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¿ABORTOPíldora del Día Después:

realidad. Aún cuando el debate entre los especialistas acerca decómo opera la píldora permanezca abierto, está claro que sumecanismo es similar a otros anticonceptivos permitidos por lalegislación sanitaria nacional y mundial. Por lo tanto, la decisiónde las autoridades de salud puede ser legítimamente interpretadacomo una acción preventiva frente a uno de los factores queinciden en la práctica del aborto clandestino.

Si para los cristianos la realidad del aborto clandestino constituyeun pecado social, para las autoridades de gobierno constituye un graveproblema de salud pública. El hecho es que la legislación actual,básicamente represiva y penalizadora, no ha sido eficaz para minimizar ymucho menos para erradicar el problema. Si la autoridad y enseñanzamoral de las iglesias cristianas no ha sido lo suficientemente poderosacomo para persuadir a sus propios fieles para vivir más responsablementesu sexualidad, y para rechazar el aborto... ¿tienen derecho a impedir quela comunidad civil desarrolle mecanismos más realistas de prevención,que al menos reduzcan el impacto de esta práctica que ciertamente atentacontra la vida? Por defender en forma abstracta un principio, el del derechoa la vida... ¿no estarán facilitando que en la realidad cotidiana, ese mismoprincipio sea negado en una forma mucho más flagrante?

Es precisamente este tipo de aproximación más contextual a lareflexión ética, lo que permite comprender por qué autoridades de distintasiglesias y organizaciones evangélicas han expresado su respaldo a ladecisión del Ministerio de Salud, a la vez que concuerdan con la IglesiaCatólica en reconocer el derecho sagrado a la vida de toda criatura pornacer.

O PREVENCIÓN DEL ABORTO

CLANDESTINO?Las iglesias cristianas presentes en Chile – Católica,Ortodoxas y Evangélicas – comparten, sin lugar a dudas, laconvicción de que el carácter sagrado de la vida humana seextiende al no nacido. El feto humano es, por tanto, un prójimode cuyo cuidado somos responsables ante Dios. Aunque todavíapermanece abierto el debate en las iglesias respecto al momentoen que esa responsabilidad se inicia (¿la fecundación? ¿laimplantación del feto? ¿cuando el feto toma su forma humana?),todas están de acuerdo en rechazar la consideración del abortocomo un método ordinario de control de la natalidad. Algunasconsideran que el aborto es un crimen bajo cualquiercircunstancia. Otras estiman que, bajo circunstancias muycalificadas - en que el derecho a la vida del feto se contrapone aotros derechos, especialmente la vida de la madre – lainterrupción voluntaria del embarazo puede considerarsejustificada como un “mal menor”, si las leyes del país lo permiten.Es sabido que en el caso de Chile el aborto está penalizado bajocualquier circunstancia (en 1989 se ilegalizó el aborto con finesterapéuticos).

¿Pero qué ocurre realmente en nuestro país, cuyapoblación mayoritaria se autodefine como cristiana(aproximadamente el 90%, considerando todas las confesiones)?Dado el carácter clandestino de la práctica del aborto, la situaciónno se conoce a ciencia cierta, pero las estimaciones varían entre80.000 y 200.000 abortos anuales. Esto nos indica quecotidianamente muchas mujeres cristianas de distintos sectoressociales recurren al aborto como mecanismo para interrumpirembarazos no deseados. De ellas, un gran número sufrecomplicaciones médicas (que son una causal importante demortalidad materna), lo que las obliga a recurrir a atenciónhospitalaria en el sistema público. Estas últimas son las quehabitualmente son procesadas por efectuarse un aborto ilegal.Así, a lo preocupante que de por sí es el alto número de abortosclandestinos que se realizan, se suman complejos problemassociales y de salud pública.

Los motivos que llevan a una mujer a considerar el abortopueden ser muy variados: embarazo adolescente, abandono dela pareja, problemas económicos, violación, u otros. Sin embargo,llama la atención que, de acuerdo a algunos estudios, las mujeresque están en mayor riesgo de recurrir al aborto no sonsexualmente promiscuas, sino casadas o con relaciones estables(Mariano Requena,editor, El aborto inducido en Chile. Santiago:Sociedad Chilena de Salud Pública, 1990). Esto nos indica que,a pesar de la enseñanza oficial de las iglesias y de la legislaciónactual, el aborto está instalado en el sentido común como unaforma aceptable de interrumpir embarazos no deseados.

La decisión del Ministerio de Salud de proveergratuitamente a mujeres que hayan sido violadas elanticonceptivo de emergencia denominado “píldora del díadespués”, así como la autorización de su comercialización porparte del Instituto de Salud Pública, deben ser evaluadaséticamente en el contexto de esta compleja y poco reconocida

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EDITORIAL

Muchas personas nos han preguntado acerca de cuál es el hiloconductor de los programas, proyectos y acciones tan diversas queSEPADE realiza en los distintos espacios y territorios donde se encuentrapresente.

Entendemos que esta pregunta surge porque en nuestro país nose encuentra fácilmente instituciones que se dediquen a trabajar en elcampo socio-cultural con población mayoritariamente adulta, y al mismotiempo desarrollen programas de educación formal con escuelas queatienden a niños, niñas y jóvenes.

Las palabras citadas al comienzo nos pueden ayudar aresponderla en forma sencilla y precisa. En primer lugar, se desprendeque SEPADE no interviene directamente en la solución de problemasespecíficos que afectan a personas y comunidades. En segundo lugar,que SEPADE no es una institución que transfiera beneficios materialesdirectos. En tercer lugar, que el sentido de la acción institucional es apoyarel desarrollo de las personas y grupos fundamentalmente a través de lacapacitación y la educación.

En efecto, SEPADE ha definido que su objetivo central es aportara la solución del problema de la escasa, deficiente y/o inapropiadaformación, capacitación y educación con que cuentan las personas adultas,y que reciben las personas en edad escolar, especialmente aquellas queviven en condiciones de mayor vulnerabilidad. Esa deficiente formaciónimpide o dificulta que las personas accedan a oportunidades de desarrolloy superación de sus actuales condiciones de vida.

SEPADE entiende que para que las personas sean capaces deresolver sus problemas (individuales, familiares, comunitarios, o decualquier otra índole) y emprender iniciativas de desarrollo, deben teneracceso a una educación de calidad y participar en procesos constantesde capacitación y formación.

El desafío de superar problemas de formación de la poblaciónadulta se aborda mediante el Programa de Desarrollo y ParticipaciónCiudadana. Por su parte, mediante el Programa de Desarrollo e InnovaciónEducativa se intenta mejorar la educación y formación inicial que recibenlos niños, niñas y jóvenes en edad escolar.

