dialogo entre masones nº 3

8/16/2019 Dialogo entre masones Nº 3

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ialogo Entre Masones

rtículos Masónicos Seleccionados

Nº 3

Nisán 4.014


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DIRECTORIODIRECTOR : Herbert Oré Belsuzarri

EDITOR : Tres Puntos Editores

FOTOS : Tres Puntos Editores

DISEÑO : Tres Puntos Editores

ARTICULOS SELECCIONADOS

Yo... Piedra Bruta, Yo... Piedra Tosca

Las Tres Grandes Luces

El Incienso en el Culto del Antiguo Testamento

La Gnosis Masónica, El Poderoso Movimiento

Liberal Que Apenas Comienza

Los Genes de los Dioses

Con mucha alegría entregamos el tercer número

de vuestra revista Dialogo Entre Masones,

agradeciendo a todos nuestros HH:. de la Cadena

Fraternal masonica del mundo por su acogida y

atención nuestros números anteriores. Este

número recoge vuestras sugerencias y esperamos

otras para mejorarla.

Invitamos a todos nuestros HH:. a remitirnos

vuestros trabajos, que enriquecerá la formación y

devastado de nuestra piedra bruta.

La revista autoriza la difusión total o parcial de los

artículos publicados, mencionando la fuente y la

autoría correspondiente.

Valle de Lima marzo 2,014 e:.v:.

ialogo Entre Masones

rtículos Masónicos Seleccionados

Nº 3


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o... Piedra Bruta, o... Piedra Tosca

illiam Guerrero Gargurevich

Soy un aparente mueble de la Logia, uno de los menos atractivos por mirústica figura y por mi grotesca y tosca apariencia, muy natural por cierto, pues

la madre naturaleza me presenta ordinariamente así, es mi nativo rasgo,áspero, informe, burdo, tosco y desagradable aun al tacto Sin embargo en mibrutalidad natural, ¡Soy un misterio escondido.!

Soy materia informe no alterada por elemento externo alguno y en mí, estáguardado el germen fecundo de un sueño maravilloso, soy como un guarismoque aún no expresa valor alguno. Soy, como un punto sin movimiento, como unaenergía quiescente. Soy, expresión muda, que guarda todos los sonidos de lanaturaleza. Soy un Arcano… Porque dentro de mí, está el ideal palpitante deresurrección y de vida verdadera. Allí, estoy en el lugar más apropiado deltemplo de la perfección, donde espero…

Espero, un impulso, un deseo, una idea, un anhelo, una aspiración, un sueñolleno de esperanza, un querer, un osar, una imaginación y una voluntad, unainspiración, una conciencia, un toque que signifique un primer paso y la fuerzapara convertir el sustantivo en verbo.

Ese algo que remueva el fondo del alma del hombre y que le hace brotar de ellala inspiración misteriosa que le convierte en el artífice de todas las

realizaciones.

Será como un despertar maravilloso. Todos mis secretos se abrirán,dependiendo del amor y la pureza de mente y alma del ser humano, meconvertiré en la obra de arte esperada, mostraré mi belleza, mi gracia, mi color,mi plasticidad, mi fortaleza, mi forma armoniosa, me convertiré en un factor, enun elemento útil, para quien limpie mis costras y mis aristas, como quien selimpia de la lacras que lo atan a lo ordinario, al vicio, a la perversidad, y a lainepcia.

Pero… Aquel que intente mi despertar, se contagiara de igual manera de mienergía y mi fuerza escondida, despertara potencialidades que permanecíandormidas y latentes, que al ser avivadas, le hare conocer lo que es el deseo dela realización, porque para transformarme, tiene que conocer mi naturalezafundamental y para trabajar armoniosamente, se sentirá obligado a despertar yconocer la suya. Su sueño de hacer de mí una obra de arte le llevara primero aconocer la razón de nuestra existencia. No existimos por existir, ambos tenemosun propósito en nuestras vidas. Cambiar mí forma, obligará a pensar, sentir, yactuar en modo diferente; el artista debe tener el propósito de realizar la

transformación y hacerme la parte visible de su cambio.

Soy una piedra tosca, que el intelecto humano, lleno de amor, con ansia deperfección, cambiara mi aspecto, mi forma, mi superficie, transformara mi


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figura original, dejando en mi una nueva apariencia transmitiendo una verdad oescondiendo con mucho disimulo un mensaje y, me convertirá en alegoría o ensímbolo.

Ambos cambiaremos, Yo de lo tosca y burda a lo liso y suave. El de lo simple a lorefinado como de lo grosero del vicio a la candidez de la virtud. Tomaré forma yme convertiré en obra de arte, y él (el artista), a través de mí, ira conociendo elpropósito de su vida y sabrá porque estamos aquí.

Estableceremos en la vía de la transformación un perfecto himeneo con elartista que busca a través de mi la gracia y la finura de lo excelso, ambostendremos la dicha de compartir el cambio, yo, en lo material, él, en loespiritual; al establecer el diseño de su obra, obligara a desprender de mi lo queno es necesario, lo que deforma, lo que resulte exceso, Yo ahora estoy en suinterior lo que le obligara a compararme con su congénere, mi aparienciaprimigenia es muy parecida y semejante a la apariencia tosca del hombre

ignorante, que es degradado por el vicio, deformado por la mediocridad,desproporcionado por la gula, desfigurado por la avaricia, carcomido por laenvidia, opacado por la indiferencia, deslustrado por la adulación.

Cada toque inspirado de cincel, cada golpe calculado de martillo modelará mifigura, como el hombre a su Yo, por la disciplina el trabajo, el esfuerzo y laconstancia. La obra reflejara al artista, en su pureza de pensamiento, en lalimpieza de su corazón, en la entrega a su trabajo, lo persistente de su sueño demaestría, se reflejara en la obra cada día. Su trabajo será un canto de amor, la

expresión de una conciencia limpia libre de ataduras un gesto de perfección.

Ahora, comprenderás hermano mío, que mi deformidad y lo grotesco de miapariencia tiene un propósito, una potencialidad escondida. Mi misión esdespertar el deseo de la realización en el ser humano, avivar en él, la chispamotivadora, de la búsqueda de la perfección, de lo sublime.

Por eso formo parte de este Templo de la Sabiduría, por eso soy el primer objetoen quien fijarse desde la Col.·. del norte.

Mi propósito es mostrar que ¡Soy la representación de todas las realizaciones!Depende de Ti, del Artista escondido en tu corazón, examínate y decídete.

illiam Guerrero Gargurevich

R.·.H.·. de la R.·.L.·.S.·. “Fraternidad yConcordia Lambayecana” N°9 .

De profesión Médico Cirujano, vive en laCiudad de Chiclayo - Perú.


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Las Tres Grandes LucesNestor Ariel Fernandez

Los masones fueron constructores de fortificaciones, catedrales,puentes y palacios, estos han quedado en un pasado lejano, hoy las

edificaciones son más funcionales, más cómodas, más “mecanas” perocarecen del arte que les impregnaba el Francmasón, él comoespecialista en trabajar la piedra Franca era el encargado de losornamentos de interior como exterior, lo que vulgarmente llamamosfrentista.

