de las relaciones entre la iglesia y el estado

DE LAS RELACIONES

LB IGLESIA 1 EL B S T A D O EN CHILE

POB

M I G U E L C R U G H A G A

SANTIAGO DE CHILE ' IMPRENT A D E "EL INDEPENDIEKTE'"

21 - Ctin'moye - 21 - 1883

DOS PALABRAS DE INTIiODUCG[ON

La iiltiiia presentaciou hecha a la Snntn Sedr 1)iifit llenar la vacante del Arz~bisgacio de Sant,ingo, liib I~iiesto aparenteniente en strrio peligro el sistciiia :w- tual de relacioiies entre la Iglesitt i el Estado. l tcvivi~ el Gobierno la propuestn :intcs Iieclia sin ésito; 1ri:tiii-

festó a ln Bs~itx Sede qiie c~iisidcrnba ligtttlo a 1:i, iiis-

titilcion del candidato .el mantci~imicnti, de las biie- tias relaciones entre, ambos yodcrqs; .exl)i.c.só qiw, t t

no corresyondersc a la ~íropiicsta con iiii. institiicioii innicdiata, sobie~endrian~ a l a Iglcsis gr¿rvcs rnnlcs, i di6 lmnto a la, discirsiori con el retiro del Uclegittla Apo~Wlico acreditado eii Chile.

La Santa Sede no habia, sitiindo. la disciision en I:r base de los principios; ofrecia riicdios cic trnrisnccioii i avenimiento para qiie en el liecl-io se Ilegnr:~ a proveer el Arzobispado en pers~na propiiestn por el l,ocier civiI.

Al fin, sobrevenido, ;el retiro, del Delegttdo Apostci- lik, maiiifestó ésté,, eii BU circriln~ nl; Ciierpo: Dil,loiil;í- tico, que, la Sarihf Sede desconocia el derecho tltl patronato. !

La, sit~incioii crciic1ri l)or cl retiro clel Delegado A ~ o s - tídicn es clc vngtierlittl i clr plena in~~rtidrznibre. Los cispíritiis se preociipnii acerca, cie 10s siiccsos qiie ha- 1)r:iii de venir; i sc vive cn la indecisioil respecto a las tlisciisioiies sobrcviilieiit(:s i a los lnedios de rcsol- vci.T?$,

dCoiitii~nnni el' estido nctiinl? d~jai.;in sin pro- visioii los 0bisli:ulos qiie viiqllen i los qile sctiitilmen- tc est:ixi ~ i i caiitcs? 2 So in¿niteu(lr:i este estudo tambien eii ciiiiiito n las ciernas a~tllt~rida~les eclesi8sticns i llega,l*iC cl tiem1)o e n q,ie no cxistan esas ailtoricta- clcs yoiU In sii1)sistciicia clc ]ti, liidi:~ eutrc arribos poderes?

dAcoiitccer;í, 1)or cl c:ontm,rio, que, coiiteinplndiis las n'lncioiicfs ei i tk niiil>os poderes bDK i.riteri0 rna8.h- 1 ~ ) a i ~ i a l ~ O T ~ S I I C ~ ~ H S ilttS! &fiGlllt;l(k!~ POFQ~' desi&titnien- tn. de ln liersrii~r~ ~ii.o~,nt.sta, ise vt1dl.m $1. nntjgrio' réji- nien tlc cousidei.acioiios ~i~iítiins?

l in %i~,ill:~ Svr[r, j~ix<i . i l~~d~fie iiltrnja@a. p o r los adtds 1 r i dnoiiifjr~~,,i p ~ u a Ins ig le~ids vuc:rut<bs Obisl>os ~irnpins, siii cspernr propiid~ta del I'residcrit~ clc In, Rcq)fil)licn? gN~liibrnrd, por8 í:l contntrio, l1Jar;t r2tttsricier a hls ilet:t>atlncl~s relijioP:ts, 0biapo~~i)flpnrt.i; ( IUS qnc sirvan coino a,tisilinri.,s cn Iss .igIcsitts quer ea- .rclzcnn cli! C)bisl)o piinl)jo?

;Se llegar&, l>or f in , a iinn riiptiirs mas ndnifiagta tntliiví;~, qiic tlsiiiiirb lrrs cnrncteres de 'penntiika~t~?'

Sin $nda.qiie,'6n 'uii pais catrjlico, coiiió el ndi:i;tro, 111s v;tgiiedndqs @ó: se toscondhn en. lb porvenir piieden aféctnr grnveiriciite~ a n n n ~ ~ r o ~ í s i m o s .cspirik~is , i ,qii2 esta iucertitliiiiibre 11% (l;..thirx~~r mayor gr,zdo todn.

viti, al sospecliarsc. que no ltni nkiierdo entre los distintos fiiiicionarios qiie constitiiyeri el persou:~l de1 Ejectitivo, inchmkk? , wtlto poye~ell ii~giilios {le ellos, al m&~iteniiniento d& las rblnci~iics: e11ti.e JR Iglesi* i el Estaclo eri el pié en (Irle áiites se ericoiltl.:l~tt'n j aniniados algiinos otros del prc?p6aito de crciw ir.ict sitilacio11 nias definida, aiinqiic pli rn ello se iiccesi te de reforniti, cooruyiletn en d r4jirnen de lo esta1)lecido.

Acrccáiitnrise esb~s dificir1t;ttit.s l7o.r la ncc.iop de1 Congreso i Ias m;~iiii?titstuciones de ulgriiia l ~ ; ~ r t e tic. la I ) I - c ' ~ ~ " dde ;dgiiu")nrtc: (le l a o~)inbii .

Bi1 los presiipilestus, se Ilaii carilbilirlo 'las calificit-. cioiiets dficlus a, I:bs ~tsigiiaoioiies. (le,' Iits niitoi'itiacles eclcei:isficüs., cuiivi~:ti$riclolti;s c i t : rcuttts cri siielcio&, i:o- mó ~ i a i n colocnr :I todos los fui~cioiinrio~ .de I i t Iglésitl eri i-iiriy~r dopendciiciu. Sc; oye nó pocas ?eces pro tisrir ,;tIilcn:utts coi1 tra Irt,

Iglesia para :~ilililci:~i.le gruvcs ~nalcs; s i ni-) I L C C C ~ ~ u1 iioxnbriirriiento piopucsto. Trwdiicen otros esta$ ame- iiazns en variaciopcs po~jtivas.

As$ algiiiiiis sostiehcn qrie iIcbe cro~rse.iiimedii!tn-,ii~rnc~~i:~t~- meilte el rcjistro civil, o eii otros térliiiuos, qiie se hu de 1Ievar. con grani C O S ~ O I . ~ sin $i.'rito iiii servicio qiic ahora se hace gratuitnixicato i cn iiiu sistemn ~.c:giil-r.,

Qilieren nlgnrios cl pI:~ri tenmieii to del, inati'imori io civil, como si una iiistitiicion dc esta esy~ecic, ortleiiatlt~ deiitro del dercclio i del resl~eto rt las concicucias, 1'11-

diera modificar en sil csélicin las relacioiies estahle- cidas.

Proponenr otros, conjiiiitamente con est':is institiit:iones, I:L seknInriz'tLci0ii +(le los ecriieliterios.

I ' retc~de~i slgiidos til~slnzar la, confisc~cióu, p,zi..cia2 de 1 n propiedad cclesihs~ca.

Pero 10s mas, i sobre todo la* prensa, tilieiitan, sin

dcfiiiirln, laliden, cle Ia separacion de la Iglesia i .del EstncIo.

Niirica vino mejor, que con aplicnciori a cuanto. se bn dicho, 1& e6lebre frase de Shakespeare: iE'dubras,. palabrae, ~ ~ s l n b r n s ~ .

No obstante esto, o poresto mismo, la vnguerlad í lu indecision aiimentnn, i c6n ellas la yrcocupacion de los esyiritils, sobre todo en la época de séria, transicion I)or la cual ntra,vicsu lioi la Repfiblica.

NO son 1)nrte llar& consolar 'de, .estos males, _sino- YUP, por el contrario, los acaloran, la crudeza i falta de preparniion en las reformns que Be iniujinail. Se ha pr Opuesto,. por ejemplo, 61 plan tcamiento dolp'rejistro. *civil 5 ni siqiiiera sc! rtbgla bien qiiién ha cte Usvarlo., Se huo' sul,riiniclo Ina asjgiinciones a dgilnos funcio- n:~rios eclesitisticos, conlo si 1ns.cuestione~ sobre ptiin- r:ipios pndiernu resolverse por 11ledio de actos relacio- .ii:ldos coi1 Iss personas.

En jerierd, solo se nota tina vag,o,,i especial tenden- ciu n cnnzbiar el réjiinen actrinl, sin qiie sc I i n ~ n l i yrc- yaratlo loa elementos para cambio algnno; i, se teme que la nccion deF Gobierno prrecls ser precipitada por P I rlzovirniento no bien maduro de .opiniones q i ie tienen, aiihelou i no datos; qiie biiscau lo ctcacoi~ocicla, sin jiis- s i r 10 que existe.

VI.

U~iaddo tales movimientos sobrevienen, es un ahio íleber de los individuos, dentro de 1a;s instituciones tlciiiocrtitieas, preocii~iarse del estndio de los datos que se han de teiier presentes para llegar a soliiciones acertadas. Por esto es que he p)roc~iraclo recorrer den-

.cien, han dispuesto diversas'Constitnciones,, de Cliíle -independiente.

La de 1818 dice: @La relijion cat6lica,,hpst6lica, ra- mans es lae iinica verdadera i.,exclusivn del Estado de Chile. Su proteccion, conservncion,, purezee inviola- bilidad ser&, uno de los primeros ,deberes de. los jefes de la, Socieiled,.qiie no permitiriin Jamkel otro ~ d t o p~íblico ni doctrlne contraria a la de Jesucristo.~

La de 1822 decia: «La relijion del Estado es lu catblica, apost6lica, romana, cóh exclusion de cualquiera otra. Su proteccion, su conservacion, pureza e invio- labilidad cs uno de los primeros deberes del Estallo; coi110 el de los Iinbitantes del territorio sn mayorires- peto i ueneracion, ciinlesq~iern~qiie sean sus opiniones

«Toda viblacioh del articulo. antkrior serti un .delito contra las leyes fundamentales del pais.n

Las Constitiiciones de 1823 i 1828 dijeron: aI;a relijioii clel Estado es la cat'61icaJ apost6lica) romana, con escliision del ejercicio piiblico de ciiaIquiera otra^; í, finalmente, '1% de 1833 repitii) las mismas palabras de las dos íiltiman~ente recorda'dai, i dijo: uLa relijion de la Repiiblica de Chile! es la cat6lica, apost6lica, r+ mana, con exclrision dcl ejercicio piiblico de ciidqtiie- ra otra.» ;

Dispusieron qí las. Constitucipnes de Cllile Sntes ci tucli~s, con verdadera iiniformidacl, la proteccion det Estado a la Iglesia.

Lo que ckcian las Constituciones de In, Elephblim i de Ia Mon&rquía españolaj estil;re~lado.por. nnmeio- sisimas leyes rbferentes al-mismo sistem'a de proteccion en los varios. 6idenes que la proteccion compren- (le, eiitre los ciiales Iós mas importjntes son: la ensefianza; el auxilio del poder seciilar a la jmisdiccim

t!dé~fiUdtica,. con rnnnteitimieilts deF fi~crobespccG~I diel" dcio ; el amparo abierto i franco al r6ji;neii ocdiriari8 ds las. borniiniddcs - ~egulnfes ; 1% I)~oteccion dsispdial al cultb Ictliólico con' el jiago de 18s. sportiinas rentas, i la prestacion @l b m o aecnlnr, dispiiesto por lel''~i&> =,la impsicion 36 los yrakeptod dé; mon~lidad, dictar- do3 por la Iglesia.

'Igiiai mss acofltecin eli Ins relhciones entrd In Jglc' sitl icel Bstiulo que tienefi c,zr;llcter de inak rspecitiles, como son las que conciernen a 'mntrinioilioil, .al vttlor 3egd de los rejistros ytlrroqiiialcs aiiipnrnclos ooliiq fiicnfe de los ilerbelios civilest i .nTlds Ckrnbnteribs,

L m qn-oteccion espkai:x1isinia a 1% c?nseiianzn cíttdliciu crrl exclusiva: cii el doblc sentido que , estS cnseiiníizti~ tiene, csto es, la jiretlicacion i '15 cinseiínhza p~opiti-. mente relijiosa dada por el s:~cerdocio i la nl)licaciou dcl criterio cat6lico cn los estriclios relncioiit~dos conc aqnelIa cii9cr?'tmz& yiic no sdnn yr0l)iainellt.c rPliji0- SOS.

El exclusivismo en la prediclzcion i ea'seiínnzti tkct- nica~neiite relijiosa, recoiioci(1o a Itl Iglesia era 1)lcn.o i absoliito. Bastn par:i ello recordar lo disl~iiesto eri los priiiicros libros de toddd los Códigos espafioles i c m especialidnd en el titiilo l.", libro l." de la licco- pilacion 88 diicli'rts.

Por-lo demns, la cGsefianza laica no ,esistih. i i i n~ii i en los estiidios correspondi&nks3al.6rdeu. nitui.ul,'ni en la ereccion dc las Uq~ivcrsidades,

La escuela de 1nstr;uccion Primaf ial no iesistiií ed Chile hasta de5pnes- dc Iri, 1Indcpenclenci:i.

Idos iiiiiuss &lt?jips autqrizaiiosr eran 10s que se es;] *&lecisn en lo5iconvenibg o

La Uhivdrsiclad dp ~S&n~íMiiFi:osAde ;Cinijj lnlsola cx,p reaGtld Conocida de!lpss qiie tepian- estndio~;rn~jTmes,i fll& cnilstitiiidtt conforme al rbjimen eclesidstico.-~D3á% Ir!yes 'ilpl titiilb 22, UibPbrl.? de'IdL;Rdcopilac,cion de Iu- .dias, cxijii~n pprotcstacion dé.' f&,c~t61Em, i la,ltjjn pr* 'Ilibirt. que s e recibicrs el-lg;tafld, mhydr~ ¿le 3icencind0,

o tldctor.en FaZ~iltqtl , tklgiiría, i aun b l de b'n7 c]~illor eri Teolojia; n,no Iinc&~&~jur$niento ,eli libra lllisnl dchnte clcl -que ilebid co~iferir.'el~gradp, para. ll~auifesthr qrie se. tenis, sb criia .i 56 enseúarh! de palabra i por :escrito ,lo p i e e& entónees l a opinioii rpíit,

In Cloiiccl>cion Inninciilnda. . Eu c~~a i i t o a 1:~ ensclilanza propiamente relijiosrt, la lci 15.", titiilo l." de aqiiel libro ordeiiaba: que cual- liiiera pcrsoun que tiivierk!diirsii casa i servicio indios iiificlcs, 1101' jorn:~lcs o por fiiios, los envinrzl todas las innfiauasj eii~~hcúndosc lh' cnnipáns.,ia la,iglesia,dod(le sc enucfinre la tloctrina,.para qtie,allip.trrvlqr:2 unollho: ~ i t de asistencia, :í'lm'rlningiin cabo 11a p'rohibies'cn, &bajo prna, contra cllqlli! do hutppl&r;~~atitd Manrlatd, rie l)rol~ibíi.sele el servicio clel tal.-,id@o 2 can .multa de ,ciintso l)csos por cada d i i ~ de infraccion.

TI.

EI fnero, q&sí&tiE~-?~:é mnn'teiiitlb .en a i i 'il!terrri-. r'l .- v 4

i111t1 Baqia ya *i~i :L? dz&f?í$ los .t~emfl& iglei lil ~ h y ~ f i - i", blica, 1 el ;%iixilio a la jllris(liccit>b &l&i:.lit;/ ¿Ld 1. cu~~saq $0 qi,:?fimirijo fqin4 s.icnipre parte' {le ía'dbc- trina uq]íficn d e l ~sk:t,c?o.

Las Chmiiiiidsdes de regliiares de ambas. sbxds,~ los iosl)icio§ i rk~ojií~~~ieiítos de IiÜ¿\rfm6s fricroniamltaí-a-

dos de una manera mui expresa por las Ieyes del tí- tulo 3.: libro l." de la Rempilacion. Hasb se m81186 que b le4 diernii auxilios 'de los propios del Rei, que eran de ordinario mui poco em$lesd~s en el eervlcio piiblico. . .

1 mas tarde el 'Cúdigo Civil, al estalilecer' ehé j i - men delas personas jrirídícas. no sometí6 a las disposiciones dcl titulo 33 del libró l.", las Corporacionesr o fundaciones de derecho piiblico, como la nacion, el fisco, la8 municipalidades, las iglesias, las comrinida- des relijíosas 5 los establecimientqs @e se sostnvie- ran con fondos del Erario. Mand6 que estas Corporn- ciones i fundaciones ae rijiesen por sus leyes i 'reglamentos especiales.

Ls proteccion al c n l t ~ eaMlico era tsmbien exduai- va de c11alqllicr otro ciilto.

Por hItirno, la Iejislacion estableció, cómo lirecepto del órdcn civil, In mayor parec.de los preceptos morales i jencrales de la Iglesia.

IX.

To.8 .est?s diversas Igos , que consagrabau, nQ solo la firoteccion sino el e x ~ l í i s i ~ s n i o ~ Iian desyiarecido

oco u p k o con la. serie de 'les e$qlucio.~es de ra lejis!. P&on patria

Las primeras que se dejarbn sin ciimpl,ii~~iei~to SO: aqnellss qire convirtieron en preceptos del brdeii civil los mandatos morales de la Iglesia, las cnwles se en cuentran esparcidas ya en ks Partidas, ya en la Nile* va i en la Novisima Rccopilacion, ya e n la Recopila- cion. de Indias,!

EstasJeyes no han sido eir realidad, ,aplicadas en la!

em la Independencia, sino durante pocos dias i. con relaciqri RL determinada materia en úna de las provin- eias,ide Chile.

~a segunda institucion desdparecicia. es la de1 fuero e d e s i t i ~ t i ~ ~ ; a 'virtiid del precepto de la lei, de Osgani- zjciori i Atribiiciones iie los Ti*ibiiiiales, d e 18'15:

E n gran parte se modificb tambieil la proteccion tec- nica i exclnsira a favor del catolicismo, mediante la lci interyretatiVa del articulo 5.' de la Constitucion del Estado.

El excliisivismo en .la enseííanza eclesiástica. 11s sufrido sérios cambios en los dos órdenes qiie compren- dc: cn 1s ensefianza propiamente relijiosa i cn cuanto sirve de criterio relijioso i moral para el estudio de otras ciencias. No son obligatorios ahora los estudios de relijion en los cóltijios costeados con fonclos del eraL rio piiblico..X4ix ensefinoza filosáfica en uno de nuestros liceos no comprende 1s Theodicea, porque, segiin k l maestro; falta su base: la creencia en el Ser Supremo; convierte la moral ,en meras convenciones de sociabi- lidad, porque se n i e p la iiimortalidad del alma, i cam- bia el estudio psimldjico en una mera comprcrision fisiol(jica, o lo que e3 igual, rediice 1% 51osofín al estii- &o abstracto dc la fisi010jít1 Iiu~nana.

