Rubn Daro: del color y las ensoaciones Por Gloria Elena Espinoza de Tercero.

Al dariano y maestro de generaciones Edgardo Buitrago Buitrago.

En todo gran escritor hay un gran pintor, un gran escultor y un gran msico.

Jos Mart

El trabajo que hoy les leer, es la revisin y ampliacin de un texto

preliminar ledo como discurso de agradecimiento con motivo de recibir

el da 14 de marzo de 2008 la distincin Honor al mrito, en la jordana

dariana de la UNAN-Managua, que fue publicado en la revista

CTEDRA, de la Facultad de Educacin e Idiomas perteneciente a la

UNAN-Managua, No 14 del ao 2010.

El color como introduccin al ensueo

Debo confesarles que he ledo a D. Rubn Daro con ojos de

encontrar lo que me interesa para que entre en mis libros y les regale

sustento. Su palabra me sirve, tanto como la de la Biblia, de genotexto;

es decir, como texto generador de sentido en mis obras. No olvidemos

que todo texto, al que llamamos fenotexto, es la realizacin visible del

genotipo en un ambiente determinado. El texto, pues, es el lugar donde

toma cuerpo, en tanto que soporte material, un espacio del proceso de

1

generacin del sentido que se materializa a la vez, segn Edmond Cros1,

en relacin a las estructuras mentales y las formaciones ideolgicas

producidas por una formacin social; es decir el discurso del saber a lo

largo del tiempo. Por medio de texto, entonces, el escritor aspira a que

el lector, mediante la prctica del lenguaje y su significacin, despliegue

las operaciones de reconstruccin de la significancia de su obra dentro

de un marco muy amplio que constituye la cultura.

Soy irreverente quizs, intuitiva, e imitando a caro, el de las alas

de cera, tan solo osar acercarme a l. Me atrevo, entonces, a exponerles

mis meditaciones y divagaciones sobre el color y las ensoaciones

teidas de melancola que pudo tener el poeta. Pues quin podra estar

en esa mente?, solo l, como lo afirma Eunice Odio: As como no se

respira con la frmula del aire, as como el aire es impalpable, inefable

y supera su propia frmula, de igual manera el poema, por serlo, es

superior a su anlisis y nada, nadie, sino l mismo, puede explicarse y

trasmitirse2.

Hurgo pues, por algo del vasto mundo de Rubn, de algunos de sus

adoradores y de mi exigua experiencia como creadora, solamente con el

nimo de divagar; sin embargo, debo ceirme en este trabajo ms a lo

que aportan sus estudiosos que mi mente fantasiosa...

1 Edmomd Cros. Funcionamientos textuales III. Genotexto y fenotextos. http://www.sociocritique.fr/spip.php?article30 Consultado el 2 de septiembre. 11:07 a.m.

2 Odio, Eunice. Obras completas. Tomo I. Editorial de la Universidad de Costa Rica Editorial de la Universidad Nacional. Costa Rica, 1996, Pg. 9.

2

Todos sabemos del poema Correspondencias, que Baudelaire

public en sus Flores del mal en 1857.3 All se afirma: Como

prolongados ecos que de lejos se confunden / En una tenebrosa y

profunda unidad, / Vasta como la noche y como la claridad / Los

perfumes, los colores y los sonidos se responden. // Hay perfumes

frescos como carne de nio, / Suaves como los oboes, verdes como las

praderas, / Y otros, corrompidos, ricos y triunfantes, / que tienen la

expansin de cosas infinitas, / Como el mbar, el almizcle, el benju y el

incienso, / Que cantan los transportes del espritu y de los sentidos.

Creo que en estos versos est el origen del concepto de las sinestesias

como procedimiento consistente en producir sensaciones asociadas a un

sentido a travs de estmulos dirigidos a otro, y que ya el poeta Thophile

Gautier en su obra Esmaltes y Camafeos de 1852 utilizaba mediante la

sugestin de las joyas, esmaltes y piedras preciosas, para sugerir un

lenguaje brillante y luminoso.4 De esta forma se ira creando un universo

de smbolos que permitira sumergirse en las ms vagas y borrosas

emociones. Al principio la forma sinestsica ms destacada fue la

audicin coloreada y la valoracin cromtica de las diferentes vocales,

pero muy pronto los artistas del modernismo convertiran el

3 Baudelaire, Charles. Las flores del mal. EFECE Editor. Buenos Aires 1977, Pg. 4 Bernal Muoz, Jos Luis. El color en la literatura del modernismo. Repositorio Institucional de la

Universidad de Alicante. http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/7304/1/ALE_15_11.pdf Consultado el 5 de septiembre. 6:12 a.m.

