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ANGEL RODRIGUEZ HERRERO

DESCRIPCION SUMARIA DE LA VILLA DE LEQUEITIO

[1740]. Transcripción, prólogo

y notas, por Angel Rodríguez

Herrero.

[p. 259] Entre los fondos de la biblioteca que perteneció al ilustre autor de la Guía del Señorío de Vizcaya

Juan Eustaquio Delmas que hoy posee Don Juan Ramón de Urquijo, figura un manuscrito de 94 folios, escrito el año 17401 que lleva por título el que encabeza estas notas, el texto de este manuscrito se halla escrito en dos cuadernillos de papel rayado (22 líneas) y tiene unas cubiertas de cartulina en donde se lee lo siguiente: A) Dentro de una artística orla en la que figura una vista de la iglesia de San Antón de Bilbao y la casa palacio de Delmas de la anteiglesia de Deusto, «Cuaderno, para uso de / Gran Almacen de Papel / Artículos de Escritorio y para Ingenieros / Imprenta / Litografía. Librería / y Fábrica se Sobres / Juan E. Delmas / Correo, 24 / Bilbao / Teléfono nº 250 /».-B) ). «Señorío de Vizcaya / Plano General de / Carreteras / Lit. de Juan E. Delmas. Editor /». y C). «Plano / del / Abra y Ría / de / Bilbao / Juan E. Delmas. Imp. y Editor /». Esto y una hoja escrita a lápiz por el propio Delmas que existe pegada al comienzo del manuscrito2, seguramente ha inducido a creer [p. 260] que su autor fue Delmas, ya que se le ha puesto una nueva encuadernación en cuyo lomo leemos: «Delmas. —Villa de Lequeitio». Contenido y autor del manuscrito: El autor de este manuscrito ha tenido presente el mismo

original que sirvió al profesor don Pedro Aguado Bleye para la publicación que el año 1921 dio a conocer con el título: La Villa de Lequeitio en el siglo XVIII. Descripción anónima (1735). Prólogo y transcripción de Pedro Aguado Bleye. Bilbao, Imp. de José Ausín, 1921. XXIII + 55 pág. 17,5 cm.

Efectivamente, el manuscrito que ahora publicamos, al relatar los acontecimientos históricos que trae la «Descripción» que transcribió Aguado, lo hace empleando los mismos términos de dicción, lo que viene a confirmarnos la identidad de las fuentes, pero observamos que en algunos lugares sus relatos son más extensos, esto en lo que atañe a la narración de los hechos que llegan al año 1735 que es cuanto alcanza la citada Descripción, si a esto añadimos que nuestro manuscrito trae varios capítulos dedicados a exponer noticias históricas que no existen en la referida Descripción, tales como: Elección de Mayordomos y Fiestas de San Pedro. Lebas de Marinería. Lebas de Soldados. Prebostada. La Machinada. Los Sitios de Fuenterrabía y San Sebastián, y otros sucesos acaecidos en Lequeitio durante los años comprendidos entre el 1735 al 1740, creemos, justifica esta publicación.3

No espere el lector ver en esta Descripción Sumaria de la Villa de Lequeitio la galanura de estilo y el trabajo meritísimo que realizó el académico e insigne historiador don Antonio Cavanilles y Centi cuando escribió su Lequeitio en 1857, Madrid, 1858 + 3 hojs. + 162 + 51 págs. + 1 hoj. — 19 cm., pues, aun sin llegar a resumir cuanto se exige para lograr una cabal [p. 261] monografía local, reconocemos la gran labor investigadora que realizó en los dos meses de su estancia en Lequeitio, por lo que todos los amantes de la historia estamos agradecidos, ya que su trabajo, unido al que hizo el citado don Pedro de Aguado y al que ahora damos a luz, nos pone en condiciones de poder contar con un material imprescindible para conseguir la monografía histórica que por su importancia merece la villa marinera de Lequeitio.

Para llegar a saber quién fue el autor de este manuscrito, el folio 53, v.º, nos da la siguiente pista: «...y en esta villa el que llevó todo el peso de ambas comunidades fue el Dr. Don DOMINGO DE CORTAZAR, beneficiado Colegial de Oñate4, tío mayor del que escribe, y gastó también por si mismo mas de mil escudos y perdonó en su testamento a D.ª Clara de Cortazar su hermana; no dijo misa mayor en catorce años que duró el pleito en día de fiesta siendo beneficiado entero, por no

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echar responso en la sepultura de Zubieta que se decía por el que cantaba la misa. Después de acabada y con recompensa se ofrecía un pan de cuatro libras causa de esta preheminencia; concluido el pleito el primer día de fiesta dijo la misa mayor diaconada de sus dos sobrinos carnales y beneficiados Dn. Juan de Loibe y Dn. Asensio de Azterrica y la llamaron la misa nueva del Dr. Cortazar».

Hemos conocido ya a familiares del autor de este manuscrito, confiamos que con estos antecedentes no será difícil descubrir el nombre del personaje que lo escribió. [p. 262]

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VILLA DE LEQUETTIO [p. 263]

Su breve sumaria descripción

LEQUEITIO: Su etimología, en su lengua Vascongada. «Lecuitua», quiere decir lugar ahogado. Es en el seno Cantábrico, en el Muy N. y Muy L.

Señorío de Vizcaya (de donde sin arrojo se puede decir) que proviene la mayor nobleza de toda España, por su franquezas, por no haber sido adulterada de naciones, algunas extranjeras, y por haber tenido siempre su señor legitimo y natural, en el Obispado de Calahorra y la Calzada.

Dista nueve leguas de la villa de Bilbao, y diez de la Ciudad de San Sebastián por tierra; su situación parte á la orilla del mar, y parte sobre peña, especie de mármol, que los naturales llaman caliza; a la falda de dos montes, el uno pequeño, de figura de un piñón, llamado «Lumencha», y el otro «Otoyo», gran cazadero de jabalies.

Es villa de inmemorial tiempo, pues la Señora Doña "María Díaz de Haro, llamada por excelencia la «buena muger», Señora de Vizcaya, muger del Infante Don Juan, hijo de Don Alonso el Sabio, en el privilegio que expidió en Paredes de Nava á tres de Noviembre era de mil trescientos sesenta y tres, (1325) donando las dos tercias de diezmos de ella y de las anteiglesias, y repúblicas de Ispaster, Guizaburuaga, y Mendeja y sus exidos, dice: que los donaba á los pobladores de su villa de Lequeitio, conque se supone fué villa antes de dicho privilegio: Dicha Sra. Doña María reservó en sí la otra tercia, sus Palacios, que estaban cerca de su Iglesia Monasterial y una plaza ante ellos, los Monteros de Amoredo (Amoroto ahora) y los labradores de su Iglesia que son mucha parte de las antiguas cofradias de Gardata y Guranchiaga, jurisdición de la dicha republica de Ispaster:

Sobre el sitio de los palacios hay alguna variedad; lo mas probable es, fueron donde ahora es la huerta de la fabrica y está al meridiano de la Iglesia y suele gozarla el hospitalero, por barrer la Iglesia, traer el agua necesaria para la sacristía, llenar los sabados las pilas de agua bendita, y otras obligaciones, porque consta que Hernan Perez de Beingolea, obtuvo donación del emperador Carlos quinto de dichos solares con relación que hizo; fueron en ellos los palacios de [p. 264] los señores de Vizcaya, hubo alteración de privilegios entre dicho Hernan Perez, Villa y fábrica y ésta por convenio pago al dicho Hernan Perez dichos solares, como todo consta por dicho pagamento que queda en el archivo de dicha fabrica:

No obstante lo referido, se pudo dudar, si fueron dichos palacios donde el noviciado viejo de las señoras religiosas cuyo paredon con puerta grande tapiada, hácia las ventas bajeras, indica grande antigüedad, pero quita esta duda la razón que se halla en el archivo del convento de que fué de las casas de los Liconas, de donde sin duda pasaron por una desgracia á la villa de Hondárroa5.

Fue Lequeitio en lo antigüo de mucha población y vecindad, pues en los papeles que se hallan en el archivo de la cofradia de los Mareantes consta: que salian a la pesquería sesenta barcos de espillón que cada uno se reputa de veinte hombres de tripulación. Empezose a aminorar en el siglo de mil cuatrocientos por quema que primitivamente se presume que fue en el de treinta y cinco de dicho siglo, y tan general, que casi se abrasó todo el lugar: Por evitar otra igual se hizo una muralla alta y gruesa en medio del lugar desde el portal de San Nicolas Tolentino hasta el portal de la Trinidad.

La segunda quema fué el año de mil quinientos noventa y cinco que empezando en Ygualdegui abrasó mucha parte, como la calle de Beanocalea, y pasando por entre el convento dicho de las señoras religiosas y plaza de Gamarra, abrasó las casas de junto á la parroquia, chamuscó las paredes de la torre y llegó hasta la dicha muralla nueva, que detuvo el fuego para que no pasase á Arranegui. Sucedió luego la peste, el año siguiente a mil quinientos noventa y seis con que pereció muchisima gente, como se infiere de los fragmentos del Doctor Urrea, varon, santo y beneficiado que escribe lo siguiente á la letra tratando de Nuestra Sra. de la Antigua.

Fueron no pocas las, rogativas que se hicieron en la presencia de la Virgen de la Antigua en la gran peste que padeció ésta villa despues de su gran incendio pues de mil seiscientos y más vecinos quedaron escasos trescientos y no sé que llegasen á este número: con esta fatal desdicha cesó la

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continua peregrinación de los extranjeros, y sinó hubieran logrado sus pobres habitadores el patrocinio de Ntra. Sra. Gran Matrona, saliendo en público por las calles despobladas en que solamente quedaron algunos [p. 265] paredones que buscaban su ruina, parece que no hubiera quedado unicamente: Estubo circumbalada de guardias de la comarca: las repúblicas del dezmatorio daban con toda cautela sus socorros diarios posibles: el señorio en su junta general se lamen taba de que esta villa estuviese pereciendo de peste, hambre y sed; pero más que á estos se debio su estado tan miserable, á sus hijos el General Juan de Uribe Apalliza, que envió mil quinientos cincuenta ducados y al contador Martin Ochoa de Urquiza que dió doscientas ochenta fanegas de trigo, y a Domingo de Leacegui ciento cincuenta ducados, los tres se hallaban en Sevilla; dichas remesas hicieron por manos de Juan de Basterrolaza vivía en la Renteria de Hondarroa y en memoria y recompensa de tan loable filiál y caritativo socorro, aun en medio de tanta desdicha se juntaron en Santa Catalina de Amoniz los dos cabildos Eclesiastico y Secular y mayordomos de la cofradia de San Pedro (a cuenta de dicha cofradia) y fundaron por dichos bienhechores y dicho Basterrolaza misas, una el dia de los Reyes á cuenta de dicha villa y otra el dia de San Pedro a cuenta de dicha cofradia, otra el dia de Ntra. Sra. de Agosto ó dia de San Miguel a cuenta del cabildo como todo consta por escritura que en su razón pasó en Santa Catalina ante Nicolas de Licona Secretario del número a ocho de Enero de mil quinientos noventa y siete; restose totalmente para Julio del siguiente mil quinientos noventa y ocho y por Setiembre de este dicho año con cedula real que se consiguió empezóse a comerciar libremente, haciendo precedida información á Su Magestad para el licenciado Garci Perez de Casillas Teniente de corregidor que en ausencia de este gozaba su empleo, despues de haber cesado adsolutamente la peste y haberse tomado las precauciones de quemar la ropa y exaumarlos.

Despues de la peste luego el año mil seiscientos hubo disenteria que tambien hizo grande estrago; con estos infortunios se aniquiló esta villa y se redujo a cortisima vecindad.

Era circundada de murallas, las que sin duda se hicieron en tiempo de los Bandos, de grueso en partes de seis pies menos en los arrabales de Atea, Elegatea, y Arranegui, y estan ahora existentes, fuera de la parte de la plaza y calle de Arranegui por la de la Marina; y tienen cinco portales, que son el Elegatea, el de Atea llamado el de nuestra Sra. de la Esperanza, el de Zumaceta el de Apallúa y el que parte el barrio de Arranegui [p. 266] de la calle llamada de nuestra Sra, del Buen Viaje; la muralla sobre dicha nueva que se hizo por el fuego tiene tambien dos portales el de arriba llamado de la Trinidad y el de abajo de San Nicolas Tolentino ó Piperren portelia: Al presente contribuye al señorio para sus gastos por doscientas treinta y cuatro fogueras; pasan de trescientas casas las que tiene en su recinto con dichos tres arrabales de ellas ochenta y mas de buena fabrica, y de estas veinticinco y mas sobresalientes; Si fuese lugar de Castilla se reputaria por de quinientos vecinos segun la gente que tiene; su planta es irregular no permitiendo el sitio montuoso y peñascal tirar en derechura las calles que al presente son las siguientes:

CALLES

Para mayor y mejor inteligencia se empezará desde el Sto. Cristo llamado Portalezarra y los

pasos que suponen son á corta diferencia y sirven para algún conocimiento del terreno que ocupa este lugar para los hijos de él que se hallan en tierras estrañas:

Los pasos que aquí se ponen se entienden de un hombre de mediana disposición y tres y medio de ellos a poca diferencia hacen un estado, que tiene siempre cada pie doce onzas y tres pies componen una vara de España.

Desde Portalezarra hasta las primeras casas hay como ciento cincuenta pasos de ellas, que es el arrabal de Atea, medianamente poblado hasta la muralla y portal de Ntra. Sra. de la Esperanza ciento sesenta; la calle de Atea; que empieza desde dicho portal y llega hasta un pozo llamado Zinguizango, poblada por ambas partes; tiene ciento noventa y dos pasos: Gamarreco calle, desde dicho pozo hasta la plazuela de Gururmendia que está sobre la plaza mayor y contra la casa consistorial doscientos

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cinco, en medio de esta calle está la plazuela llamada Gamarreco-calle, ó plaza donde se vende la fruta por ambos lados esta casi poblada desde dicha plazuela o Gururmendia hasta el portal de San Nicolas Tolentino llamado de Riper: en portalea hay un tramo bien poblado por ambas partes del nombre del mismo canton donde se venden los pescadillos. [p. 267]

La calle de Arranegui, que empieza desde dicho portal de San Nicolas Tolentino hasta Ntra. Sra. del Buen Viaje muy poblada por ambas partes, tiene doscientos cinco, al remate de esta y junto al portal es la plazuela llamada Arraneguicozabala, desde dicho portal empieza el barrio ó arrabal de Arranegui poblado por ambas partes y tiene doscientos treinta pasos hasta las ultimas casas en medio á la derecha está el Cayó paradero de las chalupas y nabichuelos y la lonja de San Pedro que es en propiedad de la villa donde se vende el pescado: desde las ultimas casas hasta la casilla de la Atália (sic) Atalaya hay ciento veinticuatro pasos: conque todo lo sobre dicho que es de una tirada pero formando diferentes angulos, tiene del dicho portal viejo hasta dicha casilla de la Atalaya mil trescientos treinta y cuatro pasos.

Ay tambien otras calles y cantones yendo pues desde dicho portal de Esperanza á la Atalia (sic) Atalaya á la izquierda esta la calle debajo debajo (sic) de la dicha Atea, llamada Vearcocalea medianamente poblada: Junto al dicho pozo Zinguizango remate de la calle de Atea á la derecha hay un recuesto para el varrio llamado en lo antiguo Uriarte y ahora de Monjas: en llegando a dicha plazuela de Gamarra, hay otra que esta á la derecha con casas y canales para el dicho varrio de Monjas ó Uriarte y otra callejuela llamada del Sacristan por donde se vá á la Parroquia: al remate de dicha plazuela a la izquierda se toma para la compañia de Jesús y varrio de Apallúa y calle de Yguardegui, esta empieza desde el remate de Vearcocalea y por esta parte está casi despoblada; llegando á la plazuela mentidero ó Guzurmendia hay á la derecha como una calle para la dicha Iglesia Parroquial, debajo de esta calle y sus asientos toscos esta la plaza mayor, de que se hablará; despues de dicha plaza y en frente del arco de la casa consistorial que esta á la calle; á la izquierda hay un canton poblado que obliga á dar con la esquina de la Iglesia de la compañia que se está fabricando, y portal de Apallúa; junto al portal de San Nicolas Tolentino, á la izquierda hay otro canton medianamente poblado llamado Uribarri, y llega hasta el portal de la Trinidad; despues del dicho portal de San Nicolas en la calle de Arranegui otro casi poblado Inchaurrondo; otro más adelante bien poblado Verdaracalea, otro medianamente poblado Achabalcalle, otro mas adelante entre dicho portal de nuestra Sra. del Buen Viaje y remate de Arraneguicozabala [p. 268] medianamente poblado, y llamado Zalduncalle, todos los dichos cantones están á la izquierda como se vá del portal viejo á la Atalaya: De ancho segun el juicio prudencial en mediana proporción se puede reputar como doscientos ochenta pasos.

PLAZA

Debajo de la dicha plazuela mentidero ó Gurumendia y calle por donde se vá á la Iglesia y sus

asientos toscos; está la Plaza mayor en medio de la Iglesia y Casa Consistorial y sobre la playa de la mar de que la guarece una muralla de piedra labrada con sus decentes asientos, troneras de trecho en trecho para artillería y rematase por ambos lados con cada punta de diamante, hizose dicha plaza los años mil seiscientos ochenta y cinco y ochenta y seis, pues antes la mayor parte hacia dicha plazuela era ribazo; forma dicha plaza angulos rectos con la casa consistorial ó sus paredes colaterales y por la parte del cementerio angulo obtuso con los arcos del dicho cementerio pues estos y la cerca de la capilla nueva la cortan oblicuamente, tiene dicha plaza desde dichos asientos toscos de la calle hasta dicha muralla que vate el mar, ochenta y dos pasos y desde el medio de la casa consistorial hasta entre cementerio y capilla nueva noventa y dos.

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CASA CONSISTORIAL La casa consistorial se empezo á fabricar el año mil setecientos seis y se acabó enteramente en el

de mil setecientos veinticinco, es fabrica fuerte toda la fachada para la plaza que es de sesenta pies de ancho de piedra labrada con cuatro arcos tiene cuatro ventanas grandes rasgadas y valcon de hierro de cincuenta y cuatro pies de largo labrada con primor pues todos los balaustres son de doble ojeado: estan en medio de la fachada las armas reales con corona imperial á la derecha las del Señorio y á la izquierda las de la villa Que son:

ARMAS

Una chalupa aferrando á una ballena, encima un lobo, y por timbre entre la corona un Castillo

con dos cabezas de [p. 269] moros reyes; su descripcion conforme tienen las antiguas es la siguiente: Los Principes y Archiduquesa con sus criados y tesoreros confiaron á Lequeitio: que trae á dos

reyes moros por empresa, donde son los marineros con sus lobos muy guerreros, en lealtad caballeros que á Fadrique domaron.

Siempre los marineros de este han tenido fama de grandes guerreros, su valentia ardor y destreza en la navegación han sido conocidos como refiere el Doctor Don Jose de la Renteria (Don Jose Antonio Ibañez de la Renteria) Coronista de este Señorio en la dedicatoria á nuestra Sra. de la Antigua de su lib. Luz Concionatoria Tomo 2.º que á la letra saco de los dichos fragmentos del dicho Doctor Urrea que tratando de la dicha peste, dice así:

Por estos tiempos corrian las flotas que salian de este puerto y otros del Señorio para el Mediterraneo, con los seguros que hacían en Medina del Campo, Valladolid, Burgos y otras ciudades de Castilla. En aquella grande armada que de orden de los Reyes catolices se dispuso en los puertos de Guipuzcoa y Castilla para defender el Reino de Napoles, invadido sangrientamente del turco, que se habia apoderado de Otranto y para favorecer al Rey de Napoles, Don Fernando su primo alentó a los Vizcainos para esta gloriosa empresa, los cuales llenos de valor y celo pusieron en breve tiempo en el mar Cantabrico cincuenta pataches, que unidos con los navios que se recojieron en las marinas de la Andalucia y Galicia pasaron al Mediterraneo y en las costas de Napoles se portaron con tan indecible valor que en breve tiempo restauraron á Otranto; obligando con vergonzosa fuga á la armada Otomana que arredada (sic) de la animosidad inexpugnable de los Cantabros dejaron para orla de tan belicosa nación que eran por mar azote del Agareno y por tierra terror de los enemigos de la corona Española; de estos cincuenta navios los catorce fueron del puerto y Villa de Lequeitio.