Segun lu lci or,aáiiics de instrriccioii, el nio~iopolio de la enseííanzn que Grites correspondia a la. Iglesia corresponde :%hora al Est:~do; i isi Bntes el criterio je- jeneml era el cntólico, aliors ese criterio, taiito eh el órden de la uttturalezn como en el sobrena.turn1, es exclusivtimcnte el voltintario dc.1 profesor, o, con h a s prapiedaq, el naturalismo'filos6fico del Estado.

Casi co~jiiiitamente con1 est'as leyes ha venido el @ódigo Penal.

Este Cóciigo ha establecido delitos relijiosos o lia

agr:tv,zclo las penas ~ior'icirciiiistancias qiw d l a relijion se refieren ; pero l a basé esencial consiste én lalperfec- tti igiiitldnd de los cultos prrmitidos .dentro ,de ,Ia Repfib1ica.l Ln 1.7." de Ins circunstancias! agrclvantes, sesun' 'el rtartrioulo 12,, es qom'etér el, dolif olen ;lugar ctestimidd aTt ejercicio' dS iin ctilto yer?ni6idb.!en l e Re- pÜ\)licti. .

Lh misnirt doctrina, cle lti, igii;tldail ttiitre ' las ciiltos pCrrnibicloS aparece en el pnrrafo 2,O,clel títiilo 3.8 referente a los críineiies i simples delitos que nfoktzh:h -los d&recl.lios garanticlos por la Coilstitiicion.' E b briwo s c c l a r deL JGstxIo atacn con igual fuerza a los, delin- ciietitea c o ~ ~ t ra fotlos los ciiltos.

' 1 Sdlo nild esceycion se c:iici-rentra en el Bócii$o Fe- nal,. que es tablece iin privilejio x f n h r . del c&olicib- .inoi l&ta apaikce uu el zlrticiilo 3S2.clei nqiiel 106digo; a ñirtiid del cual el que conta je~e ~liatriinnnih est:tnr do casado \!álicla~ieiite s e d castigado .con * recliisioil menor; en sil qrtldo m&ximo e inciirio*en igual pena el ¿liiee .lo coritrajtlere estando ordenadG in sacrZs u; ligndo con <oto sbleiiine de castidad.

l'sobablerilente la introtiiicciori (le este artíciilo i n el C6liigo Penal naci6 dc algriri. olvido de siis ,rbcl:~c- torcs, ljorqiie, redactado comol está s5bre la lbdset de 16 igiinldncl de los cultos pesmitidos, iio tii~ieron,~l'urn .qir6 ntordurse de las personas ordoiindas~~in:isac~'zs b Iigaclas. con voto solciiiiie de cdsticlad.

Scro, sea cla4esto lo qiic fuerc, i dejados. apirte 108 ;a taqiles qiie nuestra lejislacion conticiie coiitt.s 1s-es'en- .cid liber,tacl de la Iglesiaj resúlta qiia -mi&ntrns' lnu ConstitiicinnEs nmntitncii el 1)cincipio de 3t t $rdtccsion z~bsoliita, las leyes seciindarins liaii ino(1ific:~rlo el sistema liasta el punto de qiie ahora, en toda esa lejis- lncion seciindarin 110 se eiiciiciitrti, a, favor, de In Iglc- sin otro privilejio csl~ecial cliie el considerarse conio clelitb ,el inatriiiloriio, del ordenticlo inlisacrls.

XI.

31ni especitd i cIigno cIe recnerdo es t&ien para el estudio del rkjimen de relaciones entre la, Iglesia i el Estado, q?<;, miéntyas en otros paises las t endpc iq a 1s sepasac~on entre ambos poderes tienen su .orI-

jene. la, Iircha cntre los asociadosde de disGntos cnl@s,, en Chile, el mavi.iento separatista que desde hace algun tiempo, aunqiie en pequcíía, escala, se pronun- cia, no es el rcsiiltacio de la lucha cntre cilltos diver- +os sí110 tan solo la conseci~encia del indiferentismo era. Yreliji~il , ~ n e , de fuerza esencialmente pasiva, como- que eri relijion nada cree, se hs convertiilo en fuerza; acti- va política, pare tlominer por medio del natirralismi, filosófico i político, el órden sobrenatural de la creen- .cía.

Los protes.utes en Cliile han tenido unp. situacíon -relijios+i .politics que sobrepasa con mircho il cuantas Iiayan alcanzado eii crtalqner otro pais que tonga nna relijion de Estado. Pneden constituir libremente s. familias,; se tribiits entero respeto a su.s ,convicciones i ;d sn cultp; gozan dc todos nnestios derechos civiles, i - se grianiaii con veriemcio~n 106 restos de. .SUS innertos.

Ellos,,i es josto tributarles liomenaje, siempre se han mnnifeqtrtílo respetuosos para coii .estrs$,ínsti- tuciones i extra'ios s las liichas de 6rden relijioso

&aliiclia qstii trabada entre la indiferencia i X? Jgle- sia.,

XII.

,D,e, intento ,no nos hemos ocnpl~do hwts ahorqen las rciltas aplicadas a 1,os servicios eclcsi8stipo?.

Esa materia ha estado sujeta desde el principio al réjimen de contrato.

RELACIONES.-P. P.

En In bula Exirni@ devutionisexpedida en Roma ec* f 6 de Noviembre de 1501, so aco& s los rcycs de Espaiía el derecI~o cIe peroil)ir. los diezmos, expreszin-- dose los mptivos de la concesion.

«La ainccricind, se dijo, de I r t gran devocion i ente- ra f6 c m qlle Nos rc\rercliciais, así como a la Iglesia Romana, merecen dignt~ilciite.. . . . . i pouqrie trivísteis necesidad de hacer grandes gastos i sufrir graves @e-- ligros por la recnperacion de las Inclias i partes refe- rrdas, eonviene que por sn conservacion i maritrten- cíon, despnes que por Vos linyan siclo ndqiiiridns i* recobradas i para soporizar las impensas necesarias ya- rn la misma conservnciou i maniltencion, prieda exi- jimc i llevar las dbcinins de los habitantes i linbitrz-- dores qnc p-i tiempo lo fuere11 en aquellas píli'tes.. . . . .. i mi dcseahdo con los mayores sfectos 1s esaItaciom drs b misma f4 i sil anrucnto, espccirtlmente de nnes- tros iicmpos í n1:ibnndo cri el Seiíor vuestro pindoso- 3 loable propósi h...... .por el tenor de las presentes, i por especial do2 do gs-rrcln, os concedenlos i R los qire- en ftdelitntc fucren viiestros siicesores, que en la8 di- cbm Indms.. . . . . puiiais percibir i llevar semeju~itc dtcims Iicita i libremente, precc&ndo la asiy7zuciov real i efectiza a ciisposicioil cnt6nces clc los rlioccsa- nos de 10s lngm es...... de la dote snficiente a las iglesias q.ie seau erijidas en diellas islas por Vos i por rlichoslvuestros sucesores, de vuestros bienes i de los sayos, de Ia cual sus prcsiclentcs i rectores puedan c6- modmnente sustentarse i llevar las cargas que poP &kmyo perkenezeen rt dichas iglesias i excitar e2 Culto Divino en dabanza, (te Dios Oninipotci~te i pagar lo* dereclios episcopales.~ En cumplimiento de la cpnrlicion establecida en cli-

cha bula, se dicth la lei 23, titiilo 16, libro 1.O de Ia &copiIacíon dc Indias, eii 1% c i d se dice:

aUe los diezmos de ctda Iglesia Catedrd se anquén b s (10s pgrtea de cnatro para el Prelado i Cabildo, como m& ere:cíon lo dispone; i de las otras dos se-

hagan nueve partes; las dos novenas de ellas sean para Nos, i de las otras siete, las tres sean para Ia f:j- brica de la Iglesia Catedral i lioqj)itai, i las otras tila-

tro novenas partes, pagado el salario de los ciirns. q1ie la ereccion nianda, 10 restante de ella se (14 nl

del Cabildo, Svra que se haga de ello Ia que la ezeccion dispusiere.)

Esa misma lei contiene esta ,otra disposicion: «donde los diezmos no.fr-ieren suficientes, para que (le ellos 'se pagiie la dotncion de la Iglesia, confornie a la crc1i;- clan, o a la que por ahora tiiviere, los oficiales de nuestra real hacienda, cobren todos los diezmos, i los metan en nuestros cajas reales por ciienta aparte, i de dsta i demas Aaciencla ?zvestrcc, que en 1:ts dichas cajas hribiere, se silsteiite el prelado i clero, canfor- nie a lo qiie por Nos esttí ordqnaclo i dispiiesto.»

E n la primera dt:h inismo títiilo i libro, mandaron los reyes espalioles ctqiie se provea a las iglesias de personas de biiena vida e idóneas que las sirvan, i t7e

todos los ornamentos i cosas necesarias para, el scrvi- cio del Ciilto Divino, de modo qiie estén mili bien ser-, vidas i pr0veidas.u

XIII . En coiiforiiliclad al réjimeil establecido por la brilta.

de concesion i por 18s leyes de regIaineiitacion, los diezmos fueron percibidos cn Chile por los oficiulcs reales, sin que entrara a los foildos del .Erario real otra parte qiie In 8e los dos novenos i algo por sedes vacantes i. expolios.

Cudnto produjeran estos ramos, l~riecie verso en o t r i~ obra (1); pero es lo cierto que, si bien diirante el' co- loniaje apénas se remitieron fondos cle Chile a la Me-

(1) E8tudio sobre la Orga~tizacion Econúmica i la Racie~lda Pública de Chile.

trópoli, indudnbl'eniente queclb iin sobrante proceden- te de los diezmos i se aplicb a la remrineracion de servicios' no eclesiásticos.

Un réjimen andlogo se siguió d ~ r a n t e la 1nclel)endeen- ~ i s , hasta que en el afio 1853, se dict6 lei para la con- Sersioii del cliiezmo en el impu~sto Ilnmado territorial. Estq lei sancionó tambien un verdadero contrato.

En 13 de Enero dé aqnel aiío, In Santa Secle dijo al Arzobispo de Santiago:

ccEn esta virt~ld, por las presentes letras, Venerable Herinano, te concedemos permiso i fac~~ltarl, para que, oyendo préviamente a los demas Obispos de Chile, si lo jilzgas q ~ o r t u ~ i o i conveniente, pesadas todas las cosas en diiijentisirno exiimen, tomanao ante todo en con- sideraciou el decente estaclo de aquel clero, conferen- ciando el negocio con el mismo Prcsideiite i de con- sentimiento suyo, pueda perpetuhmente coiistitiiirse en lagar de los diezmos otro fondo fructífero qiie piieda ser proveniente dc las rentas del Erario Píiblico; pero con esta condiciori, qiie el, tal fondo sea de todo punto decente, que quede aséJbraclo co)z las cnucio?zes oportu?zas, que co~responda a6solutnmciztc u, los pro- cluctos de 2 diezmo, i gzle siemp~e sea tetzido pmo propio i verdadet*~ cí.Ldito rk?í clero aclpirfdo $or titulo o12e-

1'080. )) Esta condicion fiié aceptada 'por el Gobierno de

Chile. E n el artíciilo 2 . O de la, lei de 15 de Octiibre de

1853, se dijo textualinente: <'La. contribucion del aicz- mo; eii'esta nueva forma, colisei'Fiar6 el mismo desti-, no de su in~ti tncion~ qúe es pr0veer.a Ias iglesias para los gastos cle sus Ministros i Ciilto, coritiniiando afecta a dichos gastos, s e p n i como por derecho rorres- ponde.))

~1 comunicarse al Arzobispado cle Santiago, el proyecto que como lei se proinolgó 6oco despiies, decia el Ministerio de Hacienda:

~ E s t c proyecto; %l' paso qiie 6ejora la condicioii de 10s contribuyentes, eil nada dis~niiiu~e ni alter? las obligadionks que pesan en el -día sobre, la .asa deci- inalj porqile el misnio iikl1)uesto servirá. para el gasto

la Iglesia i reinuileracion de los servicios del clero.^

XV.

Cii6nto Iinynn proclucido los diezrnos en la era de 1st Inciepeiidencia i ciihilto se liaya aplicaclo a los pie- siipuestos clel Culto, se ve con Facilidacl eri los crm- dios qiie dan rnzon de las entradas del pais i en sixs presiipiiestos jenerales.

Inclicarei-nos algunas cifras.

r72ce~siolze.s e n los sercicios de2 Culto.

1845 ......................................... $ 160,000 1847 ........................................... 1S0,OOO 1848 .......................................... 18S,OOO 1850 .......................................... 10$,00U 1853 (afio de la. c.onversioli en el C i i d

se gastaron como 40,000 pesos extraordinarios en ,reparacion de templos ......................... 232,000

1864 .......................................... 2112,,5?0 1876 ........................................ 236,986

Eiltre estos gastos han figurado ,siempre los de mi- siones de propaganda en Aiauco i Valdivia.

Entradas por renzates de diezmos.

1848 .......................................... # 461,029 ............. 1853 (afio de la conversion) 581,01B

13rocedencia de, Eós ingresos por' diezmos en 1853.

........................ Obispado de Chiloé $ 23,563 94 Id de Concel~cion .................. 172,150

Arzobispado de Santiago.. ................ 341,342 52 Obispado de Coquimbo .................. 43,959

E n la extructura de los presupriestos, solo figuran las siguientes partidas :

Dotacioiles del Arzobispo, Obis~ios i Cabildos; Dotaciones de serilinarios ; Jlisiones de propaganda en el sur i cnpellanea de

l~lazns militares; P3brica de templos i edificios liara ,misionca ; Siilodos de curas incoiigruos. Esta iiltirna partida que liilede ser considerada co-

rno el costo del wjistro j~arroquial, 11a llegado, cuando inas, a 31,000 pesos. E n ocasiones, ha alcanzado solo a 9,000 pesos.

Miéntras los l~resiiprlestos jenerales Iian alcanzado ;i, la cifra que todos conocernos, el di1 Culto lla per- inaneciclo casi invariable, i lo invertido no lia llegado niinca a la, mitad del ingreso por diezmos ni eii 10s tieiiipos de niagor gasto.

Se pnede calcular que el'gasto solo ha liegndo a 1% tercera parte del ingreso, esfimando ese ingreso sin aiimento algiinG desde 1853.

Placet .

Coriio j~oi contfapeso a1 sistema de protoceion que' con brevedad heriios Bescrit~ .ea s i l ysiaacl~ i al presen-

&e, empleb el Estado el r6jirnen de Ias rcgallas, entre las cuales figuran como las mas importantes el @acet o exeepuatur, los recursos de proteccion i de fuerza i el patronato.

El p lacet o excquatur no fu8 coiiocido dnraate. l o s primeros catorce siglos de la era cristiana. Se refiere, por el coutrario en 1% historia nniversal eclesizi&ica i civil que ciiando, aI celebrarse el octavo Concilio Ecu- nbnico, el Prefecto imperial de Constantinopls pidir5 a los legados del Papa, que mostraran los breves .que les conferían las f~tcultades de. legados, preguntaron Bstos ((si acaso 10s breves npostblieos se sometian d .exhmen de alguien, ~gregqndo que eso no se habis oido jamas»; a lo cual respondi6 e l Prefecto imperid: qiic Dios le gnardara dc pretender tal cosa, pues ;tan solo p e r i a ver las letras para cumplirles.

Estando a lo diclio por Mnrtino V., en su TinTa Qzoad Antidota, cal coinenzar el pestífero cisma @ gran cisma de Occidente), para evitar 10s csctlndalos que. con gran daao nnci~n cn ~ n r i o s lugares de la ex- pedicion de diversas bnlss enviadas por los distintos pontífices n los liignres en que les obedecim, Urbano, (llarnaclo -el VI por los que le 0bedecieron)~.con,m~lli6? a aIgnnos prelados que cn sus fiiócesis no se pudieran ejeciitrtr .letras apostOlicas si Biites no se presenhban n ellos o a, los empleados por ellos diputados, i tenisn sil aprobacion. Esta concesion de nlgiinos, a re a, se g 'ila querido convertir en costumbre i con estatutos sinodales o provinciales ordedrtn que ninguno cumpla letras apostólicas sin h ~ b e r obtenido de aqnellocr o de

sus oEeia1es 1s liciencia para hacerlo, p ~ ~ ~ r n e d i o de re- tras a qne dan el nombre de cidimus o de placet>>.

Este p'Zqcet episcopal fué iisado por los príncipes cntbilicos, deseosos como estaban de extender sus pre- rogativas i facultades, i los Papas, durante el cisma+. soportaron en silencio esta invasion dB los príncipes impidiendo por medio de elln, en la obetliencia respectivo de cada cual, lsi ciil.culacion cle las bulas i breves de sus competidores. Nimca, reconocieron, sin- embargo, los Papas s los Obispos, i menos a los prín-- ciges, la fae~ilttt,d de emitir juicio sobre el fondo de las letras apost6licas; se allanaban tan solo a que se- constatara la auteiiticidad con la obligacion de. reci- birlas i ejecutarlas, una vez iecoiiocidas como aut6nki- cas. (1)

P.asado el gran cisma de Occidente, él placet, qiie no tenia ninguna rnzon dc ser, fue condenado termi- nantemente por los ,Papas. llartino V expidi4, iíl efecto, expresa bula, i, como lo dice Tnrquini, la Igle- sia, por medio de una serie cle scntcncias que acaso n o ticne igiial en su historia, desde sil misrnakfuudzl- eion basta Pio IX, condena el place¿ i lo califica, se-. gun expresamente lo difinieron Lcon X, Clemente QII, Clemente XI i Benedicto XIV, como opuesto n toda jnsticia, absurdo, teincrario.

Siendo la Iglcsin una sociedad completa i perfecta, Eeon X en su Constitiicion Iñ Szcpremo Apostoli6~ Xedis solio declara indecente i tenierario el qilerec examinar en ciialqiiiera ocasion qiie sea las letras apos- t6licas sin el permiso especid del Soberano Ponfir Sce.

La bola h cEna Domini excomufga a los eolesib- ticos i secúlares que impidan 1s ejeciicion de las Jc- tras apostólicas expedidas ann en foriria de brexe, ya

(1) Cardenal Soglia Prenot. Capítu1.o. I i , parrato 26.,- 'Bonix, Tractatus de principiis juria canonici, Parte. 2.8, rec-- cion 2 7 capítulo 4.

trate de justicia o de gracia, exijiendo el placet o consentimieilto prévi0.-Ea misina doctrina i mas e~a ra clentro cle la liistoiis ciel Derecho Cnuónico se encuentra en la sentencia dada por San Pio Vi eii la célebre causa clel duque de Alcald.

LOS canpnistas consideran, el plncet cle Iri, inj,gma manera que 10s Pontífices. Así, por ejeiliplo, el Abate a ~ a u ~ ~ i e d , en sn Compendio cle Dereclio Can6nic0, al definir elplace€, dice que no importa nada niénos qiic negar el que sea divina la institucioi~ de la 'Iglesia;

el derecho divino al derecho civil; snjjet~r a Dios al llombre, i hacer a la Iglesia iin instrumcilto de 1s potestad civil.