3

procedimiento en una sinfona de brillantes aromas, en un embriagador

festn de colores y sensaciones tctiles.5

Sabiendo de la influencia parnasiana en Rubn y sobre todo la de

Gautier, mis reflexiones iniciales me llevaron por la ruta de los smbolos,

y por eso me abrac al color como lenguaje codificado, selva que

encierra misterios arcanos; el ms grande: el hombre. Y es que para

hablar de Daro se debe pensar en lo universal, y el primer carcter del

simbolismo de los colores es su universalidad en todos los niveles del

ser y del conocimiento.

Para Rubn es importante el uso del blanco y el negro en su poesa

temprana recordemos los lechos de azucenas y las nubes blancas del

paraso contrastadas con las nubes del mal y las tinieblas espantosas (lo

negro) de la tristeza de este mundo, en el poema Una lgrima;6 el caos

negro y el negro olvido, de su poema El libro,7 y la noche amarga tras la

blanca aurora, de su poema A Ladislao Errzuriz.8 Aqu lo original es

que conecta los colores con las dimensiones del espacio: lo alto y lo bajo,

el aqu y el all, lo que sobrepasa el sencillo uso del color para adjetivar,

algo siempre presente en la tradicin occidental.

Otros colores importantes en Rubn son el rosa simbolizando el

deseo sexual Soy un loco que se muere / por los botones de rosa

5 Idem. 6 Daro, Rubn. Poesas completas I. Editorial Aguilar. Mxico, 1967. Pg. 4. 7 Daro, Rubn. Rubn Daro. Poesas y artculos en prosa. II Volumen. Edicin complementaria a la

facsimilar. Universidad Nacional Autnoma de Nicaragua, Pg. 134. 8 Daro, Rubn. Poesas completas II. Editorial Aguilar. Mxico, 1967. Pg. 878.

4

(La lira de las siete cuerdas), o En el turgente pecho / do se erectan dos

pomas sonrosadas / / las redondeces llenas / de lujuriante vida (Ecce

homo); el rojo (El rub y ) y el gris de Sinfona en gris mayor, 9 que

segn Jorge Luis Castillo10 representa lo real, el ethos desespiritualizado

de la finitud moderna y la materialidad burguesa: El mar como un vasto

cristal azogado / refleja la lmina de un cielo de zinc; / lejanas bandadas

de pjaros manchas / el fondo bruido del plido gris. Pero es en el azul

que despliega todas las sugerencias, ms all de cualquier adjetivacin

o relacin metafrica para sugerir mundos etreos, insospechados e

impronunciables, solo acaso por la metonimia metamorfoseada del color

mediante el smbolo cromtico de filiacin definitivamente sinestsica.

Me atrevo entonces a tocar el azul que simboliza la dimensin

vertical, el tiempo de la poesa, como lo determina Bachelard.11 Por

qu?, porque tambin es el color del cielo, del espritu, y en el plano

psquico el color del pensamiento.

El color azul ya lo usa Catulle Mends en Les oiseaux bleus

(1888) recordemos los ojos azules como la lejana del alba, del

cuento La memoria del corazn. Tambin Mallarm, encantado por este

matiz, exclam: Dnde huir en la intil y diablica afrenta? / Azul!

Azul! Azul! Azul! Soy un poseso.12

9 Daro, Rubn. Antologa personal. Edicin de Ricardo Llopesa. Joaqun Mortiz. 2013. Pg. 82. 10 Castillo, Jorge Luis. Gris en azul. Academia Nicaragense de la Lengua. Managua. 2010. 11 Bachelard, Gaston. Instante Potico e Instante Metafsico. http://adamar.org/ivepoca/node/1500

Consultado el 2 de septiembre. 11:41 a.m. 12 O fuir dans la rvolte inutile et perverse? / Je suis hant. L'Azur! L'Azur! L'Azur! I'Azur!

5

Los iniciadores del Modernismo ya usaban el color azul. Mart

escribe: recuerdo a la memoria, que se goza generosamente en

volvernos a nuestros inmaculados das azules, en sus impresiones de

Curacao, que escribi en 1877 viajando a Guatemala, y: en esos

mercados es donde suelen los jvenes generosos, que van en busca de

pjaros azules, atar su vida a lindos vasos de carne que a poco tiempo, a

los primeros calores fuertes de la vida ensean la zorra astuta, la culebra

venenosa, el gato fro e impasible que les mora en el alma!, de su novela

La amistad funesta.13

Igualmente, la primera manifestacin del color azul con valor

simblico en Manuel Gutierrez Njera se da en el poema "Luz y

sombra", de 1876: Es blanca tu conciencia y azul tu pensamiento.

Sin embargo, fue Rubn Daro en Azul donde desarroll con

magnanimidad y derroche el sentido modernista del color azul.

Rubn se pregunta en Historia de mis libros14 del porqu del ttulo

de Azul y afirma no haber conocido an la frase huguesca lart, cest

lazur,15 aunque s la estrofa musical de Les chtiments: Adieu, patrie!