PATRONOS

Para defensa de tantas enfermedades en particular de la disenteria de que esta villa ha sido

acosada, tenia como tiene dos patronos San Antolin y San Roque, los dias de estos gloriosos [p. 270] santos sus protectores, solian celebrarlos de precepto y fiestas, particularmente el de San Roque en cuyo dia como se acostumbra, cantada la misa solenne en su altar y se hace con el sanro procesión por las calles: Urbano Octavo suprimio muchos dias de fiesta y solamente permitió que cada lugar pudiese tener un santo patron que su dia fuere de precepto; asi la villa hechó suertes entre dichos Patronos y cayo la suerte en el glorioso San Antolin cuyo dia se celebra con la festividad posible asi en la Iglesia como fuera de ella y porque en la Parroquia no habia bulto suyo; el año mil setecientos dos hizo poner el que se venera en su altar á su costa Don Pedro Bernando de_Villarreal y Berriz caballero del habito de Santiago, y desde entonces hay sermon y procesión con el santo y no se ha experimentado grave enfermedad ni disenteria mychas. Y su proteccion es muy deudora esta villa de rendir cuantos obsequios pueda.

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PUERTO El puerto es malo, asi por naturaleza como por los pocos medios que ha habido para abonarle,

tiene dos barras la una por la parte del lugar y la otra por la de Garraspio, en medio está la Isla de San Nicolas Bari por su hermita que hay en ella; por la parte del lugar entran las chalupas y navios; esta barra desde Anantarria hasta dicha isla, tiene como ochenta y cinco estados en mareas vivas, tendrá agua para navio con carga de sesenta toneladas y en las muertas apenas pasa de veinte es peligrosa y a poca marea las chalupas (pequeñas embarcaciones) entran con atalaya que observando las avenidas de olas las hace seña para que puedan entrar con alguna seguridad, á que los naturales llaman Eretia enfrente del dicho Cay paradero de las chalupas y navios: hay dos muelles el uno en linea recta llamado Nazabarria Naza —nueva y— el otro tortuoso que se llama Nazazarra y Nazavieja, por entre estos dos entran dichos navios y chalupas al dicho paradero; para el verano es buen parage pero para invierno muy malo pues habiendo marea no puede quedar en el embarcacion alguna por las fuertes resacas por lo cual pasan á otro parage llamado Esunza para donde es preciso pasar la playa que esta entre la plaza, la cera de casas de Arranegui, peñascas y la [p. 271] dicha Isla de San Nicolas, la que estando la mar algo alborotada es peligrosa para navios; pero llegando al dicho pasage de Esunza quedan en flote continuamente y con seguridad junto al puente de madera en bajamar toda la playa dicha, el paraje sobre dicho de entre muelles, que es el cay ó puerto quedan en seco.

En dicha Esunza hay otro muelle y este guarece, para que no entren las olas á donde quedan los navios y chalupas por evitar el mal paso de la dicha playa mutaciones de arena y para que el rio corriere siempre por una misma parte se emprendió el año mil setecientos diez y seis una muralla desde un montecillo llamado Curtuchu hasta un peñascal enfrente de la barra, con los dos mil pesos que envió el Coronel Don Francisco de Aguirre Gomendio, caballero del habito de Santiago desde Mejico: el maestro empezó el costosisimo con piedra labrada con cortes superfluos y sobre zampeado; este disparate y mala inteligencia del dicho maestro fue causa de consumirse dicho dinero y otros quinientos pesos mas que para el mismo efecto envio Don Miguel Velez de Larrea Caballero tambien de Santiago sin efecto alguno y lo poco que se hizo queda desmoronado.

PUENTES

Hay dos puentes para entrar en el lugar por la parte de Mendeja, el uno es el sobre dicho de

Esunza de madera sobre dos pillastrones de piedra labrada, tiene una parte movediza por donde pasan los navios á hechar vena á la parte de la ermita de Santa Maria Magdalena y á invernar en los juncales; el otro está en el pasage que se llama Lea, por la una parte de estribor en la jurisdición de Isparter, y por la otra de Mendeja, el rio es de la jurisdición de la villa en todo cuanto sube el mar, las dichas dos republicas con alguna ayuda de la Villa hicieron dicho puente de piedra de un arco, que se declaro, tiene setenta y dos pies, el año mil setecientos treinta y cuatro.

FUENTES

Una de las cosas mas necesarias era fuente de agua, han sido vivas las diligencias que en siglos

pasados se hicieron [p. 272] y grandes las sumas de dinero que se gastaron, habia un pilon viejo de piedra areniza enfrente de una casa vieja del concejo, el que se quitó cuando la fabrica de la nueva intentaron ó trajeron por cañeria de plomo el agua de Tracamaris que está en distancia de media legua y mas sobre ser esta agua salobre, dura y costosisima para traerla, aun estos tiempos pasados, ha inculcado sobre ello de necesidad y hecho diferentes plantas; hace más de cien años se vendió la cañeria de plomo, suponiendo nociba el agua que pasaba por ella. Para remediar esta falta era el animo del coronel Don Francisco de Aguirre y Gomendio, embiar los referidos dos mil pesos; pero suponiendo la villa aun de mayor necesidad el componer el puente á pedimento de ella condescendio

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á su voluntad; en fin el año mil setecientos ventitres habiendo una gran sequia se abrió una zanja desde el agua de Yturrioz (que en lo antiguo fue tanteada pero desgraciada por poco) hasta las calzadas de Auria en distancia de menos de un cuarto de legua; traida por ella se reconoció era suficiente con que el año siguiente mil setecientos veinticuatro se emprendio encañarla: la dicha agua de Iturrioz se reduce a dos fuentecitas, la una llamada Insusaran, que esta debajo de la Cofradia de Gardata y de esta se sirve dicha Cofradia, la otra debajo de los caserios de Urquiza; se hizo una presa mas abajo de donde se junta dichas dos fuentecitas, y de la presa se encaño hasta el portal, vino en cañeria de barro, muy bien barnizada por dentro y se hizo plazuela en dicho portal viejo y en medio de ella se fabricó en pilon ó taza circular de piedra muy bien labrada con piramide en medio y su remate de talla, y se pusieron cuatro chorros en boca de mascairones que vierten el agua al pilón, este es el mejor fabricado de cuantos hay en estas provincias, aunque se reconoció era el agua suficiente, daba algun genero de asco para beberla por venir descubierta hasta la dicha presa; presumiose que el agua dicha debajo de Urquiza sola seria suficiente para el consumo de la Villa y habiendola descubierto abriendo peñas, se conoció su aumento y se cojio de su origen el año mil setecientos ventiocho y se encaño hasta la cañeria de la presa esta se quedo intacta, por si la encañada de su origen en alguna sequia no fuese suficiente; con la precaución de dar corriente á la otra fuentecita. La manutención de dicha fuente es curiosa porque la cañeria se puso superficial y las raices de arboles y brozas se meten dentro de ella, por bien [p. 273] que esté embetunada. Toda la fuente tubo de coste principal mil cuatrocientos pesos.

MOLINOS DE MAREAS Y VIENTOS

Siendo tan grande la sequía del dicho año mil setecientos veintres se vio la Villa apuradisima por

falta de molienda y tambien como todos los años se experimenta esta misma falta se recurrio al dueño de los molinos yacentes de mareas que es Don Jose varon de Areyzaga, los cuales estan cerca de Esunza para que los redificase, quien prefiriendo el alivio comun el gran coste poca utilidad suya, dispuso su redificio al año siguiente, hay entre ellos tres moliendas; pero casi sin fruto alguno por lo poco que muelen, siendo la causa la represa de la misma mar que no se desagua conforme requieren dichos molinos por la misma causa, los de la republica de Ispaster convinieron con el Doctor Don Jose de Guizaburuaga vecino de esta para que hiciese en su jurisdición un molino de viento de la misma forma quel que esta el mejor en la villa de Bilbao contribuyendo la misma republica con todo el material necesario y su acarreo solo porque tuviesen molienda, y en efecto el año mil setecientos veintinueve se acabo dicho molino de viento en la cima de la Cofradia de San Martin; media legua y algo mas de esta villa y es con forma los que hay en Olanda; tambien es de tan poco util, como los sobre dichos molinos de mareas.

MANUTENCION DEL PUEBLO

La manutencion del pueblo en lo general consiste en la pesqueria, viajes de ballenas, bacalao y viñedo que estos años se ha aumentado mucho; su fruto hecho calculo produciria de doce a catorce mil ducados al año que regularmente es suficiente para el consumo por no ser lugar de paso y en el solamente entran los que tienen que hacer sus negocios; al vino se llama chacoli y es tinto. [p. 274]

HABITADORES Sus habitadores son económicos y bien entendidos, algunos matemáticos y enseñan pilotage:

Hay al presente sobre setenta pilotos que han estudiado en esta villa, navegando con mucho crédito en las armadas reales y navios de particulares, son también dados al comercio el que no se puede adelantar por que no hay salida para Castilla en este puerto, sino solamente de pescado fresco, por hallarse la villa de Bilbao mucho mas cerca de ella con buenos caminos y otras grandes

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conveniencias. Tratan algunos en hierro, llegará á nueve mil quintales los que se labran en toda la ria que desagua en este puerto en ella hay siete herrerías, en estas doce fraguas.

Las mugeres son muy laboriosas, á estas se debe casi toda la cosecha que se coje de vino; además de la marineria que se halla minorada por falta de pesca y sobra de armadas en que muere mucha gente como en otros viajes, pues este año mil setecientos treinta y siete en un navio de San Sebastian que venia de Tarranoba cargado de Bacalao y se perdió con toda la gente á la entrada de los Pasages en cuatro de octubre dia de San Francisco perecieron de este puerto veintidos honbres los mas escojidos en edad y habilidad: El navio se llamaba San Francisco El Capitan Francisco y el piloto tambien Francisco. Hay buenos gremios de carpinteros, canteros, zapateros, labradores, y otros oficios de calidad, que la gente de tierra es tanta como la marineria fuera de la Ciudad de San Sebastian es el mejor lugar y de gente mas politica que hay en toda la costa de la provincia de Guipuzcoa y Señorio de Vizcaya en esta tierra, dentro fuera de Bilbao, Durango la puede competir; Bermeo lleva mucha ventaja en la pesqueria por razon de su buen puerto, buenas y cercanas calas abundantes. Y se conoce en la fabrica de la Iglesia y en las paredes desmoronadas de sus canales, fué algun tiempo lugar de mucha suposición.

FONDOS

Los fondos son cortos reducidos al coste de unos montes para carbon que son de su propiedad y nó de jurisdicion, sobre que se litigó en lo antiguo, valiéndose del privilegio [p. 275] dicho de la Señora Doña Maria Diaz, ahora es tan limitada; que apenas en circunferencia o circumbalación tendrá una legua; los montes son Vallestegui, Bazurdo, donde se pudieran hacer buenos caserios y de tres partes las dos (de Otoio y Vssa).

Estos cortes un año con otro daran como cuatro mil reales de vellon, las otras imposiciones en carne, aceite, alondiga, cesterias y aguardiente produciran un trabajo de mil reales de vellon; no hay sisa en el chacoli que como es de propiedad en que interesan todos los vecinos y habiendo mediana cantidad se vende con algun deprecio no se permite el gravarle, y cuando este falta al vino foraneo se pone su imposición y su producto es poco ó mucho conforme el tiempo que dura: conque no teniendo mas efectos que los sobre dichos se ve obligada á hechar repartimientos entre vecinos con la equidad y economia de recargar á los que mejor pueden pagar y minorar á la gente mas pobre sobre que el Regimiento tiene mucho cuidado.

OBLIGACIONES

Son muchas las obligaciones y cargas; debe de censos principales dos mil trescientos ducados de plata corriente y por estos sesenta y nueve ducados de vellon de réditos al año y otros dos mil y cuatrocientos ducados de vellon tambien de censos á dos y medio por ciento y hacen sus réditos al año sesenta ducados, debe todos los años cuarenta maravedis de lanzas mareantes; todas las villas del Señorio las deben á las de puerto de mar se llaman mareantes; estas lanzas se deben por la gracia que los señores ó reyes hacian del titulo de villas como sucede en los de Marquesado y condados, fuera de Bermeo y Bilbao, es esta la que paga en mas cantidad: Pero los gastos ordinarios del señorío contribuye cada año poca diferencia con ducado de vellon por foguera que como se ha dicho tiene doscientas treinta y cuatro, y lo mismo pagan las demas villas y republicas dicho ducado conforme las fogueras que tuvieren.

Dá de salario al Medico por si sola, sin las comunidades cuatro cientos cuarenta ducados de Vellon; esta cantidad se cobra en mosto por repartimiento que se echa con la expresada equidad; los demas gastos ordinarios á poca diferencia seran como ciento cincuenta ducados, pero no hay [p. 276] año que no haya extraordinarios; en todo por este tiempo se procede con grande rectitud y mucha economía pues por alibiar al pueblo se quitaron todos los superfluos asi de comités como otros y lo que se gasta es con grande justificacion.

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PESAS Y MEDIDAS

La libra en el pan cocido de es diez y seis onzas, en todo lo demas, asi en la alondiga como en la carniceria y pescado y vino de diez y siete onzas: la azumbre de vino tiene cinco libras que hacen ochenta y cinco onzas, el cuartillo tiene veintiuna onzas y cuarto el pichel es media libra menos que la azumbre, asi diez azumbres y media ó doce picheles componen una rada que es la medida de dar y tomar y con la que se miden todas las demas vasijas; adviertese que en el peso del Hierro, la libra es, de diez y seis onzas en esta ria.

Hay tres generos de medidas: La Avilesa, la de San Sebastian y la de Vermeana: La Avilesa es la que se usa en la alhondiga y en todas partes tierra adentro y tiene doce celemines. Con la de San Sebastian, dán los Bretones el trigo y los demas o. granos, y tiene doce celemines y medio y algo mas: Con la de Vermeana se dá la sal que viene por mar y tiene diez y seis celemines las muestras de estas medidas que se usan para los granos que viene por mar, las tiene y las debe tener la fabrica, por razon del centenal como se expresará.

REGIMIENTO Y SUS MUDANZAS

La eleccion de los del gobierno y regimiento politico y de justicia se hace de inmemorial tiempo

acá en dos de febrero dia de la Purificación de Ntra. Sra; á las nueve se saca misa del Espíritu Santo y despues de misa mayor á son de campana, se junta el ayuntamiento y se hacen las elecciones de los sujetos del nuevo gobierno; casi en todas las villa de este Señorío hubo dos varas de Alcaldes, como en Bermeo, Bilbao, Durango, y Hondarroa, etc., en ella y en las denlas, fuera de en esta y en la de Regoitia, por providencia y acertada reflexion, extinguieron la una. Desde el año mil cuatrocientos noventa y nueve ha padecido esta villa graves disenciones sobre dichas varas, [p. 277] las cuales en aquel tiempo se hallaban en poder de gente de tierra y porque la eleccion hacian los mismos del regimiento; no habia forma de sacarlas de ella; por este motivo se quejaron en Valladolid los mareantes de la Cofradia de San Pedro, representando, que siendo ellos muchos mas en número, no tenian parte en los regimientos, conque estaban levantados unos pocos de tierra: ganaron provision en esta razon y á su cumplimiento habiendo venido el corregidor, por providencia se ajustó esta quimera, conque la una vara fuese de la villa ó gente de tierra y la otra de dicha cofradia y esta anduviese siempre entre los dichos mareantes; hasta el año mil setecientos (sic) (1679) setenta y nueve dichas elecciones se hacian conforme se ha dicho por los mismos regimientos; en dicho año se mudó la forma de la vara y regimiento de la villa, pues comenzose á hacer sorteo general para electores, y cada uno de estos hechaba en cántaro dos alcaldes diferentes, dos regidores etc.

No hay duda que siempre ha tenido mayor estimacion el alcalde de la villa asi por andar á mano derecha, como por otras preeminencias; y en estos tiempos ya no se sabrá el origen de la vara de la cofradia, que siendo en realidad tan de jurisdicion ordinaria como la de la villa, su crédito y estimacion andaba en balanza.

A treinta de Junio año mil setecientos ventisiete sucedió una leve pendencia entre dos vecinos de dicha cofradia á quienes el alcalde llamado tambien de la cofradia los prendió, y estos en la carcel le tuvieron poco respeto; llegó el de la villa y los quiso soltar á que se resistió el de la cofradia, y sobre si perdió tambien respeto al de la villa, este mandó ponerle en cepo y aunque se sentó en el no se puso en prisión; ambos alcaldes acudieron al corregidor, y ambos tubieron comparendo: sobre este caso se fraguaba una nubada grande de pleitos, entre los que se llamaban de la villa y cofradia, y por evitarlos, a veinticuatro de Enero de mil setecientos ventinueve con pleno consentimiento de ambos gremios de tierra y de mar, se hizo concordia y decreto, en que debajo de un escrutinio se sorteasen ambos alcaldes en la forma dicha de la eleccion, introducida el año mil seiscientos setenta y nueve, y el que primero salia, anduviese á mano derecha, ambos estuviesen igual jurisdicion y aprevencion y que se expediese la real confirmacion del dicho decreto, el cual por extenso consta en el libro de elecciones.

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Practicose asi hasta el año de mil setecientos treinta [p. 278] y dos, en que el segundo que salió no quiso levantar la vara diciendo no habia concurrido en dicho decreto, el que tampoco se habia confirmado por su magestad; conque el dia de San Blas en que se entregan dichas varas, el primero entregó la suya al primer electo, y el segundo como no tuvo á quien entregar, porque tambien se escusó el teniente, arrimo la suya, de que los de la cofradia se dieron por agraviados.

Y de su resulta, hubo gran tropelia y alboroto de que se dió cuenta al corregidor Don Felix Ignacio de Molina quien con omisión suya envió a su teniente general Don Luis del Valle y Salazar, y este declarando por nulo este decreto, mandó poner en secuestro dichas varas en manos de dos alcaldes antecedentes: formose pleito muy inquieto ante dicho señor corregidor y y mientras se litigaba en su tribunal, los de tierra consiguieron en la camara de Castilla, cedula real su fecha ventitres de Noviembre de mil setecientos treinta y tres en que se manda;

Que por ahora haya un alcalde como en Bilbao, Bermeo y Durango, y que para su eleccion se nombren tres electores de parte del concejo y otros tres de parte de la cofradia, y los seis elijan el dicho alcalde sin distincion de bandos: Obedeciose por fuerza, y con protesta de la Cofradia que recurrio luego á la camara: La cedula la costó noventa y seis escudos á costa de particulares de tierra.

El año siguiente mil setecientos treinta y cuatro, porque se temia mayor alboroto, envio el corregidor por delegado suyo un abogado, quien presidiendo, con alguna dificultad se hizo la eleccion conforme dicha cedula, para el año siguiente se resfrió algo el pleito y ahora queda el pueblo en paz y concordia, lo gastado gastado y corre todo como tiene mandado la camara de Castilla.

FORMA EN QUE SE ENTREGA LA VARA

Hecha la eleccion el dia de la Purificacion de Ntra. Sra. á la mañana, á la tarde concurren los regimientos viejos, y nuevamente electo á la procesión de Ntra. Sra. del Rosario que se hace de una y media á dos y la Santísima imagen llevan los dos regidores viejos y nuevos; acabada la procesion en forma con acompañamiento y tamboril ó tamboriles van los últimos los regimientos viejos y nuevos entrelazados con el capellan, [p. 279] que fuere de San Blas á la ermita de Santa Maria donde se cantan las visperas; y acabadas en la misma manera van á la casa del concejo y despues se procura hecer en la plaza alguna fiesta: al dia siguiente como á las nueve desde la casa del concejo, ó su plazuela en la misma forma van á la dicha ermita donde se oye la misa cantada se pasa á la dicha casa consistorial, donde sobre una mesa, está puesto un santo Cristo, con el cual hace jurar el alcalde viejo de la villa á todos los electos y á continuación se entregan las varas y en la forma y compañamiento referido; pero en lugar de mas autoridad los electos, luego pasan á la Iglesia, y hecha una breve oración, entran los nuevos á la sacristia donde el Ilustre cabildo con manteos y bonetes les está esperando; lleva la oracion el alcalde y hecho el cumplido salen de la sacristia é Iglesia acompañados hasta el cementerio de los beneficiados Capitulares; esta costumbre es muy loable, su principio debia tener el ir á tomar posesion la Villa como patrona de la Iglesia del archivo que tiene en la Sacristia, y ahora está reducida á una amigable correspondencia que todos los años se renueva entre ambos cabildos con esta amigable mutua demostracion referida despedidos en el cementerio se van á la consistorial.

A la tarde á las dos con la formalidad dicha pasan á la dicha ermita y oidas las vísperas cantadas, se van á la casilla de la Atalaya y de aqui vuelven á la consistorial; llaman á esto el paseo: El tomar posesion del lugar.

Al otro dia el regimiento viejo entrega con inventario al nuevo, los papeles del archivo de la sacristía, y el un sindico al otro las cosas que son de su cargo.

