 2003)



Capítulo IIMarco Histórico referencial:

Que sabemos del cine gringo y su visión del mexicano.



Breve historia del cine norteamericano

El cine tuvo su llegada a los Estados Unidos en el año de 1869 cuando se realizó la

primera proyección en Nueva York. Que posteriormente daría el origen de más salas

de proyección que se conocerían como nickelodeones

El proyector había sido desarrollado por el inventor Thomas Alva Edison, cuya empresa era

también la productora de los cortometrajes. La paternidad del cine de ficción estadounidense

suele atribuirse a Edwin S. Porter, quien en 1903 utilizó una innovadora técnica de montaje

en la película de 8 minutos ” Asalto y robo de un tren” por la cual diferentes fragmentos

procedentes de distintas tomas de un mismo filme se unen para formar un todo narrativo.

(U-V',+ 1( >55'# W O-.G528 X-@',QY BJJ0Y 3( HHZ

Con esto se demostraba el comienzo y desarrollo que tendrían los Estados Unidos

(E.U) dentro del cine. Más tarde se vería la evolución de la narrativa norteamericana al

utilizar, tomas panorámicas, primeros planos. Y el dominio de los montajes paralelos

que permitirían mantener una tención dramática en las historias. Esto trajo el

surgimiento de grandes exponentes como David Wark Griffith, discípulo de Edwin

Porter, quien dirigiría El sentimiento de una nación (1915) e intolerancia (1916)

Con el paso de los años la industria cinematográfica norteamericana iría tomando

fuerza, pues sería entre 1915 a 1920, cuando comienza a fundarse lo que algunos

conocen como la meca del cine Hollywood conocido como él comienzo del cine

independiente; donde surgirían nuevas producciones, estudios, historias y nacimiento

de nuevos géneros cinematográficos. Y el esplendor de nuevos directores como:

!directores como Cecil B. De Mille, John Ford, Frank Capra, William Wyler o King Vidor, al

igual que las obras más serias de Ernst Lubitsch y Erich von Stroheim –los dos directores

mejor considerados del momento— o los documentales de Robert Flaherty. Una peculiaridad

del cine norteamericano es el slapstick, un género de comedia disparatada basada enpersecuciones y gags o situaciones cómicas. El responsable de la aparición de este género

en 1912 fue Mack Senett, en cuya escuela se formó Charlie Chaplin, autor de La quimera del

oro (1925). Otros importantes representantes del slapstick fueron Buster Keaton (El

maquinista de la general , 1927), Harold Lloyd (El estudiante novato, 1925) y el dúo formado

por Stan Laurel y Oliver Hardy (From soup to nuts, 1928). (>55'# W X-@',QY BJJ0Y 3( HIZ



Para finales de 1920 surgirían los avances tecnológicos. Llegaría la invención del cine

sonoro con lo que comenzaron a darse a conocer: nuevos estilos de hacer cine,

géneros y formas de implementar el sonido como elemento que acompañaría a la

historia cinematográfica, y que tomaría parte importante dentro de la película. Que

sería parte aguas para los musicales y gangsters que se ubicaban en dos momentos

históricos importantes: “la Gran Depresión y la Ley Seca (por ejemplo, Hampa dorada,

de Mervyn Le Roy, en 1930, o Scarface, el terror del hampa, de Howard Hawks, en

1932).“ (>55'# W X-@',QY BJJ0Y [( HAZ

En esta década Chaplin realiza The Pilgrim (1923) donde Chaplin es un preso que

huye de la cárcel, y tras deshacerse de su traje de presidiario, se hace pasar por un

reverendo para pasar desapercibido. Sin embargo, sus problemas comienzan cuando

es confundido por el reverendo al que esperaban en la Iglesia del pueblo en el que se

encuentra. Casi al termino de la película Chaplin es llevado a la frontera con México

donde él asegura tendrá un nuevo comienzo. Pero en ese momento unos hombres

con sombreros salen de la nada y comienzan a dispararse entre sí. Chaplin regresa a

la frontera espantado.

Durante este periodo y hasta los 30´s el cine norteamericano adquiere una carga un

poco más crítica social. Donde comienzan a tomar fuerza los géneros de terror, ficción

y el western. Durante este periodo se comenzó a caracterizar por:

!el culto a las estrellas centrado en torno a actores como Marlene Dietrich, Mae West, Jean

Harlow, Katherine Hepburn, Bette Davis, Humphrey Bogart o Clark Gable. A finales de los

años treinta, Shirley Temple alcanzó la cumbre de su popularidad como estrella infantil ( >55'#

W X-@',QY BJJ0Y 3( IBZ

También durante esta década se da el estreno de Blanca Nieves y los siete enanos

que es considerada por algunos como el primer largometraje de animación.

Los avances tecnológicos continuaron y a principios de la década de los 40´s surgió el

cine a color un elemento que Walt Disney aprovecho en demasía para sus películas

animadas. Durante esta década se estrena una película de gran fuerza en los Estados

Unidos. El ciudadano Kane (1941) de Orson Welles. “Welles renunció a la narración



cronológica y creó una obra de arte que revolucionó el lenguaje cinematográfico por su

empleo novedoso de la profundidad de campo, la perspectiva de la cámara y los

efectos sonoros.” (>55'# W X-@',QY BJJ0Y [( 0AZ

En esta década Disney desarrolla el sonido en formato Estéreo

Durante esta década el cine norteamericano acobija al cine negro que consistía en una

visión fría, sombría y pesimista. Donde la mayoría de las historias eran casos

policiacos donde había asesinatos, traiciones. Y por lo regular todos los personajes

eran buenos y malos.

En la década de 1950, la difusión de la televisión empezó a amenazar seriamente al séptimo

arte. La industria cinematográfica intentó recuperar espectadores mediante la oferta de

novedades técnicas (con pantallas más grandes como el CinemaScope o películas de efecto

tridimensional) y de costosas superproducciones como Ben-Hur (1959), de William Wyler.

(U-V',+ 1( >55'# W O-.G528 X-@',QY BJJ0Y 3( 6)Z

Durante esta década comenzaron a surgir proyectos más grandes y tentadores que

demostraron el peso del cine norteamericano como una industria de alto calibre al

tener inversiones de miles de dólares, en comparación a otras industrias

cinematográficas de otros países y de diferente entretenimiento en los E.U. “Hollywood

no solo estableció un modelo cinematográfico ampliamente imitado, tambienrepresenta la organización social más compleja establecida con el propósito de hacer

películas” (U-V',+ 1( >55'# W O-.G528 X-@',QY BJJ0Y [( :B)

Ya entrando a la década de los 60´s y 70´s El crecimiento de la televisión llevo a la

industria cinematográfica a entrara en una crisis económica. Donde las productoras

permitieron solo a contados directores realizar producciones costosas como Haws,

Ford, Hitchcock.

Después de este lapso en la producción cinematográfica fue el surgimiento de nuevos

directores. Con ideas, guiones y adaptaciones más complejas.

Sólo después de algunos años pudo establecerse una nueva generación de directores, entre

ellos Stanley Kubrick, con sus películas de ciencia ficción 2001: una odisea del

espacio (1968) y La naranja mecánica (1971),...Jerry Lewis (¿Dónde está el frente?, 1970),



Woody Allen ( Annie Hall , 1977) y Mel Brooks (El jovencito Frankenstein, 1974). (U-V',+ 1(

>55'# W O-.G528 X-@',QY BJJ0Y 3( A:Z

A inicio de los 70´s surgió un movimiento en favor de una mayor libertad de creación y

una menor dependencia del éxito comercial. Donde surgieron directores como: Robert Altman, Peter Bogdanovich, Francis Ford Coppola, Steven Spilberg o Martin Scorsese.

(U-V',+ 1( >55'# W O-.G528 X-@',QY BJJ0Y [( BHB)

Para los 80´s las innovaciones tecnológicas siguen desarrollándose al igual que la

industria cinematográfica donde comienza a ser notable el uso de los efectos digitales y

la mezcla de diversas técnicas cinematográficas para mostrar nuevas peliculas. Como

la saga de La guerra de las galaxias de George Lucas o Indiana Jones de Steven

Spilberg.

Ya hacia los 90´s una revolución inmensa en la industria cinematográfica

norteamericana con una mejora en los efectos visuales, permiten la realización de

ideas más complejas, la formación de más casas productoras y la revolución

cinematográfica con nuevos directores y formas de realización de cine. Como Quentin

Tarantino en Perros de reserva (1992) y Pulp Fiction (1994) con su peculiar forma de

dar un giro cómico a la violencia. Y la realización de Toy Story (1995) por parte de

Disney en unión con los laboratorios Pixar creando asi la primera película hecha en su

totalidad por computadora. Y Titanic (1997) de James Cameron.

Para finales de los 90´s e inicios del 2000 la evolución de los efectos digitales sigue

mejorando y con esta nueva herramienta los directores tienen una mayor forma de

poder plasmar su historia. Para las productoras resultó ser un procedimiento más

económico. Dando como resultado secuelas de trabajos mayores como: La guerra de

las galaxias: La amenaza fantasma (1999) y la trilogía de Matrix . Para el 2005 laspelículas norteamericanas comenzaron a ser producciones de mayor inversión ante la

calidad y formato de filmación, el trabajo de actores y directores de renombre. En estos

tiempos y gracias a los avances tecnológicos en el equipo fílmico sumados al avance

digital de las computadoras y software que se utilizan para el modelaje de los objetos y



la construcción de los escenarios. Han contribuido a la economización y realización de

la industria cinematográfica Norteamericana y mundial.

Acercamiento referencial al estereotipo delmexicano en el cine gringo

Se han desarrollado gran cantidad de investigaciones tanto antropológicas, sociales y

de comunicación, respecto a la representación de identidades o al uso de estereotipos

por parte de diversos medios de comunicación y en especial los audiovisuales

(televisión y cine) y sobre todo, en el caso del cine. Ya que el cine, reconocido como un

medio de información que permite la comunicación masiva, tiene efectos

impresionantes sobre la audiencia. Al influir como un creador de realidades y como unelemento donde pueden surgir: comparaciones y efectos de aceptación o rechazo

hacia algún personaje, conducta o acción, por parte del público. Una película puede

tener a un personaje de piel negra que le gusta y sabe jugar baloncesto, el público

comienza a tener una referencia de un gusto por parte de una persona de identidad

negra. Pero, después salen más películas señalando este rasgo de aceptación de las

personas de piel negra hacia este deporte haciendo un reforzamiento. Gran parte del

público dará por sentado, que todas las personas de piel negra, les gusta y saben jugarbaloncesto. Ya que dan por realidad y/o verdad única, lo que está en la pantalla. Esto

no quiere señalar que las películas de ciencia ficción que muestran alienígenas

conquistadores con rayos vaporizadores de verdad existan. Durante el desarrollo de la

experiencia cinematográfica (Zavala, 2010 p.8) el espectador realiza una comparación

donde confronta su realidad con la realidad que se está proyectando en la pantalla.

Y compara los elementos que son posibles de los elementos fantásticos que jamás han

pasado y pasaran en su realidad. Así, la realidad del espectador se suma con larealidad o la historia del film para dar como resultado una nueva concepción de la

realidad. De esta manera se logra entender como el cine va permeando sobre la

concepción de la realidad de las personas.



Es aquí donde comienza a surgir los estereotipos o como lo define la real academia de

la lengua española. Donde señala que el estereotipo es “Imagen o idea aceptada

comúnmente por un grupo o sociedad con carácter inmutable.”(RAE 2012)

La definición resulta ser ambigua pero en el entendimiento del desarrollo deltrabajo podremos comprender lo que son las representaciones, arquetipos y entender

la relación de la identidad y la pertenencia, como toman importancia para la

construcción de los mismos. Y las representaciones que han existido de los

mexicanos o de “lo mexicano” través del cine estadounidense.

Donde habrá que señala la diferencia entre “lo mexicano” de los mexicanos. Donde

entendemos como mexicanos a todas aquellas personas que pertenecen a México. Y

entendamos a “lo mexicano” como todos esos elementos que señalan como un objetocultural y único de México.

Pero se debe entender a México como un país con un enorme número de diversas y

diferentes culturas. Llámese a México como un país pluri o muliticultual. Donde existe

más de un elemento de lo que es “lo mexicano”. Y es demasiado complejo construir

una idea única de “lo mexicano”. Como ejemplo: en la gastronomía mexicana no es la

misma preparación del mole veracruzano a la del mole poblano. Pero ambos son moles

mexicanos. Así mismo pasa con los mexicanos. Donde existe una falsa idea de lamexicanidad en otras palabras que elementos te pueden identificar a ti como mexicano

si México tiene más de un elemento con la que se te puede identificar.

Pero, para el cine y los directores estadounidenses ha sido simple resumir la

representación del mexicano a aspectos nada culturales. Y ver su evolución o la

reconstrucción de esta representación en su comienzo con films en blanco y negro

donde se ponía al mexicano como una persona con ropa de manta, sombrero, flojo,

descansando bajo la sombra de un cactus, adicto al alcohol, a la violencia, y a las

mujeres.

Hasta llegar a una nueva representación del mexicano, donde el entorno del comercio,

la seguridad, la política exterior, la deuda, la migración y el narcotráfico (Roett, 1989)

son los elementos que sirven para la construcción de la representación.



De igual forma en el trabajo de Luis Fernando Morales Romo acerca de El estereotipo

de México y el mexicano en el cine hollywoodense (2009).

Donde el cuestionaba si el estereotipo del mexicano en el cine hollywoodense presenta

patrones homogéneos con algunas variantes, de acuerdo a los distintos géneros y años

de las películas. (Morales, 2009 p.6)

Donde mediante su objetivo general. En el que a través del discurso cinematográfico en

tres películas busco analizar la representación de México y el mexicano, identificando

los roles que funge en cada una de ellas. Donde el justificaba que la cercanía de

México con los Estados Unidos, era una pauta que hacia inherente la influencia o tratar

de representar al mexicano en el cine hollywoodense. Y donde mediante un extenso

análisis de tres películas de la década pasada concluyo

El antídoto contra los estereotipos es el conocimiento, y una vez que se sepa todo lo que

se puede mostrar de la región territorial, resaltando también los aspectos positivos de

México y el mexicano, puede ser mucho más satisfactorio proyectarlo hacia el mundo,

sobre todo para los que estamos siendo reflejados. (Morales, 2009 p. 93)

Morales menciona que no fue necesario cubrir algunos aspectos e investigación, como

la discriminación que produce la generación de estereotipos. A pesar de ser un factor

que hoy en día permite que los mismos estereotipos sigan prevaleciendo en la

sociedad. Las representaciones o la forma en la cual los estadounidenses ven a las

diferentes culturas, también se refleja en la animación.