El rebote de imágenes, de los amplios ventanales de moles vidriadas, nopuede ocultar, sino que hacen patente la falta de la estética de losconstructores actuales. El edificio anexo inteligente de la cancillería,

hablo del edificio y no su contenido, esta vidriado en forma tal que reflejaal Palacio San Martín de la misma Cancillería, antiguo palacete de lafamilia Anchorena, este reflejo de la imaginen de la bellezaarquitectónica, hace pasar desapercibido a la mole cubierta de hierro yvidrio.

La masonería hoy es especulativa, es decir que construye y sostiene conel intelecto un ideal de libertad, de tolerancia y de apoyo mutuo. Es por tal

motivo que los masones trabajamos y construimos en dos mundos, elprofano y el masónico.

En el mundo profano toda actividad que realicemos y que sea honesta esun tarea, que ejecuta una parte del edificio social, es cierto que las haymás complejas, y que requieren de mayor conocimiento de parte de losHH:., estos como tal deben respectar y considerar, a los que dan, lo quesu capacidad les permite, de la misma manera que en el Templo. Biensabemos que todas las obras necesitan del aporte de todos, es por ello

que las jerarquías existen, son necesarias pero no deben humillar De locontrario estaríamos violando nuestro propio código Moral, pero más elsentimiento de Fraternidad.

Cuando trabajaba en otro taller, un H:. que carecía de atributosintelectuales, generalmente lo criticaba en silencio, yo recientementereincorporado nada decía, pero me fastidiaba el engreimiento de losdoctos H:., Este estaba en la Orden desde hacía un año, y no había

burilado su plancha de iniciación, me pidió si se la redactaba le conteste,que no era lo correcto, me miro y me dijo “nadie me ayuda”, me dolió y nopude negarme, le dije “mira gordo, contame que sentiste y te la escribo”,lo hice de tal modo que pareciera de él, y hoy es M:.M:., se que en


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apariencias hice mal pero yo me sentí bien, el gordo H:. sigue siendo uncabeza dura, pero sus sentimientos cubren de sobra su falta de intelecto,cuando hay un H:. enfermo es el primero en visitarlo a donde sea, mete lamano en el bolsillo sin pestañar, su auto es el remix de todos los quecuchicheaban en su contra, un perfecto Hospitalario, es por ello queopino que todos tenemos algo de gran valor, en nuestro ser.

Cuando me inicie en la institución, dos cosas me llamaronpoderosamente la atención, la que decía “profano tus éxitos, y dinero notiene valor entre nosotros, recuerda que eres uno más”, la otra lainteligentísima invocación al G.A.D.U., esto hace que el Mason este enun mismo plano, con respecto a sus cofrades.

Las tres grandes luces como todo sabemos son el libro sagrado, elcompás y la escuadra, el libro sagrado que reposa sobre el Ara, es la

Biblia, pero puede ser el vera hindú, el Corán, Talmud, La Tora, peroestos libros no son un símbolo, son un compendio moral que fueredactado por cientos de cronistas a lo largo de la historia, aunquetampoco son un libro de historia ya que está escrito con la fe queimpulsaba a sus autores, me siento con ganas de decirles que enninguno de ellos encuentro a mi G.A.D.U, pero como lo he sido y lo seréno me molesta ninguna creencia religiosa, mientras , no atente contra lalibertad de culto y evolución del hombre.

La escuadra si es un símbolo, es la herramienta de precisión primera queel hombre descubrió junto con la regla, marca los 90° en su ángulo , y noda lugar a dudas ni discusiones, la nobleza de su símbolo estriba en larectitud, es por ello que se la relaciona con las actitudes rectas, con la justicia, con las resoluciones encuadradas dentro de los estatutos, yreglamentos generales, pero más allá de estas leyes, predispone, al quela utiliza a imitarla, que por cierto es la joya móvil del V:.M:. la cual lerecuerda ser recto en la exigencia del cumplimiento de los deberes, y

justo para quien no lo haga. De la misma manera el Masón debeinspirarse en ella para andar por la vida como un hombre recto, con todolo que esto implica.

La escuadra si la miramos del punto de vista filosófico es fría, no tieneversatilidad su trabajo es medir la vértice, es la exactitud absoluta, y porende del cumplimiento del deber, esta valiosa y justa herramienta estemida por los perjuros. Si le diéramos forma humana como hacían los

griegos, lo imagino como un hombre de toga, con mostachos, un óculopendiendo de el una cadena y de gesto adusto. La escuadra representasimbólicamente lo terrenal, su voluntad que de hecho la tiene, se imponeentre los mortales, tanto en la reflexión como en el comportamiento.


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El compás es una herramienta precisa pero no es fija, lo conocemos denuestra infancia, cuando la señorita nos enseñaba a construir el circulo(primera figura no lineal perfecta), a construir bisectrices con las cualespodíamos elevar perpendiculares, trasportar vectores, dividir elperímetro del círculo, en tantos lados a igual distancia, Existen variostipos de compases, hay con las puntas de las ramas torcidas hacia a

fuera, muy útiles para medir interiores, o cavidades; con las puntas haciadentro precisos a la hora de transportar diámetros; hay uno que llamanhermafrodita, pues tiene un pie en punta y el otro torcido. Representa alcielo simboliocamente, y el medio en que se manifiesta es el espiritual,por su dinámica es cariñoso, marca la equitativa distancia que hay entreel hombre y el “yo”, su pie fijo represente al Masón, y la otra pierna quegira, apoyada en su par, forma un circulo donde están los otros HH:.todos ellos a una misma distancia, es la igualdad un caro sentimiento quea tantos HH:. Le costó la cabeza, en las luchas por la libertad e igualdad

que se han producido en los últimos 300 años.

Al compás lo imagino como a un Duende, igual al personaje alado deShakespeare, que con su vivacidad , susurra el oído de los hombres , lemurmura a la escuadra, a que sea más piadosa, que perdone, y si tieneque castigar que sea misericordiosa, es un alma gentil le duele el dolorajeno sin importar de quien sea. Cuando la escuadra, afloja un poco suadusto rostro, el compás se pone contento y baila en un pie, hace

círculos por el éter, resuena sus patas en un “allegro molto vivace”. Pesea su candor, es compañero inseparable de la escuadra, ambos senecesitan y hacen el equilibrio.

El sentido de lo corporal esta bien claro, nuestra piel es el límite ¿Pero el

mental? no esta tan definido. Para tener idea de lo que somos, deje de

ser masa y transformese en un individuo con mente propia, y descubrira

que somos únicos. La escuadra hace que el Masón evite sus malas

maneras, y combata sus vicios. Penetra nuestra conciencia y hace queabandonemos las malas actitudes.

estor Ariel Fernandez

Masón de la República de Argentina.Empresario metalúrgico dueño de laempresa TOR-FER, vive en Buenos

Aires.


