DESARROLLO Y VIDA COMUNITARIA

Presentación de la Unidad

En esta primera unidad se hará un estudio del concepto de sociedad, sus características y los grupos que lo componen. También se presenta el concepto de estado, el origen de este término y los diferentes tipos y formas de gobierno.

En esta unidad el estudiante desmenuzará los principales aportes teóricos relativos al concepto de sociedad para comprender la naturaleza de los grupos sociales. Analizará al individuo, como parte de un todo que deviene en su pertenencia a un grupo social regido por ciertas normas y prácticas sancionadas por un aparato denominado Estado.

Distingue las principales características de la sociedad y el estado mediante la búsqueda de su origen y la comprensión de los conceptos que los conforman.

1.1. Introducción a la conceptualización de la sociedad

Al hablar de algunos conceptos, tales como sociedad o cultura, se suele caer en generalizaciones. En realidad, se trata de objetos de estudio, por definir, que pueden verse desde distintos ángulos dependiendo del enfoque teórico que se desee utilizar.Los libros de texto generalmente dan cuenta de un sólo enfoque, que es al que se adhiere el autor de la obra. Podríamos abundar, si nos lo propusiéramos, en las razones que tiene cada autor para “ver” la realidad de una forma distinta, pero eso – además de largo y ocioso - sería especulativo.En cualquier caso, tómese las precauciones necesarias pues no existe una definición que pueda darse por cierta y que, desde luego, implique la descalificación de las demás. En nuestro caso, haremos un recorrido por las diferentes miradas que han abordado los conceptos contenidos en esta asignatura, con el propósito de que visualices las similitudes y diferencias y puedas llegar así a una construcción personal.Desde la aparición de los seres humanos en la tierra, en la época prehistórica, ha habido –propiamente dicho- una forma de sociedad.Si tomamos, como una primera aproximación del concepto, a un grupo de hombres que trabajaban colectivamente para resolver sus necesidades en común, veremos cómo dicho concepto ha existido siempre pues en todas las épocas la especie humana se ha congregado para trabajar en colectividad para hacerse la vida más sencilla.

Desde el primitivo clan  donde la división social y técnica del trabajo era también primitiva (los hombres cazaban, pescaban, colaboraban en la defensa del territorio, etc. y las mujeres se dedicaban a la recolección y a la crianza de los niños) hasta la sociedad actual, el concepto no sólo ha ido cambiando sino que cada vez se hace más complejo y sofisticado.

Por lo tanto, también la división social y técnica del trabajo se ha hecho más compleja a extremos que hace 100 años hubieran resultado inconcebibles.Basta decir que los adelantos científicos y tecnológicos del pasado siglo XX, superan –con mucho- a todos los adelantos de los 19 siglos anteriores. Lo anterior sólo supone que la sociedad también ha cambiado y la forma de estudiarla también.Al hombre en su interacción con otros hombres se le puede estudiar desde diversas disciplinas; la más común de todas es la sociología pero sería injusto decir que es la única. También laantropología, que es el estudio holístico  del ser humano, abarca una visión integral pues recurre tanto a las ciencias naturales como a las ciencias sociales.Veamos que otras disciplinas se encargan del estudio de las interacciones humanas y del concepto de sociedad.

AntropologíaAbarca una visión integral pues recurre tanto a las ciencias naturales como a las ciencias sociales para su estudio. Comprende el estudio de una sociedad desde lo biológico, hasta las formas en las que el hombre se ha arreglado para sobrevivir; su modo de producción, su desarrollo e incluso las estructuras sociales que le han caracterizado así como sus expresiones culturales y lingüísticas.Etnografía

Es una vertiente de la antropología que estudia rigurosamente los aspectos culturales que distinguen a un pueblo en un momento determinado y que explican las relaciones entre sus miembros.

 

Economía

Se ocupa de analizar las formas o modos de producción de una sociedad y las complicadas relaciones sociales de producción que de ellas se desprenden.

 

BiologíaEstudia al hombre desde el punto de vista de su evolución, la manera en que se ha ido adaptando al entorno en el que vive, cómo lo ha transformado y, cómo se ha transformado el hombre también en este proceso.Filosofía

Se encarga de intentar dar explicaciones a cuestiones como lo moral, lo religioso, a preguntarse sobre la misma existencia y su devenir, los mitos y las costumbres y una larga lista de dudas que se plantea ésta disciplina.

 

Historia

Explica el devenir de la especie huma, recoge sus experiencias para convertirse en la memoria de la humanidad.

Para complementar el tema Introducción a la conceptualización de la sociedad, lee el siguiente texto Sociología y hominización (da clic en él para descargarlo):

A partir de aquí vamos a recorrer los diversos enfoques con los que se ha caracterizado a la sociedad con la mirada puesta en dos aspectos básicos: primeramente, no existe una verdad que pueda considerarse única y absoluta y segundo que cada enfoque responde a su vez a dos premisas; la primera es el contexto socio histórico en que tal o cual enfoque fue esgrimido y la posición ideológica de quien la sustenta.