Como señala Nadia Vélez Campos en su tesis de Análisis de contenido de dos

producciones de Walt Disney, Mulán y Pocahontas como reflejo de cultura,

representaciones e ideologías (2004) de igual manera durante su desarrollo Vélez

Campos explica como la representación y estereotipación de las culturas como también

de la imagen de la mujer ha sido algo que los estadounidenses van educando a losniños a ir conociendo al otro o principalmente su cultura. Es importante señalar que a

pesar que la investigación que efectuó Vélez campos no tiene alguna orientación con la

representación del mexicano, si explica la forma en la cual se estructura la

representación y los elementos que son ocupados para efectuar las representaciones y

que así puedan ser entendidas como representantes de un lugar, permitiendo al



espectador poder identificar de que o quien se está hablando y la formación que tenía

la mujer dentro de sociedades machistas pero que en estas dos películas Pocahontas

(1995) y Mulan (1998) ambas de la década de los noventas´que representaban

periodos de épocas más antiguas y que trataban de dejar a las princesas de lado y

mostraban a la mujer atrevida que lucha por su honor y sus convicciones. Pero

menciona que las producciones de dibujos animados de Disney son un reflejo histórico

y cultural de tiempos, espacios, culturas y representaciones, que contienen patrones

tradicionales y papeles que refuerzan la ideología occidental, más específicamente, la

ideología estadounidense. Y donde dice que

Las condiciones favorables en las que se sitúa Estados Unidos, le ha permitido transmitir

su cultura a través de los distintos medios de comunicación, y se ha convertido en

generador de patrones y representaciones culturales, y a su vez le han funcionado

como medios de transmisión de su ideología dominante. El cine, por lo tanto, es un

medio a través del cual han reforzado ideologías y maneras de pensar (Vélez, 2004,

p.7)

Y donde a través del análisis del contenido de las películas y en el desarrollo de la

conclusión explico que

Se puede afirmar que el contenido de los medios de comunicación funciona como

creador o constructor de la realidad porque establece relaciones y prácticas sociales endonde cada individuo se sitúa en el lugar que le corresponde de manera natural, para

cumplir con su función dentro de la comunidad en que se encuentra. (Vélez, 2004,

p.105)

De esta forma se entiende como el cine como medio de comunicación tiene una

influencia dentro del espectador ya que lleva al mismo a una situación donde el

confronta y toma parte de la película, donde él, sabe que personaje lo representa y de

esta forma cual es el mensaje que busca entregar para que mediante las

representaciones los individuos puedan saber cuál es su finalidad dentro de la realidad

formada mediante el cine gringo.

Otro trabajo y mas complejo en su elaboración y que servirá de guía continua para el

desarrollo del trabajo es el libro del Dr. Raciel Martínez. Multiculturalidad, cine

mexicano e identidad donde a través de un análisis demasiado amplio respeto a la



película mexicana El Jardín del Edén (1994) analiza cómo es que se conforma la

representación de la identidad mexicana. El efecto y ejemplo de México como país con

una gran diversidad cultural. Su industria cinematográfica y la unión de estos dos

elementos para ejecutar la representación que se llevo a cabo en la película El Jardín

del Edén (1994). Martínez expone dentro de sus primeros elementos como problemas

ocho elementos de gran alcance entre los que se encuentran: la cultura, la identidad, la

globalización (migración) y Estado, nación y símbolos. Durante su desarrollo Martínez

comienza explicando cada uno los elementos que buscan e influyen a conformar la

identidad del mexicano y expone la evolución y el desarrollo de la entrega del mensaje

a través del cine. Durante su investigación Martínez tiene un entrevista con la

directora del film El Jardín del Edén (1994) en el cual le pregunta respecto a la

ejecución en la realización cinematográfica en unión con los elementos que tratan deestructuran la mexicanidad (identidad, migración, movimientos sociales, etc.) ya

Martínez en sus conclusiones señala mediante un listado los puntos que abordo

durante su trabajo y donde llega a grandes hallazgos como la escases de una identidad

ante la situación contemporánea y el efecto de la formación de la realidad

cinematográfica a partir de la realidad, dando de esta manera la construcción de una

realidad ficticia que busca representar nuestra realidad, y el eje de la forma en la que

se habla o se estructura al mexicano y la mexicanidad es a partir de cómo este mismo

se refleja a los demás, en otras palabras. El mexicano es visto por los demás como el

mexicano quiere que lo vean.

Pareciera entones, que la búsqueda, de entender como nos ve el otro. Es algo, que ha

causado curiosidad al ser humano. Y de igual forma con a la representación del

mexicano, entender la percepción que tiene el otro; en este caso los estadounidenses y

como es, que construye o dictamina la realidad que presentan en sus películas.



Capítulo IIIMarco conceptual:

Aproximaciones a la teoría en torno alestereotipo del mexicano en el cine gringo.



Aproximación conceptualPara el análisis del trabajo es necesario tener claros los conceptos que se relacionan

con el cine como lo es el cine mismo como dice Lauro Zavala en su libro “Elementos

del discurso cinematográfico”

El cine es un fenómeno cultural que define, refuerza y en ocasiones contribuye a

transformar la identidad y la visión del mundo del espectador. Es un espacio que ofrece la

posibilidad de modificar aquello que está ligado a nuestros deseos y a nuestra manera de

desear. Es en suma, la cifra de nuestra identidad imaginaria. (Zavala, 2003, p.12)

Y como dice. El cine que contribuye a trasformar la identidad se debe de tener en

cuenta que la identidad es una parte de la cultura y la cultura según Edward Burnett

Tylor padre ideológico de muchos antropólogos plantea que es:

todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral,

el derecho, las costumbres, y cuales quiera otros hábitos y capacidades

adquiridos por el hombre. La situación de la cultura en las diversas

sociedades de la especie humana, en la medida en que puede ser

investigada según principios generales, es un objeto apto para el estudio

de las leyes del pensamiento y la acción del hombre. (University of Toronto)

De esta forma todo aquello que nos permite identificarnos o decirnos formar parte deun grupo de personas que comparten un número de tradiciones, costumbres y/o

símbolos. Es cultura. Y para tener un mayor entendimiento de alguna película

identificamos algunos rasgos que notifican pertenencia o parentesco con alguna cultura

o formar parte de un grupo y es de esta forma de donde surge la identidad. La

identidad es todo el conjunto de valores, tradiciones símbolos, creencias y modos de

comportamiento que fusionan como elementos dentro de un grupo social y que

permiten que un individuo pueda fundar un sentido de pertenencia. Que en la idea de

Giddens (1991):

Las identidades se construyen a través de un proceso de individualización

por los propios actores para los que son fuentes de sentido” y como lo

establecen Berger y Luckman la identidad es “un fenómeno que surge de la

dialéctica entre el individuo y la sociedad (Giddens, 1991, p.63)



Para poder entender el mensaje de la película hay que tener en cuenta el análisis del

discurso cinematográfico es: “es el resultado del examen sistemático de uno o varios

segmentos de una película a la luz de un sistema de conceptos, un método o un

modelo de interpretación” (Zavala, 2010, p.13) El discurso cinematográfico es un

método de análisis que implica observar cada una de las partes que conforman a una

película y entender el significado que busca arrojar la película, el mensaje que desea

entregar ante un público. Analizando desde el encuadre, la fotografía, el guion, la

puesta en escena, el director y trabajos anteriores del director. Ya que a través del

entendimiento o el desglose de una película podremos entender el mensaje que el

director quiso entregar a través de este medio de comunicación y recordar que Marshal

McLuhan considera al cine como un medio de comunicación caliente en su libro de

“Comprender los medios de comunicación” donde, dice:

“!un medio caliente como la película de cine de otro frio como la televisión. El medio

caliente es aquel que extiende, en <<alta definición>>, un único sentido. La alta definición

es una manera de ser, rebosante de información!un medio caliente no deja que su público

lo complete tanto” (McLuhan, 1996, p.57)

Esto muestra que una película entrega un mensaje que solo debe ser digerido y

procesado por el espectador. Una de las ventajas que tiene el cine al ser un medio de

comunicación masiva, al mostrar un mensaje de una forma directa a un púbico cautivo.

Teniendo claro que además de ser un medio de comunicación es un ejemplo perfecto

de lo que es “La industria cultural” que el concepto formado por Ador y Horkheimer se

desarrollo hasta el punto llego de ser objeto de estudio del sociólogo francés Edgar

Morin: La Industria cultural (1971) donde plantea la tesis que las industrias culturales

son una especie de filtros para la difusión y clasificación de los “sueños relacionados”

donde: los mitos, prototipos y los estereotipos, vertidos previamente en los géneros de

la literatura épica y popular, y transformados, por necesidades comerciales, en merosclichés, logrado a través de los mass media.

Entiéndase entonces como industria cultural al proceso socio-político, económico y

tecnológico bajo el cual, los bienes culturales se convierten en productos y adquieren

un doble estatus: el de arte-producto.



En Estados Unidos bien se pudo conocer el avance avasallador de esta "comunicación" de

masas. Radio, cine, televisión, música popular se convertirían en el nuevo mito ilustrado. Las

herramientas de conversión que ayudarían a alimentar la maquinaria de la Industria Cultural

norteamericana. (Sánchez, 2005, p. 51)

Con este hecho de las Industrias culturales se menciona lo que son los estereotipos y

para poder tener más claro este elemento, es necesario reconocer que en una película

podemos ver como existe más de un personaje y cada uno tiene una identidad y

pertenencia a alguna cultura, y con esto surge la diversidad cultural y que consiste en

el hecho de la existencia de más de una cultura lo que surge entre la diferencia de

culturas es la intolerancia cultural. Donde, con la discriminación surgen los llamados

estereotipos que son prejuicios de identidad o también conocidos como arquetipos que

según Carl Gustav Jung dice que:

“los arquetipos son en realidad una tendencia a formar

representaciones sobre un modelo básico que puede variar

constantemente y que produce asombro y desconcierto cuando

aparece en la consciencia” (Gauger, 2002, p.78)

Bajo esta idea de lo que son los arquetipos o estereotipos resultan ser solo un suma

de algunos aspectos o características que buscan entregar una síntesis social de un

grupo o a un individuo. Cabe mencionar que Jung explica que la formación de estos

estereotipos se logra a través de un “pensamiento colectivo” donde todas las personas

concluyen en que elementos son y no son descriptivos o representantes de un grupo.

Comunicación

La comunicación ha sido un proceso que ha existido desde los comienzos de lahumanidad y ha sido a través de este, que se han podido establecer desarrollos y

alianzas culturales. Pasando de la comunicación oral a la comunicación escrita.

La comunicación es un proceso donde existe una emisión y recepción de información

entre dos o más individuos. Donde estas interacciones se llevan mediante signos que



cumplen con determinadas reglas semióticas. Donde, tanto emisor como receptor

entienden el significado del signo y su representación visual, textual o sonora. Dentro

del proceso de la comunicación intervienen: Emisor (aquel que es la fuente de la

información), Código (el sistema de signos y reglas del uso de los signos), Canal (el

medio físico a través del cual se trasmite la información), Mensaje (información),

Receptor (destino final de la información). Durante el proceso de la comunicación existe

una Situación (entorno o contexto, que permite tener un mejor desarrollo de la

comunicación). Durante este proceso existe también lo que es el Ruido (todo aquello

que impide o dificulta la llegada de la información) y la Retroalimentación (que es el

proceso, en el que el mensaje a llegado al receptor, este lo analiza y realiza la emisión

de un nuevo mensaje de forma negativa o positiva). Si no hay retroalimentación,

entonces solo hay información más no comunicación. (Martínez, 2006)

Siguiendo como ejemplo el diagrama de comunicación de Laswell

(Fuente: http://teocomsu.net84.net/images/clip_image007_0000.jpg)



Tipos de comunicación

Existen diversos tipos de comunicación como:

La interpersonal: aquella que interactúa con otros individuos, es decir, se establece un

dialogo con ellas. Es la forma de comunicación más primaria, directa y personal

La masiva: toda aquella que se realiza a través de los medios de difusión de información y

tiene un alcance mayor de receptores, como el radio, televisión, periódicos, cine, revistas e

internet.

La organizacional: aquella comunicación que se efectúa en las organizaciones tanto Interna

como Externa. (http://tiposdecomunicacion.net/)

El cine un medio de comunicación caliente

En el libro de Marshall McLuhan “comprender los medios de comunicación Las

extensiones del ser humano” dice

Hay un principio básico que distingue un medio caliente como la radio de un medio frio

como el teléfono; o un medio caliente como la película de cine de otro frio como la

televisión. El medio caliente es aquel que extiende, en alta definición un único sentido.

(McLuhan,1996, p.86)

De esta forma McLuhan señala que el cine es un medio de comunicación masiva

caliente por la unilateralidad que tiene al entregar un mensaje de forma directa a un

público que es parcialmente cautivo. Y está abierto a recibir el mensaje.

El cine ha tenido gran importancia dentro de la historia de la humanidad tanto por ser un

elemento artístico como de ser un medio de información. El cual demostró la influencia

que puede llegar a tener en las masas. Un ejemplo brillante el uso que le dieron los

alemanes durante la segunda guerra mundial, como un medio por el cual podían

entregar su propaganda nazi a toda la comunidad alemana.

El cine tiene el poder de a través de una historia entregar un mensaje único. Pero este

poder no ha sido del cine mismo si no ha sido un elemento que la humanidad le ha

otorgado con el paso de los tiempos. Comenzando con la evolución misma del cine



donde su origen por parte de los hermanos Lumier fue documental y su adaptación por

parte de George Méliès ( Sadoul , 2004,) como un instrumento que podía contar y

perpetuar historias, permitiendo engrandecer imágenes volviendo héroes y villanos a

distintas personas o identidades. El Cine Estadounidense de los 80`s reflejaba al

soviético como un tirano. Siendo así, el cine como una ventana donde una fantasía se

puede volver una realidad.

Cine: formador de realidades

El cine es una Industria cultural, (este término se desarrollara más adelante) y está, ha

tenido un gran desarrollo. Al ser un instrumento para contar y perpetuar historias, donde,

el espectador consume este producto fantástico elaborado como una realidad. Y quehoy en día tiene más fuerza, donde el hombre es mayormente un “Homo Videns”

(Sartori, 1998) Donde el hombre es atraído por diversas formas, técnicas y estilos

visuales como los medios gráficos, multigráficos y audiovisuales. Y que considera a las

imágenes como objetos interactivos y que no solo representan todo aquello encontrado

dentro y fuera de ellas (Cabrera, 2002), sino, que sustituyen a los objetos que

enmarcan. cambiando de esta forma y determinado sectores o elementos de la realidad

(García, 2009). Permitiendo así que el individuo pueda desarrollar o construir una

realidad a partir de su experiencia cinematográfica, lo que observo, sintió y aprendió en

la pantalla. (Zavala, 2003).

Como lo señala Ma Carmen Pereira Domínguez, que: “el cine puede ser un elemento

claramente formativo, además de un apoyo metodológico en la intervención

pedagógica” (2005, Pereira, p.44)

La producción o realización cinematográfica llega a tener gran prevalencia dentro de la

mente del espectador al mostrar más empatía con su realidad o entorno (Zavala, 2003).

Donde el cine muestra elementos referenciales interesantes, como contenido y

temporalidad. Las películas, además de contar una historia de uno o varios personajes,

nos colocan, en una época y en un cierto lugar. Donde con ayuda de diversas tomas y

elementos de escenografía podemos construir o saber el lugar donde nos encontramos



y esta construcción se lleva a cabo gracias a elementos arquetípicos o representativos

que indiquen una identidad y que facilitan al espectador el poder armar o saber de quién

se habla, donde se está, como se supone que es su carácter o conducta.

El cine un medio de información

Como igual menciona Raciel Martínez en su libro Multiculturalidad cine mexicano e

identidad

Se distingue al cine como un Medio Masivo de Información (MMI) de impacto popular amplio,

que facilita observar en su multimodalidad –entendida como la reunión de lenguajes–, una

secuencia de interacciones sociales que van reflejando la manera de ser de una cultura, de

las culturas, de las diversidades. (2010, p.21)

Continuando con la estructura podemos entender al cine como un medio de

información masiva ya que su única finalidad es la de entregar un mensaje sin esperar

una respuesta. Donde las personas son cautivas y receptoras de un mensaje único

efectuado por el emisor, son observadores constantes de representaciones de ladiversidad cultural y social que existe. El cine y su influencia como medio de

información, ha sido visto durante el periodo de la segunda guerra mundial donde la

propaganda nazi era entregada al pueblo alemán mediante este medio. El cine con un

medio de información directo y con el poder de ser un creador de historias, universos y

realidades. Logra Influir en la mente del espectador. Y un ejemplo es el que han podido

hacer los norteamericanos a través de sus películas donde los films de los 70’s y 80´s

mostraban como principales villanos y obstructores del progreso a la URSS, Cuba,corea del norte y otros países comunistas y socialistas que iban en contra de la

doctrina capitalista Estadounidense. El cine a pesar de no ser un medio donde exista

un proceso de comunicación, tiene el poder, como otro medio, de designar quienes

son los buenos y los malos. Y ejecutar representaciones a favor o en contra de alguno

de estos.