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Es de todos sabido que en el culto del antiguo testamento se empleaban mucho,ya fuera en el Tabernáculo o en el templo de Jerusalén, las substancias

aromáticas. En Palestina son escasas tales esencias odoríferas; sin embargo,hasta hoy día vemos graciosas y lozanas flores en la gran plaza frente al templode Salomón. Sólo el Líbano producía incienso, que en la lengua hebrea sedenominaba “l'bhonah”, palabra en cuyos sonidos hasta el más lego percibecierta relación con el nombre de la montaña.

Otra denominación hebraica para la palabra “perfume”, en el sentido de“substancia olorosa” es, en general, SAM.

Las mayores y cualitativamente más valiosas cantidades de incienso, así comootras substancias aromáticas destinadas al culto, eran adquiridas en elextranjero. Oímos así hablar del incienso del país de Saba en el que losintérpretes de la Biblia ven hoy una faja de la Arabia sudeste, en tanto que losteólogos de antaño indicaban con ella a los etíopes o a los indios.

En otras esencias que se han citado relacionadas con el referido incienso yallegadas a él por cuanto se presta como perfume, hay que mencionar las floresde Chipre, entre ellas el nardo, la mirra, el azafrán, el ámbar, el cálamo, el acíbar,el polvo de especias y, además, ciertos preparados que ya estaban listos y que

Lutero en su traducción de la Biblia llamaba sucinta, pero erróneamenteungüentos y que hoy, por falta de indicios ciertos, como muchas de las otrassubstancias llamadas puras, no pueden identificar los especialistas.

Frecuentemente encontramos también la palabra “besem” que en plural es“b'somím”, cuya acepción general sirve para designar la balsamera y losproductos aromáticos que de ella se escurren.

Cuando con la pérdida de la independencia política terminó el bien organizado

culto del pueblo judío, cesó también el estímulo para seguir con el uso desubstancias aromáticas en el servicio divino, limitándose desde entonces ahacer oraciones en lugar de ofrendas.

Cabe decir, todavía, que aún hoy día algunos devocionarios hebreos tienen portítulo la vieja expresión “ofrenda”. Apenas si en sí todavía queda un solo empleode las esencias en el culto, el cual sin embargo se hace ocultamente hoy en día,y es en la llamada “Habdalah”, que quiere decir “separación”. Ese uso, según latradición de los rabinos, debe remontar a cerca de medio siglo después de laconsagración del segundo templo (516 años antes de Jesucristo), bajo Esra.

Recuerda el arte espagíríco de los Rosa-Cruz -medievales, aunque susignificado es distinto, principalmente en la fiesta de la “separación”, o sea delcomienzo de la nueva semana, al final de la noche del sábado (Sabat). Elutensilio más usado es un vaso ajustado, metálico, cilíndrico o prismático,

Krumm Heller

El Incienso en el Culto del Antiguo Testamento


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sostenido por un soporte como pie de copa y, las más de las veces, con unatorrecita aguda o una banderita metálica en la tapa. El latón de ese utensiliocontiene los metales de Venus y de Júpiter, por partes iguales y el escritorTherión piensa que ese latón envasado debe ser ilimitado respecto a suextensión, pues no se refiere a una sola cosa, sino que es universal y simbolizael amor divino. En el vaso hay 'varios gramos de aromas frescos, tambiéndesignados con el nombre de “b'somim” que, como ya dijimos, se denominaba

el vaso de bálsamo y de los productos que de él se derivaban. También esepequeño utensilio solía llamarse “vaso b'somim”.

Cumpliendo con el prudente empleo que, según indiqué, se debe observar alsalir del día sábado, no sólo en las sinagogas de observancia estricta, sinoespecialmente en las familias, el que hace la ofrenda, por ejemplo, el padre defamilia lleva el vaso en la mano y sobre su fragante contenido pronuncia lasiguiente bendición:

“Alabado seas, Señor, Dios nuestro, rey del mundo, que creaste todas lasespecies de aromas.”

Entonces abre la tapa o torrecilla del vaso y aspira el vapor de los granos deespecias.

Este es el único resto del culto de las esencias aromáticas en el judaísmo de hoydía. Según la explicación de los judíos ortodoxos, ese rito proviene de unabendición hecha sobre una copa de vino en el que se apagaba una velaencendida. Era un acto de gracias a los dioses del fuego, poderoso auxiliar del

hombre en todas las formas y creaciones, al comienzo del trabajo semanal, enque el espíritu sabatino, metafóricamente representado por las especias, seríatransportado a los días hábiles.

No erraremos tal vez ante esa interpretación, creyendo que ese vapor de lasespecias, trasladado a la esfera religiosa, puede curar, a su vez, la vuelta delespíritu sabatino en el curso de la nueva semana.

Los judíos jamás tuvieron misterios o usos culturales propios. Su aptitud y

aplicación espiritual descansaban en lo material, en el negocio. El estímulo quelos judíos dieron al empleo de las esencias y difumatorios en el culto, no era otracosa que el deseo de activar el comercio para sacar de esas cosas algúnprovecho lucrativo. Indagaciones hechas en la literatura judaica, proporcionanamplios informes sobre cosas secretas, sobre todo el conocimiento de escritosantiguos de los judíos españoles, anteriores a la expulsión (1492, después deJesucristo), y que constituyen un interesantísimo material de investigación.

Supe en Rodas y Palestina que hay familias judías que para ciertos exorcismosusan hasta hoy día olores relacionados con las constelaciones siderales.

Sabemos que dentro de él, bullen todos estos metales totalmente diluidos y queestán en nosotros en más o menos auge según la constelación de nuestro


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nacimiento. Así podemos afirmar que la Alquimia y la Astrología son doshermanas gemelas que se deslizan de la mano. Si confeccionamos un amuletopuede hacerse la misma comprobación y por iguales métodos observando lasangre y las figuras que surjan en las constelaciones de los metales encorrespondencia con sus astros respectivos. De este modo probaremos siexiste antagonismo o bien armonía entre la sangre y los metales combinados.

Hacer estas experiencias, significa tanto como unir nuestra Filosofía con lasCiencias Exactas que es el único, el verdadero camino para llegar a altasconclusiones mediante una sincera comprobación.

Pero del mismo modo que a cada planeta corresponde un metal determinado,de igual manera corresponde también un árbol especial.

Képler ha escrito una obra cuyos apuntes he debido tomar de manuscritosantiguos, pues concuerdan con los que posee nuestra Fraternidad, en la que

figura cada uno de los planetas representado por un árbol.

De este modo, Mercurio está representado por el Olmo en el que se hanencontrado cantidades, aunque pequeñas, de azogue. Venus, por el Abedul,que contiene mucha sílice. El Sol, por el Fresno, donde los químicos expertoshan encontrado el oro. Marte, por el Roble, que contiene grandes porciones dehierro. Júpiter por el Arce o Plátano Falso donde se encuentra el zinc. Saturno,por el Pino o el Ciprés, donde hay plomo y la Luna, por el Cerezo, donde existenvestigios de plata.