Ambos programas se proponen contribuir a formar personasíntegras, concientes de sus responsabilidades y derechos ciudadanos,capaces de generar iniciativas propias y asociarse con otros... en fin,capaces de actuar como dignos pescadores y pescadoras de esperanza ydesarrol lo.

EducaciónEducaciónEducaciónEducaciónEducaciónpara elpara elpara elpara elpara eldesarrollodesarrollodesarrollodesarrollodesarrollo

“SEPADE no distribuye peces…ni regala cañas de pescar…SEPADE apoya procesos de formación depescadores para elevar sus posibilidades deacceder a recursos que les permitan obtenercañas de pescar, y para que puedan usarlasadecuadamente…”

Director:Daniel Farfán P.

Editor Periodístico:Jean Claude Cavalerie F.

Comité Editorial:- Daniel Farfán- Alfredo Ardouin- Juan sepúlveda- Jean Claude Cavalerie- Beatriz Heins

Dirección:- B. O`Higgins 1265 Concepción- Belisario Prat 1597 Independencia, Santiago

e-mail:comunicaciones@sepade.clwww.sepade.cl

Diseño y Diagramación:Mix Publicidad

Impresión:Diario El Sur S.A., que sóloactúa como imprenta

CONSEJO DIRECTIVO:

Presidenta: Pastora LilianaGardella R.

Secretario: Felipe Berrios U.Tesorero: Gabriel Guerrero O.Director: Pastor Humberto

Avilés M.Directora: Ines Arriagada M.

DIRECTOR EJECUTIVO:

Daniel Farfán P.

CORPORACIÓN SEPADE

DIRECCIÓN DE DESARROLLO YPLANIFICACIÓN INSTITUCIONAL

Juan Sepúlveda G.

DIRECTOR PROGRAMA DEDESARROLLO Y PARTICIPACIÓNCIUDADANA:

Alfredo Ardouin S.

DIRECCIÓN DE ADMINISTRACIÓNFINANZAS:

Laura Sólis E.

EDITORIAL

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Medición SIMCEMedición SIMCEMedición SIMCEMedición SIMCEMedición SIMCE

Departamento ProvincialDepartamento ProvincialDepartamento ProvincialDepartamento ProvincialDepartamento Provincialde Educación destacade Educación destacade Educación destacade Educación destacade Educación destacalogros educativos del CEABBlogros educativos del CEABBlogros educativos del CEABBlogros educativos del CEABBlogros educativos del CEABB

Con el propósito de reconocer el mejoramiento del CentroEducacional Agropecuario del Bio Bio (CEABB) en la mediciónSIMCE , aplicado el año pasado a los cursos de Segundo Medio delpaís, el Jefe del Departamento Provincial de Educación de Bio Bio,Héctor Otárola Jaramillo se reunió el miércoles 14 de abril condirectivos y docentes de ese establecimiento educacional.

Junto a una comitiva de funcionarios ministeriales destacaronlos avances del CEABB, ya que «este liceo está cumpliendo con losfines del gobierno en cuanto a asegurar los 12 años de escolaridad,especialmente para los sectores más vulnerables de nuestrapoblación», enfatizó. Al mejoramiento SIMCE se suma la más altaevaluación regional del Programa «Liceo Para Todos», del Ministeriode Educación orientado a disminuir la deserción escolar, elevandola calidad educativa a partir de la realidad psicosocial de losestudiantes.

Héctor Otarola precisó que en la provincia de Bío Bío dosestablecimientos mejoraron notablemente su rendimiento en elSistema de Medición de la Calidad y Equidad de la Educación: ElLiceo Técnico Juanita Fernández Solar, de Los Angeles; y el CentroEducacional Agropecuario del Bío Bío, de Negrete. En la oportunidadse señaló que este último establecimiento ha presentado grancapacidad de iniciativa para mejorar la calidad educativa, al estardesarrollando un proyecto con el Programa de las Naciones Unidas

Destacó además su ca Destacó además su ca Destacó además su ca Destacó además su ca Destacó además su capacidad de iniciapacidad de iniciapacidad de iniciapacidad de iniciapacidad de iniciatititititivvvvva para para para para para innoa innoa innoa innoa innovvvvvar en métodos educaar en métodos educaar en métodos educaar en métodos educaar en métodos educatititititivvvvvos de calidad.os de calidad.os de calidad.os de calidad.os de calidad.

para el Desarrollo en el ámbito de la Educación Ambiental y otro deMejoramiento del Hogar Estudiantil con la Fundación Andes.

Finalmente el jefe provincial de educación recorrió lasinstalaciones del Proyecto EcoRana, iniciativa que pretende rescatary a partir de la preservación de la Rana Grande Chilena a través deacciones de educación ambiental.

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La aldea global de MarshallMcLuhan ya es una realidad. Vivimosinmersos en la sociedad de la información yel conocimiento, la que exige rápidaadaptación a los cambios, por lo que losfuturos profesionales deben desarrollarciertas capacidades y competencias pararesponder a las exigencias de un medioextremadamente dinámico.

Frente a esta realidad, el CentroEducacional de la Madera -con el respaldode la Corporación Sepade- habilitó una salacon doce computadores conectados en red,impresora láser, scanner y conexión aInternet, la que permitirá apoyar el procesode enseñanza aprendizaje de los alumnos yalumnas, y así puedan enfrentar conherramientas concretas los desafíos quepresenta un contexto laboral y económicocompletamente globalizado.

El profesor de la especialidad deadministración, Rodrigo López afirma que “ellaboratorio de computación del CEMpretende responder a estos requerimientos.

Inaugurado Laboratorio de Computación

Computadores de última generación se transformarán en herramientas concretas para que los estudiantesenfrenten los desafíos de un mundo globalizado.

Crecimiento Sostenido

Cabe destacar que laCorporación SEPADE constantementeimprime importantes esfuerzos paramejorar la infraestructura y elequipamiento pedagógico de los centroseducacionales que sostiene.

Con una inversión que supera los 30millones de pesos, se implementó laprimera etapa de talleres y laboratoriodel CEM, con tecnología de últimageneración, para todas lasespecialidades que ofrece el centroeducacional.

La reconstrucción de la EscuelaHogar Los Mayos, finalizada en julio de2001, en Alto Bío Bío, implicó unesfuerzo financiero cercano a los 550millones de pesos, de los cuales untercio fue donado por la FundaciónAndes; misma institución que en laactualidad colabora en el proyecto de laampliación del Hogar Estudiantil delCEABB, con una inversión total de 150millones de pesos.