/ Londe est en furie. / Adieu, patrie, / Azur! 16 Asimismo explica que

13 Ver: Schulman, Ivan A. Gnesis del Azul Modernista. http://revista-iberoamericana.pitt.edu/ojs/index.php/Iberoamericana/article/viewFile/1982/2177 Consultado el 5 de septiembre. 7:23 a.m.

14 Daro, Rubn. Historia de mis libros. En: Rubn Daro. Autobiografas. Marymar ediciones S. A Buenos Aires, 1976. Pg.158.

15 El arte es lo azul. 16 Adios, patria! / El mar se alborata / Adios, patria! / Azul. Aire bretn. Napolen el pequeo. Los

castigos. Coleccin IX. El canto de los que se van por mar. Victor Hugo. Edicin de Librera ibrica de V. Prez, editor. 1872.

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el azul es color del ensueo, el color del arte, un color helnico y

homrico, color ocenico y firmamental, el coeruleum, que en Plinio

es el color simple que semeja al de los cielos y al zafiro.

Ya desde la primera nota de la edicin guatemalteca de Azul

Daro explica que esta frase de Victor Hugo: lart, cest lazur puesta

como epgrafe al prlogo de la primera edicin que hiciera don Eduardo

de la Barra le hace evocar lo ideal, lo etreo, lo infinito, la serenidad

del cielo sin nubes, la luz difusa, la amplitud vaga y lmites donde nacen,

viven, brillan y se mueven los astros.17

Don Fidel Coloma en su libro Introduccin al estudio de Azul18

nos informa que la palabra azul la encuentra en ms de medio centenar

de veces, ya sea aplicada a la naturaleza, personas y cosas. Sostiene

adems que, el trmino agrega en el texto cierta idea de pureza y

trascendencia: cielo azul, campos azules, horizonte azul, espacio azul,

hondo azul, azul sagrado, ojos muy azules y pupilas azules. Azul tiene

pues el simbolismo de lo vital y de la floracin espiritual de su primavera

artstica.

Contina el profesor Coloma diciendo que, si hubiese de resumirse

lo que significa el color azul para Rubn Daro para esa poca, se podran

utilizar la palabra vida, que es sinnimo de belleza y se opone a lo opaco

17 Daro, Rubn. Azul Nota I. 2da. Edicin guatemalteca. En: Azul Edicin conmemorativa del centenario de Azul. Editorial Nueva Nicaragua. Managua, 1988. Pg. 363.

18 Coloma Gonzlez, Fidel. Introduccin al estudio de Azul Editorial Manolo Morales. Managua. 1988.

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que es smbolo de muerte. Nos recuerda que El rey burgus se inicia y

termina con un cielo opaco como un marco general para su drama.

Consigno que el uso de este tipo de simbolismo no es nuevo.

Recordemos que Novalis cre el smbolo romntico por antonomasia:

la flor azul, smbolo de lo nunca alcanzado y siempre anhelado,

smbolo del amor y de la poesa. La flor azul es el smbolo de la esencia

del arte como reconciliacin entre mundo interior y exterior, es decir,

como realizacin del concepto en lo concreto. El propsito del poeta

parece haber sido buscar la fusin de poesa, filosofa y ciencias

naturales, contemplndolas desde un punto de vista eminentemente

religioso y elevndolas a un vago misticismo. No me cabe la menor duda

que la influencia del romanticismo alemn, as como la de Vctor Hugo

y la de Mart, y quizs la de Bcquer (l haba adelantado en su Rima I

esa inquietud: quera domar el idioma para expresar el "himno gigante y

extrao" que llevaba dentro "con palabras que fuesen a un tiempo

suspiros y risas, colores y notas") salt a Daro.

Es por eso que a ciertos seres y cosas los convierte, como en los

casos del pjaro azul, velo azul, sueo azul, cuento azul.

Podramos decir que el azul es hasta cierto punto el color que encarna la

poca; por eso los poetas modernistas, influenciados por Daro lo

utilizarn de manera intercambiable como un smbolo que nada tiene que

ver con la flor azul. Para ellos ser el mar, la libertad, lo divino, lo

fantstico, lo irreal; el cielo y el universo; es decir, lo infinito. A veces

8

tambin se convertir en melancola y nostalgia. El azul no es solo un

color, sino un misterio una virginidad intacta. Recordemos El velo de

la reina Mab: Entonces la reina Mab, del fondo de su carro hecho de

una sola perla, tom un velo azul, casi impalpable, como formado de

suspiros o de miradas de ngeles rubios y pensativos. Y aquel velo era

el velo de los sueos, de los dulces sueos que hacen ver la vida de color

de rosa.