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ELECCION DE MAYORDOMOS Y FIESTAS DE SAN PEDRO

Es mucho el gasto que hacen los mayordomos el dia de San Pedro y los siguientes, pero bien empleado; en obsequio de tan gran patron, forman danza de espadas con tamborines y caja y empieza la fiesta, desde la vispera del Santo hasta el dos de Julio todos los dias hacia el anochecer se hacia hasta ahora muy pocos años la celebre, danza crineterada llamada Bizanacerretia; tenia diferentes mudanzas de volatines pelea [p. 280] puestos unos sobre otros encima de brazos y hombros y se remataba andando todos sobre un pie, y del otro iba agarrado el que subseguia; el que guiaba traia en la boca un tironcillo ardiendo y con esto en la postura sobre dicha iba quemando á cada uno las barbas, y para esto la porfia y resistencia andando todos sobre un pie y agarrados del otro, era para la gente que miraba de grande risa y complacencia; el dia del Santo se saca en su altar; á las nueve misa solemne y procesion dentro de la Iglesia con reliquia de San Andres, hacen el besamano los mayordomos, ante todo el regimiento de la cofradia: á misa mayor hay sermon y acaba la danza guapa en la plaza; á la tarde todo es fiesta alegre; al otro dia se dice la misa por los difuntos mareantes, y despues pasa la cofradia con la danza de las espadas y tamborines á la casilla de la Atalaya donde elijen los mayordomos nuevos: a la tarde, de tiempo inmemorial, hasta el año mil seiscientos noventa, salian de casa del mayordomo viejo mas anciano, donde estaba la arca celebrada y llamada de San Pedro, la dicha danza de espadas, el arca en hombros de muchachos, y encima el bulto de San Pedro, que se trae ahora en procesion, despues iban tres marineros con mascaras, capas plubiales de terciopelo colorado la una, y las otras dos de buena tela doble, sus coronas á modo de mitra en las cabezas, el del medio llevaba una llave grande de plata sobredorada y los de los lados sus cetros grandes dorados detras iba el regimiento de la cofradia con bandera y gran acompañamiento andaban por todas las calles y Naza donde se dice se hacia la ceremonia de querer echar a San Pedro al mar preguntando si les daria mucha pesca y respondia. Que si: de esta suerte iban á la casa del mayordomo nuevo mas anciano donde entregaban el arca en nombre de posesion del empleo y refrescaban y merendaban á toda satisfaccion; luego venian á la casa cosistorial como ahora y se hacia y se hace, buena corrida de bueyes y torillos y despues ofrecen danzas a las republicas circunvecinas y del dezmatorio; todas las tardes y noches habia mojigangas y enmascarados y la gala era echar agua á la gente y en particular á las mozas, lo que las justicia aun con castigo no pudo atajar; hasta ahora muy pocos años y se seguia mucho escandalo y graves disensiones: En dos de Julio dia de Ntra Sra despues de la procesion del Rosario hacian y hacen otra corrida igual los mayordomos nuevos, y toda la fiesta adherente. [p. 281]

Era preparacion de esta fiesta el paseo que llamaban que se hacia á la tarde de San Juan Bautista, al ponerse el sol iban á los nogales de Auria el cabildo eclesiastico y los dos regimientos se empezaba alli la danza y detras marchaban el dicho cabildo, con manteos y bonetes, y los dos regimientos en forma hasta dicha Naza y de aqui á la plaza: estos abusos quitó el dicho año mil seiscientos noventa el venerable Ilustrisimo Señor Pedro de Lepe en su visita con admirable prudencia y discreccion pues exhortando y hablando á las partes con gran benignidad, dispuso con consentimiento de todos en lugar de los dos abusos, las dos procesiones que se hacen, la tarde del otro dia de San Pedro y la que se hace el dia de San Juan Bautista á las siete de la tarde.

LEBAS DE MARINERIA

De estas lebas y su estado se entenderá con poner á la letra, el memorial que los puertos ostentaron al señorio en su junta general celebrada en veinticuatro de Junio de mil setecientos treinta y dos.

M.N. y M.L. SEÑORIO DE VIZCAYA

Ilmo Señor.

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Los puertos maritimos y sus cofradías de U. S. Ilma. con el mayor respeto y filial obediencia, recurren á su paternal amparo con la segura confianza de que lograrán algun alibio, antes que vean su ultima asolacion con el abandono de muchos puertos.

Hallanse señor empeñadisimos y disminuidos casi en la tercia parte en estos ultimos breves años por la poca pesca y en particular por las continuas lebas que tienen. De tiempo inmemorial hasta el principio del año mil setecientos diez y ocho, se hacia la leba de la gente de mar, dando los sueldos de seis meses adelantados; al artillero treinta y seis escudos de plata á razon de seis escudos por mes; al marinero treinta y cinco escudos por mes y al grumete veinticuatro á cuatro por mes, hasta que el teniente general Excmo. Señor Don Antonio de Gaztañeta puso en la nueva planta el año antecedente, que se diesen solo tres sueldos de tres meses adelantados [p. 282] diez y ocho al artillero, quince al marinero y doce al grumete; los cuales no bastan para vestirse y quedan sus familias destruidas y las deudas que contraen descubiertas; cíe que se ha seguido la destruccion de los puertos.

Tienen estos otras navegaciones de particulares para diferentes viajes, en que sus marineros ganan para pasar esta vida en particular, y mas comun la de la pesqueria del bacalao y ballenas, á las que anticipadamente los dan al menos cuarenta escudos y á muchos cincuenta y mas con otras adealas conforme el sujeto y habilidad, y después de su viaje que á poca diferencia es de siete meses, el resto que hubiesen ganado demas con la conveniencia grande de volver en sus navios á los puertos de Portugalete y Pasajes, y de estos á sus casas con sus arcas y ropa en chalupas pagadas á costa de los interesados de los navios asi para ida como para la vuelta; por estas conveniencias, por el corto sueldo de las lebas, enfermedades conque muchos perecen en estas y el haber de volver por tierra en tantas leguas despiados y perdidos, como no acostumbrados aborrecen totalmente dichas lebas.

El Excmo. Señor, Don Antonio de Gaztañeta puso muchas ordenanzas á favor de la marineria en dicha nueva planta, pero no han llebado efecto ó muy pocos las han logrado, porque a pocos meses, perdida la ropa, maltratados por el poco aseo de sus cuerpos; los mas llegados al puerto del viaje no desean otra cosa sinó verse en tierra para irse á sus casas pidiendo limosna; otros sacan despachos á modo de soldados, para que por los caminos les dén alojamiento, y algunos pocos robustos, cuerdos y atendidos de los oficiales, logran los sueldos de algunos meses, devengados con mantenerse en el navio, hasta cobrar de sus pagamentos.

De todo esto resultan tres gravisimos inconvenientes: El primero del servicio real, pues siendo tan necesario, y á que en particular deben atender hijos del nobilísimo solar de U. S. Ilma. y servir á Su Majestad como a Señor que ampara, favorece y ama á V. S. Ilma. con distinta proteccion se hace el servicio real de la leba con gente pasadera, buscando muchas veces para parte de ella de la vagamunda, hallandose á esto precisadas las cofradias de los puertos, por la imposibilidad de completarla de otra suerte.

El segundo, los excesivos gastos con que contribuyen las referidas cofradias y sus individuos, pues las sobre pagas que [p. 283] dan de su sudor y hacienda, cuando menos son de veinte escudos á cada uno sin distincion de grado y en algunos treinta y cuatro escudos y aun mas de calidad, que desde el referido año mil setecientos diez y ocho, estos pobres puertos de pescadores, han contribuido con mas de sesenta mil escudos de sobre pagas para las dichas lebas, sin otros muchos gastos extraordinarios que ademas tienen por ellas, lo que siendo necesario se hará patente por los libros y censos que tienen y deben dichas cofradias.

El tercero, por estas lebas sus contribuciones y por eximirse del sorteo mucha gente y marineros abandonan totalmente la navegacion de la pesqueria arrimandose a ganar la vida por otros medios, de que resulta menos gente para el servicio real, menos para la pesca, y menos para las contribuciones de dichas cofradias.

Los referidos gastos extraordinarios en cada leba son muy crecidos, por continuas juntas que entre si hacen confusos en el modo y sobre pagas conque desean completar los intereses que del dinero que sacan a daño o a censo y por los muchos dias que pierden sin salir a pesca mandándoles asi la justicia, por orden del veedor, pues debiendose entender este mandato para que no vayan á

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viajes, se ha estendido contra la razon natural á que no vayan a pesqueria, á que salen á la mañana y vuelvan á la tarde á sus puertos y casas con lo que Dios les dá para mantenerse.

Son tambien atosigados estos puertos con escribanos del corregidor en tardando algunos dias en el complemento de las lebas y cuando algunos alistados entregados ya en los navios de su destino se escapan de ellos antes de hacerse á la vela, para que vuelvan á completar otros por ellos lo que jamas hasta ahora un año se ha practicado, pues las cofradias, no pueden tener mas obligacion que de entregarlos en el puerto y navío que se les ordena tomar recibo de ellos y en caso de que escapen y vuelvan a sus puertos, prenderlos, y dar cuenta de ellos.

Son tambien agravados los puertos por escusarse los lugares que estan a las orillas de los rios donde entran las mareas cuyos habitantes, algunos navegan á los viajes del norte y á otras partes; otros, sirven de barqueros y otros de pescadores, [p. 284] á contribuir á los servicios de la leba por que no viven á las mismas orillas del mar y porque tienen quienes les apadrinen con superior autoridad, en veneficio de estos, disfrutando estos en generos que conducen por mar mayores ventajas, con sus varcos que los pobres pescadores de los puertos, con sus chalupas.

V. S. Ilma. desde el año mil setecientos veintiseis, ha dado con las lebas que ha habido, para cada sujeto alistado, cuatro ducados de vellon corto socorro; Señor, para tan excesivos gastos y aunque tiene decretado poner a su agente en Cadiz para que les ampare y los entreguen los sueldos devengados el mismo efecto ha nevado esto como las providencias del referido Dr. Castañeda.

Como Iimo Señor pueden sobre llevar tan graves cargas, teniendo estos sus puertos que son de villas, las pensiones del Quinzao que quiere decir de quince pescados una que pagan al Presboste mayor en algunos en la misma especie y. en otros en dinero por escritura del conbenio : El treintazgo en todas las especies de comer, beber y arder, sin excepcion del trigo, maiz, inmediatamente necesarios al mantenimiento comun, en desdoro de la franqueza de U. S. Ilma. Y las lanzas mareantes de que se informase á S. M. quizas las adjudicaria a la marineria.

Asi, Señor, como piadoso Padre, esperan estos puertos se condolerá V. S. Ilma. y los alibiara, mandando que del cuerpo universal de V. S. Ilma. se den en las lebas las sobre pagadas arregladas al pie antiguo para que de necesidad no se abandonen, se extinga el servicio real y falte el mantenimiento de la pesqueria. Y en caso que V. I. Ilma. no les mire con ojos de piedad, piden la licencia con toda sumision, para presentar estas razones y las que fuesen conducentes al buen sincero fin de la manutencion de los puertos y su gente á la Real Majestad que los mantendrá en justicia y con benignidad los amparará en gracia, como á quienes de sus propios intereses y personas han hecho siempre su servicio real de la leba.

De resultas de este memorial se decretó en dicha junta general, se diese en adelante a cada alistado cinco escudos de plata que hacian setenta y cinco reales de vellon.

No contentandose los puertos con esto, otorgaron poder á favor de los de Somorrostro para que recurriendo á S. M. se lograse mejor partido: estos hicieron algunas diligencias, [p. 285] no sin mezclas de otros propios intereses suyos que tienen con el Señorio; en la junta del año pasado mil setecientos treinta y seis, por mayo se decreto, que por entonces se diera á cada alistado cien reales de vellon, y aunque los puertos hicieron algun menosprecio con poco mas que se añadiese quedaba esto arreglado en buen pie: las diligencias dichas duermen, ni se despertaran hasta que haya leba, y venida esta, no hay lugar para cosa alguna, por la brevedad que se debe para completarlas, y así pasa el tiempo, y estos puertos perecen.

LEBAS DE SOLDADOS

En las lebas de soldados siempre el Señorio ha usado con equidad con los puertos maritimos,

pues siendo casi sus vecinos navegantes y que con sus personas lleban todo el peso de la leba de marineros, no es razon sean incluso en la de los soldados, ni que estos lugares contribuyan conforme el raseo de sus fogueras.

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En los quinientos infantes conque sirvió el señorio á S. M. el año mil setecientos nueve repartieron á esta villa por sus dos cientas treinta y cuatro fogueras cuatro mil seiscientos veintiun reales, que de precision pago por entonces á razon de cuatrocientos reales por cada infante, no debiendo sino mil ochocientos reales, por cuatro soldados y medio que le tocaba, y los dos mil ochocientos veintiun reales en que fué grabada volvió el Señorio y los cobró la villa habiendo reconocido por los libros del mismo Señorio en los cuatrocientos infantes de que hizo servicio a su magestad; el año mil seiscientos setenta y nueve tocó á esta villa tres infantes y tres quintos, consta en el libro del Señorio al folio 205 y el mismo rascose aseguro en el que hizo el año mil seiscientos noventa; consta también en el libro de decretos que empezó el año mil seiscientos noventa dos al folio 161 que en los doscientos veinte infantes inclusos los de la primera plana á razon de treinta y dos escudos de pesetas por cada infante, tocó á esta villa dos soldados, y por estos, novecientos sesenta reales.

En el archivo que tiene este señorio en la Iglesia de Ntra. Sra. de la Antigua, en Guernica se halla en el cajon n.º 2 legajo n.º 3 y n.º 18 el arreglamiento hecho el año mil setecientos quince por Don Agustin Pedro de Basurto y Don Martín [p. 286 ] Antonio de Ezcoiquiz en virtud de decreto de junta general del año mil setecientos doce y del de mil setecientos catorce de lo que corresponde á los puertos maritimos en la contribucion de los resvicios de infantes, en que son menos gravados que las demas villas y republicas.

Fogueras de las villas puertos maritimos, Bermeo, incluyendo sesenta y tres fogueras de Almoniga (sic) siete de Endemingo y cuarenta y ocho de Baquio, tiene 351.

LEQUEITIO............................................................................239 Conque tiene una foguera mas que Bermeo en su recinto PLENCIA..................................................................................63 PORTUGALETE......................................................................87 HONDARROA.........................................................................84

IGLESIA PARROQUIAL

La Iglesia Parroquial del titulo de Santa Maria de la Asuncion, fué consagrada y segun el cobro

de los privilegios y constará en el del Infante Don Juan, treinta y seis años antes del privilegio de dicha Señora Doña Maria Diaz y corresponde al año mil trescientos sesenta y uno, celebran su consagracion en veintidos de octubre dia de San Evaristo, con la misma formalidad y ornamento que en la festividad de la Natividad de Nuestro Señor á las visperas en veinticinco se inciensan todos los altares menos los de las capillas de particulares, se ponen luces como tambien al otro dia á misa mayor en todos los pilastrones; los sacerdotes que residen en esta como en sus anejas rezan de su consagracion con octava y todo es de inmemorial tiempo a acá; fué violada en diez y ocho de Abril primer dia de Pascua de Resurreccion del año mil seiscientos cuatro por una estocada que Martin Garcia de Yarza moro dio al Dr. Sebastian del Puerto; por que este como honrrado vecino quiso defender que no debia dicho Yarza sentarse en puesto de excepcion contra la voluntad de los vecinos por razon de derecho que insulsamente pretendia por su casa de Zubieta; en los registros de Domingo de Gallate se hallara razon de todo por extenso.

Ay en los libros de la villa un decreto de Ayuntamiento general, en que se suplica con instancias al señor Obispo, venga en persona á las bendiciones por ser Iglesia consagrada, [p. 287] Llamase Matriz por sus cinco Iglesias añejas que son de las republicas de Ispaster, Amoroto, Guizaburuaga, Mendeja y Bedarona; su fabrica es suntuosa por de fuera toda de piedra labrada caliza y por dentro lo mismo fuera de los pilastrones, arcos y lazos de bovedas de arenisca; es de tres naves, la principal que tiene noventa pies de alto desde el piso del presbiterio es mucho mas alta que las otras dos: desde el presbiterio al altar mayor está de piedra jaspe pulimentada, con rejadura de hierro dorado

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los ojeados y botones; Todo el piso de dichas tres naves se entabló el año mil setecientos treinta y uno que antes era de losas y por la continuacion de entierros, estaban con grande desnivelacion.

El retablo mayor dorado es de obra gotica filigranada.6 En la parte superior en medio está Ntra. Sra. de la Asuncion y en todos los demas nichos multiplicidad de bultos que representan diferentes pasos desde el nacimiento de Nuestro Señor hasta su resurrecion y otros de Ntra. Señora, todas sus colunnas por ambas partes están llenas de santos de la primitiva Iglesia y de Patriarcas y Profetas; es de la misma calidad y mejor que el de la Iglesia Patriarcal de la Ciudad de Sevilla, y como el celebrado de la capilla real de los Señores reyes catolicos en Granada, es de inmemorial, asi con el tiempo se ha deslucido mucho y se le han caido algunas piezas de lo filigranado y tiene gran necesidad de limpiar y componerle; á la parte de la epístola habia un letrero de letra antiquísima que decía que Juan de Maradieta y su muger habian dado cantidad de maravedis, se borro dicho letrero cuando se hizo el presbiterio jaspeado ó su subida al altar que fué el año mil setecientos dos.

Venérase en su colateral de la derecha, la milagrosa imagen de Nuestra. Sra. de la Antigua, de cuya aparición, ¿quién puede dar razón del tiempo?

Pues escribe el Dr. Renteria : «Que se llega a comprender es de las primitivas de la Iglesia, y que desde las primeras niñeces de la cristiandad, tubo cultos esta soberana Reina en alguna situacion que se nos oculta, y lo que se sabe por tradiciones heredadas de Padres á hijos, que siglos antes que [p. 288] fuese Villa Lequeitio mucho antes que se colocase en el magnífico templo que hoy tiene, era celebrada la virgen SSma. de la Antigua en su pequeña ermita que erigió la devocion de los fieles. Toca de su aparicion el antiguo Zurita en el capitulo que trata de la de Ntra. Sra. de Zaragoza; y el arcipreste Don Julio (sic) Juan de Amiax beneficiado de Viana y visitador general de este Obispado:

Esta Señora con continuos milagros y especial proteccion ampara á este lugar y en memoria de su aparicion en la plaza junto a la Iglesia y sobre espino, con cuidado se mantiene alguno á poca diferencia en el mismo paraje; Vease el libro de cuentas de este año 1.737, donde se hallará la forma en que suele salir en procesion cuando pide alguna grave necesidad. El colateral de la izquierda es del titulo de San Pedro Apostol donde tienen dicha cofradia los mareantes; ambos retablos estan dorados y á que espensas dicen los letreros que estan en ellos: hay seis altares en los pilastrones con sus retablos dos de estos que son de Santiago mayor y San Roque, estan dorados, tres que son de la Concepcion, San Pedro Manir y San Miguel tienen bastisimos y el de San Antolin Patron se ha hecho nuevo y puesto este presente año 1.737 á costa de la villa y ha costado trescientos ducados de vellon, estos cuatro están sin doradura ni colorido:

El púlpito está en el mismo paraje donde predicó San Vicente Ferrer; es moderno de madera y muy tosco. Tiene seis capillas tres de estas de particulares y los otros tres de la misma Iglesia, estas son de Ntra. Sra. del Carmen cuyo retablo de poco coste se acabo de poner el año 1.735 con una limosna que envio Don Manuel de Arriaga natural y vecino de esta villa y vecino de Cadiz; la otra del Santo Cristo cuyas bovedas se hicieron nuevas el año 1.730 y se colocó el siguiente pues antes estaba en un altar contra el lienzo de la nave derecha llamada de Ntra. Sra. de la Antigua, tiene retablo liso dorado: La tercera de San Antonio de Padua y es tambien la de la pila bautismal cuyas bovedas se hicieron el año 1.731 y trasladado el santo que antes se veneraba en un altar contra el pilastron de lienzo de la colateral izquierda. Tiene su retablo liso y poco decente:

El coro es de buena calidad con silleria lisa de dos altos organos con bastantes registros, el año mil setecientos treinta y seis se le lecharon algunos modernos conque quedaba bastantemente cumplido. Todo el interior está de buenas bovedas de toba y con corredores altos de piedra arenisca y razonable [p. 289] moldura, sobre los arcos de entre el cuerpo principal y colaterales. Todas las paredes pilastrones y bovedas están muy deslucidas y con necesidad de lucir generalmente toda ella: dicha nave principal tiene nueve claraboyas casi ó mas diez y ocho pies de alto con buenos lazos de piedra arenisca y vidrieras barnizadas a fuego con diferentes pinturas dos de ellas están al oriente sobre el retablo principal, seis al meridiano y el otro al poniente.

La sacristia es capaz de buenas bovedas y hermosos lazos, sus paredes por de fuera de piedra labrada caliza y por dentro de la labrada arenisca, por la humedad, tiene tres claraboyas bastante

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grandes con sus vidrieras; dicha Iglesia por de fuera es de gran lucimiento por las piramides conque se rematan los estribos de las tres naves y arcos dobles conque se enlazan dichos estribos de colaterales con los de la nave mayor.

