Página Nº 1Enero de 2019 El agua claraEl agua clara

El obrero de Dios

El padre Juan Ángel DieuzeideEl padre Juan Ángel DieuzeideEl padre Juan Ángel DieuzeideEl padre Juan Ángel DieuzeideEl padre Juan Ángel DieuzeideOlivera nació en Lincoln, lleva cercaOlivera nació en Lincoln, lleva cercaOlivera nació en Lincoln, lleva cercaOlivera nació en Lincoln, lleva cercaOlivera nació en Lincoln, lleva cercade 60 años de cura y dedicó lade 60 años de cura y dedicó lade 60 años de cura y dedicó lade 60 años de cura y dedicó lade 60 años de cura y dedicó lamamamamamayyyyyor paror paror paror paror parttttte de vida sacere de vida sacere de vida sacere de vida sacere de vida sacerdododododotal atal atal atal atal alos pobres. Holos pobres. Holos pobres. Holos pobres. Holos pobres. Hoyyyyy, con sus "83" recién, con sus "83" recién, con sus "83" recién, con sus "83" recién, con sus "83" reciéncumplidos sigue, desde sucumplidos sigue, desde sucumplidos sigue, desde sucumplidos sigue, desde sucumplidos sigue, desde suparroquia de Nuestra Señora delparroquia de Nuestra Señora delparroquia de Nuestra Señora delparroquia de Nuestra Señora delparroquia de Nuestra Señora delCarmen de Bariloche, dedicado conCarmen de Bariloche, dedicado conCarmen de Bariloche, dedicado conCarmen de Bariloche, dedicado conCarmen de Bariloche, dedicado conpasión a las comunidadespasión a las comunidadespasión a las comunidadespasión a las comunidadespasión a las comunidadeseclesiales de base, a la pastoraleclesiales de base, a la pastoraleclesiales de base, a la pastoraleclesiales de base, a la pastoraleclesiales de base, a la pastoralcarcelaria, al ecumenismo y a lacarcelaria, al ecumenismo y a lacarcelaria, al ecumenismo y a lacarcelaria, al ecumenismo y a lacarcelaria, al ecumenismo y a laformación de futuros diáconos,formación de futuros diáconos,formación de futuros diáconos,formación de futuros diáconos,formación de futuros diáconos,entre otras tareas.entre otras tareas.entre otras tareas.entre otras tareas.entre otras tareas.

Tomás E. Penacino

Mis obligaciones de trabajador bancario,me marcaron como destino la ciudadde Vedia en la provincia de Buenos

Aires. Allí viví junto a mi familia entre los años2004 y principios de 2008. Se desempeñaba comoagente de seguros de la sucursal del Banco Pro-vincia, Don Juan Olivera. Muy pronto me hizosaber de un primo sacerdote que vivía en Barilo-che y que, a su paso por Vedia hacía variasdécadas atrás, había dejado una impronta imbo-rrable. Así fue que supe del padre Juan ÁngelDieuzeide y de su compromiso social desde laIglesia. Intercambiamos algunas cartas pero pasa-ron muchos años hasta que, en noviembre de2018, tuve la oportunidad de conocerlo personal-mente.

Nos recibió junto a mi esposa en su pequeñodepartamento, contiguo al templo de la parroquiaque administra desde su creación, en Noviembrede 1994.

De entrada nomás, Insiste en lo que Jesús diceclaramente en Mateo 23,9: "A nadie llamen‘padre’…"

Infancia campesina

Juan rememora sus orígenes, ubicados entreGeneral Pinto, Lincoln y el pueblo de O’Higgins:"Mis abuelo paternos eran franceses y seconocieron acá en Argentina; ella era de París y élera de Bearno (Bearn) que es una zona cerca delPaís Vasco, pero que no es vasco. En el medio deLos Pirineos está, es un lugar hermoso, muy

parecido a Bariloche pero sin los lagos. Ellos erancampesinos; mi abuelo Olivera tenía un almacénque después llamó "Monserrat", allá cerca de laestancia «Ancalú", por General Pinto".

Después mis padres se fueron a Lincoln; unahermana y yo nacimos allí. Allí estuvimos hastaque cumplí 8 años. Mi hermana que tiene dos añosmás que yo, es la que me enseñó a leer. Ella iba ala escuela y, según también contaba mi mamá, yono la dejaba entrar a la casa, si no me enseñaba loque ella había aprendido. Cuando entré a 1°inferior en la escuela del "Hogar de Nazaret", yasabía leer. Cuando me tocaba pasar a 1° superior,me pasaron a segundo grado. Lincoln es una ciudadchica y fue siempre linda. Mis padres habitabanuna casa de 1910 en "ele" con balcones de hierroforjado afuera. Tenían una pensión para estudian-tes. Era muy divertido porque había gente delcampo que necesitaba que sus hijos estuvieran enla pensión y se los "entregaban" a papá y mamá,como en una especie de segundos padres. Meacuerdo que tenía 6 años, y jugaba al ajedrez conlos muchachos estudiantes secundarios, y a vecesles ganaba2.