1.1.1. Principales enfoques sobre el concepto de sociedadRevisa cada uno de los enfoques sobre el concepto de sociedad para que descubras quién lo formula y cuáles son sus principales características.Método Positivo

Augusto Comte (1798-1857) Auguste Comte es considerado el padre de la sociología. Fue el primero en acuñar el término a mediados del siglo XIX, también se le considera el creador del positivismo (filosofía que reduce la posibilidad de todo conocimiento al campo de lo positivo, es decir, a lo que es dado por la experiencia; y que por ende, niega cualquier conocimiento elaborado mediante premisas de carácter metafísico ).

Concibe a la ciencia como el estudio de las relaciones constantes que guardan entre sí los fenómenos de la experiencia. Por lo tanto, el intelecto humano sigue un determinado orden de desarrollo que es un orden sistemático y que es impuesto por las leyes del pensamiento así como un orden cronológico que se desenvuelve en el curso de la historia. Así, la mente parte de lo más simple y general hasta llegar a lo más complejo y particular. En cuanto a la preponderancia del factor intelectual, para él es evidente que la historia humana está dominada por las opiniones y las ideas y la preferencia por el método histórico obedece al concepto de que el presente no es sino una consecuencia del pasado.

Heriberto Spencer (1820-1903)

Otro destacado positivista fue Heriberto Spencer (1820-1903) a quien se le considera el continuador de la obra de Comte en Inglaterra. No obstante, también se distinguió por defender la filosofía evolucionista que entonces estaba en boga. Se desenvuelve dentro del campo del positivismo por continuar con el método descriptivo y manejar igualmente una teoría basada en tres estados: inorgánico, orgánico y superorgánico.

Método Comparativo

Émile Durkheim (1858-1917)Continuador del método positivo considera que la sociología se ha limitado a

manejar conceptos difícilmente demostrables a través de la experimentación. Para ello, elabora una serie de reglas para la investigación social convirtiéndose en uno de los primeros sociólogos preocupados por la metodología.

1. Hay que observar los hechos sociales sin prejuicios.2. Toda investigación sociológica debe comprender un grupo de fenómenos

definidos de antemano por ciertas características externas comunes.3. El investigador debe considerar a los hechos sociales como independientes de

sus manifestaciones individuales.

El estudio de la sociología será entonces el estudio de los hechos sociales o patrones de conducta coercitivos y obligatorios al individuo que al mismo tiempo moldean las acciones humanas de un modo inevitable y significativo como la afiliación religiosa, la situación marital o el índice de suicidios, por citar algunos.

Método Puro

Max Weber (1864-1920)

Maximilian Weber fue un filósofo, economista, historiador, jurista, politólogo y sociólogo alemán que luchó en contra de la socialdemocracia marxista  y contra el positivismo. Su obra póstuma, Economía y sociedad, revela la intrínseca relación que encontraba Weber entre uno y otro campo. Su metodología de investigación sociológica se sustenta en el método llamado “tipo ideal” o “tipo puro”  el cual está fundamentado en el objeto de estudio que para él tenía la sociología.

 

Materialismo Histórico

Karl Marx (1818-1883)En Marx podemos ver la originalidad de desarrollar una sociología económica. Su teoría de las estructuras y las superestructuras  revela las tensiones y los planos de la realidad social y finalmente, sus estudios sobre la ideología constituyen una verdadera fundamentación para una sociología del conocimiento. Él pensaba que todos los procesos de la vida social cambian aunque se encuentren conectados estrechamente y se influyan unos a otros; el hombre interviene en el desenvolvimiento de los procesos naturales y sociales aprovechando sus conocimientos científicos para modificar con su actividad las condiciones en que se realizan.

Es decir, el hombre se ha desarrollado y se sigue desenvolviendo por medio de su trabajo, que constituye la actividad fundamental en la sociedad. Los hombres ocupan un lugar determinado independientemente de sus deseos o conciencia y eso define la posición que ocupa el sujeto en la sociedad, es decir, la clase social. Esta clase social es producto de la división que ha existido y existe entre quienes poseen los medios de producción y quienes no los poseen. Esta división surge a raíz de la aparición de la propiedad privada en todos los modos de producción donde se ha dado: en el esclavismo (Esclavista-Esclavo), en el feudalismo (Señor

Feudal-Siervo) y en el capitalismo (Capitalistas o Burgueses-Proletarios, Obreros y Campesinos).

Friedrich Engels (1820-1895)

Investiga y colabora con la fundamentación de la teoría sociológica marxista ya que, a partir de un profundo análisis de la realidad social de las condiciones sociales de los obreros ingleses, llega a una de las primeras investigaciones sociales directas que reúne los requisitos de la sociología científica: hipótesis lógicamente estructurada; objetividad en el manejo de los materiales estudiados y descripción de los mismos e interpretación racional e histórica de los procesos estudiados.

