Presentación

El Seminario Permanente de novohispano realiza actividades de difusión de la cultura de la época.

Para acceder a ella la producción cinematográfica puede dar cuenta de los rasgos denotativos.

El conjunto de cintas cinematográficas que se recomienda apreciar para conocer los diversos pasajes

de la época inicia con el incursionar de expediciones de navegantes, sucesos épicos de dominio y en

general hechos que narran las diversas formas de conquista y encuentros con los pueblos originarios.

La serie que proponemos está compuesta por: 1492: la conquista del paraíso; Cabeza de Vaca: el

conquistador conquistado; La otra conquista; Aguirre la ira de Dios; El Dorado; La Conquista: Capítulo

1. El drama y sus protagonistas; La Conquista: Capítulo 2. La caída de Tenochtitlan; La Conquista:

Capítulo 3. Los sacrificios humanos y la conquista espiritual; La Conquista: Capítulo 4. La conquista

de México, una nueva mirada; y La misión.

PensamientoNovohispano

Instituto de Estudios sobre la UniversidadUniversidad Autónoma del Estado de México

UAEM

1492: la conquista del paraíso (1492: Conquest of Paradise)

1492: la conquista del paraíso es una película que exhibe las vicisitudes de los viajes que emprendió

Colón para confirmar sus hipótesis de nuevas rutas comerciales hacia las Indias Occidentales en el año

1492. Con ello se muestra el temple del navegante y el papel que ocuparon los reyes católicos en estas

expediciones.

En el principio, Colón solicita apoyo del rey de Portugal y posteriormente de los reyes católicos para

incursionar a las Indias por el Atlántico. Con el apoyo de éstos últimos y el compañerismo de Pinzón,

quién le ofrece las embarcaciones de la Niña, la Pinta y la Santa María, Colón inicia la expedición de

nuevas rutas comerciales.

La primera incursión al otro mundo muestra las severas dudas de la tripulación para continuar con la

expedición, a pesar de ello llega a tierra, y después de tres meses de navegación, se encuentra con un

ambiente natural y humano diferente, pero prometedor de riquezas para los reyes que habían financiado

el viaje.

Antes de emprender el regreso al reino de Castilla, Colón deja, en tierras descubiertas, a varios de los

hombres de su tripulación construir un campamento para iniciar trabajos de exploración del paraíso encontrado. En este viaje lleva ejemplares

faunísticos, florísticos, minerales, así como hombres originarios.

En el segundo viaje, Colón regresa al mundo encontrado, a su llegada se encuentra con la pérdida de varios de sus hombres; con ello

aumentan y se acentúan los conflictos con y entre los integrantes de la expedición, así como con los pueblos originarios. A esto se suma la

tempestad que hace perder la vida y bienes que pretendían llevar a España.

Colón es derrotado por actitudes hostiles de un grupo de traidores de la expedición; por no estar de acuerdo con un trato igualitario entre

españoles e indígenas. Esto hace que el navegante genovés sea remplazado de su cargo, arrestado y encarcelado por algún tiempo en

España; aunque la reina autorizó terminar con su condena. Colón organiza otra expedición al Nuevo Mundo con su hijo Diego, en esta travesía

llaga a América del sur.

Esta cinta cinematográfica es dirigida por Ridley Scott, en 1992, en conmemoración del 500º aniversario de la llegada de Cristóbal Colón al

continente americano. El guión fue escrito por Roselyne Bosch.

Cabeza de Vaca: el conquistador conquistado

Es una película que muestra las primeras décadas de la conquista española (1528) a través de las

vivencias de Alvar Núñez Cabeza de Vaca, quien como parte de la expedición de Pánfilo de

Narváez a Florida naufraga y es hecho prisionero, convertido en esclavo, y posteriormente

asimilado a la cultura de los pueblos originarios. En tal sentido se puede hablar un encuentro entre

dos cultura, expresa en un sincretismo y una asimilación cultural.