Industria Cultural

Las industrias culturales conocidas también como industrias creativas o industrias de

contenidos son en definición de la UNESCO:

Aquellas industrias que combinan la creación, la producción y la comercialización de

contenidos creativos que sean intangibles y de naturaleza cultural. Estos contenidos están

normalmente protegidos por copyright y pueden tomar la forma de un bien o servicio. Las

industrias culturales incluyen generalmente los sectores editorial, multimedia, audiovisual,

fonográfico, producciones cinematográficas, artesanía y diseño (UNESCO, 2008)

Si bien el término fue creado por Theodor W. Adorno, Max Horkheimer y Walter

Benjamin. Fundadores de la corriente sociológica conocida como “Teoría crítica”. Ellos

fundamentaron el termino de la producción industrial de los bienes culturales donde

afirmaban que “! la capacidad del capitalismo para transformar las otrora “bienes

culturales” en simples objetos de consumo masivo” (Alfaro, 1992, p 211)

Entendamos como bienes culturales a todos aquellos elementos que llevan una carga

artística como lo son: la pintura, fotografía, música, cine, etc. y que la realización de

estos medios en una producción masiva y en una idea de distribución masiva. La

UNESCO dice

Existe una industria cultural cuando los bienes y servicios culturales se producen,reproducen, conserva y difunden según criterios industriales y comerciales, es decir en

serie y aplicando una estrategia de tipo económico. En vez de perseguir una finalidad de

desarrollo cultural.(FCE-UNESCO:1982)

En el momento que se une las palabras economía y arte. Se crea la idea de los bienes

culturales y la industria cultural. Que son elementos que se pueden entregar de forma

masiva a una gran variedad de públicos y con estos la formación de ideas del

imperialismo cultural a través de los bienes e industrias culturales como medios de

consumo masivo. Donde un país impone su cultura ante otra mediante el cine o la

música.



Dentro del desarrollo de la industria cultural. Eduardo de la vega Alfaro (1992)

mantiene la creación de dos niveles o formas de la cultura contemporánea la cultura de

masas y la llamada cultura popular. Entiéndase por:

Cultura de masas: aquella cultura producida y monopolizada por los “sectores dominante”con el fin de reafirmar su dominación o hegemonía mediante productos que pretenden“enajenar y despolitizar” a sus consumidores.

Cultura Popular: suele relacionarse con una idea más difusa aun: la idea del “pueblo” queen un sentido más o menos estricto, tendría que ver con las clases y las etniassubordinadas o sometidas a un proyecto económico-político “ajeno a sus intereseshistóricos”. (Alfaro, 1992, p. 218 )

Alfaro explica que no existe un concepto principal de las industrias culturales también

que estos conceptos trabajan de forma conjunta.

Con el paso de los años el concepto de la industria cultural recibe también el nombre

de “industria de la conciencia”, “industria del conocimiento”, “industria de la

información“, “industria del entretenimiento”, donde cada uno de los autores de estos

conceptos marcan alguna diferencia o inclinan el concepto hacia alguna vertiente

política, cultural o económica.

De esta manera podemos entender que como las industrias culturales. Tienen el poderde influir dentro de la sociedad. Por su cercanía con la comunicación al implementar el

concepto de cultura de masas.

En 1966 surge un nuevo concepto dedicado a la Industria cultural por parte del

economista norteamericano F. Machlup (Alfaro, 1992) cuyo enfoque fue orientado más

hacia la economía. El segundo hombre en desarrollar el concepto de la industria

cultural fue Hans M. Enzensberger a quien Mattelart y Piemme señalan que:

Enzensberger habla de la industria de la conciencia no como la forma para analizar unarealidad a la razón sino: “Para denunciar, en vísperas de la aparición de nuevas técnicas de

difusión, la incapacidad de la izquierda de utilizar los medios de comunicación masivos de

carácter electrónico y su enclaustramiento en la Galaxia de Gutenberg” (1992, p. 214)



El desarrollo del concepto de lo que son las industrias culturales por parte de

economistas de la universidad de Stanford hablando de la “industria de la información y

que se dividía en dos partes en la “información básica” conformada por: bancos de

datos, información financiera, científica, comercial, computadora, teléfono, etc. y la

“información cultural” donde en esta ultima estarían: películas, series, libros, periódicos,

revistas, noticieros, programas radiofónicos y televisivos, discos, fotografías, etc.)

De la industria cultural a la industria de la información

Ante el gran desarrollo del concepto de “industria de la información” el concepto logra

“suplir al de “industria cultural” en la medida que es más vasto, prácticamente ilimitado,

ya que también abarca elementos técnicos, patentes, asesoramiento, gestiones, y

demás” (alfaro,1992) a pesar de la grandeza que otorga el concepto de industria

cultural, el concepto de industria cultural fue objeto de estudio para el libro La industria

cultural (1971) de Edgar Morin,

Donde Morin planteaba la idea de cómo las industrias culturales servían como filtros

que permitían calificar y difundir los “sueños relacionados “es decir en una referencia a

como lo señala Alfaro (1992) los mitos, los prototipos y los estereotipos, vertidos

previamente en los géneros de la literatura épica y popular, se transforman, por

necesidades comerciales, en meros clichés.

A pesar de la aportación de Morin para el concepto. Existen diversas personas que

aportan y ocupan alguna definición o variante del concepto implementado por Adorno

y Horkheimer. Pero como lo refiere Alfaro (1992)

“hoy en resulta imposible negar que los bienes o productos culturales poseen, cada vez en

mayor grado, el carácter mercantil (es decir de simples mercancías) que fuera motivo depreocupación por parte de Adorno, Horkheimer y Benjamin. De esta manera, la cultura

contemporánea!parece afirmar día a día su carácter industrial adquirido hacia fines del

siglo pasado como parte del desarrollo del capitalismo” (Alfaro, 1992, p. 215)



El cine como industria cultural

El cine es una de las industrias culturales más imponentes ante su gran y basto

alcance. Cumpliendo con las prioridades económicas de los inversionistas y

productores, al entregar una producto artístico que es la consumación de la visión y el

esfuerzo de un grupo de personas. La situación dentro de esta industria radica en una

paradoja de si la economía mueve al cine o el cine mueve a la economía. “Todas las

noches, en cada país, millones de personas entran en contacto con una película, una

obra dramática o musical, o incluso literaria” (UNESCO, 1980, p. 25)

Aunque ese es una paradoja que tienen la mayoría de las industrias culturales. Ya que

como toda empresa requiere de una inversión para obtener una retribución pero en el

aspecto artístico específicamente en el caso de la música y del cine es necesarioconseguir o poder llegar a un público mayor y esta es una de las ventajas que permiten

las industrias culturales. Como señala la UNESCO:

...las políticas culturales más activas se esfuerzan por establecer unas instituciones que

en la práctica sólo sirven para favorecer aún más a quienes son ya los privilegiados de

la cultura y del dinero, y que se limitan a facilitarles el acceso a unas formas de cultura

que dominan, al mismo tiempo que se advierte, en la parte menos privilegiada de la

población, una cierta “explosión” de la vida cultural, pero en forma de un consumo

alimentado por las industrias culturales. (pp. 28-29)

El poder que adquiere el cine en su relación con la economía. Le permite llegar de una

manera más amplia a consumidores específicos de ese producto. Como permite que

exista un consumo cultural mediante esta explosión. Donde los grandes consumidores

de estos productos. Son públicos que perteneces a países que carecen de industrias

culturales o de que sus industrias sean de menor tamaño a las extranjeras que poseen

mayor capital. Esto permite observar el alcance y la permeabilidad que tiene el cine

como industria cultural al llegar a más de un espectador a través de las salas de

proyección donde se logran albergar a más de 50 personas por sala.

Este proceso de consumo cultural se lleva a cabo todos los días en miles de partes del

mundo. Donde existe una entrega de mensaje y un proceso de inversión en el que los



espectadores pagan por el consumo de este producto visual y cultural, que puede

procede de otro país. (Mark Cousins, The Story of Film: An Odyssey , 2011)

Multiculturalidad

Hoy en día podemos decir que gracias a la globalización y a las industrias culturales

hay una gran cantidad de ideas y representaciones culturales de diversos; grupos,

países, etnia, etc. En los medios audiovisuales, claro es el ejemplo de la representación

grafica en las caricaturas del mexicano que usa sombrero, ropa de manta, guaraches, y

bigote. Esta representación no es sino un simple recurso para economizar la realidad y

con esto poder hacer un resumen de la cultura de un grupo de personas o nación. De

manera simple se entiende como multiculturalidad: a la gran variedad de culturas queexisten en un solo lugar.

La cultura y la diversidad cultural

No existe un término que pueda definir la complejidad de la cultura. La real academia

de la lengua tiene diversos significados de la misma palabra desde los orígenes griegos

de la palabra señalada como cultivo donde los griegos reconocían que la cultura es unproceso de cultivar o cosechar en el hombre ideas, historias, conocimientos y

tradiciones. Un concepto que para nuestros días resulta ser una referencia minúscula

de lo diverso que llega a ser la misma cultura.

Para Nestor Canclini la cultura es un conjunto de procesos donde se otorga de

significados a las estructuras sociales, y donde se les mantiene y modifica su

significado. Canclini trata de explicar que la cultura es la suma de diferentes proceso

que forman parte de una estructura social y que estas son y pueden ser llevadas acabo por los mismos integrantes del grupo y estos procesos son aprendidos y

enseñados por herencia y pueden cambiar dependiendo de la importancia del

significado. De esta manera se puede entender que la cultura es un elemento único y

diferente de cada uno. Si unimos la definición griega de la cultura con la de Canclini



estaremos cubriendo un marco un poco más amplio, de lo que es la cultura. Donde

entenderemos que la cultura es esa gran gama de conocimientos adquiridos de

diversas formas que nos permiten tener y desarrollar un juicio crítico. Pero aun así nos

encontraremos lejos de una definición que pueda englobar. Si retornamos a la

definición de Canclini podemos comprender que una de las tantas partes de la cultura

son estos procesos que nos permiten formar parte de un grupo y así otorgar identidad y

pertenecía. De esta forma podríamos decir que la cultura es -aquel conjunto de

conocimientos que nos otorgan una identidad y pertenecía a un grupo-.

De esta manera podemos entender que hay una lista de conocimientos que podremos

tener iguales pero existen al igual una mayor lista de conocimientos que están pueden

y están fuera de mi entendimiento ya que no pertenezco a esa cultura. De un ejemplo

dentro el marco de la cultura religiosa.

«Van una personas en un camión y al pasar por un templo católico una de las personas

se santigua (hace la señal de la cruz desde la frente al pecho y desde el hombro

izquierdo al derecho)». Si nosotros observamos esto deduciremos que la persona que

realizo aquel acto es católico y ese acto se podría entender de respeto. Y bien si

viéramos en ese mismo camión a otras cuatro personas realizar el mismo acto.

Estaríamos viendo que aquellas cinco personas comparten una misma cultura. La

cultura católica. Pero continuando con el ejemplo las demás personas que van en el

camión puede que no hayan realizado el mismo acto que las otras cinco, ya que

pudieran: pertenecen a otra religión, no creen en Dios, o no se percataron del templo,

etc. De esta manera estaríamos viendo que aquellos que no realizaron este acto por x

o y razón pertenecen a otra cultura.

De esta forma es que podemos comenzar a entender la gran diversidad de culturas que

pueden existir. El jarabe tapatío, baile tradicional de Guadalajara es completamentediferente al fandango jarocho baile de Veracruz, a pesar de que ambos son bailes

mexicanos, se bailan y se ejecutan con diferentes instrumentos. Al igual que la cultura

de nuestros abuelos es distinta a la nuestra por el contexto y el entorno que permiten

tener diferencia cultural entre generaciones.



Podemos decir que la multiculturalidad o multiculturalismo se da en el momento que

Canclini mencionaba que la diversidad de culturas es un efecto donde se subraya las

diferencias y se crean políticas relativas que imponen y refuerzan la segregación.

Las culturas conviven una con la otra a pesar de correr el riesgo de poder serconsumidas, desaparecidas o abduccionadas por otra u otras culturas.

México es el ejemplo perfecto de un país donde se encuentra una gran diversidad

cultural donde existe más de una cultura un conjunto de tradiciones y elementos

folklóricos que muestran diferencia entre regiones o estados.

Abducción cultural

Este fenómeno fue analizado por Guillermo Bonfil Batalla en su Teoría del control

cultural en el estudio de procesos étnicos (1988). Donde menciona que este fenómeno

ocurre cuando una cultura toma algo de otra cultura y lo acondiciona a su forma. Aquel

elemento se vuelve propio (originario) de la cultura a pesar de que tenga o provenga

de otra cultura. Esto es algo que surge principalmente en la gastronomía y con

elementos artísticos como: la danza, la música, el cine. Donde influidos por la

globalización ocurren estas aducciones culturales. Por eso que podemos ver en elmalecón y centro del puerto de Veracruz a personas interpretar canciones de género

sinaloense en Veracruz., ya que las personas se apropian de ese elemento cultural que

es ajeno a ellos y lo hacen suyo ya sea por gusto o por necesidad. Todas las culturas

llegan a abduccionar algún elemento, y también como señala Bonfil no existe una

cultura que sea cien por ciento limpia. Es decir que no haya abduccionado algún

elemento perteneciente de otra cultura por más mínimo que este sea.



culturas en situaciones precarias buscan un nuevo lugar donde puedan subsistir

llevando con ellos su cultura y conociendo otra.

Canclini se refiere a la globalización como: un mapa, una gran madeja de

comunicaciones distantes e incertidumbres cotidianas, atracciones y desarraigos, quese nombra como globalización” (2006)

Entendiendo de esta forma comprendemos como a la globalización como ese gran

intercambio y contacto cultural. La globalización es un movimiento que de igual forma

beneficia a la economía. Ya que como lo explica Canclini la globalización permite el

consumo de diversos productos de las Industrias culturales (series, películas, música,

literatura, etc.) todo esto mediante las TICs. Y asi los individuos que consumen estos

productos culturales procedentes de otras culturas recuren a la abducción Culturalconsumiendo y volviendo algo de ellos un género musical un autor, un estilo

cinematográfico.

Un fenómeno que viene con la globalización es la diferencia que existe del mundo

multicultural al intercultural como lo señala Canclini

La diversidad de culturas, subrayando su diferencia y proponiendo políticas relativistas de

respeto, que a menudo refuerzan la segregación. En cambio, interculturalidad, remite a la

confrontación y el entrelazamiento, a lo que sucede cuando los grupos entran en relaciones

e intercambios. (Canclini, 2006 p 62)

Es entonces que surgen los conflictos y la discriminación. Al no poder entender al otro

ver la diferencia cultural y no analizarla sino repelerla y consumir solo lo que las

industrias culturales permiten, como lo señala Canclini “interculturalidad implica que los

diferentes son lo que son en relaciones de negociación, conflicto y préstamos

recíprocos\( ]Canclini, 2006Z La única finalidad de la interculturalidad es la negociación

el enriquecimiento económico a partir de la globalización.

La interculturalidad pareciera ser un modelo del imperialismo en la globalización.