Tiene alrededor del puerpo [cuerpo] principal en el tejado barandillas de piedra arenisca con buenas molduras y dibujo y canales tambien de piedra arenisca por donde se desagua pasando por dichos arcos superiores por medio de dichos estribos piramidales exteriores por bocas de mascarones; no tiene cementerio cubierto á la fachada, sino solo enlosado, sin duda dejaron de hacerle por no quitar la luz de la claraboya del poniente y segun los arranques que tiene sobre la vidriera la idea era de hacerle conforme el de San Benito real de la Ciudad de Valladolid; el que esta á la plaza es de agradable constructura con salon grande encima, tiene seis arcos de hermosa moldura y otro en la misma cera de la fachada de la Iglesia y porque estaba antes con losas destrozadas se volvió a enlosar el año 1.730 y queda ahora con decencia y decentes asientos.

La torre tenia de inmemorial tiempo su aguja muy alta emplomada y porque amenazaba ruina se apeó el año 1.690 y se echó tejado sobre la cornisa, que estaba sobre las campanas, asi quedo muy indecente: empezose el remate nuevo que está apeandola hasta el piso de las campanas de entonces en veinticinco de abril del año 1.735 se concluyó, y se puso la cruz en veintitres de Setiembre de este presente 1.737; se ajustó la canteria sola por cincuenta y dos mil reales con el maestro José de Lizardi, vecino de Azcoitia el que la ejecutado á toda satisfaccion conforme la traza; Tiene la cruz de encima de la bola once pies y cuatro onzas de alto pesa con el barreton que está dentro de la linterna y bola y sobre que pende 530 libras [p. 290] de hierro, se hizo en Elgoibar á diez y seis cuartos la libra. La bola es de cobre pesa 70 libras á nueve reales y medio cada una, se hizo en Urrestílla tiene de diametro una vara, cabe once radas y tres azumbres:

Bola y cruz puestas en Deba costaron ciento once escudos y cuarto á quince reales vellon en la casa consistorial se doraron ambas piezas al oleo con oro fino, cos Oto su doradura setenta y cinco escudos de a quince reales: desde la puerta nueva que se abrió para esta obra y de la que está la cornisa, donde empieza la escocia hay ochenta pies de alto y desde la dicha cornisa hasta la bola inclusive otros ochenta cabales; el suelo de las campanas está ahora mas alto que antes con trece pies para esta obra se dedicaron los dos mil doscientos pesos mejicanos que mandó en su testamento Don Juan Baurista de Arozqueta, hijo de esta villa y vecino de Mejico, donde murió, á disposicion del Vicario, curas y alcaldes de esta, para que los empleasen en lo mas preciso y decente que les pareciese en esta Iglesia y aunque hay falta de ornamentos para los dias de primera clase y festividades sobresalientes que piden blanco, composicion de retablos y púlpito y su doradura: lucir paredes y bovedas y limpiar el retablo y componerle pues se le caen muchos pedazos, no obstante se ha tenido por mas preciso adjudicarlos para hacer dicho remate, por presumir que tanta cantidad á una mano, tarde se podría conseguir; la fabrica ó constructura de dicha Iglesia parroquial es la mejor para tan antigua, que hay en las provincias de Guipuzcoa Alava y Señorio de Vizcaya y se asegura que aun en toda España habrá muy pocas parroquiales que la excedan, asi dijo el Sr. Don Pedro de Lepe obispo de este Obispado.

Todo el interior á la torre se hace de nuevo y hecha toda la cuenta llegará su coste á setenta mil reales de vellon; para esta obra tambien ha enviado quinientos escudos de quince reales Don Domingo de Gomendio.

PLATA

La plata que tiene esta Iglesia es en suma: Un frontal para el altar mayor que dió el Capitan Don Jose de Mendiola, seis candeleros grandes que sirven para los dias de primera clase que dió Don José Beingolea, otros cuatro que sirven para los de segunda clase y otros cinco pequeños, eran seis, [p. 291] que los dió Don Juan Ramon de Osinaga para Corpus y adorno de su altar y desapareció uno: siete calices: hay siete lamparas, la mayor que está delante del altar principal, dió el capitan Don Mateo de Gomendio Urrutia, otra delante de Ntra. señora de la Antigua que dió el capitan Don Juan

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Ramon de Osinaga; otra delante de San Pedro hecha por su cofradia; esta es pequeña como tambien la que está delante de San Miguel que mandó hacer Juan de Villanueva maestro de escuela que fue último antes de la fundacion de la compañia de Jesus y y otras tres buenas en la capilla del Santo Cristo; las de los lados embiadas ó á expensas ó comisión de los Sosoga: Cuatro cetros, cuatro cirios ó blandones grandes bien labrados que dio el sargento mayor Don Sebastian de Sosoaga; una calderilla con su isopo dos fuentes una campanilla; habia otra de media arroba que dió dicho Osinaga para cuando Ntro. Señor salia por Viatico y se vendio con algunos calices y otra antigua plata para desempeñar la fabrica de unos censos que debia: Una corona grande filigranada y dorada para Ntra. Señora para cuando sale en la festividad de la Resurreción alhaja estimable y dadiba que dió tambien el dicho capitan Don José de Mendiola; Un dosel para colocar el señor por corpus y su Octava que trajo de Lima Don Juan de Loibe; dos custodias doradas, la de corpus de buen peso, y labrada con mucho arte y como á proposito para dicho dosel se hizo en Motrico, parte á expensas de la fabrica y parte con una limosna que adjudicó el Dr. Don Domingo de Cortazar; la otra es pequeña y sirve para las misas y procesion de la Minerva; dos pares de vinagreras y platos y dos cruces de Parroquia; dos incensarios, el grande consumido del fuego y el pequeño de poco valor y otras menudencias.

RENTA DE LA FABRICA

La renta de su fábrica es buena consiste en una tercia de diezmos de las que donó dicha señora Doña Maria Diaz á la Villa; en el centenas que quiere decir de ciento uno, al presente es un derecho corto que con carga de poner medidas lleva de los granos que vienen por mar y de cien reales uno que dan los marineros de la partija que hacen de la pesqueria once se les quedan muy poco porque no estan plantados: será toda [p. 292] su renta un año con otro como cinco mil quinientos reales de vellon, y pagados los gastos ordinarios de organistas, sacristan, cera, reloj que es admirable, etc., apenas podrá ahorrar al año dosmil doscientos reales y como no faltan extraordinarios, asi de ornamentos, organo, retejo y otras obras precisamente necesarias en Iglesia tan grande, no suele llegar á ellos: ahora se vé precisada á empeñarse para el pago de la torre por cuya obra del remate referido se debe cantidad.

BENEFICIADOS

Hay diez y ocho beneficiados en propiedad, de estos hay diez que son de entera racion que se llaman capitulares, cuatro de media y los otros cuatro de cuarto. Los dichos diez capitulares proveen los veneficios en los opositores aprobados por el Ordinario y el que entrare á beneficiar ha de ser por la cuarta ración y la media y entera son de ascenso riguroso por antigüedad, aunque siempre por provision de los diez capitulares siguiendose en esta razon lo dispuesto en la bulla (sic) de Clemente Octavo obedecida en este obispado y observada fuera de los patronos seculares y á la letra se halla en el Sinodo del Venerable Ilmo. señor Don Pedro de Lepe obispo que fue de este obispado: los dichos diez capitulares á su disposición todos los años víspera de San Juan Bautista proveen para las dichas sus añejas (sic) anexas siete servidores dos para la republica de Ispaster, dos para la de Amoroto. Uno para la de Guizaburuaga; Uno para la de Mendeja y otro para la de Bedarona:

Los medios y cuartos no tienen voz activa en cosa alguna, sino la pasiva ni concurren en cabildo alguno hasta llegar a enteras, ni dicen misas mayores en dia de fiesta: ademas de los diez y ocho veneficiados en propiedad, hay otros cuatro beneficios cuartos ad nutum no son colados ni tienen ascenso alguno pero á cualquier secerdote natural de la Villa ó del dezmatorio que quiere servir la tabla de derecho se le debe dar como se da (en esto hay convenio con la villa en cuyo archivo queda razon fehaciente en pergamino) conque dicho cabildo se compone de veintidos beneficiados, como se ha dicho, diez enteros, cuatro medios cuatro cuartos que son en propiedad y cuatro ad nutum; hasta los ultimos años del siglo 1.490: Todas las dichas cinco republicas se servian de esta misma [p. 293] parroquia y se sacramentaban:

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Hubo grandisimo pleito sobre la ereccion de las Iglesias anejas que hoy tienen dichas republicas, á favor de esto cayó sentencia en Roma en el Pontificado de Alejandro Sexto y aunque con alguna moderacion se confirmó en el de Leon décimo y se sigue desde entonces el metodo que se practica: Mientras dicho pleito hubo entre partes graves discordias el año 1903 (sic), 1503 por mayo mataron en el camino de Amoriz junto á un sendero por donde se vá hacia Eleneta, á Nicolas Abad de Arrieta venia este sacerdote de la ermita de Santa Catalina con ropa larga y sobre-pelliz al cuello: le salieron los malhechores con lanzas dardos y ballestas: el agresor cuyo nombre y apellido no se pone aqui fué preso en esta Villa y se escapó de la cancel, en rebeldia se consiguió en Valladolid su causa y salió la sentencia. Que fuese arrastrado, muerto á cordel, pies al aire y escuartizado por sacrilego y homicida alevoso.

Regularmente ha habido en este cabildo, sacerdotes de literatura, gobierno y politica ha tenido visitadores generales y canonigos de santas iglesias catedrales que sin embargo de sus canongias, han servido sus beneficios personalmente. Fray Alonso Melo (o Mela), fue sembrador en Durango de la erejia de Fratricelos, se escapó a Granada, donde fue acañaverado por los moros el año de 1442 sus secuaces fueron quemados en Santo Domingo de la Calzada y Valladolid: á la expurgacion de estos errores y de Guillen, fueron de este cabildo cuatro doctores: La historia de esta eregia trae esto segun referia el dicho Dr. Don Jose de la Renteria; de haberla leido en Paris, y afirmaba el licenciado Don Martin de Arancibia hombre bien leido se hallan papeles en el archivo del cabildo en esta razon y la misma tradicion los confirma en todo. (Hállase dichos papeles en dicho archivo).

La villa dió al cabildo la otra tercia de las dos que la donó dicha señora Doña Maria Diaz con alguna parte mas en el vino cuyo diezmo en la villa y su jurisdicion es de la misma calidad que de las sobre dichas republicas de Ispaster, Guizaburuaga, Mendeja y Bedarona, en las cuales hay tambien algunas caserias llamadas Montereras que son reserbadas como tambien fueron parte de las Artigas y Monterera de Amoroto en el dicho privilegio y del diezmo de todos estos hizo donacion al cabildo Don Alonso el undecimo y la confirmó don Juan el segundo para que los encomendasen á Dios, y á sus ante cesores [p. 294] y predecesores: asi saca todos los años dos misas cantadas y con toda la solennidad por los Sres. Reyes de España y echa el responso en las sepulturas de los señores de Vizcaya, que son nueve losas en cada ilada tres en el presbiterio debajo de la lampara: la una misa se dice el dia de los Santos Reyes y la otra el de San Felipe y Santiago. La casa de Arancibia, sacó privilegio subrecticiamente de los diezmos de Amoroto y se litigó ante el Señor Obispo de Palencia, Juez de comision y salió sentencia á favor del cabildo:

Con tener dicho cabildo los diezmos referidos y aun mas algunos caserios que la referida tercia en dicha republica. Todo el diezmo de Castaña, y del ganado sin division de tercias, es corta la renta que tienen aunque mucha la estimacion pues cada beneficiado capitular fuera de su corona, tendrá á poca diferencia doscientos ducados al año y respectivamente los demas por causa de que las caserias no se labran conforme es menester: solo el mísmo cabildo es una vicaria.

Ha tenido grandes pleitos dicho cabildo con la Villa y empeñadose mucho sobre el patronato de la Iglesia, pretendiendo aquella ser única de esta, y el cabildo en que ha de ser compatrono; el pleito está sin decidir en el consejo real, y como es sobre titulo nuevo y no hay concurrencia en puestos ni alteracion de derechos sobre intereses, y el cabildo está en posesión de su compatronato, por sano consejo de hombres doctos y desinteresados; ha años esta todo en silencio y no se pretende volver á gastar otras gruesas cantidades; estos pleitos de comunidades con capa de derechos son temibles de particulares con que entre si, se tiran y se muerden, de que nacen grandes enamistades. (sic).

CONVENTO DE SEÑORAS RELIGIOSAS

Hay en esta otras dos comunidades la una de señoras religiosas monjas Dominicanas y la otra R.R.P.P. de la Compañia de Jesus. El convento de las señoras monjas está como sobre un montecito llamado barrio de monjas en lo antiguo Uriarte, en la falda superior de Lumencha, en parte buena, sana y sobresaliente al lugar. La fundacion de este convento fué el año 1368 á que ayudó Doña Juana

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vecina de Bermeo viuda de Martin Martinez de Zallo como consta en el convenio que hizo dicho convento con el cabildo eclesiastico en la era [p. 295] 1.406 que corresponde al dicho 1368: son hijos como consta de instrumento en pergamino que se guarda en el archivo de dichas señoras del convento de Caleruega, Patria y casa de su esclarecido patriarca Santo Domingo y es el tercero de los fundados de religiosas en España, siendo el primero el dicho de Caleruega y el segundo Santo Domingo real de Madrid, que es de señoras religiosas:

Tomó á este convento debajo de su proteccion Don Tello señor de Vizaja (sic) y le dotó con mas de cinco mil maravedises de lanzas la que confirmó Don Juan el segundo: consta todo esto en los pergaminos del dicho convento; asi nuestro Rey y señor Don Felipe quinto en la confirmacion del privilegio de dichas lanzas, le llama su convento real y aunque estas son de poca entidad se estiman muchísimo por sus circunstancias, antigüedad y porque siendo de fuero que hayan de ir de Varon en Varon entre señoras tienen la escepcion de gozarlas; son hijas de este convento las de Quejana, Casa de la Reina en la Rioja, Hermua cuyo convento se trasladó á Elorrio y segun tradicion las celebradas de la Encarnacion de Bilbao;

San Vicente Ferrer predicó en la Iglesia de este convento como tambien en la Parroquial; profetizó á estas señoras que serian pobres pero virtuosas, como en efecto ha sido convento pobre por las demasiadas religiosas que ha habido pequeñas dotes y ahora se vá componiendo y acreditandose por las continuas remesas que hace el Dr. Domingo de Gomendio, natural y vecino de esta villa y ha sido alcalde de esta y de la imperial de Mejico donde vive quien á todo coste y costas á sus expensas ha entrado dos religiosas con muy buenos dotes y estas han reformado el coro y puesto en admirable canto: Su Iglesia, hasta el arco de la capilla principal donde está el altar mayor; es de bovedas lisas y sería mediana y en buena proporcion sinó la afeara el esconce que hace por la parte derecha como entramos el dicho arco donde está el altar de Ntra. Sra. del Rosario y aun que hay licencia del generalísimo para que la imagen del Rosario y su cofradia se trasladen al dicho altar mayor á dispendio del dicho Gomendio se habre capilla para la señora y se endereza toda la Iglesia para lo cual este año presente de 1.737 se está sacando piedra labrada y empezará la obra el siguiente conque quedará en buena proporción y con crucero; el convento como es tan antiguo padece mucha ruina en medio de que se han hecho bastantes reparillos. [p. 296]

COLEGIO DE LA COMPAÑIA

La fundacion del colegio de la compañia de Jesús fué el año de mil seiscientos noventa, algunos dos años antes se mantubieron los Jesuitas como en hospedajia: sus fundadores el Capitan Don José de Mendiola v su mujer Doña Maria Perez de Veingolea : sus rentas son cortas pues solamente se mantienen al presente cinco padres: de estos, tres son de misa, tienen gramática y escuela á esta se dan cien ducados al año de las obras pias del contador Martin Ochoa de Urquiza: sirve de Iglesia el zaguan de la casa ó colegio; tienen empezado otra bella planta y en buen estado pues llega hasta los arranques cíe los arcos torales y se espera concluir la cantería dentro de dos años con los dos mil setenta y cinco pesos que han venido en esta flota de diferentes hijos de esta villa quien les escribió y vienen á sus manos para entregarlos al R. Padre Rector, y el director de esta suma en las Indias ha sido el dicho Don Domingo de Gomendio quien asi en esta ocasion como en otras han hecho por si para esta obra diferentes remesas, con estas, con la limosna grande que dejó para este efecto dicho Dr. Don José de la Renteria y con otras partidas que recojen ha llegado al estado sobre dicho, y permita Dios se acabe cuanto antes para decencia de Su Divina Magestad, asistencia de sus funciones v conveniencia de sus confesiones: Su titular santo es San José: es clausula de la fundacion que en acabando la Iglesia haya de haber dos maestros de gramática lo que por ahora no podrá llevar efecto por que se han estenuado las rentas y apenas llegan para la manutención de los cinco sujetos.

El dicho Don Domingo de Gomendio tiene ofrecido embiar siete mil ducados de vellon, para que se añada un sujeto y este tenga obligacion de enseñar moral, lo que sera en gran alivio para los hijos

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de esta: La situación del colegio está en muy buena parte en un altozanico, entre la plazuela de Gamerrecocalle y Apallua, no tiene patron particular ni tampoco el convento de dichas señoras religiosas.

El pleito sobre diezmos ha dado que entender y ha sido causa de muchas discordias, particularmente con el cabildo eclesiastico: está parado en la catara de Castilla, ahora se trata de componerlo dando al colegio en propiedad y en posesion la ermita de Santa Catalina con la carga y obligacion de misas y libertad de los vecinos para la diversion de lo que fue necesario para atalia (sic) atalaya. [p. 297]

ERMITAS

Hay en la jurisdicion de la villa seis ermitas, que son San Nicolas de Bari en sobre dicha isla; San Juan Evangelista en la Atalaya, Santa Catalina de Amoriz en cabo de su nombre; Santo Cristo de la Piedad; Santa Maria Magdalena y de San Roque.

A la ermita de San Nicolas se le cayeron los tejados y se volvio a reedificar el año 1.734, su fundación fué por Fray Francisco Manso Canillas de la misma familia de Santo Domingo de Silos y de los señores de Canillas que al presente es el conde de Hervias Don Iñigo Manso de Zuñiga casado con la Sra. Doña Ana Maria Juaquina de Villarreal y Beingolea hijo mayor del sobre dicho Don Pedro Bernardo de Villarreal y fué alcalde de esta el año mil setecientos veintiocho; el dicho fundador (que era Franciscano) murió en esta ermita, donde fué enterrado, como todo consta en la historia, vida y milagros de dicho Santo Domingo de Silos.

La de San Juan Evangelista cayó á la mar toda ella con su terreno, el año 1.715 se redificó otra mas abajo del parage de antes y aunque pequeña decente el año mil setecientos veintidos, tiene una plazuela para fortin de artilleria, en que y en la de dicha casilla de la Atalaya hay siete piezas y las demas en la dicha plaza mayor:

Santa Catalina es ermita que tiene su propiedad que arrienda los suficiente para su manutencion y aun mas.

El Santo Cristo de la Piedad, este se hizo como ahora 72 años. Santa Maria Magdalena es esta ermita donde hay mas funciones del cabildo y villa y cuando y

cuando (sic) la Iglesia Parroquial estuvo violada sirvió de tal, tiene mediano alcance á su favor y porque se halla con alguna ruina y poca decencia este año presente se ha desecho lo interior y su mayordomo que es el dicho Don Pedro de Villarreal (Bernardo don Pedro Bernardo de Villarreal y Verriz ha ajustado hacerla casi de nuevo con bovedas para lo cual se han marcado por lo interior los estribos y se está sacando piedra, y labrandola, las sobre dichas cinco ermitas son de patronato de la villa y cabildo;

La de San Roque de particular.

OBRAS PIAS

Hay diferentes obras pias, las que fundó para dotacion de doncellas Don Pedro de Aguirre Maguregui casi están per didas, [p. 298] poco menos las de Don Ramon de Osinaga para dichas doncellas y rendencion de cautivos; y aunque minoradas en mucha cantidad, las subsistentes son las que fundo el contador Martin Ochoa de Urquiza de buena memoria, estas consisten en juros y censos en la Andalucia y Castilla la nueva; al presente con algunos atrasados se cobran sobre tres cientos ducados al año su division hace viniendo en persona á esta villa el R. P. Rector del colegio de Bilbao que es patron de dichas obras pias, ó enviando otro padre con su poder; se pagan de ellas cien ducados al año para la escuela aunque no son sino cincuenta segun el testamento de dicho Urquiza; veinte para estas señoras religiosas; veinte para el hospital, ocho á los curas para enseñar la doctrina cristiana: las dichas partidas se deben cada año y ademas tambien al año se deben á doce ducados á Monsarrate y Guadalupe y no se pagan porque sus religiosos no saben y alguna vez estas partidas

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darán que entender á a la Obra pia: diez por ciento á esta villa que es la administradora de la cantidad que se cobra el gasto de dicho P. Rector alguna cosa para pobres vergonzantes otros gastillos azherentes á la dicha obra pia y el residuo á la doncella ó doncellas que por antigüedad de asiento tocare á razon de ochenta ducados de dotacion.