"De Lincoln nos fuimos a O’Higgins, a una es-tancia. Al lado había un convento capuchino don-de ahora hay una Mariápolis permanente. La due-ña le había regalado a los religiosos, la capilla de laestancia y 50 hectáreas. Ellos hicieron un semina-rio ahí. O sea que me crie al lado de ése seminarioy debería haber sido capuchino pero, como ellosuna vez que se entraba ahí, no salían a visitar a sufamilia, me dije: "No, eso no".

"Estando en el campo en O’ Higgins, nos man-

daron a mi hermana y a mí, como internos, a mihermana al Hogar "Virgen Niña" y a mi al HogarNazaret Hermanas de la Virgen Niña, en Lincoln.4° y 5° grado los hice ahí. Mi hermana repitió unaño porque se había enfermado; total queterminamos juntos la primaria. Después mi padrese fue al pueblo y terminamos la primaria ahí, enO’Higgins".

Camino al seminario

Dieuzeide sintió el llamado de la vocación desdemuy pequeño. Cuenta: "Mi mamá decía que yo,cuando tenía 3 años, ya decía que iba a ser cura".El fraile José María de Alzazúa, bien vasco, nome pudo convencer de ser capuchino. Con 12años se entraba al seminario menor. El cura mepreguntó: "¿Tu quiere ser sacerdote sí o no?"; ledije que sí. "Voy a ir a hablar con tus padres; tú nole digas nada". Y no les dije nada. Vino el padre ahablar con mis viejos, que eran cristianos prácticos,pero nunca me habían hablado a mí de ese asunto.El mayor de mis hermanos, que después muriójoven, había sido seminarista en Villa Devoto. A lomejor de ahí me vino la idea, no lo sé, pero mispadres nunca me empujaron a nada. Siempre meacuerdo que era Febrero y estábamos cenandobajo el corredor. Mi papá se sentaba en la esquinay yo, como era el menor, estaba siempre a suderecha. El me pregunta como retomando unaconversación: "¿Juancito, vos vas a ir al semina-rio?"; le respondí que sí y me dice: "Bueno, maña-na vas con "Toto" (mi hermano mayor) a comprar

Con el humor de los santos, Juan Angel Dieuzeide Olivera, hace memoria y reflexiona en susencillo departamento.

Enero de 2019

Notas, reportajes y escritos varios de mi autoría y de amigos, con los cuales compartimosel sueño utópico de un mundo mas justo y fraterno

Editor: Tomás Eduardo Penacino - Blog: www.elaguaclara.blogspot.com - Contacto: tomaspenacino@gmail.com

(Continúa en Pág. 2, Columna 1)

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ropa a Junín". Ese fue todo el diálogo vocacionaldigamos, que tuve. Entré una semana más tardeporque me habían operado de la garganta, peroestuve 12 años en el seminario de Mercedes.Nunca me costó estudiar y a alguien que le gustaestudiar, todo se le facilita desde el punto de vistade la disciplina".

Llegó el momento de ser ordenado sacerdote yesperar le asignaran destino: "Me ordené el 8 denoviembre de 1959; el 25 de enero el papa JuanXXIII había anunciado el Concilio Vaticano II.Cuando me estaba por ordenar, el rector que mehabía recibido cuando ingresé, Alberto Carbone,me dice: "Nosotros quisiéramos que te quedés deprofesor". Le respondí: "Rector, yo tenía 12 añoscuando entré acá; déjeme ir a ver caras de gentenormal, por lo menos dos años" (risas)

Estrenando sacerdocio

El flamante sacerdote logró convencer a sussuperiores y fue destinado a la Parroquia SagradoCorazón de Jesús de Vedia: "Estuve dos añosexactamente allí. Llegué el día siguiente al de micumpleaños. El vicario general de la diócesis era elque después fue Cardenal Pironio (EduardoFrancisco) que había ido profesor mío. Yo lehabía dicho: "No se le ocurra nombrarme antes demi cumpleaños (los cumplo el 7 de enero)"; ¡menombró para el 8!". Estaba Arreba (Omar) quetenía 36 años y era la primera vez que era párro-co". "Hicimos teatro y armamos una academiamuy interesante que surgió, porque Oscar Milisi-ch, que luego se jubiló como trabajador bancario,cuando tenía 15 años, era un "rusito" rubiecito queiba con otros adolescentes a la parroquia. Un díame dice: "¿Usted no me prepararía en Física?".Como siempre pasa, al llegar a mitad de año,empiezan a darse cuenta que van a tener queprepararse. En ese tiempo se utilizaba el libro detexto y le digo: "Traete el libro y lo vemos juntos".Yo leía la "bolilla" y lo que entendía yo, se lo