Donde existe un choque de culturas, y una cultura conocer a otra, y esta, se siente o se

dice ser superior a la otra, y solo la ocupa con fines de crecimiento y expansión. Si bien

Schmelkes en su libro Educación Intercultural dice que la interculturalidad:



No considera a ninguna cultura superior a otra y con derecho a dominarla, pero tampoco

comparte con los relativistas que todas las culturas valgan igual. Más bien plantea una

continua reflexión crítica de los elementos culturales, empezando por los de la propia

cultura, para ir desterrando todos aquellos valores que entren en serio conflicto con valores

humanos universales que deben ser compartidos por todas las culturas, por lo que se hace

necesario un continuo diálogo sobre los valores interculturales. (2003, Schmelkes, p.145)

De esta forma entendemos según Canclini que una de las finalidades de la

interculturalidad es el beneficio de económico a partir de negociaciones, pero trae

consigo conflictos y préstamos recíprocos como también señala Schmelkes respecto a

compartir los elementos culturales o como mencionaría Bonfil las abducciones

culturales. Donde explica que la abducción cultural es una situación que puede

contribuir o afectar al cambio de una cultura. La interculturalidad trae consigo conflictos

entre el entendimiento de las culturas y con esto surgen los prejuicios. Que, como

señala la real academia española (RAE 2012) y lo define como: “Opinión previa y

tenaz, por lo general desfavorable, acerca de algo que se conoce mal.” Los conflictos

ocasionados por los prejuicios son actos de discriminación.

.

Discriminación, representación y arquetipo

La discriminación se define como:

'F&5.8%/# - ,'8+,%&&%/# ^.'Y V282$2 '# '5 -,%G'# ?+#%&- - #2&%-#25Y 8'F-Y '$2$Y $%8&232&%$2$Y

&-#$%&%/# 8-&%25 - '&-#/@%&2Y &-#$%&%-#'8 $' 825.$Y '@V2,2_-Y 5'#G.2Y ,'5%G%/#Y -3%#%-#'8Y

3,'9','#&%28 8'F.25'8Y '8+2$- &%<%5 - &.25^.%', -+,2Y +'#G2 3-, '9'&+- %@3'$%, - 2#.52, '5

,'&-#-&%@%'#+- - '5 'R',&%&%- $' 5-8 $','&E-8 Q 52 %G.25$2$ ,'25 $' -3-,+.#%$2$'8 $' 528

3',8-#28( P2@V%?# 8' '#+'#$',L &-@- $%8&,%@%#2&%/# 52 F'#-9-V%2 Q '5 2#+%8'@%+%8@- '#

&.25^.%',2 $' 8.8 @2#%9'8+2&%-#'8( ]Cámara de diputados del h. Congreso de la unión.

Secretaría general, Última Reforma DOF 09-04-2012)

La discriminación, el racismo, la xenofobia, etc. Son resultados de la no tolerancia. Deno conocer al otro y es a partir de estos prejuicios orillados hacia la discriminación

surgen las representaciones o arquetipos que la (RAE 2012) los define como:

“Representación que se considera modelo de cualquier manifestación de la realidad,



Imágenes o esquemas congénitos con valor simbólico que forma parte del inconsciente

colectivo.” ]HCBHZ

Entendemos a los arquetipos como representaciones de una realidad formados por

elementos únicos que permiten saber de qué es la representación, dentro delimaginario colectivo. Edgar Morin en su libro El cine o el hombre imaginario señala al

imaginario colectivo como: “el conjunto de mitos, formas, símbolos, tipos, motivos o

figuras que existen en una sociedad en un momento dado” (1956)

Entonces comprendemos que la representación de un individuo y/o cultura se puede

llevar a cabo mediante el uso de diversos elementos que evoquen una señal de

identidad hacia alguna cultura. Como ejemplo asociar los mariachis con México, la

cerveza con Alemania, etc.

Es entonces que gracias a la formación de estos arquetipos que tienen relación con un

imaginario colectivo que el cine puede tener una forma y/o estructura para representar

a un personaje o lugar de algún país, cultura o región.

El cine y la multiculturalidad

Como señala Raciel Martínez en su libro Multiculturalidad, cine mexicano e identidad dice

El cine constitúyese en segmento del imaginario colectivo desde su rol hegemónico. Por

tanto, una película puede estar impregnada de las tensiones multiculturales, como la

visibilización de minorías en la frontera norte de México que desarrolla El jardín del Edén

(Martínez, 2010, p.38)

Es entonces que vemos como el cine se sirve de diversos elementos que se entregan

como resultado de la multiculturalidad. Y el valor e importancia que ha tenido el mismoal ser considerado incluso como un medio de colonización mediante la proyección de

productos culturales de la industria, y “la importancia del cine en la creación de

modelos sociales y así determinar el sentido de pertenencia de los grupos” (Martínez,

2010, p. 42)



De esta forma ver la influencia del cine en la formación de los estereotipos a través de

la identidad que permiten ejecutar una representación de un grupo o individuo.

Identidad

La identidad es un tema sumamente amplio al igual que la cultura, (RAE 2012) define a

la identidad como: “Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad

que los caracterizan frente a los demás”. A pesar de ser un concepto ambiguo esta

definición logra dar un buen acercamiento de lo que es la identidad. Todos tenemos

algún rasgo, cultura o elemento que nos hace únicos y nos permite conformar parte de

un grupo. La identidad cultural es considerada como el conjunto de valores, tradiciones,

símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elementosdentro de un grupo social, y que permiten a diversos individuos que interactúan con

estas variadas, tradiciones valores, etc. Puedan formar y fundamentar un sentimiento

de pertenencia. En este sentido, es como se construye la idea de una identidad, ya sea

regional, nacional, cultural, o religiosa. Donde el individuo hace y reconoce como suyos

esos elementos.

La idea de la pertenencia hacia algún lugar como ayuda de la creación de los símbolos

como las banderas los himnos nacionales las vestimentas tradicionales el folklor

cultural de cada zona región, zona o nación. Las identidades se construyen a través de

un proceso de individualización por los propios actores para los que son fuentes de

sentido (Giddens, 1995)

Como lo menciona Berger y Luckman que esta construcción de sentido de unidad o

pertenencia es el resultado de “un fenómeno que surge de la dialéctica entre el

individuo y la sociedad” (1988, p. 240) donde el individuo toma partes desde su interior

en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales que comparten dichos grupos

dentro de la cultura dominante. Para así formar su identidad a partir de los elementos y

reconocerse como parte de un grupo y cultura.



El individuo es reconocido por la sociedad y se le es asignada una serie de actividades

y actitudes que debe de desempeñan conocido como los “roles sociales” que son este

conjunto de normas, comportamientos y derechos definidos social y culturalmente que

se esperan de una persona o actor social, cumpla o ejerza de acuerdo a su estatus

social adquirido o atribuido. (Diccionario de sociología, 1998 )

De esta manera y cumpliendo con los roles comienza a existir una división de trabajos

y clases dentro de los individuos que permite ir construyendo la identidad del individuo

y su relación con la sociedad. Es entonces que entendemos algunos de los roles que

han existido en la sociedad, la mujer ama de casa, el hombre proveedor de alimentos,

etc. La existencia y permanencia de estos roles son considerados parte de los

paradigmas sociales. Que son aquellas estructuras establecidas por la sociedad desde

mucho tiempo atrás. (Aparicio, 1998, p.102)

Aunque en nuestros días a existido una evolución o ruptura de los paradigmas sociales

donde ahora la mujer son las proveedoras de alimento y los hombres se encargan del

cuidado del hogar. Esta evolución o ruptura de los paradigmas se lleva a cabo a partir

de que la realidad social cambia, y con ella cambian los individuos. (Aparicio, 1998)

Así entendemos como se llevan a cabo estos cambios de vista sociales y también

como menciona Aparicio en su libro Paradigmas Sociales (1998) la reconstrucción deestos paradigmas no es tan fácil ya que es una transición lenta en la cual debe, de

desarrollarse un proceso, donde los individuos entiendan, acepten, y toleren esta nueva

estructura, que con el paso del tiempo puede volverse un paradigma y también se

encuentre ante una futura reconstrucción ante el cambio que se encuentre en la

sociedad. El ejemplo de la mujer que es ama de casa y proveedora de alimentos. Es

una nueva estructuralizacion de un paradigma dentro del rol femenino. Donde la

sociedad entiende su origen, la forma en la que se desarrolla ahora la mujer. Entiendeny toleran pero sigue sin ser aceptada en su totalidad.



La identidad y la mexicanidad

A entender la forma en la cual los roles permiten tener un conocimiento de cada uno de

los actores sociales que conforman la sociedad. Existen un cumulo de elementos quela sociedad y la globalización han buscado definir el rol del mexicano. Saber que

elementos permiten que se pueda conforma. ¿Qué puede definir a una persona como

mexicano o mexicana? es preciso conocer para la realización del trabajo cómo es o a

que elementos se consideran como elementos únicos tradicionales y culturales que

permitan entender o reconocer que alguien es mexicano. El hecho de contar con los

simbolos patrios (bandera, himno y escudo) como un medio de unión de la gran

diversidad que existe en México. Raciel Martinez citando a Canclini en su libro

Multiculturalidad cine mexicano e identidad señala que:

El nacionalismo moderno de México es la columna vertebral de la identidad del siglo

pasado. Quien quisiese virtualizar sujetos y visibilizar grupos tenía que filtrar su discurso

por los rangos canonizados por la hegemonía audiovisual mexicana soportada en el

imaginario colectivo, en donde el mexicano es esencialmente un reflejo de la cultura

popular e indígena Sin embargo el imaginario parece hoy haberse empalmado: la oferta

postnacional inmersa en la globalización diversifica las identidades (García Canclini, 1999,

p.74)

A través de la época y el contexto es que se estructura la identidad de los individuos. Y

en los medios informativos y de entretenimiento como el cine y la televisión, explotaron

de tal forma aquellos representantes del nacionalismo mexicano. Si bien, la estructura

del imaginario colectivo mexicano como señala Martínez “son una serie de

contradicciones que es pertinente abordad en un discurso de representaciones

cinematográficas” (2010, p. 20) en este punto es donde hay que comprender como se

puede construir la idea de la identidad del mexicano o de la mexicanidad. Como se

menciono en la multiculturalidad. México es un país que se encuentra conformado por

una diversa cantidad de culturas y entre cada cultura existen un número de diferencias.

Si bien estructuráramos la forma de un mexicano o de la mexicanidad resultaría una

labor demasiado inmensa ya que como lo señala Canclini. No se puede describir con



una sola palabra, o elemento, la gran diversidad cultural que contiene un país. Por eso

es entendido que suelan ser ocupados aquellos elementos que permitan brindar un

marco de igualdad e identidad, a un grupo de personas como: es el uso de los

símbolos patrios, o elementos que sean ocupados entre estas diversas culturas, un

ejemplo claro es: el picante; un ingrediente que se encuentra en la mayoría de la

gastronomía mexicana. Otro elemento es el uso de la tortilla a pesar de que su

elaboración cambia en diversas partes de la republica nacional ante la gran cantidad de

tipos de maíz que hay en él. El mencionar la tortilla como una de las aportaciones

gastronómicas más grandes y de origen mexicano, es con la cual se pude representar

a México, ya que es un elemento que tienen en común todas las culturas. Es entonces

que la idea de la mexicanidad es algo imposible de representar pero si puede ser

posible estructurar una síntesis del mexicano ya que no se puede representar toda ladiversidad cultural de México con un solo elemento o un conjunto de elementos.

Representación e Identidad Mexicana

La identidad y representación mexicana se comienza a estructurar a partir de la

necesidad de dar a conocer a México y al mexicano ante los demás países y culturas.

La representación del mexicano es un asunto que se ha ido formando a partir de laglobalización, donde es necesario tener una definición o estructura de lo que es un

mexicano ¿cuál es el rol del mexicano?, saber de que está conformada la identidad

mexicana: su cultura, tradiciones, etc. Los medios de información audiovisuales como

la televisión y el cine han efectuado la representación del mexicano. Con el uso de

diversos elementos que logran señalar la procedencia del personaje. Sea en el caso de

las películas, novelas y las caricaturas. El comienzo de representar al mexicano con:

sombrero, ropa de manta, bigote y pistola es a partir del acervo fílmico y fotográfico que

se tenia del México revolucionario. Como señala Raciel Martínez que la representación

que hacen otros países del mexicano a través del cine, es porque el mexicano se da a

conocer de esa forma ante los demás. Es así que la identidad y representación del

mexicano sea una cuestión tan limitada. Es entonces como el estereotipo o la

representación del mexicano se forma a partir de lo que el mexicano da a conocer a los



demás. La estructura con la que el mexicano se representa así mismo, un personaje

formado a partir de un contexto (revolución, violencia, narcotráfico, inseguridad, falta de

empleo, etc.) donde el mexicano se refleja a si mismo e influye en el cine extranjero

(maleantes, corruptos, narcotraficantes, migrantes etc.)

“Por ello el cine cumple una asignación vital para el Estado moderno y/o posmoderno,

porque el arte y la pantalla grande “desempeñan idearios y constructos simbólicos en la

visibilización, realimentación o contestación de componentes sociales identitarios y de

mecanismos hegemónicos de poder” (Martínez, 2010 p. 77)

De esta forma se entiende como el contexto ha sido crucial para la estructuralizacion de

la representación del imaginario colectivo mexicano ¿Cómo el mexicano se ve a si

mismo y permite que los demás lo vean? Como se lleva a cabo la reconstrucción del

paradigma de la representación del mexicano. Donde como el autor de este trabajo

considera “se cambio la pistola por unas tijeras de podar”.

La suma de los roles individuales, el hecho de la pertenencia o identidad donde el

individuo hace suyos cultura tradiciones e historia y el contexto. Son los elementos que

se llegan a ocupar para la formación de personajes que representen a México o se

dicen ser mexicanos.

El estereotipo

Los estereotipos también conocidos como arquetipos son como señalamos en el

capítulo de la multiculturalidad: representaciones de una realidad formados por

elementos únicos que permiten saber de qué es la representación, dentro del

imaginario colectivo. El Diccionario de la (RAE 2012) define estereotipo como “imagen

o idea aceptada comúnmente por un grupo o sociedad con carácter inmutable”, es

decir, una imagen trillada y con pocos detalles acerca de un grupo de gente que esaceptada por la mayoría como patrón o modelo de cualidades o de conducta

El estereotipo se usa a menudo en un sentido negativo, ya que son simples

construcciones formuladas a partir de prejuicios donde se Incluyen una amplia

variedad de alegaciones sobre grupos raciales y predicciones de comportamiento



basadas en el estatus social o la riqueza. Son esquemas de pensamiento o esquemas

lingüísticos preconstruidos que comparten los individuos de una misma comunidad

social o cultural (Universidad Complutense de Madrid, 2006)

Entendamos a los estereotipos como el resultado de los prejuicios, donde los individuos

buscan llevar acabo o construir una representación con la cual puedan ejemplificar o

caracterizar a otra cultura. A pesar de que los estereotipos sean construidos en su

mayoría de forma crítica o despectiva hacia otra cultura estos pueden suelen ser

ocupados y trasferidos como una visión tradicional. Esto es fruto de la discriminación

ocasionada por la falta de tolerancia ante la diversidad cultural. Como ejemplo la idea

de que el inmigrante es considerado alguien con múltiples carencias (bajo nivel cultural,

analfabetismo). Se piensa que los inmigrantes tienen grandes dificultades para el

aprendizaje.

Discriminación

La discriminación es una de las partes que permiten la estructura de los estereotipos.

