denominaciones – lección 1 introducción

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Denominaciones – Lección 1 (rev.11/3/21) Prof.: Pastor John Quiñones

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Introducción - Desde sus comienzos (Hechos 2), la Iglesia Cristiana (Hechos 11.26) se ha distinguido por ser multicultural, multigeneracional y cruzando barreras socio-económicos (Galatas 3.28): una unidad en Cristo y en el Espíritu (Efesios 4.3-6). Sin embargo, esas diferencias han creado conflictos – primeramente entre judíos y gentiles: por eso el Apóstol Pablo tuvo que escribirle epístolas para reconciliar estos grupos (ej. Romanos, Efesios, etc…). Los primeros siglos de la vida de la Iglesia eran marcados por la persecución – un factor en la unidad de los creyentes. Pero también lucharon con diferencias y conflictos. Por ejemplo, en el Concilio de Nicea (325 dC) sabemos que las herejías predicados por Ario (que Jesús no es co-eternal con el Padre) ¡causaron que San Nicolás le diera una bofetada a Ario! En ese Concilio escribieron un Credo (luego expandido en el Concilio de Constantinopla en 381 dC) para clarificar la doctrina que unía a los cristianos: Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible. Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros lo hombres, y por nuestra salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las Escrituras, y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin.

Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo*, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los profetas. Creo en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica. Confieso que hay un solo bautismo para el perdón de los pecados. Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro. Amén. *las palabras “y del Hijo” – llamado el “filioque” -

fueron causa de controversia cuando fueron añadidas por la iglesia del Occidente (Católica Romana) en el Credo en Latin, y llevaron a la división entre la iglesia del Occidente y el Oriente.

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I. Gran Cisma (1054) Pero un documento que se esperaba ser factor de unidad de doctrina, terminó siendo causa de la primera división del cristianismo en el 1054 – llamado el Gran Cisma – entre la iglesia del Oriente con sede en Constantinopla, y la iglesia del Occidente con sede en Roma. El cristianismo tenía 5 grandes ciudades de patriarcas pero los de oeste decían que Roma era suprema, mientras que los del oriente daban importancia al patriarca de Constantinopla y las otras patriarcadas que eran historicos en la vida de la Iglesia. La controversia de las palabras del “filioque” fueron claves pero otras diferencias que causaron esta

primera división incluyen:

Estas diferencias resultaron en la excomulgación mutua por cada grupo al líder opuesto. Ambos grupos: los Católicos (del oeste) y los Ortodoxos (del oriente) creen ser la verdadera Iglesia de Cristo en el mundo. En las últimas decadas, ambos han hecho esfuerzos por unirse y reconciliar sus diferencias después de tantos siglos.



II. La Iglesia Ortodoxa “Por lo tanto, ya que estamos rodeados por una enorme multitud de testigos de la vida de fe, quitémonos todo peso que nos impida correr, especialmente el pecado que tan fácilmente nos hace tropezar. Y corramos con perseverancia la carrera que Dios nos ha puesto por delante. Esto lo hacemos al fijar la mirada en Jesús, el campeón que inicia y perfecciona nuestra fe. Debido al gozo que le esperaba, Jesús soportó la cruz, sin importarle la vergüenza que esta representaba. Ahora está sentado en el lugar de honor, junto al trono de Dios.” (Hebreos 12.1-2) La palabra “ortodoxo” significa la “verdadera doctrina o adoración.” Por ende, los Ortodoxos creen tener la verdadera doctrina e iglesia. Lleva muchas similitudes con la Iglesia Católica: bautismo del infante, liturgia mas formal y ritual, la Supremacía de la Palabra de Dios pero adjunto con las cartas y documentos de los padres apostólicos para interpretarla. Sin embargo, hay grandes diferencias también. Por ejemplo, los sacerdotes pueden casarse, siempre en cuando se casaron antes de haber sidos ordenados como ministros. No usan estátuas pero si tienen imágenes de grandes líderes de la Iglesia para animar los creyentes y estimular su jornada de fe – como dice Hebreos 12.1 “enorme testigos de la vida de fe.” A éstos imágenes no lo adoran pero si lo veneran. En el culto se da muchas palabras de acción de gracias, alabanzas y oraciones en forma del canto o salmodia. El templo de una Iglesia Ortodoxa está diseñada para llevar el creyente de la vida de fe de ahora hacia un imagen del cielo y la vida venidera. Es un culto mas místico al experimentar la unión con Cristo, “junto al trono de Dios” (Heb.12.2). Hoy día son muchas las divisiones entre los Ortodoxos.


Los templos de las Iglesias Ortodoxas tienen ciertas características en común: La parte exterior demuestra cualidades de la cultura nacional, el poder y señalamiento hacia el Cielo. La parte interior simboliza los grandes testigos de la fe, el lugar central de Cristo y la unión con Él en el Cielo.