Mandó dicho contador cuarenta ducados al año de ayuda para cada estudiante que estudiare en Universidad mayor y treinta en Oñate; esta obra pia esta suspensa por el auto del Señor Ilmo. Don Pedro de Lepe, que mandó no se diese á dichos estudiantes, sino en falta de doncellas:

Mandó tambien dicho contador se pusiese en esta villa un deposito ó monte de piedad de mil fanegas de trigo, lo que ó no se impuso totalmente, ó lo que se impuso se perdió en la mayor cantidad, pues se hallaba hasta el año mil setecientos veintisiete con pocos reales en que habiendose reparado y trabajado sobre ello, rastreando cuanto se pudo evidenciar como cosa tan justa y debida con preferencia á las demas obras pias, á vista de lo que se represento mando dicho R. P. Rector se pusiese por entero dicho deposito, el que al presente tiene como veintidos mil reales de vellon, que sirven para que en esta villa no se sienta la escasez de granos como en otros lugares.

Sobre estas obras pías, hubo grandisimos pleitos en el colegio de la Compañia de Bilbao, entre los dos se dividieron las rentas y el curioso que quisiere enterarse de esto hallará [p. 299] razon por extenso en real carta ejecutoria que se guarda en el arca de tres llaves, que tiene esta obra pia en la sacristia.

PREBOSTADA

Consta en dicho privilegio de dicha Señora Doña Maria Diaz de Haro como reservó en si una tercia, de esta los Señores Reyes Catolicos hicieron donación á Francisco Adan de Yzarza (sic) para gastos y salarios de Preboste, que le nombró como sucedió en algunas otras villas de este señorio, donde para que tuviesen sus preboste el competente salario se les consignó por S. M. y sus señores algunas partes ó porcion de diezmos, como es notorio; con este oficio ha andado siempre dicha tercia, lo que siempre y en diferentes instrumentos han confesado los antecesores de la actual poseedora que es Doña Josefa Jacinta Adan de Yarza hasta su abuelo Don Antonio Adan, y es muy claro y evidente porque habiendo recaido dicha Prebostada en la corona real en tiempo de Felipe segundo desde el año 1596 hasta el de 1604 la administraron con su tercia Rodrigo de Solarte y otros vecinos y en dicho año hizo S. M. merced de ellos a Don Gaspar de Albear y el secretario Antonio Navarro como marido legitimo de Doña Magdalena Adan sucesora del mayorazgo de Zubieta ó Yarza se opuso ante los señores del consejo supremo de Castilla y presento diferentes cedulas y papeles y sin embargo dicho Gaspar fue amparado en posesion en la sala de Justicia por auto dado en veintinueve de Marzo de 1608 y dicho secretario con nombre de transacion compró dicho oficio de Preboste al dicho Don Gaspar en el precio de seiscientos ducados de renta al año, que los dió en juros consta de la escritura otorgada en está razon en treinta de mayo de dicho año 1608 y su aprobación y confirmacion del Rey Don Felipe Tercero para que por juro de heredad el dicho secretario Navarro y sucesores de la casa de Zubieta gozasen el dicho oficio de Preboste con sus salarios, diezmos y demas emolumentos; consta todo de instrumentos, que quedan en el archivo de la villa y en los registros de Juan de Loibe.

La cedula real que se dice despachada en Cordoba á veinticuatro de Abril del año mil cuatrocientos noventa y siete á favor del dicho Francisco Adan de Yarza por los señores Reyes Catolicos en que narra pertenecer [p. 300] al dicho mayorazgo, la dicha tercia de diezmos por divisa propia fue calificada falsa y supuesta como consta en el pleito eclesiastico que se litigó con Don Antonio Adan el viejo quien no pudo comprobar, siendo asi, que se señaló dia y hora para este efecto y la villa envió persona en su nombre á Simancas á su aprobacion. Ni el dicho secretario Navarro para con el ajuste con dicho Don Gaspar se valió de esta cedula sino de otras concedidas por los señores reyes catolicos quienes confirmaron á esta villa en diez y ocho de Diciembre de mil cuatro cientos ochenta y siete su privilegio concesion de esta Iglesia y su patronazgo y el suponer que esta

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Iglesia habia sido de caballeros diviseros y que la dicha Señora Doña Maria Diaz la recuperó en cambio de la de San Andres de Ibarranguelua, y de la de Arostegui es ilusión y ambicion falseando cédula porque no hay tal iglesia de Aróstegui, y aunque la hubiese quita todas las dudas la referida cédula de donacion á esta villa de Doña Maria Diaz tan absolutamente con la reserva de su tercia y sus palacios junto á su iglesia y es incompatible que los señores de Vizcaya tubiesen palacios contra la iglesia tan principal y suntuosa y que esta fuese de caballeros deviseros. En fin son ambiciones con que soñaron nubadas sin fundamentos y los cien censos de estos son el oro y la plata.

Por la sinceridad y tolerancia de los vecinos quisieron usurpar preheminencias en esta iglesia y sacaron sentencia á su favor en cuanto á la posesion en Logroño y Burgos y siguiendose sobre la propiedad, f ué condenada dicha casa de Zubieta en todo y por todo con condenacion de costas por sentencia que se dió en la Sacra Rota á ocho de Junio de mil seiscientos sesenta y ocho, en medio de que hacia empeño por dicha casa un cardenal;

Por ambas comunidades y con poder litigó en Roma su enviado el capitan de Infanteria Don Juan de Herquiaga; este pleito en la Sacra Rota costeo á sus espensas Don Juan Silberio de Beingolea que se hallaba en Sevilla que dió catorce mil ducados y los perdonó en su testamento, y en esta villa el que llevó todo el peso de ambas comunidades fué el Dr. Don Domingo de Cortazar beneficiado colegial de Oñate, tio mayor del que escribe, y gastó tambien por si mismo mas de mil escudos y perdonó en su testamento á Doña Clara de Cortazar su hermana: no dijo misa mayor en catorce años que duró el pleito en dia de fiesta siendo beneficiado entero, por no echar responso en la sepultura de Zubieta que [p. 301] se decía por el que cantaba la misa. Despues de acabada y con recompensa se ofrecia un pan de cuatro libras causa de esta preheminencia; concluido el pleito el primer dia de fiesta dijo la misa mayor diaconada de sus dos sobrinos carnales y beneficiados Don Juan de Loibe y Don Asensio de Azterrica y la llamaron la misa nueva del Dr. Cortazar.

Estos son los vecinos verdaderos y la memoria agradable de Don José de Beingolea tan insigne bienhechor y que miró tanto á la onra de Dios, su Iglesia y su Patria debia quedar esculpida para siglos.

El ser dicha tercia conexa a la prebostada está tambien probado en el pleito que litigó sobre un censo contra dicha casa el licenciado Don Francisco de Artaza y Amuqueta y para en poder de Amugoitia, secretario de Guernica; Don Miguel Velez de Larrea marido de dicha Doña Josefa Jacinta Adan fué poder habiente en Madrid de estas dos comunidades, para sacar cédula real que mandase retener cualesquiera escritos que lograsen en Roma los R.R.P.P. de la compañia sobre diezmos y se pusieron en la peticion algunas clausulas mal sonantes a las comunidades de las cuales por poder que envió se retrajo en escritura que pasó a Juan Bautista de Gamarra á trece de Agosto de mil setecientos siez y seis.

CONFIRMACIONES DEL PRIVILEGIO DE LA VILLA

Confirmaron dicho privilegio de dicha señora Doña Maria Diaz, el señor Infante Don Juan, Don Tello y Doña Juana de Lara señores de Vizcaya, y los señores y reyes Don Alonso, Don Enrique, Don Fernando, Doña Isabel, Doña Juana, Don Carlos, Don Felipe segundo, Don Felipe tercero y Don Carlos segundo, cuyas confirmaciones se hallan en dicho archivo donde tambien se hallarán otros muchos privilegios y exenciones á favor de la villa que se han abusado.

AÑO 1.718 LLAMADO DE LA MACHINADA

Era tanta la libertad de los bilbainos en la introduccion de los tabacos para Castilla que casi todos los molinos de su ria no molian otra cosa Binó este genero de polvo de que resultaba intolerable, menoscabo en las rentas reales del tabaco. [p. 302]

No hubo forma de contener está ambición por más cédulas reales y continuas quejas de administraciones; en una de ellas propuso su Magestad el franquear a este Señorio todo el tabaco

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necesario para su determinado consumo en los estancos reales de Sevilla ó Habana á coste y costas sin imposicion alguna, dejando en manos del señorío su conducion á sus puertos á cuenta suya ó de S. M.; este poleo tenia ciegos á los mercaderes y estos pagaban este maleficio á toda gente principal de calidad que dichas cédulas, v proposiciones en juntas generales se declararon por de contrafuero:

No habiendo pues forma alguna para atajar tan gran perjuicio á la corona real mandó su magestad de poder, que los guardas del estanco de Vitoria, que estaban en Orduña y Valmaseda, se pusiesen á la lengua del agua declarando toda libertad á todo Vizcaino para consumo propio suyo sin imposicion ni derecho alguno en genero de cualesquiera calidad que fuese.

Plantose la Aduana en Bilbao y se pusieron barcos de registro en Portugalete y Bermeo: Parece que no solo los vizcainos sinó la misma tierra no puede sufrir en si este genero de Banco, ni gente: A los principios los guardas procedian con la cortesia y buen modo que tenian de obligacion y mandato para con los naturales que con propia confesion en las pocas cantidades y en las mayores con cédula de alcaldes o fieles, sacaban sin pagar derecho alguno cuanto necesitaban para consumo propio de sus casas y lugares. No duró mucho tiempo esta Urbanidad de los guardas que hechos á la rapiña registraban atrevidamente lo que llevaban á hombres y mugeres y si lo que llevaban excedia al papel de la Aduana, los molestaban para quitarlos:

Todos en general se quejaban y el dolor con la malicia atizada de los mercaderes en quienes resacaron grandes intereses de ganancia; empezó a publicar viles imposiciones soñadas con que decian, quedaria el señorio ridículamente. Dicho año mil setecientos diez y ocho en veinticuatro de Agosto dia de San Bartolome; en Bermeo hallandose todos los vecinos en Ayuntamiento general, las mugeres y muchachos dieron fuego al barco de la Aduana ó registro y lo quemaron: El alcalde, no se atrevió á hacer demostración de castigo público, antes bien dando cuenta al corregidor disculpó á todos con el modo posible que pudo trazar de calidad que aun dicho corregidor no se atrevió á echar la ley á los que habian intervenido en la quema. Ya empezaron los de la Aduana á temer que esto [p. 303] seria indicio de mayores males, y se contubieron mucho:

Pero á breve tiempo mas republicas circunvecinas de Bilbao día de fiesta bajaron allá con armas clamando se desterrasen la aduanas, se pasearon libremente se retiraron los aduaneros á quien y como á ministros de Rey no quisieron hacer mal y todo el pueblo se metió en sus casas; al otro día en mucho mayor número mas republicas y con mayor furia bajaron y pidieron a su diputado general del Señorio (que el otro sabian que estaba ausente) que estaba retraido en una comunidad amenazaban á todos sino venia á oirles y por consejo de algunos se fué por victima á la tirania de pueblos alborotados en quienes solamente dominaban la ira y la colera, y á pocas razones le mataron, caballero por cierto digno de mejor fortuna, por su calidad mansedumbre y afabilidad y en quien concurrian todas las prendas conjuntas de hombre de bíen, nunca quiso ser diputado y en este vienio fué contra su voluntad.

La furia pasó adelante y mataron tambien á un caballero, castellano que estaba casado en la villa, cometieron otros disparates, mucha gente se escapó por diferentes partes y modo raro7. Empezaron a saquear casas y cuanto arrojaban á la calle quemaban sin tomar cosa alguna; otro dia prosiguieron lo mismo á saquear casas y á quemarlas y alhajas de otras; pero degenerando del desinteres empezaron á robar: Todos se holgaban del levantamiento; pero todos sentian el modo y las atrocidades; Y la rapiña fué causa para que no se asolase la villa ponerla en defensa; Los estudiantes fueron los primeros que levantaron una compañía, despues los comerciantes extrangeros y luego por gremios y barriadas se formaron diferentes y empezaron las guardias, con que se contubieron las referidas republicas.

Sabido en Bermeo, lo que pasaba en Bilbao, el alcalde su hierno y hermano este con su muger con otros que tenian incumbencia en el barco de la Aduana, perseguidos ya de algunos pocos del pueblo se retiraron á la sacristia de la Parroquia y los vecinos los pusieron guardia á la puerta de la Iglesia, estuvieron en ella algunos dias y con la noticia de que con las guardias estaba Bilbao en sosiego y se podia administrar [p. 304] justicia, presumiendo ó esperando, que el corregidor les enviara gente con armas, se entregaron ellos mismos á la carcel, fuera de uno de la incumbencia

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referida que con valor se escapó; los vecinos los pusieron en prisiones; el dia diez de Setiembre muchas republicas juntas pasaron á Guernica y obligaron al teniente general fuese con ellas capitaneandolas á Bermeo, donde mataron á los dichos que estaban en prisiones, y lo que horroriza, á la muger que estaba en cinta señora de mucho porte y hija de un corregidor que habia sido de este señorio; 8 esta alebosia de cosa pensada, atemorizó á toda la gente cuerda y de Capacidad; los vecinos de la villa estuvieron metidos en sus casas y con esto pensaron se lavaban las manos.

Hasta acá lo que se ha referido es para que se sepa de que y como fué la maquinada, (sic) llamada así la gente levantada. En esta villa se tenía la precaución de enviar por diferentes partes propios para saber lo que pasaba, el que estaba por la parte de Bermeo llegó á la noche dicho dia diez sabado, con cuyas noticias quedó la gente atónita y aturdida y añadió dicho propio que luego ó en breve aquella chusma según se jaztaban vendria á esta: Aqui no habia que temer pues ni hubo barco de registro, ni vecino alguno se metió en cosa de Aduana.

¿Pero quien puede detener una ceguera desenfrenada? Con el miedo que causó el dicho propio y su poca prudencia, como cuarenta personas entre hombres y mugeres se aumentaron aquella noche, siendo tambien motivo para algunos ignorantes el eclipse de luna que habia.

El siguiente día Domingo en medio de tan recelosos temores se juntaron algunos vecinos y escribieron cartas á las republicas aun lejanas diciendo, que esta villa y sus vecinos estaban libres de calumnias de Aduana, en cosa alguna jamas las habia ofendido y que así estimarla no la molestasen avisaron las del dezmatorio que nunca habian soñado el hacer mal tercio á esta villa ni tampoco mezclarse en estos alborotos: á la noche dicho dia Domingo algunos pocos vecinos discurrieron sobre esta materia, pensaron con acierto que en el caso presente se debia recurrir á nuestra Amparadora y señora de la Antigua y como en el lugar no habia forma de regimiento avisaron por el mismo al mayordomo eclesiastico para que empezase una novena delante de [p. 305] la Señora en nombre de la villa.

A media noche se alborotó todo el lugar por el repique general de campanas, y fué el caso que cuatro hombres de Arteaga embajadores de las dichas republicas que concurrieron en Bermeo, vinieron y al sacristan obligaron al repique y al pueblo atemorizado que cuidase del puerto porque algunos de aquellas tierras no se escapasen diciendo, que el dia siguiente lunes, todas aquellas republicas vendrian con todas del camino á hacer justicia en las personas y casas que su diabolica fantasia premeditaba: y hechos señores despóticos bien regalados y bevidos daban sus formas disparatadas para el recibimiento; por todo se pasaba por el miedo de lo venidero; dicho día lunes no parecieron.

Tomose la providencia que un regidor que habia quedado levantase vara, y este echo, la farfallada, que tenia para aquella noche ochenta hombres con sus armas firmes para la defensa y guardia y lo mismo para cuanto en adelante se ofreciese; juntose bastante gente y creyendo lo dicho por el regidor y esperando aquella noche dichas republicas, con animo resuelto de defender la villa y no dejarlos entrar; se trajeron las culebrinas de Zubieta para cargarlas con bala menuda, visto esto se alborotó la gente clamando que su animo no era de pelear, ni los que venian y se esperaban no traerian animo de asolar el lugar, y que si habia algunos que en esta materia les remordia la conciencia cuidasen de si mismos, pues ellos no tenían obligación de defenderlos ni era justo de exponer toda la villa á la ultima miseria, con esto casi todos se retiraron á sus casas; el martes trece empezó la novena a Ntra. Señora de la Antigua y aquel dia dichos lugares ó la chusma de ellos comenzaron á venir con mano armada á esta y en la mayor furia suya se levantó la voz de que una mujer habia dicho, andaban en Acherre enmascarados, fueron tras estos no pudiendo dar con ellos porque no los habia, en esto se pasó mucha parte del dia: volvieron á ausentarse siendo su deprobada intencion de muertes, quemas y robos sin mas motivo que su antojo; gritaban á Lequeitio y andando algun poco, se oia otra voz, porque y á que hemos de ir á Lequeitio, esto sucedió por tres veces, no faltaron algunos entre ellos muy pocos, de sana intencion, como Urriola fiel Trachituacesne de donde no pudieron pasar para acá y llegada la noche se retiraron: se tuvo por milagro de Ntra. Sra.

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No obstante el retiro de los mas vecinos, luego sin perder tiempo se hicieron puertas nuevas [p. 306] para los portales que las que tenian estaban podridas, se atraco (sic) fuertemente el de Zumaceta y en el de Atea y Apallúa se pusieron á dar piezas de artilleria en cada uno, con esta providencia y en especial con proseguir la novena, cesaron mucho los primeros miedos de tormenta tan ejecutiva, y hubo lugar para recoger la cosecha de vino que fué mediana y de buena calidad: se pasaba el tiempo con bastantes recelos, no se temia el pueblo: pero tampoco se tenia total satisfaccion; los mas de los que se retiraron de miedo volvieron a sus casas, y por clamor y queja coman v de los que venian de fuera, se quitaron los cañones ó piezas de artilleria que estaban en los portales: pasó el fuego de la maquinada (sic) á la Provincia de Guipuzcoa, donde lo mismo se practicaba la aduana en ella, los primeros que se alborotaron fueron los de Elgoibar y su circunvecindad, con titulos de firmar contra la aduana y ejecutaron algunas extorsiones con esto tambien se movieron las republicas lejanas á esta villa y en veinticuatro de Diciembre las de Aulestia y Navarniz enviaron sus embajadores, con la de que al otro día vendrian á esta y se convocaron entre si las de Arteaga para acá con la determinacion de obligar á los mismos á las del dezmatorio, con avisar que solamente venian á que se firmase contra la aduana pero su intencion era diferente.