Jürgen Habermas (1929)

Es el más conocido exponente de la Teoría Crítica de la Sociedad, llamada también Escuela de Fráncfort. Su trabajo se enfoca más a la teoría social , la epistemología  así como al análisis de las sociedades del capitalismo avanzado.

Método Estructural-Funcionalista

Talcott Parsons (1902-1979)

A partir de su primera obra en 1937: La Estructura de la Acción Social así como su interés por la teoría psicoanalítica  dan pauta a su teoría sociológica expuesta con el nombre de Estructural-Funcionalismo la cual muestra que para cualquier conocimiento de la realidad social se debe partir de ciertos principios teóricos y, que entre más científicos sean, la realidad se conocerá mejor. Así a la teoría para conocer la sociedad, Parsons la llamó sistema de referencia. Ésta supone: un actor; una situación; y, la orientación del actor hacia la situación. Esta orientación surge por diferentes razones: motivos o necesidades diversas y proporciona la energía de la acción y por valores basados en normas o principios sociales.

 

Robert King Merton (1910-2003)

Participa en la elaboración de la teoría estructural-funcionalista aportando su preocupación por relacionar la teoría social con la investigación y sistematizar los procedimientos del análisis sociológico ya que él afirmaba que la teoría sociológica moderna es un conjunto de hipótesis difícilmente comprobables, por lo tanto, le concede un gran valor a las investigaciones directas. Para ello, propugna desarrollar teorías de alcance medio que son teorías intermedias entre las grandes hipótesis que tratan de explicar todos los fenómenos sociales y las hipótesis concretas para una investigación concreta.

Para profundizar sobre el concepto de sociedad y conocer más acerca de sus exponentes,lee el documento:

Principales enfoques sobre el concepto de sociedad

Evidencia de aprendizaje. Cuadro comparativo

Elabora un cuadro en el que compares los enfoques del concepto de sociedad (el método Positivo de Augusto Comte, el método Comparativo de Émile Durkheim, el método Puro de Max Weber,el Materialismo Histórico de Karl Marx, Friedrich Engels y JürgenHabermas y el método Estructural-Funcionalista de Talcott Parsons y Robert Merton).

En el cuadro  indica las principales características de cada uno. Después elige un enfoque yseñala las diferencias y similitudes que tiene con los demás enfoques.

Envía tu documento con la siguiente nomenclatura:o  CVC_U1_EA_XXYZo *Sustituye las XX por las dos primeras letras de tu primer nombre, la Y

por la inicial de tu apellido paterno y la Z por la inicial de tu apellido materno.

Para enviar tu documento: En la ruta (parte superior izquierda del aula) da clic en Cultura. Se enlistarán las actividades, da clic en Evidencia de aprendizaje. Cuadro comparativo.

1.1.2. Categoría de hombre e individuo

Al hablar del hombre también puede tener muchos significados: hombre social, hombre biológico,hombre como parte de la especie humana, hombre a partir de una posición religiosa. También puede decirse del hombre en su pura y general cualidad: forma precisa en que cristalizan los procesos vitales en un organismo dotado de actitudes espirituales, cuya ausencia es lo que caracteriza a los seres subhumanos.

Lo anterior supone un sistema de valores, de creencias así como otros rasgos que lo colocan encima de cualquier ser vivo. Sin embargo, habría una buena parte de la humanidad que no estaría de acuerdo con esta definición (los ateos, por citar a un grupo) pues presupone que esta espiritualidad es la que nos separa de otras especies.

En este punto se abre una gran interrogante: ¿Qué diferencia al hombre de un animal, un chimpancé, por ejemplo? Algunos dirían que el lenguaje, otros que la cultura, unos más que el alma, el raciocinio, y, sin duda, encontraríamos más posibles explicaciones sobre el asunto. No obstante, el hombre y el chimpancé comparten el 100% del sistema músculo-esquelético y 99% del material genético, entonces, ¿Qué nos hace diferentes?

Veamos algunas posturas que distinguen al hombre de las demás especie

Racionalidad

Aristóteles afirmaba que el hombre es un animal racional, un ser biológico con capacidad para pensar y discernir lo correcto de lo incorrecto, lo

verdadero de lo falso. El hombre es capaz de crear, de inventar y construir pero no lo lograría sin un contacto social, afirmaba el griego.

 

Capacidad de trabajo

Engels postuló que fue el trabajo, como fuente de toda riqueza, así como el hecho de que una determinada raza de monos antropomorfos ubicada en un lugar privilegiado se desarrollara extraordinariamente. Acostumbrados a trepar, derivado del tipo de vida que tenían, lograron independencia de las extremidades inferiores en relación con los píes, aunado al ya famoso “quinto dedo” que los hombres poseemos en la mano, empezaron a adoptar una posición cada vez más erecta hasta lograr poder caminar sin necesidad de traccionarse con los brazos, entonces, puede decirse que fue el paso decisivo para el tránsito del mono en hombre y que coincide plenamente con la tesis de Darwin sobre la evolución de las especies.