explicaba a él. Me entendía másque a su profesor, cuando ésteya sabía Física. El chico fue y lecontó a sus compañeros queestaba aprendiendo Físicaconmigo. Después vinieronotros a prepararse enMatemáticas, en Historia. ¡Erancomo treinta! Venían a la ma-ñana porque tenían clase a latarde, en el colegio secundarioque estaba cruzando la plaza.Mientras yo atendía el despa-cho parroquial, los hacía traba-jar por grupos; cada tanto iba ylos supervisaba, era simplemen-te eso; miraba que estuvierantrabajando, si había alguna cosaque no entendían me la pregun-taban. Llegó el momento en quetenían que rendir exámenes. EnVedia los profesores tenían lacostumbre de preguntarle alalumno: "¿Usted con quien sepreparó?"; en Matemáticas; en

Historia, en otras materias, los muchachos respon-dían: "Con el Padre Juan". Los profesores queda-ron con la idea de que el Padre Juan era unabiblioteca "en dos patas"; una enciclopedia. Elcaso es que todos aprobaron. Después hicieron ungran asado y ellos llamaron a eso "La academia delpadre Juan". Al año siguiente eso lo hicimos denuevo y también exitosamente. Nuestro"campamento base" era la cocina de la parroquia.Al año siguiente de mi ordenación, se ordenóRosido (Armando, sacerdote oriundo de Vedia).Le preparé con los muchachos una misa en"gregoriano"; ¡Se aprendieron canto gregoriano!"

En la localidad de Leandro N. Alem, próxima aVedia, el joven cura también "hizo lío": "En Alemhabía estado un año antes Saverio Montemurro,un gran compañero mío. Después fue párroco ahí.

Me iba el viernes y volvía el lunes a la mañana. Eracomo el párroco, porque cuando Arreba se diocuenta que era un tipo responsable, me dejó laparroquia y me dijo: "Yo sé que en el seminariovos dirigías teatro; ¿por qué no hacés un grupo ahíen Alem para las fiestas patronales?" Las patrona-les eran el 16 de Agosto, el día de San Roque.Entonces, con los muchachos y chicas de ahí, hiceun grupo de teatro vocacional. Eso fue fabulosopara mí que tenía 24 años; era un chico vestido desotana. Para ellos era una novedad absoluta. Nun-ca habían visto otro teatro que el de las radionove-las, que después salían de gira por los pueblos.Nosotros hacíamos Moliere y otros autores; eradivertidísimo".

El formador

Celebrando su primera misa en el pueblode O'Higgins.

La casa de la Juventud en Mercedes lo tuvo como fundador. En la fotografía durante eldescubrimiento de una placa en el 49° de su creación (Octubre de 2018).(Fuente "Mercedes Hoy")

Parroquia del Sagrado Corazón de Jesúsde Vedia, su primer destino.

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Su sólida formación, le torció rápidamente eldestino a nuestro entrevistado. Fue llamado a for-mar a los seminaristas. Comparte: "En 1962, al díasiguiente de mi cumpleaños, estaba en casa de mimadre en O’Higgins, cuando me llegó un telegra-ma diciendo que tenía que tenía que ir al seminariopara ser profesor. ¡Exactamente a los dos años decuando me mandaron a Vedia! Al día siguiente mefui a Mercedes, para ver que tenía que enseñar,porque en Marzo me tenía que hacer cargo. Enrealidad me hice cargo al subir al tren, cuandovinimos de campamento, como todos los años, aBariloche, en Colonia Suiza. En el seminario ense-ñé Castellano; Francés; Latín; Música, ya ni meacuerdo que más enseñé. Me dijeron: "Sería bue-no que tengas un título de profesor, porque así loschicos (seminaristas) tienen las materias válidas".La mayor parte salía del seminario menor, nocontinuaban. Entonces, en un instituto que todavíaexiste y que depende del arzobispado deMercedes, hice el Profesorado de Letras. Fui tresaños presidente del centro de estudiantes, ya queera un poco mayor que el resto. En el seminarioera profesor y, a partir del segundo año, directorespiritual. Simultáneamente era asesor del movimiento rural de Acción Católica. Los domingos, comono había clases, me iba a ver a los grupos ruralesen Carmen de Areco, todo por ahí. Mi profesoradoduró lo que duró el Concilio: de 1962 a 1965".