En efecto al otro dia veinticinco de dicho mes de Octubre vispera de la consagracion de esta Iglesia como á las doce vinieron dichas republicas, se debe notar que un vecino de Ispaster Francisco de Echevarrieta buen hombre y de valor dió una voz en Arriandieta para que parasen y preguntó con arrojo á las republicas á que habian de bajar á Lequeitio con quien siempre ellos habían mantenido estrecha amistad, y que antes de pasar adelante se habia de saber á que iban alguno se le quiso desvergonzar, pero presto lo hizo callar, y en fin respondieron que no venian á hacer mal alguno sinó á que se firmase contra la Aduana y dijo el dicho Echevarrieta sinó es mas que para eso, vamos: las primeras fueron estas que entraron en la plaza, y cada una separadamente se sentó sin alboroto: llegaron tambien luego las de Aulestia y Navarniz con las de Guizaburuaga y Amoroto y pasaron en el portal viejo: las de Aulestia y Navarniz traian una cinta roja en un chuzo y caja de tambolin por tambor; entre los vecinos que salieron á recibirlas Don Martin del Puerto, veneficiado, cura y vicario á quien con gran soberbia y desverguenza estas dos [p. 307] le hicieron cargos del sermon que habia predicado y le atropellaban con voces diciendole que allí volviese á predicar; el caso fué que en un Domingo que como es de costumbre subió al pulpito á publicar fiestas misas, etc., y exhortó al pueblo al amor del projimo:

Luego gritaban quienes se habian escapado á que respondió Don Juan Fernando de Ibaseta alcalde de la Villa que el habia sido uno de estos, respondieronle que ya sabian porque se habia escapado y que no tenia culpa alguna ni tampoco se habia metido en cosa de Aduana; con esto tomó valor y esfuerzo dicho alcalde; pasaron á la plaza con ceño diabolico donde tambien estaba la de Mendeja; venían en dichas republicas alguna gente principal obligada y con animo de si podian detener su intencion deprabada pero casi no se atrevian á hablar palabra;

Pusose en mitad de la plaza una mesa grande para firmar como ellos avisaron contra la aduana, se mandó para el reloj ni tampoco se tocó á visperas porque como era tiempo lluvioso no se supiera que hora era: Empezó un desbarato de voces y griteria y pidieron al alcalde pusiese en prisiones a cinco hombres que su colera les premeditó con la venganza de alguno ó algunos, por sus fines particulares, fue preciso prenderlos y los puso en el salon de la fábrica que está encima del cementerio y luego que les pareció estarian con prisiones un tropel y entre estos uno ó dos que tenian ensangrentadas las manos en las desdichas de Bermeo quiso subir diciendo querian verlos si estaban á buen recado, pero por fortuna se hizo el alcalde solo encontradizo en las escaleras de piedra donde estuvo tieso bregando con ellos con exhortaciones, no le perdian respeto pidió le trajesen algunos de guardia como en efecto con la prontitud posible se pusieron seis con sus fusiles, estos eran vecinos y como se hallaban sin armas aunque todo era con brevedad para el caso tan peliagudo fué el tiempo bastante largo; con esto cedieron los alborotados la parte del cementerio, pero por la del espino habia un desorden fuerte voceando quemas y otras barbaridades, y en el mayor tumulto, grito un viejo de Navarniz, que por entonces se contentarian con que la Villa afianzase con

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cien mil ducados de que no habia habido aduanero en ella, á brazos abiertos se admitió la propuesta, convinieron las republicas alborotadoras y ya sosegadas cada una separada tomó su asiento, y mientras se hacia en la dicha mesa la escritura y se sacaban traslados á muchas manos: con radas se franqueó [p. 308] chacolí á cada uno en sus puestos bevieron cuanto quisieron y se les entregaron los traslados: serian ya mas de las cuatro cuando la de Amoroto que estaba junto al espino y porque no se hiciese mas tarde, y quedando acá la gente no sucediesen desgracias se levantó y fué marchando por mitad de la plaza, con este ejemplo empezaron á caminar las demas y tambien las de Aulestia y Navarniz encargando mucho al alcalde la seguridad en prisiones de los presos, porque sino que volverian luego; entre estas habia vecinos que se caia la cara de verguenza y no podian remediar como tambien seria milagro que en las del dezmatorio no hubiese tal cual de la masa revuelta, pero ni aun de estos se oye palabra ofensiva, mientras estuvieron aqui.

Cada instante se encendia mas este fuego de la machinada; todo caserio, ó se habia de mostrar de su gremio ó era aduanero y corría peligro su vida y hacienda. Cada dia por calles se mudaban guardas á los presos y cada dia se vivia con mas miedo, no se podía hablar de defensa en el lugar; pero por lo demas toda la gente estaba quieta, hasta trece de noviembre en que habiendo venido de San Sebastian unos hombres dijeron estos, como de aquella Ciudad por orden del Capitan general salia una barca para Castro cargada de pólvora y municiones de guerra contra este señorio; con esta noticia se descalabró totalmente el lugar; obligaron al alcalde, que echado suertes entre chalupas enbiase dos bien tripuladas y armadas y prendiesen á la dicha barca que iba de dos á tres leguas del cabo de Santa Catalina como en efecto se hecharon sobre ella pero por el viento Nordeste que corria no pudieron traerla acá y la llevaron á Bermeo, donde con mejor reflexion sus vecinos no permitieron hacer descarga antes bien la pusieron con guardia y dijeron á la de este lugar sacasen de aquel puerto cuando antes y como proseguia el viento contrario, con dos barriles de polvora que pillaron volvieron á este, asegurando irian por ella, luego que hiciese buen tiempo.

Aqui todo era un frenesi, casi todos los dias se tocaba campana arrebato, para Ayuntamiento general, que se hacia en el salon del Hospital porque no habia tabiques en la casa consistorial; hubo dias en que habia mañana y tarde; Iban á Bermeo por la barca y volvian sin esta por el tiempo, mejor se dijera porque no permitia nuestra señora de la Antigua, pues si la hubieran traido, dentro de veinticuatro horas, no [p. 309] hubiera quedado en ella grano de polvora, ni munición: Por cierto era mísera razon : los ayuntamientos de disparates sin medida, pero nunca se hablaba de los presos:

Por todo el Señorio vá estrechandose la gente cuerda y Marquina tubo bastante que padecer. La flor de su ejercito embio S. M. á la conquista de Sicilia habia poca gente en Pamplona y la que tenian los presidios de San Sebastian y Fuenterrabia, ellos la habian menester.

No obstante se habia fundado en Valmaseda alguna tropa arreglada y aunque se instaba fuertemente entrase dentro no se atrevia pues cada dia se iba engrosando. sando. Tomó el Señorio un medio admirable para dar tiempo á que de Castilla viniese la necesaria y fué despachar convocatorias para junta general en Guernica, con esto los alborotadores se dieron por sosegados hasta el dia emplazado y como se acercaba este se despacharon otras, diciendo que por cuanto no se podia celebrar junta general por hallarse el ejercito de S. M. en Valmaseda y sus cercanias y ser preciso que los del gobierno se hallasen á la mira de lo que podia suceder: se otorgasen poderes de villa, y merindades para celebrar dicha junta en Bilbao, á donde pasaron los poderes habientes.

Ya no se podia estirar mas la cuerda asi, se avisó á la tropa que con el Regimiento de Caballeria de la Reina y Balonés, seria como de cinco mil hombres de escojida gente entrase luego sin recelo alguno pues caminos y montes estaban libres, Binó querian que este nobilisimo solar por si mismo se aniquilase: con este aviso como como (sic) derepente entró la tropa en Bilbao : era su comandante el Mariscal de Campo Don Blas de Loya; venia en ella Don Tomas Melgarejo fiscal del Consejo real y el Juez mayor de Vizcaya : A su vista se levantaron las guardias de los naturales y se pusieron las arregladas : en este intermedio los de Bermeo instaban á los de este para que llevasen la barca ó la pusiesen en mar alta y aunque de aqui se escribieron cartas á Bermeo para que la soltasen, no se atrevió el alcalde á enviarlas porque le amenazaron que si las enviaba le darían fuego a la casa.

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Sabida ya la entrada del Ejercito se continuó el Ayuntamiento general no tan descalabrado; en este ultimo se dispuso pasasen á Bilbao dos de la farsa temeraria y se enterasen de cuanto pasaba, volvieron con miedo y verguenza: este dia veintinueve del dicho mes de Noviembre se soltaron los presos [p. 310] y con la relacion de los enviados, cada cual cuidaba de lo que habia hecho y clamado.

Los de Bermeo tambien hicieron que la barca saliese de su puerto y fuese á su destino. Para el tiempo que entró el ejercito pasó de esta á la de Bilbao llamado del Señorio Don Agustin Ibañez de la Renteria; quien avisó se embiasen con chalupa los dos barriles de polvora con el tanto de cartas escritas para que la soltasen á Bermeo, de donde fueron un sacerdote y un religioso para enterar al comandante de la verdad sobre este caso. Se dispusieron los dos barriles con la polvora de la villa, traslados de cartas que no se enviaron como se ha referido y carta de la villa para el dicho Don Agustin en que se decia, que .unos muchachos habian hecho á ocultas la rapiña de los dos barriles para vender y jugar con su dinero y que la villa luego que supo que era de cuenta de S. M. se dió por muy sentida y de no haber dejado ir libremente á la barca sobre que habia escrito a Bermeo como se conocia de los traslados adjuntos y para su satisfacción de todo enviaba los dos barriles con chalupa esquifada.

Los gritones no se atrevieron á llevarlo ni tampoco á embarcarse; Martin de Goyo con Martin de Axpe, y otros llevaron á Bilbao dichos barriles y los desembarco á vista de Loya y entregó la carta al dicho Don Agustin quien y Don Pedro de Villarreal consiguieron para que no se abonase ni se tratase de dicha barca, ni su delito que de otra suerte muchos de este lugar hubieran quedado miseramente.

Para subsanar la autoridad real se plantificó la aduana en Bilbao como antes estaba, se enviaron como ochocientos soldados á Bermeo y dejando aqui la guarnicion necesaria vinieron á esta villa en cuatro de diciembre el regimiento de Galicia con su coronel comandante Don Pedro de Castro Nercia una compañia de Balones y tres de la Caballeria de la Reina can su coronel Don José de Moscoso, hermano carnal del Excmo. señor Conde de Altamira que se hospedó en casa del dicho Don Pedro Bernardo de Villarreal; y Castro en la de Don Antonio de Beingolea, todos los demas oficiales y soldados se hospedaron y se acuartelaron entre vecinos.

Mandaron comparecer con los traslados de los cien mil ducados de fianza, á todos los fieles de las republicas que acá vinieron, y hecha fogata en la plaza cada fiel con propia mano quemó su traslado; quitaron las escopetas á dichas republicas y tambien [p. 311] á esta villa, esto fué mas ceremonia que otra cosa pues ningun vecino era obligado y por no abusar de lo mandado se dispuso que se llevasen algunos mosquetes viejos que se encerraron en el salon de la fabrica y despues de los de esta villa se entregaron las demas armas que llevaron á Bermeo.

Pasaron aquí oficiales y soldados opiparamente y con gran gusto sin que hubierase cometido desorden que de notar sea, y en doce de dicho mes de Diciembre salieron todos para Marquina; habiendo estado en esta ocho dias cumplidos y de aquí hicieron correrlas á Aulestia y Navarniz donde despues tuvieron bastante que hacer, pues de Marquina fueron á Aulestia ciento cincuenta soldados, donde estuvieron algunos dias bien regalados.

Pasado algun tiempo vino el Teniente General con despachos para la pesquisa de delitos fuera del de la barca y como no los habia notables, fué presto despachado dejando algunas cortas multillas á algunos pocos; es cuanto paso en la machinada en esta villa, donde gracias á la virgen Santisima de la Antigua no hubo muertes ni quemas y quedo ilesa en tiempo tan rebuelto. En la de Bilbao por tres ocasiones dieron garrote á diez y ocho; sus cabezas se pusieron en los parajes donde cometieron los delitos, sus circunstancias escribirá mejor pluma, como la de las muertes de Ochandiano de dos Caballeros Guipuzcoanos y de diferentes quemas y extorsiones que pasaron en este Señorio, de donde con la entrada de los soldados se escapó muchisima gente:

Pero el año siguiente de mil setecientos diez y nueve la magnanimidad de Ntro. Rey y Señor, se dignó quitar las aduanas, y mandar ponerlas en los puestos antiguos y retirar los soldados, dejando á esta nobilisima tierra en su punto de honra y nobleza y despues su real benignidad dió indulto de perdon general á todos los comprendidos en el delito de la Machinada y volvieron á sus casas

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cuantos esparramados se hallaban por los extraños reinos y tambien el Señorio ayudó con la tercia parte del coste para que se fabricasen las casas quemadas y para otros daños. AÑO DE 1719.— Los sitios de las ciudades de Fuenterrabia y San Sebastian, lo que pasó en esta

villa, y los socorros que dió á la dicha Ciudad de San Sebastian. En prueba de la antiquisima hermandad con la ciudad de San Sebastian en el penultimo sitio de

la Ciudad de Fuenterrabia, [p. 312] se hallaba esta villa pronta y prevenida en caso necesario para asistirla y aun á la de Fuenterrabia entró socorro el Capitan de Infanteria Nicolas de Aransolo.

El recuerdo de esta continuada amistad, hallandose el Ejercito de Francia el año 1.700 en las cercanias de Irun y Navarra sin saberse de la disposición de nuestro Rey y Señor Carlos segundo ni de su futura sucesion á sus reinos de España, escribió á esta dicha ciudad lo siguiente.

M. N. y M. L. Villa de Lequeitio. Las prevenciones conque amenaza invadir esta provincia el Rey Cristianismo y las ordenes conque me hallo de Su Magestad (Q. D. G.) de disponer mi defensa conforme mi obligacion, me recuerdan la primera, de noticias á V. S. como pide nuestra antigua, segura é indefectible amistad para que con su asistencia pueda lograr el real servicio en su propia defensa á que espero atendera V. S. con igual celo, amor y prontitud que siempre he experimentado; y así anticipo este aviso quedando con el cuidado de repetir los que adquiriere de los movimientos de las tropas del Rey Cristianismo y en el interin como siempre deseando á V. S. muchas ocasiones de su agrado y satisfaccion.

Guarde Dios a V. S. los muchos años que deseo. De mi ayuntamiento de la M. N. y M. L. Ciudad de San Sebastian á cinco de Noviembre de 1.700. Alberto de Zuaznavar. Francisco de Larrivaherrera = Por la M. N. y M. L. Ciudad de San Sebastian. Miguel de Eguzquiza =

La respuesta de esta Villa y su vizarria se entenderá mejor de otra de la misma Ciudad que es del tenor siguiente:

M. N. y M. L. Villa de Lequeitio = Recibo con igual estimacion á la fineza de los favores continuados de V. S. su carta de 6 de este y quedo con el reconocimiento, que corresponde á su segura inalterable amistad creyendo con fé cierta su asistencia, para lo cual daré á V. S. aviso á su tiempo; ahora pongo en su noticia las adjuntas que he recibido con expreso de persona de confianza, segun las cuales podemos esperar que se dilate el movimiento y nos permita la mejor disposicion en cualquiera me hallará V. S. pronto á sus ordenes, deseando merecerlas con frecuencia para crédito de mi verdadera é infalible amistad:

Guarde Dios á V. S. en toda su felicidad dilatados años que deseo. De mi ayuntamiento de la M. N. y M. L. Ciudad de San Sebastian á 7 de Noviembre 1700 = Alberto de Zuaznavar [p. 313] = Francisco de Larribaherrera = Por la M. N. y M. L. Ciudad de San Sebastian: Miguel de Eguzquiza.

Por las de arriba se conocerá la mutua antigua atención afectuosa conque siempre estos lugares se han correspondido y porque los efectos, son prueba de la verdadera ó fingida amistad, se trata aquí del socorro que dió á la Ciudad en el sitio que tuvo el año 1719, en esta razon la primera carta. que se recibió de la Ciudad de San Sebastian es la siguiente.

Habiendo llegado al puerto del Pasaje de mi jurisdicion tropas Francesas, segun recelo, con el fin de sitiar esta plaza y las ordenes para su defensa que me ha comunicado el comandante de ella, me recuerdan la de noticiar á V. S. como pide mi antigua segura amistad para que con su asistencia pronta que pide la urgencia pueda lograr el real servicio y mi propia defensa, a que espero atenderá V. S. con igual celo, amor y prontitud, que siempre he esperimentado: y quedo á su servicio deseando le guarde Dios muchos años. De mi ayuntamiento de la M. N. y M. L. ciudad de San Sebastian 23 de Abril 1.719 Antonio de Arnite Sarove = Pedro de Arbaiza = Por la M. N. y M. L. ciudad de San Sebastian Miguel de Eguzquiza N. y L. villa de Lequeitio.

Eran en esta alcaldes Don Juan de Meabe de la villa, y de la Cofradia el Capitan Don Pedro de Oriosolo; regidor de la villa, Nicolas de Zática ; Pedro de Deustua y José de Gomendio Urrutia secretario del Ayuntamiento = Inmediatamente se junto este y su decreto aunque mas extendido se conocerá por la respuesta á la dicha carta:

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M. N. y M. L. ciudad de San Sebastian: Dejame con sumo dolor la noticia que V. S. me participa en carta del 23 de este de haber penetrado las tropas hasta el puerto del Pasage jurisdicion de V. S. y se aumenta viendome con falta de gente hallandose la mayor parte de mi corta vecindad en la real armada, y en otros viajes de particulares, por las vivas ansias con que deseo manifestar mi ciega obediencia é inalterable lealtad en el real servicio y que V. S. se satisfaga de mi verdadero afecto antigua amistad y buena correspondencia que siempre he profesado a V. S. con experiencia de igual gratitud; y asi en cuanto a mis cortas fuerzas me permitieren me tendrá V. S. á su disposicion y para este efecto prevengo á mis vecinos de armas y municiones para ocurrir á cualquier urgencia: Quiera Dios darnos feliz suceso y guarde á V. S. [p. 314] muchos años como puede. Lequeitio y de mi ayuntamiento 29 de Abril de 1719. Don Juan de Meabe = Nicolas de Zatica = Por la M. N. y M. L. villa de Lequeitio su secretarjo José de Gomendio Urrutia.

Esta villa se desbelaba mas que en la propia defensa, en la de la Ciudad de San Sebastian y deseando hallarse en buena disposicion, para lo que se la ordenase, celebró ayuntamiento particular en once de Mayo en que se hicieron los decretos siguientes.

Que por cuanto el Ejercito de Francia tenia sitiada la ciudad de Fuenterrabia y se temia viniese á invadir estas costas alguna escuadra enemiga y hallarse esta villa empeñada para los socorros de la de San Sebastian, se manda que ningun vecino natural ó residente en esta, salga de ella con pretesto alguno á viaje largo por mar ni por tierra y que se haga luego lista general de todos.

Y porque los mosquetes que habia eran de tiempo muy antiguo y estaban de mala calidad y muchos con serpentines se pongan en buena forma con capas y llaves nuevas para lo cual se da comisión á los señores del regimiento y se encarga toda brevedad. Y que tambien se pongan talayero en la barra para que se observe las embarcaciones.

En otro ayuntamiento particular celebrado en veinticinco del dicho mes de Mayo se hizo otro decreto.

Considerando que los mosquetones viejos y ahora nuevamente compuestos con llaves y cajas nuevas no basta para los vecinos naturales de la villa, pues los mas de ellos se hallan sin armas propias, se traigan luego cincuenta fusiles nuevos y para este efecto se escriba al Gobernador de Plasencia y para todo lo referido ajustar su coste y costas, se dá comision á los Señores del Regimiento y para que tambien al mismo precio puedan vender á vecinos que quisieren comprarlos.

Trajeronse los fusiles hizose la prevencion posible de armas y se compusieron las crueñas (sic) [cureñas] de la artilleria que habia y en once de Junio hubo otro Ayuntamiento particular en que se decreto lo siguiente.

Por hallarse la ciudad de San Sebastian digo de Fuenterrabia sitiada por las tropas Francesas y empeñada esta villa para las asistencias y socorros de la de San Sebastian y heberse avistado en estas costas una escuadra enemiga de navios ingleses [p. 315] á invadirlas y socorrer á los Franceses, se formen cuatro compañias con sus cabos de gente de la villa, sin llamar por ahora á la de tierra adentro y para su arreglamiento se dá comision á los señores del gobierno.

Formaron las cuatro compañias y sus capitanes que eran Don Pedro Bernardo de Villarreal, Don Agustin Ibañez de la Renteria, Don José Francisco de Unceta y Don Juan Ybañez de Zabala y sus Tenientes Ignacio de Avernica y Lizaranzu, el licenciado Don Francisco de Artaza, Don Antouio de Beingolea y Don Domingo de Burgoa: Hicieronse tambien ordenanzas y arreglamentos para el buen gobierno de dichas compañias y son las siguientes.

Que cada vecino soldado tenga una libra de polvora y veinticuatro balas del calibre de su fusil y cuatro piedras.

Que ademas de los cabos que estan nombrados se nombren por ellos otros cuatro cabos de escuadra para que reciban las ordenes que se ofrecieren y las den y puedan ser cabos algunos guardias que se necesitaren poner en diferentes parages.

Que la guardia principal sea en la plaza debajo de la casa consistorial; otra en la Atalaya y otras dos de poco número en San Roque y Esunza, y otras dos sobre Arzabala que la una guarde á Garraspio y la otra á dicha Arzabala.

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Que en viniendo embarcacion aunque sea de amigo, el cabo con un soldado tome razon y al maestro lleve al cabo principal de su compañia y este le envie al alcalde si le pareciese debe informarse de el y lo mismo se haga con cualquier pasajero que viniese por Ysunza.

Cada cabo principal cuando entrare de guardia, hablará al alcalde y le preguntará si tiene algunas ordenes que darle.

Que siempre que el alcalde ordenare que los cabos principales le asistan con dos cuatro seis ó mas soldados y lo hagan con toda puntualidad á cualquiera hora y para cualquiera funcion.

Que en sintiendose el enemigo ó queriendo entrar por la barra. Palaza ú otro paraje se toque la campana de la Atalaya y de la guardia de la Plaza se envie un soldado al sacristan á que luego toque la campana á rebato y á este tiempo se díspararan algunos tiros en la guardia de la Plaza y se tocara tambien el tambor á rebato con mucho estruendo. [p. 316]

Que en tocando á rebato salgan todos inmediatamente al sitio, que los cabos principales de cada compañia tuvieren señalado en la plaza menos los de la guardia que no desampararan su puesto sin ex presa orden y esto con mucha puntualidad y prontitud y al que no lo ejecutare castigue el alcalde con mucha severidad. Que siempre que los cabos principales avisaren á los de su compañia se junten y acudan algun sitio, para muestra de armas, hacer ejercicio u otra cualquiera cosa haya de acudir puntualmente y que al que faltare á la obediencia le multe el alcalde con el aviso del cabo.