Donde la sociedad tiende a valorar determinados elementos y la carencia o ausencia

de estos orilla a la inclusión o exclusión de los individuos dentro de los grupos sociales.

La (RAE 2012) define la discriminación como un acto de discrimar a lo que da como:

“Dar trato de inferioridad a una persona o colectividad por motivos raciales, religiosos,

políticos, etc”. (2012)

Según Cesar Rodríguez, en su texto Derecho a la igualdad , menciona que entre los

factores más comunes se encuentran: los ingresos, la clase social y la raza, factores

tales como el género, el origen étnico, la nacionalidad, la filiación religiosa o la

ideología política dan lugar a las formas de discriminación.

La existencia de grupos minoritarios que no se encuentran incorporados en la

sociedad. Estos grupos están discriminando y se encuentran en una posición de

"subordinación perpetua" (Gargarella,1999) estos se encuentran atados a una



desventaja social que se puede ver en la economía siendo parte de la clase baja o

menos favorecidas, en la política no tienen alguna representación política, y en la vida

social. Este tipo de discriminación es la más evidente, ya que es la que se puede ver

día a día; por ejemplo. Las comunidades o grupos indígenas que existen en México no

son tomadas en cuenta. El derecho ha sido utilizado como un elemento de control por

parte de los grupos predominantes. La discriminación ha sido una de las principales

fuentes de desigualdad, debido a que, ciertos grupos que están marginados de las

decisiones, se les priva de ciertos derechos fundamentales, tales como la salud,

la seguridad social y la educación, entre otros muchos. Este ejemplo se puede

entender con los Indígenas en México que, por su situación no pueden acceder a

programas entregados por el gobierno pues el mismo gobierno les imposibilita el formar

parte de estos. El lenguaje juega un papel muy importante en la discriminación, ya queeste no sólo son las palabras sino también las emociones, afectos, preferencias,

decisiones, etc. A través del lenguaje aprendemos a discriminar ya que como señala,

Islas en su libro Lenguaje y Discriminación “aprendemos a nombrar a las cosas y a las

personas a partir de nuestro entorno; al mismo tiempo, integramos prejuicios, matices

despectivos, atribuciones arbitrarias”. ( 2005)

En las diferentes lenguas existen muchos términos que son utilizados con finalidadesracistas, clasistas o nacionalistas. Donde se utilizan las palabras para crear y mantener

estereotipos. Existen muchas frases que expresan discriminación. El lenguaje es una

forma de discriminación y que hace que estas actitudes se vayan permeando por la

sociedad que utiliza el lenguaje. Es entendible en el aspecto de cómo se ocupa la frase

“me traen de negro”.

Existe también el Discriminación positiva que es aquella que se efectúa día a día.

Donde los individuos siguen minorizando al otro donde de forma compasiva o de

lastima se refieren al otro “esta negrito pero es buena persona” se mantiene la idea de

que ser negrito o negro es algo negativo pero compensa este “defecto” al ser buena

persona. Esta discriminación se lleva a cabo ya que los individuos siguen permeados

con la concepción de lo que es malo y tratan de enjuiciarlo con una idea de



superioridad y de lastima con la idea de no ser ofensivos o despectivos aunque lo

siguen siendo otro ejemplo “pareces indito”. La (RAE 2012) define la discriminación

positiva como:

Protección de carácter extraordinario que se da a un grupo históricamente

discriminado, especialmente por razón de sexo, raza, lengua o religión,

para lograr su plena integración social. (2012 )

Existe una gran cantidad de tipos de discriminación ya sea por: género, origen étnico,

orientación sexual, etc. Donde la formación o estructura del mismo sigue siendo la

misma.

Estereotipo y estructura en los medios audiovisuales

La creación del estereotipo resulta ser similar a la forma en la que se crea un

personaje. Hay que definir si es: hombre o mujer, edad, procedencia, clase social,

conducta, etc. Donde en la creación del estereotipo se agrega la suma de prejuicios,

formados a partir de la discriminación y un contexto o época que permitan orientar la

representación. La homogenización de estos elementos, permiten al espectador, saber

la procedencia o representación que se está haciendo. Es entonces que se puede

entender porque en la mayoría de las caricaturas series y películas antes del 2000 y

todavía en algunas, se siga representado al mexicano: chaparro, moreno, gordo, con

bigote, sombrero, ropa de manta, guaraches, pistola, borracho o en cantinas comiendo

picante. Ya que ese, era el referente que existía antes del mexicano y si algunas

caricaturas series y películas siguen ocupando este elemento es porque nos remite a

aquellas antiguas representaciones que resultaran hoy en día satíricas, irónicas y paraalgunos ofensivas. Si bien y como lo señala Martínez (2010) la representación y/o

estereotipo del individuo es a partir de referentes antiguos. Es entonces que la forma

de la representación del mexicano se ha revolucionado dentro de los mismos medios.



El estereotipo mexicano en el cine norteamericano

En una película de Hollywood que muestre al mexicano portando un arma, con un gran

sombrero, acostado bajo la sombra de un cactus. Es una representación vaga como ya

sabemos del mexicano antiguo pero si esta representación llega a un espectador

estadounidense que no tenga experiencia previa de lo que es México o algún

mexicano, dará por cierta la imagen vista en la pantalla. Y si ésta se repite más de una

vez en diferentes películas, se dará y adoptará como real y probablemente la

considerará actual.

A partir de México comienza Latinoamérica y la concepción del latino, donde, el

mexicano es parte de la imagen o concepción con la que se estructura al latino en el

cine estadounidense. Ramírez (2002) menciona la creación de seis estereotipos quehan representado al latino en el cine Estadounidense.

1. El bandido (carácter y actitud pesada, violento, rencoroso, vestimenta negra, el

antagonista)

2. El hombre del surco (tranquilo, flojo, borracho, con sueño, sombrero de maiz,

ropa de manta extras en películas western

3. La mujer fácil quien es víctima de sus pasiones (mujer delgada piel poco morena

cabello oscuro, ojos negros, actitud suave, damisela en peligro4. El bufón masculino (hombre de estatura baja, con bigote, sombrero, rompa de

manta, secuas del antagonista, ayudante del protagonista)

5. La payasa femenina (como contraparte del anterior principalmente aparece mas

como ayudante o protectora de la mujer fácil)

6. El latin lover, (hombre latino, moreno, atractivo visualmente, gran bailador,

amante perfecto)

7. La dama obscura, (refiriéndose a aquella mujer atractiva traidora y con

intenciones contrarias al protagonista)



También Linda Williams menciona al mexicano flojo que sirve para elevar en los

westerns la inteligencia y energía del vaquero estadounidense (Keller, 1988), la

existencia de algunos todavía se encuentran presentes en series de televisión y

caricaturas.

Si bien la representación del mexicano por lo regular siempre ha sido

llevada a cabo a partir de la concepción negativa del estereotipo (el bandido, flojo, etc.)

Es más difícil encontrar representaciones positivas del mexicano, y en general del

latino. Es probable que exista la imagen del mexicano realizando alguna buena obrar o

asistiendo al héroe, pero esto no se ha repetido a tal grado de poder generar algún

estereotipo.

Hoy en día uno de los temas actuales que más se ha trabajado en las películas

americanas y tienen que ver con la representación del mexicano, partiendo del año

2000 es el tema de los inmigrantes. A pesar de ser un problema que ambas naciones

(México- Estados Unidos) han trabajado por más de 30 años es fuente para la

representación y creación del estereotipo del mexicano o del latino. (Ramírez,

2002).La situación con los estereotipos es que se puede creer que todos los mexicanos

que radican en los Estados Unidos son ilegales, y que todos los ilegales de Estados

Unidos son mexicanos. Esta idea es una concepción originada por la falta de

conocimiento. Al igual que el tema del narcotráfico. Un tema que ha contribuido a la

visión de un mexicano violento donde México es un país en guerra.

Como menciona Gary keller en su libro Cine chicano (1988) que lamentablemente para

México, el gran alcance y la importancia que ha tenido el del cine dentro de la sociedad

no han beneficiado a México en la mayoría de los casos, y que también las películas

mexicanas no han mostrado gran calidad artística y que también contribuyen a

mantener y formar los estereotipos al mostrar la realidad y la problemática de México.

Existen gran cantidad de representaciones del mexicano en el cine norteamericano.Los cuales en su mayoría minimizan al mexicano con diversos elementos o rasgos

como: migración, pobreza, falta de educación, etc. (Keller, 1988, p. 123)



El análisis cinematográfico

Ir al cine o ver una película en VHS, DVD o en transmisión televisiva es una de lasactividades más características de la vida cotidiana urbana, precisamente por su

naturaleza casual. Se trata, a la vez, de un fenómeno cultural que define, refuerza y en

ocasiones contribuye a transformar la identidad y la visión del mundo del espectador (ola espectadora), y cuya fuerza radica, precisamente, en su naturaleza simultáneamente

espontánea, espectacular y ritual.(Zavala, 2003)

El análisis cinematográfico es el estudio de la estructura del film donde se comprenden

varios elementos que conforman la película (fotografía, guion, actuación, puesta en

escena, musicalización, dirección, etc.) dentro de estos elementos y durante el análisis

cinematográfico es difícil poder separarse de la experiencia cinematográfica que es

nuestra sensación o percepción subjetiva con la película. Lauro Zavala dice:

La experiencia del espectador de cine es una de las más complejas en la cultura

contemporánea. Cada espectador, a partir de su experiencia personal, tiene

expectativas particulares ante cada nueva película. Las propuestas teóricas de la

estética de la recepción cinematográfica permiten estudiar las características de cada

experiencia particular. (Zavala, 2003, p.15)

Lauro Zavala en su libro Elementos del discurso Cinematográfico (2003) señala que el

análisis del cine se efectúa a través de una serie de elementos que conforman un

código de apreciación, que permite al espectador comprender y valorar más la película

o la narración fílmica y apreciar la realización de la misma. Donde el espectador a

través de esta serie de códigos puede tener una crítica o punto de vista a partir de lo

que vio y analizo. Ya que la concepción cinematográfica es diferente en cada individuo,

y al igual, cada vez que uno observa una película, la experiencia cinematográfica y el

análisis puede cambiar. Ya que el entorno, situación o empatía emocional con la

película puede ser diferente.

La Guía tiene 120 elementos. Pero es el espectador quien decidirá, al hacer su análisis,

cuáles de estos elementos han sido los más importantes en su experiencia personal de

haber visto una película determinada. Tal vez sólo sean tres, o 20, o 98. Y cada uno de



ellos puede tener un mayor peso que los otros en su visión personal de la película.

(Zavala, 2003, p. 45)

Las películas pareciera que fueran casi como personas pues, cuando no conoce a una

persona, llega a tenerse una idea o percepción de estas, a partir de su apariencia,

como visten, como actúan etc. En las películas resulta de la misma forma. Uno, puede

o no estar orientado dependiendo del tema de la película, el género, el director, los

actores, editores y más integrantes del crew de una película incluso con el cartel

publicitario de la misma película.

Como explica Lauro Zavala. El cine ha sido un objeto de estudio universitario desde los

60`s (2003), si se entiende, como se ha dicho en capítulos anteriores. La estructuramisma que tiene el cine al ser un medio de información, y cómo influye en las masas al

entregar un mensaje. El analizar y comprender la orientación y la forma en la que se

entrega este mensaje, es a partir del análisis cinematográfico. La orientación y la

estructura del mensaje y como se conforma la posible interpretación del espectador

ante el mensaje. Tras la segunda guerra mundial existió un gran auge dentro de las

corrientes cinematográficas una evolución fílmica donde el cine tuvo una revolución

dentro de su estructura y ejecución con un cambio de los modelos únicos de

producción y una única visión, a contar, con diversas formas narrativas y estilos

innovadores en la dirección. Una revolución en la industria cultural y artística que dio un

giro en la misma apreciación cinematográfica. Si bien una cuestión con el análisis

cinematográfico y como explica Zavala (2003) es, que no hay un parámetro para

determinar cuándo es una buena y una mala película, ya que el espectador realiza una

valoración de determinados elementos, que él considera que fueron bien o mal

ejecutados. Si bien, la grandeza que han tenido películas y directores, han sido porque

estos han logrado llenar varios rubros que los espectadores buscan en una película.

Donde hay que definir como y cuál es la estructura del mensaje, como está conformada

la película, donde se puede analizar la película a partir de una o de las tres etapas de la

realización de un film como señala Carlos Taibo en su libro M anual basico de

producción cinematográfica (2011) comenzando con:



• Preproducción (la búsqueda de los inversionistas, talentos o actores, crew de

producción, props utilería, locaciones, etc. para la ejecución de la película)

• Producción (que es la ejecución, coordinación y organización de los talentos y el

crew de producción bajo el mando del director y el productor.)

• Postproducción (la etapa del ensamble de todo lo desarrollado en la producción,

por los departamentos de edición, musicalización, efectos digitales, subtitulage,

etc.)

¿Pero que buscan los espectadores al ver una película?, ¿Qué es lo que analizan?

para eso hay que definir y diferenciar al tipo de público o espectador. Pues de esta

forma, podremos saber el nivel del análisis que efectuamos a una película

Tipos de espectadores.

! Mínimo o Espectador casual: es aquel que analiza los encuentros y

desencuentros en la película, resultando para él un placer momentáneo.

Disfrutando y valorizando cada género cinematográfico.

! Gustoso o espectador especializado: es aquel espectador que busca una

satisfacción y toma la narrativa cinematográfica como una experiencia única y

personal, donde analiza la confluencia, divergencia e intersecciones que tiene la

película.

! Fanático o cinéfilo: es aquel espectador especializado que ve mas allá de la

realización cinematográfica, analiza la política del discurso contundente (cuál es

el mensaje, quien emitió el mensaje, de qué manera lo emitió, etc.),

confrontando y valorizando la ejecución cinematográfica.

Conociendo el tipo de espectador es necesario también comprender la línea de

elementos que permiten llevar a cabo un análisis cinematográfico. Como lo señala

Lauro Zavala, como apuntes para dimensionar las rutas de la teoría y el análisis

cinematográfico. Donde el espectador o el analista, toma determinados elementos que

le facilitan efectuar su análisis y poder tener una crítica de la película. Esta ruta o mapa



de entendimiento del análisis cinematográfico, atraviesa diversas estructuras y

corrientes ideológicas que influyen dentro de la interpretación del film. Ya que las

películas como presuntas realidades están estructuradas a partir de una línea de

elementos de la realidad. Donde Zavala (2003) explica que el análisis del cine ha

existido a la par del mismo cine pero, llego en 1960 un momento de renovación con la

entrada de nuevos estilos narrativos y formas de dirección. Y que en cada tendencia

teórica existen diversas variantes para el análisis cinematográfico. Dentro de las

principales. Explica:

1. Las corrientes formales

a. El formalismo: el reconocimiento de los elementos formales del cine (sonido,

composición visual, organización narrativa, etc.)b. El realismo: el cine como reflejo de la realidad.