Buscaban un nuevo lenguaje donde el texto se fundiera con lo

pictrico y lo musical. Solo as atraparan las sensaciones sin que

muriesen al verbalizarse. La literatura deba explorar las posibilidades

cromomusicales de su medio productivo. As lo defenda Rubn Daro

frente a los reticentes a esas audacias expresivas:

Creen y aseguran algunos que es extralimitar la poesa y la

prosa, llevar el arte de la palabra al terreno de otras artes, de

la pintura verbigracia, de la escultura, de la msica. No. Es

dar toda la soberana que merece al pensamiento escrito, es

hacer del don humano por excelencia un medio refinado de

expresin, es utilizar todas las sonoridades de la lengua en

exponer todas las claridades del espritu que concibe.19

As, los ojos azules de la princesa de la Sonatina sern ojos

aspirantes a la libertad frente a la incertidumbre o la humillacin del

19 Daro, Rubn. Catulo Mendz: Parnasianos y decadentes (1888). http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/el-modernismo-y-otros-textos-crticos-0/html/fee0d3b4-82b1-11df-acc7-002185ce6064_2.html Consultado el 6 de septiembre. 11:12 a.m.

9

cisne en el infinito lago de los deseos; para Machado se convierte en la

azul lejana en su poema Orillas del Duero o en la aspiracin a la

plenitud del azul montono en el poema Elega de un madrigal porque

la apetencia amorosa no se cumple, de esta manera lo azul se convierte

tambin en melancola y pureza de la infancia; y Juan Ramn Jimnez

sostiene que Dios est azul en su poema Consciencia hoy azul, aunque

l ya asuma el morado posteriormente como su color emblemtico20:

Conciencia hoy azul Conciencia de hondo azul del da, hoy concentracin de transparencia azul; mar que sube a mi mano a darme sed de mar y cielo en mar, en olas abrazantes, de sal viva. Maana de verdad en fondo de aire (cielo del agua fondo de otro vivir an en inmanencia) explosin suficiente (nube, ola, espuma de ola y nube) para llevarme en cuerpo y alma al mbito de todos los confines, a ser el yo que anhelo y a ser el t que anhelas en mi anhelo, conciencia hoy de vasto azul, conciencia deseante y deseada, dios hoy azul, azul azul y ms azul, igual que el dio de mi Moguer azul, un da.

20 Ver: Bernal Muoz, Jos Luis. El color en la literatura del Modernismo. Ibib.

10

Quizs el anlisis del cuento Cartas del pas azul. Paisajes de un

cerebro,21 nos pueda dar una dimensin de la multiplicidad de

sentidos generados por la palabra azul. Expone Jorge Green Huie en

su libro El lenguaje potico de Rubn Daro,22 que en este cuento se

pueden encontrar cuatro aspectos del simbolismo del azul:

1) la idea de felicidad infantil (tambin esta misma idea la

encontramos en la crnica El pjaro azul,23 sobre Maeterlinck,

en la que se seala: e irn tras el pjaro y no lo hallarn

cuando creen haberle aprisionado. Y tras mil afanes, sabrn

que el pjaro azul de la felicidad estaba en la casa de donde

pudieron no haber salido, en la morada del leador, su padre),

2) el arte elegante inspirado en culturas mltiples (el escultor

frente a modelos griegos y renacentistas es un poeta que hace

un poema de una roca, haciendo chorrear su verso en el horno

de lava encendida o surgir en el bloque de venas azulejas que

arranca de la mina),

3) el enigma de la existencia humana (El que se aborrece a s

mismo en este mundo, para una vida eterna se guarda, son la

palabras dichas por el fraile joven, que luce lo azul de su

cabeza rapada; es decir su idealismo o religiosidad ante el

21 Daro, Rubn. Cuentos completos. Edicin de Ivn Uriarte. Anama Ediciones Centroamericanas. Managua, 2005. Pg. 97.

22 Gree Huie, Jorge. El lenguaje potico de Rubn Daro. PAVSA. Managua, 1999. Pg 75. 23 Daro, Rubn. Crnicas desconocidas 1906-1914. Edicin crtica de Gnther Schmigalle. 2da. Ed.

Managua: Academia Nicaragense de la Lengua, 2011. Pg. 393.

11

paradigma vida-muerte; o bien podra ilustrarse con el pasaje

del cuento El pjaro azul, donde el poeta tiene preso en su

cerebro un pjaro azul que alza sus alas para volar chocando

con las paredes del crneo, por lo que tiene que abrir su cerebro

de un balazo para liberar al pjaro. El enigma es la apuesta de

su propia vida para poder finalizar su obra), y

4) lo anhelado pero inaccesible (he visto realizado mi ideal,

mi sueo, la mujer intangible, becqueriana, la que puede

inspirar rimas con solo sonrer, aquella que cuando dormimos

se nos aparece vestida de blanco, y nos hace sentir una

palpitacin honda, que estremece corazn y cerebro a un

propio tiempo. Pas, pas huyente, rpida misteriosa. No me

queda de ella sino un recuerdo).