Luego se empezó la guardia de noche en la forma referida y los días de fiesta y en los que no se iba á la mar, se hacia ejercicio por compañias, y algunas veces con todas juntas, y de dia el talayero tenia cuenta de todas las embarcaciones que veia y daba cuenta de todo al alcalde.

En doce de Junio hubo ayuntamiento particular en que se hizo el decreto siguiente. Que se escriba á los señores del Gobierno de este señorio dando cuenta de cuanto en esta villa

ocurre, del estado en que se halla la artilleria, la falta de polvora y domas concurrentes á este fin; Y que frague Su Señoria dos quintales de polvora precisamente necesarios para dicha artilleria, y se traigan quinientas piedras para fusiles de llave Española y otras quinientas para los de extragera. Y se nombra por condestable de dicha artilleria á Don José de Mendeja á quien se dá facultad amplia para la buena disposicion de ella y para que por si mismo nombre los artilleros que le parezca.

Envió el señorio la polvora necesaria y Don José de Mendeja con toda exactitud puso en forma la artilleria, dispuso cartuchos y valas conforme el calibre de cada cañon como tambien todos los instrumentos para cargar y descargar y señaló los artilleros que tambien hacian su ejercicio en los dichos dias de fiesta cuando no iban á la mar.

En todo este tiempo se estaba esperando aviso de San Sebastian para acudir á su alivio sin omitir que se pensase conveniente para ello y aun la misma dilaccion era penosa.

Llego pues por diferentes veredas una carta de dicha ciudad cuya copia es como se sigue: M. N. y M. L. Villa de Lequeitio : En inteligencia de la escasez de gente con que se halla V. S.

segun me espresó por [p. 317] su favorecida carta, no siendo mi animo el incómodar de la que le resta y que necesita V. S. para su conservacion: Hallandome ya situada son comunicacion alguna por tierra, recurro á su favor con toda confianza para que en consecuencia de nuestra inalterable antigua amistad y correspondencia se sirva como le suplico enviarme con la mayor brevedad, todos los carneros vivos que cupieran en dos chalupas bien tripuladas avisandome con el patron de ella el coste y su afietamiento las cuales para la mas segura navegacion y su introducion en esta tomaran lengua en el puerto de Guetaria y se informaran de los movimientos de los tres navios ingleses que estan a la vista de sus barcazas, que á veces se arriman á tierra; ratifico á V. S. mi atencion á su servicio y deseo le guarde Dios en la mayor felicidad los muchos años que deseo. De mi ayuntamiento de la M. N. y M. L. Ciudad de San Sebastian á 3 de Julio de 1.719 = Antonio de Amite Sarave = Don José Manuel de Arnarez y Berra. Por la M. N. y M. L. Ciudad de San Sebastian Miguel de Eguzquiza = En la posdata observaran las señas de la minuta adjunta. Minuta.

Las señas que han de observar las lanchas que han de venir de Lequeitio y reservaran para su gobierno los maestros de ellos.

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Sobre la entrada del puerto de San Sebastian hay un baluarte en el que hay cuatro piezas y cuando sobre este baluarte se hace el fuego es señal de estar libre la entrada.

Cuando se hace el fuego bajo del castillo en Paraje que llaman calabaza es señal que no está libre la entrada.

Guetaria = Cuando se hace el fuego a la cima del monte de San Anton, señal que no se puede entrar en Guetaria.

Cuando se hace fuego abajo del dicho monte señal que está libre la entrada en Guetaria. La sobre dicha carta se recibió en siete y dicho dia se juntó ayuntamiento general y con

especialidad se llamaron á marineros de chalupas; leyose la carta de la Ciudad y el primero de dichos maestros que empezó á hablar fué Martin de Goyo con espiritu arrojado y mucha valentia ofreciendo su persona y chalupa para cuanto se le ordenase no dudando pelear con las barcazas enemigas, pues decía llevaria a su tripulacion bien armada; á su emulacion y por propio valor clamaron todos, se portarian lo mismo y se vió una competencia rara deseando cada uno ser el primero para el socorro y aun [p. 318] hubo gente de tierra que se ofrecia á acompañarles con armas.

Viendo pues tan generosa prontitud y animos tan resueltos á todo lance para asistir á la dicha Ciudad se decreto lo siguiente.

DECRETO

Que se daban muchisimas gracias á todos los maestres de chalupas y toda gente marinera que tan

generosamente atendian al crédito y empeño de su villa hallandose con tan graves circunstancias de tan antíquisima amistad obligada á satisfacerse por todos los medios posibles en socorro de la ciudad de San Sebastian sitiada ya por tierra sin comunicacion alguna y por mar con tres navios enemigos ingleses de guerra: y porque á tanta bizarria es razon se corresponda con otra igual.

Que ninguna chalupa que vaya al dicho socorro lleve arma alguna pues con chocar con las barcas enemigas no se obtiene provecho alguno para la ciudad ni con vencer alguna de ellas se quita fuerza de consideracion á los navios de guerra y de cualquier suerte era preciso perder algunos vecinos de la tripulacion, y que asi en encontrando alguna barcaza en distancia de menos de tiro de fusil y viendo que á fuerza de remo no se pueda escapar se rinda y se entregue; que en este caso la villa pagará el valor de la chalupa ó chalupas y atenderá á las familias de su tripulacion en el tiempo en que estuviese prisionera y ademas del pago que les diere dicha ciudad por el afletamiento, la villa dará una gratificacion á cada una por cada viaje.

Que luego se busquen cuantos carneros se pudieren á cuenta de la villa como cuanto se ofreciere y pidiere la ciudad y para todo se dá comisión á los señores del regimiento, como para ajustar el afletamiento, escribir á las villas de Marquina y Guernica para que franqueen sus carneros los obligarlos y se suplica á dichos señores tengan gran vigilancia para aprontarlo todo de forma que la ciudad sea servida en todo y por todo á toda su satisfaccion y de calidad que esta villa quede con subidos quilates de honor por haberse esmerado con evidente distincion y emulacion de los demas puertos y lugares en la estrecha obligacion que debe á la dicha ciudad, y en el servicio [p. 319] Real; y se encarga á los maestres, que sus chalupas lleven bien tripuladas y con gente escogida para el remo.

Por cierto fué glorioso ayuntamiento acreditado por sus efectos y en su consecuencia al otro dia se despachó una chalupa con carta del tenor siguiente en que se responde tambien á otra, que se recibió al tiempo de su partida.

M. N. y M. L. Ciudad de San Sebastian: Ayer recibí la muy estimable carta de V. S. de tres de este en que se sirve, acordandose de nuestra Hermandad y amistad antigua (tan apreciable para mi) mandarme envie con la mayor brevedad dos chalupas con los carneros que puedan ir en ellas; convoque luego Ayuntamiento, en que todos los maestres de chalupas se ofrecieron á competencia y habiendose inmediatamente pasado á solicitar carneros por toda la comarca, pero hoy solo se han logrado treinta y dos de estos, veintidos han costado quinientos sesenta y ocho reales y medio de

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vellon y de los otros diez todavia no se sabe el precio: Y habiendo escasez de este genero de ganado en este pais, se ha recurrido á Marquina y Guernica y su contorno para la segunda chalupa y si se lograren como espero irá mañana la segunda:

Cualquier cosa que discurriere V. S. puede contribuir á su alivio, no tiene si nó mandarme segura de mi inalterable amistad y deseo de complacerla y manifestarla el dolor conque me hallo, del sitio que empieza V. S. á padecer. Esta chalupa vá enterada de la instruccion y señas que V. S. me envia y ajustada con 300 reales de vellon y queda por mi cuenta el hacerla una gratificacion por la fineza con que está, y las demas concurren de mi desempeño: les he asegurado las chalupas (su valor) en caso de perderlas y de atender a las familias de la gente en el de ser prisioneros; repito á V. S. que para cuanto valieren mis servicios los tiene V. S. prontos, sintiendo, no puedan ser tantos como desea mi amor y celo.

Dios guarde á V. S. en su mayor gloria aumentandola en los trabajos. De este mi ayuntamiento de la villa de Lequeitio y Julio 8 de 1719 = Don Juan de Meabe,

Nicolas de Zatica. Por la M. N. y M. L. villa de Lequeitio su secretario José de Gomendio Urrutia. Despues de escrita esta llega con propio de Don Andres de Ansotegui una carta de Don Martin

de Oleaga su fecha ayer en que dice se envien dos bueyes hechos cuartos por cada [p. 320] dia, en lo que podre servir á V. S. por lo que hay en el pais de este genero y estando para partir la chalupa mando se embarque el que acaban de matar para mi provision que sus cuartos pesan treinta y ocho reldes y se han ajustado por seis reales y medio vellon; me avisará V. S. si gustará se envien carneros de entre año porque de estos habia algunos.

Luego se despacharon propios á Marquina y Guernica y sus contornos; la villa de Marquina con fina voluntad franqueó los pocos que tenia la de Guernica con terminos paleados dió la negativa, que fué sumamente sentida pero tolerada contra la voluntad de algunos.

Despachose luego otra chalupa con los carneros que se pudieron recoger cuatro bueyes cebones hechos cuartos y sus menudos. Llegó también el Maestre Martin de Goyo y trajo la respuesta siguiente.

M. N. y M. L. villa de Lequeitio = Recibo con toda estimacion la carta de V. S. de 8 del corriente con muchas pruebas de nuestra tan antigua alianza siempre tan apreciable para mi y doy las correspondientes gracias del pronto envio de los treinta y dos carneros vivos y un buey muerto y siguiendo para en adelante el dictamen de V. S.; y sin quiebra de V. S. en el empleo que pudiere haber hecho, suplico que despues de enviarme los carneros que estuvieren ya comprados, sirvase disponer que toda la provision sea solo de cebones, reputando que cada dia ha de menester seis y su traida se podrá hacer cada vez en aquella cantidad que lo juzgare V. S.

He pagado á esta chalupa los trescientos reales vellon que V. S. ajustó por su viaje y remitiré el importe principal cuando lo supiere y en cualquiera contratiempo de las que en esto se imaginaren, cumpliré todo lo que capitulase V. S. con su gente, y he hecho que este maestre se vea y hable con el talayero que cuida de hacer la seña de si está ó nó libre esta entrada para que lo atine mejor, y para todas ocasiones repito y renuevo mis agradecimientos á V. S.

Todavia no ha empezado el ejercicio de enemigos los ataques por no haberle llegado la artilleria; pero está tan cerca que no se puede salir al arenal y ruego á Dios guarde á V. S. los muchos años que deseo. De mi ayuntamiento de la M. N. y M. L. Ciudad de San Sebastian á 9 de Julio de 1.719.

Remito en esta lancha veinticinco fanegas de trigo para reducir á harina. Suplico tambien á V. S. este cuidado y que [p. 321] vengan en algunas de las que condujeren los cebones y en otra que espero enviaré otras tandas. Antonio de Amite =Don José Manuel de Arnarez y Berra. Por la M. N. y M. L. Ciudad de San Sebastian, Miguel de Eguzquiza.

Se han puesto estas cartas y decretos para la total satisfaccion de la narrativa y omitense las que subsiguieron, que se reducen á las remisiones de los socorros y sus vecinos.

Nunca fue el animo de la villa que la ciudad pagase las adealas y ofertas hechas á las chalupas, pues estas siempre quedaban á cuenta de la villa y se ofrecieron á vista de su galante bizarria para que tambien con esto se animasen los marineros mas y mas en la introduccion de los socorros: y el

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haber dado cuenta á la ciudad de ellos fué para que estuviesen en el firme concepto de la inmutable resolucion, en que estaba para servirla: Y es de estimar mucho la generosidad de la Ciudad, pues aun se ofrecia á hacer buenos ofrecimientos, lo que jamas hubiera cometido esta villa siendo cierto que con costearlos, ganaba mas crecidas usuras en los favores de la ciudad.

Desde el dia ocho en que empezó el socorro hasta el diez y ocho del mismo mes de Julio se fueron seis chalupas, que llevaron sesenta y siete carneros diez y ocho bueyes cebones, cien fanegas de harina de trigo que trajeron de la ciudad, cinco pipas de vino y otras menudencias: se compraron cincuenta bueyes cebones á seis reales y medio en canal.

No faltó puerto en la Provincia, quizas haciendo el oficio del perro del hortelano puso á una chalupa en cabeza, que era poco el flete que les daba para tanto riesgo, pero ni esto ni cuanto se podia imaginar era capaz para detener la fogosidad conque se emprendió este socorro ni resfriar el amor que se tenia a la ciudad.

Lo mas sensible era que por los grandes calores haciendo alguna arribada, la carne de los cebones se perdia en medio de que se tenia cuidado de mantenerlos al mismo tiempo que embarcarlos.

Habia enviado á pedir la ciudad vino tinto chacoli y por desgracia no se hallaban en esta villa sinó doce pipas que cada una tiene dos barricas y no se habia tomado providencia de claretes; mandose que las doce pipas se enviasen diciendo á voz comun que no faltaria vino para los sacrificios de la misa y por lo demas que cada uno se ingeniase ó beviese agua hasta [p. 322] que trajese el foráneo; avisose tambien que siendo del agrado de la Ciudad con la mayor brevedad se traeria de la Rioja.

Despues del dia diez y ocho, como de dos dias á tres, se despachaba chalupa ya con cebones ya con harina, alguno carneros, vino, aves, verdura y con cuanto se podia rastrear y de vuelta regularmente traía trigo para reducir á harina y se tenia todo cuidado con los molineros para que con toda puntualidad y presteza se moliese y porque venia humedo estaban las mugeres prevenidas para solearle y secarle.

En todo este tiempo con toda vigilancia se habian las guardias particularmente de noche y para aumento de ellas se dió cuenta á las republicas circunvecinas del dezmatorio, para que cada una enviase cada noche aquella gente que se las señaló y acudian con gran puntualidad y estaban muy sujetos al cabo de guardia observando las ordenes que les daba conforme dichos arreglamentos.

Los marineros se habian cebado en el trasporte del socorro, ya por su natural propension de emplearse en el servicio de la Ciudad, ya por el flete que ganaban pues despues de pagarles dicha ciudad lo estipulado, les daba la villa á sus espensas tres escudos de plata por cada viaje para su refresco pero sobre todo estimaban mucho mas el amor cariñoso y agasajo conque eran recibidos y tratados en comun de todos los ciudadanos.

La navegacion era peligrosa desde el principio en medio de las referidas señas de fuego y su humo y cada dia se ponia en peor postura, cruzando por la parte de la mar los tres navíos de guerra ingleses, que regularmente traian sus barcazas á remos: Aun la misma estacion les era favorable pues en todo el tiempo que estuvieron en este seno estuvo la mar como se suele decir en leche y tenian para sus arribadas el puerto de los Pasages:

Por parte de tierra los Franceses se habian apoderado de la falda del Zeldo y asi sucedia algunas veces, que precisadas las chalupas á arrimarse hacia esta eran acosadas de fusilazos, por los Franceses, corriendo este mismo riesgo si un poco se alejaban por las barcazas de quienes á veces á fuerza de remo se escapaban y como ya habian perdido la verguenza, tenian por algun genero de pendegeria hacer arribada a Guetaria y al mismo paso del riesgo se les aumentaba el valor; les parecian tardios los viajes pues continuamente deseaban hallarse en estos y con grandisima frescura introducian los [p. 323] socorros, hasta que la misma ciudad escribió no los necesitaba mas por hallarse en visperas de entregarse, aun con todo esto pretendieron y pidieron bastimentos para llevarlos y fué preciso casi mandarlos estuviesen quietos en sus casas, pues habia orden pa/ira que no se enviasen. Esta ultima carta de la ciudad se deseaba poner aqui como las demas, pero se ha

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trasminado su contesto se reducia á echar nuevo enlace á la amistad antigua: dabas con grandes esageraciones y gracias de los socorros y su fineza quedandose por muy servida á toda su satisfaccion: decia que de todo daria cuenta á su real majestad católica y en fin se ofrecia con rasgo generoso para cuanto esta villa quisiese valerse de sus favores: esta es la suma de la carta.

Rindiose la ciudad á primeros de Agosto dicho año mil setecientos diez y nueve: pues á fuerza de tan grueso ejercito que la estaba batiendo, con defenderse algunos dial mas solo veia la total destruccion suya á bombas. No pudiendo, ni habiendo recurso de gente de guerra que se introdujere para su defensa; estaba abandonada.

Quedó esta villa gloriosa que tuvo empeño y supo desempeñarse, ni pudo hacer menos ni pudo hacer mas en el real servicio y cumplimiento de las grandes obligaciones que debe á la Ciudad de San Sebastian.

En todo lo demas tocante á este señorio corria la misma fortuna continuando sus guardias con toda vigilancia y siendo puerto de mar y de estimacion no desmayaron sus vecinos por mas avisos que hubo de que por esta parte intentarian introducirse por tierra los Franceses; ni se internó plata alguna, ni de la Iglesia, que siempre estuvo en su ser y puestos, ni de particulares.

La Providencia del Altisimo dispuso que esta tierra no fuese ollada de enemigos, ni conociese otro señor sinó su legitimo Don Felipe quinto que Dios le guarde muchos y felices años.

La Fundación de la escuela de Jesucristo esta villa fué por setiembre del año 1713 por el Dr. Don Manuel de Izquierdo misionero Apostolico natural de San Sebastian y Fuenterrabia y veneficiado en esta.

Don José de Navea natural de Arrazua en un navio guarda costas de Cartagena y Portobello, que entró en Cadiz á los ultimos de Enero de este año 1738 envio de Lima 1000 doblones para la Fabrica de la Iglesia de esta Compañia de Jesus. [p. 324]

Año 1.730 desde mediado de Abril hasta fines de Setiembre, corrió la canal y el rio por la parte de Garraspio, se reconoció grandisima ventaja en el puerto pues en la bajamar entraban las chalupas hasta las escaleras de Naza nueva; no habia casi barra y si entonces no hubiera volado las peñas que se descubrian hacia Abantarria, hubiera estado el puerto muy bueno: Sobre mejorarle ha leido el que esto escribe carta su fecha: Lima Julio 29 1736 del Rdmo. Padre Franciscso Joaquin de Villarreal escrita á su hermano Don Ignacio Conde de Monterron donde (como si hubiera visto lo del año sobre dicho de 1738) fundó por primera vase y unico para poner bien el puerto, el echar el curso del rio por la parte de Garraspio y dice que en lo general los puertos que no tienen rios, no tienen barra y la causa de tenerla es las Arenas que traen los rios y como estos no tienen fuerza para echarlas en mar á fuera por la resistencia, que esta tiene se amontonan en parage a donde la mar llega en aguas bajamares que es la causa de la barra y el que los puertos sean malos y peligrosos = Y quitada la causa cesa el efecto y no habria arena por lo menos entre Abantarria y los Naza y volando las Peñas que se descubrian, habria bastante fondo de agua en cualesquiera bajamares por las chalupas.

FUNCION EL DIA DE LA ANUNCIACION

Don Manuel de Arriaga vecino de Cadiz y natural de esta villa ha hecho una fundacion de funcion en el dia de la Anunciacion de Ntra. Sra. y en caso que trasfiera la Iglesia su rezo á caer en Domingo de Cuaresma á semana santa ha de ser dicha funcion en el que la iglesia celebrare: la ha dotado con la caseria de Hormaegui : haciendo el de ganado, pasó su escritura en 6 de Abril de este año 1739 ante Juan Bautista de Gamarra, secretario de número de esta villa de Lequeitio; deja el patronato de dicha fundacion á dicha villa y que el sermon encargue el alcalde que fuere de ella como este dicho año 1739 en que se dió principio: cayó dicho dia festivo miercoles santo, se celebró lunes dicho dia 6 de Abril: ha de estar el Señor patente desde el empezar la misa hasta acabar las visperas : el estipendio del sermon ha de ser 60 reales la vispera á la noche se ha de quemar una rueda y se han de echar 24 voladores, [p. 325] de estos, 8 de estrellas, 8 de truenos y los otros 8 de

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los comunes: El vispera tambien á las ave Marias se han de disparar 9 chopines, otros 9 al otro día al descubrir el Señor; acabadas las visperas; ha de haber musica de una á dos:

Todo lo cual ejecutó el cabildo ilustre de este dicho año con toda la decencia que pudo: colgose la Iglesia de la t.apiceria de tafetan, estaba el dosel debajo del pabellon adornado como por corpus: el Señór en la custodia mayor, las luces las siguientes: 6 en el trono: 6 en las lamparillas que penden del dicho trono ó dosel; 10 en las cor nnisas de estas de cada lado 5 = 6 velas en los candeleros grandes sobre el altar; 4 en los blandones de puerta y 6 en la lampara que hacen 38 luces = Como á las 8 se puso el Señor en el dosel cubierto y se descubrió a la misa como por Corpus teniendo los sacerdotes las 6 achas y velas que gratis las franqueo la Cofradia del SSmo. pues en aquel corto tiempo poquisima cera se puede gastar y despues de vispera se cubrió en la misma forma (las 38 luces pone el cabildo). Precedió el Rmo. P. rector Pedro de Olaso:

La orquesta se hizo con violines, organo y trompa marina. Cantó el cabildo á la vispera salve en el altar mayor: y al otro dia de la funcion sacó un nocturno muy solemne por los difuntos de la obligación del dicho Don Manuel de Arriaga, esto fué por atencion del cabildo en memoria de su gratitud.