Todas estas Plantas, se consideran sagradas y corresponden, en MedicinaOculta, a los distintos órganos de nuestro cuerpo que están relacionados con lossignos zodiacales. Por eso en la Iglesia Gnóstica, invitamos a los fieles a tomarde estas Plantas sobre las manos, según el día en que se celebra. Tan sólocuando no pueden encontrarse estos árboles, se utilizan ramas de Acacia quees el árbol que brota en todas partes y es de todas las épocas.

Henrich Arnold Krumm-Heller fue médico yRosacruz, de origen alemán, que vivió muchosaños en México.

Funda la Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA),el proceso tradicional hermético que opera en lospaíses de habla hispana y el Brasil

Sostuvo que la enseñanza viva se ha conservadoen algunos pequeños grupos de indígenas enPerú, Colombia y otros países de Latinoamérica,por esta razón adopto el nombre de Huiracocha.

HENRICH ARNOLD KRUMM

HELLER


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La Gnosis Masonica El Poderoso Movimiento Liberal que Apenas Comienza

La gnosis no fue una más de las varias manifestaciones cristianas de los

primeros tiempos, sino es la auténtica fórmula ideada por el mismoCristo el albañil carpintero de Nazaret para declarar su Doctrina liberalanti dogmática al Mundo, la gnosis fue combatida feroz mente por elVaticano y antes por Saulo o San Pablo de Tarso, la combatieron hastacasi el extermino, y el Mismo Vaticano vio y ve en la poderosa masoneríala tentativa del resurgimiento de un Movimiento Gnóstico, así desdesiglos los siglos dieciocho y diecisiete , pero ahora con una estructurasólida, y bien ideada. Los gnósticos ("los conocedores" pero mejor dicho

los “libre conocedores”) mantenían criterios particulares sobre la manerade libremente buscar y libremente entender a Dios; la Gnosis sería laIglesia particular de cada uno, una Religión mundial sin necesitar declérigos ni de intermediarios, contactando con el Dios interior que vivedentro de nuestros Templos de carne y huesos.

En las luchas intestinas de los primeros tiempos de la iglesia casidesaparecieron los gnósticos en cuanto a secta definida dentro delcristianismo, pero hoy sobrevive dentro de la Masonería Autentica y

Liberal, lamentablemente la Masonería con los años caería enconvertirse en un simple club social o Sociedad Discreta, y esaMasonería convertida en algo muy parecido a la Iglesia a la que tanto secriticaba en Logia.- Así, antes de la Masonería Especulativa, a largo detoda la historia, los planteamientos gnósticos siempre han ido saliendoaquí y allá de diferente forma, aunque más por coincidencia de ideas queno por pertenecer a tal o cual herejía- así, hasta que apareció en escenala Masonería, nuestra Masonería.

Decir que Sto. Tomas fue un gnóstico es un error, y en general, que hoyen día fuera del contexto masónico regular alguien se proclame gnósticoen el sentido de heredero de esa antigua escuela me parece de locos oun timo. Fuera del Mundo de los resguardados archivos de LogiasMasónicas Regulares y de los cerrados archivos de la Biblioteca delVaticano se sabe bastante poco de los primitivos gnósticos y no haquedado demasiada información sobre sus planteamientos y menos aunsobre su método iniciático, sólo algo bastante general. Muchas sectas,

algunas de aire fascista o de diverso tipo se apropian del new age de lagnosis o de las más disparatadas relaciones filosóficas con ella paracaptar adeptos y someterlos tal cual una secta peligrosa, hasta llegar apervertidos actos sexuales que han dañado a miles de jovencitos.

Vicente Alcoseri


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Los gnósticos que se anuncian por las paredes de las calles son unasecta embaucadora y muy peligrosa, y lo malo es que ya inundan la redcon sus falsedades. Con anterioridad, se conocía el gnosticismofundamentalmente a través de los textos de los apologistas cristianosque lo rebatieron, y muy particularmente de Ireneo, cuyo texto AdversusHaereses es fundamentalmente una refutación del gnosticismo. Pero

antes de refutarlo, hace una exposición muy detallada de la doctrinagnóstica. Dicho así, parece una fuente dudosa por lo adversa, pero lostextos de Naj Hammadi demuestran que la exposición esextremadamente precisa y neutral (el que luego los pulverice es otracosa).

Por cierto, del texto griego original de Ireneo sólo quedan fragmentos,pero se conserva una magnífica versión latina. Pues nada que comentara lo que dices, está muy bien. He leído por ahí que algunos historiadoresincluso atribuyen al Rosacrucismo primitivo el ser en origen una ramagnóstica. También sé sobre su origen sufí de Babilonia, Irak, etc... ya haprofundidad mucho de esto, se que han llegado textos, poesía y demás,eso sí, lo que creo no ha llegado por desgracia es su método, la forma desu mística. Al menos que yo sepa. Parece que era una especie dequietismo. Pero señalaré que los gnósticos actuales son sin duda un timocon la excepción de los Mandaneos sufies, una secta gnóstica nocristiana de unos pocos miles de adeptos. Es muy antigua y parece

entroncar con los gnósticos del s. III. Viven en Irak e Irán, veneran a Juanel Bautista (y practican el bautismo) pero consideran a Jesús un falsoprofeta, su redentor es Hibil Ziwa, quien les enseño la Gnosis o "Mandade Hayye" (“conocimiento de la vida"), bueno, refierese al Yahvé de los judios, pero en todo caso ellos anhelaban la unión con una divinidadimpersonal, y Cristo era más un método de trabajo espiritual que no otracosa. Claro que me refiero al Yahveh de los judíos (el viejo Demiurgo hayotro?).

Los esenios, con sus heterodoxias, eran inequívocamente gnosticos judíos y nunca pretendieron ser otra cosa que una secta “judía”. Losgnósticos, cristianos, no están muy lejos del judaísmo. Uno de losgrandes problemas en esto creo yo es cuando todos nos referimos alcristianismo como algo bien delimitado y al cual se le quiere entroncaraquí o allá...

Podíamos decir que fuera del Gnosticismo no hay cristianismo, sino sólo

una degeneración que derivó en el Catolicismo, y el catolicismo no essino la recolección de ritos paganos romanos. El Cristianismo en si esmás bien un resultado de muchas asimilaciones y exclusiones.


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Si uno va a los primeros siglos hay multitud de escuelas, entre ellas lasgnósticas, que a la vez tenían un sinfín de variantes. Hablo delcristianismo gnóstico tal y como lo predicó Jesús de Nazaret, quesiempre insistió en la importancia de cumplir hasta la última letra de la ley judía, aunque introduciendo las "heterodoxias" esenias: amor fraterno,pobreza, castidad, desprecio del trabajo productivo y el comercio, etc. El

cristianismo genuino tuvo una vida muy corta, en las comunidades judíasde Jerusalén, y no alcanzó el siglo II (entre los zelotes y las legiones deTito se lo cargaron). Después de que Saulo hizo la gran trampa de cortarradicalmente con la ley y la tradición judías, y hasta que la doctrina oficialcatólica se consolidó en el s. IV, hubo un largo periodo en el que todovalía. O sea, que de acuerdo en que los esenios pueden no tener nada degnósticos y que el cristianismo puede estar muy entroncado en él, perosupongo nos referimos a la visión más actual del cristianismo. ¿Con queentroncaba más directamente el cristianismo de los siglos II al VI? asaber. Había un sinfín de escuelas y el cristianismo en sí era algo muydiferente parece ser.