La película tiene como tema principal el encuentro entre la cultura española y las distintas culturas

de los grupos indígenas que habitaban el sureste de los Estados Unidos y el norte del actual

México en condiciones desfavorables. Durante ese tiempo Alvar Núñez aprende la lengua de sus

raptores y técnicas curativas de un chamán indígena trashumante.

La cultura indígena afirma su poder y predominio a través de fuerzas desconocidas para Cabeza de

Vaca, mismo que participa en un ritual de iniciación, lo que significa su consagración como

curandero y la obtención de su libertad. En esta etapa de libertad conoce diversas tribus gracias a

su fama de curanderos. Lo cual le permite acercarse y reconocer a los indígenas. Las relaciones

mutuas se transforman y parece confirmar y profundizar el rechazo a su cultura de origen; ya que

es testigo de la esclavización de los indígenas, así, logra comprender la idiosincrasia del nativo y se

convierte en mediador y formador bicultural.

Cabeza de Vaca culmina sus encuentros interculturales negando el sentido de la Conquista y de la evangelización, alienado de su gente y

convertido a la cultura que comprendió siendo su esclavo.

La cinta cinematográfica de Nicolás Echevarría muestra un ambiente mágico, invisible, lírico e incomprensible del mundo de los pueblos

originarios. De esta manera, el cineasta ha recreado, la incomprensión dominante en el encuentro de dos culturas.

La otra conquista (The other Conquest)

La película expone las prácticas de sometimiento a los nahuas a través de la religión.

Después de la toma de Tenochtitlán en 1520, los españoles primero por las armas

pretenden usurpar la riqueza y a la par convertir al cristianismo a los pueblos originarios.

Topiltzin el escribano y pintor de códices, es capturado después de encontrarlo

sacrificando de manera clandestina a una doncella a la diosa madre y de haber

agredido a Fray Diego. Por esta agresión lo conducen a Cortés pare ser juzgado, pero

ahí se encuentra su media hermana que aboga por él.

Isabel (Tecuichpo), la media hermana de Topiltzin interfiere a favor de su pariente,

después de los azotes es trasladarlo al monasterio de la Señora de la luz para

educarse en la fe y en la lengua castellana nombra a Isabel y la hace acreedora del

reino de Tacuba.

Tecuichpo visita a Topiltzin para enseñarle castellano y confabular contra Cortés, a

partir de la falsificación de documentos. En esos encuentros Fray Diego descubre que

Isabel usurpa la firma del conquistador y encuentra a los hermanos teniendo relaciones

sexuales. Fray Diego informa a Cortés del comportamiento de su amante y éste último

le reclama su falta y la encarcela. Cautiva, en una visita de Hernán, le dice que su

embarazo no es de él y posteriormente ella se quita la vida

Después de la separación de Isabel, Topiltzin o Tomás es enclaustrado en el

monasterio. En este periodo, llega a considerar a la virgen María como la Tonantzin,

hecho que le causa revelaciones e intenta reivindicarse con la virgen María. Finalmente

Fray Diego de la Coruña envía un mensaje a Cortés para que de fe de que dos razas tan diferentes pueden ser una a través de la tolerancia y

el amor.

La cinta cinematográfica de Salvador Carrasco muestra los diversos símbolos culturales de los conquistadores y del pueblo náhuatl con

respecto a la divinidad de María y Tonantzin en un proceso de imposición de la religión cristiana.

Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=o1sFh4EsuJU y https://www.youtube.com/watch?v=xRViOe80A8E

La misión (The Mission)

La cinta cinematográfica expone las consecuencias del Tratado de Madrid (1750), entre

España y Portugal, la lucha entre las monarquías europeas y el poder de la Iglesia,

hasta entonces centrado en la Compañía de Jesús; quien ejercía influencia en la

cultura, economía y política.