2. La perspectiva critica

a. Marxismo: valoriza al cine como gestor de cambio histórico

b. De autor: considera al director como el autor total de toda la obra.

c. Semiología: estudio de los elementos significantes en lo que se llama discurso

cinematográfico.

d. Post- Estructuralsimo: se opone a la idea de la metafísica de la presencia (noconsidera que conocemos lo que quiere dar a entender el director) y a la unidad

de sentido.(considera que una película tiene un significado discernible de

manera indiscutible)

e. Deconstrucción: consiste en sustituir esta relación jerárquica, donde cada

elemento se explica en función del otro.

f. Psicoanálisis se sustenta en la acción de la identidad el inconsciente y

sutura.(las actividades involuntarias por el espectador al articular lo que ve en al

aontalla)g. Feminismo: corriente que sostiene que la diferencia de género (como

construcción social) determina la visión del mundo de los espectadores y de

quienes hacen cine.

h. Cognitivismo: Estudio de las estrategias de interpretación de ver cine que realiza

un espectador a partir de su actividad mental, emocional y corporal.



i. Semiótica cognitiva: la narratología ocupa un lugar central, pero escapa de las

limitaciones del estucturalismo gracias a su integración de perspectiva

fenomenológica

j. Fenomenología: estudio sobre los fenómenos que son percibidos durante la

proyección cinematográfica.k. Figurativismo: considera la experiencia de ver una película como algo

irreductible a cualquier formalismo

l. Estilística: pone especial énfasis en el estilo narrativo de las grandes obras y sus

autores

m. Narratología: sistema conceptual que estudia los recursos específicos de la

narrativa fílmica

n. Recepción: se fundamenta en el interés por el espectador

o. Intertextualidad: presupone que toda película dialoga con otras, anteriores yposteriores a ella. Esta perspectiva presupone que el cine contemporáneo es un

cine construido de parodias, homenajes, etc. Donde cada nueva película es la

recreación de lo que está en la memoria colectiva. (Zavala, 2003)

La suma de una de las corrientes formales más el aspecto analítico de una o diversas

perspectivas críticas, permiten ir formando un análisis cinematográfico más elaborado.

También es importante señalar que uno de los elementos que se deben de tener en

cuenta al momento del análisis cinematográfico o del discurso fílmico (Zavala, 2003)

son las condiciones de producción, circulación y recepción. Donde también se puede

analizar la película a partir de 4 elementos

• El marco de referencia (centrado en el director, productor o país)

• Por el tema (centrado en el eje argumental)

• Por su discurso ideológico (centrado en el subtexto político/moral)

• Por el conjunto de la propuesta (centrado en la dimensión integral de la obra)

De esta forma es que el espectador ayudado de su conocimiento del lenguaje

cinematográfico conformado a partir de experiencias cinematográficas anteriores

(Zavala, 2003) crea un background donde su capacidad de observación y sensibilidad



en suma del conocimiento de otras referencias cinematográficas le permitirán

interpretar y ejecutar un amplio análisis cinematográfico.

Modelo de análisis cinematográfico

Es un protocolo que permite al espectador poder guiar un análisis donde formaliza el

manejo en su estructura, perspectiva teórica y manejo de contenido del texto

cinematográfico

Para su ejecución usualmente se utiliza una breve descripción para saber el contexto

de la película, el tema que se está desarrollando y mencionar la experiencia o

filmografía del director. Durante el análisis o el desarrollo se debe especificar el tipo de

análisis que se hará. Saber desde que perspectiva se interpretara la obra del director y

por último las conclusiones donde el espectador confronta su análisis con la obra, la

idea del director o del conflicto o trama de la narración cinematográfica. Al igual que en

toda investigación es necesario exponer que es lo que se busca en la película. Hacer

mención en aquellos aspectos que dan valora a la obra. Y saber cuál es la perspectiva

del director ante el tema que esta desarrollando en la película, como coloca a los

protagonistas y a los antagonistas. Durante el desarrollo del análisis hay que prestar

total atención a la obra, tener un conocimiento previo de ella, saber cuál es el contexto

en el que se desarrolla la película, saber cuál es el tema central que se está

desarrollando, el manejo de la estructura narrativa de la película, identificar los temas

secundarios que entrega la película, la conclusión a la que llega la película (como

termina a los protagonistas y antagonistas) y poder situar la obra dentro de la

trayectoria del autor, para así tener un concepto del estilo, experiencia y punto de vista

del director. (Zavala, 2003)



Capítulo IV`# 2&',&2@%'#+- 25 '8+','-+%3- @'F%&2#- 2 +,2<?8 $'

.#2 3'54&.52



Análisis de la película A BetterLlife

Director:

Chris Weitz nació en Nueva York, es hijo de la actriz Susan Kohner y el novelista y

diseñador de moda John Weitz. Su hermano es Paul Weitz. Es nieto del productor Paul

Kohner y actriz mexicana Lupita Tovar. Su abuela, Lupita, protagonizó Santa, la

primera película sonora de México, en 1932. A BetterLlife (Una vida mejor, en

español.) Es la sexta película de Chris Weitz, quien ha dirigido películas como:

American pie (1999), About a Boy (2002), The Golden Compas (La brújula dorada. En

español) (2007), Twinight (Luna Nueva. E n español) (2009) y A Better Life (2011). Esta

última está basada en La historia “The Garden” de Roger L. Simons y el guion fueelaborado por el guionista Eric Eason. La película recibió 7 nominaciones en diversos

festivales cinematográficos

Tema y ejecución de la película:

El film tiene como principal tema la vida de los migrantes. Mientras su corazón temático

es éste, también se aborda la relación padre-hijo. El desarrollo y la narrativa

cinematográfica, es de forma lineal. Una fotografía simple de gran calidad, una puesta

en escena reflejando los aspectos de la multiculturalidad que existe en Los Ángeles y la

vida de los migrantes (La concepción del inmigrante a través del lente). Gran ejecución

actoral de Damián Bichir reconocido y nominado en 7 festivales internacionales y

ganador de dos.

Semblanza y estructura narrativa de la película:

La película narra la vida de Carlos Galindo (Damián Bichir) quien es un inmigrante, quetrabaja como jardinero y vive solo con su hijo Luis (José Julián) quien es un chico

(chicano) de aproximadamente 14 a 15 años, que acude a una escuela federal de Los

Ángeles CA. La película comienza mostrando la situación de Carlos quien busca

ganarse la vida de manera decente trabajando como jardinero. Y vive solo con su hijo

en una pequeña casa, al cual trata de entregarle una buena vida. Carlos trabaja con su



compadre Blasco Martínez (Joaquín Cosio) quien piensa regresar a México y quiere

venderle la camioneta con todo y el equipo a Carlos. Luis tiene amistad con otros

chicos chicanos de su misma escuela. Donde tiene un conflicto con un chico que le

robo dinero a su amigo y trato de seducir a su chica. Luis sale persiguiéndolo pero es

detenido por un policía. Blasco sigue insistiendo a Carlos que le compre la troka

(camioneta) ante las posibilidades que le plantea Blasco. Carlos quiere comprar la

camioneta pero no cuenta con el dinero suficiente para poder comprarle la camioneta,

así que decide llamarle a su hermana, quien vive igual en Los Ángeles, y pedirle dinero

para comprar la camioneta. Carlos discute con Luis por haber sido suspendido de la

escuela. Carlos acude a una calle a esperar trabajo donde se encuentran con más

inmigrantes esperando. Carlos regresa a su casa y ve a su hermana, quien le da el

dinero para que compre la camioneta. Carlos compra la camioneta y se la muestra aLuis, quien se encuentra saliendo con una chica cuyas familiares pertenecen a una

pandilla. Luis convive con la familia de esta chica. Luis llega a su casa y ve a su papá

durmiendo, Carlos se despierta y le promete una vida mejor. Carlos acude con la

camioneta a buscar a algún trabajador, el cual termina robándole la camioneta y el

equipo. Carlos llega a su casa y le dice a Luis que le robaron la camioneta. A la

mañana siguiente, padre e hijo van en búsqueda del ladrón y recuperar la camioneta.

Carlos y Luis acuden a una charreada a esperar al ladrón. Descubren al ladrón pero

este ha vendido la camioneta, Carlos discute con su hijo. Carlos le pide ayuda a Luis

para conseguir la camioneta una vez más, Luis se niega, pero después decide

ayudarle. Logran recuperar la camioneta pero son detenidos por una patrulla. Carlos es

llevado a un centro de deportación, Luis discute con su tía y se va a su casa. Luis

recibe una llamada de su padre diciendo que será deportado. Luis acude a ver a su

padre, este le pide que se quede con su tía y Luis le pide a su papá que regrese.

Carlos es deportado. Luis vive con su tía y Carlos intenta cruzar una vez más con otros

migrantes a los E.U.



Ejecución y Narración cinematográfica

El desarrollo de la película comienza de una forma sencilla mostrando la situación en la

que vive Carlos, quien duerme en el sofá de la sala. Carlos vive solo con su hijo Luis

quien es un chico chicano de 14 a 15 años de edad, viviendo en una pequeña casita

en los suburbios latinos de Los Ángeles. Durante el trayecto se observa la gran

dimensión que tienen Los Ángeles y la gran diversidad cultural que existe en la ciudad.

Luis como la mayoría de los jóvenes sueña tener una vida exitosa, llena de lujos. A la

mañana siguiente Carlos se va a trabajar y Luis le pide dinero para ir a la escuela a lo

cual Carlos le responde que si quiere tener dinero que trabaje, a lo cual Luis le dice que

le da igual y que asaltara a una mujer en la calle, Carlos se queda quito y le pide que

no lo mencione. Carlos trabaja con su compadre Blasco un hombre que se piensa

regresar a México después de 7 años de estar en los EU. Y le ofrece venderle el

negocio (la camioneta, las herramientas y los clientes) a Carlos la cual resulta una

buena propuesta y Blasco le menciona que si junta ya después se podra regresar, a lo

que Carlos responde que él no se quiere regresar. Luis va a una escuela federal con

otros chicos chicanos, pero tiene un conflicto ya que un chico que vende droga le robo

el dinero a su amigo, es hasta que llega la chica de Luis a exigirle al Dealer (chico

vendedor de droga) que le devuelva el dinero, el dealer se niega, a lo cual al chica

amenaza de mandarlo a matar con sus tíos, el dealer le devuelve el dinero y le haceuna insinuación a la chica a la cual, Luis se molesta y comienza a golpearlo, el dealer

sale corriendo pero es perseguido por Luis su amigo y la chica. Un oficial se da cuenta

de lo ocurrido y solo logra detener a Luis. Carlos se encuentra comiendo tacos con

Blasco, donde Blasco le menciona el negocio que piensa poner regresando a México y

le ofrece una vez mas que le compre la camioneta, Carlos menciona que eso es lo que

más quiere, pero no cuenta con dinero suficiente para poder comprarla ya que el dinero

que tenia se lo había dado a un abogado que lo estafo para arreglarle sus papeles,

Blasco le menciona que si quiere ser legal que si le compra la camioneta podrá ahorrar

con el negocio y juntar para contratar a un buen abogado, Carlos le explica el miedo de

ser detenido y de perder la camioneta y dejar a Luis solo a lo que Blasco le responde

que si lo detienen, a la migra no le interesa separar padres e hijos, pero si le compra la

camioneta puede juntar y ahorrar y cambiar de escuela, pueda darle algo mejor, Carlos



se queda serio y responde que, cuando Blasco se vaya, el buscara otro trabajo. Luis se

encuentra en la jefatura de policía detenido a lo que un oficial le preguntándole si el

conflicto había sido entre pandillas, Luis se ofende a lo que responde: “porque creen

que todos los chicanos son pandilleros”, el oficial le ordena que se quite la sudadera

para tomarle fotos de sus tatuajes, Luis se quita la playera y muestra no tener ningún

tatuaje. Carlos observa durante su trayecto de regreso para su casa la gran cantidad de

personas y como viven su vida de manera tranquila sin complicaciones, ve a una mujer

pasear a su perro, una pareja de amigos saludándose, una familia de judíos caminar

por la calle, unas personas asiáticas (japoneses), peleando fuera de un restaurante,

una pequeña iglesia en una esquina, y unos hombres de apariencia latina en una

esquina en la noche, a los cuales Carlos voltea la cara de inmediato para no verlos, al

llegar a su casa Carlos se despide diciendo que lo verá mañana, a lo que Blasco leresponde que no, que mañana no trabajaran, ya que buscara un lugar donde le den

mejor precio por su camioneta. Carlos entra a su casa y comienza a hacer cuentas de

sus ahorros, a la mañana siguiente Carlos le llama a su hermana quien igual vive en

Los Ángeles, y le pide dinero prestado, para poder comprar la camioneta, la hermana le

dice que necesita hablarlo con su marido pues es una gran cantidad de dinero. Carlos

va a despertar a Luis para que vaya a la escuela a lo cual Luis le dice que lo

suspendieron, Carlos molesto lo castiga y le prohíbe salir de la casa. Carlos toma un

camión y acude a una calle donde se encuentran varios inmigrantes esperando trabajo,

cuando pasa una camioneta ve la gran cantidad de personas que se abalanzan sobre

ella, para solicitar trabajo, pasa el día y Carlos se encuentra solo con un hombre quien

le ofrece un poco de comida. Luis sale a pasar el tiempo con su amigo, en ese rato su

amigo le dice que no son respetados por nadie, que su chica tenía más respeto y

miedo de los policías, que lo único que podría ser es ser jardinero, lava trastes, mesero

o acomodador de caros, Luis dice que él será famoso y que su amigo será, quien le

corte el pasto, en ese momento aparece Silo primo de la chica de Luis quien pertenece

a la pandilla, en ese momento aprovecha el amigo de Luis para preguntar cuando será

el momento de que sea iniciado, a lo que Silo responde que no sabe. Ya de noche

Carlos regresa a su casa y observa a su hermana que lo está esperando en el pórtico

de su casa. Los dos pasan a la casa. Luis saluda a su tía y esta le pide un tiempo a



solas con su padre. La hermana saca un sobre donde tiene el dinero, Carlos le

pregunta de dónde saco el dinero a lo que su hermana le responde que es parte de

sus ahorros, Carlos sorprendido le pregunta si hablo con su esposo a lo que la

hermana dijo que no, ya que si preguntaba no le daría el dinero, Carlos se niega a

aceptar el dinero por el sacrificio que está realizando su hermana, su hermana le dice

que ella entiende el peligro pero está dispuesta a arriesgarse. Carlos le agradece el

dinero. A la mañana siguiente, Carlos compra la camioneta a Blasco y va a buscar a su

hijo al cual le compra una playera de las chivas, Carlos ofrece llevar a Luis a la casa

pero Luis le dice que va a acompañar a la chica a su casa. Luis convive con la familia

de la chica y conoce a sus tíos quienes son pandilleros. Luis de regreso a su casa

observa todo lo que hay durante su trayecto (la policía acordonando el área de un

delito, gente comiendo en la calle, cuando Luis llega a la casa observa todo el equipoen la sala y a su padre durmiendo en el sofá, su papá se despierta y le dice que con el

negocio podrá darle una vida mejor, a la mañana siguiente Carlos se va con la

camioneta a buscar a algún trabajador y agarra al hombre que le había dado un poco

de comida. Santiago. Carlos le enseña como ocupar el equipo y lo lleva a comer,

después, llegan a una casa donde Carlos se quita sus cosas (llaves, celular, chamarra)

para colocarse su equipo de escalar para poder podar las hojas de una palmera, al

estar hasta arriba de la palmera, Carlos le pide a Santiago que le pase el equipo para

empezar a podar pero no lo observa a él ni sus cosas, desde lo alto observa como

Santiago esta guardando las cosas en la camioneta, Carlos preocupado comienza a

bajar rápidamente tratando de perseguir a Santiago pero al bajar este sale corriendo

tras Santiago quien logra arrancar la camioneta e irse, Carlos trata de perseguirlo pero

es inútil no logra alcanzarlo, Carlos solicita ayuda pero no hay quien lo pueda ayudar,

ya en la noche Luis se encuentra durmiendo y es despertado cuando alguien toca a su

casa, se levanta y observa que es su papá, Luis le pregunta que donde están las cosas

Carlos tomado y golpeado le dice que le robaron la camioneta y que debe de

recuperarla, Luis acuesta a su papá sobre el sofá y lo tapa, y comienza a preocuparse.