El laboratorio de computación es administrado por lospropios alumnos y alumnas del CEM; monitores capacitadospara atender cualquier requerimiento informático.

Director Ejecutivo de Sepade, Daniel Farfán;Director del CEM, Luis Tillería; y la presidentadel Centro de Alumnos, María SoledadBetancourt.

A través de la alfabetización digital sepotenciarán habilidades y destrezas en lasespecialidades de Productos de la Madera,Procesamiento, Forestal y en particular, deAdministración”.

La sala tiene la finalidad específicade desarrollar las competencias de losalumnos y alumnas que se inclinaron por laespecialidad de administración, es deciradministración de personal, administraciónfinanciera y comercial, áreas que son partefundamental del perfil profesional. A su vez,esta sala se transformará en un espacio quefacilitará la interacción entre estudiantes ydocentes.

Rodrigo López argumenta que “ellaboratorio es una importante herramientaque se pone al servicio del proceso educativode los estudiantes del CEM... La tecnologíajuega un rol fundamental en la educación,aunque periférico, es un vehiculador de unatarea mayor..., aprender y conocer. Lariqueza ya no significa acumulación debienes tangibles, sino que implica el saber,conocer, entender y crear; la capacidad deinnovar, emprender y de sobrellevar laincertidumbre; capacidad de adaptarseflexiblemente a una sociedad dinámica ycaótica. La economía globalizada privilegiael operar con calidad, oportunidad ypertinencia, a través del conocimiento y lainformación”, enfatiza.

Revolución tecnológica en elCentro Educacional de la Madera

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Pocos pueblos son tan legalistas como el chileno. Esta característicanos hace ser confiables a la hora de hacer negocios, pero nos limita encreatividad e innovación, especialmente cuando se trata de generar mecanismosde participación social. Nuestra sociedad civil se comporta casi como el Estado:no hacemos nada o muy poco que no esté previamente regulado por algunaley, decreto o reglamento.

En el campo de la organización y participación ciudadana, al igualque en los negocios, todo debe estar respaldado por la ley. Desde la constituciónmisma de los grupos u organizaciones, los estatutos pasan a ser el elementocentral, muchas veces desplazando al objetivo o al entusiasmo que les dioorigen.

Medimos la participación por el número de organizaciones o por lasleyes que la facilitan o regulan. Si queremos más participación ciudadanaentonces vamos presurosos a exigir la ley. Pues bien, ahora la tendremos. ElGobierno acaba de enviar al parlamento un Proyecto de Ley sobre ParticipaciónCiudadana que, entre otras cosas, facilita la creación de corporaciones yfundaciones, crea un fondo para apoyar el fortalecimiento de organizaciones,establece un estatuto para la acción voluntaria, permite y reconoce legalmentelas federaciones y confederaciones de organizaciones funcionales y/oterritoriales.

Sin embargo quedan al margen de este proyecto cuestiones que sonmás relevantes en el campo del ejercicio de la ciudadanía como, por ejemplo,la posibilidad que los ciudadanos presenten al parlamento proyectos del ley(iniciativa popular de ley), o que puedan revocar mandatos de elección popular,la exigencia de referéndum cuando se trata de asuntos relevantes de interéspúblico. En fin, asuntos que de verdad son más importantes en el diseño de losdestinos ciudadanos y en la profundización de la democracia. Estas carenciashan sido señaladas reiteradamente por el Foro de la Sociedad Civil de Chile yla Asociación Chilena de Organismos No Gubernamentales (Acción), entidadesque reúnen a más de un centenar de organizaciones ciudadanas de todo elpaís.

El desafío es participar la discusión de este proyecto en elparlamento, procurando que se incorporen estos temas ausentes. De locontrario tendremos una ley más, que sin duda es un avance importante,pero que no transfiere mayor poder político a la sociedad civil.

Alfredo Ardouin S.Director Programa de Desarrollo

y Participación Ciudadana

Leyes para fortalecerLeyes para fortalecerLeyes para fortalecerLeyes para fortalecerLeyes para fortalecera la ciudadaníaa la ciudadaníaa la ciudadaníaa la ciudadaníaa la ciudadanía

Proyecto de Ley de Participación Ciudadana

El Proyecto de Ley de Participación Ciudadana incluiráimportantes iniciativas, cuyo objetivo es potenciar lacontribución de la sociedad civil en la gestión de las políticaspúblicas, fortalecer las organizaciones ciudadanas yfomentar el voluntariado.

Finalmente el Gobierno enviará al parlamento el proyecto deLey de Participación Ciudadana, tras un proceso que se inició hacecuatro años, al asumir su mandanto el Presidente Ricardo Lagos. Hasido un proceso largo. Un aspecto distintivo de esta propuesta es queen su elaboración participó una gran cantidad de organizaciones socialesy no gubernamentales de todo el país, a través de jornadas de reflexiónque organizaron las intendencias regionales.

El Director de la División de Organizaciones Sociales (DOS)del Ministerio Secretaría General de Gobierno, Fuad Chahin, señalóque este proyecto de ley apunta directamente a profundizar el sistemademocrático, a generar una gestión pública más moderna, estableciendouna mejor relación con la sociedad civil, además de perfeccionar elderecho a la asociación.

1 ) Crear un registro y un fondo para Organizaciones deInterés Público, estableciendo claros requisitos parainscribirse y postular a recursos que se dispondránpara apoyar iniciativas de interés ciudadano.

2 ) Establecer un estatuto del trabajo y asociacionesvoluntarias, y se consagrará la obligación del Estadode facilitar esas actividades.

3 ) Fortalecer los Consejos Económicos y SocialesComunales (Cescos) dependientes de lasmunic ipa l idades,

4 ) Consolidar la posibilidad de establecer federaciones yconfederaciones de uniones comunales de juntas devecinos, y simplificar los requisitos para formar estasorganizaciones.

5 ) Incluir un conjunto de reformas a la Ley de Bases dela Administración del Estado, para reconocer elderecho de la ciudadanía a participar en la gestiónpública y el deber del Estado de poner a disposiciónde la gente información relevante sobre los planes yprogramas a aplicar.

La Ley de Participación Ciudadana,La Ley de Participación Ciudadana,La Ley de Participación Ciudadana,La Ley de Participación Ciudadana,La Ley de Participación Ciudadana,entre otras cosas, propone:entre otras cosas, propone:entre otras cosas, propone:entre otras cosas, propone:entre otras cosas, propone:

Comentario sobre el proyecto de ley

No Basta Con Leyes...Más Poder Para La Gente

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Creación de Comuna de Alto Bío Bío:

Con fecha 22 de junio de este añoel Congreso Nacional aprobó la creaciónde la comuna de Alto Bío Bío, mediante ladivisión de la actual comuna de SantaBárbara. La capital de la nueva comunaserá el actual poblado de Ralco.