El padre Gabriel, como misionero jesuita continúa con la creación de reducciones o

misiones en las cercanías de las Cataratas del Iguazú. Las comunidades integradas en

estos espacios se evangelizan y obtienen su autosuficiencia; ya que su formación

incluía el conocimiento y manejo de técnicas y herramientas para la agricultura y la

música, entre otros, además se protegía a la población de la comercialización de

esclavos; cuya práctica estaba prohibida por las Leyes de Indias, por el contrario, los

portugueses se enriquecían con el tráfico humano.

El capitán Rodrigo Mendoza, quien había tenido una confrontación fratricida y se había

dedicado a la comercialización de nativos, se integra al trabajo de las misiones, a

petición del padre Gabriel, con la idea de reivindicarse y reconciliarse con Dios, con los

indios guaraníes y consigo.

En este proceso de construcción de la misión, se presenta el cardenal Altamirano para

desaparecer las reducciones jesuitas, como parte del Tratado de Madrid, pero los

misioneros exponen los avances y potencial de los indígenas por aprender la cultura

española.

Frente a la decisión de desaparecer las misiones se presentan dos opciones para su

defensa, la primera, pacífica y espiritual, es guiada por el padre Gabriel; la segunda,

bélica, es dirigida por Rodrigo Mendoza. Esta última no pudo consumarse y fue masacrada la mayor parte de los integrantes de la reducción,

incluidos los misioneros por los portugueses. Con ello se evidencia que el dominio sobre otros seres humanos puede basarse o no en preceptos

religiosos o económicos.

La Conquista: Capítulo 1. El drama y sus protagonistas

La Conquista es una serie realizada por Enrique Krauze. La primera contiene, dos

capítulos que se denominan: El drama y sus protagonistas, la caída de Tenochtitlan; y

los sacrificios humanos, la conquista espiritual, y una nueva mirada de la conquista de

México. A su vez, en cada capítulo se tratan temáticas, tales. La exposición de cada uno

de los capítulos se acompaña por extractos de cintas cinematográficas, entrevistas a

especialistas y pictogramas alusivos a los temas que se tratan.

“La conquista de México fue uno de los acontecimientos más impactantes de la Historia Universal, uno de los primeros cronistas del encuentro

entre el conquistador Cortés y el emperador azteca Moctezuma dijo que sólo con la venida de Cristo podía compararse un episodio, al cual no

le falta ninguna virtud dramática, tenacidad, heroísmo, amor, religiosidad, desesperanza, crueldad” Los protagonistas de decisiones Cortés, la

malinche, Moctezuma forman la escena de la Historia.

La conquista, en el capítulo 1 El drama y sus protagonistas muestra los temas: Dos imperios, Cristóbal Colón y la simbología de San Cristóbal:

En el primero España en el contexto está saliendo de una guerra desgastante contra los moros, y la necesidad de obtener oro para sostener la

expansión del imperio, a partir de botín, tributo y metales preciosos. Por otro lado Moctezuma estaba en una expansión de su imperio y ambos

gobernaban con una religión de Estado. El segundo muestra el papel de Colón en el encuentro de dos mundos, y de sus expediciones por las

costas de México; mismas que eran conocidas en el mundo mesoamericano. Después de instalados los españoles en Santo Domingo pasan a

Cuba. El tercero, El viaje de Cortés muestra el desacuerdo entre Cortés y Diego Velásquez de Cuellar, lo que hace el conquistador se dirija a,

por noticias que hay dos españoles en Yucatán: Gerónimo de Aguilar, y Gonzalo Guerrero, el primero se une a los españoles, pero el segundo

se une a los mayas.

En el cuarto se narra El encuentro de la Malinche en Tabasco. Una vez, vencidos los caciques de los nativos regalan esclavas, incluida La

Malinche. Ésta como traductora de al mínimo tres lenguas; maya, náhuatl y español es pieza clave en la conquista, así como la división de los

pueblos. Cortés encabeza la rebelión indígena contra los mexicas. Esta confrontación bélica muestra los fines, por parte de los españoles,

producir muertes, por parte de los mexicas, cautivarlos para el sacrificio a sus dioses. La superioridad de los elementos mortíferos y las

estrategias de alianza utilizadas dieron el dominio de los españoles sobre los mexicas.