En el "cristianismo" (por llamarlo de alguna manera) de los gentiles,después de Saulo, había de todo, y las sectas gnósticas llegaron a tenerun peso específico muy importante; Valentino estuvo cerca de sernombrado Obispo de Roma hacia el año ciento cuarenta 40,, tras S.Higinio, sobre quien tuvo gran influencia. Tal vez no faltó mucho para que

la cristiandad entera fuera absorbida por el gnosticismo. Pero losgnósticos estaban más dispersos y peor organizados que sus rivales queincluso estaban fuertemente armados, y perdieron el envite, pues losgnósticos no usaban las armas, y el Vaticano desde siempre hizo uso delas armas. En todo caso, lo que está claro es que el cristianismooriginariamente es una rama gnóstica; y Pablo de Tarso o Saulo no teníanada de gnóstico, sino más bien tenía una dura formación rabínicafarisea (Que Pablo fuera fariseo es un dato que llegó a nosotros a partirdel pasaje autobiográfico de la epístola a los Filipenses: Circuncidado eloctavo día; del linaje de Israel; de la tribu de Benjamín; hebreo e hijo dehebreos; en cuanto a la Ley, fariseo; en cuanto al celo, perseguidor de laIglesia; en cuanto a la justicia de la Ley, intachable). Y la consolidacióndoctrinal del catolicismo se hizo en buena medida por oposición algnosticismo.

El Credo está concebido como una antítesis del ideario gnóstico. Todoello no impide que los gnósticos hayan dejado una impronta en el ideario

cristiano y en el pensamiento occidental en general. Según lo resumeIreneo, Valentino describe como el pleroma (reino espiritual) que existíadesde el principio, fue perturbado por la Caída. El demiurgo fue abortadodel pleroma y creó el mundo material; es el Dios Jehová del Antiguo


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Testamento. Quiso crear dos tipos de seres humanos: hílicos ypsíquicos, y los animó con su aliento. Sin embargo, en el aliento deldemiurgo quedaban restos de la Sabiduría del pleroma, por lo queinadvertidamente creó un tercer tipo de hombres, los pneumáticos, quecontenían una chispa de Sabiduría divina encerrada en su materia.

El demiurgo trata de impedir que éstos (los gnósticos) descubran suorigen, su poder y su destino. Cristo (el principio masculino, mientras queel Espíritu Santo era el principio femenino) fue enviado desde el pleromapara enseñas a los gnósticos el conocimiento salvador (la gnosis) de suverdadera identidad, pero cuando el demiurgo descubrió que en Jesusde Nazaret estaba Cristo, lo hizo crucificar. Entonces Cristo volvió alpleroma, pero el Espíritu Santo descendió. (Este menjurje doctrinal seapoya sin duda en el cristianismo, pero en modo alguno es la fuente delcristianismo) no se si se puede estar tan seguro de eso. Yo no dudo deque Jesucristo recibiera ideas de estos grupos, pero no lo asimilo comoun monje cualquiera con delirios...

Ya había muchos monjes y ascetas antes que él. Cuando algo comoCristo solidifica es por razones más hondas y complejas, Jesús solidificópero solamente fuera del contexto judío, dio lugar sólo a una pequeñasecta judía en Jerusalén que le sobrevivió una generación nada más, ycuyas principales figuras fueron San Pedro y Santiago. Muchos

autoproclamados Mesías han tenido un éxito de dimensiones parecidas.El que solidificó de verdad fue el invento de Saulo o San Pablo de Tarso,no el del verdadero Jesús. Los verdaderos apóstoles de Jesús (Pedro,etc.) se enfrentaron a Saulo y su nueva religión hasta el final, pero sinéxito ninguno. Ya en esos primeros grupos de cristianos también, habríaalgunos con anhelo de no deshacerse de lo viejo- menos del viejoDemiurgo Jehová. Lo que sí es claro es que el cristianismo en estadomás puro no es nada adecuado para la apoteosis del Estado. Siempre hasido incómodo para una religión "social" mucho más adecuada a unamoral de conquista que al recogimiento interior.

Hablar del cristianismo tal y como lo predicó Jesús de Nazareth, quesiempre insistió en la importancia ir hacia el interior de cada uno y decumplir hasta la última letra los designios de Dios, aunque introduciendolas "heterodoxias" esenias: amor fraterno, pobreza, castidad, despreciodel trabajo productivo y el comercio, etc. El demiurgo trata de impedir queéstos (los gnósticos) descubran su origen, su poder y su destino. Cristo

(el principio masculino, mientras que el Espíritu Santo era el principiofemenino) fue enviado desde el pleroma para enseñas a los gnósticos elconocimiento salvador (la gnosis) de su verdadera identidad, perocuando el demiurgo descubrió que en Jesús de Nazaret estaba Cristo, lo


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hizo crucificar. Entonces Cristo volvió al pleroma, pero el Espíritu Santodescendió. Referente los pnéumáticos, es muy curioso, Basilides es elque hizo la elaboración más compleja de la gnosis, estableciendo tresmundos y trescientos y pico de cielos intermedios, eso y otra algodiferente sobre los ofitas y la serpiente que lucha con el demiurgo. No sedemasiado, pero nuevas aportaciones son bienvenidas) Bueno, lo más

interesante de todo es que parten de una noción de increado, de unvacío, así como la creencia en la reencarnación. Es así lo más parecido aOriente que se ha hecho en Occidente.

En realidad hablar de pleromas, trescientos cielos, etc, hacen mencióna un método, a una mística, que es lo que permanece muy oscuro.

Algunos alquimistas eran muy afines a esto, como Zosimo de Panopolis,del siglo I. Existe bastante significación en la interpretación de Jung delas visiones de Zósimo. Además de muy interesantes, con esa especiede poesía cósmica y demás, ayudan a ver un poco como lasescenificaciones de los mitos religiosos son más bien un hilo argumentalen pos de un trabajo interior, que en este caso el psicoanalista ibadesgranando. Como fábulas con adivinanza. Al menos muy correcto. Poreso el tema de los mitos religiosos antes quizás lo despreciaba más, peroahora lo veo más serio, porque su valor creo reside en el que le dé elseguidor de su religión, de su intuición individual y su perspicacia. Seesté centrado en un ángel judeocristiano o en un Deva oriental. Sin

embargo el peligro de todo esto es la manipulación, que como en estaépoca es tan grande, lo mejor casi siempre es deshacerse de todas estascosas tan rituales. Hay un proverbio masónico que dice que cuandoabunda el dogma es que falta la verdad.