 

Ser histórico

Una acepción más ve al hombre como un ser histórico que trabaja: es decir, que transforma a la naturaleza porque la comprende; la comprende porque transformándola se transforma a sí mismo; se transforma a sí mismo porque es un ser social. Entonces aquí lo importante es la capacidad del hombre por trascender, por extender sus actos y sus pensamientos más allá de una temporalidad o de una espiritualidad. Trascender por el mero hecho de transformar, transformándose pero permaneciendo esencialmente idénticos.

En cualquier caso, no podemos dar por cierta ninguna de las explicaciones que hasta ahora subsisten pues, como se dijo antes, la verdad única y absoluta no existe, de tal suerte que –pensemos lo que pensemos- tenemos que ver al hombre como un ser social, interactuando en una sociedad o grupo en un momento histórico determinado.

El individuo, en cambio, puede analizarse desde su acepción etimológica que quiere decir indiviso,indivisible, que no puede ser dividido, por lo tanto es una unidad, pero aplicado al género humano donde esa individualidad suele estar unida a otras, la encontramos derivada de pertenecer a una organización al interior de un grupo mayor (la sociedad).

Los individuos se constituyen mediante las relaciones sociales que se establecen al interior de los grupos e instituciones. Por lo tanto, no se puede separar al individuo del hecho social pues, inevitablemente participa de él.

El filósofo Séneca precisaba que el individuo es cualquier entidad por el hecho de ser indivisible, aun cuando pueda estar compuesto por partes. Aquí volvemos a ver el carácter social del hombre.

En el campo moral o político el individuo es la persona que se caracteriza por la singularidad y la irrepetibilidad.

En virtud de lo anterior, y atendiendo al desarrollo y evolución de los grupos humanos, el hombre ha pertenecido o pertenece a algún grupo social.

Recordando la introducción a este curso, repasemos el carácter colectivo que tiene el hombre en su interacción con otros y en la consecución de la resolución de sus necesidades más apremiantes.

Pero no sólo participa de éstas, también tiene interacciones de muchas otras formas, algunas matizadas por su situación de clase, por su adhesión política, religiosa, por el conjunto deconocimientos que posee y por muchas otras variables que lo hacen un sujeto de estudio complejo y diverso.

1.1.3. Los grupos sociales: división de la sociedad. Grupos sociales, clases sociales e instituciones sociales

2. Como hemos venido recalcando, existen diversos grupos sociales, pues parece ser una necesidad humana agremiarse con otros que tienen características semejantes.

3. El ser humano tiende a agruparse con sus semejantes por su naturaleza sociable y por las dificultades que le impone la lucha por la vida. Por lo tanto, grupo social es una colectividad identificable, estructurada y continúa de personas que desempeñan diversas funciones conforme a determinados intereses, normas y principios sociales para el logro de objetivos comunes.

Todo grupo social se caracteriza por:

Ser una unidad identificable por sus miembros y por las personas ajenas a él.

Poseer una estructura social donde cada integrante tiene una función respecto de los demás.

Cada miembro desempeña una función individual dentro de la agrupación y a la vez posee conciencia de grupo.

Tiene normas de comportamiento que regulan las actividades de sus miembros.

Posee valores, creencias e intereses comunes; la actividad conjunta del grupo tiene como meta uno o varios fines sociales.

Todos formamos parte de variados grupos: la familia, el parentesco, la ciudad, la clase social, etc. Enumerar cada clasificación sería interminable. Lo cierto es que al interior de cualquier sociedad –por lo menos moderna- los hombres se encuentran divididos. La forma más brutal con que observamos esta división es por estamentos, es decir, por clases sociales

Primarios

Cuando la asociación se caracteriza por relaciones estrechas, personales, espontáneas y frecuentemente afectivas entre sus integrantes y donde la unidad se basa en las propias relaciones; algunos ejemplos pueden ser la familia, el grupo de amigos, los vecinos, etc.

Secundarios

Aquí se observa tres formas de agrupación: la asociación (asociaciones patronales, partidos políticos, etc.);  el grupo étnico (los individuos se unen por sus prácticas, creencias, religión, lenguaje, raza, etc.) y la clase social (unidad colectiva integrada dentro de la sociedad que se caracteriza por tener funciones especiales y costumbres y poseer una determinada situación jerárquica económica y de poder).