La Cruz Ortodoxa:

Hay una media luna debajo de algunas cruces que simboliza el nacimiento de Jesús. Algunos lo confunden con el Islam – en realidad, los Turcos copiaron este simbolo de la Iglesia Bizantina cuando conquistaron el oriente. Todas las partes de la cruz tienen un simbolismo rico.

Cuando se debe hacer el señal de la cruz: 1. Siempre que el sacerdote, cantor, lector o coro invoca o alude al nombre de la Santísima Trinidad 2. Al comienzo y / o al final de la oración personal (y comunitaria) 3. Al entrar y salir de la iglesia 4. Al venerar íconos sagrados, reliquias, la cruz o el Evangelio 5. Antes de recibir la Comunión 6. Siempre que pase frente al Santo Altar, ya sea que las puertas estén abiertas o cerradas


III. La Iglesia Católica (Roma) “Por eso Jesús volvió a decir: «Les digo la verdad, a menos que coman la carne del Hijo del Hombre y beban su sangre, no podrán tener vida eterna en ustedes; pero todo el que coma mi carne y beba mi sangre tendrá vida eterna, y yo lo resucitaré en el día final. Pues mi carne es verdadera comida y mi sangre es verdadera bebida. Todo el que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí y yo en él.”(Juan 6.53-56) La rama del cristianismo con el mayor número de creyentes es la Iglesia Católica (algunos la llaman Católica Romana, pero eso no es su nombre oficial) con 1.25 mil millones.

Desde la división con el Oriente, la Iglesia del Occidente – la Iglesia Católica – ha insistido ser la única iglesia verdadera. En resumen, encontraremos que algunas de sus creencias lo marcan muy distinto al resto del cristianismo. Sus enseñanzas se resumen en el Catecismo, y su organización se caracteriza por el control del líder principal – el Papa. Ellos aseveran que su origen viene de Pedro, que algunos escritos de los padres apostólicos, señalan como el fundador de la iglesia en Roma. Sin embargo el uso del nombre del “Papa” no se encuentra hasta el 5to siglo y es de origen griego (o sea, se usaba para los líderes de la iglesia del Oriente primero). El control de todas las ramas del catolicismo por el Papa trae una fuerte organización jerárquica (también lo ha llevado a muchos escándalos). El centro del culto católico – la misa - es la celebración de la eucaristía. La teología católica asevera que el pan (la ostia) y el vino se convierten en la sangre y cuerpo de Cristo después de que el sacerdote ore por ella. Esto se llama la teoría de la la transubstanciación y es recahazado por las otras ramas del cristianismo. También creen que la gracia de Dios se trasmite por hechos sacerdotales llamados sacramentos (la iglesia Ortodoxa también celebra 7 sacramentos igual que la Católica).



Cuando se critica a algunas creencias o practicas de la Iglesia Católica, responden que las “semillas” de estas ideas se encuentren en la Biblia pero han sidos desarollados através de los años con las tradiciones de la Iglesia. Para la Iglesia Católica, tantos los escritos de líderes del pasado al igual que los pronunciamientos de los líderes (Papas o cardenales) del presente lo enaltecen con poder de las Escrituras. Esto es una de las razones principales por la cual se llevó acabo una revolución y división grande llamado la Reforma Protestante (el tema de la próxima clase). Por ejemplo, la teología de la transubstanciación, proviene de una interpretacion de Juan 6.53-56 “…a menos que coman la carne del Hijo del Hombre y beban su sangre, no podrán tener vida eterna en ustedes…”


Muchas de las prácticas de la Iglesia Católica son similares a las de la Iglesia Ortodoxa. Una de las diferencias es el uso de estátuas en el templo Católico, el culto a María, y oración a los santos que se ve en la Iglesia Católica. Todas son prácticas creadas por la tradiciones eclesiásticas. Los sacerdotes Católicos no se permiten casarse (en la Ortodoxa pueden casarse antes de ser ordenados). Hemos resaltado algunos de los puntos controversiales pero en realidad si uno lee el Catecismo Católico, encontrarás mucho que tiene en común la Iglesia Católica con el resto del cristianismo. Algunas de sus prácticas están siendo imitadas por grupos protestantes hoy día por traer un elemento de rito y reverencia a la práctica de la fe. Ejemplos: * celebración del Advenimiento, Miercoles de Cenizas y Cuaresma * las estaciones de la Cruz

Un ejemplo de reverencia en la Iglesia Católica: el jugo o vino de la eucaristía nunca se debe botar por el desagüe porque es la sangre de Cristo, se echa al suelo como fue la sangre de Cristo. Otro ejemplo: el acto del arrodillado en varios momentos de la misa. La idea es de tener gran respeto a los símbolos de la cristiandad. *Recurso principal de esta lección: Christianity’s Family Tree: What Other Christians Believe and Why por Adam Hamilton.

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