Es conocer bien lo de Saulo, explica mucho y más que interesante.Referirse más bien al primer concilio de Nicea (25 trescientos veinticincod. C.), que puso fin a los siglos de desbordarse en desordenes, en quetodo valía. Claro que para eso hacía falta autoridad. De eso se encargóConstantino, que mando a fuera de la milicia armada imponer su idea ehizo que su tesis dogmatizada se impusiera. A partir de ahí no se pudodiscrepar impunemente. Claro que no todo quedó bien atado en Nicea, yel tema continuó refinándose en los concilios de Constantinopla, Éfeso,Calcedonia, etc. En el centro de casi todas las discusiones estaba lacristología, esto es el debate sobre la verdadera naturaleza de Cristo. EnNicea se impuso la doctrina del "homousios" (consustancial), esto es, elHijo es de la misma naturaleza del Padre. Los gnósticos sostenían que la

naturaleza humana de Cristo era sólo una apariencia, un decorado(docetismo). Para los arrianos el Hijo es creado e inferior al Padre. Sediscutió hasta el infinito si tenía una o dos naturalezas (monofisismo),una o dos voluntades (monotelismo) etc. etc. Detrás de todos estos


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debates cristológicos estaba el fantasma del gnosticismo y susherederos; para los gnósticos, la humanidad real y material de Cristo, sunacimiento, crucifixión, etc., eran inconcebibles. Pues cuenta más del talSaulo) Aunque no fue el único, creo. Simón el mago también teníaaudiencia me parece, pero le vaciló a San Pedro y se partió la crisma,según la fábula. En fin, entretenido lo es, y del interés de muchos, pero

para contar la batallita de Saulo como es debido necesitaría escribir unlibro entero, y además ya los hay bastante buenos. De todas formas, elmaterial clave está en los Hechos y en las Epístolas de Saulo (Gálatas,especialmente) aunque muchas veces hay que leer entre líneas. Sauloes sin duda el pensador más influyente de la historia de la humanidad.Sin Saulo o San Pablo de Tarso nuestra civilización sería diferente, élfue el creador del mito de Cristo.

Hacer un resumen de la historia de Saulo es importante. Empezaré porlos esenios. En las orillas del Mar Muerto se asientan hacia el 50 cientocincuenta a.C. sus comunidades monásticas, que hoy conocemosbastante bien gracias a los manuscritos del Qumram. Es una secta judíaheterodoxa, que desprecia la riqueza, el comercio y la esclavitud,predica la castidad y la pobreza, practica el amor fraterno y la propiedadcomunal. Una figura importante fue el rabino Hillel. Hillel, llamado el Viejo(Ha-Zaquen) o el Sabio, fue un rabino y maestro judío, el primer eruditoque sistematizó la interpretación de la ley escrita. Nació, según el

Talmud, en Babilonia. Recibió su avanzada formación en Jerusalén,donde se convirtió en una autoridad sobre la ley judía, por lo que fueelegido jefe de su consejo religioso. El énfasis de Hilel en el cumplimientode las normas éticas, en la piedad personal, en la humildad y en lapreocupación por los demás fueron precursores de ciertas enseñanzasmorales del cristianismo e islam.

El filólogo francés del S.XIX, Ernest Renan, propuso en su libro "Vida deJesús" que Hillel fue un "maestro" de Jesús de Nazareth. Su lema era"No hagas a tu prójimo lo que odies que te hagan a ti". Hillel fundó unaescuela liberal de interpretación de las escrituras, opuesta a la rigidez dela escuela de Shammai. El enfrentamiento entre las dos escuelas seresolvió a su favor. En las predicaciones de Hillel encontramos unmensaje inequívocamente evangélico, sabor Sermón de la Montaña. Enla vida de Hillel el Rabi, no hay milagros, proclamaciones mesiánicas niresurrecciones. Hillel nunca pretendió ser más que un rabino. Jesús deNazaret predica el mensaje esenio a los judíos de su tierra galilea; luego

llega hasta Jerusalén, se autoproclama Mesías, es reo de blasfemia ycrucificado. Sus apóstoles mantienen una secta cristiana que sólosobreviviría una generación, pero es reactivada por Saulo. Ni Jesús nilos apóstoles pretendieron jamás romper con la tradición judaica ni crear


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una religión nueva. Lo cierto es que a Jesús nada le importaba laposteridad, ni crear una institución duradera, porque estaba convencidode que el fin del mundo era inminente, en esto llega Saulo, y sin haberconocido a Jesús se autoproclama apóstol. Era judío de familia pudiente,romano por nacimiento, hombre de mundo, fariseo culto e ilustrado. Elmomento clave de la carrera de Saulo llega en Pafos. Y allí encuentra su

carrera de apóstol de los gentiles, inventa una religión nueva que es laque hoy conocemos como cristianismo dogmático. Esto le enfrenta conlos apóstoles, que se escandalizan ante la conversión de gentiles. Sinhacer caso, Saulo funda y mantiene comunidades de conversos a sunueva religión por todo el Mediterráneo oriental, hasta Roma.

Una generación más tarde, la comunidad cristiana de Jerusalén, fiel a laley mosaica, ha desaparecido de la historia. Sin Saulo, Jesús no hubierapasado de ser una nota a pie de página en la historia del judaísmo, unomás de la larga lista de mesías autoproclamados que tuvieronseguidores y culto. Pero entre tanto, el invento de Saulo funcionaba bieny concordaba con el Imperio Romano, era mejor dicho la religión que sinmarginar a las clases desfavorecidas del imperio romano, las obligaba aser sumisas a esté (mientras el mitraísmo era de la soldadesca). Seimpregna de todo tipo de ritos y tradiciones paganas, ideas cuasignósticas y durante los dos siglos siguientes, bajo los emperadorespaganos, el meollo doctrinal es indescriptible: todo se vale. Pero con

Constantino el cristianismo se convierte en la religión dogmática oficialdel Imperio.

Un punto a recalcar es que la Poderosa Iglesia Católica en su desarrollohistórico se ha topado con muchos retos, uno de ellos claro fue la Gnosisal que prácticamente eliminó, se topo con diversos reyes y gobernantesalgunos engorrosos, que la misma naturaleza y el tiempo se ocupó deellos, pero Nuestra Masonería se ha convertido para la Iglesia en unaInstitución Molesta, que le dice al Mundo que sea Libre de dogmas yclérigos, y es claro, que la Masonería apenas comienza su labor, ytendremos masonería para siempre.

icente Alcoseri.

Masón y libre pensador mexicano, de producción fecunda de artículos masónicos yopiniones audaces que son difundidos en todo elorbe.


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Cada vez se hace más frecuente admitir por ejemplo que Adán y Evason creaciones de seres venidos del espacio exterior. Los diversosestudiosos de la escritura y cultura sumeria, afirman conforme lastablillas de barro cocido que tienen en estudio, que efectivamente talsuceso ocurrió, y que estas tradiciones fueron recogidas posteriormentepor uno de los libros sagrados más difundidos que es la Biblia, sinembargo otros libros sagrados de otras culturas y espacios geográficostambién lo hacen, dejando evidencia clara que los “dioses” aportaronsus genes para la creación de semidioses o héroes míticos.