El Concilio del Vaticano en la célclsre Constituciou Pastor @te?*nus dice, entre qtrsls cosns, qiie «de este ~ocier slipremo dcl Pontífice Romnlio de gobernar n 1% Iglesia Uaivcrsd resulta. sri íleieclio de corniinicnr li- brenlentc en el ejercicio cle sil cargo con 109 pastores i las ovejas de toda la Iglesia)). «Pos esto, agrega, condenarnos i reprobamos ' las in6simns de aqucllos qne dicen que esta comiinicncion do1 Jcfc Xiipremo con los pastores i las ovejas prrecle ser lcjitiinnn~eiitc impedida o que la Iiacen depeiiclei dcl poder secular, ~retendienclo qiie las cosns establcciclns por la Xilln Apostólica o eii virtud dc $11 aiitoridarl no tienen fiierza i valor sino cuando son coi~finnndas por el plwcet del poder seciilar.~

IV.

No obstante estgs rcpetidns i iiniformes condei~n- ciones de la Iglesia contra el sistcina regdista del plcic&, el placet o exeqzlatzo- 11s tenido larga vida eli el sistema del galicnnisino frailces i. en el cle las re$&- lías espai-liolas, si bien en la nua i eil la otra nacion ha correspondido a dos. órdenes de iclens de gobierno. En el galicanismo, 11% sidd lino .{?e los meclios ein- -

yleados por los parlamentos i en ocasiones por 1- miembros del clero para sostener ya la intrasion del poder civil en el réjin~en de la Iglesia, ya cierta iri- del~endencia relativa de una 'Iglesia Nacional considerada en relacioii a la Iglesia Universal.

E n el sistema espaiiol, la regalia del placet lis obe- decitlo siistancialmente al prop6sito cle aumentar las faciiltades de los nlonarcas o jefes (id poder civil i se lia derivado cii gran parte, dcntro de las d~ctrin-s (le1 Dereclio Civil, del rhjimen de coiicordia i poli& dcl culto; pero cn el fondo se lia notado qiie, pos avan- znrlas que hayan sido las teorías i prácticas de los qne ejerciaii el poder secular de la nacion, el manteni- mici-ito del placet ha lisopendido a clesenvolver cierto esl~íritii de ~~roteccion a la Iglesia, ailn en los casos de mayos cxtrario.

Las reglas a qiie obedecia la iiistitncion clelpla- cct en la ctoctriii:~ cspaiíola, aplicable a Indias, se enciiciltrnn todas en el títiilo 9, 1il;)i.o l." de la Reco- gilaciou de Inclitts, que recordaremos en resíimen para la lilas fiicil comprension de ellas.

Por la lci 9, expedida por don Clirlos i la Emperw tri:: gobernnclora, en 1538, «en atencion a que algrinas 1)crsoilns impctrabaii gracias, dispensaciones i otros <Irspaclios tocantes a las Indias, qrie tienen i cansan iiicoilvcnientes i crnn, segun 10 decia el monarca, en perjiiicio dc s i l pztroilato, mandó a su embajador en la C_liiri¿t ronians i a los que En su lngnr asistiesen, qne tnriesen ~)articuIas cuidado de que no se iinpetrara cosa alguna pQr iiinguila persona fuera de lo que se pidiese p.0~ t>l mismo monwca i por conducto de sn C ~ s e j o de Ii~clias.»

En 'as ley:.s l.", 2.", 3.a i en. las demas lihsta la 8.) Re estableció co~iio sistema qne las bulas i breves apos-

túlicoa se. pamran, despues de expedidos, a1 consejo íle Inclias, para que, examinadas allí i en caso de no encoiitrar~e en ellas nada conf~arz'o al patronato, fue- ran despachadas pare su cuinpliniiento, i reteniaas en el caso contrario.

Se reglamentó, asiinismo, la forma de la presen- facion al Consejo i el sistema de copias i libros que se habian de llevar.

No obstante que este sisteriia estqictamente rega- lista entorpecia la comunicaciori de los fieles cod la Salita Sede, ya se atendiera, a la presentaciin de las solicitudes, yñ al .despacho, In verdad es que tanto por ]as disposiciones contenidas en las mismas leyes: acerca de lo que clebia ser matei*ia de extimen, com9 del espíritu relijioso preciominante en las autoriclades es- l)aiíolas, el pdacet estaba restrinjido eri la pr6ctíca de un modo nini notable. Conforme a la 1ei 6." del títiilo citado, el placet no se referia a las bulas de clisp~ns+ cíones pasa matrimonios, ni a las de indriljeiicias; es- to es, en jeneral a las exl~edidas por la Penitenciaria de Roina, que eran, sin diida alguna, las mas niimerosns entre las que conatitiiian la comunicacion de los catdlicos con la Silla Apostólica.

Tampoco se extendia el place¿ n las disposiciones jenerales dogindticas o ílc moral. Tnn léjos se estaba de. ello, qiie los CAnones $91 Concilio de Treiito i Iss Coiistituciones de drílcn jencral se mandhban piibli- cczr i ciiinplir por los monnrcas espaííoles, i aúu, par- cos como eran cn el cnly1eo de los propios de ?a Co- rona, allegaban recursos sacados de esos fondos para cumplir los decretos de la Iglesia. Así se vi6 qiie en el siglo XYII5 npeser d e que la aiitoriflad .real era cn gran parte respolisable de la propagacioii i fomeu- to de la~~doctr inas del jansenisino j, cleL Sínodo'de Pistoya, fueron publicados i maiidados cumplir ' los preceptos de los Pontífices que coiideiiaron aquelIas cloctrinas sostenidas por los nlismos monarcas.

El placet estuvo, pues, res trinjido durante el siste-

m a de Ia coIonia a las bulas de institixcion de a~ito- ridades eclesiásticas, nombradas dentro clel r é j i m e ~ del patroiiato i a iina qiie otra disposicion particular relacionada siempre con el ejercicio píiblico de la antoridad.

VI.

Nuestra Constitticion de 1833, no rejistra,otro m-- tíciilo referente al ylacet o ezequntu~ que el que aparece en el inciso 14 dcl nrticiilo 82.

Allí se dice que son atribiicioncs del Presidente: . .. . . .14. @Conceder el pase o retener los decretos

conciliares, bulas pontificins, breves i rescriptos, con acuerdo del Consejo de Elstado. Pero, si contii~ieseil~ ilisgosiciones jenerales, solo podrti concederse el pase o retenerse por medio de und 1ei.o

Dos &pocas diversas 1,iieden ser coilsideradas coi1 relwion al ejercicio clel placet durante la, historia de la Repiiblica.

E n la primera, se siguió el antiguo sistema de Isi,

inoriarquía cspa86la, no en la ,parte referente a impc-. ilir la coniiinicacion de los fieles con la Silla Apostd- lica por la exijericia de una aiitorizacion préviii para ocurrir a Ro!na, sinb en la parte relativa a la ejecu- cion de Ins biilas i rescriptos expedidos por la Silla Apostúlica. Donlinando en esa primera &poca en las ¿mtoridades las creencias del catolicismo, i segiiros los que presentaban sus billas i rescriptos de que habianl (le tener el pase del poder civil, no se ponin g-rande. cmpefio en evitar la ititervencidn clkl Estado, que era siempre el protector i no el sdversnrio de la Iglesia.

Así es qiie, en esa priinem época, llegaban a cdiio- cimiento del poder civil algiinas bulas, breves i res- c r ip to~ qirc no teninn relacibn con la institucion de autbridades eclesiAsticas, sin qiic, no. obstante, se im- petrara b1 pase para las ConstitiiciOnes, jenerales dr:

rloctriiia moral o dogm;itiea, ni para las que clnre ,,,,te correspondian al* rejimen. de la Penitenciaría.

3fas tarde, diversas .circunsfancins han Influido en yiip diti por din se difimiq~~yq d,núrnero de las disposiciones pontificias prese-ntadas para el otorgamiento del p l n ~ d .

La jeIlera1izncioii de Ia i r np~en tn~ la, facilidad cada vez innyor en las comiinicaciones i principalmente irna c,,npsension mas exacta i fija del réjimcn de comuni- cacioii dentro de las doctrinas de la libertad, han he- ,lio qiie la presentacion de disposiciones de la Santa Sede al plcccet del Estado, 'se haya liinitado tan solo 2%1 de las bdas o breves de, institu~ion de Obispos, ~~orque, al menos en el Ilecho, se lia reconociclo el derec I i~ de presentscion. Ni las céIebres Coilstítucioties [lel Concilio Eciiménico del Vatichno, ni las otras decisiones dogmáticas qne .se lian espedido, ni aun los indiiltos que se denominan Bulas de Cruznas i de Cariie, ni Ins nombramientos de Srovineiales o jefes de ]as Comunidndes regulares se Iiaa l~resentado en los íiltirnos afios a la íusl?accion del Estatlo.

La cloctrins seguida, ha correspondiclo al desenvol- vimieilto de ideas que tienen sil orijen: las iznas, en la mejor apreciacion del dcrciclro dtc la Iglesia i Iss otras, en la naturaleza eseneial de las niedidas propias del poder civil.

En cuanto n 10 primero, se ha considerado que Ia, Iglesia, sociedad perfecta,, no necebita para bl l~car 1% obediencia de los que .R su comnnion, pertenecen, sin@ tlnrles a conocer las disposiciones que emite, para.qne le coiiciei~cía cIe Jos cfltólicos quede obligada a chm- plirlas. ); 4

La Iglesia no llal.crcido que, pueda haber en esta U materia prescripcion ni costumbre, cofitrnria, .porque,, p" que haya p~escripcion, dentro del ,Derrwho Ca- riói~iccr, se necesitp posesion pacífica qiie, en este caso, no h : ~ cxiqtidq, :i que se tr&e adema3 de derechos ena- ;enables i siiscqptibles de pasar de lino o otro, lo qae

hmbien falta cuando se conipFran dos jiirisclicciones profunda i perfectamente nntinóinicas.

Por parte del Estado se lia visto qiie el plncet o exequatzr no puede ser mirado como nnn medida pre- ventiyaque entorpezca o imp5da Ia comunicncion, sino tan soso como im medio represivo, par% el caso cn qne, dentro de la doctrina de Ias leyes de la penaliclad, se ejecuten actos qiie pueclan ser vioIatorios de-1st lei civil.

Se ha vi~to~igiinlmente qtie no hai rnzoil algriiia para impeair la ejecncion cle clisposiciones 'o preet1l)tos. jc-- nerales o pnrticrrlares qne solo obligan dentro del$ cariipo propio cle la libertad de conciencia o aprovc-- clian a qiiierrcs en ellos tienen fé.

Se ha visto, por 6n, qrie el mantenirnieilto del plu- cet, como sistema de p-evencion, no existe en la Constitircion del Estado, la qric, en vez de inipedirlas, respeta i consagra ( 1 1 dere'cllo de coniiiniecion i la libertad de correspoi~dciicin.

Por un thcito aciierclo qiie tiene ancha3 bases en la doctrina propia de la Iglesia i en la libertad otoignda por el riereclio civil, el ylacet FC ha rkstrifijido a las ins titriciones de Obispos. E n este plinto, con f6rmulas i dificiiltndcs de que despiies tratayemos, reteniendo* aIgiintls frases de las bulas i con tropiezos de forma m%s Que de fondo, se ha podido mareliar durante mii- clms aííos.

Ultimamente, se ha notado no poca recrnclescencift en cl regalisino. Así, heriios vistot qne i*escriptos encaminados al nonibramiento de iiy prelado de comn- nidad regular presentados para el efecto,& hacer una, venta de bienes raices al Estado, han. lle@clo a pro- ducir empate en el Consejo de Estado.

Hemos visto tambien qne el! Miniatro correspoii-d diente,ha solicitado la intervencioii del mismo Con- sejo con el fin de impedir el expendio de los incliiltos :tpst6licos qiie de tiempo atras han corrido entre los: caMlicos de Chile, qiiiienes pagrin o 96 lo qiie corres-'

ponde 8 las b i h s de Cruzada i de c a r ~ ~ e , s e p n qno pTa~ti<lnen o no los iuandatos de la Iglesia.

Patronato.

~1 l?atro~~ato estzi definido en la lei 1 .; título 15 cle 1.". Aunque larga, la trascribimos, porqiie

snmiili~tm fih?l enseilsuza. Dice así: 6Pstronns en Irttin, t~snto qniere decir en roilznnce,.

como padre de C a p . Ca assi corno e1 padre del oriie de Gtc~enda del fijo, en ciarlo, e engaar-

darlo, e en biiscnlle todo el bicti qiie pnclicrc; nssi el q* ficiere la Egl-lesia, es teiiiido dc sofrir la carga della, abod&nciola de todths Ias cosas, qrlc fuercn mes nester cusiido la fize, e amparaiiclol:~ dcsgiics qiicl fuere fecha. E Patronzldgo es clerecho, o poder que ganan en 1% Eglesia, por bienes qtic f i~zeu. La aegring da, porque la fitzen. La. tercera, por heredaiiiicnto qite Ic da, tt qne dizen Dote oide bivan los Clérigos que 18 sirvie~en e de que puechri complir las otras cosas, s e g ~ n d dize en el titulo qiie falda de que como detien facer las Eglesias. Otrosí pcitcnesccn al Patron tres cosas de sil derecho por razort clel Patronadgo. Ls una, es lionrra, ltt otra, es pro, qiie dcuc aucr ende; ltt, tercera, cuydado; e trabajo que ~deuc aiier. E criandq la EgIesia vrtewe deue presentar Cl4rig~ para ella. 'E esto se entiende si non fuere Eglesicz Catliedrnl o Con- nentd, ca en. estas atalw el Cabildo, o el Coiiuento, ht3 de elejir su Perlado, e desprie~ cle esto hanfe cle presentar la elecion fecha al Patron, que le plegs, e la otorgue. Pero si el Patron cirando quisiere facer' Eglesia que sea Collejiada, que quiere tanto decir, como Conncntal, dixere que q.uie~e este derecho aue?

en ella, que piietla el solo elejir el Perlado, o con los otros Clkrigos que y fuessen, c lo oiiieren de elejir, si el Pupa gelo otorgare bien lo priede auer, e de otra guissa non. E esso misino seria, si el Papa diesse ende privilejio, qne pridiess~ esto fazer, nlaguer non fnes- se Patron. Mas, si costiimbre fiiesse que el Patron cstoiiiese delante, qriando 13 elccion fiziessen los Cl6- rigos, o que le rognscii que viuiesse y, bien piiec-ie ser y, maguer no lo rnandisse el Apost6lico. Aun honrrs Iia eii otra cosa, que c11:iiaudo viniere a 1% Eglesia, que le cleiieil poner cnciii~a de la Procesion,-cuando 1a fi- zieien, nssi como iilaycird, e aya en l a Eglesicl logar mas 11011i~ado que los otros Dar% seei:,o

Que cosa sea beneficio i a quien corresponda darJa, lo ex1)resa la lei l.", titnlo 16, Pltrtidsl t.", que ea del tenor siguiente:

~Beueficio tanto qiiierc decir, conio bici1 fecI!o, e-e. tos son en Sniita Eglcsi:~ de mrrclias maneras. Ca en las Eglesias Cat,heclrales, e Conuentafes, han, C&u- jins, o Raciones, é estos Beneficios. derienlos dar los O.bispos, c los otros l$ilrtdos nzayores en las Eglesias on4c non hay Obisl)os, nssi c o m ~ so11 .4bsdes o $5~- res, o otros onles de ciialcsqiiiern manera que .sean, que linyail dereclio de los dar, e C S ~ O se entieildc quc lo daiien fiicer, con coi~sei~tiniieilto de sris C$~jldos, scgiiii dereclio coniiitid. Pero porque en dgnnns Egle- sias qon fué gnardado este derecho, e oiiiren costumbre, en tales y ouo, de dar los beneficio^ los PerI,zdoq, e ehi otras los C:~bildos, l?or eso torio por :bien-Sqnta Eglcsia, que, cn cada Eglesia fiicsse giiai.dqda la cos- tumbce que i$arou de lengrio tiempo, par.& 'dp'los; e csso misino tbrio pos bien que girarclassui qn dqr la? Digilidndcs e los Pcrsoiiaj~jas, c otros1 en dar las E@+ sias Purrochales. E sobre todas las cosas que son dii' clias eri epta ley, el Al)ostxjli.co hñ poder dg-d+r Digni- tlades, e Pergonajes, e @dos los/ro$ros beneficios del Santa Eglesia, a quien gi~isiere, e en gual. Obispad? q~ i i s i e r e .~

Acerc& de la presentacion para beiieficips ,écksitistí- ,,$ 1% lei 15, titi110 15, Y~rtitla l.', dicg qúe #sigue:

as l l f r~ Santa Eglesia, e consiente;.que los legos czyiin I)oder en algutias cosas %piiitunles, assi conio ,,, i>o~Ier p~eseutnr G16rigob para las Eglesias,, que es

cos:l sl)irit~i. o &llegacln con spiritual; e esto fiko por filzerles ~ r i ~ c i a e merced. E rnagnci; i i r e las ,ias eou SllS dotes, 9 Con toda9 las' 0 t h ~ ,cosas que ,lii,,~~, sean e11 poder de Ios obispos e ellos las (lelíen ,,rclr.iinr, e l.loiier %lérigc~r; en ellas; tono por @e,n San- ta Eglesia, ciiic ekte poder onicsscn los legos; qiier pue- dtan qresentivr Clkrigos, liara las Eglesius oude ' son p;~trones. E cst:i gra~id qiie les fizo tanto^ tiempo Zj, osaron, que bs tornada eii derecho comunal; e por es-,

pocles qiie Iiaii y los Zcgos llaman el derecllp &$a-. trnnti<lg~, como spiritiinl e ayuntado a sp&itii:il; ca si I,iirniiicntc l o filcsse, non le. pbdrian lbs legos arrer, pr~rqite .sCgnncl l a fiieri;~ del dereclio, los legos non 1i:~n poder ljo'r sí de entremeterse en las. cosas que pw'En~sceii n '1;~ Eglesia, k mnyorinentc e11 las i l ~ e soii spiritiinles. Cu ti~inbicri en l a vieja Ley tcnian tfil iilaner;;L, qiie i~ l ) :~ r tnd~s f~icron, los (3116 llán &e véer,

(le ordenar las casas sliiritusilqs, 'de las tenipora- 1 ~ s . ~

Ln lei i los comentadores, 6ntes i iiespizes de Gre- gario Lbpez, no aceptaban qiic en lo espi'ritiial se pn- tliese hacer cosa alvuiia cn detribento~ d& la jirrisdic-

P cion eclesihstica; por todos se$ recóndciíi que el patronato no "tenia otro orijen qne ,la con.cE1sfok heclia por' el poder, t?spiritiid, i de aqiii 'viede. t#íd'lbs* juriseon- snltoy lo linynn definido &.el ddre$lio' P #repe$far sujetos pnrh que se 16s confiera al'mun 'bF?nefic1o eqlesias- tieo ; o 'bikn: iin d~iecpo Chohdiiiriri"k~l bn6;0$0 i' $61 que compete a lino en algun'd 'Igl'esiqhr liaberla fnnda-

RELACIONES.-P. P.

do, constriiido o dotado coi1 Conscritiinieiito clcl Obis- 20, o por haberla liereclndo de sus predecesores que lu

bícicroo . . .. ni l~ilfronato, ogregaii, lleva consigo 110- iior, gravúirieii i 'iitilidaclb.

Blas clar.rpmctiie rlcfiilido aun se enciientra cl pqtro- nato crri las brllasqiie se han invocacIo por los rcgnli~tas como el aríjen de I:LS C O I I C ~ S ~ O U C S de 1s Silla ApostU: lica a los reyes (le Espai'in.