El Concilio Vaticano II fue un acontecimientoque lo llenó de entusiasmo: "Nosotros, entre otrosprofesores, como dije, lo habíamos tenido a Pironio;él era "El Maestro" y era un tipo que nos abriócaminos antes del Concilio, por eso no nos agarrótan mal parados, por lo menos a mí. Al contrario,nos alegramos mucho de las novedades delConcilio. Mis compañeros que estaban en distintasparroquias y sabían que yo estaba en el seminario,me decían: "Juan, vos que tenés tiempo para leer,¿por qué no venís a dar una charla sobre tal tema?"Y yo iba, ¡era un aventurero! Eso me hizo muchobien, porque me ayudó a profundizar el Concilio".

Los años de plomo

La caída del gobierno de María Estela Martínezde Perón, el 24 de marzo de 1976 y el inicio de laDictadura Militar, significó para Dieuzeide un tragomuy amargo de la vida. Es que desde hacía algunosaños, se había integrado al "Movimiento de Sacer-dotes para el Tercer Mundo" cuya voz más influ-yente era el padre Carlos Mugica. Señala: "Des-pués que estuve en el seminario de profesor, medediqué a Pastoral Juvenil. Compartía mis ideascon los curas de Ciudadela, con los de la diócesisde Morón. Yo estaba en Mercedes y ahí eraimposible a encontrar un cura del tercer mundo. El24 de marzo del 76’, como trabajaba con jóvenesy pobres, me metieron preso. Estuve cuatro mesesen prisión, primero cuarenta días en el obispadocon presión domiciliaria; después dos meses en lacárcel de Mercedes (donde éramos 25 presospolíticos) y tres meses en Sierra Chica".

La persecución, desaparición y muerte a miem-bros de la Iglesia, se hizo sentir de inmediato. JuanÁngel narra su experiencia: "Yo le había pedido aDios una cosa: "Si tengo que morir que muera,pero que no me torturen". "Alfie" (Alfredo) Ke-

lly fue párroco de San Patricio, la iglesia de lospalotinos de Belgrano, a los que ametrallaron.Éramos muy amigos con él, habíamos trabajadojuntos en Pastoral Juvenil. Cuando estaba conprisión domiciliaria en el Obispado, la mamá de"Alfie", "Granny" vivía a unas cuadras. A vecescuando iba a hacer sus mandados, pasaba por elobispado y me llevaba algunas galletitas, tomába-mos unos mates y charlábamos. Un día vino "Al-fie", fue a visitar a su mamá y me fue a ver. Cuandonos despedíamos, me dijo: "Juan, cuando quedesen libertad, cuidate hermano, no sea cosa queamanezcas en una zanja". Hace poco, un amigomío que se ha metido mucho en la causa de beati-ficación de los palotinos de San Patricio, me trajouna fotocopia de una carta que él me escribió."Alfie" tenía la costumbre de escribir a máquina yponía un carbónico para conservar una copia delas cartas. ¡Me emocionó muchísimo! La cartaempezaba: "Querido Juancito…" Me pedía un

curso para su gente en San Antonio de Areco y meponía: "Vos no necesitás prepararte mucho…";me hacía una alabanza bárbara. El 29 de junio (de1976) me llevan a la cárcel de Sierra Chica. Mihermano Carlos (que falleció en Chacabuco), mehabía suscripto al diario "La Nación". El 5 de julioaparece la noticia de que habían matado a loscuras de San Patricio. ¡Leí eso y no lo podía creer!"Alfie" era muy comprometido, pero no era curadel "tercer mundo"; sí había empezado a decircosas que había que decirlas. Se conservan susmemorias; su diario. Recordar esto me movilizamucho" (se emociona). Después, estando en elMonasterio de Los Toldos, me enteré lo que habíapasado con la mamá de "Alfie". Cuando le dijeronque habían matado a su hijo, ella dijo: «Prefiero serla madre de uno de los que han muerto y no lamadre de uno de los que los han matado". "¡Unairlandesa de fierro era! ¡Impresionante!"

"Siempre cuento lo que pasó luego cuando salíde la cárcel (nunca digo "quedé en libertad", por-que nadie quedaba libre en ese tiempo). Fue dosdías después de que mataron a los curas de Cha-mical (Carlos Murias y Gabriel Longeville) Asíhacían ellos, mataban a unos y dejaban fuera de lacárcel a otros".