Las coincidencias de estas narraciones incluyen el diluvio universal,que son descritos o enunciados en diversos libros sagrados de lasreligiones del mundo. Y no solo esto, sino que coincidentemente todosestos dioses partieron con la promesa de retornar posteriormente.

Zecharia Sitchin, luego de varios años de descifrar y estudiar lastablillas sumerias, afirma que los extraterrestres llegaron a la tierra hace

485,000 años, estos fueron llamados anunnakis por los sumerios(Aquellos que bajaron del cielo), que vinieron del planeta Nibiru, queorbita alrededor del sol en una órbita elíptica de 3,600 años; la órbita seencuentra entre Marte y Júpiter, que actualmente debido al afelio(punto más alejado del sol) que es ocho veces la distancia del Sol aPlutón no sería fácil detectarlo.

Llegaron dice, para sacar oro del mar. Los trabajos lo dirigía unanunnaki llamado EN.KI (“Señor de la Tierra”), posteriormente fuereemplazado por EN.LIL (“Señor del Comando”). La rivalidad entre Enkiy Enlil resulto ser gravitante en la historia de la humanidad y en elentendimiento de documentos como el Libro del Génesis recogido porla Biblia.

La explotación original se ubicó en Mesopotamia, en el Golfo Pérsico

comandado por Enki, pero con la finalidad de empoderar a Enlil enella, diseñaron un nuevo plan, extraer oro en el sur de África referidoen los textos sumerios como AB.ZU a donde fue trasladado Enki.


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Enli tomo el control de Mesopotamia, a donde llegaba el oro extraídodel África, para ser enviado a Nibiru. La extracción en el África eratrabajosa por lo que los anunnakis que la extraían, por esta razónprotestaron. Enki propuso crear un “trabajador primitivo” para aliviar la

tarea a los anunnaki.

Enki dijo a los anunnaki, que debemos “hacer al hombre a nuestra imageny semejanza”. Dado el visto bueno, Enki y su hermanastra, Ninki,crearon al hombre, el Homo Sapiens, mediante la ingeniería genéticacon el sólo propósito de proveer de trabajadores a las minas de oro. Elhombre fue creado cruzando al Homo Erectus con un extraterrestre.

Ninki obtuvo el primer “trabajador mixto” y dio a luz a un ser que llamó“Lulú”. Posteriormente, catorce “diosas de la fecundidad” (Annunakifemeninas) fueron empleadas en la producción de trabajadoresadicionales. Esta solución fue sólo un éxito moderado, ya que el “Lulú”era un híbrido incapaz de procrear (el cruce entre un equino y unburro, da por fruto un hibrido, el mulo, que es estéril y no puedereproducirse, similar situación ocurría con el Lulú). Y como las “diosas

de la fecundidad” se cansaron de estar preñadas continuamente, Enki yNinki se vieron forzados a modificar la estructura genética de los Lulúpara que fuesen capaces de reproducirse entre ellos. Así crearon a“ Adapa” (El Adán bíblico). Este paso, sin embargo, fue tomado sin elconocimiento de Enlil.


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Muchos de los Lulús fueron llevados a Mesopotamia para trabajar en laagricultura y ayudar a los annunaki a producir alimento para ellos ysus nuevos trabajadores. De acuerdo a los textos sumerios, Enlil ordenoconstruir E.DIN, un lugar especial donde podrían desarrollar eimplementar nuevos tipos de cosechas comestibles. Los Lulús fueron

instalados dentro de E.DIN, pero no informaron a Enlil que los Lulústenían capacidad de procrear.

Cuando el resultado de esta capacidad de los Lulús fue obvia para Enlilcomo narra la biblia (Adán y Eva habían comido del Árbol delConocimiento se refiere al conocimiento sexual), el resultado fue laexpulsión de Adapa de E.DIN. Ahora sin hogar Adán y Eva fueronprotegidos por Enki. De hecho, la dualidad del Dios del Génesis biblico

puede ser explicada por las a menudo enfrentadas acciones de Enlil yEnki. Los Jesuitas de la Iglesia Católica han empezado a admitir yentender la existencia de al menos dos dioses en la historia del Génesis.

La confirmación científica de la creación de la humanidad a partir delHomo Erectus hace unos 250.000 años viene de dos fuentes. La primera


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es por Cann, et al (1987) que afirma que el ADN mitocondrial (unaforma de ADN transmitida sólo maternalmente) proviene de una solamujer que vivió en África hace 250.000 años y que es la madre de todoser humano que vive ahora en el planeta. Más recientemente, Dorit, etal (1995), no ha encontrado ningún gen específico heredado

paternalmente, concluyendo la fecha del antepasado masculino comúna todos los humanos: 270.000 años.

Los antiguos textos Sumerios también describen con gran detalle losacontecimientos que llevaron al Diluvio bíblico (hace unos 11.600 años)y las historias de la humanidad hasta la era de Abraham y su nieto,

Jacob. La versión Sumeria ha corroborado el Libro del Génesis, y dehecho nos ha provisto de una descripción mucho más detallada de los

eventos bíblicos. En muchos aspectos, el Libro del Génesis es unresumen de los antiguos textos Sumerios.

LAS CULTURAS DEL NUEVO MUNDO.

Dentro de esta misma cronología, exposición y análisis nos referiremosahora a nuestros antepasados de América.

Las leyendas de estas culturas hablan de seres venidos del cielo, quedescendieron y enseñaron a los antiguos pobladores a cultivar la tierra,confeccionar los tejidos y a comunicarse por medio del lenguaje. E1Dios Supremo de esta expedición venida de otras latitudes celestesseria Kon-Tiki-Viracocha que llego a América del Sur construyendopirámides de idéntico diseño a los de sumeria en Caral, Chavin yTiahuanaco, luego del cual se dirigieron al norte del actual Perú para

partir con la promesa de retornar. Similar situación también es narradode Kukulkan o Quetzalcoalt que llego a Centroamérica. En ambos casoslos llegados eran de piel blanca y de porte majestuoso, dispensador detodo conocimiento, y figuras veneradas por todos los antiguospobladores de Sudamérica y Centroamérica.

Los primeros dirigentes de estos pueblos eran, según estudios actualesde una raza diversa al común denominador de los autóctonos de la

época, para el caso de los quechuas que han venido en llamarse "incas"no son otra cosa que la raza dominante o la línea directa de losdescendientes de los venidos del cielo, que para no perder su pureza


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genética, se juntaban entre hermanos; de hecho estudios médicos ybiológicos recientes de cinco momias incas del Museo Británico, nosmuestran un factor anómalo y un RH diverso a los pobladores deaquellos lugares, así como sustancias sin semejanza.