Estas biitas son la Inter cEtera i 1% que ~wiiicil)iu Zzirnice dcl;ot.ionis dc 4 dc Mayo de 1403, otra exlicdi- tia en 16 dc h'oviembrc dc 1501, que ciiil~iczr~ con las mismas px1al)i.a~ dc 1:~ iiltima i, por fiii, la del Ptq):~ J d i o 11, de 28 tic Julio dc 1508, U~~ircrsalis J$'ccle- sia, cohsidcr:~du por todos los rcgalistns con10 la mas 'im ,ortntitc i firndamciit:tl.

h n ell;~, dcslilioq dc! rc<;ordnr las sitplieas de divcr- sos reyes cspt~ítolcp, los trnl):ijos de l?ci.naiido e Istt- be1 i cl ttlcaricc dc las petirioues fo~~riiiilncl:~~, dijo el Pontificc : ctconcetlc~r~os a, los <]liclios rcLycs Fcrnuiiclo i Juana, i a los qílc (:ii a(1cl;critc fiiescii de C'tistill:~ i, Ticoli, quc ningllno l~iietlt~ siii fiu ex1)ibcso coiiseiitimieii- to liaccr s e coristriiysn, cdifiqqeii i cri.j,zii cn diclias islqs, i en ~ t r n s qiic se ~dqriíernii.. . . l~urtei-icciciifcs t ~ l cstnclo del iriisino Itei, serricjan tcg iglttsias graiidcs,. 1 tambien l c s coiicedenios el dercclio cle pntronato i de l)wccnt~ir personas idouess pi'n 1:~s diclias igh- sias clle Aggrinzeii, 1SIngu~n i Bayiiiicii, i pnra otras c i~a lcs~nicrn rnctropolitantts, i ct~tcdralcs, i monas- terios i' djgpidnd<>s $iu .en lag, ni i sn i~~s rntcdrnles. .tuin- guc se.n ipeErogolit;,?riap, clqspiics de l a s 1)oiitifictlles mciy04c,s, .i 19s l;ri~c+~?alcg' jglrfiia? colejidcs i ciiales- gaierq b t 4 k psn$ficias eciesii~stic~s j @os lii@rt's, q u ~ .vacqep, ,en.,tql$'an&.,., {le, qiic .se hebt+,dislioi~r ~nsiato~ii+J!?!q ;, ~ ! ~ ~ j h i h b s e . I ~ ~ ~ c n . t a ~ ~ , o ~ ca116n,ica ikntro, $e$ t v ; ~ 44 t ~ly, dq @,,vp~antc, por 1% larg,z Pis- t anci? $ql &r, ,a ,,$iosl i J !incs.sirps s i i c c s o ~ ~ .lcjíIi- mos .@,~rn;lnos ~qnt i f~ ,c , s . i ;I,e? cxi9uto a los in ' feki~r~s keneficop, a. los, prd!iiar~gs $9 'los Iig+rei, los .ciinles,

jiaii dci tener deiecllo de institair las l~ersonas preseii- ttttlns 1 ) ~ " 'IIos... .

por esas biilas se coiiceclió n los rcycs dc E R ~ ~ ~ ~ ~ : 1.0, (111" sin sil licencia no se c o u s t r i i y e s ~ ~ ~ ~ gr:ln(I(:s -o.lesia~ eii Aiiikrica; i 2.", el dereclio ilc ~iiitroiliiti, 1, i <le I ~ # e ~ l t a i ljersoilns id6ncns para las vncuiitcis t i l i ( h

ocilrriereii en las jglcsins metrol~olitoiins, c:~teílr;ilc~~~ etr,, rlc qne se debiera disl~oiicr coi~~istorinIiiici~tc.

30 11:~11 sido illns ni de otro alcsiicc las c~oncesioii(ls ~ ~ ~ c l i n n los moiinrcns csl)níioles. Las cs:~c~racjoncs q l ld~nynn l'oclido i~otnrse o los nl>iiz;os e11 (iiio se 11;1-

yrL inciii.rirlo so11 1;1) obra del desenvolviinic~i~to (1~11 rc:- ~ 2 ~ I i s ~ l ~ ~ , mtls 110 tieiicii ori.jcii lvjitimo cil 'las c:nucc~sin- b ,es cstnblecidns por nqnc1l:is I)illos.

Idos l)rec(:l~tos i i n i i ~ ~ r ~ s o q i i e sc (~iiciicii ti.:~ii clri la ~ccol)ilnciou dc Iildins i col1 espc1ci:dit1otl cii el títi110 ($.O, libro 1." dc cstt .liecol~ilncioi~, rcciici.dnii i estiiiiai~ en iiiiicho las coiicesionc!~ Iicclias por I:t Silla ,4postcí- lic:~ e11 br(ie11 n 1% prt.sciitncion; dcclnraii ( ~ 1 ])ntroii:it6 de todas las 1il~ii:hs coino rlcrec'zo jlc l a Real Corona: tlisl~oiicn qiic 110 sc crj,jn iglesia n i liigir yio si11 1ic:ril- ci:~ Iteal (Ici 2."); iilnndnn qiic los Arzo'bisl)ntlos, 0I)is- pndox i Abatlít~s senil povc i t ln~ por presentticion del rci a Sii Santitl;td, (lei 3.") i inananri qiic las tlignidndes í ~~relicndns sc provcaii por ~?i'cscntncion clcl 13ci :L los Yrelu(tos, (Ici 4.9. Ilnbiei~cIo ya concliiitlo ron cen,s leyes ln eniiilciscioii de lo qiie l i i ~ l ~ i a sido In ni:ttei.i;t, íinica de las coiicesioiies de l a Silla Apost<ilica, solo se liniitrtn todos los demns 1)receptos qiie eii la liecu- pi1:icion se ciicireii'trsil ,z irilh mera repln~iiciitncion día lo preseiltncioi~, v e era el dcrcclio stictaiieittl coricc- dido.

IV.

Eu 1% ~brricticn, no se mantiivo en vijeiici:~ eii Ztt

Arn6rica Es l )n í i~ l i~ el clereclio dc patroiiato reglado en el títrilo 6.") libro l.", cil to(1a 1% extetisioii que csns leyes le ntribiiiwii. Frasso, en sti coilocicln obra sobre el l~atroiiato real i Solhrzuiio, en sir. Política I~iditxiin, i l ~ í 10 1i1anifiestmi.

Este íiltinio dice: ((Aiiiiqiie eu todas las iglesii~s i iiloiinsterios de ellas piiclieraii preteiidér niiestios reyes este pat,roiil~to, O 1)or 10 lllélios, IR pro te~c io i~ por liabcrs(: fiiiidaclo cii sil siiclo i por l a jeiiei;nlidu(l clc liis c.oiicesiones, toilavit~ iio le t ienei~ ili le linn qiieri- do fidqiiirir lilas de c i ~ l a s catedsnlcs i eii las 1)reln- cins, lx-d)eildtls i beneficios pnrroqiii:~les, i otras algii- iins qric 1i:~n fnndrzdo i tlotndo n espeiisas l~rirticiilares .4iiyas.» (1)

El 11;ltroiinto pcrii~¿inecirí liiiiit;~tlo, en 1% cloctriii:t (le1 .l_)creclio Civil, a lo qiic era ~na te r ia 1,ropin tle la coilcesion, lo qiic acoiitecuió aiin cllirniite 1 ; ~ &l)ocn cn cyiir el Rci, I iula~ido cii s i l vui~iclnd por los regalistzts (le In i11;is :-~ltn esciieli~, Ilcgó ti, decir .en llenl CCdnla de 14 cle Jrilio cle 1765, dirijicla n 1 : ~ Aritliciicii~ dv 1s Isla Espníiola : que eran estraortliriarins sirs fttcril tndes a viitiid (le Iii delcgczcioii qiie lc corri:sl~otidin por In cllist.iiiguitln c~~li(1acl «do Vicario i Delegado dr l a Séde Al)ostOlica,)) :L inhrito cle la ciial «lt* caniyetia, intervenir en todo lo coilccriiieilte al gohieriio rsl)iritiial tlc las Inilias, coi1 taiita tanqdifnd, .que iio solo le es- tiibnii concedidas yo^- la misma Salita Sede, sus veces cn l o ecoil6nlicb de 1:~s clepeiiclencias i. cosas eclcsiis- ticns, sino tnriibicn eii lo jiirisdiccional i co~iteiicioso, seserutíridose solo la potcstnd de órclen de qiie no son capaces los secii l i~res.~

DSi&ntras los Coi~sc~jcros dc 1% Corona Ir! haciaii atri-

(1) Libro 4.9, título 3.O, c.apítclo 31.

l,iiirse el carhcter de nt?leglttk~ i Vicrzi-io dc la Sede ~ ~ ~ ~ ' t ~ l i c n , o en otros t6riiiiiios, el de Seiiii-Palia, iio

intentó iii siquiera entdiices niodificar Iti, cloctriiiii, frilid:xmeiital establccicla en el Dercclio Civil i basncia ,,, k ~ s concesiones dc los Poiitifices. No se l~rcteiiclia nlctznz:~r 4% po tcsthtl c l ~ lirdril ; reconoci¿iidose, 110s el co~ltrnrio, cine de clln no ernii capaces los secrilnrcs;

se pretericlis institiiir. Solo se ejercii~ el cleieclio tlc presentncio~i que uor sii riutiira1eae esiJe coiiio liri- nior(li,zl conil~lemeilto el exAmen, la al7robaciori i J;i institiicioil cnn0ilica (le Ih Salita Xecle.

En iii-rest,ra Coi1sf;itiicioii de 18.33, aparece11 nlgiiiios ; L r t i ~ i i l ~ ~ qiie sc: relncioiiaii coi1 el l>ntionc~to.

E ~ i t r e 1;~s atribl~cio~ies (le l,z Ciii~qrti, (le Scu;iclores regl:~ilns 13Qr c l nl't. 30, la 3." dice así: . .. . ..3." ((h1)roG;~r IBS. 1)crsonns qllc el Presicleiitc do la 12el~'ihlic:a prescritarc para 10s Arzobispaclós i Obispatlos.~

E n el art. 82, qric tlcteriiiiiia I i~s atrihicioiles es])c- cides del Prcsidcute de l a Rel)í~blica, ln 8.'"e tl~ciilta 1):tra.. . . . . tqxeseiitnr 1):ir:t los Arzobispnílos, Ol~ispados, cligiiidndcs i picbeiiclas de I:ls iglesias catedrales, a propi l~s ta e11 tcrlin (le1 Coiiscjo de Estado.»

Eii ese niisirio núniero, se dice qiic .... . . ((la pc~so- n:i, en qiiien recayere 1a eleccioii del Presideiite para Arzobisl~o 11 Obispo, debe adcnias obtener 1%' i~prob;2- cien del Séliado.))

El ~iíiri~ero 13 del iiiisnio nrt. 8'2, le autosiza pa- m.. . . . . &ejercer las atril\iicioncs del pntroristo respec- to de las iglesias, beiieficios i pcrsoilns eclesihsticas, con arreglo a las leyes.»

Fiiialiiiente, couformk al ait . 104 que elnimera las ritribiieioncs del Coiisejo clu Estddd, le inciimbe ((propoiicr cli teriit~ ljara los Arz~bisliudos, Obispados, cIig-

iiici¿~des i l~rebeiitlus cle las iplesiz~s cateclrales cle la Itepí~l>lica» i ccQnocer el1 toclas Ins i~i t l tes i~~s dc pntronnto i proteccioii qiie se recl~ljereii a coiitenciosas, oyendo el dictAriieii del Tribiinnl Siiperior dc Jnsticia que wi1ú"le I ~ L lei.»

Bien exaniiilatlos los srticiilos de lu Coilstitircion tlc 1833, con refercriciu al p~~ti;ouato, se ve qlie lo íiui- (:o que estilblecen se cncueiitra coi~i1)relltlido dcritro tle las sigiiieiites reglas:

1." Tocn a1 Presicleute de l a 1Eepíiblilica ejercc~r luY i~tribiicioiics del liatronuto resl~ecto tle las igleiias, beneficios i persoiias ec.lesiásticns, con :~rreglo a las leyes.

2:"s atribiicion clel iiiismo presentar l ~ s r n los' Ai- zol~ispados, Obispt~cloü, diguidacles i l~rebeatlas tlc lus iglesias cnteclrules, n pi.ol)u~t:c eu teriia del Consejo (le li;s taclo.

3." Aprueba e1 Seii:~do la ljcrsoila c11 cliiicii rccnyc- re la olecciou clel Presiclelite ]);LTLL Arzobispo 11 Obislio.

4." Conoce el Couscjo clc Estado c ~ i todas 1:~s ma- tcri:is clc 1)atron:~to i I)ioteccioii qiie se rctliijcreil sr, i*oiitencios:~s, oy(~iit10 el tlicti'tiileu del Tribriiii~l Siil)c- 1-ior cic Justicia qiic scilale la, lci.

VI.

ljificreii los jiiriscoiisiiltos ncercn del csliíritii clc 1it C~ns t i t i l~ iou eii aii:tiito t ~ l 1):ktroanto.

Algiilios crceii que los aiitorcs cle la Constititcioa, i d recluctarln, tiivieroii eli ii~ira, l a posibilidul clc: fn- tiiros aciierdos coi1 la, Sailta Sedc, i por esto clijeron rlite el Presiclei~te cle In ltcpi~blicn ejerceria la ntribii- cioii iliclicndn eu cl iiií!liero 13 dcl art. 83, cori arreglo 11, las leyes; Irres (lile clesde le 1nclel)eiiclencia no han sido dictadas.

Urccri otros, por el coiitinrio, qne esta referericin qiie eii la Constitiicioii se hacc n las leyes, sc rclacip ~ i a con las antigiins de la, Recol)ilt~cioil ile Iiidias, con-

siLlerando en tal caso Estadh COI~IO Iieredero de Ias m,cesiones Irechas por la aiitorida~i apostólica a 10s reyes de Espaúti,.

pero, cudqiiiera qiie sea la intelijencia que esos rc>Ceptos haynri cte tener por l o que toca al espiritn

~~lll~lan~ent;l l de la Constitiicioii, es iudiirl~tblc qac 1% fctribiici~n 13, otorgar nna fitcriltad ¿jiic sujeta a Ias leyes, no tiene otro alcance priictico qiie el de auto- rizar al Presidente de 1:t Itepiiblka a fin' de quc iritcr- venga cii la ereccioii (le iglesias i de corroborar 10 dis- pesto en la i~tribiicion 8." cpie eniiniera, en concreto los Arzobispt~dos, Obisgarlos, dignidactes i prebendas

las Iqiesias catedr:~lt?s conio los iiiiicos carQs , p e se estiendc la piesen.tacion.

Si se atieii(1t: n las leyes antigiins, ccmsitlerBndolas vijerites, el 1)atroriato respecto de las itglesiiu., beneficios i l)wroiias eclcsiAsticas estaba expresaniente res- tri~~jidot :L la prcseittucion para los cargob enuriierildos (\ii la +ibticion S."

Lo ciernas qiie en la Cbnstitircion aparece en CU~IX- to RI pntronata cs cle mera reg1ament;:toion.

De todo ello resulta qire los niandatos dc la Gons- tifiicion n0 iinpoiien otros ~Icberes ai otorgan ótros tlescelios qiic las dc la niera prcscntacion cimóiiica, a fin de que, conforme R Ia leí de la Iglesia, los Arzo- lispos i Obispos sc:m institnidos po6 la Santa Sede, i, segiiii la ~~riietica, sean nolxirlbra(los par la auforidrd episcopsl, los qiie hayan ttc scrair las dgnictules i psebend:~~ de las Iglesias catcclrales.

-Inspirados ordinariamente los qne Iian úesempeíízt- eilo los poderes civil i ecle'si&'stico, hasta ltacc algun tiempo, por sentimientos ma? o menos betievolos de cancorciiii, no se Iiari snscitado,+ con Telacíon a1 patro-

:nato, cuestiones qtle no se hayan podido zanjar &n

mediana prnclencia, ni niénos Iian pociido llegar esas ciiestiones Iias ttt afectar d fondo, de las relaciones, y:& se trate clc la ereccion L[c iglesias, ya de la prqgeuta- cion, cosas ainbas v e f~rn lan ln total comprension del patronato espafiol J~istórico.

E n ctisnto a l a ereccion clc iglrsins, no sola Jiuii procedido dc aciiqrdo ambos poderes en la de las &l.!- sias episcopalles, sino que se lis obntclo con coiloci- miento de ambos en la dc las psrroqiiins.

Lo, mismo lis pasado en ciiniito tt la presentacioii., Sea clirc la, presentacioii se fniidc en la licroilci;~

espacola, como algniios lo deciau; scti, q-e ernarie de iiu dcrecho inherente a, la sobesni~ía, conlo if~lgqnos pocos lo sostienen ahora; sea qiic venga, tief tcsto tl(: la Constitiicion o qiie ten. sil orijcn eii cl scuordo. dc hecho de las cornp>iacericins niiitilas qiic siicl(% Iinl~ci. entre los gobiernos católicos i la Salita Xetls, aun sin ])acto cscrito, lo cierto es qiie la niitoridad poli,kica de Cllilc 112 obrado sienigrc con In iclct~ fiiridamel!td rle qiie la 1)rqscntncion no (lebe ti.;isl)nsnr los liiliites ~ I I C 1c son propios i ~ I I C no B S L ' I I I ~ C ' ($1 exi~iien i la aprobacion (le1 propiicsto por la Silla, Apostólica, :nii- toridsd a que se ha rccoiiocido el dcrccli~ privntivo ( 1 ~ la institiicion .

Ln Iglcsi:~, a sn vcz,si uo lin .Eiccl~o mhrito de.lik l)rc-. scritacion en las biilas de 'institircioii que 11% cxpecliclo, jnmds ha nqinbrndo u11 l0bispp coii jixrisdiccion s ~ b r e rliócesis cllileaa,.sin qne,hubierrt mc~1i;ido ~)rescint,zcioiil

La rete~icion dc iinos cnantos pastijcs (le la8 biili~s ha sido el medio empleado para :illanar dificiiltadcs rjne no afcct,zl,an el fondo i qiie era se~lcillísimo terminar con iin flicil acuerdo! t

VIII.

D.fiadas a un Jado los debates sobre ejercicio cie autoridad, dc Ios obispos électos, quq t~lioia 110 ~~~ueden

siqilierg las cuestiones yeaces se han contraido. ,xtZniina~ el desecho qiic 10s obislios tengaii para

s2tlir de sus dibcesis, cilestioiies qiie x la vertlad no w$en el I a r g ~ i aiiclio papel en qire se han citalo i

:t citar riiiinerosísimiis clisl~osicioi~cs clc 13 lejis- lnciou col01ii:tl.

Lqs m c ~ ~ t z h ? ~ ~ yrauisi?llas Iiail siclb las refcrcntcsi al jjllranle1~t0 d(: 10s ~obispos, que solo Iiau l)odiclo to- m* el viirdo i notoriedad qiic sc les ha d:~do, l)or iici

mirar al foiidd. Recordaremos n eSte prolió$ito la cliscrioiori l inbii l~ el Consejo'clc Estado cti sesinn de 17 clc l\Inyo dc

1809, trascribiendo 1s parte clel acta clc csti scsioii q i ~ e se eontlWtw2 dl cstnclio del jiirumcnto de los obispos.