El quinto muestra la Guerra de los indios contra los indios. La matanza de Cholula. En este tema se evidencia la matanza de Cholula por los

aliados tlaxcaltecas de Cortés, por haber descubierto la traición de los Cholultecas. Después de este pasaje, en el sexto tema se describe

Cortés rumbo a Tenochtitlan, ahí se percibe la superioridad de las armas, las alianzas con los totonacas, tlaxcaltecas y otros pueblos contra el

imperio de Moctezuma, pero también la posición de Xicotencatl, Cuitláhuac y Cuauhtémoc para atacar directamente a los extranjeros, en

cambio Moctezuma prefiere optar estrategias de disuasión para alejar a los conquistadores; por esta razón se considera que el papel de

Moctezuma es polémico por la toma de decisiones en el momento de la invasión española.

La Conquista: Capítulo 2. La caída de Tenochtitlan

En el capítulo 2, La caída de Tenochtitlan, muestra que la superioridad en las armas,

las creencias de los mesoamericanos y diferencias de los grupos antagónicos con los

mexicas contribuyeron a la conquista. Con un seguimiento a los extraños por espías

de Moctezuma, constata que los invasores no provienen de los dioses mexicas,

aunque sus características impactan, se da cuenta que son humanos. Aunque los

presagios anunciados, como la aparición del cometa, parecen relacionarse con la

llegada de Ce Ácatl Topiltzin Quetzalcóatl, Moctezuma piensa que no puede impedir

la llegada de los españoles. Los temas que se tratan son: La llegada a Tenochtitlan (8 de noviembre de 1519), Los españoles en la casa de

Axayácatl. Moctezuma recibe a los españoles en la casa de su padre Axayácatl. En esta se suscitan encuentros entre Moctezuma y Cortés.

Moctezuma sostiene discusiones con el conquistador sobre los dioses mexicas. Después el rey mexica lo toman como prisionero por seis

meses, ambos cogobiernan, esto permite que se conozcan; el tema segundo trata Narváez llega a Veracruz. Cortés sale abatido. La matanza

del templo Mayor. El gobernador de Cuba envía a Pánfilo de Marváez a someter a Cortés, esto obliga a Cortés a abandonar la capital para

enfrentar y ganar al enviado del Virrey Velázquez. Cortés con indígenas gana a Narvaés y muchos de sus soldados se pasan a sus filas. En el

templo mexica, Alvarado decide, en la fiesta de Tezcatlipoca y a Huitzilopochtli atacar a los mexicas. El pueblo, ante el deterioro de la imagen

de su emperador, decide atacar a los españoles, éstos huyen con el botín perecen en el fango, y otros salen de la ciudad.

El segundo tema trata La noche triste. Cuentan los cronistas que Blas Botello adivino precisó la fecha de la pérdida de los españoles. Después

Cortés se recupera en Tlaxcala y planea la conquista final. Hasta la redición de la ciudad con la captura del último de los tlatoanis, Cuauhtémoc.

El tercer tema expone La caída de Tenochtitlan. Tlatelolco es el último reducto de la resistencia mexica al mando de Cuauhtémoc, pero es

capturado. En manos del conquistador Cuauhtémoc le pide que lo sacrifique, para completar su ciclo (destino para ser ofrendado a los dioses,

una muestre digna). Cortés lo perdona para que los mexicas entreguen oro. Cortés se convierte en Tlatoani como y funda la capital

novohispana sobre el sitio donde estaba el poder para continuar la herencia del pueblo mexica, convive con otros caciques y asume las mismas

estructuras de poder.