El monje

Cuando salió de la cárcel, los pasos del sacer-dote se dirigieron al Monasterio Benedictino deSanta María de los Toldos. Explica el por qué deesa decisión: "Desde joven tenía una cierta tenden-cia a ser monje pero cuando, como dije, estuvecuatro meses preso, maduré mi vocación monás-tica. A los dos días de salir de Sierra Chica me fuial Monasterio de Los Toldos. Estaba Mamerto(Menapace) y éramos amigos. El creyó que yo meiba a refugiar ahí. Al día siguiente fui a hablar con ély le dije: "No, vengo para ser monje". Fui con él a

El padre palotino "Alfie" Kelly (der.), ceba mates a un soldado conscripto, durante la cons-trucción de un centro de capacitación rural en Pilca Viejo, a 60 kilómetros de Bariloche.

Con la imagen de la "Virgen Negra"patrona del Monasterio Benedictino deLos Toldos. (Continúa en Pág. 4, Columna 1)

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buscar mi ropa y mis libros (que se los regalé alMonasterio) a Mercedes. Así fue como hice pos-tulantado, noviciado y tres de juniorado. Despuésme fui un año al Monasterio de Canelones (Uru-guay) que ya no existe. No fue fácil la vida demonje, si bien yo había puesto varias cosas entreparéntesis. Pero claro, tenía mi camino hecho,había sido cura del Tercer Mundo".

Juan Ángel atesora bellos momentos vividos du-rante sus años de vida monástica: "Estaba MaxAlexander, hijo de judíos austríacos católicos,que fue formador mío en el Monasterio. Habíanacido en Bolivia y sabía castellano; alemán; inglés;griego. ¡Lo que sabía ese tipo! Yo siempre decíaque para entrar a la "celda" de Max había quetener un mapa, porque había libros por todoslados. Me decía: "No sé si te das cuenta Juan perovos tenés muy buena formación teológica". Es que,cuando entré al monasterio, tenía 40 años y habíaestudiado con Pironio. Comparado con los demásmuchachos que tenían 18/20 años, yo era un hom-bre maduro. Discutíamos mucho con Max y que-damos amigos hasta que él murió. Todas las sema-nas, recibía los viernes su comentario teológicosobre las lecturas del domingo. ¡Qué recuerdostengo con Max! A nosotros los curas, aunque yorecién había entrado, nos tocaba presidir los ofi-cios durante una semana; presidir la Misa y conello predicar. Lo bueno era que la Misa era a las 8de la mañana; nosotros terminábamos "maitines" alas 6 más o menos y, hasta las 8 vos tenías tiempode preparar la última etapa de la homilía. Erainteresante porque las homilías de Mamerto siem-pre traían algún cuento; las de Max siempre traíanalguna etimología, por ejemplo: "En este pasaje dela escala de Jacob hay que tener en cuenta estapalabra, porque…"¡Era extraordinario!"

En su despacho, el pastor conserva una imagende la "Virgen Negra" patrona del Monasterio, quele regaló Ambrosio, un monje suizo: "Cuando fui almonasterio me mandaron a trabajar a la quinta con

el hermano Ambrosio. Una vez él viajó a Suiza yme preguntó: "¿Que quiere que le traiga de allá?" yle pedí una imagen de la Virgen de Einsiedeln.Pensé que me iba a traer una "imagencita" y metrajo una escultura de madera. Estuve cuatro añosy medio de monje en Los Toldos y un año enUruguay; de ahí me vine a Viedma en 1982.

En la Patagonia

El obispo emérito de Viedma, Miguel EstebanHesayne, comparte en el prólogo del libro "Re-cuerdos y esperanzas" de Juan Ángel Dieuzeide,cómo nace el vínculo con el sacerdote nacido enLincoln: "Una tarde, llegando de Bariloche a Vied-ma, en la abultada correspondencia general, leouna primera carta de un sacerdote que ofrecía suservicio ministerial con una intención preferencial:tener un lugar eclesial para orar y dedicarse alos más pobres. Esta carta fue el origen provi-dencial de mi encuentro con Juan Ángel, en frater-na amistad sacerdotal y en la fecunda vida pastoralpatagónica que hasta el presente desarrolla".

El cura comparte: "Vine a Rio Negro en el año1982, cuando era diócesis de Viedma ycomprendía toda la provincia. Hace 30 años queHesayne me pidió que viniera a Bariloche y hace25 que somos Diócesis de Bariloche. En 25 añosnunca hicimos un plan pastoral y ahora estamostrabajando en eso".