Alto Bio Bio tiene actualmente unapoblación de 6.300 habitantes, de loscuales 4.700 pertenecen a la etniamapuche-pehuenche, organizados en 10comunidades que son propietarias de cercadel 40% de la nueva superficie comunal.

El desafío

El primer desafío es nombrar a loscandidatos a ocupar la Alcaldía y el ConcejoMunicipal, que deberán ser elegidos en lapróxima elección municipal del 31 deoctubre. El segundo, más importante yestratégico aún, es generar capacidadeslocales de gestión y desarrollo que permitanavanzar en la superación de la pobreza, elaislamiento y falta de oportunidades paratodos sus habitantes.

La comunidad de Alto Bío Bío nopuede esperar que la sola llegada denuevos recursos provenientes del FondoComún Municipal, o de iniciativas deservicios públicos, solucione los gravesproblemas que la afectan. Las situacionesde pobreza y marginalidad no se superansólo con la inyección de recursos. Esnecesario que quienes son los destinatariosde tales recursos sean capaces deadministrarlos y gestionarlos con gradoscrecientes de autonomía y eficiencia.

No es una tarea fácil. Se trata deuna población de escasa escolaridad, peropor sobre todo sin historia de participaciónsocial. Por años ha estado acostumbradaa ser receptor pasivo de recursos. Un grandesafío es romper con las actitudes quediversas autoridades y organismos hanfomentado:paternalismo, clientelismo ypasividad. Se debe hacer un esfuerzo por

desafío institucionalLa comunidad de Alto Bío Bío no puede esperar que la sola llegada de nuevosrecursos provenientes del Fondo Común Municipal, o de iniciativas de serviciospúblicos, solucione los graves problemas que la afectan.

recomponer confianzas en las propiascapacidades, por revalorizar con más fuerzala identidad cultural, tanto de pehuenchescomo de colonos, por crear horizontescomunes de desarrollo que comprometan asus habitantes.

El aporte de SEPADE

En el segundo semestre de este añoel Programa de Desarrollo y ParticipaciónCiudadana de SEPADE estará plenamenteinstalado en Alto Bío Bío, desarrollando elproyecto “Superación de la Pobrezamediante el Desarrollo de Capacidades dela Población Marginada en Tres Comunasde Chile” (Alto Bío Bío, Negrete yLonquimay). Este proyecto, que cuenta confinanciamiento de la Comisión Europea y dela Agencia EED, de Alemania, es parte deun proyecto mayor denominado “Todas lasManos, Todas”, que incluye otras cuatrocomunas urbanas (Lota, Coronel, Lo Espejoy Huechuraba) de las regiones del Bío Bío yMetropolitana.

En el marco de la ejecución de estainiciativa, SEPADE está interesado en apoyarel proceso de instalación y constitución delnuevo orden institucional local, y por sobretodo contribuir a que desde el comienzo selleve a cabo con la mayor información yparticipación de la comunidad local.

Nuestro propósito es apoyar lageneración de capacidades locales,mediante la capacitación y formación dedirigentes, líderes y organizaciones locales,asegurando que la participación y las nuevasoportunidades de desarrollo seanefectivamente aprovechadas por loshabitantes de esta comuna.

Fomentaremos con fuerza laasociación y articulación de lasorganizaciones y comunidades locales entorno a la solución de problemas existentesen la comuna. En este proceso daremosespecial énfasis al fortalecimiento de las

identidades culturales locales, y a laconstrucción de espacios y programas deintegración y convivencia social en elmarco del respeto y valoración de ladiversidad.

A su vez, estimularemos lageneración de mecanismos y medios decomunicación e información quecontribuyan a superar el aislamiento y ladesinformación existente en Alto Bío Bío.En particular nos interesa apoyar procesosde alfabetización digital y acceso a nuevastecnologías de información para lapoblación local.

Y como lo ha venido haciendohace ya 12 años, SEPADE continuarábrindando oportunidades de educaciónpertinente y significativa a los niños y niñasdel Alto Bío Bío y Santa Bárbara en laEscuela Granja Los Mayos.

Nuevo

Cerca del 40 % del territorio que incluye la nueva comuna deAlto Bío Bío pertenece a comunidades pehuenches.

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WWWWWe Te Te Te Te Tripantu en la Escuela Hogar Los Mayosripantu en la Escuela Hogar Los Mayosripantu en la Escuela Hogar Los Mayosripantu en la Escuela Hogar Los Mayosripantu en la Escuela Hogar Los Mayos

La bienvenida a unLa bienvenida a unLa bienvenida a unLa bienvenida a unLa bienvenida a unnuevo año...nuevo año...nuevo año...nuevo año...nuevo año...

Los antepasados mapuches comprendieron losfenómenos físicos que ocurren en la naturaleza cada ciertotiempo. Uno de ellos fue el percatarse de la existencia deun momento durante el cual la noche alcanza su máximaextensión. A partir de ahí se inicia el proceso inverso, esdecir, las noches se acortan y los días se hacen más largos.A esta transformación del tiempo los antepasadosmapuches lo denominaron wiñoy txipantu o we tripantu, loque en el idioma mapuche - el mapundungun - significaretorno, literalmente, “volvió a salir del sol”.

Según los relatos, los antepasados determinaronla fecha del we tripantu por medio de la observación ycontemplación del wallontu mapu, universo, y del nag,mapa o la tierra donde coexistimos. Intuyeron la influenciaque ejercen las gul pony, el nao o la kapúra, que son ungrupo de estrellas que anuncian la llegada del we tripantu.También la presencia de küyen, luna, que renueva lasaguas y el espíritu de lo femenino; la presencia del wünelfe,lucero del amanecer, que renueva el newen de las plantasmedicinales y todos los vegetales; por último, el antü, sol,que renueva las energías del itro fil l mogen, todo lo quetiene vida. Es por ello que también el pueblo mapuche serenueva en su conocimiento y pensamiento, porque tienereal conciencia de que sólo es una pequeña parte de untodo.

Los niños y niñas de la Escuela Hogar Los Mayos,incentivados por profesores y algunos apoderados deorigen Pehuenche, más el apoyo financiero de VisiónMundial, organizaron la celebración del We Tripantu en elAlto Bío Bío, divirtiéndose, igual que sus antepasados delp iñon.

A fines del mes de junio nuestros pueblos originarios celebran,conforme al ciclo de la naturaleza, el inicio de un nuevo año.Aprendiendo de esta milenaria cultura, los niños y niñas de AltoBío Bío festejaron como lo hacían los antiguos habitantes de laprecordil lera.