A través de la historia podemos ver de manera diáfana como se han dado estas relaciones y también cómo se ha justificado su existencia y la división de la sociedad en clases sociales con características diferenciadoras de los diversos estratos sociales, económicos, profesionales, especialmente aquellas que se refieren a su comportamiento social, maneras, moral, normas de exclusión y respetabilidad, patrones de consumo, intereses y actitudes. No siempre ha existido una división de la sociedad en clase, como lo podemos ver en la actualidad

En la prehistoria de la humanidad no había tal diferencia pues la actividad económica preponderante (que básicamente es lo que determina la pertenencia a una clase social) se basaba en una relación de colaboración recíproca. Como la economía era de autoconsumo, no existían excedentes de la producción de qué apropiarse y por lo tanto no había propiedad privada, se podía decir que era una sociedad donde todos eran iguales pero con diferentes funciones

Más tarde, cuando los grupos sociales se hicieron sedentarios aunado al desarrollo de los métodos productivos, la humanidad transitó de ese estadio transformándose en una sociedad claramente estructurada en clases sociales que descansaba en la esclavitud donde el peso decisivo de la producción era atendido por esclavos quienes eran sobreexplotados a favor de una clase acomodada que los poseía.

La adscripción de un individuo no se basaba sólo en criterios económicos sino en la existencia de castas y estamentos. En esta fase podemos vislumbrar claramente dos grupos antagónicos: los amos, con sus respectivas jerarquías donde destacaba el sacerdote, el guerrero, etc., y los esclavos, también con sus jerarquías; los domésticos, que trabajaban en la casa del amo y rústicos, que generalmente trabajaban en las tareas agrícolas.

El estatus social de los esclavos era inexistente y el papel que desempeñaban en una sociedad era considerado inferior al de una persona libre. Aristóteles justificaba esta forma de explotación afirmando que era la condición indispensable para que los hombres libres pudieran dedicarse a la política o a la administración del gobierno. Sin embargo, el trabajo esclavo no fue muy productivo lo que aunado a las constantes guerras, hizo que escaseara la oferta de esclavos.

Así, poco a poco, el esclavo clásico es sustituido por el colono quien dispone de una parte de su producto y por ello está interesado en éste sea lo más grande posible.

La humanidad transitaba hacia el estadio feudal donde, como fruto de las guerras de conquista, se había repartido el mundo como si fueran parcelas, en realidad feudos, donde se agrupaban los campesinos alrededor de un señor feudal que los pudiera proteger.

De esa manera se transforman los nombres pero no las clases, pasando a señoríos feudales ysiervos en donde el guardián de toda esa estructura era la iglesia católica.

El señor feudal exigía un tributo, que muchas veces abarcaba mucho más que lo económico y trascendía a lo ideológico y religioso. El siervo es un mero servidor sin derecho a salir de su campo pues está ligado a él.Es el tiempo de los grandes dogmas de la iglesia quien, a través de la escolástica, que fue la corriente filosófica-teológica que caracterizó el pensamiento medieval, dominó las conciencias de aquel tiempo siendo su principal representante Tomás de Aquino.

Ahora revisa cómo se dio la transición del feudalismo al capitalismo

Caída del feudalismo

En esta época los feudos poco a poco fueron transformándose en ciudades-estado, que es una aproximación de lo que más tarde serían las naciones, con una cada vez más compleja estructura social y productiva aunada a la aparición de nuevas instituciones como es el caso de la monarquía o la transición del derecho consuetudinario al Derecho romano. El caso –quizá- más emblemático fue la emergencia de la iglesia católica que, con la caída del imperio romano de occidente, sustituyó las estructuras centralizadas imperiales para erigirse como un auténtico poder teocéntrico y convertirse así en el gran señor feudal del medievo. No obstante, las fuerzas del mercado terminarían abriendo camino a otra forma de sociedad pues loscomerciantes, mercaderes y navegantes marcarían su influencia al hacer un cambio transformando el sistema de producción, que era totalmente agrario, a uno basado en la circulación de mercancías.Esto propició dos cosas: la posibilidad de poner en contacto diferentes culturas y modos de pensar y no únicamente el religioso y, la aparición de una incipiente clase asalariada fundada en una forma de producción manufacturera basada en el taller artesanal. Pronto las exigencias de este sistema habrían de provocar profundas modificaciones en toda la estructura social.

Nacimiento del capitalismo

Está marcado por grandes revoluciones políticas pero sobre todo, industriales. En el periodo mercantil, los estados practican una política de acumulación de metales preciosos así como un gran impulso al desarrollo industrial lo que provoca el debilitamiento y posterior destrucción del modo de producción feudal. Se efectúa una gran concentración de riquezas para que sus dueños desarrollen industrias de tipo

capitalista. Este fenómeno llamado “acumulación originaria de capital” se basó en la explotación de las colonias, en el comercio y en el despojo de tierras sufrido por los campesinos.

Al mismo tiempo, se efectúa la separación entre el trabajador y los instrumentos que necesita para laborar con lo cual se ve obligado a transformarse en asalariado. Pasó de ser un siervo acasillado a su tierra a un sujeto que se vio en la necesidad de desplazarse a las ciudades industriales perdiendo toda posesión material por lo cual lo único que pudo vender fue su fuerza de trabajo.