Papa Francisco: De la duda a la

fascinación

La llegada del cardenal Jorge Mario Bergoglioa la sede de Pedro, no fue bien recibida porDieuzeide. Confiesa: "Cuando lo eligieron a Ber-goglio como Papa, ese mismo día en la mañana,había fallecido mi cuñada en Chacabuco, la esposade mi hermano Carlos. Me fui a celebrar misa a laparroquia del centro (San Isidro Labrador). Habíaun curita joven y me pregunta: "¿Está contento deque lo hayan nombrado Papa a Bergoglio?"; "No",le dije. Tenía unas cuantas cosas en contra suyo.Ahora, cuando vi los primeros gestos que hizo,cuando salió al balcón muy sencillito con su sotanablanca; se apoyó en el balcón y dijo "buona sera";le pidió a la gente que lo bendijera antes de bendecirél; habló de sí mismo, no como Papa sino comoobispo de Roma, lo cual teológicamente es muyimportante, me dije: "Estos gestos son interesan-tes, pero ahora faltan las palabras". Unos mesesdespués él da una conferencia de prensa a "LaCiviltá Cattólica", una revista de los jesuitas.Ahí reconoció errores que él había cometido comoSuperior Provincial de los Jesuitas, acá. Esa erauna de las cosas que yo le cuestionaba y, cuandouna persona reconoce sus errores, hay que sacar-se el sombrero, pero si es un cura mucho más".

"Cuando una persona reconoce suserrores, hay que sacarse el sombre-ro, pero si es un cura mucho más"

Continúa: "Reconoció errores como Superior delos Jesuitas, como Arzobispo de Buenos Aires ocomo Presidente de la Conferencia Episcopal; lohizo genéricamente pero, los reconoció. Yo toda-vía seguía como mis prevenciones: "Ahora falta la

doctrina" ¡Y empezó a venir la doctrina!; ¡Cadavez yo estaba más de acuerdo con el papa Fran-cisco! Por eso digo, medio en broma y medio enserio, que Francisco está cada vez más, de acuer-do conmigo. (risas) Estoy fascinado con este hom-bre que está abriendo caminos y no saca elcuerpo. Lo primero que hizo ver ir a Lampedusapara rezar por los muertos en el Mar Mediterrá-neo. Tiene que ir a la Naciones Unidas o dondesea, el tipo va, habla y no le tiene miedo a nada.Francisco está sacando del "frízer" al Conci-lio".

"Me acuerdo que 2015 fue el "Año de la Miseri-cordia" que fue justamente, cuando se cumplieron50 años de la conclusión del Concilio. Para unasjornadas de reflexión que tenemos una vez por añosacerdotes y religiosas, nos pidieron a un grupoque preparáramos algo sobre el tema de la Miseri-cordia. Yo tomé este tema: ¿Por qué el Año de laMisericordia a 50 años del Concilio? Es que hayuna coherencia entre lo que el Concilio dijo yFrancisco propone. Por eso estoy cada vez máscontento con Francisco, por las mismas razonespara las cuales otros, están tomando distancia."

"Hemos hecho una lectura compartida aquí en lacasa de la parroquia de "Laudato Si" (2da. Encícli-ca del papa Francisco sobre "el cuidado de la casacomún"). La hicimos con "doble comando". Meacompañó un Ingeniero Químico, Víctor Bravoespecializado en economía energética que tiene 86años. El aportaba la parte científica y yo la

El obispo emérito de Viedma MiguelEsteban Hesayne, y los sacerdotes JuanAngel Dieuzeide y Carlos Alberto Moia.(Foto de tapa del libro "Dilaogos en Azul"- Edit. PPC)

El magisterio del Papa Francisco.Lectura compartida de la encíclica"Laudato Si" en su parroquia.

Las Comunidades Eclesiales de Base,otro desvelo pastoral del padre JuanAngel. Aquí animando un grupo en BernalOeste en Noviembre de 2018.

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teológica".

El músico y poeta

En una veta que reconoce viene de su padre,ayudado por el Profesorado de Letras que cursóen Mercedes y su natural talento, Juan Ángelconcibió numerosas piezas musicales que, sin quesu autor se lo propusiera, "han hecho camino".Tal es el caso de "María de Nazaret", un "clási-co" en el cancionero litúrgico de nuestro país: "Esesa que empieza: "Dulce muchacha humilde dePalestina". Es una chamarrita y a mí me la encargó"El Viejo" (así le decían) Rafael Tello, un granpastoralista que fue el que inventó la Peregrina-ción Juvenil a Luján; me la encargó justamentepara la peregrinación. Por eso la hice en un ritmobailable pero tranquilo, como es la chamarrita. Lomejor que me pasó con esta canción es que,estábamos una vez en Gualeguay con un curaguitarrero de allá y me dice: "Vamos a cantar lachamarrita". ¡Que te canten la chamarrita en En-tre Ríos, es el mejor regalo que te puedan hacer!Un día voy a casar a una hija de un primo que sellama Santiago Olivera, en Campana. El curapárroco era un brasileño y entonces, mientrasesperábamos a la novia, él iba y venía, me aten-día. Lo envidié de corazón porque me dije: "¡Quéamable es este tipo!; ¿por qué yo no seré tanamable como él?" Me puse en un momento arevisar el cancionero de la parroquia. Ahí estaba"María de Nazaret". "Nosotros la cantamos enBrasil" me dijo el sacerdote y la empezó a cantaren portugués. Aquí en Bariloche tenemos unaperegrinación diocesana multitudinaria a la "Vir-gen de las Nieves" en el último domingo de Octu-bre. Un año voy y estaba sentadito ahí, confe-sando. En los momentos libres entre confesión yconfesión, vienen dos señoras, una argentina y laotra española. Dice la argentina: "Este es el autorde "María de Nazaret". "Ah-dice la española- yocuando estoy sola en casa, canto: "…y cantandorepetiré tu nombre". ¡La conocen hasta en Espa-ña, eso es maravilloso!"