Experiencia y junventud demuetran por qué la cultura mapuchese niega a desaparecer en el olvido.

Toda la comunidadescolar participó

activamente en larogativa del We

Tripantu 2004

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Los alumnos de laEscuela Hogar Los

Mayos fueron losverdaderos

protagonistas de estatradicional fiesta.

El Purrun o TregülPurrun y Ñaiki purrun.

son sólo algunas de lasdanzas que exhibieron

los estudiantes.

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Escuela Hogar Los Mayos iniciaexperiencia de integracióneducativa• El programa beneficia en forma directa y permanente a estudiantes con necesidades educativasespeciales, derivadas principalmente de problemas de aprendizaje.

Programa de Desarrollo e Innovación Educativa

En coherencia con su objetivode ofrecer una educación pertinenteque respete la diversidad y contribuyaal desarrollo integral de niños y niñasde sectores vulnerables, la EscuelaHogar Los Mayos, del Alto Bío Bío,puso en marcha un Programa deIntegración Educativa. Gracias a estanueva iniciativa, estudiantes conproblemas de aprendizaje podránseguir desarrollándose junto a sus

pares, sin sufrir ningún tipo dediscriminación. El proyecto, financiado por elMinisterio de Educación a través delsistema de subvenciones, beneficiaráen forma directa y permanente a 15alumnos/as con necesidadeseducativas especiales, relacionadosbásicamente con dificultades en elproceso de aprendizaje. La

evaluación de estos alumnos fuerealizada por una psicopedagoga quedeterminó que el déficit cognitivo deestos estudiantes es de leve a severo,llegando incluso a casos quepresentan cuadros de retardo mentalleve. El Director de la Escuela HogarLos Mayos, Alejandro Sepúlvedaseñala que “frente a estos casos, en

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vez de excluirlos de la escuela,nosotros nos inclinamos porincorporarlos a través de esteproyecto que plantea una metodologíaque genera instancias de enseñanzamás acorde con las capacidades delos niños y niñas. De esta forma,elevamos su autoestima ypropiciamos un ambiente de respetoy tolerancia entre los alumnos yalumnas del establecimiento”.

EntrEntrEntrEntrEntreeeeeggggga y Dedicacióna y Dedicacióna y Dedicacióna y Dedicacióna y Dedicación

Para implementar un programa deintegración educativa, la escuela setransforma en un todo orgánico.Profesores, auxiliares y compañerosdeben estar coordinados para generarun trabajo colaborativo y articulado. Hay que destacar que los niños yniñas del Alto Bío Bío provienen de

familias con condicionessocioeconómicas precarias, siningresos mensuales fijos. Su mediode subsistencia se basa en la crianzade ganado menor, aves y pequeñoscultivos para autoconsumo. El niveleducacional promedio de los padresno supera el cuarto año básico, lo quecontribuye y se refleja en un bajo nivelde motivación por los aprendizajes desus hijos y la imposibilidad deapoyarlos en estos procesos. Por lo anterior, afirma el director,los docentes deben contar con unacapacidad de entrega y dedicaciónespeciales. “En sus prácticasdocentes siempre está lapreocupación por brindar la mejorrespuesta educativa a los alumnos yalumnas, especialmente frente a losque presentan dificultades. Enconjunto con la Unidad TécnicaPedagógica, planifican atencionespersonalizadas al margen de lajornada escolar.

Ambientes Activos La infraestructura delestablecimiento incluye salasespecialmente diseñadas parapersonas con capacidades diferentes,cuyos espacios físicos estándestinados a atender a alumnos yalumnas con necesidades especialesde aprendizaje. Para ello cuentan conmateriales didácticos adaptados a lasdiversas capacidades yrequerimientos de los estudiantes.

“Complementariamente – agregaAlejandro Sepúlveda - se crearánambientes activos, tanto en la salacomún como en el aula de recursos,lo que beneficiará directamente a losniños y niñas con necesidadesespeciales y al resto de la comunidadeducativa, generando instancias deaprendizaje tanto formales comoinformales, coherentes con la reformaeducacional”.

El programa de integración queimplementa la Escuela Hogar LosMayos se desprende del ProyectoInstitucional de la CorporaciónSEPADE, cuyo objetivo principal esimpartir una educación significativa ypertinente a la realidad de los alumnosy alumnas, sin exclusión alguna,orientada a generar competenciasgenerales y específicas que lespermitan construir sus propiosproyectos de vida y emprenderiniciativas de desarrollo.

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Iglesias de Lotacelebrcelebrcelebrcelebrcelebran primer centenarioan primer centenarioan primer centenarioan primer centenarioan primer centenario

En un emotivo culto convocado por laUnión de Iglesias Evangélicas de Lota, losevangélicos lotinos conmemoraron el primercentenario de la obra evangélica en la comuna.La ceremonia contó con la presencia de diversasautoridades locales, entre las que se destacabanel alcalde, consejales y parlamentarios. Elmensaje estuvo a cargo del obispo emérito de laIglesia Metodista, pastor Neftalí Aravena, actualCapellán Evangélico de La Moneda.

Para los presentes eran claros losmotivos para celebrar. En cien años Lota se haconvertido en una de las comunas con mayordensidad de población evangélica, el 58% de lapoblación, unas 29.000 personas que secongregan en 140 templos pertenecientes a lasmás diversas denominaciones. De hecho,algunas denominaciones evangélicas fueronfundadas en Lota. «Aquí se han formado lasmisiones Wesleyana, San Pablo y la IglesiaUniversal», comentó orgulloso Mario Rivera,

1904 - 2004

El festejo deriva del inicio de la primera avanzada de la Iglesia Metodista, la más antiguaiglesia evangélica establecida en Lota.