La Conquista: Capítulo 3. Los sacrificios humanos y la

conquista espiritual

El capítulo 3, Los sacrificios humanos y la conquista espiritual, expone el primer

tema Cuerpo y alma en el cristianismo y en el mundo prehispánico. Las dos

concepciones cosmogónicas tienen convergencias y divergencias. Por un lado, el

monoteísmo, que privilegia el individualismo. El individuo capaz de escoger el bien

y el mal. El Hombre está formado de “espíritu, alma y cuerpo”, además se da un

diálogo personal. El segundo tema, El sacrificio humano, exhibe la relación con el sacrificio de Jesucristo en la religión cristiano como un

símbolo de redención de la humanidad. Por otro lado, el politeísmo integra la concepción colectiva del individuo; en donde un acto individual

puede tener consecuencias a escala colectiva: familiar, comunal. El mundo mesoamericana pensaba que cada ser humano tenía tres entidades

anímicas; una en la cabeza, otra en el corazón y otra en el hígado, y en el equilibrio se identificaba la salud, asimismo, el doble animal mostraba

que la vida corría a la par que el individuo. Estas entidades se relacionaban con la familia, y la sociedad a través de lazos de interdependencia.

El acto sacrificial es central en los mitos y motor en los procesos de creación de los dioses. Los prisioneros de guerra y otros sectores selectos

que personificaban las deidades eran sacrificados para alimentaban a los dioses. El tercer tema, El Tonalli, presenta la propiedad personal, la

energía vital y con el sacrificio se recupera esta energía para la comunidad. Las guerras floridas tenían como objetivo la captura de cautivos

para el sacrificio.

El cuarto tema, El Canibalismo, muestra sus fines rituales y de fecundación; porque se comían las pequeñas partes de las víctimas, por ejemplo

en el pozole. Esta práctica también fue una forma de impresionar a otros pueblos. El quinto, La conquista espiritual, señala el consentimiento

del papa Alejandro VI. Con ello los españoles tuvieron la obligación de convertir a los indios al cristianismo, pero al ver una sobreexplotación de

los indios, los frailes centraron su objetivo en la evangelización, y con ello se inicia la destrucción de centros de adoración de los pueblos

mesoamericanos, pero también el estudio y conocimiento de la cultura, educación, lengua, pasajes de la vida para evitar el engaño de las

prácticas de los ritos paganos. Para conservar los indios había que cristianizar sin destruir del todo la cultura nativa. El sexto tema, Fray

Bartolomé de las Casas, muestra como él hizo de su vida una batalla en defensa de los indios de los encomenderos, militares, aunque sin

claudicar en la formación espiritual. Las vivencias de Las Casas en su infancia lo sensibilizaron por la situación de los indios. Se considera que

este dominico es el precursor de los derechos humanos, pero también se le considera como la conciencia de los españoles.

La Conquista: Capítulo 4. La conquista de

México, una nueva mirada

El capítulo 4, La conquista de México, una nueva mirada, muestra en el primer

tema, La Malinche. Se menciona que entre los cacique se acostumbra a hablar

a través de portador. Aunque Cortés asignó un papel protagónico a la Malinche,

lo cual sorprendió a los caciques mesoamericanos. Estos llaman a Cortés como

el dueño de la venerable cautiva. El segundo tema La Malinche, una nueva

mirada, resalta su origen y pertenencia incierta. Después del recorrido que hace con Cortés a Las Higueras Honduras regresan a Tenochtitlán y

ahí mata a Cuauhtémoc, desacreditado por el hecho, se emborracha, regala la Malinche a su soldado Juan Jaramillo. Se dice que esto

ocasiona la decadencia del conquistador. El tercer tema, Los últimos años de Cortés, muestra el apoyo de Cortés para que se rebelen los

indios.