E l acta dice así: @El seííor Blest Gana p;isó a clnr ciiciltn tlc varias

coiifer.ciicii~s qiic littbin temido con el sciior Orrcgo- Xn ellas, u1 sdfior Obispo iziaiiifestó qiie, sin recoiin- cer 1% obligncio11 ( 1 ~ 11rcsti~r jliramcnta civil, sc hall:+ ba disl~uesto r\, llciiar csttt formalid:itl, sieniprc qiic sri, crirnplimiento iio cnvalvicrn coiitrndiccioti iii con siib prín~jpí'os, catb'licós li i con sns dcberes de 'Obispo. EP seííoi Miriistro cxpres6 31 sciior Orrego que la nccc- siciaa (le1 jiiramento era im~)rcsciriciible i que, cti (:oil- eeptto ddl d3obicrii0,la~ firiniila (ldhcrin sci.:

-4 ccdJi~i.ais,' en el ejercicio del Episcopatlo, resl)ctnib :E

hacer réspetsr $15 Clonstitiicion i las leyes de 1:t Rc- piiblica; i. Itis atribiiciones que correspoilden a los poderes de12Estado?»

<Esta iiltima frase no In consideraba esencinl; pc?-- ro el e s t o de la fórmiila, eii ciiarito a!Jn Constitiicioii i las leyes era absoliitan~entenCcesatia, coinpiendiendo de una rnnnerb. CI wn, cons titucioiial: G inequivoca, los deberes de13 selior Obispo como fiincioiiario piiblico:

daarilcter qrie el Gobieno no yodia olvidar. Ei seiíor Wrrcgo espiiso, qiíe se encontraba cii 1 : ~ imposibiIidad (le coilcieucia de prestar ese jrirameiito; respetaba 3 estul>s clispiiesto a jiirar la Coiistitucion; gero nó las leyes, por cuanto, eiitre otras razones tttnizi, la de en- volver ese jiirnnlcilto f;oRt~s 1ns leyes, justas o injiis- tus, presentes i f~lturas; leyes, algunas [le las cildes, si no eraii confirmes al dogriirt o 8 sus deberes, no podia respetar ni ménos ciiniplir. El mismo seiíor :Orre- go, peiisnbu qrie el iínico modo de salvar esta dificiil- tad era aiintlir estas 1)aIabrns: «Sie)?zprc yue IZO sc opongan. a la Lei Jliaina, n i a los preceptos o decisz'a- izeo cle la Iglesia.» El, sefior I\iliiiietro recliazú los 80s t6rniiiios cle esa adicion, que, cn seiitir del Gobierno, eran iuace~)tal)les; puesto qiie no dclje atlmitirse In 1iil)ótesis de existir leyes contrarias u Lei Divina, n i lmdiau toiiial+se en ciientn I:is clc*cisiones de la Iglesia, trtzthildosc clc, iin jiirsmerito civil.

«El seiior Ulest Gann llixo relscion de lo ~cnrritlo. tbii la liq~ízblica clescle la vijencin dc la Constitilcion, refiriciido las varias firiniilns qiic se 1iaI)ian estal~lc- ciclo por decretos sii])remos i cxponicriclo clac Id f6r- riiiila qiie por iiistriicciones del sefior l'residenfe de la Ilcl)íilolica Iinbiti iiidict~iio, reiinia srr S taiiciidmcntc i tlc iiiitt iiiaiiein qiie no se prestaba a iiiterpretacioncs eqiiivocas, lo que corrcspondin a 1% cligui~lad de lri Iglesii~ i a los tlereclios dt:l Estado qr-lc e l Gobierno t e i ~ i : ~ el deber de conservar.

«El seíior Santa María lis6 largamente ~dt la pdp- l ~ r : ~ , esplicttuclo el orijcn canOuico i civil d e l tlerecliu tlc l)atro~iato. El priiiicro, corresponde n la Naaion, por lal coiistriiccion de los templos, por 10s aiixilios cuii q11e costcn el ciilto i tuin por prcscripciiii, ya que 151 e,jeccic:io de ese derecho ~ c r t i a piacticindose dosde

il;lrgi~isiirio tiempo. Pcrn el p&ronakoi ticne.eutre nosotros 1111 orijeii inénus dircloso; porque sa fiindn,.ante

, t,odO, eii ser la Relijion un heclio social, tt~upzlrczrZo J. ?poiejido por la lei, i que segun nuestra manera cle

si:r, f ~ m a 11110 de las clementes que la lejislrleion ci- w;l rccoiioce i reglarnauta en cuanto le compete. La ~ ~ ~ ~ ~ t i t i i c i o n deriva el p t ronn tu de la sober-ia n,w cbiinl ; porqrie , es una coiiscciicncia necesaria di: las x.L,laciones qiie Iioi existen ciitre l a Iglesia i el Estada.

«El seiíor, Salita DIkirítb, res1)etanclo altamente ln e iliistr,zcioir del seiíor Orrego, se ,zclrnii.d)a dt:

,Iue ~llrisrira prestar jnriimcntci de obcrleeer 1:is Icycs. $1 seíior Obispo tieiic qiic? sci juez i aplicar f a lei civil a contratos, coiicilrsos, ~ t c . , n to th jéneio cle tran- 4nccioiie~. i,Cómo ilegal. obsdienefa, a ltt Ici que tiene

nplicnr? chino 110 prestar el juramerito qilc pres- tr%n todos lo jiicces, todas las aiitoriclades?

«El jiirntiiento o h n autigiio coino niic?str,z iiisto- rin; 11i.s antiguo que.el cqicorclato celeljrndu coi1 Es- l,di~. Allí c:sth el qiie prestó el célel~re Obispo Villa- imroel c'n 1667, i taiitn (LS SU aiitigiic(lad, qile 10 p e s - &sibe iirin lei (le1 Ordeuar~itilto. Adcnihs, no vale tniiil)oco o::, razon qii(: fin oicIo de que cl Siiiiio Pontí- fice 1i:t conclerindn el jnrnii~ciito civil; pircsto que e l sefiar S~ltkr jiirb tlespiiesi de ,expeditla ta l prollibiciou ( l ~ ~ ~ ~ ' : l d i e coiiace i que 1in11 j11rado varios .O'oispos (lele Terii segun iina fóriiiiila ve~d;~i lerni i~ei~te severa, i casi ~e j i~ to r in . La fóriiiii1,z prolliictsta por cl scfioc Minis- tro no p~icdc ser irias sencilla: es 1 : ~ qiic ac'ey~ta t s d ~ fiinci~niirio, es In furiiia c o ~ p e i i d i o s ; ~ de ololigscioilcs i de clc-ccllos que go admiten tlisciision.

aEl s c h r Arást~igl~i cpiitestó a las obssrv;tcidnes aiiteriores expresngtlo: qiie 1 : ~ iriisma Constitiicion re.- coilocia l a Jielijion ~ a t t i l i c ~ , ~ ~ ] ~ ~ s t ó l i c a , P O T I ~ R , ~ ~ ; i que, liar con~igiiieiitc, no po!jit~ esíjiwe, de un Obispo que cIes~~airociera, sus tielseres, aceptitildo prcwripciones. 1contr;xrji~~ a la Lei $e Dios' i a l a s decisiones clc le Iglcsi~, que soii ohligatorins I!ara todo cLitÓlico, Si Iinbim iiicotiveni~iite p r u ac.eptnr l a ttgrcgscion q r ~ e diidicaba cl scíior Orrego, ,cr,~ia que cl Cousejo iio l a teilclria 1)ara aeojw aJsnna de las dos £óruaul;~s; qiie iba a proponer i que dicm así:

«Jaro gnnrclar la Co~~stitiicioll i la& leyes eii 1;&*1~:~r- te que me c~rreispoiid:~ +por clcreclio, coi110 0bi~10.o:~- tólicou.

«Jiii-o ciccsernpcil;~~ el Cargo El~iscbpal cciíforiiic u 1s Lei de Dios i cle 1% lglesin i $u:wtlur i 1i:~ccr gFnr- dar en el e~ercicio del Eyiscopadn 1:t Colistitiici'oti i las leycs (le la I2epiiblicn.a

c(I,os sefiores Saiitn Afi~ria, i Vial secIi:ixa.fo"oli tcr- niinantenaeilte esas fórriiiilus, las ciiales, lfijos (le cs- e l : ~ m h r 1:~s relncioiies eiitre cl Obispo i cl Est:~clo, tcildittil a crear gravísiinos conflictos. Se s:~rieiona iiria Ici ~ I E C el Obispo 1-c,cliaza como coritraria. t~ cl~rklin. coriio co~ t r s r i a a los preceptos obligttorios í l c f 1 ; ~ Igle- sia: cl Podcs Civil exi-je sii ~ ~ l ~ i l ~ ) l i ~ l i i ~ i i t o ; CI 0bisl)o sc aPegu :L ello, i C\C ¿ste íil tiilio i'ci~u1t:i.o tci~drirt ( 1 1 ~

nl~ela~sc A IR S:~nta Sccle liarti lfi rcsoliicioil (lcl conflicto,; i por iiiiis res1)cto giie inspirhsc el Saiifo PiLili.~, no era por cierto :~~l~nisil)lc IR hi116tesis rcrilotn rlc so- mctcim o, SII decision la vijcnci:~ cie iiuestms Ivyc s.. Los citados sciíorcs coriscjeros se cltcntlieroii 1arg;liiiciitc~ cn nia11ifcst:~r los Zncoiivciii(~rit~~ i eiiil~urazos cliic sns- citari:tii las adiciones yropiiestt~s, Iiticiciido iiotar qii(: no era coi~cebiblc qnc sc t1izt:truii 1cyc.s coiltrn~ias i i

1s Lci Divin:~; qiie estt s~il)osicioti, por abs~ii.tl:a, crii inaceptablcl, no si&iidolo menos 1 ~ 1 otra, prrrqrilt ~ c r i i ~ sujetar iincstr;~s leyes ;L linh sat~(:io11 cxtraiía i siib~rtli- niLr las prescripciones civiles s Ins tI~~eisioncs &riiiii\i<:iw.

<(El scfioi. l$lcst Gana liizo tarnbicii d g l i i i : ~ ~ obscr- vacioilcs cii este ruisirio seiltitlo; i el seiídi AiiiiiiiAte- giii nii:~dió: qi;e en sil concel~tfi la clcsigriakiiotl tiel jri- rainciito cra iinb iii~iinilreii~i:i. cr>rre~i)ohdia, i ~ 1 Consejo clc EstatIo; porqiie eriL (!l'Obiisejo el que prcs- t:Aa su. nciierclo al yiasc (le ltis l>iil;is, i al c~t;cisgixi.lns. yodia i debi:~ mnnifest:~r las coildit!ibnes tlc sil :isciiti- niicnto. Las bulas acttiidc8 no est$ii :~rrc.@:~das ni ;I,

nrtcstra Constihcion ni a nilestras leyes; I por cdto es que el Consejo, itl coriseiitir si7 l~nsc, 110' piletle Iiii-

c e ~ b siaa ¿~cloptanclo gwaiitias qiic $011 usUxles, 1iar;i

,,,, en ,iiing!i!~ caso se piidiera creer que se liabia con- 41 sel,i.ido nlgq cluc tei~die~;z. a qrzebrantar esa COIIS- titilciori i ncl11cll:ia kg(~3.

aG] scúor Pi.esikle1ite rcsrimici 1 ; ~ cliscrision nirti~ifes- t i ~ i i r l ~ : que 61 est:J>a o'olig:ido a vc:Inr por PI c;iiiilpli- ,We11to r l (3 3% C~iistit~icioii I de las Beycs, debieilcio sii-

1 , o u c ~ que todos los fiiiicioiiarios pí~blicos rccoaoceii

ld1 ol)ljgmiinn cle respt?t,arlas. Eii clstc coiicepto, IIU r <

,o,llpi.tníIin la resistencia $4 seiior Orrego, el ciinl no IIOtlia rdtirirse R las leyes vijeuttls, que so11 ol)ligato- r*ins a todos 10s cikdadan~s: en ciianto a las lcyes fii- tiiras, cw cloro que c1 jiiramento n o les tlab:~ la fuerza. , I , ~ C no tckiiinii. Si nlgiina llegaba a snncioiiar9e (16 *lnp UD Cra (Ic creer) coiitraris ;r, los debercs o n la, cori- ,lieiicia (le1 seííor Qbispo, éste sq ~ilcoiitcarja en iden- tic& 1)osieioii n la de todo fi~iicioiiario, prciciiyaritt sil, r ~ f i ) r ~ ~ ~ n , 11aiia lo y~s ib l e por 07r)teilcr sil derogncion; ;, no coiisig1ii6ndoln, teiidria que optar por :~lgiino dc 10s nrbi trios qirc tie~le uii frrnqionario ciin~ido ,jiixgt ái~coiicilinl)lcs siis convicciones con 1:~b leyes qii'e se enciicutp, e11 eil caso de obedecer: Por otra l~n~rte, la ;zdnlisiqii cla las 1imitacionc.s piopiicstns por el, seiior 10ribcgo, cst:kl)leceria iin cjdinplo t : ~ n fiiilesto coino contrario a la Constitiicjoii i a 1. leyes: todos los fiiiicio- iinrios phblicos se creeiinn niitorizaclos para haccr tIistiiztas rcservns, iiiiq (le siis cree~icias, otro de siis ol>iiiioiios, .otro de 3a idea qiic tcriia ile sils deberes. Este rcsirltn(1o iiiercceris q u i princip:tlmcntc Ilamnr 1;1 atenoion del Consejo; porqiie aiinqiic el s~:iior ?re- sitleiite j i ~ z p qiie cu la 3Ecpiiblica no liabrií, iliiigun fiiiicioii:~i~io qiie,delibera4:~iileiltc quiera qiiebraiitai: las lcyes, siii cinkargo, a~itoiiz:inclose reseivas. semejan- tes, cleberit+reformarsg cl..artic~ilo coiistitiicional qiic prcscribc, jpralllenb, de So p e e nl ~jreseilte iio se pliede tratar rijiendo 1s Coristititcion.

«Por iiltimo, el selior Santa Maris propilsb.qrie lrt fbrrn~iln c1,eL jiiran1eiitn q!iedwa redactada en estos tériniircrs.

ccJtiro girizrdai: i haccr gnz~rdnr en el cjcrcicii; clcal, Bpiscopi~íto, 11% Coiistitricion i las Icyes ilc 1% R c l ~ ~ i - blica».

t~Pi~esta a votacion, fui. ;~c~'l)ttiíl:t por tolns los' vo- tos mcnqs uno.

<(Con lo a ~ d se lcvt~i~tó 1:~ sesioii n tres i in2di:i de lti tarde».

D ~ s l ~ n e s sc cspitliir ( 1 1 signicliitu tlccr.eto: ~~Suiitingo, Kayo 21 (le 186'3.-E1 Yrcsi deritc tlc 1:)

klq)iiblicn coir fixlta 21 (le1 :~ctnal Iiil tlccrctntlo lo. q i ~ c sigue:

Visto el. nr:i~crclo d(d Coi~s['Jo cle Es tacto i teiiici~(lo. ])~-t.sen tc r

l." Q~icí sogiril 1% Coiistitiic:ioii ~)oliti(:a de l i ~ R(lp'i- I~lica, la sob.~r:~ni~ resid6 eri I ~ L Nxcioii, qiiic:ii (l~legtt sil ejcicicio en Inii ailtoritl:i,!lcs qnc la Curisti tiicioii c~stt~blccc.

2." Qnc ntciidieiitlo ;L 18s rc1:~cioiies qiic inctlinil ciitrc In IgIesi;~ i (11 I{Cst:ti:o, I:L ILL~SILI:L (:o~istitii~ion (111- (2~1-g;~ :~1 Y1'~8iclent~! (le la 1tcl)iiblic:l 1:~s ntribiicioiies del 1)ati.oiinto, si11 I~:LccI'IIL~~ (1eriv:~r ni de nciicrdos :tii- teriorrls ~elkl)i.ii .tI~~ en la. 8iiíit:bSedc, n i de :iivreglns posteriow~ qiie liiiilicrnii liriiitar esas ntribiicioncs, ostt~bleciencln cl 11:~tronttto cbmo iiii Iicclio rt)ctriincii\o por lcyijs nutc~riorcs i coiiio tiu clcreclio ililiercnt~ :i' la Nacion,

3." Qiie la Sxiit;i S c i k iio Iin liiicsto jniilns ~iii!giiil cnibaraxo a1 ejercicio. (le CJC dereciin, nct?l>tikiiil~ siem- j ~ r c ~ las ~ ~ i ~ ~ s ~ i t n c . i o n r ' s cinc se1 l e liaii lieclio lrnprk Las Areobis11:idos i Obisl~klcis vKea,,ii~tcg i si11 iotrotliiciíse " c?ri niiigiiiim 0~nSibii ti11 lit pot-i~ibii dc las pi.ebei!rl:is i digiiidnclcs, c l i p @rhf~iie~tn*dorres~)onde d C'uni3:jn {le Es tn.do: I -t.

4."'. Qiie aiinqiii 61 ~ l i í d o Ebiit'ífice, 'a1 ilistitriir 0I)iH-i po de l a Sereria al 11rcsl)ítci.o (1011 José Maniicl

grrcgo7 hn acel)titilo clarameiit(: l i ~ ~irrsctitneioii 11th-

e,in l j ~ r el Presideiite de I:i Repiildica, lo no se coii- fipln3 ~ O E la cnriw niitógraft~ dirijicla 21 ~iiisnln Presi- de&, se e~lcrieutrn, sin cmbar-go, cii ]ti. h1d:t de instii tiicioli algiliitts. cltiiisiilas en qiie no se recoiloce el I,3tronnto, un vi~ttiil del :la$ se liizo css 1iiaesentncii,il.

5.0 Que al PI-esirleiite cle In Rcl~'iblicn, con :~ciici.dc, cbl Coiiwjo de Estado, corrcspoudc retciler ti otorgair el I ~ C de las biilns i breves pontificios ; i qiie reltttivii- lnentc a las cxpedidt~s :t, favor del prc~1iítci.o don Josb 3faniiel Orrego, cl Coliscjo de Estiltli~ 1ia ncortl:~do rc- keiign las- c l i i ~ ~ s ~ ~ l n s (1110 se c'iprcsarri :L cilntiiinnciiin.

6." Que Iia sido sieinpre una pr;ict*ica iiivariilble I:t- dc q u d ~ s Obislios, htites rlc sri ~ : o i i ~ i i ~ n ~ i o i i , l)restcaikq ,>l jiirumaiito. civil qlte In. Co~istit;uc.iciii i1111,oric a todüs . 10s fiiricioii:rrios ~)ríblieos: jtlrniucnto crlytr S6rniiila se . ha cl'c'tc~*rTíin:~clo cou nkiicrdb tlcI Ooiisc:jn de Esfntlo.

7 . O &tic r?sbt l ) i . i ic : t ic : t . i l~ solo se f i i i i i l ; ~ en 1:r Coi~sa t;itucion, simi taiiibií:ii: eii. lns re!acbioiics (le la Iglesia r:oii 01 Esta~cb; cii 1 :~ :~1 '1~0ní¿~ ilidis])cbilsabl(: qiie 1i:t

pxistido i existo eiitrc siiibas ~iotestadrs? i cii 1:i jiiris- diccioh qiic losi Obisl~os cjerc~n, recoiiocitla i proteji(1:~ por las leycs civil(1s.