A la mañana siguiente Carlos se alista para ir a buscar a Santiago, Luis decide

acompañarlo, llegan al lugar donde Carlos levanto a Santiago. Luis observa la gran

cantidad de inmigrantes y dice que se prostituyen por dinero Carlos se molesta y le dice



que el igual comenzó ahí. Carlos busca a alguien que los llevo con Santiago un hombre

acepta llevarlos por 50 dólares a lo cual Luis se molesta y le pide mejor la dirección, el

hombre no sabe la dirección solo sabe llegar ahí que es al otro lado de la ciudad donde

hay otras pandillas, al llegar al lugar los tres (Carlos, Luis y el guía) son recibidos por

un grupo de negros. A los cuales pasan sin mirarlos y hacer algún sonido. Al llegar a un

conjunto de departamentos el guía no sabe en qué departamento esta, a si que Luis

toma su celular y marca al celular de su papá para poder localizarlo, logran encontrar el

departamento al escuchar el celular, Carlos toca a la puerta y pregunta por Santiago,

cuando Luis entre de forma violenta gritando por Santiago haciendo un alboroto en las

habitaciones, Luis molesto amenaza con llamar a la migra, Carlos molesto y apenado

por el alboroto ocasionado por Luis decide marcharse, en eso momento un hombre les

dice conocer a Santiago y que a él le vendió el celular, el hombre le devuelve el celulara Carlos este piensa en pagarle, pero Luis dice que no, el hombre le da la razón a Luis,

el hombre les dice que Santiago trabaja en un restaurante como lava trastes en las

noches, Luis ve una foto de Santiago pegada en la pared y se la muestra a su papá,

Carlos le pregunta al hombre si puede quedarse con la foto a lo que el hombre accede,

Carlos agradece y pide disculpas, salen del departamento y Carlos va a pagarle lo

acordado al guía pero Luis se molesta pues dice que el hombre no cumplió con su

trato, ya que no encontraron a Santiago, que solo debería de pagarle la mitad, a lo que

Carlos se molesta y le pide a Luis que deje de comportarse como un idiota. Padre e hijo

se dirigen a buscar a Santiago al restaurante. Durante el trayecto al restaurante en el

autobús Carlos observa como cientos de latinos y más personas se manifiestan en las

calles de Los Ángeles, Luis se despierta y pregunta ¿qué es lo que pasa? A lo que

Carlos responde que nada. Al llegar al restaurante Carlos toca la puerta, pero no hay

nadie, así que deciden esperar hasta que abran el lugar. Enfrente se encuentra un

lugar donde se lleva a cabo el encuentro nacional charro. Carlos y Luis deciden ir a

esperar ahí. Al entrar Luis ve las vestimentas y los trajes charros y dice que si están

preparando para hallowen a lo que Carlos le responde que no diga tonterías que estos

son tus origines son tus costumbres, tus tradiciones. Al entrar al recinto una mujer les

ofrece un shot de tequila por 3 dólares. Carlos y Luis toman asiento y disfrutan de la

charreada, Luis pide a su papá que le explique una cosa a lo cual él le dice que sabe



español que lo intente, después de estar alegre de pasar un rato con su hijo, Carlos

vuelve a la realidad y queda serio. Después y durante la comida, Luis observa que hay

otros latinos comiendo al fondo pero son como una pandilla, en ese momento Carlos

escucha una canción y le pregunta a Luis si la recuerda, a lo que Luis le responde que

detesta esa canción, a lo que Carlos le dice que esa canción se la cantaba su mamá

Luis le pide dejar de hablar de ella y Carlos le dice que él estaba hablando de él no de

su madre. Luis molesto le pregunta a su papá ¿con qué fin lo tuvo?, ¿por qué la gente

pobre tiene hijos? Carlos sin tener algo que responderle solo le pide que no diga eso.

Los dos salen de la charreada directo al restaurante, donde esperan encontrar a

Santiago. Luis ve una camioneta la cual cree es la de su papá, Carlos ve la camioneta

y se da cuenta de que no es suya, así que decide ir al restaurante a buscar a Santiago

a lo que Luis cree que no dejaran entrar a su padre por como esta vestido. Carlos hablacon el encargado de la entrada y logra entrar al restaurante. Dentro, personas con

sombrero y la música de banda interpretando un narcocorrido. Carlos pregunta a un

mesero donde esta Santiago el mesero le dice que al fondo. Luis desde afuera pasa a

un lado de la ventana y ve un pizarrón donde ve el nombre de Santiago. Carlos entra a

la cocina y observa a Santiago este sorprendido le avienta una charola con vasos y

sale corriendo. Luis que está afuera se percata de la huida de Santiago y lo derrumba.

En el piso comienza a golpearlo y revisando sus bolsillos del pantalón encuentra un

papel. Carlos quien va saliendo del restaurante ve como Luis está golpeando a

Santiago. Carlos le pide que se detenga, Luis le entrega el papel a su papá, Carlos ve

el papel y se da cuenta que Santiago a vendido la camioneta y que a mandado el

dinero que le dieron a su familia en el Salvador. Mientras Luis sigue golpeando a

Santiago, Carlos separa a Luis de Santiago pero este se libera y sigue pateando a

Santiago que sigue en el piso. Carlos enojado al ver que Luis no lo obedece lo separa

y le da una bofetada. Luis enojado, de que su padre lo golpe por estar golpeando al

ladrón sale corriendo del lugar. Carlos trata de pedirle perdón. A la mañana siguiente

Carlos acude la casa del amigo de Luis para hablar su hijo. Carlos le pide disculpas y

le dice que sabe dónde está la camioneta y si lo quiere acompañar, Luis se niega y

cierra la puerta. Dentro el amigo de Luis quien esta fumando aparentemente marihuana

le dice a Luis que no tiene corazón por la forma en la que trato a su papá después le



menciona lo de la iniciación. Luis sale de la casa de su amigo y alcanza a su papá, una

vez más padre e hijo, vuelven a buscar la camioneta, ya siendo noche llegan a un

establecimiento de venta de autos (lote) llamado Patriot Auto, Carlos y Luis observan

que todavía hay personas trabajando. Carlos le pide a Luis que vigile al guardia

mientras el salta la reja para buscar la camioneta, Carlos se salta la reja y comienza a

buscar la camioneta, del otro lado Luis que esta fuera se da cuenta de donde está la

camioneta y trata de saltar la reja pero queda atorrado con el cable de púas, Carlos lo

escucha y corre a ayudarlo después de liberarlo los dos llegan hasta la camioneta, en

ese momento el perro que está dentro los escucha, Carlos observa si las herramientas

están en la batea, en ese momento el perro sale corriendo hacia Carlos y Luis quienes

se suben dentro de la camioneta Luis comienza a gritarle a su papá que prenda la

camioneta, los trabajadores y el guardia escuchan los ladridos del perro, Carlos lograarrancar la camioneta y se dirige a la salida, pero el guardia se pone en medio de la

reja y con su pistola apunta hacia la camioneta mientras Carlos sigue derecho al

guardia, el guardia se quita en el último momento Carlos y Luis logran escapar y con la

camioneta después de un rato Carlos se detiene y se pone el cinturón de seguridad

pues observa a una patrulla, Carlos maneja lento esperando no causarle sospecha a la

patrulla, pero esta avanza y le pide a Carlos que se estacione, Luis le pide a su papá

que acelere pero Carlos se detiene Luis trata de encender la camioneta pero Carlos le

dice que ya fue todo. Carlos es detenido y llevado al centro de detención de

inmigrantes de Agua dulce, donde convive con otros migrantes que han sido detenidos.

Dentro del centro de detención Carlos recibe la asesoría de un abogado que pertenece

a una ONG que ayuda a los migrantes, este le explica a Carlos su situación y de la

poca probabilidad que tiene de conseguir asilo en los EU. Luis quien va en el carro de

su tía le dice que recuperara su dinero cuando venda la camioneta, la tía le dice a Luis

que ella se hará cargo de él, pero no quiere verlo en situación de drogas o de pandillas,

a lo cual Luis se molesta y se baja del carro y se va a su casa,

Carlos realiza una llamada a su casa para hablar con Luis y decirle que será deportado

y que esta podría ser la última vez que lo vea, en ese momento llega a la casa el amigo

de Luis su chica y los demás chicos de la pandilla quienes buscan a Luis, para que

reciba su iniciación en la pandilla, Luis no sale de la casa y espera que se vayan. Luis



llega con su tía al centro de detención y pide hablar con su papá. Su papá siendo

procesado es tomado por un policía que lo lleva a hablar con su hijo, Luis logra hablar

con su papá quien le pide que se quede con su tía y que le explica el motivo por el cual

lo tuvo, porque él era su razón para vivir, Luis le pide a su papá que le prometa que va

a regresar a lo que Carlos responde que sí. Cuatro meses después Luis se encuentra

jugando futbol y viviendo con su tía mientras su papá se encuentra con otros migrantes

tratando de cruzar el desierto para cruzar a los EU.

Análisis:

Dentro del análisis que efectuaré de la película, hay una gran cantidad de puntos a

mencionar los cuales iré desarrollando. Cabe mencionar que la película fue escuchada

y analizada en su idioma original, lo que permitió tener una mayor apreciación de la

misma para el autor del presente análisis. El modelo ocupado en el análisis fue a través

de la corriente del realismo con dos perspectivas críticas: la semiótica cognitiva y la

semiología.

El entorno y su cultura

La película se desarrolló entorno a la ciudad de Los Ángeles, donde se plasma uno de

los escenarios clásicos que se viven día a día, en una sociedad multicultural. Donde, en

su mayor parte, está poblada por gente latina, entre: mexicanos, salvadoreños,

colombianos, venezolanos, etc. Los cuales conviven de forma rutinaria y sistemática.

La película muestra una gran cantidad de elementos que tratan de construir la identidad

del latino indocumentado, o precisamente la del mexicano, por ejemplo: el catolicismo

(recurriendo a los santos, la virgen de Guadalupe, el rosario, etc.), el futbol (mostrandola marca, del que es conocido como el equipo 100 porciento mexicano: Las chivas del

Guadalajara), La comida (tequila, cervezas: principalmente marcas conocidas en

México, tacos, tortillas, refresco: Jarritos) la música que se encuentra presente en la

película (banda: narcocorridos, ranchero y rap en español), El lenguaje (el vocabulario



y el caló continuo del mexicano de hablar con apodos y groserías). La charrería

(tradición mexicana). La suma de estos elementos que permiten articular la

procedencia del personaje o del entorno del que se está hablando. En La película el

director muestra el cambio que existe de los suburbios estadunidenses a los suburbios

latinos cuando Blasco va a dejar a Carlos a su casa donde presenta una degeneración

del entorno comenzando de una lugar agradable y de relax a un lugar de inseguridad y

peligro, de igual forma cuando Luis sale de la casa de la chica la trayectoria por el

barrio latino, es la inseguridad y escases económica. Durante el trayecto de Luis se

escucha la canción california del grupo akiwd. La cual hace mención al migrante

mexicano y al chicano.

El conflicto cultural: chicano no mexicano

La película aborda ligeramente este tema. De una clase social que se encuentra a la

mitad, ya que suelen ser hijos de mexicanos nacidos en los Estados Unidos o hijos de

mexicanos con estadounidenses. Los chicanos son personas que carecen de una

identidad sustentable ya que cuentan con la cultura de los padres que son mexicanos y

la cultura que les otorga su nación que es la estadounidense, los chicanos, son una

hibridación cultural ya que mezclan elementos de una cultura con otra. Un ejemplo esen su forma de hablar el spanglish que es la mezcla del inglés con el español. Los

chicanos o la cultura chicana en sí misma no es una cultura propia sino suele buscar un

lado (o se es mas mexicano o se es mas estadounidense) y abducción los elementos

que más le convengan, pero ese punto es orientado por el mismo chicano y su entorno.

El conflicto de la cultura chicana es la carencia que tiene al no ser aceptados por los

estadunidenses y los chicanos rechazar y minorizar a los mexicanos. Como lo muestra

el director en el trato que Luis les da a los inmigrantes su forma de expresarse. Elambiente conflictivo en el que se encuentran entre los mismos chicanos.



El respeto o el miedo

Dentro de la cultura chicana y ante la situación de ser una grupo social marginado y

marginador. La búsqueda, del respeto por parte de los diferentes grupos (mexicanos y

estadunidenses) resulta ser complicado y al ser un grupo de estrato socioeconómicobajo, y ante la constante discriminación. La delincuencia es un medio fácil de conseguir

las cosas. Es de esta forma que surgen las pandillas que son un grupo de personas

que a través de la violencia buscan satisfacer sus necesidades o poder controlar su

entorno. Chris Witz lo muestra con los tíos de Rutie (la chica de Luis). A los cuales

Facundo (el amigo de Luis) hace referencia, y que desea formar parte para así recibirá

respeto y. En la escena misma donde Rutie amenaza con mandar a matar al dealer. El

respeto consiste en obtener el conocimiento de tu dignidad y no ser agredido. En la

película los chicanos ocupan la violencia y la intimidación como una forma de obtener

respeto.

Carencias y la dificultad de ser un indocumentado

En la película el director refleja las diferentes carencias y problemas a los que se

enfrentan los indocumentados. Donde dormir, la alimentación, los diferentes trabajos

que deben realizar, la dificultad de conseguir trabajo, el miedo de ser detenido, el

peligro de poder ser atacado por pandilleros o asaltados por otros indocumentados.

Toda la suma de estas cuestiones, las presenta el director en cada uno de los

momentos o lugares por los que atraviesa el personaje principal (Carlos) en un

comienzo el dormir en la sala y otro con los demás migrantes que comparen la misma

habitación donde Luis amenaza con llamar a la migra cuando están buscando a

Santiago y la situación de Santiago quien aprovecho la oportunidad para robarle la

camioneta a Carlos, la dificultad y la tolerancia que existe por parte de los chicanos

hacia los inmigrantes, donde Luis dice que los inmigrantes que esperan trabajo son un

montón de pendejos.



La difícil relación padre e hijo

Esta es la parte que trata de mostrar el director presentar una evolución en la relación

padre hijo donde al compartir el mismo problema los dos comienzan a tener mayor

tiempo juntos y es posible limar asperezas aunque estas no se logran limpiar del todo,la dificultad que tiene Carlos de poder comprender a su hijo, y la del hijo de entender a

su padre. De una determinada forma Carlos trata de hacer lo que es correcto, o seguir

las reglas del juego, mientras Luis trata de hacer lo que él quiere sin importar si es

correcto o no solo. Durante el desarrollo el director trata de hacer que Carlos logre

mostrarle algo de su cultura sus orígenes las charreadas a lo que él llama rodeos. Pero

que son totalmente diferentes pero el uso de ese elemento comparativo le permite a

Luis tener una aproximación de lo que es una charreada, de esta forma los dos

comienzan a comprender el mundo del otro. Uno de las situaciones es la cuestión de lo

que Luis significa para Carlos, pues no es una pregunta que ningún padre piensa o

quisiera escuchar de su hijo y mas al tener una relación algo conflictiva, a la que Carlos

responde que Luis es su motivo para seguir vivo seguir luchando por algo mejor.

El buen estadounidense

Durante el desarrollo de la película el director no muestra más de 5 personajes que

podemos creer que son estadounidenses y quienes no hacen nada malo sino cumplir

con su trabajo como, el policía de la escuela, la secretaria de la escuela, el guardia del

lote de carros, los policías del centro de detención y que incluso se preocupan por ellos

como la dueña de la casa al comienzo de la película y el abogado quien le explica a

Carlos las opciones que tiene. En ningún instante se muestra al estadounidense

discriminar minorizar u ofender al latino o al indocumentado. En la escena cuando

roban la camioneta del lote de carros el guardia jamás dispara deja que huyan, en el

desarrollo de la película solo son los chicanos e indocumentados los que generan las

pautas dentro de la película.