secretario de la Unión deIglesias Evangélicas deLota y delegadoevangélico a nivelmunic ipa l . La determinación de2004 como año delcentenario deriva del iniciode la primera avanzada dela Iglesia Metodista, la másantigua iglesia evangélicaestablecida en Lota. Deacuerdo a la narración deuno de los protagonistas,el Hno. Otto Berg, junto alRev. Buel O. Campbell,iniciaron la obra depredicación en español enLota y Coronel el domingo17 de abril de 1904.Durante los primerosmeses los serviciosestuvieron a cargo de lospredicadores laicosErnesto Espíndola y OttoBerg, hasta la llegada delos Estados Unidos delRev. John L. Reeder, quienfue designado como elprimer pastor encargado.Ya en la revista El Cristianodel 5 de diciembre de1904, el pastor Reederdaba cuenta de larecepción de 11 miembrosa prueba en Lota y otros 7en Coronel. Pero mientrasen Lota el rápidocrecimiento de la

congregación permitió que muy pronto seorganice como iglesia, en Coronel el procesotomó mucho más tiempo. Sin embargo, la presencia evangélica en Lotatiene antecedentes más antiguos, especialmenteentre los extranjeros. En 1860, Allen W. Gardiner,hijo del homónimo héroe y mártir de las misionesevangélicas a los indígenas del sur delcontinente, llegó a Lota con el propósito de hacerrealidad el sueño de su padre de establecer unamisión entre los mapuches. Pero al no darse lascondiciones para iniciar ese trabajo, permanecióalgunos años en Lota como capellán consularanglicano, atendiendo las necesidadesespirituales de los extranjeros vinculados a laminería del carbón, y celebrando cultos en inglés. A inicios de 1879, la Guerra del Pacífico obligóal Reverendo John Collier, junto a su hermanaEdith, a abandonar el trabajo misionero quehabían iniciado en la ciudad de Iquique, en el

marco de la obra misionera de sostén propio delReverendo William Taylor. Fueron transferidos aLota, donde iniciaron una escuela al servicio dela colonia extranjera (“The Lota School”, citadaen The Record, 25 de junio de 1879) y lacelebración de servicios religiosos en inglés. Estefue el primer intento de iniciar la obra metodistaen Lota. Pero ya en 1888, problemas de salud ydificultades en la mina obligaron nuevamente alos Collier a abandonar el trabajo que habíaniniciado, esta vez con rumbo a Valparaíso. Entre los años 1893 y 1894 Lota parece habersido también uno de los escenarios de lasandanzas evangelísticas del pastor Juan BautistaCanut de Bon, mientras era el encargado deiniciar la obra en español de la Iglesia Metodistaen la ciudad de Concepción. Así al menos loseñala su bisnieto Alejandro Canut de Bon, quienrecibió como herencia familiar la agenda ypapeles personales del famoso predicador. Otra vez durante los años 1896 y 1898funcionó una congregación de habla inglesa acargo del Rev. Benjamin Keister, pero no llegó aorganizarse como una Iglesia Metodista. El puntode partida definitivo fue efectivamente el del año1904, cuando por fin la predicación en españoldio origen a la que sería la primera iglesiaorganizada de Lota. Desde entonces, la presencia evangélica hadejado huellas en la historia de la comuna, nosolamente en el ámbito religioso, sino tambiénen la vida social de la comunidad, y en particular,en la lucha contra la pobreza y susconsecuencias sociales. Precisamente en estecontexto, el culto por el Centenario fue la ocasiónpara que la “Unión de Iglesias Evangélicas deLota” entregara un reconocimiento al “ServicioEvangélico para el Desarrollo”, SEPADE, por suapoyo y acompañamiento al trabajo social de lasiglesias lotinas en las últimas décadas. De estamanera SEPADE se siente parte de estacentenaria celebración.

• Florrie Snow, Historiografía Iglesia Metodistade Chile: 1878-1918. Concepción: EdicionesMetodistas, 1999.

• Alejandro Canut de Bon, Juan Bautista Canutde Bon: El pastor que dejó un nombre. Santiago:Platero Libros, 1996.

• J.B.A.Kessler. A Study of the Older Missionsand Churches in Peru and Chile. Goes:Oosterbaan&Le Cointre N:V., 1967.

Fuentes:

Iglesia Metodista de Lota

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Liliana Gardella Rejano,´Presidenta del Consejo Directivo de la Corporación SEPADE.

“Mientr“Mientr“Mientr“Mientr“Mientraaaaas tengs tengs tengs tengs tenga enera enera enera enera energía, nogía, nogía, nogía, nogía, nome vme vme vme vme veo deeo deeo deeo deeo descscscscscansando”ansando”ansando”ansando”ansando”Totalmente de acuerdo con la distribución gratuita de la «Píldora delDía Después», la pastora Liliana Gardella es una férrea defensora dela vida, posición que considera consecuente con el anticonceptivode emergencia.

Si algo le molesta es la hegemonía delos hombres en cargos dirigentes. Sin serfeminista militante, desde pequeña defendió losderechos de la mujer para relevar su rol en lasociedad. Su propia vida en un ejemplo concretoque demuestra las tremendas capacidades delmal llamado «sexo débil».

Liliana Gardella Rejano, casada conGabriel Almazán, pastor presbiteriano, cuatrohijos, 12 nietos y un bisnieto. Pastora de la IglesiaPresbiteriana San Lucas de Viña del Mar,presidenta del Consejo Directivo de laCorporación SEPADE. Además, colabora con laFundación de Ayuda Social de las IglesiasCristianas (Fasic) en el tema de los derechoshumanos .

Sin demostrar orgullo, “porque especado”, Liliana cuenta que es la primera mujerpresbítero en Chile, algo inédito por ser unacongregación tradicionalista que, por principio,no aceptaba a una mujer ocupando un cargo detal relevancia.

“Aun antes de ser pastora, yo siempreluché por la mujer. Creo que de alguna maneraesto lo traigo desde muy niña. Me molestabamucho que dentro de la directiva de la iglesiasólo hubiera hombres”.

Por eso señala como un acontecimientohistórico el hecho que mujeres estén siendoconvocadas para la carrera presidencial del 2005.

“Si bien a la mujer de hoy se le han abierto muchos espaciosde participación, todavía nos falta mucho. Ahora tenemos laoportunidad de probarnos como chilenas y chilenos, y ver sisomos capaces de elegir y aceptar a una mujer comoPresidente de la República”.

“Yo no soy feminista, entiendo los rolesde género perfectamente. El hombre hace unacosa y las mujeres otras, pero tenemos lasmismas capacidades por lo que debemostratarnos en el mismo nivel”, afirma.

Abuela del siglo XXI

Con doce nietos, un bisnieto y una cuantiosaexperiencia afirma que “nunca me he sentidovieja en ningún aspecto. Me siento con muchoánimo, mucha energía. Incluso mi esposo seenoja conmigo porque lo acelero demasiado -dice riéndose. Siempre fui muy acelerada, yahora me sobra la energía. Me gustan las cosasconcretas, que se hacen sin tantos rodeos”.

¿Relaciona de alguna manera la vitalidad quemantiene con las responsabilidades queasume voluntariamente?

“Eso siempre lo he pensado. Yo me mantengoasí porque siempre estoy en actividad. Mira,estoy en el directorio de Sepade, trabajo en elFasic, además en la iglesia de Viña hay un JardínInfantil, donde también cumplo funciones. No meveo descansando, por lo menos mientras tengaenergía,”.

