DESCARTESDESCARTES1596-16501596-1650

RACIONALISMORACIONALISMO16

PUNTO DE PARTIDAPUNTO DE PARTIDA

La filosofía de Descartes parte de una idea:

la ciencia es una y uno es el saber. El desarrollo del pensamiento cartesiano se fundamenta en este proyecto inicial de unidad entre todas las ciencias.

La raíz principal de su racionalismo consistirá, precisamente, en defender la conveniencia de un método: un método general que daría la unidad de la ciencia universal.

Las matemáticas son el modelo Las matemáticas son el modelo del que parte el Método de del que parte el Método de Descartes.Descartes.

El método es el fundamento de la ciencia universal y, por lo tanto, el núcleo de su racionalismo:

No hay conocimiento, ya sea en el ámbito científico o filosófico, que no pueda ser racional, es decir, expuesto conforme a las reglas del método.

Para buscar dicho método, su referencia fundamental serán las matemáticas. Considerará que únicamente en las matemáticas se pueden encontrar verdaderas demostraciones, es decir, ciertas y evidentes.

LAS IDEAS Y EL PENSAMIENTOLAS IDEAS Y EL PENSAMIENTO

Las ideas serán los modelos a los que debe ajustarse la realidad.

Así, el pensamiento o "cogito" será el principio o punto de partida del que se deducirá todo la realidad.

EL MÉTODOEL MÉTODO

el método es un camino seguro que nos llevará a un conocimiento perfecto, proporcionándonos certeza y evidencia.

en consecuencia el método es un conjunto de reglas ciertas y sencillas que impiden tomar jamás un error por una verdad.

INTUICIÓN Y DEDUCCIÓNINTUICIÓN Y DEDUCCIÓN

Para Descartes, la "intuición" y "deducción" son las dos operaciones fundamentales de la mente(Tª del conocimiento).

La finalidad del método consistirá en posibilitar el ejercicio de la intuición, y en señalar la manera adecuada de realizar deducciones, así como en seguir un orden

El método se compone de una serie de reglas para emplear correctamente estas dos operaciones mentales.

REGLAS DEL MÉTODOREGLAS DEL MÉTODO

1ª regla del método: “No acoger nada como verdadero, si antes no se conoce que lo es con evidencia: por lo tanto evitar la precipitación; y no establecer juicios que estén más allá de lo que se presenta ante mi inteligencia de forma clara y distinta excluyendo cualquier posibilidad de duda”.

REGLAS DEL MÉTODOREGLAS DEL MÉTODO

2ª regla del método: “Dividir todo problema que se someta a estudio en tantas partes menores como sea posible y necesario para resolverlo mejor”. Es la regla del análisis.

REGLAS DEL MÉTODOREGLAS DEL MÉTODO

3ª regla del método: Al análisis le debe seguir la síntesis. “La tercera regla es la de conducir con orden mis pensamientos, comenzando por los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ascender poco a poco, hasta el conocimiento de los más complejos, suponiendo que hay un orden”.

REGLAS DEL MÉTODOREGLAS DEL MÉTODO

4ª regla del método: “La última regla es la de efectuar en todas partes enumeraciones tan complejas y revisiones tan generales que se esté seguro de no haber omitido nada”.

El método pretende seguir un orden, es decir, reconducir las proposiciones complejas a las más simples, y en ascender a continuación, gradualmente, de lo más simple a lo más complejo, apoyándose siempre en la intuición y en la deducción.

Parte de la intuición, que es una visión o mirada precisa , un conocimiento directo o inmediato, que permite tomar una cosa como verdadera al captar su idea clara y distintamente. Después se acerca a la deducción, estableciendo relaciones entre las distintas ideas

De la duda a la primera verdad

Descartes aplica sus reglas del método al saber para comprobar si este contiene alguna verdad tan clara y distinta que permita eliminar cualquier motivo de duda. Si la aplicación de estas reglas nos conduce a una verdad indudable, entonces estamos en el camino correcto

La condición que siempre hay que respetar en ese proceso de búsqueda de una verdad indudable es la siguiente: No será lícito aceptar como verdadero algo sobre lo que tengamos duda

LOS SENTIDOS NOS ENGAÑAN, 1ª LOS SENTIDOS NOS ENGAÑAN, 1ª razón para dudarrazón para dudar

RAZONES PARA DUDAR:

Como los sentidos a veces nos engañan, por lo tanto, cabe dudar que las cosas sean como las percibimos por los sentidos. Pero ello no nos permite dudar que existan las cosas que percibimos

CONFUSIÓN SUEÑO-VIGILIA, 2ª CONFUSIÓN SUEÑO-VIGILIA, 2ª razón para dudarrazón para dudar

A veces pasa que estamos convencidos de vivir una situación que tan sólo era un sueño o una pesadilla, pero tan sólo nos hemos dado cuenta que era una ficción en el momento de despertar, ya que mientras tanto estábamos convencidos que era real;

¿cómo podemos estar convencidos de que lo que estamos viviendo ahora es real o tan sólo un sueño? Por lo tanto, podemos dudar de la existencia de las cosas y del mundo material, podemos estar confundiendo la vigilia y el sueño

GENIO MALIGNO, 3ª razón para GENIO MALIGNO, 3ª razón para dudardudar

La tercera razón para dudar es la hipótesis de que exista un genio maligno que permita que me engañe a veces, ¿no es posible que, al razonar, me engañe siempre hasta incluso cuando estoy más absolutamente seguro?

LA CERTEZA FUNDAMENTAL:

“COGITO ERGO SUM” “PIENSO LUEGO EXISTO”

Aunque existan razones para dudar, se puede llegar a la verdad: De la duda a la primera verdad

PIENSO LUEGO EXISTOPIENSO LUEGO EXISTO

Aunque Descartes quiso pensar que todo era falso o que todo estaba lleno de dudas, encontró una primera verdad, ‘pienso, luego existo’ (“cogito ergo sum”), que era firme y sólida

Partiendo de esta primera verdad se Partiendo de esta primera verdad se inicia el estudio de las sustancias inicia el estudio de las sustancias (Metafísica de Descartes)(Metafísica de Descartes)

RES COGITANS: PENSAMIENTORES EXTENSA: CUERPOS,MUNDORES INFINITA: DIOS

RES COGITANS, pensamientoRES COGITANS, pensamiento

Puedo dudar de todo, excepto de que estoy dudando, pensando, sintiendo, … y por ello puedo afirmarme a mi mismo como “cosa pensante” (res cogitans), como un ser que pienso.

Mi pensamiento existe, yo existo

LAS IDEASLAS IDEAS

Si “PIENSO, LUEGO EXISTO”, entonces: No puedo dudar de que existe mi

pensamiento, res cogitans.Mi pensamiento “piensa” algo, se

contiene de algo, de IDEAS.Hay distintas clases de ideas.

TIPOS DE IDEASTIPOS DE IDEAS

ideas innatas, las que encuentro en mí, nacidas junto con mi conciencia, con mi pensamiento

ideas adventicias, que me llegan desde fuera, desde lo sensible

ideas artificiales, o construidas por mí mismo.

DIOS EXISTE, Res infinitaDIOS EXISTE, Res infinita

Entre las muchas ideas que hay en la conciencia, Descartes destaca la idea innata de Dios, que es la “sustancia infinita, eterna, inmutable, omnisciente”.

Tal idea que está en mí pero no procede de mí, sólo puede tener como causa adecuada a un ser infinito, es decir, a Dios. Dios por lo tanto existe, Dios es la causa.

Res extensa, el mundo Res extensa, el mundo La idea innata de Dios está en nosotros, partiendo

de aquí: Bajo la protectora fuerza de Dios el conocimiento

no nos pueden engañar, puesto que en tal caso Dios mismo –su creador- sería el responsable de este engaño. Y como Dios es sumamente perfecto, no puede mentir. La duda se ve derrotada y el criterio de evidencia está justificado de modo concluyente.

DIOS ES LA GARANTÍA DE QUE EL MUNDO EXTERNO (res extensa) en el que yo pienso, existe: él no permitiría que nos engañaramos creyendo como real un mundo inexistente

DUALISMO ANTROPLÓGICO: DUALISMO ANTROPLÓGICO: Alma y cuerpoAlma y cuerpoEl hombre es, una unión accidental (igual que

para Platón) de dos sustancias: una material (cuerpo) y otra espiritual (pensamiento, alma).

la glándula pineal, situada en el cerebro, establece la ‘comunicación’ o acción recíproca entre ambas sustancias.

La sustancia espiritual o pensante posee dos facultades básicas: el entendimiento (es decir, la facultad racional o inteligente que nos permite distinguir lo verdadero de lo falso) y la voluntad (es decir, la facultad de desear o querer).