Es bien conocida la frase de Eduardo Manet, quien fue un ser

contradictorio, genial y renovador, rechazado e incomprendido: Yo

pinto lo que veo y no lo que otros acceden a ver. Con ello confirmaba

una nueva sensibilidad: la conquista de la subjetividad. Lo que contaba

ya no era la individualidad ni la originalidad del tema, sino la

personalidad del artista que lo reproduca, con su propio estilo, nico y

especfico. Un retrato de Manet, dijo el escritor Andr Malraux, contena

ms del pintor que de la persona retratada.

La modernidad del arte se funda precisamente con un leo azul. Y sucede

en 1872 con el cuadro Impresin. Sol naciente, de Claude Monet,

12

exhibido en Pars, en el Muse Marmottan. Es una reproduccin de la

luz del sol a travs de la niebla del alba. Ello dio ocasin a Louis Leroy,

crtico de arte, a mofarse del grupo que exhiba (Monet, Pisarro, Renoir,

Sisley y Czane), en la revista satrica Le Charivari, llamando a los

pintores impresionistas, a pesar de que el trmino dice bien poca cosa.

Una maana a uno de nosotros se le acab el negro, y ese fue el

nacimiento del impresionismo, escribi Pierre-Auguste Renoir. Todos

los impresionistas usaron en su paleta el azul como un color destacado,

recordemos el Parlamento britnico y Nenfares, de Monet; Lise

cociendo, El columpio y Los paraguas, de Renoir; El Boulevard

Montmartre de noche, de Pissarro; Las grandes baistas y El castillo

negro, de Czanne; A la orilla del Sena, Vista de Saint-Mamms y Presa

de Molesey - maana, 1874, de Sisley; pero no sera sino Vicent Van

Gogh quien llevara al extremo el uso del color azul en su Noche

estrellada y Caf de noche exterior. Es muy revelador el hecho de que

entre los primeros en ocuparse crticamente de los pintores

impresionistas fuera el poeta Stphane Mallarme en 1876.24

Esta visin de la poca se va a dar tambin en la msica, con

Claude Debussy, entre otros, en la literatura estar Marcel Proust, y

desde luego nuestro Rubn, en la filosofa Henri Bergson y Friedrich

Nietzsche, que evidenciaban la creciente secularizacin del arte, ya que

el modernismo est relacionado con un movimiento mayor dentro y

24 Bernal Muoz, Jos Luis. El color en la literatura del Modernismo. Ibib.

13

contra del cual deber formarse lidiando con tensiones: el fin del

iluminismo, los ltimos coletazos del enciclopedismo francs, el

derrumbe de las concepciones hegelianas de la idea del progreso lineal

por diversas corrientes racionalistas, el auge de teoras anarquistas y

socialistas, la configuracin de una actitud anticristiana debida a las

teoras de Nietzsche, la crisis de fundamentos de las ciencias exactas y

fsicas, el resurgimiento de concepciones espiritualistas, del

gnosticismo y de las ciencias ocultas.25

Este movimiento mayor es la modernidad con todo aquello que

sta implica: la fe en la ciencia y en el progreso, la industrializacin de

la produccin, el crecimiento urbano, el desarrollo de los sistemas de

comunicacin, la definicin de los estados nacionales, el afn

expansionista y, sobre todo, la confluencia de todo lo anterior dentro

del avance del sistema capitalista sobre la base de una consolidada

burguesa.26

La nueva poca, generadora de una nueva sensibilidad, afect a

todas las manifestaciones de la vida social alcanzando a la proyeccin

artstica hasta el punto en que ngel Rama haya podido decir que el

modernismo, en la literatura, no es otra cosa que el liberalismo en la

25 Osorio, Jos Jess. Aproximacin a las artes poticas en el modernismo hispanoamericano: Casal, Daro, Mart y Silva. http://www.letralia.com/255/ensayo02.htm Consultado el 6 de septiembre. 9:12 p.m.

26 Marzioni, Alejandro. El modernismo potico y el proceso de secularizacin del arte y la consolidacin de la burguesa en Amrica. Latina. http://alejandromarzioniensaystica.blogspot.com/2007/12/el-modernismo-potico-y-el-proceso-de.html Consultado el 6 de septiembre. 9:32 p.m.

14

poltica.27 Acaso tendr que ver en Daro, por sus altibajos entre su fe

y su duda?

Podemos decir que entre los genios, ya sea escritores, msicos o

pintores, por mencionar estas tres clases de dones encarnados, aunque se

encuentren en un momento dado a miles de kilmetros de distancia y ni

siquiera se conozcan entre s, hay algo csmico impregnando sus mentes

y sus almas: el espritu de su poca.