Relación con SEPADE

“Mi relación con SEPADE se remontaa cuando todavía no era pastora y me podíamover fácilmente, tenía más libertades. En todaslas actividades con mujeres que organizabaSEPADE yo participaba. Posteriormente, en 1983abrimos un Jardín Infantil, y nos conectamosnuevamente porque nos daban leche, que eravital para los niños... Aprendí a conocer a la gentey la historia de SEPADE, además que mebrindaron todo el apoyo cuando lo necesité, sobretodo con la leche para los niños del jardín. Poreso estoy muy agradecida.”

¿Y cómo encuentra a SEPADE hoy?

“Grande. Sigue trabajando con los mismossectores vulnerables, dando apoyo a la gente,pero ahora con educación y participación. Ahoraes menos asistencial, trabaja con más fuerza ycon más capacidad…Como que nos asusta unpoco, pero siempre hemos estado con el Señorde nuestro lado”. Hemos pasado grandesdificultades, pero siempre hemos sabido salirade lante»

Pres identa

Respecto de su cargo como presidenta delConsejo Directivo, Liliana Gardella afirma quedebe ser por algo que el Pastor DagobertoRamírez, antes de su partida le expresó su deseode que asumiera esta tarea. Considerabaimportante la participación de la mujer en eltrabajo que desarrolla SEPADE.

“Imagina, una mujer a cabeza del directorio. Generalmente loshombres eligen a los hombres. A Dagoberto – quién ocupó elmismo cargo - le di las gracias. En mis oraciones le decía:hemos sufrido mucho con tu pérdida, pero me diste laoportunidad. Para él el tema de las mujeres era muy importante,siempre estaba preocupado de eso. No tenía problemas conlas mujeres que ocupaban cargos, todo lo contrario”.

La píldora del día después

Totalmente de acuerdo con la distribución gratuita de la “Píldoradel Día Después”, Gardella es una férrea defensora de la vida,posición que considera consecuente con el anticonceptivo deemergencia.

“Imagínate una niña violada… Es una vida queviene dicen los detractores, pero qué pasa conla vida de la mujer, su estado emocional. Yoencuentro que es fantástica la píldora. Hay unsacerdote católico, de Talca si no me equivoco,que dice que tanto que hablan y critican a la“píldora del día después”…La Iglesia Católicadebería preocuparse de la “píldora del día antes”,dice. Y yo le encuentro toda la razón, en vez deabordar el problema del anticonceptivo deemergencia, deberíamos abocarnos a enseñara los jóvenes a cómo prevenir situaciones de estet ipo”.

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Entrevista

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Después de las típicas clases, luegodel almuerzo, ya se respiraba un ambientedistinto y se veía la ansiedad en los rostrosde muchos jóvenes que con entusiasmocomenzaban a ejecutar su proyecto deEducación Tecnológica.

Como medio de intercambio sediseña y crea una moneda de fantasía, elCEM, que hará posible la realización deoperaciones de compra y venta de losproductos ofrecidos. Este “dinero” esentregado al alumnado, las empresas y elpersonal del centro.

A su vez, junto a la “Feria deServicios”, se instala un Banco administradopor los propios estudiantes, que presta dineroa cambio de una tarea que deben ejecutarquienes adquieren el préstamo. Para concretarla operación, se firma un contrato que indicael tipo de tarea a realizar y el monto delprés tamo.

Poco a poco en las salas y en lospasillos del CEM se instalan las “empresas”.Con creatividad e iniciativa los jóvenesaprovechan la infraestructura delestablecimiento y elaboran las estrategias demarketing más adecuadas para destacar susproductos o servicios. Otros, en tanto, buscanlas mejores opciones de compra con susbilletes CEM.

Junto a las iniciativas con fines delucro, funcionan otras empresas con objetivossociales o comunitarios. Custodia de objetos,salas con juegos de salón, mesas de lecturas,oficinas de reclamos, correos… A cambio delservicio, el usurario sólo registra su nombre ycurso en sus planillas de atención.

Este ejercicio de simulación acercade cómo funciona el mercado de bienes yservicios en el mundo real, brindó a losalumnos y alumnas del CEM una entretenidaoportunidad para comprender los desafíos queenfrentarán una vez egresados: desarrollarideas factibles y concretarlas con espírituemprendedor.

Aprender “simulando” el mundo realEl alto grado de compromiso yparticipación de los alumnos y alumnasdel Centro Educacional de la Madera semanifestó en el entusiasmo quedemostraron tanto los que ofrecían susservicios como quienes los compraban.

La capacidad de emprendimientoes una de las aptitudes más demandadasen un contexto laboral escaso y marcadopor una fuerte competencia. Por ello, no escasualidad que el Centro Educacional dela Madera se imponga el desafío de formarpersonas no sólo con capacidades técnicasy profesionales específicas, sino quetambién creativas, tozudas yemprendedoras… Y los docentes del CEMno se quedan en la teoría.

La asignatura de EducaciónTecnológica incluye una unidad relativa almundo de las empresas, cuyo objetivo esayudar a que los alumnos de segundomedio conozcan los distintos tipos de rubrosempresariales, sepan cómo se conforman,cómo formular estudios de prefactibilidad yfactibilidad tanto técnica como financiera enel planteamiento de iniciativas. Lacreatividad y la disposición a innovar de ungrupo de docentes condujo a una potenteidea para que alumnos y alumnasdesarrollen conocimientos vivencialesmediante la creación y funcionamiento desus propias empresas de productos yservicios: la Feria de Servicios.

Concebido a partir de una primeraexperiencia desarrollada el año 2003, esteinnovador proyecto se propone captar laatención de los jóvenes, alumnos y alumnasdel CEM. La propuesta se expone al consejode profesores, que manifiestan su totalapoyo aportando nuevas ideas. Naceentonces un proyecto interdisciplinario quedurante los días 10 y 11 de junio involucróa toda la comunidad educativa.

Feria de servicios en el CEM

Nace un NuevoNace un NuevoNace un NuevoNace un NuevoNace un NuevoMercadoMercadoMercadoMercadoMercado

El PlayStation noestuvo fuerade las ofertasde losempresariosdel CEM.

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Objeción de Conciencia

La decisión de empuñar un arma

Visiones

Pastor Juan SepúlvedaDirección de Desarrollo

y Planificación Institucionaljuan.sepulveda@sepade.cl

En el actual debate sobre lamodernización del servicio militar, unode los desafíos planteados pororganizaciones juveniles y de derechoshumanos que han sido acogidos poralgunos parlamentarios y el gobiernode la Concertación, es la necesidad dedar reconocimiento en la legislaciónchilena al derecho a la “objeción deconciencia”.