El conquistador promueve el mestizaje sanguíneo y cultural. Cortés tiene un hijo con la Malinche. En el año que nace su hijo llega su esposa

Catalina Suárez Marcaida de Cuba, y en un acto de enojo y de reclamos de u pareja, el conquistador la mata. El cuarto tema, El sincretismo, se

explica el nacimiento de un nuevo cristianismo que mezcla la cultura mexica y española. Por ejemplo hace capillas abiertas y danzas que

relatan pasajes bíblicos. El quinto, Cortés, una nueva mirada. Los historiadores ven a Cortés es visto como un tlatoani, maquiavélico. Se

reconoce que la conquista tiene una naturaleza cruel. En las cartas de relación, escritas durante los hechos de la conquista. El sexto, El

aztequismo. Muestra la necesidad de ser objetivos en este encuentro, un equilibrio en la visión de los vencedores y los vencidos. Se reconoce

que la Historia oficial a reducido los acontecimientos complejos. El sexto tema muestra El balance moral de la conquista. La desmitificación de

la sociedad mexica y de los conquistadores es una tendencia de los historiadores. El reto es sentimentalizar las víctimas y encontrar un

equilibrio entre los vencedores y vencidos.

Los capítulos son comentados por especialistas en la materia, tales como: Miguel León Portilla, Eduardo Matos Moctezuma, John H. Elliott,

Rodrigo Martínez Baracs, Christian Duverger, Guilhem Oliver, Alan Knight, David Brading yHugh Thomas.

Aguirre la ira de Dios (Aguirre, der Zorn Gottes)

Es una película realizada con base en el testimonio del diario de Fray Gaspar de Carvajal. La historia

narra el viaje del explorador español Lope de Aguirre y un grupo de conquistadores que después de

pasar por los Andes se dirigen al río Amazonas y su selva en busca de El Dorado.

En 1560, un grupo de conquistadores españoles comandado por Gonzalo Pizarro y un centenar de

esclavos indígenas marchan al recién conquistado imperio incaico en los Andes hacia El Dorado. En

este incursionar, la expedición agota sus recursos, lo que ocasiona que Pizarro ordene a un grupo de

cuarenta hombres para reconocer el terreno y obtener recursos para la construcción de balsas, en una

semana, y con ello continuar con la incursión; de no volver en ese tiempo se les consideraría perdidos.

Pizarro designa a Pedro de Ursúa como comandante del grupo, a Lope de Aguirre como el segundo al

mando, a Fernando de Guzmán como representante de la familia real española y a Gaspar de Carvajal

para difundir la palabra de Dios; en este grupo se encuentran secuestrados indígenas, que guían el

camino, la prometida de Ursúa, Inés de Atienza y la hija de Aguirre.

Durante el viaje por el río Amazonas, la tripulación pasa penurias; una de sus balsas queda atrapada en un remolino, un día después toda la

tripulación aparece muerta. Ursúa propone rescatar los cadáveres para un entierro apropiado, a sabiendas de que esto ralentizaría la

expedición, pero Aguirre dispara con un cañón contra la balsa y los cuerpos se pierden en el agua.

Una vez llegado el tiempo de espera de la expedición, Ursúa decide regresar con el grupo de Pizarro; pero Aguirre no está de acuerdo, frente a

tal decisión, lidera un motín contra el comandante y avala su decisión recordando la desobediencia de Cortés al virrey Velázquez de Cuba.

Aguirre coacciona a los soldados para elegir a Guzmán como rey del nuevo mundo y asesina a Ursúa.

El grupo continúa su trayecto, pero poco a poco se acaban las provisiones, lo que obliga a buscar alimentos y a descender en las orillas del río;

aunque se encuentran con sorpresas que atentan contra su vida. El hambre, las enfermedades, los ataques de los indígenas con flechas y los

asesinatos cometidos por Aguirre van minando con la vida de la tripulación.

Finalmente, después de ser atacados por los oriundos y por una plaga de monos Aguirre pierde a su hija y a Fray Gaspar de Carvajal.