El cronista español del tiempo de la conquista del Perú, Pedro Cieza deLeón, al visitar las ruinas de Tiahuanaco en la Meseta del Collao, seinformó que las construcciones fueron hechos después del diluvio, enuna sola noche, por seres barbados de piel blanca y de granentendimiento, por su parte Garcilaso de la Vega nos cuenta entre sus

datos históricos, que el Dios Sol se apiadó de los hombres y les mandóa Manco Capac y Mama Ocllo para enseñarles la agricultura y el tejido.También en el collao se hace referencia a la Diosa Orejona que vino a laTierra con só1o un propósito: "Engendrar ", y así tuvo 70 hijos ycumplida su misión marchó a su lugar de origen.

En otro trabajo nuestro “El Creador del Mundo: Con Tici Viracocha”,tratamos sobre la implicancia de la presencia de este dios, en el

ordenamiento del mundo andino y la posterior fundación del imperioIncaico. Así como una descripción de cómo Viracocha y los suyos se juntaron y se metieron al mar:


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“Y como llegase á la provincia de Puerto Viejo, se juntó allí con los suyos queante él inviaba en la manera ya dicha, donde como allí se juntasen, se metió porla mar juntamente con ellos, por do dicen que andaba él y los suyos por el aguaansí como si anduvieran por tierra. Otras muchas cosas hobiera aquí más

escripto deste Viracocha, segund que estos indios me han informado dél, sino, por evitar proligidad y grandes idolatrías y bestialidad, no las puse; donde ledejaremos y hablaremos del producimiento de los orejones de la ciudad delCuzco, que ansímesmo van [usan] y siguen la bestialidad é idolatría gentílica ybárbara que ya habeis oido”. ( Juan de Betanzos, Suma y Narración de losInca” de 1551, los errores ortográficos provienen del original).

Viracocha antes de partir dejo la promesa de volver, la misma que

confundió a los Incas cuando llegaron los conquistadores españoles aquienes supusieron que era Viracocha en su retorno. Similar situaciónocurrió en México con la presencia de los conquistadores españoles.Pizarro y Cortez fueron confundidos con Viracocha y Quetzalcoatl.

Otra referencia de la presencia de hombres blancos hace CristóbalColón, quién escribe en su diario del 6 de noviembre de 1942: “Contaronmis mensajeros que después de una marcha de doce millas habían llegado a una


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aldea como de unos mil habitantes. Los indígenas los recibieron con grandesmuestras de afecto y los hospedaron en sus más bellas mansiones; los llevaron enhombros, les besaron manos y pies e intentaron hacerles comprender que yasabían que los hombres blancos eran los enviados de los dioses. Hasta cincuentahombres y mujeres insistieron en regresar con ellos al cielo de los dioses

eternos…”.

Habrá sido grande la sorpresa de los conquistadores saber que losmayas ya conocían que la tierra no era plana sino redonda: El PopolVuh de los maya guatemaltecos al referirse a estos dioses blancos, citatextualmente: “Lo conocían todo y examinaron los cuatro rincones, los cuatro

puntos del cielo y la faz redonda de la Tierra…”, con lo que se deduce quelos antiguos mayas, conocían que la Tierra era redonda y no plana,

como en occidente pensaban antes del descubrimiento de América porColón.

La aparición en Mesoamérica y específicamente en el Anáhuac, de unpersonaje alto, rubio, blanco, barbado y de profunda cultura ha dadomargen a la creación de varios mitos y leyendas que los antropólogos,científicos y exploradores han entretejido una maraña cada vez másdifícil de desenredar. En la mitología Tlahuica, tan confusa como lagriega, se borda una historia con respecto a Quetzalcóatl, semejante a ladel nacimiento del Rey Salomón, pues se dice en los antiguos códicesque Quetzalcóatl fue hijo de una mujer virgen llamada Chimalma y delRey-Dios Mixtocóatl, monarca de Tollán. Que avergonzada por haberdado a luz sin matrimonio, Chimalma puso en una cesta al niño y loarrojó al río (no se sabe a cuál) y que unos ancianos lo criaron yeducaron, habiendo llegado a ser un hombre sabio y culto que al

regresar a Tollán, se hizo cargo del gobierno. Hay similitud con lo quele paso a la Virgen María y que es descrito en la Biblia, que fue visitadapor un angel (anunnaki).

Por otra parte se dice que Quetzalcóatl fue un hombre rubio, blanco,alto, barbado y de grandes conocimientos científicos, que enseñó a lospobladores de lo que hoy es México, la orfebrería, astrología etc.aunque jamás se llegó a saber su procedencia. Cuentan que habiendo

bebido el suave neutle (pulque) se emborrachó y cometió actosbochornosos después de lo cual decidió marcharse para siempretomando el rumbo del Golfo de México o Mar de las Turquesas.


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En un suicidio ceremonial al cual le acompañaron cuatro mancebos, susdiscípulos, se hundió para siempre, renaciendo como la estrella de lamañana y posteriormente adoptando el nombre de Quetzalcóatl, quequiere decir serpiente emplumada o serpiente de plumaje hermoso.

Esto es similar a lo que paso con Viracocha en el Perú o en otrasleyendas como el de Nay Lamp de la cultura Sican, Moche y Chimú enLambayeque, Perú.

Todas estas culturas: La sumeria, la egipcia, la inca (todas las culturasprevias a los incas construyeron pirámides en el Perú desde Caral hastalos Chimu) y maya construyeron pirámides de mastabas superpuestas,como inicialmente también lo hicieron los egipcios hasta que laperfeccionaron y hoy deslumbran a la humanidad.

La presencia de dioses llegados, con poderes extraordinarios no solo sedio en las culturas que hemos mencionado, también se dieron en la

indu y otras. Sin embargo es menester mencionar que posterior a estosdioses y sus descendientes se han creado diferentes teorías ¿Estamosen capacidad de afirmar que la pura iniciación carismática y hermética


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de todas las concepciones religiosas, morales y sociales, parte de laInteligencia omnicreante de dios, que ordena, instruye y estructuratodo?

O cabe la posibilidad de aceptar que la tierra es visitada desde la

antigüedad por seres de distintos planetas, que se acoplan, aparejan yforman una raza cósmica en el sistema solar. Estos Elohim, ángeles odioses son los que bajaron a la tierra, injertaron la inteligencia en elprimate, copularon con "las hijas de los hombres", y aún hoy secomplementan con abundantes testimonios de abducción eintervenciones sexuales entre el hombre y los seres del espacio.

Al final habrá un só1o prototipo del hombre en el planeta Tierra,

afirman que será de color aceitunado, y recogerá el aporte de lasvirtudes de la raza blanca, amarilla, roja y negra, que un día vinierondel espacio para edificar el arquetipo humano, capaz de agruparse enuna Gran Fraternidad Cósmica. Entonces el "árbol genético" dará"buenos frutos".

Nada se puede afirmar o negar en forma absoluta, las evidencias en el

pasado y en el presente, sobre la presencia de seres de otros planetas,que impregnaron sus genes en el hombre es ahora más evidente yexiste evidencias tangibles de ello.

HERBERT ORE BELSUZARRI

Masón peruano, que hapublicado diversos trabajos endiferentes medios. Vive en laCiudad de Lima – Perú.

dialogo entre masones nº 3

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