S." Qiic .el pxesicleiitr: ilr: I:L Repítblicii, WII ncricr<lo dc.1 Cloiísejo dc .Esi,¿ulo, al, esh~blcccr la firiiiiil:~ t l~L. .j~~ralllento) ~ ~ C I ' ; C C t t t l (~CWCIIO corrc1:itiv'o :L1 qiir: 1 : ~ Coustitnchn. le coiificrc can L'I 1nis111i~ ~ c I ~ L ' ~ ' c ~ o SOIII-C (4 1)aSCr Q ~ ~ ~ C I I C . ~ O I ~ cle las' 'ltiilas ; i

9.'' &nc 1:b fúriniila acorchtda (21 scsioil de 1.7 il(:l,i prcseutc%s q ~ s t ~ t i í c i ; ~ l ~ i ~ e n te 1% mis ni;^ qrrc se ~~rescri- 11c para t d s a loa firiicionnrios piiblicos;

He t~cni-dado i clecrcto: Art. 1." Coiieé(lesc ci pase res1)ectivo m las oclio

l~iilas cxj~diílas por Sil S&$z't;idad Pio IX coii i~~lotivc, del iiombrnmieiito de Obispo de la Sorc!ria, debiexi(Io retenerse l ~ s f cixjTrésadrls-lbnlns en. las cIhsuIas ki- glcenteb, 8o.bre lus. d e s - s é Iiariii~Jas resl)cttiosas re-: ~3i;weutwiogt:g air,ltv \ ahto.Sede :

1 . 1 o enan tu lienios reservado yin: a. nuestra ~ór- d e n i dispoeicioii, etc.

2.". Poi Ias l~reserites rcscrvnmos tnmbi'eil a Nos i :c esta Sccle Aliostólica la fi~criltad de 11,zcer nila, í iu& va circiiuscripciori de In Diócesis de I:t Ferada,, etc; 3I 7 ~ n cliirisirln por la ciirzl cl Siiiiio Politífice a+

para i se reserva la l~mvision de la digliicladl de*leso- xero, ~ t ~ e n i i t e l)or liroiiinciori del seiior Orrego; 'i

4.'"~a cliírisn1,z d t.1 jiimmcilto qiic. dice: ctl'rociiraré coiiscrviLr, clcfcndcr, cnsanclisr í pro-

- iiio\-er los derecl-ios; Iioiiores i privilej ios de la Santa Sede, ate.», debi6t~closc. eiitcutlcr qac e l pase qne se cbricbde, cs eil ciinnto no rnmciioscal)~, liniite o .rliodifi- rlne el dercclio (le pntronnto i slis .ntril)nciones, que corrcsliciidcn 2% la n'ncioil, i' ciiy13 ejercicio cbrnpet~ al Prc~sitlt;iitc tle la liepirblica.

Art. 2." Uc nciierdo con el Consejo de Estado? sc ~1~c l i~ r ; c -~IIC el ,jiiraillcnto qiic 11wstarU 'el Obispb .elec:- tir tlc In Sereria tiiitcs de s11 coni;agr,zcion cs el si- gniente:

uJiiró guarilxr i lincer gi inrd:~ c11 e l L:jeici&io del Episcopntlo 1:~ Coiistitiicion i las leyes dc la Rt.lKl-

- l)li(:g .)) aBrestado qiie ~cri. cl iiitiicado jiiraniei~to ;iiitd cl

h1iiiistro de Estado en cl rtcp:~rta~~iento de Jligficiz, (;iilto c Instruccion Piiblica, i dejtiiidose coiishl~cia cn o1 esl)ediciite, se rlcvo1ver;in orijina1t.s al ~ e n c i o - nado Obispo clccto Ins ocho bulas de qne se 1x1, h m h rcfereiicia.

I~(Clo~i~i~~i iqucse ii ~uM~(~Izcs~.-PETLEz.-J. ilBh&t Galga.

XI.

I'cnsamos aosotr~s ,giie' Bn la ificlelidad di! lod%Xs- pos i .de .los( 1 cathlioos .en[ jener:d para+ coii 1% lei civil .no liai nada que-sea excepcio~ill lb pécnlior, 'nada q~ie.

oríjen <?U In ~tcieucia relb~osa ~j~tjiliejt nade qLlo~ sea coniiin a; cudei<liiicra Confvsiyiey, i, como

ostos cFoa ,iu,:rq qpq los razon'iiurjeqtps ~iropios v.lpa los que y,z h:m sido qoniriadps pfir e L f i ~ c e ~ o , ,,, 1iinitarcn:oj i b I$.orhar Jo ,que n estt' rgyoeto si: j iu a ~ q ) t a d ~ en IiiQatqrg, ,como, doctrius aue? no q$t& +giijeta a. c,~l~t~o)!crsis. ' $u 1874,, pnblieó blail$t~pe eu '1oglaterr~ .un foil+ to ir~t~itlilad~ ol?ktiial i hitualismou, cii el cual i ~ ~ g -

que lo/ ritiidistas p~idiernii llegar a ,romariizar la lglosia i el ,yael>lu de IqgI.l:~terni,, ,L I)urs ju8tificar SU

decin eritre otrns cosas: ~ ~ P I ' c i u ~ , desde el sniigrieiato. reís4 lo dti, &[aria, s.é- J l l i r j ; ~ ~ ~ t e e[up:r,$a !i~,@i~ posible. cyg, g\i:tiiúo

lo iiilbiera, sido en el s~glp dip~jsietc Q aii1be11 oJdie~io-~ CIIO, lli~biiü flegad? z ver iuipo~iltlc cn pj. ,diiezinpq- yp, ya que Rgni:i,;li:$ s~zsiit!ii(is ;L.SJI serie di,xi~q,~sj,elu- ])se 1: lui~ijsnran~ una ~?olitjgit de 3iplsncie i de.. an~i~bio

crccn,cie:.. . .,. . xs ipr ~o Ti pu,qc\e,pn'cl din abrnzirr au fd si14 reuiiiic$~r a. to(t~.);k~$~d ii+tglpi$.~ihl i mor@: 7% qn" enCfitn, 1i;r rnp.adi?&, ?).a. uq,( Jfia 11iqtor:iu. jan- ~i$iia i d. , iisRrnieii$Q .rnpdqrn~,$: , , , ,

U iirfiiitC:Ea, po~fip!ioi a qns .opGSclikp ,di& idpar,. lml>lic4 Q ~ d s t o u e ot o fpiictq: bi;q~.&qe~q~$el '1 V$$L~O i de, si;s'cfe,e 9 s ign, rckion,,.p ,ln f@Li$aik civil dp loq ,ytbli.cpe.~,En coe,t~ii,cyo fqilfitp, !\qpj~?s de renovar' lb tintes iiicbp, hi~o. ,un+ intpnl ; f i tpgi~n dc \O,K ariiciili)~ i@yllph!i~,, de la c?n~.resqltpl>y, :segqq 61, 41ue !OS &t(tlicos ~ ~ ; , q l c g ~ s jio, ,l?qaiun.seq .s(?~~~liQs. . f ie~ les d% la 1i$'njL ,i q, Ir Cqukij,t.iipi~; qtnps,qq uejja- rnn i le ser hijqs B~c/cl i~p,tus 6~ 1% ,Iglle$ih. , ,lb . .

Abi.16 enthrice?' ~ l . 7 1 ~ g s S;?? qql?lmqqj ,p .tpdq,q.. 1 ?don s j fol.' $I~r.iliing, l S -, *.< ,.BX+iQbjsII.~ ,$~,J~,g~\n~ing@r~

desde 'lii Lid6 del. .? inieqv. l a . ,ey,,fi~q +~qppt5~el,f~&- h, d i r j j i 6 , f i l T p ~ ~ t - ~ ~ ~ % ~ g , i l ~ ~ \ ? ~ & ~ $ . ~ ~ ~ j tini ,i-.;;tI, 1

I ~ ; la Rir~jq?2$?$eq%$.q; n ; F ~ ~ia,anqq ,ap papls~ CII'M i$lky~\ti$~ : 5 [os, &cr~~o.jild?klri .%¿iLEay,i. i .dc'

re"Iaci0~treb la fiibhtlad cisrl 'dc ku ca tdrcm~~ *ELAcIOIiIRs.-P. P.

en el qiie se ~ n c lince, nli 11amailiiento fiirectu, tiititlr cn rú~cin. del cmgO que cjcli.zo, cnnio ¿le lod escritq8 dj: rine sbi antrrr. Aeclito con \wlnntad, por este cl{jble ti' tnlo, el debei' qiic Irle irrciimllc; el cargo qiie (\(:seni- pefio iio ine permitv, bn efecto, dejiir que ~ ~ ' i l i c i i t ~ . poi. iiri so10 c2ia l r i mas lijcw hiida acercn de la fid~1iJ:ul: civil.de lm cxa,ttrlXicos, i cn cuanto n niis csc.ito5 2 9 14s onseíianess (Ine ionticiien, liro1;arf sir1 trhbnj6& i(ilG a niiigntio cle ellos se piidik? nirijir iinurit:~c'io~l sime-- . . *te.

dRecnaorcb qaa el sciior Glnllstone, cnla phjiti:~ 37 cte sn f'oll'ktc~, expresa In roi~vicc~ii~n de q ~ i ( ~ {iri g~.iitl niimero dc sns c~rri~!:~ti.ioti~b i amigos cnb6licos sVn, ciraiido menos, tnp Ijneil6s cli~dad:&iios corno bf ;, p r o , conio el folleto cnteru t'i~iir! lipr í i i t i~o fiil l>rob;cr ! r i ~ -

bsjosnnieiitc. yiic los decrcto~' tiel Uoi-ieilio dcl Vi~tii.11. iro Iiacen ilnpxiblc cl yiic perii~anez~nri t i~ lcs , riB l ~ c - do en insnc'ibh' algunn, acclithr aii c ! n j i ~ cie bsa ksjl.ccic4 al cnnl se :!:y$ al ~ ~ l i s r n o ticrlqlo lii i i l s i i ~ ~ ~ ~ c i o l ~ c 1 ~ i qiic 10s CB~ÓIICOS 110. gong liiictilos ciiidxcltiflbs sirío a 6011-- diciou ile siistrer$c a c ~ i ~ e i í a r ~ z a ~ dc la lglcsi;.

aFh1tnri:i :t todos iilis rlcbcres pczr:b cbn 10s 'cntóli~os~ ilc iui ppi; i para coriniigo niismo, si iio oliiisier? rín proilto i for!nhl' desrncnti(1o a sci-tiiejaritc ssqrlp, i sino as6 mara iqmcdi;~tnmei, t c qiic riii<:stra Fidelidad itvil. cxi f te, rii razon de niiantra dr~obeil i~iibia, S?!, io'r el cbrifrarid, cn r;c;sbn de nrirstrn siiirii~ion p r - 1-

-fécts ri; las eitgcQanzas de iaTglesia. cEL fegi~pikn rlC lona,rgiirhr.nto~ cIcl fo1lc.b qi16'peik

bn de ser cistrc~gdo :tl ~)íibli'i.o e?, qiie u con.$ecireiicia a

rjr? '1.09 dbcx'trtos del, Vati~h110, s'c h$ J J ~ O ~ ~ I I C ~ C { ~ e11 &- tuacion ae los entdlikbs, con relnoidn al podcler ciYil ,ilc los E s t d i ~ ~ , ,8, i~ii.ep~i!L~n> t,$Il qpc fa no lea es yoilijlb, iksde In. dfdiiin~gaeion de esos $ecretos, Iarn<$iS$en db'hifos t l i fi i le~ w>nío' lo eran:úritfs:, ymf l d .

aBhtsrne, en rispiirsth, : as~gtirnr dosilc ' I ~ I ~ ~ O : ~ ~ sefi-'!& aixtbtds tpl ~:?titi+o rio. -bnu ci~!nj!~+$ó- soliitaan"6~tb";&tia, ni C I ~ 1.' oiiGcion'@-bi. e? ,jps

o ~ l i o u ~ o n c s <le riiicatru fidelidad civil; Ea, ipe la fidelidad "yil 'le los cathlicfis ?o adiiiite mas division que lil de todbs los que, eritre los cristianos, rpconoeey nn, lei moral, ya iiatnral ya divina; 3.": q2$11o Iiai ~ ~ ~ ~ ~ b r e eu el iniindo cilya fidelicl'ad civil se;i. siii Ijiiii- tCs, i qre, por wn&guiente, i e11 este sentido, es C Q I ~ - .

P ,,tiea ln ficleliClad civil de todos los qlie creeii eii

Dios i oberlcceii 8 S11 colicic1lcia; i 4.*, qii,e, iinicnmcil- ti: cn estc seiitido, i íio eii otro es permitido de<;ji COL,

que le fidelidad Mvil tii? loi entóliq8s es ooiil. I,ai.tiiln.-La ficl.eliclnd do tedo c~istiniio irigles esW linlitada por s i l conciehéia i por lei (le 1+lio4: tlt; 1:) m;s~ns iilnnern, i no de otin, csGi 1iinitii;l:~ la, rlc los < ~ n t ó l i ~ ~ ~ , ni rnns r i i niénos.. . , . . . . .No clcseo 1; cri ticrti.

disciifii; iui íinico deSéo eii el c1ia i mi clc1)cr coi110 ;llgles, conlo c%tdlico i co~iio ~)nskgr, ~oiisisie, e11 :$r- lnar pí~blicamei~te q i e la fi(Fe1idac.l civil de la grei !lile se irle 11n confi~ido, nsi coi116 la mia, cs tan 1)11ra, tal1 siiicerh, tanelesl como Iw del ~ m i i ~ e i i t c iiritor (le1 folle- to o dc ciialqiiier ptro s;íbtlito dcl imperio britáiiico.~,

La Union Cattilic;~ iiiplesa, reiiiiidtb con este iiioti- vd, ~~roclnnió tainbien qiie (tsi-is deberes i sii ~,osieioii con rclacion al pocler civir iio llubiaii expciiii~eiltt~do glteracioil nlgriiia por efecto (le aqiicllofi decretoq.))

Apareiió tainbien otra csl)llcacion c~yiosii fir!iiaJ;t por iin tierc$e.

tlel rnanclo 6est:í mas amei~azacla Tor i i n j a t posible de1 Papa q'i6 pbr la, co~icicncia~íiiris o ménos ,bien diri- iiiln de 1111 Iioiiil~re de Esfcldo o cle iin siiilple parkicii- 'litr ciialqi-iieia?

~Miracltis a$í Ins cosas, sc delle reconoser que en iiiiestros dias los lieclios están en fil~ror clel Tapa.- No teileilios noticia de que hay,% relevaclo dB sus. jura- iiientos de fiileli>Iacl a los s\ilditos de niilgi-in soberano, iii a~-iii R los <Ic Víctoi )ailuel, ui iiiu n los del Ei111)c- radoi Gilill'errno ,,miéntyas quel por el otro l.clo, Bic- tor lI¿~ililel liti, relevnclo, sil1 cscríipiilo, de SIL jlirnrnen- to a 10s silbditos del Pitlia-l?ei; i el E g l p e i d ~ r Giii- Ileriiio ~ I Q tia, £itiibejrlo h1 liaccr otxo tanto coi1 19s del Rei Ht~nouer.

rNi son tan solo los L1li6reiios los'giie Iinn iisiir,~i.z?o cstc liocler éc1osi;ist'i'c~ de la cl'el~osicioii de loa reyqfi.-- ( : i~ni id~ Gnribnlrli lo .c,jeercik0, para clisperisar. de sii obeiliencitl 6 los síibtlitos del Rei de J?T&polcs, todo el n~nu t iú ,&u 11igl;i;terril (coiii1~ren~i~los el Arz~bispo ílc Cniitorbery i BSr. Qladstoiie inisiiio, i coiila i~nica es- vcpcioil tltl Disracli) estiivo dc zlciierdo para encoriti.r- lo bici1 licclib.

ctPregiiiitareinos despiies &]'dr qui6ii han sido releva- (los los griegos ¿i,. SU fidelirlix~l para con el Ddfsn i los liabitaii€es ilcl Aolsttliii de sil obh(lieii:ia pqrq con I:L Diiiririlarca? 2 Por qi i ih tantos otros? E u niiigiiiio (le estos casos cs, posible coi~tesh.:i,r: es el í)y~n.

«Que cl Papa tenga o IIÓ en ciertas ci,rc~iiistancias el poilrr q n d s le a€ribiipe, eiiest\on que p y d e ser jiizg;~dli, tlc tliverhixs mnueins, segiiii l a opinion de .cada c11al; pero 50 'se piierle uegrir: l .q qiic iip"lin liabi? (10 rii niiedtrrk dins iin solo ejcinplo de e~qcicio he ese poder por plirí$ del E!nphi Z.d, ~IIC', CIICLD.+O ese p- der ha si(lo $iiestn' en ejercicio g g ~ Gu,fibt$$i, lo lin Iiecho con plenj itpro?acioii (le1 sepor Glttdstonc i de mnclios otros. '

olstoi iii8mamcn~e1di~pvriiciL1o, sip el))ar$~~de qiie n i el s.efioi%latls~ne~~rii iiingiioo do., sus ainigoa tie-

,,,, 1% inns leve inteticion.de siia~ikar leyantnniiento ,,,ha Reinx V i c t o i i n ; % ~ i n ~ (le yiie, si 10 Yntentaraii i logrnraii h i t o , gpzáiizg .da los nplaiisos clp todos los r,rolucionariob del piiindo, a los eonlq\tqnWan dercclio, ann, cuwdo pos, trajesen los tres, heficios : libertad, ig?i+/daa i frsternidnd, eji l,a fprnlq <le epns; c,;l>cian, déficit finnnciem 'i estado de ,~ifio.u

NO so qyedhron iampocb atrav 10,s p6s$ivis&s. , El Dr. Be-1~; 111ui coi~ociilo' ?u In liriqva docEriii;t,

{lirijió al redador dé1 diario nmerieauo Nlew~'oork He- rR]d iina notable carta, de 1% cual tomanios estos ]?a- saje~: .

((Aunque los positivistas sin-taiiiga que haya tantos ingleses cuya coilciencia está iiifliiericiada llor el Pa- , no tenernos iiingiiu de~eclio lma jiiutariios a los qne clamwi al)ropósito de lo que se llama fidelidarl c~n~pur t idn . Lg esistciicin de 11n poder e%pii.jtii$ in- del~endieiite, pue$to,al lado del ppdei: tynilioral de toa Go'uierilos es, segiiii ~ I O S Q ~ ~ O S , esel~cial LLI, ~)rog'r,eso hili IllflIlO.

oNosotros i ~ ~ s i r i o s tcnemog la espqyyisp de fiinilil; :dgun dia 11na nlicva Iglcsin ~ i ~ i i v e . j ~ p l ~ lit qilp pro])a- blcinciitg no csfsrA siéml)te du n,ciierd~, ya conlos Go- biernos, ya coi?cl senti'mieilto riacyonal de uno u otro pis.. . . . .