PRESA INGLESA

En 9 de setiembre de 1739 viniendo de la pesqueria la chalupa de Juan de Gamarra encontró con

un navio ingles cargado de bacalao que venia de Boston para Bilbao pidiole piloto y le dió y habiendo venido al puerto le dijeron que entre Inglaterra y España estaban declaradas las represalias y al punto de declararse la guerra por público bando y que asi aquella presa sería buena y del agrado de S. M. Catolica, con esto Martín de Elesmendi salió con su chalupa y dicho Juan de Gamarra con la suya que es, hacia el anochecer abordaron al dicho navio echandole gente por ambas partes y aunque tenia ocho hombres y seis cañones y escopetas, sin resistencia le apresaron y le condujeron á la barra de este puerto, era de 70 toneladas, todo cargado de Bacalao escogido. Parte de [p. 326] esto se descargó y se metió en lonjas para que dicho navio entrase en el puerto.

Al otro dia ocho natividad de Ntra. Sra. se tomó la declaracion al capitan v Piloto y con ella se despachó propios al consejo real pero las cartas que estaban cerradas y conocimientos se tuvieron en poder del Secretario de la Causa que era Nicolas de Zatica y Alcalde Don Pedro de Madariaga empezose actuar nombrando depositario y haciendo descarga de otra porcion de Bacalao, se desaparejo el navio v cuando todo iba en buena forma cuenta y razon, en once del dicho mes de Setiembre vino el Teniente General con ministros con despachos del corregidor para entender en la causa del dicho navio: en medio de muchos debates por no rozar con despacho que tenia dicho corregidor por orden de S. M. para dichas represalias; cedió el Alcalde del conocimiento: y dicho Teniente General Don Francisco de Alcedo empezó á entender de la causa ante el secretario que trajo y dicho Nicolas de Zatica acompañado de parte de los apresadores:

De parte de los interesados de Bilbao, no se dejó mover piedra para dicho navio con toda su carga bajo de fianza á que convenian dicho corregidor y dicho subteniente que estaba haciendo sus veces, y á no haber sido por el tiempo y otros incidentes, hubieran conseguido: el propio tardaba y por fortuna hubo carta de un agente de Madrid en que decia el buen exito de dicha presa y por ser la primera en España en esta guerra celebraron muchos sus magestades: con la noticia del agente se resolvió á no dejar sacar dicho navio, ni meter su carta en caso necesario con violencia.

Llego el comisario de Marina Don Manuel de Olarte con despacho del Señor Infante Almirante general y a su venida se escapo dicho Teniente con los autos que habia hecho y con toda su comitiva; el comisario empezó de nuevo á conocer de la causa, y en medio de ser contra fuero claro, y haber venido en persona con secretario, el sindico general sobre ello por evitar la solapada intencion Bilbaina de llevarse el navio, se permitió al dicho comisario á que actuase deponiendo en la causa los primeros vecinos: S. M. hizo gracia de toda la presa á los dos barcos apresadores, y el

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dicho comisario remitiendo conforme la orden real al de la provincia de Guipuzcoa con asesor declaró ser la presa buena. [p. 327]

Los del gobierno del Señorio recurrieron al consejo real y este cometió la causa al corregidor que tambien declaró ser la presa legitima: se vendió el quintal de bacalao a 62 reales vellon y el navio por mitad del precio se dió á S. M. por mil pesos: importó todo á poca diferencia nueve mil escudos.

Despues por el contrafuero cometido de heber seguido la causa por el comisario de Marina, con despachado del Almirantazgo; tuvieron comparendo el Alcalde y secretario á la diputacion, pero todo se compuso bien á costa de algunos gastos.

ASIENTOS EN LA SACRISTIA

Los asientos tirados con su talla y cajones para los veneficiados se pusieron en 6 de Diciembre de este año 1740 los hizo Juan de Urquiza oficial de Ignacio de Ybarreche.

IGLESIA DE LAS SRAS. RELIGIOSAS

En 24 de Diciembre de este dicho año 1740 vispera de la Natividad de Ntro. Señor se puso en la capilla mayor el altar antes estaba en el escance y se colocó en el Ntra. Sra del Rosario conforme antes estaba en dicho retablo para esta mudanza sus privilegios y jubíleos, hay privilegio del Rmo. P. General como ante está dicho.

Quiera Dios que no se mude ni se ponga en capilla particular.

LA MURALLA SECA PARA ENDEREZAR LA CANAL DEL RIO A LA PARTE DE CARRASPIO

Ya se ha dicho como el año 1738 corrió el rio a la parte de Carraspio v se conoció en la barra

como hasta la entrada de la Naza una ventaja grande y como tambien el Rmo. P. Francisco Joaquin de Villarreal escribió a su hermano Don Ignacio conde de Monterron desde Lima, este celoso al bien público pues son regularmente los RR. PP. de la Compañia vino desde Lima el año 1739 por Procurador de Chile siendo su primera intencion el estimulo que traia la composicion de [p. 328] esta barra echando el rio á Garraspio así me confesó su Rma. que llegó á esta villa en 29 de Junio de 1740 en compañia de su cuñado Don Iñigo Manso de Zuñiga conde de Herbias, hallandose en Madrid su Rma, escribió escribio (sic) diferentes veces a su hermano conde de Monterron para que las comunidades proyectasen algunos medios para la obra que se habia de hacer de piedras herhadizas para el dicho efecto de echar la canal á la parte de Garraspio.

Juntaronse los de las cofradias de mareantes y ofrecieron 400 ducados, digo escudos de a 15 reales. Juntose tambien la villa que otorgó su poder á favor del dicho conde de Monterron y el Capitan de Fragata Don José Uriarte de la Renteria para que estos señores buscasen á cuenta de la villa en la forma que mejor les pareciese otros 400 escudos ó tanta cantidad cuanta diese la dicha cofradia, esta empezó a variar por voces y quimeras de algunos sus particulares que empezaron á dificultar suponiendo inconvenientes. Hallandose ya esta idas como frustrada, llego acá como se ha dicho el Rmo. P. Joaquin que animó a la gente y por sus razones é instancias en 6 de Julio se volvieron a juntar los de la cofradia y unanimes volvieron á ofrecer los 400 escudos.

En 11 del dicho mes de Julio se empezó á disponer del hierro necesario de palanquetas porras, etc. En 18 del dicho mes á sacar piedra en el camino de Esunza y en 23 á poner piedras, formando angulo desde Lazunarrietas viejas conforme se muestra: al principió pareció llevaba la obra nueva mucha anchura desde Curluchu hasta ella; pero habiendo encontrado otros Lazunarrietas antiguos que iban desde la punta de Curluchu á la Naza ó Gay y el zampeado y estacas de la muralla desmoronada; por muchas diligencias que se han hecho para quitar estos estorbos, se ha reconocido que por la parte de la dicha punta de Curluchu se debia dejar mas Madre al rio.

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Quitose tambien dicha muralla desmoronada que se hizo el año con la remesa del Coronel Don Francisco de Aguirre de que se habló: Habiendo pasado dicha obra nueva la dicha punta de Curluchu, el mes de Noviembre empezó á correr el rio á la peñasqueria de San Nicolas por la parte de la barra y aun con esto luego se conoció ventaja grande en la barra y cantidad de agua mas: pero empezó á subir una avenida grande y se undió en mucha parte y empezó á correr el rio á Belenchio y hacer allí pantoca de arena; no hay duda que si [p. 329] el rio no corriese á la barra por la parte de la Atalaya se mejoraria el puerto con ventaja conocida pues así ha mostrado la esperiencia y es de razon natural conforme demostró el dicho Rmo. P. Joaquin en el proyecto de su carta citada con que será preciso que el año que viene 1741 se perfeccione alguna cosa la obra de forma que se eche el rio á la parte de Garraspio ó por lo menos á la parte de San Nicolas.

PRESA DE UN NAVIO DE 70 TONELADAS HECHA EL

AÑO 1739

El 7 de Setiembre de 1739 viniendo. La descripcion de esta presa, queda hecha anteriormente segun se vera por el folio 86 donde dá principio la relacion.

PAPEL CURIOSO EN DONDE SE HACE RELACION DE DIFERENTES CASOS QUE HAN SUCEDIDO, ASI EN LA VILLA DE BILBAO, COMO EN OTRAS PARTES DEL SEÑORIO DE VIZCAYA SACADO DE PODER

AUTENTICO DEL ARCHIVO DE LA VILLA Y SU CASA DE CONTRATACION

AÑO 1.335.- La noche del 8 de Setiembre se quemó la villa de Bermeo. AÑO 1.385.- Martes 20 de Octubre se volvió a quemar segunda vez. AÑO 1.387.- Sabado 3 de Octubre se quemó la villa de Bilbao. AÑO 1.390.- Don Ilmo. Señor de Vizcaya, murió Domingo: está sepultado en la Parroquial de

Santa Maria de Bermeo. AÑO 1.403.- Cesó la peste en este año, luego miercoles 13 de Abril hubo una avenida de agua

en Bilbao y en este año se hizo el Cay de la plaza. AÑO 1.413 (1.394).- Gonzalo Moro vino por corregidor de Vizcaya en 26 de Junio. AÑO 1.494 (1.356).- Don Tello Señor de Vizcaya le mató en la Plaza de Bilbao á Juan de

Abendaño. [p. 330] AÑO 1.406.- A 30 de Agosto entró en Bilbao el Rey Don Enrique luego fué á Guernica y

despues á Bermeo. AÑO 1.418.- Hubo en el segundo aguaducho en Bilbao que llevó la herramienta (sic) herrería y

molino de Artunduaga y derribó el puerto, llegando los barcos por las calles, hasta Santiago. AÑO 1.422.- Segunda vez quemose la villa de Bilbao y este mismo año se quemó por tercera

vez la villa de Bermeo, y fué la peste en Bilbao. AÑO 1.428.- Lunes 29 de Abril fué el tercer aguaducho que llevó la mitad del puente y la

Renteria. AÑO 1.433.- Lunes cinco de Agosto se cantó la primera misa en San Antonio de Bilbao = Este

año pelearon los de Leguizamon y los de Arbolancha, contra los Gamrios (sic) Gamboinos. Los de Arbolancha son los de Begoña que son Marinos y los de Gambrinos (sic) son los de Echavarri. AÑO 1.433.- La Hermandad quemó la Casa de Musica (sic) Múxica y otras. AÑO 1.435.- En 9 de Junio se empezó á edificar el puente de Castrejana y se finalizó el mismo

año.

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A este mismo tiempo habia dos alcaldes en Bilbao uno Oñacino y otro Gambrino (sic) ; luego se puso uno por el Rey = Este mismo año se quemó la villa de Azcoitia. AÑO 1.436.- Se quemó la villa de Plencia en Vizcaya. AÑO 1.451.- Se quemaron en la ciudad de Orduña cuatro calles. AÑO 1.453.- Fué el cuarto aguaducho en Bilbao, llevó el arco mayor del Puente y entró por toda

la villa que hizo mucho daño. AÑO 1.553.- Este mismo año se quemó la villa de Motrico el 19 de Setiembre. AÑO 1.559.- A 8 de Setiembre desembarcó en Laredo el Rey Don Felipe el segundo de vuelta

de Flandes con gran flota y caballeria y el día siguiente entró borrasca y se perdieron en la Concha algunos navios otros corrieron la costa y resultó mucho daño. [p. 331] AÑO 1.571.- A 9 de Noviembre se quemó la villa de Bilbao excepto Ascao de cercas á dentro.

Todas las 7 calles quedaron solo la Nave de Santiago con su torre y campanas, torre de San Antonio, torre de Leguizamon, Bilbao, Arbieto, Ulloqui, Ugarte, Arbolancha, Zurbaran y la casa de Pedro de Novia. AÑO 1.571.- E1 Sr. Don Juan de Austria venció la batalla Naval de Lepanto, contra el turco. AÑO 1.593.- Noche de San Mateo fué el quinto aguaducho y el mayor que nunca, barrió todas

las casas, molinos de Ibaizabal, calzadas, la calle de la Renteria, con ella se escapó el ojo mayor del puente con la casa de contratacion, tambien llevó el Mercado y los muelles con las casas que habia en ellos; como tambien todas las que habia en San Agustin abajó con sus heredades, algunas personas se escaparon agarrados en arboles en el Arenal de Portugalete. AÑO 1.594.- Por el mes de marzo se quemó la villa de Durango. AÑO 1.605.- A doce de Octubre á las doce del dia se obscureció todo el Cielo en la Villa de

Bilbao que causó terror y espanto á la gente si fué eclipse ó nó se está en duda v solo se hace memoria. AÑO 1.651.- Este año fué el sesto aguaducho en 8 de Setiembre en Bilbao subió cerca de una

pica en las calles, llevó parte del puente, mitad del Arenal, algunas casitas de la Sendeja. Los años siguientes se fué reparando el daño, añadieron al puente el tercer ojo que tiene se

hicieron todos los muelles del Arenal y se terraplenó el vacio que hubo de costes grandisimos ducados, fuera del daño que causó a los vecinos. AÑO 1.680.- Desde el año de 1680 hasta el de 1684 se fabricó la casa de contratacion y el patio

de comedias. AÑO 1.683.- Se descubrió la fuente de agua de Urazurrutia y se hizo la escalera y muelle; se

acabó dentro de un año. Estos mismos años hizo hacer la villa de Bilbao á su costa las fortificaciones de Portugalete

campo [p. 332] de Bilbao, Santurce Jibilis, Algorta y San Geronimo y trajo trece piezas de canon nuevas. AÑO 1.685.- Se rompió y abrió la piedra de Orduña para que pudieren bajar carros: consta de

escritura y papeles que tiene la villa de Bilbao en su razón. AÑO 19693.- Se compusieron todos los caminos desde Orduña hasta Bilbao por alargar para que

vinieran los carruajes y en efecto vinieron muchos con trigo consta en los archivos. AÑO 1.737.- Este año fué el septimo aguaducho que andaban los barcos por las calles y bajaron

a Maria SSma. de Begoña y comenzando á subir la marea empezó a bajar el agua de la villa. Mandaronse hacer los dos cuadros que estan en su Iglesia en memoria del Milagro; estuvo en el

convento de la Cruz la SSma. imagen 8 dias y fué llevada en procesion á su trono: fué el dia 1 de Noviembre y por memoria ese dia suele irse á oir el Rosario á Begoña. .................... = Significa revisar ortografía y fallos.

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ÍNDICE Su breve y sumaria descripción 263 Plaza, Casa Consistorial, Armas 268 Patronos (P. Bernardo y figura de San Antolin) 269 Puerto 270 Puentes y fuentes 271 Molinos y manutención del pueblo 273 Fondos 274 Obligaciones 275 Pesas y medidas, Regimiento y mudanzas 276 Forma en que se entrega la vara 278 Elección de mayordomos y fiestas de San Pedro 279 Lebas de marinería 281 Lebas de soldados 285 Iglesia Parroquial 286 Plata 290 Renta de la fábrica 291 Beneficiados 292 Convento de Señoras Religiosas 294 Colegio de la Compañia 296 Ermitas, Obras pías 297 Prebostada 299 Confirmaciones del Privilegio de la Villa 301 Año 1718, llamado de la Machinada 301 Decreto 318 Función el día de la anunciación 324 Presa inglesa (apresamiento) 325 Asientos en la sacristía 327 Iglesia de las Señoras Religiosas 327 La muralla seca para enderezar la canal del rió a la parte de Carraspio 327 Presa de un navío de 70 toneladas hecha el año 1739 329 Relación de diferentes casos que han sucedido, así en la Villa de Bilbao, como en otras partes el Señorío de Vizcaya, sacada del archivo de la Villa de Lequeitio 329 NOTAS 1 En el folio 90, recto, se lee: «...no hay duda que si el río no corriere a la barra por la parte de la

Atalaya, se mejoraría el puerto con ventaja conocida, pues así ha mostrado la experiencia y es de razón natural conforme demostró el dicho Rmo. P. Joaquín (se refiere al P. Francisco Joaquín de Villarreal) en el proyecto de su carta citada con que será preciso que el año que viene 1741 se perfeccione alguna cosa la obra...

En otro lugar, folio 46 no, se dice: «...y se endereza toda la Iglesia para lo cual este año presente de 1737 se está sacando piedra labrada...»

Se repiten citas comprendidas entre estos años, lo que demuestra que el autor de este manuscrito fue allegando noticias e incluyéndolas en su trabajo durante los años 1737 al 1740.

2 Lequeitio: Pocas villas han mejorado en sus condiciones de ornato y salubridad como Lequeitio.

Verdad es que pocos pueblos han tenido y tienen protectores tan decididos como el mismo.

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Su iglesia de Santa María, joya inapreciable del gusto gótico del siglo XIV de transición al XV

se halla en tan buen estado de conservación que por esto solo merece aplauso la villa de Lequeitio. El retablo del altar mayor es una obra rica por su antigüedad, y conservación. Se compone de

cuatro órdenes de galenas o hileras si así podemos llamarlas. La 1ª y en su centro se halla la Virgen en su trono sentada y dos ángeles a sus lados. A uno y otro también en sus recuadros correspondientes se figura una parte de su vida, encima de esta galena hay otras, sigue la tercera con una imagen de la Asunción en el centro y a sus lados su historia, coronando la cuarta los emblemas de su misterio. Toda esta parte de la vida de la Virgen está representada por figuras y escenas habilísimamente esculpidas, coronada cada relieve o cuadro en bulto con sus doseles de riquísimo calado, formando con el conjunto el retablo más bello y armonioso, sobre el último orden hay un gran Cristo con dos Marías a sus lados.

Esta obra que es sin duda la mas perfecta de cuantas existen dentro de los templos vascongados fue mandada restaurar así como la iglesia por don Pascual de Uribarren según lo declaran dos grandes lápidas de mármol colocadas en las dos paredes laterales del referido altar, el púlpito, las bóvedas.

Posee también la misma varios altares de buena talla aunque de gustos diferentes, notándose principalmente los del plateresco no por ser los de mejor época, sino por estar perfectamente apuntados.

El interior del edificio y su disposición general está perfectamente acabado, notándose la nervatura de sus bellas bóvedas y los andenes que circuyen toda la iglesia, y en su interior ya que la torre es una gran falta, los elegantes botareles de sus costados».

3 El contenido del manuscrito es el que sigue: Descripción de Lequeitio. Calles. —Plaza, Casa Consistorial. —Armas. —Patronos. —Puerto. —Puentes. —Molinos de mareas y vientos. —Habitadores. —Fondas. —Obligaciones. —Regimiento y sus Ordenanzas. — Elecciones. —Elección de Mayordomos y Fiesta de San Pedro. —Lebas de Marinerias. —Lebas de Soldados. —Iglesia Parroquial. —Retablo. —Capillas, Torre, Plata. —Renta de la Fábrica. —Beneficiados. —Conventos. —Colegio de la Compañía de Jesús. —Hermitas. —Obras pías. —Prebostada. —Privilegio de la Villa. —Machinada. —Sitios de Fuenterrabía y San Sebastián. —Otros sucesos. Función de la Anunciación. —Presa Inglesa. Muralla, etc.

4 Don Domingo de Cortazar natural de Lequeitio fue opositor a beca de Teología en 1628 y Rector del Colegio de Santi Spiritus de Oñate.

5 Véase Estudios Vizcaínos, Año I, número 1. Enero-junio 1970, págs. 195-196. 6 El autor de este retablo fue Johan García Cristaels o Crisal, terminó su ejecución el año 1510.

Francisco Sesmero en su obra: El Arte del Renacimiento en Vizcaya, Bilbao 1954, págs. 45 y ss. se ocupa con amplitud de este retablo.

7 El Diputado general del Señorío que asesinaron fue a don Enrique de Arana y el otro que pudo salvarse don Miguel de Castaños.

El caballero castellano que estaba casado en la Villa era don Miguel de Orovio, caballero de Agreda (Soria), que había llegado a Bilbao hacia tres o cuatro meses para casarse con la hija del marqués de Vargas.

8 Doña Manuela Laso de la Vega, mujer de don Martín Antonio de Escoiquiz los dos fueron asesinados por las turbas.