Enloquecido y sólo piensa llegar al mar, conducirse a México y arrebatar a Cortés las tierras conquistadas y casarse con su hija y formar una

dinastía pura. Se reafirma que es la ira de Dios.

El guión y dirección de Werner Herzog de esta película épica refleja las terribles dificultades de las condiciones de la vida en un mundo

desconocido para ellos, así como el destino de la tripulación por las obsesiones de seguir la senda del mítico Hernán Cortés, poder y obtención

de oro.

El Dorado

Siendo rey de España Felipe II en el año 1560 se inicia la búsqueda de El Dorado en

Santa Cruz de Capocovar, Perú, atravesando los Andes, para seguirse por el río

Amazonas. Esta historia narra la expedición, en busca de El Dorado, primero por Pedro

de Ursúa y luego por Lope de Aguirre

Pedro de Ursúa, capitán general de la expedición de varias embarcaciones, en una

reunión de apertura al viaje del Dorado, comenta a su tropa que Alonso de Esteban,

quien ha visto las amazonas que guardan las puertas del Dorado, y junto con el indio

Uiracuro guiarán el camino por el río al país de los Omaguas y al Dorado.

En el transcurso de esta empresa, llegan a zarpar a las orillas del río; pero encuentran

vestigios de encuentros bélicos entre los indios originarios y españoles. Desanimados

por las vicisitudes de camino, un grupo de españoles, comandado por Alonso de

Montoya propone abandonar la búsqueda al Dorado. Ursúa ante esta pequeña rebelión

somete a los alzados y les impone trabajos duros. Ante esta humillación el capitán

Aguirre fragua una revuelta, que cuesta la vida de Ursúa.

En el camino hacia El Dorado, la expedición en respuesta de ruidos provenientes de la

selva, deciden descender en una orilla del río, pero se encuentran rodeados por

aborígenes. Aguirre como capitán conciliar el posible enfrentamiento. Con ello logra un

liderazgo que pronto reconocerá la tropa. En un acto de comunión con las tropas y con

los indígenas para la celebración del año nuevo, Aguirre inicia un complot en contra de

Ursúa, lo que termina con su asesinato. Al saber la noticia Inés, la prometida de Ursúa,

promete venganza y pide una sepultura cristiana. La tropa ahora comandada por Lope de Aguirre pide independizarse del Rey Felipe II.

Inés, visita a Juan de la Bandera, uno de los principales capitanes, para vengar el asesinato de su prometido en manos de Aguirre. El emisario

de esta tarea es descubierto y Aguirre lo mata. Así, este astuto capitán inicia una estratagema para asesinar al capitán Juan de la Bandera, que

se ha convertido en amante de Inés. Una vez ejecutado el plan de matar a Juan de la Bandera, Zalduendo, y Aguirre deciden que éste último

sea el capitán general, y el primero, se quedar con Inés.

Inés se acerca a la hija de Aguirre para regalarle un talismán reclamar la violencia de su padre. Preocupado éste por este acercamiento, se

dirige a Inés para que se aleje de su hija, pero ésta de comenta que Zalduendo, su amante, está conspirando en su contra él. Con ello Aguirre

envía a asesinar a Zalduendo. Inés trata de seducir a Aguirre pero este ordena manda matarla.

Aguirre se deshace de Fernando de Guzmán, que para fines personales lo había proclamado príncipe de Perú y rey de Chile. Ahora Aguirre

como nuevo rey y príncipe dicta una carta al rey Felipe II, para reclamarle que sólo su trapa tiene derecho a lo que encuentren en el nuevo

mundo.

Lope de Aguirre se enferma y enloquece, y en sus delirios asesina a su hija. Las tropas de la corona se enfrentan a la topa de Aguirre,

finalmente lo vencen y lo degüellan. Las propiedades y partes de su cuerpo fueron maldecidas.

Esta cinta cinematográfica es escrita y dirigida por Carlos Saura 1988, y producida por Andrés Vicente Gómez.