Dichos genios tienen ms coincidencias por el espritu y ambiente

de la poca que por el conocimiento: son asombrosas, inexplicables,

segn el estado del alma del artista, del poeta. Viven su tiempo uniendo

la potica de la ensoacin a lo real. En este caso ser en el azul de Daro

y el de los pintores de su tiempo. Hay un paralelismo pues, entre Azul

con la corriente de pintores impresionistas en Europa, que le son casi

contemporneos. Incluso a inicios de siglo XX ser el principio de otro

genio: Picasso, con su poca azul. Un poco ms tarde en 1911, un grupo

de artistas expresionistas, fundado por Vasili Kandinski y Franz Marc

fundaron el grupo Der Blaue Reiter (El Jinete Azul), que transform el

expresionismo alemn.

El azul, el ms inmaterial de los colores, la naturaleza nos lo

presenta hecho de transparencia, es decir de vaco acumulado, del aire,

del agua, del cristal o del diamante. El vaco es exacto, puro, fro. Es el

27 Rama. ngel. Rubn Daro y el modernismo. Alfadil Ediciones, C. A. Caracas. 1985.

15

ms fro de los colores, y en su valor absoluto el ms puro, aparte del

vaco total del blanco neutro. De estas cualidades fundamentales

depende el conjunto de sus aplicaciones simblicas. Los movimientos

y los sonidos, as como las formas, desaparecen en el azul, en l se

ahogan y en l se desvanecen cual pjaros en el cielo. Inmaterial en s

mismo, el azul desmaterializa todo cuanto toma su color. Es camino de

lo indefinido, donde lo real se transforma en imaginario. El azul es el

camino del ensueo.

La ensoacin

El doctor Edgardo Buitrago Buitrago ha fundamentado en la

niez, sus ltimos estudios sobre Daro, dndole verdadera importancia

porque sienta las bases de donde se desprende toda la produccin del

poeta.28 Son esas experiencias tempranas en esencia, lo que estar fijo

en su alma para siempre. Lo tomo como punto de partida para meditar

en el mundo de la ensoacin, como potica del anima, al que agrego

el elemento soledad.

Si bien, segn Bachelard29 el sueo es masculino y la ensoacin

es femenina, nada tiene de asombroso que en la ensoacin solitaria

nos conozcamos a la vez en masculino y en femenino. En la

28 Buitrago Buitrago, Edgardo. La casa de Rubn Daro. Influencia del medio en el poeta durante su infancia. Imprenta del Hospicio San Juan de Dios. Len, Nicaragua. 1966.

29 Bachelard, Gastn. La potica de la ensoacin. Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 1982. Pg. 50.

16

ensoacin solitaria podemos decrnoslo todo a nosotros mismos.

Cuando la ensoacin es realmente profunda, el ser que viene a soar

en nosotros es, como design C. G. Jung bajo el doble signo de dos

sustantivos latinos: animus y anima.30 En la vida sorda del

inconsciente, en la vida retirada de un soador solitario, las

designaciones sexuales cotidianas pierden su autoridad.

Es comn inscribir la ensoacin entre los fenmenos de la

tregua fsica. El ensueo se debe a una activacin y seleccin aleatoria

de recuerdos episdicos y semnticos durante el sueo. Los ensueos

son un producto complejo que implica un alto nivel de procesamiento

cognitivo, que se va desarrollando a medida que evoluciona y madura

el cerebro. La consciencia de la vigilia interacciona con la consciencia

durante el sueo. Los ensueos son importantes para el estado fsico y

el mental. Entre sus posibles funciones destacan la de favorecer la

consolidacin de la memoria, la regulacin del estado emocional y la

adaptacin al entorno.31

Se vive la ensoacin en un tiempo de descanso. Consiste en una

huida fuera de lo real, sin encontrar siempre un mundo irreal

consistente. Todos los sentidos se despiertan y armonizan en la

ensoacin potica. Y esta polifona de sentidos es aquello que la

ensoacin potica escucha y la conciencia potica debe registrar. La

30 Jung, Carl G. El hombre y sus smbolos. Paids. Buenos Aires. 1995. 31 Foulkes D. Dreaming: a cognitive-psychological analysis. Lawrence Erlbaum Associates. New Jersey.

1985.

17

ensoacin potica escrita ser una ensoacin transmisible,

inspiradora.

Reflexionando sobre la vida de nuestro poeta, me apoyo en el

primer recuerdo que dice tener en su autobiografa: Mi primer

recuerdo debo haber sido a la sazn muy nio, () una seora

delgada, de vivos y brillantes ojos negros negros?... no lo puedo

afirmar seguramente mas as lo veo ahora en mi vago y como

ensoado recuerdo, blanca, de tupidos cabellos oscuros, alerta,

risuea, bella. Esa era mi madre.32

Acaso no hay soledad y ensueo en ese recuerdo, ausencia de

capital importancia en la vida de cualquiera, mxime en el de una

criatura con tal sensibilidad? Acompaado de puntos suspensivos,

indica lo incompleto, la duda, el temor Y sealo esto porque nada en

Daro es fortuito, todo tiene razn y conciencia de ser, como ha

sealado el doctor Buitrago. Es sabido que se recuerda el color de los

ojos de quien se ama. En este caso, el nio se pregunta por el color de

los ojos de su madre: negros?... Creo que Daro no dej colgado esos

recuerdos en el mezzanini del zagun, ni en el rbol de jcaro, sino que

los llev consigo a su vida de navegante.