@Sin diidn los liombres $e Estado iiiirarAn n veces con celo este otro poder'i 1i:lbri'~ batallas que librar, :mnqpe iina de las ,objqciol.ies (mui fn1t.a~ cle razoii, segun i~osotl;os) we se ?pone n laniiibri%l $e la, 1kli:- sia Cat6lica nó ,pii$era sqr aiisgitn(ia cpii,6r.a, el .c lcr~ l~osiGivista, i u ~ s éste no proerirarin influir s j r e lag conciencias pQr ningun temor sdbre.?atiiunl sigo tan spln 110' ~kledio dg , la i9nzon, da 1s ~>ors~{a>i~q, he. lu prr- oioil cle Ih ,opinioii piikiliqn. eiitic, s1.w adipeiitesn:

Tamlji'cu tr.t~j-;roil a,ciientns, e q osa b p ~ c a los iiigle- ses lo l eki&bres disciirsob do Bti~ke, en ZTBQ, coo06ci: (los de ciiantqs c~iltivnn l'ap létras ;:< siiUienUo aun R mas 1ej:~'nnos tiernl~os, recordaron como tipo; de. la fide-

lidacl civil i , cntblicx a niiicbos de lo.; antiguos ]oreB i eiitre ellos lord bfonttxgu, el iiuico entre los Pares laicos qiie se habia opiiustb al acto de supremacía de I:L Reina babel, quien, al darse noticia de 1s marcha íle 1H i'llvencible armarla, reiiili6 iin cuerpo dc cab+lle- ~ 0 s i, colocSddose, a 1'8 cabeza de ellos con s i l hijo i sil ñieto, piiso al seryieio de su nacioil i sil sob~r inq $u vida i sii fortuna 1 la de ioclos los suyos.

Gladstone rec'onoci0, en clefinitiva, qiie 1% ficleJiilad de los c,atólictis 'erh lo inisnlo qiie la ac todos los iiibicses.

Recursos de Fuerza fd;? ~ r o $ e c c k u i .

I,legan~os al esliiricn de la iiltiiiw dc las mas $1-

portnntes regalías: los recursos dc fuerza, i cle protec- (:ioii, i por fortiiiia iiodeiiios dccir qiie en este punto su Iian abierto camino las doctrinas cle la verdadera libertad.-Los recucsos (le fiicrzn estiin ya abolidos.

Coi1 toclo, debemos coiisiderarlos para, qne se piie- da11 apreciar crn sil esencia lris bases c1cl sistema 1;a- tronista.

La al>elacian ;)or razon de abu~jlo, que en el f'pnCto cs 10 misnio que los reciirsos de fiierz? ha sido sicin- 11re co~denada en 'la hctrii ia de la Ig!esi+-Tods npelacion se dirije contri1 el acto de iin inferior para ;tnte iin tribiin'stl s ~ i p e r i ~ r ; .por lo cual la Iglesia lia estimticlo qiie el rnantienimienio cle esa npelacion iiii- porta el soni6t'ihiento dc'la Ir$lesla al Estrulo, o pea iida positiva iiitriision &el Esta80 cn las atribiici~nes qiie son prbpiab de la 1glcsi:t

De aquí hn venido qiic el Concilio de Antioqiij:t con-

ile,d 1,s se si~tenia 44 ?pq lq ipq 4iz.g. lo mismo 8ia;t.o 1\r, e f: nfio 1471; repitiJ Leon XII, eii*l$2IF) l ~ . & n - tris clisgl~e"~ el? carta Jirijjtltt al ltei dq Eraqcig-; fi- u,lulei~t(:, Pio IX, r)tLra, .no citar bultiq m e a~ltjqilw,

, MiiLlciiO q q t apditcion poy,razori de a&riso, ea el ,es$- l,il,n dc 1 ~ s ebcritos, dc N!iy.h:.

111.

1 , ~ s gas$ciiedorcs $e Iii upel;lcion ,ppr nbuqo blcen g,Lc J )i~d.qr liolítipo tiene el dereciio de vijilar a r c a (le' ]:$ observnucin (te las leyes pr0yiq9 i ,,(le. gmtejes R,

109 ,y'~~\~itoe.-8i $ juez u.cL pliuistro ec\esfiisfjcb,. al (li&r seriteucia o pl .ejcrcitai;. PU prc$io iuiiii~bcrio, Iiaueii ofi?~isn. :\ lits n q t ~ lo a 10s ~ t r o s , ~ u l poder .poljtico &be rutrni. :i cclnocer (1slhec:lio i a c@igar,~l~a]?rir;o. A~KI-L. p n q?!el. cn c&t,rnn\e~i%; el. p ~ d ~ c p,oliti.cn -río sale Jt: ? ; r q u~r;bg~iq?cs, Iiue n.o eritrí~ a juzgar 4 4 lcultato .de ]as cloctri~lgs dq 19 lg le~ in , ,&O qli l c p n t e ~ ~ l ~ l a iinj:cl~-, .iiie!Ge I ? 'le/ es tal.lcqjdn ppr, P Eghap, ?cerca. $-G ?ola ciinl 6eug conilieCcpciis,. ili$stqacion .1 ji~risdicaion,,en oiini-ito' concienir! a todos los miembros de la socieda(t civil de la crittl forinatl parte los celesiristicos. El coiide cic lii C'sílwl:;, jmi *su tratado sobre los re-

clirsos dc fiicrz:l, clecia: upwttrjcr i defeiicler de injrt- rips i p g ~ s i p , u ~ ~ es,jin oficiq, qiic Qnce vieoqlado q la !ignvlu{ ea cxiepsipq,a t,oilqs Josrj+ju$adpnog de 811 re1 ,o,, 1 J I ~ L S p~~r~cipaIine,utc II, Ipp,mj@rabjes .l. cleuvalid~s~,

En el' prqt;iindisirno Trgtudo 49 BeyecIp Ecleai&@i- co du 'J!l~ilii,~r Je wcuentwu cstav li~l&rn.,~ 9 pro- pósito, d,e l a YraginAticq fC>apqiopb dek,C&!.qs VPI en-lis .Asn]ii?$&,$c JI~iirg,ues :

n&a Pr;gmiit icp Suic$qn f!iC ~ir . i j ida.~rioeipal ,n~~~tc eoqiri~ ln.m~~lkiJ)~i~iclad di; 1~s.he~efiays mferidos en ~ r a ~ l & , l w ~ In. Corte de Il,o>~q, igntra (10s nnnoogos 'lrocesos qric rleferíau al conwimicnto del Siirno Pon-

f l c e 10s ecIegZsticos franceses i contra las tasas. exorbitantes i h ~ w e s t a a l ~ s fieles en proveclio dtrE tesoro pontifieiol.'

cTód6s estos $nntos &&ron rntiteri'a a las' apela~io- acslpara ante' la potedtad sdcnlar contra las seriri'tien- cias de los jnkcdS eclesiiistik~$, i así. la 'PrvmiLkica Sancion píiede ser c~iiside~ada coinb el prinhptil'ori- Jen de la ayjelacion por abn~os.

@Pero los Ywlamento~ $iieron inai prouto a conocer que intentaban traspasar Iós términos de la antedi- clin Pragnidtica, de Inanera qpe, desde el aíío 14P3, Garlos VIL' seL -ncontrór qn la rieoesidd de ~ 1 1 licm P nn% ~ r d e ~ i t h i s ~ n m poner nlgtiq Iipiite it estiis riqrir- ~akiónbsih;rbi'tr6riag.

aB?&'aqiiella tentativa inip~tentc. A pesar de to$o, los rnrlam%ntos continnnron en 1% v h cn qrxe haI-,ian, entrn;cio, i '?fi~s%P de la lreyoqcioii. tlé l a Pragmhtica Sanmon liar Luis XJ i la pesar de la pr~blicacioil de nnabnln d< Sixto I V dirijida en el mismo aiío contra esas tiyelaclones, éstas, aun sin e1 findqmento del dk- r&p sectiiiir, se perpetuaron sin ínterriil>ci'dn i no. dosap@e'ci@rpn ni en ~\resci~cia del Concordutd,dcl aiío 161 6, &jti@ibtlo entre Lcon X i Francisco 1;))

La1 &e!lacion, por; razoii de L n s o o sean los i;e étiii q6s'cie firerza'tu-vieibkí i ! ~ la lcjislacibn 'ds~lai*íolh: ori; jen mas rrldderlio, como que ntccierori R irnprilsdb'de\ desenvolvimiento de 1.7. dgctriqg del patronato.,

El' orijen ;se enciientizi 'en 16s leyes de l a 'J$~visimra Recopihcion.

Nb. h'dnrestaclo 22 acuerdo lbs aiitarcb ni ncerch (le fa sepapcjon, qrro-liai p t ~ e los recursos de fue?$& i los ~~dfprot~déio'n'~ ni siqnieFn en. c nnto n l a a i l t~r idad '~i ie hbiak(lir cóinuc. de anos ir o. P ro,s, co 'mo Ja rehn6di6 lalCo*rte Siiprépa ae ,Justi'ciai e n s11 in fohe de 1"83'2

E l conde de la Caíiada, en sii obra sobre los rcciir-- de fi~erza; Salgado, eir el Trntacic, de la Hetenciou,

i Co.varriibins, en sris Msixirnas sobre los recursos de w r z a i p~oteccion, confilnden uno i otro reciirso, no b n solo en. cuanto n suAorijqn, s.us ,incdios:i siis, finesp

eu la. r$yalidaa o prpcediiriiento. p c o - n f poco sc fue f~rrnpl~ do, sin enibargs,:cn ~ i r i b

nna j~;]sl"~dencia rnns a méuos, esnctp, Iirt&@ qire se l lqb - definir el recurso rle fiierza: la, reclam-ci~n por

de la cual ,la persona que S@ sieritie ii~jiis ttimente sgraviadi gPriuq jiiez eclesití;stico, ao~~clc al ; i~ez s~üii- lar inllj]ornndo s i l protqcqion, aura qiie disponga,,qiie quep alce la fuerza o violencit~ qiie hace al,,,z,vrtwiado..

Los reciirsos de fiierza eran: l.', en colfocer*, cnarido el jricz eclesii~stico conoce o pretende coiiocer cIc caiisa que no est i sujeta a! sir jiirisdiccion; Lo7. eiz e2 wodo de proceder, ciinncio el inisnio juez eclesitistico no a~secysrcn,los trtimites. del juicio el nihtodo i fdr-- mcl l~wcritos por, las leyes )i por las ci¿iiiones,; i 3 . O , e2 %a ot&gP?,. suando no qorce(1q -S .al~elnciones que son .odrriisibles, dc, clerec1iq.-Xe '.%oilpcia tiusbieri gJ= recurso (Te fuerza yrdtectorio de las disposiciones del ConciIiq de Trgnto, qiie intcrpoiiisu iba niienibfo~rdct las Cornyi{ad& regti1;ilrc.s contra los7 actos jurisdi~-t eionalcs <jc fius p:ladqp

' I

LOS ILXULSOS de ~)ratcccion, exteilsivos 'no solo :L los- actos, de lns, gutoqidadeq eclesi&stic8s, sino a los :de ckia~,es.qúie~~, a,$,o?idIdes;son uii.ijfrlop ccjiitroáctbs-que emanar1 $e jtqlsdiccion vplnrntaria.

Ep;l,i p8ter4.' &l, ayt. IQ4 ge 1% Constitiicioil;, se estabIece:-gyy ~ n g u n ~ b e al+ Co~sejo de Estado, couocw en, to$?s,las ,m?terias 1% gdr>oonata i'/pr~kdcioii .que

re411jpre); 3. Coiltencipgps, oyeiidn, 'e.l 'diktcinien deL tribuna1 stlR~bior.da .I jiisliein qql seriale l a lei.

*Así es qiiej-zt:t~~Cfito de los pi'eecptos légaleb. de ia -N»vísiinn llecopilx?ion i tlc. lo dispric. to kri't?! -cita&

articiilo (le l a Coustitiikian de 1833, 11. 1 ri 'c0d66id0,:~ IA l Cortd Sii1~rornn de'los reciikSos k i i i fiierzit; !ln.iilismg -Gorte, h,?.sta.is-reforiliasta~la- reforma d~ lít ~ d u s b i t ~ ~ d o n ; a$hr i8%, de lo proteecion a las gnraniiias iiidiridnnlks'; I s Corni-

.ribn Consekvndora, d e 1% yroteccioii n dsns.gnrhndah, dcscle í 87@ eii .acielaiit e ; i el Conseji, Clc I$shdb, dc 16s

TrecxirsoL1 t&~$oteccion i.p;ttr'on@to1c,iihid~ bC rcijilj'crcn tl-Conte.ncibfkjs.

. Ucstleq18F5; lo qiio d@jniiios dicho ha Ififfido iiha ir'+ f.&ri~~acit>~r nuttlble. LOS recirrs'os de fiierza fukrd'n rtboli- do$,. por el i~rtionlo fiiinl <le l b lei hc *Organiz&&bn I Atrtbiicioiles cle los Trilii~iíttles, que priiiclpi6 @ rejir'en. 1876.

Roi, por cbnsigliient~~ C S ~ S recutsos noJ pneilan ,'sed: iut@iitad~s, i,solo qneclab e11 11% los de jPrteccion h r " las garnii tías indivitlaal es, tlc ci[iie conoce' 1% Comis'ibn Coiiservndora,, criniido no son contenciosos, i el Con- sejo dc Estndo, criando lo sean; i los que versen sobre materias de pítt,ronsto i $oteccioii dc qiic tninbien piiede coi1occ:r el Consejo de Estado, giiando 1le~aqe:en a ser contencio~os.

Los iecrirsos de proteccioií en c i i h b t ~ 'He trate di! it~~ipridníl~s eclesi~sticiis, Ri llegan n existir, habrh (le -ser srii~iaiilentc raro&. Xó eSbkn en iriateria de-ju- iiscli&ci~ii codteiicibsq ]jt>rqul: eStiln bbdlidbs lhs'de fuerza qntl comprendeir. a tddos lda'qriit pifili~ra habbr en ese2GrcleriU4No son aclmisiblgs ttztmpiícó cn .cuanto se kratede la jiirisdicciun voliintnria, p?rqhe.llA lei de 1875 recondce el ejercicio de css jiirisdlccidn.

Así, creemos qiio'hn pasado el tiempo de todos tos r,cn~sos de proteccion en; 19 eclesiiistico, porqiie ni existe el fuero, ni se presta en 1% prActica el aiisilio &J. t,,,~o secular -@P@ \ r~~~~i t~r7f0rzac~nmedte las órdenes ,{lti I R aiitojiclnrl cclesiiisti-

por lo cleriit~s, Izl jiirisciiccion eclesiAstim est6 res- I)eti~da en los liriiitea9qii0 16, ha isignndn la citada Lei {lc Organizacion i Atribiiciones (le los Tribiinales.

El nrt. l." (le esa lci dice: «qiie a los Sribiznales , l ~ ~ ~ l l n estul~lece estar6 stljeto el coiiociiiiicnto de to- (10s los asiintqs jpdikitdes qiicise, pr~miiovnn en cl 6r- [len temporal cleiitqo ,del tevitorio de 1:t Repiíblika, cild(piyra qiqi.sqa s111 riaturaloza or la' calidad dctlns ~ ~ ~ q s y ~ a s qiic eii,ellcis ii~tel;verigan)~;~lb qiic silponelya qqe liai en la ,Rep;iIilslica Tcibilnnlefi'tpars )el! conoci- iilie11to.d. los ss.nnt~s j!idici;zles cn elr,ór&ni,espiri- tu31 .

Esto niismo eetS reconocida explícibmeiite en el iíltiiiio inciso de esc urtic~il '~, que dice: «L:ts penas q u d a uutoriclad eclesiiistica imponga en virtiid de sn jilriscliccion cspiritiial, .no: ,se1 Entender4 que dbjjnn Oe ser espiritriales porque prodiizcan efectos ,t,eiiigornles; conio, 110s ejemplo,, la sup rc~ ian~o yrivtibioh de. un bé- -nefipi~-~glcyi~~sti~o,,o de sus fr i i tos .~

Finalmede, en el art. 265 de la mismailbitse dis-- pone,: aqne la ,Gqr te Suprema es q u i é ~ *debe resolver las cuestiones +de c~my~ete'ticia~que keagrtn llii$ar :entré i~ri tri burial, &.va. i, ,Q~:O ,eclesi6s t i c o ~ i 'agrega : «Q1$ sf la Corta, f3iiprernfi i.esol$ierefqiie el conoci.i?elitb - del negpci~ cozrespo~~~\e, S1 spr,irr~ero; solo las r'esolucion.es dc este prgdricifihi !efectos civiles.-hTo Eiabionclo cbm- petencis con tribrind civil i fallo qne tcleclarei qne .cl\ csnocirnient,~ ,aompetel hete; l a senteni;ia..del jri6z acclesi&stico yrodye .efeetos,cittiles.

E n este parágrafo expondremos el estado i eu 1)ttr- te 1s mnrclia cle 1% Iejislaciori, eii lo conccruiente :t.

matrimonios, re j i~t ro ~>ar~qq~; in l i cementerios.

La lujislacioi~ civil espiiola se liiiiitB, en ciinnto ti.

m;~t$im~ni6s, a rkcoi~oc(lrr, c'riii fh nti~s 111eiia efictlcht,' los preceptos tiel DcrccIio iOariói~ico. El mntrimoni't, sücrturiental protlrrcia todo j h n ~ r o de efektos' civiles, T.JR lei, desde lo liiibliedeion del Cóhcilio de Txeutb, link

tlc:,c*$kba ningiiit mnti3i irionid ftliiern de l cntiónico.

Zzv luii de 6 de Setiembre, (le 1834, cli~tncis 'ti f'ztvoi de los qnc profesaran iiti:~ relijión difereiite de 'la ~ h - tóIih, estableció regl:~s mili sCriir>jalntes n las qiie iritls . &de Iix venido a das cl Cúdigo Civil, esi)eciilnle$t. cn el urt. 118: 1

8tSgiiti esal ~egl&s,-los que, .rprdchssild6 nna sr : 1)' i ihn' ' diferente de 1s cathlicn, qiiisierhir.coiltrmer iiintrirfioniíJ en e i ~ territorio chileno, debiftii stijét~trsé a Itr 1,revehi'-a dó en ilss leyes cliiiehtls lsoh~i: iliilredimeiitos, ycrmibo de padres, nbirclos O tiitores, prhclsinds i- dcmas re-" qnisitos, ~ i n kstsr óbligdas*a obsérvarcel rito nuiieinl.' de la Iglesid Cat6licA.

E n lii&,zr:tle este r i b niqicid bn$t;tb?; pnrk coatraer matrimonio, en el caso de' la 16, la l)rese~~ci:t. tpe, a

P edimellto de las partes, debia prestar el 1)krr:co

,tro sttcerdate conipetente, ,autorizado para liacer !sus de1)ien.o 1it~llw8e preiieutes dos te-igos i dc-

claras los ~ o n t r a y d e s ante el pxrroco i tqstigos q11e ,, ánirrio era, co-raer iuatrimonio 40 que se reconocian (,l al* &ro coino iiiarido: i4ini;jkr:

~ e ~ t i i d a r n ~ n t e se .e$teiitlia en los libros parroqnia- les ltt partida de niatrirnoiiio, en el modo acostiirnbrtir do, con espresion cle 1fr.erilidncl pncticiilar con. que se llabia contraida, pori caiisa de.la ,relijioni de lok contrayentes.

por las, irifijriiificiones, yroclaqas i celebracion de1 ibcto, nqieiitg de In p:ictida i copias o certificados, no ,.;e podiai~ exijir 1111~s altos clerbclibd que los qriepor l e í o G~;ostuipbr~ se pngitban cesylecto dc los inritrirrionios ccl.el)racloa conf'ormk al' rito Be. la Iglesia Cut6lícs.

