Formación ética y ciudadana

¿Cómo enseñar formación ética y ciudadana?

Lo público y lo privado Contenido educativo

Historia : ¿Cómo se enseñabaen el pasado?

Problemas del presente

¿Cómo se debe de enseñar?

Tendencias actuales

La importancia de lo público

Dimensión Conductual Individual

Dimensión conductual social

Dimensión cognitiva

Como enseñar ética y formación ciudadana?

Historia ¿Cómo se enseñaba en el pasado? Transmisión lisa y llana de conocimientos Inmodificable No criticable

Pasado Presente?

Como enseñar ética y formación ciudadana? Problemas del presente

Problemas de ética Problemas de formación ciudadana

Dispersión de valores - Diversos Grupos: religiosos, mov. sociales, familiares, empresariales, deportivos, etc.

Dispersión de poderes - Falta de identidad genera nuevos actores soc. - Reto: Unificar mayorías y minorías

Confusión de sujetos - Crisis de protaginosmo - Muchos héroes, sospecha de heroicidad

Confusión de ciudadanías - Formación grupos sociales privilegiados y débiles - Reto: Ciudadanía justa busca el bien común.

Obligaciones morales y reglas de libre mercado - El fin justifica los medios

Normas de convivencia y negociaciones pragmáticas - Buena convivencia = buenos resultados a costa de lo que sea?

Palabra en retirada y morales desfondadas - Desconfianza del discurso

Utopías en retirada y convivencias desoladas - Desconfianza en modelos de distribución del poder, riqueza e información.

Como enseñar ética y formación ciudadana?

Cómo se debe enseñar ética y ciudadanía Con argumentos racionales

Demostrar con el ejemplo Con razones y no imposiciones

Con clima escolar democrático Importancia del logro del consenso Respeto a minorías Aceptación del cambio

Con neutralidad beligerante Docente debe permanecer neutral Puede exponer puntos de vista sin imponerlos Debe dejar que los alumnos debatan. Decente debe ser modelo de racionalidad crítica y comprometida. No debe ser modelo de valores morales determinado.

La Educación Ética y ciudadana como

Educación para lo Público

La UNESCO, ratificó la importancia y validez de declarar a la educación y al conocimiento como un bien público.

Esta declaración pone freno a las tendencias que pretenden imponer la lógica del mercado en la producción y distribución de los conocimientos.

Brinda el marco político para las estrategias con respecto a financiamiento, expansión, acreditación, certificación de títulos, ética profesional y científica y procesos de internacionalización.

El carácter público de la educación obliga a que los conocimientos que ella produce y distribuye sean socialmente significativos.

Educación = Calidad

La realidad

Interrogantes

¿Qué procedimiento legitima la elaboración de contenidos educativos?

¿Lo público o lo corporativo?

¿La discusión racional o la negociación secreta?

¿El pluralismo democrático o el poder de los grupos de presión?

Se debe enseñar lo público como criterio de legitimación en las relaciones de la educación con el conocimiento, con la persona, el pensamiento crítico, los valores, los principios éticos, las normas y los principios jurídicos.

Para ello se necesita la educación ética y ciudadana, como una educación que forme sujetos autónomos, críticos y responsables, capaces de construir una moral pública.

¿Qué es “moral publica”?

Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social determinado que oficia de guía para el obrar.

La moral pública (normas y parámetros de convivencia democrática que adquieren carácter jurídico en un momento concreto) es un elemento del denominado "orden público". Es “el elemento ético común de la vida social, susceptible de concreciones diferentes según las distintas épocas y países".

Se ha observado que los estudiantes que llevan ética en las universidades debaten sobre el aborto, la eutanasia, la pena capital y las cirugías de trasplante; mientras no aprenden casi nada sobre la decencia privada, la honestidad, la responsabilidad personal y el honor.

Temas como la hipocresía, el autoengaño, la crueldad o el egoísmo rara vez se mencionan. El estilo actual de la enseñanza de la ética, que se concentra demasiado en la política social, les está dando a los estudiantes ideas erróneas de la ética. La moralidad pública es solo la mitad de la vida moral; la otra mitad es la moralidad privada o personal.

La educación moral efectiva apela a las emociones y a la mente. La mejor enseñanza moral inspira a los estudiantes, haciéndoles plenamente conscientes de que su propio carácter está en juego.

Para eso se necesita construir políticas educativas públicas, que requieren:

Un estado que defienda la democracia y una sociedad civil que participe y se apropie de lo público de la educación, como uno de sus bienes mas preciados.

En el horizonte de una modernización universal, crítica y común, no cabe la segmentación, pero esto implica que la educación ética y ciudadana no se ponga al servicio de una legitimación de prácticas sociales marginadoras.

Se requiere una interacción social sin restricciones de ninguna especie , de la crítica contrastada con otros y de la posibilidad de construir proyectos comunes sin exclusiones.

con capacidades diferentes.

Prácticas marginadoras en la Escuela

Exclusión o marginación a alumnos:

con bajos recursos económicos

con mal comportamiento o hiperactividad.

de status social diferente

de diferente raza

Favoritismo por parte del docente, etc.

Las prácticas marginadoras, pueden terminar en una lucha de clases.

Imágenes: De la Sala de Clases a la Lucha de Clases

La educación debe superar la mezquina meta del materialismo neoliberal que la reduce a adiestramiento laboral o a formación del productor-consumidor funcional al mercado.

Hay que eliminar estas prácticas marginadoras para así fortalecer las autonomías institucionales, esto en la medida en la que garanticemos políticas educativas equitativas y un modelo de sociedad global justo.

Formando personas que a través del ejercicio reflexivo libre y democrático de sus capacidades, elaboren su propio proyecto de vida sustentado en valores y abierto a una visión universal y trascendente de la realidad desde su pertenencia a la cultura nacional y la conciencia de su responsabilidad social.

Los contenidos educativos abarcan enfoques :

1. Dimensiones conductuales individuales tienen que ver con la competitividad, el auto concepto, la necesidad de lograr metas altas, status y realización; la manera de identificarlos se da desde el auto concepto

2. Dimensiones conductuales sociales, hacen alusión a características y valores particulares como la solidaridad, la interacción social, la empatía, el servicio y ayuda a los demás

3. Dimensiones cognitivas trabajan el significado de conocer, comprender e indagar fenómenos naturales, sociales y tecnológicos

Todo dentro de factores temporales y espaciales

Por la circulación masiva y electrónica de la información, debemos determinar los tipos de valores y actitudes que nos permitan saber opinar, aconsejar y también sentenciar