El sueño americano

La concepción del sueño americano es aquello que permite tener una vida mejor es

algo que el director presenta cuando Blasco está diciendo le a Carlos, que el compre la

camioneta. Donde ambos personajes mencionan que el sueño americano es trabajar yhacer dinero en los estados unidos. La percepción de la situación del migrante que

busca trabajo y la dificultad para obtenerlo. Pero no consigue una vida plena sino

después de un tiempo, como Blasco quien estuvo en los estados unidos 7 años y ya

tenía dinero suficiente para regresar a México y poner un negocio. Mientras, Carlos no

quiere regresar a México. Un elemento que muestra el director es que el latino o

principalmente el mexicano es muy soñador, comienza a idealizar y plantearse un éxito

en cualquier negocio que empiece,



Conclusiones

Primero y para poder llegar a las conclusiones hay que señalar que los

estadounidenses auto nominados como americanos se les referenciara como:

estadounidenses, ya que, el llamarles americanos exenta a los demás países de

poseer el mismo título, que tienen por derecho al pertenecer al mismo continente.

La identidad y el estereotipo del mexicano ha sido desarrollado principalmente por los

estadounidenses desde hace más de 50 años. Donde a través de sus industrias

culturales como mecanismos imperialistas en una sociedad globalizada

(primordialmente el cine). Tratan de poder ejemplificar los prejuicios o ideas que se

tienen acerca de un individuo o cultura (en este caso, la mexicana), todo esto es

resultado de los lineamientos prescritos a los que se encuentra una sociedad

globalizada donde el aspecto de la interculturalidad es la que impera sobre la misma e

impide que exista un entendimiento y conocimiento del otro. Entones es que podemos

señalar, el poder que tiene el cine, al ser un medio de información para influir en la

mente del espectador y renovar o reestructurar su conocimiento de la realidad,

mediante elementos que minimizan la diversidad cultural y solo crean simples

arquetipos o construcciones sociales, los cuales se vuelven elementos discriminativos

dentro de la sociedad.

Es entonces que podemos decir de igual forma que la representación o la formación del

estereotipo mexicano no existe. Pero, si la representación de todos esos elementos

que pueden señal o definir que un personaje es mexicano; durante los años 40 a los 90

la representación del mexicano como alguien violento, alcohólico, mujeriego, sucio,

continuo por mucho tiempo y que ante el análisis que se hizo de la película

A Better Life (2011). E s que se puede ver que existe una restructuración del estereotipo

del mexicano o del latino, donde algunos elementos cambiaron a partir de la formación

del chicano que es una hibridación de la cultura mexicana con la estadounidense.

Donde ahora el mexicano es alguien: sumiso y trabajador por necesidad. Mientras el

perfil del chicano es alguien violento, mal hablante del inglés y el español. Aunque el

director, de alguna u otra forma siguió manteniendo elementos culturales que siempre



han remitido a México como: la virgen de Guadalupe, los tacos, el tequila, las

groserías. Si bien en los Estados Unidos (EU) existen una gran cantidad de latinos la

película refleja solo la situación deplorable en la que viven, donde muestra los

suburbios latinos como lugares donde hay poca luz, mucha violencia, en contra parte

el lado de los suburbios estadounidenses, como: zonas donde uno puede salir a

caminar, saludar a sus amigos. La forma en que ahora se refleja al mexicano, donde

se cambiaron las pistolas por tijeras de podar, el sombrero por una gorra son resultado

mismo del contexto actual donde gran parte de indocumentados, realizan labores de

jardinería. El hecho de que el mexicano se cure las tristezas con el alcohol cada vez

que algo le sale mal, de una forma peculiar el director e incluso el cine estadounidense,

pareciera que solo, actualizó su información donde reestructuro al chicano, para quitar

los elementos negativos del mexicano. Donde muestra a los chicanos como violentos,peligrosos. Que minorizan todo en lo que han construido o innovado culturalmente

como la cultura y el arte chicano. Si bien el perfil del mexicano en la película es igual de

alguien soñador que cree que en todo lo que pueda realizar será un éxito o como

coloquialmente se dice , de una forma mal sonante “será chingon”, y el latino o

mexicano continua con bigote y/o barba.

La formación del estereotipo, la estructuralización del mismo, es como se señaló

durante la realización del trabajo. Donde a partir del contexto; la situación de la

migración que es un hecho que continua latente en nuestro país, al igual que el

narcotráfico. Son elementos que permiten estereotipar. Así, que es difícil poder señalar

que los estereotipos sean malos, si bien su construcción se deriva de ser arquetipos

formados mediante prejuicios o ideas erróneas, han ido tomando fuerza, ya que son

reflejo de una mínima parte de la realidad de nuestro país, su cultura, su gente. La

cual, el mismo mexicano ocupa para representarse así mismo, en gran parte de su

industria cultural. Como señala Martínez (2003) el estereotipo del mexicano seconstruye a partir de lo que muestra y se conoce del mexicano. Para cambiar ese

estereotipo se debe de cambiar a la sociedad mexicana dejar de ser “mexicanos” a

como nos miran los estadounidenses. Dejar de consumir y representar el estereotipo

mexicano que las industrias culturales, en específico la industria cinematográfica

estadounidenses ha creado del mexicano.



Fuentes consultadas

! Allen Robert C. & Douglas Gomery , Teoria y practica de la historia del

cine,Editorial Paidos S.A 1era Edición, 1995, España.

! Anverre, Ari, et al, Industrias culturales: el futuro de la cultura en juego,

FCE/UNESCO, 1982, México

! Aparicio, Rosa, identidad y género: mujeres magrebíes en Madrid , Dirrecion

general de la mujer, 1998, España.

! Berger Peter y Luckman Thomas, La construcción social de la realidad ,

Amorrortu/editores, 2003, México D F

! Bonfil Batalla, Guillermo La teoría del control cultural en el estudio de procesos

étnicos publicado en Anuario Antropológico/86 , Universidad de de

Brasilia/Tempo Brasileiro, 1988, México.

! Cabrera, Julio , Hitchcock entre Zizek y Aristóteles. Signos Filosóficos, 2002,

México.

! Canclini García Néstor, “Introducción. Políticas culturales y crisis de desarrollo:

un balance latinoamericano”, en Néstor García Canclini, (coord.), Políticas

culturales en América Latina, Grijalbo, 1989, México.

! Canclini García, Néstor. “Introducción. Teorías de la interculturalidad y fracasos

políticos”, en Diferentes, desiguales y desconectados, Mapas de la

interculturalidad , Gedisa, 2006, Barcelona.

! De la Vega Alfaro Eduardo , Cine e industria cultural en México: ¿Hacia un

nuevo enfoque sociológico?, CEIC Universidad de Guadalajara, 1992, México.

! García, Pablo Fernando, Trilogía de la Guerra de Roberto Rosellini: La Ficción

de la Experiencia, Universidad de Valladolid, 2009, España.! Gargarella Roberto, Derecho y grupos desaventajados, Gardisa , 1999. España

! Giddens Anthony, Modernidad e identidad del yo: el yo y la sociedad en la

época contemporánea, península/ideas, 1991, España.



! Giddens Anthony, La transformación de la intimidad: sexualidad, amor y

erotismo en las sociedades modernas, Alianza editorial, 1995, España.

! Giner, Salvador, Emilio Lamo de Espinosa y Cristóbal Torres

(Editores), Diccionario de Sociología. Alianza Editorial, 1998, España.

! Islas Azais Héctor , Lenguaje y discriminación, Cuadernos de la igualdad, 2005,

México

! Keller Gary , Cine Chicano, Cineteca Nacional, 1988, México.

! Martínez Raciel, Multiculturalidad, cine mexicano e identidad, Universidad

Veracruzana, 2010, México.

! Martínez terrero José, Teorías de Comunicación” , Universidad Católica Andrés

Bello –Núcleo Guayana-, 2006, España.

! Mcluhan Marchall, La Galaxia Gutemberg , Origen Planeta, 1985, México.

! McLuhan Marshall, Comprender los medios de comunicación las extensiones

del ser humano. Editorial Paidos S.A 1°Edicion, 1996, España.

! Morin Edgar, El Cine o el hombre imaginario, Paidos,1956, España.

! Morin Edgar, El paradigma perdido: la naturaleza del hombre, editorial Kairos,

1971, España.

! Pereira Domínguez, Mª Carmen. Cine y Educación Social. Revista de

Educación. Monográfico -Educación no Formal, septiembre-diciembre, 2005,

España.

! Ramírez Berg Charles, Latino Images in Film, Stereotypes,

Subversion,Resistance. University of Texas Press, 2002, United States.

! Rodríguez Garavito Cesar, Derecho a la igualdad , Observatory de Justicia

Constitucional (con I. Jaramillo and M. Cepeda), Universidad de Los Andes,

1998, Colombia.

! Roett, Riordan. México y Estados Unidos, el manejo de la relación. Siglo

Veintiuno Editores, 1998, México, D.F

! Sadoul Georges, Historia del cine mundial , Siglo XXI, decimonovena edición en

español, 2004, México.



! Safranski Rüdiger, ¿Cuánta globalización podemos soportar? , Tusquets, 2003,

España.

! Sánchez Ruiz Enrique E., Medios de comunicación y democracia. Una

perspectiva histórico-estructural , Editorial Norma , 2005, Bogotá, Colombia

! Sartori Giovanni, Homo Videns. La Sociedad Teledirigida, Taurus ediciones,

1998, España

! Schmelkes del Valle, Silvia. Educación Intercultural , Coordinación General de

Educación Intercultural y Bilingüe, Secretaría de Educación Pública, 2003,

México.

! Taibo Carlos, Manual básico de producción cinematográfica, Imcine – CCC –

CUEC, 2011, México.

! Zavala Lauro, Módulo Cinematografía y Procesos Culturales, Plan de estudios

de Licenciatura en comunicación social, UAM Xochimilco, 2010, México.

! Zavala Lauro, Elementos del discurso cinematográfico, UAM unidad Xochimilco,

1era edición, 2003, México

Linkografia

[>X*a> SK1b> OK 1cad`NP> >`PcU

E++3=ee5'@2(,2'('8e$,2'ef<25g$-&.@'#+2&h1)hD)#

&-#8.5+2$- '5 HI $' 8'3+%'@V,' $'HCBH

Real AcademiaEspañola

E++3=ee+'-&-@8.(#'+AI(#'+e%@2G'8e&5%3i%@2G'CC:iCCCC(R3G

1-#8.5+2$- '5 C0 $' -&+.V,' $' HCBH ______

E++3=ee+%3-8$'&-@.#%&2&%-#(#'+e

&-#8.5+2$- '51-#8.5+2$- '5 BC $' -&+.V,' $' HCBH

______

E++3=ee.&@('8e%#9-e'83'&.5-e#.@',-)He+'-,'8+'(E+@5

1-#8.5+2$- '5 CH $' -&+.V,' $' HCBHUniversidad

Complutense de deMadrid

E++3=ee5'@2(,2'('8e$,2'ef<25gO%8&9,%@%#&%-# D)#

1-#8.5+2$- '5 CA $' #-<%'@V,' HCBHReal Academia

Española

E++3=ee5'@2(,2'('8e$,2'ef<25g%$'#+%$2$ D)#

1-#8.5+2$- '5 )C $' -&+.V,' $' HCBH(Real Academia

Española



E++3=ee3-,+25(.#'8&-(-,Ge3<i-VRi&2&E'e3<i-VRi%$i6IBDCK:K)KO6KCJBAJC6AHAA1IB>JA11>C0KCBCCe9%5'#2@'e&.5+.,25i8+2+i'8(3$9

1-#8.5+2$- '5 HB $' -&+.V,' $' HCBH UNESCO

E++3=ee5'@2(,2'('8e$,2'ef<25g3,'

R.%&%-

1-#8.5+2$- '5 )C $' #-<%'@V,' $'

HCBH

Real Academia

Española

E++3=eejjj($%3.+2$-8(G-V(@FeN'Q'8D%V5%-e3$9eH6H(3$9

1-#8.5+2$- '5 )C $' -&+.V,' $' HCBH

Cámarade diputados del h.

Congreso de la unión.Secretaría general

E++3=ee5'@2(,2'('8e$,2'ef<25g2,^.'+%3-

1-#8.5+2$- '5 HC $' -&+.V,' $' HCBHReal Academia

Española

E++3=ee5'@2(,2'('8e$,2'ef<25g'8+','-+%3-

1-#8.5+2$- '5 )C $' -&+.V,' $' HCBHReal Academia

Española

E++3=eejjj(%@$V(&-@e+%+5'e++B00ICJBe

1-#8.5+2$- '5 HC $' #-<%'@V,' $'HCBH

Internet Movie Database

E++3=ee2,&E%<'(-,Ge$'+2%58e3,%@%+%<'&.5+.,'CB+Q5-.-9+

1-#8.5+2$- '5 CA $' 8'3+%'@V,' $'HCBH

University of Toronto

Videografía

• Mark Cousins, The Story of Film: An Odyssey , 2011, Reino Unido Documental. 900 min.

• Chris Weitz, A Better Life, 2011, Estados Unidos. Drama. 98 min.



Anexos:

Ficha técnica

Director:Chris Weitz

Escritores:Eric Eason (guión)Roger L. Simon (argumento)

Fecha de Estreno:21 octubre 2011 (México)

Género:Drama

Reparto

Demián Bichir ... Carlos Galindo

Eddie 'Piolin' Sotelo ... Él Mismo

Joaquin Cosio ... Blasco Martinez

José Julián ... Luis Galindo

Nancy Lenehan ... Mrs. Donnely

Gabriel Chavarria ... Ramon

Bobby Soto ... Facundo

Chelsea Rendon ... Ruthie Valdez

Trampas Thompson ... School Security Officer

Tim Griffin ... Juvie Officer

Valorie Hubbard ... School Secretary

Dolores Heredia ... Anita

Isabella Rae Thomas ... Linda

Carlos Linares ... Santiago

Robert Peters ... Truck Driver



Conocido como:

"A Better Life" - Estados Unidos (título original)

Duración:

Estados Unidos:98 min

País:Estados Unidos

Idioma:Inglés | Español

Color:Color

Cámara Arricam LT, Zeiss Master Prime and Angenieux Optimo Lenses

LaboratorioDeLuxe, Hollywood (CA), Estados Unidos (prints)Technicolor, Hollywood (CA), Estados Unidos (digital intermediate)

Formato del negativo de la película (mm/pulgadas de video)35 mm (Kodak Vision3 250D 5207, Vision3 500T 5219)

Proceso cinematográficoDigital Intermediate (2K) (master format)Super 35 (source format)

Formato de Cinta Impreso35 mm (spherical) (Fuji Eterna-CP 3514DI)D-Cinema

Relación de Aspecto1,85 : 1

Sonido:Dolby Digital | DTS

Clasificación:Estados Unidos:PG-13 (certificate #46442) | Canadá:PG (Ontario) | Singapur:PG13 |Reino Unido:12A | Francia:U | México:B | Países Bajos:6 | Singapur:NC-16 (DVDrating) | Argentina:13

Locaciones:Los Angeles, California, Estados Unidos



Compañía:Summit Entertainment.

Cartel:



Vocabulario.

Film: película.

RAE: Real Academia Española.

Crew: Equipo de producción.

Background: Conocimiento previo.

Chicano: Persona nacida en los Estados Unidos de padres mexicanos.

Western: Género cinematográfico típico del cine estadounidense que se ambienta en el viejoOeste estadounidense.

"el estereotipo mexicano en el cine gringo

Documents