Su segundo recuerdo sern unos fuegos artificiales y entra ya la

remembranza de sus tos abuelos y de la mulata Serapia. Describe a su

32 Daro, Rubn. La vida de Rubn Daro escrita por l mismo. http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/la-vida-de-ruben-dario--0/html/ff17bf78-82b1-11df-acc7-002185ce6064_1.htm Consultado el 6 de septiembre. 10:08 p.m.

18

to abuelo y seala varias cosas importantes que aprender con l:

andar a caballo, conocer el hielo, ver los cuentos pintados para nios,

saborear las manzanas de California, y la champaa de Francia.

Estos elementos son de importancia excepcional en la mente de un

creador, ms todava en la mente del genio. Acaso no vendran despus

esos recuerdos en ensoaciones para crear ficciones? Acaso slo

pueden atribuirse a la influencia francesa o a los clsicos? Por qu dice

en Cantos de vida y esperanza: El dueo fui de mi jardn de sueo ()

/ quise encerrarme dentro de m mismo, / y tuve hambre de espacio y sed

de cielo / desde las sombras de mi propio abismo.

Su sueo era constante, obsesivo, pero encerrado en s mismo y

con hambre de espacio y sed de cielo por su fuerza ascensional. El

abismo es negro y es entonces, lo que Jung razona como color de los

orgenes, de los comienzos, de las impregnaciones, de las ocultaciones,

en su fase germinativa, antes de la explosin luminosa del nacimiento,

de su nacimiento. Naci con l.

La ensoacin desplaza globos de pensamientos sin preocuparse

mucho por seguir el hilo de la aventura. Son luces dispersas en su

cerebro privilegiado. Cmo sera su reminiscencia de cuando andaba a

caballo, de esos fuegos artificiales y los cuentos pintados para nios?

Acaso se desplazaron en su vida dando color a sus palabras, yendo

hacia el cosmos, hacia lugares ignotos? Acaso no formaron el

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Margarita te voy a contar un cuento? Acaso no le dieron un chispazo

hacia el mundo exterior, soado, extrao y fantasioso?

Retomando lo del poema Medioda de Prosas profanas, Pedro

Salinas hace la reflexin de que es el espejismo helnico que se apoya

en un nombre, Corinto, y en una similitud, sentida, querida, de la luz y

el ardor del aire.33 En Epstola a la Sra. de Leopoldo Lugones, de El

Canto errante. Daro expresa: Cuanto mi ser respira, cuanto mi vista

abarca, / es recordado por mis ntimos sentidos, / los aromas, las luces,

los ecos, los ruidos / como en ondas atvicas me traen aoranzas / que

forman mis ensueos, mis vidas y esperanzas.34

La historia de la infancia no est psquicamente fechada. Las

fechas son colocadas a destiempo. Los genios se nutren de palabras, de

extraos sucesos, tambin de sus lecturas que acomodan a su antojo o

para su inters personal, de nimiedades para los profanos, que resultan

grandiosas entre su mundo diferente, mstico, de dioses y seres

imaginados, de realidades ms terribles que las verdaderas, compuestas

con el ingrediente de las de su alma. Es un mundo aparte de recuerdos

y presencias. Acaso un genio como el de Rubn tir esos recuerdos,

esas presencias? No, porque soara con todo lo que podra haber

llegado a ser, soara en el lmite de la historia y de la leyenda, soara

magnificndolos. Para alcanzar los recuerdos de sus soledades,

33 Salinas, Pedro. La poesa de Rubn Daro. Editorial LOSADA, S. a. Buenos Aires. 1957. Pg. 79. 34 Daro, Rubn. Poesas completas II. Editorial Aguilar. Mxico, 1967. Pg. 746.

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idealizara los mundos con los desconocidos, en los que fue nio

solitario.

Quiero hacer notar, como lo seala don Julio Ycaza Tigerino en

su Estudio de la potica de Rubn Daro, que lo carnal y sensorial en

Rubn dieron a su poesa un carcter de poesa del presente; en este

modo, dice l, Rubn cant primero la sensacin vital y no su recuerdo,

que es tiempo presencia contra el tiempo conciencia, tiempo que es,

frente a tiempo que se march o que vendr.

Pero Daro es un mar que se puede recorrer por mltiples

corrientes y siempre sobrar qu decir. Adems, el mismo Ycaza

Tigerino expresa que en Cantos de vida y esperanza el tiempo vital ha

cambiado, que la primavera ha concluido y al iniciarse el otoo de la

vida se empieza a vivir de cara al pasado.