"Cuando trabajaba en Pastoral Juvenil en la "Casade la Juventud" en Mercedes, compuse unacanción titulada "Jóvenes de América Latina".Charlando con el obispo Hesayne, me pidió queaveriguara si existía todavía en Bogotá (Colombia)la "Central de Juventudes". Entro a Internet y laencuentro. Había un video que se llama "Juventudde América Latina" y era mi canción con un ritmorenovado, pero muy respetuoso de la melodía y dela letra. Ponían: "Canción compuesta en 1973 enMercedes"; pero no sabían quién era el autor.Ahora les escribí para que lo supieran".

Diaconado permanente y

clericalismo

Entre tantas cosas que sorprendieron a Dieuzeide

del Concilio Vaticano II, fue la reimplantación delDiaconado Permanente y comenta: "Ya en losaños setenta Guirao (Manuel) tenía una escuelade diáconos en Lincoln. Nosotros tardamos 24años como diócesis para empezar con la escueladiaconal; recién comenzó en 2017. Aquí con eldiaconado pasó así: el obispo Hesayne me habíaencargado que formara algunos candidatos quehabía acá, en lo que se llamaba la "Vicaría Andi-na", antes de esto ser diócesis. Entonces empecé ahacer un año propedéutico pero muy "suavecito"de reunirlos de vez en cuando. Eran cuatro mucha-chos de acá y uno de Los Menucos que está en la"Línea Sur". Cuando nombraron al primer obispo,Frassia (Rubén), no quiso saber nada con eldiaconado. Maletti (Fernando) que vino des-pués sí estaba de acuerdo, pero encontró unabarrera en los curas. Le ayudé a hacer un directo-rio y recién el año pasado empezamos. El clerica-lismo viene desde Constantino y los diáconos sonun modo de desarmar el clericalismo actual.Hay que admitir que hay un clérigo que tiene suseñora, su familia, otro trabajo y otra manera dever las cosas. Los curas no te van a decir que no,porque no pueden oponerse al Concilio, pero en lapráctica te ponen trabas. Hay un problema deformación: en el seminario no les hablan de comu-nidades eclesiales de base ni de diaconado; hay unmontón de cosas que en el seminario no se handado. El obispo Hesayne solía decir: "Los curascuando no son canales, son tapones". Basta conque vos no digas una cosa y la gente no se entera».

"Los curas cuando no son canales,son tapones". Basta con que vos nodigas una cosa y la gente no seentera".

Acerca del diaconado permanente, el presbíterocontinúa reflexionando: "Nosotros en la parroquiatenemos el candidato a diácono, que es un chileno.

El obispo de Bariloche Juan José Chaparro preside la Eucaristía en la Fiesta Patronalde Nuestra Señora del Carmen (Julio de 2018).

De misión por la barriada de su Parroquia en el oeste de San Carlos de Bariloche. (Continúa en Pág. 6, Columna 1)

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Nació en una familia evangélica y se casó despuéspor la Iglesia católica, pero siendo él evangélico. Laseñora participaba de la vida de la capilla delCarmen, que por entonces dependía de laInmaculada, del centro. Un día de comienzos de1994 la acompañó a su esposa a la Misa. El que ladaba, era un cura salesiano muy preparado llamadoOscar Barreto. Este quedó sorprendido cuandolo escuchó al cura; tanto que al domingo siguiente élle dijo a la mujer: "¿Julieta vamos a ir a misa hoy?"y empezó a venir a misa. En Pascua de ese año hizosu primera comunión católica. Cuando se crea laparroquia Nuestra Señora del Carmen, yo me hicecargo; eso fue el 20 Noviembre de 1994. Nosotrostrabajamos en Comunidades Eclesiales de Base.El empezó a trabajar en su comunidad de barrio.Hubo un centro de formación pastoral quelamentablemente ahora no existe y que duró 10años. El al menos cinco años de esos diez, fue aformarse; hizo cursos donde pudo especialmentesobre Biblia, ya que conservó ese sustrato evangélicoque es muy bíblico. Durante un tiempo colaboróconmigo en Pastoral Carcelaria. Es actualmenteministro extraordinario de la comunión eucarística.Ya este año es de preparación directa pero encomparación con los otros candidatos, éste ya estáejerciendo la diaconía. Le dije: "No vamos aesperar que te ordenen para que empieces;encárgate de Caritas, de esto y de aquello".