La Revolución francesa termina con los últimos resabios  medievales y eleva a la burguesía al puesto dominante en la sociedad y el estado terminando con la abolición de cualquier forma de servidumbre, la repartición de latifundios feudales que se convierten en propiedad privada y la transición paulatina de un capitalismo mercantilista a uno industrial cuya característica fundamental es el intercambio facilitado de mercancías en donde no solamente participan bienes y servicios, que son mercancías, sino la misma fuerza de trabajo. Así, el trabajador no aprovecha el producto de su trabajo, como ocurría en el feudalismo, sino que lo pone al servicio de quien ha comprado la capacidad de comprarlo.

A continuación se ejemplifica esta división social. El ejemplo no es exhaustivo pero si nos permite comprender de manera más puntual el asunto.

CLASE SOCIALBAJA MEDIA ALTA

INDUSTRIALBANQUERO

GRAN COMERCIANTERENTISTA

INVERSIONISTAPROFESIONISTA

BURÓCRATAMEDIANO COMERCIANTE

TÉCNICOOBRERO CALIFICADO

EMPLEADOOBRERO

ASALARIADOPEQUEÑO COMERCIANTE

CAMPESINOARTESANO

SUBEMPLEADOLUMPEN. Quien ni siquiera puede vender su fuerza de

trabajo.

Las instituciones sociales sirven para configurar la conducta de los individuos en una sociedad de un modo duradero y preferentemente, consensuado. Es la organización mediante la cual se ejerce el

control social.

Son un sistema de convenciones sociales dirigidas por una estructura reconocible dentro de la sociedad, como puede ser el estado, la iglesia, la familia, etc. deben ser conocidas y reconocidas en la estructura misma con necesidad de permanentes ajustes derivados al carácter conflictivo que supone la interacción de los individuos en la sociedad así como de sus intereses particulares.

 

Lo anterior nos proporciona una idea de lo complicado que son estas relaciones pues, por una parte, el individuo no es autónomo en su comportamiento pues le atraviesan tradiciones, ideologías, creencias y estructuras económicas y sociales que intervienen en su acción. Por lo tanto es una necesidad estructural que va más allá de las voluntades individuales y que se explica por un sistema económico donde se da una desigual distribución de la riqueza.

1.1.4. Relación individuo-grupo-sociedad. El papel de las instituciones en las sociedades modernas: La ideología

Como hemos repetido tantas veces, existe una necesidad de que el individuo socialice dentro de un grupo o sociedad. La simple idea de no socializar es prácticamente imposible. El hecho de que un sujeto no interactúe con otros o no se ciña a las normas y reglas instituidas parece poco probable. Por esa razón existen lasinstituciones sociales ya que tienen la finalidad concreta y última de regir la conducta de los sujetos al interior de un grupo.

Existen diferentes instituciones que, de manera clara y abierta, buscan regular la conducta de las personas. Asimismo, existen otras instituciones que persiguen los mismos fines, pero a diferencia de las primeras, estas lo hacen en forma velada y poco transparente.

A continuación, enlistaremos a las principales instituciones sociales que participan de este hecho. De cada uno de ellas podemos hacer un análisis exhaustivo pero esa no es la intención. Realmente se trata de develar brevemente lo complicado que es pertenecer a una sociedad ya que estamos acostumbrados a no preguntarnos nada acerca del carácter ideológico y político del grupo al que pertenecemos. Pertenecemos y ya. Sin cuestionarnos porqué.

Todo lo anterior podría ser analizado desde diferentes vertientes y ser susceptible de numerosos estudios de acuerdo al presupuesto ideológico desde donde se aborde. Obviamente existen distintas formas de afrontarlo pero queda al arbitrio de cada quien hacerlo. Se puede partir de una gran interrogante:

¿De qué manera se sujeta a todos los integrantes de una sociedad a una determinada creencia o consciencia?

La respuesta más contundente tendría que ser debido a que se recurre al uso de la ideología y de sus respectivos Aparatos Ideológicos de Estado que son: La Familia, La Escuela, La Religión, Lo Jurídico, Lo Político, Lo Sindical, Los Medios de Comunicación y La Cultura. Entonces se hace indispensable definir qué entendemos por ideología

Como vimos en el primer apartado de este capítulo, no existe una definición que pueda darse por cierta. En su origen, se designaba ideología a la ciencia que realiza estudios sobre las ideas, sobre su carácter y sobre las leyes que las rigen, más tarde el término, empleando la metodología propuesta por Marx, Engels y Hegel quienes ubicaban dos estructuras claramente diferenciadas.

En la base, se encuentra la estructura económica (fuerza, modo y relaciones de producción) y ésta se define a la superestructura (organización política, jurídica y social) que –básicamente- es laideología: conformada por la ciencia, el arte y la religión.

La ideología se encarga de cohesionar a los individuos en sus papeles, en sus funciones y en sus relaciones sociales en función de sus modos de producción. El objeto final de toda ideología es impedir que los explotados cobren conciencia de su explotación y por lo tanto, permanezcan alienados.