Esa infancia permaneci en Rubn como apertura a la vida,

estuvo all viva y presente, aunque estuviera acompaado. Era

personal, suya, barca en el centro del ocano azul, porque fue

navegante de sueos eternos, agua y espacio. Soledad intrnseca en su

corazn melanclico como el azul Pero su grandeza era tan inmensa

que fue un firmamento coloreado, con aquellos rboles amados, libros

viejos, lago, garzas morenas, beso con palomas de su prima Ins,

multiplicada en su historia ertica por espejos, pero tambin con

aquella pregunta de ro que corra de un dnde voy?...

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El ro atraviesa sin envejecer todas las edades del hombre, de la

infancia a la vejez. Por ello so mientras record, record mientras

so, estuvo donde no estuvo, y su alma coloreada pint su mundo

pasado, ante pasado y presente.

Escriba con pluma mitolgica en Pegaso Acaso no era aquel

caballo de su infancia? No es el azul el de su siempre cielo azul de

Nicaragua o tanto lago de azures? Pero esas infancias que sobrevienen

no son de verdad recuerdos, son imaginacin y memoria, algo que le

impulsar hacia adelante!, aunque arrastre su alma desnuda por la

soledad, pero volando.

Pero he aqu, reitero, una frase que marca soledad, que vivir

tatuada en su alma: La imagen de mi madre se haba borrado por

completo de mi memoria. Acaso los recuerdos no vendran con esa

ausencia, hueco negro que provocaba algo incierto dentro de su ser,

con incgnitas que pasarn a ser a veces terribles, otras sensuales, otras

ilusorias y banales, otras feroces y acusadoras, otras llenas de fervor

religioso, otras de incredulidad? Por qu dice en Divagaciones:

Desde que soy, desde que existo, / mi pobre alma armonas vierte. /

Cual la de mi Seor Jesucristo, / mi alma est triste hasta la muerte?

Acaso no abarca desde su primer recuerdo? Por qu en Cancin del

otoo a la entrada del invierno escribe?: Ya tengo miedo de querer, /

puesto que aquello que es querido / se est en peligro de perder / por

engao, ausencia y olvido? No tiene eso una reminiscencia del

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olvido materno? Acaso slo se puede atribuir al amor carnal y no al de

la madre? Acaso se pueden dividir las ausencias en el alma? Me

atrevo a pensar que la ausencia materna, forma una sola ausencia

dentro de la corona de ausencias, un rosal de coronas con espinas

punzantes, dolorosas, martirizantes. Porque para ir a los archivos de la

memoria, hay que encontrar valores ms all de los hechos. La

imaginacin y memoria rivalizan para darnos las imgenes que tienen

en nuestra vida, porque imaginacin y memoria se juntan con ese

sentimiento que bulle y a veces estalla para verter cohetes de luces de

colores, distintos unos de otros, solos en s mismos, formando un

blanco que a veces ahoga.

Dice en el mismo poema: Nadie ha visto mis pensamientos / del

modo que se deben ver. Imposible penetrar su pensamiento, pero, no

es un reproche?, no son sus recuerdos y ansias de volar, los que lo

transportan a lugares extraordinarios? Yo siempre guardo mis

alientos / confiado en que tienen poder / los misteriosos elementos

Se referira a la Fuerza Desconocida, con mayscula, a quien dice?:

si algo de ti dejaras ver / a mi nima, dolorida / de tanto subir y

caer, / y a mi fe, en la nieve aterida Acaso no nos da variaciones

psicolgicas de sus recuerdos? Acaso la soledad la transform en

csmica? No es la nieve el azul de su alma indefinida pero profunda?

No es su imaginario caminando con l?

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Daro soaba, viva su presente, pero quizs varios rostros de

nios venan entonces a su encuentro y lo obligaban a sacar sus miedos

y angustias, su sensualidad juvenil. Flotaba en el indefinido azul de

vida y muerte. Es entonces cuando la infancia conoce la desdicha

gracias a los hombres; por eso la observacin de Daro, su denuncia

ante las injusticias de la vida. Pero la memoria es un campo de ruinas

psicolgicas, un revoltijo de recuerdos, afirma Bachelard.35

Al reimaginarla tendremos la suerte de volver a encontrarla en la

propia vida de nuestras ensoaciones de nio solitario. Solo, fue

Rubn, pero en su ensoacin conoca existencia sin lmites. No fue

una ensoacin de huida al mirar otros mundos, la fantasa y el oropel;

fue una ensoacin de expansin. Las imgenes de infancia le llevan a

contar cuentos maravillosos, versos de caballos alados y elefantes. Esas

figuras por lo que lo acusan de extranjerista y fantasioso, de buscar

otros parajes, son imgenes de la soledad vivida casi desde el vientre

de su madre, para l a veces ms all porque las enfoca en las

injusticias humanas; hablan de la continuidad de las ensoaciones, de

la gran infancia, su germen de poema.

35 Bachelard, Gastn. Ibid. Pg. 151.

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