Este derecho reconoce que paramuchas personas el servicio militarcontradice sus más profundasconvicciones religiosas o filosóficas.Que en la tradición cristiana esteproblema se planteó tempranamente,se evidencia en la siguiente cita de laobra de idolatria, de Tertuliano, teólogocartaginés que vivió aproximadamenteentre los años 150 y 220:

“Se ha suscitado ahora lacuestión acerca de sí un creyentepuede dedicarse al servicio militar, y

si un militar puede ser admitido a lafe, incluidos los simples soldados yaquellos de grado inferior que no seven obligados a ofrecer sacrificios y aadministrar la pena de muerte. No haycompatibilidad entre el sacramentumdivino y el humano, entre la banderade Cristo y la del César... Y aunque lossoldados se presentaron a Juan yrecibieron de él normas de conducta,aunque el centurión creyó, másadelante el Señor, al desarmar a Pedrodesarmó a todo soldado. No nos estápermitido a nosotros ningún modo devida que lleva implicados actosilícitos”.

Es cierto que en los siglos quesiguieron a la conversión delemperador Constantino, y laconsiguiente oficialización delcristianismo, predominó la idea de queno hay contradicción alguna entre lafe cristiana y el cumplimiento de lasobligaciones militares. Pero siempre

En la Alemania nazi numerosos Testigos de Jehová pagaroncon el martirio su “objeción de conciencia”.

hubo minorías cristianas que, comoTertuliano, sintieron que su concienciano les permitía empuñar armas yutilizarlas para ejercer violencia contrasus semejantes. En tiempos modernosotras minorías religiosas hancompartido esa visión. En la Alemanianazi numerosos Testigos de Jehovápagaron con el martirio su “objeciónde conciencia”. Precisamente este tipo deexperiencias históricas ha llevado a lasNaciones Unidas a reconocer en elderecho a la objeción de concienciauna consecuencia necesaria delderecho humano a la libertad depensamiento, conciencia y religión.Esta visión es compartida por elConsejo Mundial de Iglesias desde sufundación en 1948. En el ConcilioVaticano II la propia Iglesia Católica,en un nuevo diálogo con la modernacomprensión de los derechoshumanos, declara:“...parece equitativo que las leyes

provean con sentido dehumanidad en el caso dequienes, por motivos deconciencia, se niegan a emplearlas armas, y, sin embargo,aceptan otros modos de servira la comunidad” (ConstituciónGaudium et Spes Nº 79).

Ahora que la discusión gira entorno a un eventual caráctervoluntario al servicio militar,pareciera que el reconocimientodel derecho a la objeción deconciencia se torna irrelevante.El tema, sin embargo, planteaun desafío permanente: lapromoción de métodos noviolentos para resolución deconflictos y la construcción deuna paz justa.

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El 17 de enero del 2000 elMinisterio de Educación declaróMonumento Nacional al AntiguoHospital San José, por su valorarquitectónico y por el legadohistórico de este edificio para elpaís.

Antiguo Hospital San José

Por tercera vez el Antiguo HospitalSan José, en la Comuna deIndependencia, fue uno de los sitiosincluidos en el programa de visitas del Díadel Patrimonio Cultural de Chile, celebradoel domingo 30 de mayo. Este año, sinembargo, fue el primero en que elprograma de la visita fue organizado porel conjunto de los comuneros ocomodatarios del antiguo recinto, entre losque se encuentra SEPADE RegiónMetropolitana. Entre otras actividades, elprograma incluyó visitas guiadas por elrecinto, exposición de pintura, actividadesartístico culturales (entre ellas una rogativamapuche) y muestra de las institucionesinstaladas en el lugar.

El antiguo Hospital San José esparte significativa de la memoria de lasalud pública del país: fue construido entre1841 y 1872 correspondiendooriginalmente al Lazareto de El Salvador.Su principal función a principios de siglo,fue atender enfermedades infectocontagiosas, dedicando un tercio delhospital a los enfermos de tuberculosis.

El edificio cuenta con grancantidad de salas unidas por pasillos

Activa Participación de Sepade

Patrimonio Cultural En el Día del

Fotografías:Karina Sánchez Vega

Para viabilizar la restauración desus instalaciones, y su uso al servicio dela comunidad, el Servicio de SaludMetropolitana Norte invitó a diversasentidades a participar, en calidad decomodatarios, en un proyecto dereconversión del Antiguo Hospital SanJosé en un gran Centro Cultural para laRegión Metropolitana. Entre estasinstituciones se encuentran el Centro deEstudios para la Calidad de Vida; la Unidadde Patrimonio Cultural de la Salud;Corporación de Amigos del HospitalRoberto del Río; el Centro de Trastornosdel Movimiento de la USACH; la Escuelade Artes Escénicas de la Universidad dela República y SEPADE, las que enconjunto organizaron el programa deactividades para el Día del PatrimonioCultural de Chile en el lugar.

También forma parte de loscomuneros el Hogar de Cristo, queactualmente se encuentra trabajando enla restauración de parte importante de su“lote”, con el fin de trasladar algunos desus programas y fundaciones hacia finesde 2004. Por su parte, SEPADE ya hacumplido su primer año en el lugar, aunquetodavía tiene pendiente el término de larestauración de aproximadamente un 35%de las instalaciones a su cargo.

abiertos, lo que permitió crear áreas verdesde notable belleza, albergando hoy díaárboles centenarios. Destaca su fachadaprincipal de estilo colonial y el ingreso porun gran zaguán. En el interior hay unapequeña capilla con un altar de mármol,imágenes religiosas y vidrios de fantasíasde cololores.

Hacia 1960 el Hospital San José seplanteó como un Hospital General y en 1980se convirtió en hospital base del áreaMetropolitana Norte. Su historia comoestablecimiento de salud culmina en agostode 1999, cuando el Hospital San José setraslada a su nuevo y moderno edificiolevantado al frente del antiguo.

Monumento NacionalEl Antiguo Hospital San José se

salvó de la demolición, trágico destino demuchos edificios de valor patrimonial,gracias a la iniciativa de proponer sudeclaración como Monumento Nacional,impulsada por la Dra. María Luisa Cayuela,Directora del Servicio de Salud Norte de laRegión Metropolitana entre 1996 y 1999.El 17 de enero del 2000 el Ministerio deEducación hizo efectiva la declaración delAntiguo Hospital San José comoMonumento Nacional, “por sus valoresarquitectónicos y por el legado histórico deeste edificio, al ser parte de la memoria dela salud en Chile”