Para Habermas, la ideología encierra una violencia simbólica como eje de la dominación de una clase hacia otra. Lo que hablando claramente expresa la posibilidad latente de que el estado de la conciencia colectiva éste siempre matizada por esa condición; son las reglas morales, éticas, religiosas, la actitud “correcta” que se debe tener, las creencia, etc., y cuando estas fallan, entonces se pone a funcionar los mecanismos de represión instituidos como las normas, el derecho y, finalmente, el uso legítimo de la fuerza.

Recientemente y en ocasión de la globalización, Samuel Huntington se refirió a la ideología más como un “choque entre civilizaciones”. Es decir, ya en pleno siglo XXI, se proclama el final del uso clásico del término en el cual los actores políticos de esta época ya no lucharían entre ideologías sino entre civilizaciones más aventajadas o subdesarrolladas.

1.2. Estado

Una de las manifestaciones más significativas de la modernización radica en el origen del Estado como la organización de dominación contemporánea que contribuyó, en comparación con aquellas otras que la precedieron como el imperio, la Ciudad-Estado y los regímenes feudales, al afianzamiento de las ideologías, los cambios económicos globales, el ascenso de la ciencia y el liberalismo de los siglos XIX y XX.

Revisa cada periodo para que conozcas sus principales características y acontecimientos históricos que le dieron forma.

Medievo

En occidente -en el medievo- justo al comienzo de la aparición de los feudos, se ve con claridad cómo existían feudos de distinto tamaño. Algunos eran pequeños y otros eran de mayor tamaño territorial. Se puede decir que había una jerarquización de los señoríos feudales. El poder no estaba centralizado y cada feudo era un micro poder con intereses propios y autonomía aunque en ciertos momentos se articulara al poder de un rey. Éstos terminaron siendo fortalezas

amuralladas (castillos) que eran propicios para su defensa. Con el paso del tiempo, se fueron transformando en monarquías feudales.

Edad moderna

En la Europa de los siglos XV y XVI se producen cambios que conllevan al fortalecimiento de lasmonarquías. Con ellos se empieza a hablar de la edad moderna pues el desarrollo de la burguesía, las invenciones más importantes como la imprenta aunado a una nueva mentalidad que habrían de llevar a los reyes a constituir una auténtica reurbanización de occidente así como la resurrección del Derecho romano y el control de la nobleza por el poder real.

 

Estado-nación/Estados monárquicos

El estado moderno surgió conforme el poder que cada señor feudal  había logrado conjuntar a su alrededor y en las posibles alianzas, militares o matrimoniales, que se tuvieron que realizar en un tiempo donde la lógica era la unificación territorial. La razón era bien simple: ampliar el poder a través de realizar conquistas que crearan estados más poderosos. Estas alianzas derivaron en un agremiamiento de ex feudos menores en torno a uno que poseía más fuerza y que estaba en posibilidad de defenderlos.

Entonces se empezó a hablar de estados-nación y más tarde de estados monárquicos propiamente dichos.

Estado moderno

El estado moderno surge con la transición del feudalismo al capitalismo e implica un poder central sobre un territorio-nación (a diferencia del poder fragmentado del feudalismo), se constituye unaburocracia especializada y con funciones administrativas y de regulación siendo el único facultado para funciones como cobrar impuestos y regular la propiedad. Además tiene el monopolio de la legítima violencia: sólo él puede ejercerla y los ciudadanos lo tienen prohibido. Con él se materializa la idea delciudadano. Entramos así a la génesis histórica de los estados modernos, los cuales, por la forma en que están organizados, permiten a la nueva clase social dominante del capitalismo, la burguesía, ejercer sus planes de expansión en las nuevas naciones.

Otra característica del estado moderno es que éste asume discursivamente estar representando el interés general y además obedecer los mandatos del pueblo en tanto forma de gobierno basado en elsufragio.

1.2.2 Principales enfoques del concepto

No vamos a abundar en una gran variedad de enfoques sobre esta materia, nos concretaremos a citar dos enfoques, claramente antagónicos sobre un mismo objeto de estudio: el Estado. Da clic en cada una de sus características.

Asociación

Funciones

Para unos el estado constituye una asociación para el cumplimiento de ciertas funciones específicas. Si estas funciones no se cumplen satisfactoriamente, el pueblo puede abolir, alterar o reemplazar al estado.

Regulador de conductas

El estado tiene la facultad de imponer normas en beneficio de sus ciudadanos para regular su conducta al interior de la sociedad y que exista armonía. Además es garante de que el intercambio económico sea más fluido promoviendo estrategias de cooperación entre los individuos con la finalidad de redistribuir el ingreso haciendo una sociedad justa y equitativa.

Democracia participativa

El ejercicio del poder lo obtiene a través del sufragio y es el pueblo, los gobernados, quienes deciden quién es el más apto para gobernarlos.