La Iglesia y la cuestión social

Requerimos del pastor su mirada en cuanto al rolde la Iglesia en el marco de las políticas económi-cas de exclusión que imperan en varios países deLatinoamérica, incluido el nuestro: "Ser lo quemarca Francisco: "Una Iglesia pobre para lospobres". El Evangelio no tiene mucha vuelta. No-sotros cuando hicimos el sínodo de Viedma, en losaños 1983/84, una de las cosas que dijimos: "Evan-gelizar desde los pobres a todos", lo que me pare-ció una definición extraordinaria. Jesús hizo eso; elHijo de Dios se hizo un hombre pobre y desde ahí,evangelizó todo. El no dejó de ir a la casa de los ricosque lo invitaban, pero desde su condición de pobre.La Iglesia ante la justicia, ante los derechos deltrabajador, no tiene mucho para elegir si se inspira enel Evangelio".

"La Iglesia ante la justicia, ante losderechos del trabajador, no tienemucho para elegir si se inspira en elEvangelio".

"Lo que pasa es que tenemos largos siglos de otrosentido de Iglesia, como lo que aprendimos nosotrosen el Catecismo, de una "sociedad perfecta". Creoque tenemos que volver a la simplicidad del Evangelioy Francisco está haciendo mucho en ese sentido.Creo humildemente que el camino es ese, sin excluir anadie, pero a partir de opciones fundamentales Haymuchos que apoyan al Papa y también en otras iglesiacristianas, porque él es naturalmente ecuménico. Conrespecto a este tema particularmente de las iglesiasevangélicas, hay un punto que quiero tratar en unseminario que haremos con sacerdotes y religiosas,ya que en América Latina algunas iglesia evangélicasestán siendo factor de poder".

En cuanto a los reparos que suelen hacerse deconsagrados que mezclan su tarea pastoral conideologías políticas, reflexionó: "Todo ser humanotiene una ideología. El asunto es que, el que me pone

a mí en una ideología de izquierda, tiene que tener encuenta que él habla también, desde una determinadaideología que no reconoce".

Frente a la situación socio política actual, agregó:"Creo que es un trabajo permanente de búsqueda ydiscernimiento. El Papa Pablo VI en "OctogésimaAdveniens" habló mucho de discernimiento sobre lasituación mundial actual. Siempre insisto en esto: En elanálisis político actual, nacional e internacional, hayque tener en cuenta a las corporaciones. Lascorporaciones son las que mandan en el mundo y ennuestro país también. Si uno no las tiene en cuenta, sepuede entretener en una discusión como si fueraBoca – Ríver. Las corporaciones han descubierto uncamino mucho más eficiente y barato que el de lasarmas: formatear la opinión pública".

"Las corporaciones han descubier-to un camino mucho más eficiente ybarato que el de las armas: forma-tear la opinión pública"

"Ante esto, una de las tareas de la Iglesia, en mihumilde opinión, es despertar el sentido crítico de lagente. El pueblo recibe la información como si fuerapalabra revelada y la cree. Resulta que después,cuando se dan cuenta que se han tomadodeterminadas decisiones, no era lo que se pensaban".

El teléfono sonó en el despacho del cura de lospobres; era su obispo que lo citaba a su despacho.Antes de irnos, luego de haber acompañado laentrevista con unos mates inolvidables, Juan Ángelnos hizo pasar al templo, adornado con los muralesdel Vía Crucis que pintó Roxana Pérez Jacob, unaartista amiga suya. Se respira allí un aire de austeridady comunión, con las sillas y bancos dispuestos enforma de "u" en torno a un simple altar de madera; elCristo crucificado y una sencilla cruz allá arriba y lasimágenes de la Santa Patrona, la Virgencita delCarmen y del obispo Enrique Angelelli, marcandoclaramente la opción preferencial que ha marcadola vida de este sacerdote, hombre de Dios para supueblo.

Así en el templo como en la vida. El padre Juan Angel "toca" las heridas del Cristo,en el Vía Crucis del templo de su parroquia.

El formador. Juan Angel Deiuzeide Olivera,(de espaldas a la izq.) coordinandoencuentro de formación para el diaconado permanente.