Lo anterior se fundamenta en una democracia participativa donde el gobierno se encuentra al servicio de los intereses de sus gobernados promoviendo políticas para el bienestar social dondetodos los ciudadanos son iguales.

Aparato represivo

Instituciones represivas

El estado es concebido explícitamente como un aparato represivo, pero no sólo el aparato especializado es comprendido en este término. Partiendo de las exigencias de la práctica jurídica; la policía, los tribunales, las cárceles y, como última instancia, el ejército que interviene como fuerza represiva. Por encima de ese conjunto, el presidente de la república, el gobierno y la administración.

Expresión política de un bloque de clases

El estado entonces es la expresión política del poder de una clase o de un bloque de clases y estratos sociales por medio de un conjunto de instituciones que ejercen la función de asegurar la permanencia de la estructura económica en el marco de una delimitación territorial dada.

Maquinaria de dominio

El estado es la expresión superestructural más clara de la división de la sociedad en clases; el estado es entonces el instrumento político de las clases opresoras cuya

función primordial consiste en mantener los sistemas de explotación imperantes, por lo tanto la tarea del estado no es la conciliación de las clases antagónicas ya que no representa a los intereses de toda la sociedad sino de una fracción a quien sirve. Entendido así, el estado es una máquina para mantener el dominio de una clase sobre otra constituyéndose en un poder que se coloca por encima de la sociedad al servicio de la clase dominante para reprimir a las clases explotadas.

 

1.2.3. Tipos de estado y formas de gobierno

Estados con plena capacidad de obrarSu principal característica es que son estados soberanos e independientes.

Estados con limitaciones en su forma de obrar Divididos a su vez en:

o Estados neutrales. Que se abstienen en participar en conflictos internacionales (Suiza).

o Estados neutralizados. Cuya neutralidad es impuesta mediante un tratado internacional o una sanción internacional (Irak)

o Estados soberanos con renuncia a sus competencias internacionales. Suelen ser microestados y ceden sus relaciones internacionales a un tercer estado o un estado circundante (Mónaco, San Marino).

o Estado libre asociado. Estado independiente pero en él un tercer estado asume una parte de sus competencias exteriores como la defensa (Puerto Rico).

o Estados bajo administración fiduciaria. Estados tutelados o bajo protectorado (Hong Kong, extinto actualmente).

o Estados soberanos no reconocidos internacionalmente. Son estados soberanos e independientes pero sin reconocimiento de la comunidad internacional (Nepal).

1.2.3. Principales enfoques del concepto

Puras

MonarquíaForma de gobierno en que el poder supremo corresponde con carácter vitalicio a un príncipe, designado generalmente según orden hereditario (no electivo) y a veces por elección.Aristocracia En ciertas épocas, ejercicio del poder político por una clase privilegiada, generalmente hereditaria.Democracia Predominio del pueblo en el gobierno político de un Estado. (Que puede ser pura, representativa o mixta). En esta forma existe otra clasificación de acuerdo al grado de pluralidad política y libertad ya que puede ser una auténtica democracia, ser autoritario y, en casos extraordinarios, totalitaria. Generalmente las democracias son repúblicas. Teocracia

Sociedad en que la autoridad política, considerada emanada de dios, se ejerce por sus ministros. (Ciudad del Vaticano, Irán).

Impuras

TiraníaGobierno ejercido por un tirano en defensa de un interés propio.Dictadura (o junta militar)Gobierno que, bajo condiciones excepcionales, prescinde de una parte, mayor o menor, del ordenamiento jurídico para ejercer la autoridad en un país. OligarquíaForma de gobierno en la cual el poder supremo es ejercido por un reducido grupo de personas que pertenecen a una misma clase social.DemagogiaDegeneración de la democracia, consistente en que los políticos, mediante concesiones y halagos a los sentimientos elementales de los ciudadanos, tratan de conseguir o mantener el poder.

Actividad 2. Caracterización del gobierno mexicano

La participación en el foro de debate es muy importante para desarrollar el diálogo y el intercambio de ideas entre los alumnos y así formar una comunidad de aprendizaje.

El facilitador es el moderador de este foro que está abierto a todo tipo de ideas que deben ser expresadas con respeto hacia los demás, cuidando el lenguaje que se utiliza y con fundamentos.

De acuerdo con los tipos de gobierno estudiados ¿Cuál consideras qué es el que caracteriza mejor al gobierno mexicano y por qué?

Wiki: Conceptos de Cultura y vida comunitaria

Como pudiste observar en esta unidad utilizamos nuevos conceptos o conceptos que ya conocías pero a lo mejor no tenías un significado exacto de estos.

Entre todos crearemos una wiki con todos los conceptos que vayamos revisando a lo largo de la asignatura. El objetivo es que todos los conceptos que veamos estén reflejados en la wiki. Si un concepto ya ha sido trabajado por otro compañero tu puedes completarlo o introducir uno nuevo; entre más participaciones tengamos más completa será nuestra wiki.