El matririionio, ' cdritraido coi11 arreglo a didial leí, l,rodiici~i Jos mismbs efmitos fqiie 01 celebrado con el rito cti,tólico i, en ronsec~ieiicia, los hijos .htilsidos*en él o por E l lejitiinados, gozaban de lus mismos derechos civiles que los hijos de c;isaclos i velados conforme al rito cntblico. 111

Los hijos qiie nacieren (\e los matrimonios a que se rcferia l c ~ l ~ i , dt.bi.a!i ser spre~eptndog por siis padres o por dos testigos ,~litoriza~los por lellos, al phrraco del liigar, para, qr?c ~i~seettira en los libros de su. cargo .la pbrtida (!e ,nncin!ierit~, C Q ~ L ex]~xesioh .de la. eaad de los hijos i ~iombias cl~ekdob~i)adrbslo,de,los .testigos, en sn caso.

8e deplaró ,riulo 11: sin .efectb cEvil en el teiritorio 'cle le Rqp'rblici, todq rrit%triuronlo .que Se hubjeraAcelebra- I

do Bntes p se c;eI.ebrnrtl,kn, da 6-gbciivo e,n el territorio chileno,, .en contrayeilcion,n .I'a,9 ileyeh. 'Losr hijos habi- dos en esos rnatrini~niF23~ qiredabap considerados como ilyjitiiiiqq i siir otros, ,derwho;iitpq;~.it tedtamedto o 'por suc~s i ,~~in$es t i~a , .qqf i log quc'las JeYtr~~tiivioran~ otor- gitd.u.;9 F; otorga8.e~- @ . 1 ~ ~ 1 ~ b ~ a ~ ~ i l o j í t i r n b ~ .

Se dqcl+r:$pfitl; qsiupfsndido;j: enda inhabilidgd &u-.

ies irieucioiiada, las cas~rnieritos qiie h R s o i I t . b l i ~ ~ & B (le la ~)roii~i¿lgpeiit~i da Eiiclia 1t.j se 1irrlriernr-i celcbmilh o ae,celcl~r;iscn a. bo~tlo de los bitqir~s ektrxi!j~ips sii1.L

tos cil los priertos ctiikcrios 6 en la irioradn cfc los ;ijcjl- tcs cliplonuiticos o coiisiilares 'resideiitcs (111 (jliilb, sienipre qixe 1211 In celebracioii {le! es09 l-riatfi rnqiiidu no. se liybieraii observacto n.110 sc dl)servasr!ii,, ln$ 18ye5 a l i d saz011 vberites.

Se: ~liuturoii .reglas pnra ieguhrizar i (lar efc\Ct;~s <:i- viles al los nitttntuoriiok de 108 qiie' perteiieci~~ridn $6 clifcreiltc rclijiou qire 1:~ catrjlictil, se lriibicscn c;is:irlci. dutcs de la pro1111~1gtcio11 (le esa Ici, de ti11 poda tirito giic el dis~iilesto eii Ins' lcycs iiliileiir~s. I9.a re-- gtilaridscl sc csteridií~ n los Iiijds nncitlos ríiitek.

Sc estahlecid, pbr f i i , irri8 riiurlio' niiecixxtlo 1):kr:i. re- gnlnrizni la sitii;wiuri tls los hijbs linliicins c TI los ii$i-

tz.imoiiios nntwioces, e11 caso de 1iaI)cr sot)rttvt.ili~lntlti riinerte (?el p i ~ d r ~ O nlitdre antes de ln l)r~iliolgtil.inti~ A l ! 8%qllf3lla leí*

E1 Qhdigo Civil; cie8piics do Sefiiiir cl iiidtfimpnii) c:orrlo r i i r contrato solciiine; 'por el cnnl irh horx~brc! i i l i í;~ xiiiger se unen nctiial c iiidistsliiblemeiitd,, c9f8- 1rle~el:eii C1 art. 103, que toc t~ n -Id alitcrriclatl' kclsi-;ikís-; tiict~ .deciciir sobre ln vitlirlor; del ir~,itrimcixlio (j~ii~ 6t.1 trtta (le coiitracr o se liit coutraido.

+ i Segizo c'l iiiis~no lirtir:iilb, Iil lei recOric>ce koiiio ih- pedimentos phra u1 xnatriinoi&!i Iris qiie 1inii"sidó @e= clarados talea por I:c fglesi:bGat6lict~,' 1 cleQaritf~~lrm toca a In tmtucidd eclesi&5 tica clecirlif sir eki& teiiciol ;i cotlccdea disy*ns& cle~ ellos! .

. q u mi~teritt cie inipedimehtos "solo7dc iiitrodriteliiiid' vnriacion en lo Iei ican6ni@, s&ta -es la 'kdii t 6 ~ ~ ~ ~ ~ pb. el a r t 104,. a virtud &l o n ~ l ~ b l ~ i i n t r i h i o n i ~ ~ t ~ sonas? quei f rlel'en afines, ah tiialqiiie~ grado !d@ld liiGfi

110 pr~ilacir;i,efec;tos civiles, cuu<iiie,tel iiiilredil t)lCllt~ llily;~ .sido ~liqpeusacio por niitoriililci ec1ixiAs.- ticp.

TX.

Fste rqqo~p;ilyjeii tr, de1 . : ~ t riinqnio ,canólii'm guiun instit.uqjo~ !le l:i,.lci ~ i v i l , coiifiri4ih&1lc. tqclos ,los. ofecl- tos cYyiLqs? eg abs~l!ito i c~ir~pcc?~sivo.~

Así; conforiiic u1 art. 11 9, el iili~t.itno~li~ c~lek)raUu.- en mis extrniijc~ro coq@ci~iidatl,:~ lits leyes del riiis-

p.isj Q a \?S ley(+ !:!iilenils, .prnjiiüii~ii eii Qliile lo* lniqnicis' e$ectc>.s, civiles . q r c sj :st: Iliibicrr! cclnbrrido eih.. tcrritorig ~l\i)e.~i.q.

Si iia cliilerio o chilcii;~ coiitriLjcrc uiittriiiioiiiu en. cytrlnjgro, curitrnviiiien!io (le ülgtiil rriotlo i~

las 1cyes ~.bileiip~, It~,,co~.tr~~~ciic,i011 pqoclncir5 .<ti Cliid lc los ~u,i~yioq efi:ctos que si S!; lliiliipsc qxiictirl~. C l l r Cliilc.

Aei Pqhien,, el; iiinti:iiiiaiiin dis!ic.lto cill ttrritoiici citr:tiijerq, eii ~onforiui~l t~~L a, . las.~ey~s rlcl riiisrlío l!:i.if, pero Gil' no ,l!iibiqr,z ~)nditlw disolver,s!q segun lits lcycs citil(y~ps, no I!n!!ili ti^ 6. !iiiig:.ni~o de los doy cciriyrl-e jes para. cagarse lcri Clrilc mi4iitras1.sivicrc cl otro c+i- sqjc\.

L)e da inispa uiibii$r,a,lcI ri)i~tciirioiiio ciiie, sr,girli Ias lqqs J$ , ,~ ,<~ ,c*l qilc S9 vontrajo, yodieril,difipl ver8ir eli .SI , iio. gy\rijr ,aii{ ,cn?,+ai;gu,,. Jis olyerse Cliilc siiia- eu C ~ ' I I ~ ~ ~ I J ; ~ J ~ ~ alag,l~x:)p cliilcips.

$$-lsi siy,~,l, .rej$uoce; en toda .s~ireficnciuiJn, ?o~ t~ in r r+ ~ t t i ~ n i e ~ ~ 1 1 ~ . ,(irtle.q ,a hsL ,mntrimpqioa Eelebtailos- fuqr 11~4~ le rniprio di: C l ~ i h . ~

Bii$!~;e;!te,,.cn .ye;~ptq~s las ,.spiarntiicin~!ep lcici ~irz-. trfiiicr~!l.q .i;t;r; c?tqlt$fis.? Siqe,.,el, ,qt.. 1 1 .g)iep Gas, RQ-> 1croni;lde;; 4d~,s,e,elr,lt~anlreyPgi~j,+~ PQ!;?Q Iglesiaj, i g11~,-~ypqke, 411?1a i&ri$i, eclgsi6stica q&r, &obrete1 Y u4 ~ ~ ~ ~ ~ ~ ' J i m i ~ ? ~ ~ d ~ ~ $ @p. . -

Eii fo,&i+ l, . cq~!4~t;rliIZLwTco1a,ti;~~~io&o ,de 1 QS[ q i i ~ tenq k '

- 64 - ~'gaii nlin, relijiori diferente de la católiqx, que se hilya, :de celebrar en Chile, establece el art. 11'8 qiie 1)aeden hacerlo, con td qiie se sujcten a lo prevenido en las

,leyes civiles i caiióuicss sobre iml~edimentos dirimen- tcs, pe~rniso de nscei~dieiltes o ciiradores i demns re-

q ~ i ~ s i t o s , i qi12 cleclnren ante. sacerdote católico idos testigos qne RII Animo es contraer motri$oñib b due se reconocen el 11no al otro como. mar1 o 'i piuje!>, 'i haciéiidolo así no 'esbf,'in obligados a ninguna 'qtra aolemi~idacl o rito.

Dc .cito res~ i l tn f ldo los mgt<imonios eptre~erson&s qne+l)r~fc!s!sen iins ,relíjion diferente de 1? czttblíca; es- t6n srijefos tan sdlb a tina sdlemiiiclád e~peeial, en la d<:iinl Ins niitoridnclcs eclesibtic,zs interfi~iien como , oficiales divile&.

Los iihpediibentds dlrirncntcs sbii los d'dtcrniinndos p ~ i : I:I Iglesin Católica, i ln dispensa de esos 'im$c!di- iueatos es materia ldopia de 1s sntoridad ccledi5stiCa, .a virtiid cle lo di~piiesto en el art. 103 dcl C ó d i ~ ~ .

Ld fdrms de ln cclcbiucio~ c!stii sns2aiici"lme'11tcr iiiiliqarln en1 el R Y ~ . 1 18 del mismo &digo CiOil, i' d&- t:~ll:id:\ ciif la~-circiiIa~ del. Arzobisp8dq de 'Sbn'ti@o', tsb 22 Oc Diciembre de' .l.862, qiic es de1 tenor sigiiib~fe':

S:tritit~go, Diciéiiibre 22 dé 1862'.-Por cl hrt. "118 ~r

del Cócligo Civil se aispone lo sigriiente: . I fdIi$s qVe' yr~fes'afidb iioa r8lijioli diferente (~&~'ca- , Uilica qniBiorea koiitrder intr ihonio en Wiitorio /,h% Irno, padrha hacerlo, con t n l qiie se sn'efen~a lb?!&- ? .. veiihlo cii lps leyes civiles i r&n&iiika&, sobré' idipe?i? inentbs Qirinienteg, p~rniisd dé asse~dienteh d 'ciirhdo- res! iL~t!rnili r~.qi~ibifos, i ~ I I F , dgclnren r n t ~ el ,kgd;@-: -tente sscerdotc,eat6lico i $09 teJtigbd, qnk so iÍdihi6 .es c6dt~aer ~ i i a i r i m ü i i i b ~ o q!ielse :rdconoccn kl.i~db'al >o ti-o como ~ ~ r i d d i*,ihiq er, i haciéhtlbjo akf no '&skiird%i d>l2&ad¿d a !uiii$rina &r,a~<nérnni+zd 0 ; ~ i ' f b . g J I A ' '' ''

«ao'rnh 'p&diwii !me68d1qrie o&firfjes@ en' f!~h'~ilrr@ quia de su carro matrimonips- de iiisíBe&&, '60kÍi/% '

r P ': +r~iiéridofit~striiicle dé lh diiduetri, ¿pie deb6rd'dBsesvstr-

pera 13s informncionks, debe el coiitrayente pedir a, corno ojcial c b i l depitado por ki lei p a w

r~eficzar SZL matrimonio, reciba la informacion de tes- f aos qiie ofrock para compi.obnr su libertad; anoncido- ti, dole que pyfesa tal relijion i: que! qiii'ere casarse con tal persona, qiie p'rofisa igna1-ente la misma u otra relijioa Se proceder& ciitónccn a recibir l a informacion, cuicjafid~ siemnpre .cde titularse o$cial civil encarga&

&Iba: certzjicar el matrimonio; i cnsndo tenga lugar la Cplel>racion de dicho nintriñionio, citar& el curia a 10. ,ontrnyeiite~ para un Lugar que no sea la iglesia, ni 1% csse de los mismos; a$n dc: pzcc elpuehlo no confitleda da igzterzlencion pz~rnnzente civil del sacerdote en el ma- triiil~ilio ilc los hetcrod~jos, con la .administracion de l sncran~eii to c n t k cnt6licos. Minos usa& el plirroco d ~ > vestirluras sacerdotnles, ritual a otro signo relgioso; i teniendo presentes a 108 cbntrayentes i testigo's, ha- r6 que aquéllos expresen claramente ante 61; qne se reconocen por marido i miljcr, rogSndole qiie. reciba 511 declaracion i la ha$& constar cri sil rejistro compe- tente, como ojciat civd cld~~utado parar ello por kc bi, con esto qiicdar:l el acto terminado.

aPor lo qiie toca a Iss ~iroclsmas, cuidard s i e ~ n p r s de q~xc se pida dispensa de ellas para evitar embarca- eos; pero si alguna vez rdhiisasen los interesados pedir tal dispensa, fijartí, sli proc1:~riiacion los dias que corresponda hackila, en 20s lugares en qur! se acostltm- h e f i a r los anu~zcios p úólicos.

a Si ocurriese qire los contrayentes estitvieren lig* dos con impedimentos, se crriclaiá de que pidan Ia dispensa a NOS, O a. los que en nuestro nombre deban darla; pero expresando pUe nos imyetra~z Za t a l dz's- pensa en ?tubsi!ro eurúetej- de'*&~u..tads por h ki civil para darla.

útE'rcusado paréci: deéir que !si' los YdisidenGa es%= sujetos n obqeryar las dispoáiciones t can6nica;s *res ec- 4 i o de los Lmatrimdniosj.con'bmayor razon~deberáq observar. las de las l+es civiles; Eira 1s 'mejd.r expedi-

RBLACIO.YBC.-P. P. 3

clriorr ammpaUamos nn fix?mnlilrio, previniendo a UaL que en 6rdeu a emolnmeiitos o derecho. e l ptírroco, por sil oficio, puederi debe cobrar a los disidentes loR derechos que, en casos ~ n ~ l o g o s , adeudarian los catd* &os, incliayéradose erm el matrimonio los que se ndeu- dan por la velacion, la que no tieiie Irigar con los que no gen cat61icós.

crVerific:ado el .matrimoinin, se sentar6 la partida eil

nn libro espeeid qiie 'llevar& con este fin i segun el fornmlario q i l ~ sc acompaíía, sin nonibrar en Ia fecha Zu pamopiia, sino el paraje m qw ella estd situadu.

<Dios giiardc a, Ud.-RAFAEL VALENTIN, Arzobis- po de Santiago.,

Atites de dictarse Iii Lei de Organizacion i Atribucio- nes de los Tribtinttles, de 15 de octabre de 1875, no st. 1~aIi:t establecido ni?,qilnn regle de excepcion a las doctrinas dcl Código Civil. Despues (le csn lei i ~ 0 1 1 -

&forme al art. 5." de ella, corresponde s Tos tribunales cs tablecid~ por dicha lei el conocimiento dc las caii- aas qna versan sobre validrz o nirlidad de un matri-. nionio iio cathlico o sobre divorcio tcinppral o perpe- tilo cntrc chnyizjes casados co~iformo a rito no catG- Eco-

VI.

Las doctrinas de la Iei civil establecen, pues, nn:t nobkle diferencia entre los inatrimonios cau6nicos en- %& caMlicos i los ~liatrimonios de los que profesan ,mít relijioii distinta de la cat6lica.

E n cuttnto a los primeros, la doctrina coinpleta se rcdiice n recon0ce.r nl matrimonio cilthlico todos 10's efkctos. civiles, encaqpndo a la antoridad eclesitistica la c1lsl)cnsa de impedimentos, la soleninidad o rito, el ;juicio sol~re Validez o nulidad i los que sobrevengan. sobre sopamcion temporal o divorcio perpetiro. . E n cuant~ rt loa matrimonios de los no cafhlicos, los iqpetliinentos dirimeiites son los misnios estable-

,idos por la lei cnnónic3 con la tigregacion jeneraI para todos los de ciidesqiiiera, confesiones relijiosas lle establece el ait. 104, tocando a ln aiit~ridacl ecle-

:iistica la dispensa de ellos i sin qiie piiecln dispensar el iinl)edi~ilerito especial de la afinidad eii 1íile:i. rccta.

5% solei~iificlad consiste tan solo en 10 esyrcsndo sri 61 &rt. 118.

por fin, son los tribirilaleru civiles los cliie ceiiocqil ;ie las causas sobre validez o iinlidad o dc las qiie 11;~- ya sobre.sepnracioii temporal o divorcio l)erl>i~tiio.

Dentro de 1.29 reglas dadas por el Código Civil, i!';" nlgun caso cii qne no se l~iiecla constitiiir iiun fit11111it~ regtilarmente o son siqiiiera rinestrno leycs civilcs ocn- sionadns a dificril tnd es que entorpezcan las iiiiicines Iejitiiilns, a virtud clel excIusivisrno ti!: si14 prqcep- tos?

Sss dificiiltades qiie ocurren son las inisinns qric! sc presentari eli cualqt~iera otro l)ais, como so11 las qiie se coiitrneii n los mntriliioiiios iiiixtos, eii los ciiales no ~ u e d e procederse, si cada tino tIe los co,iitr,zyentes respeta las docrisas de sn relijioii propia, sin intervencion do las respectivas niitoricladcs cclcsi*' .LS t' 1cn8.

Aun se piiede ctccir qrie en Chile, al rriénoa iiiiéii-, tras funcionaba cl Arzobispo Seíior Valdivieso, la celebracion clel matiimoilio rriixto era ma8 fticil qiie en crinIqiiier otro lrigar o pais catÓl:co, yorqiic la Szn tn Sede le habia, delegado faciiltrtdes para otorgar 1% dispensa en un iiú!ncro determinadq d,e casos, delegacion qiie no se hace, de ordiilai:io en paisel qiic; esthn :i me- nor diktancia de la 'San ta Sede.

'

VIII.

Un solo caso de excepcion se enciientra en la prác- tica, en el cual no pue'de celeb~arse el matrimonio entre disidentes en l a forma establecida, por el Cbdigo Ci- vil, i es ciiando entre ellos liai impedimctltb' dirimente.

El nrt. 103 de1 C'6digo Civil lia encargado a la m-. toridad eclesi8stica de decidir sobre Ia existencia en jencral (le los inipedirnei~tos i de conceder la d i s~cnss de ellos; pero, Bpesar de esta delegacion o encargo dc l a lei civil eil lo referente a impediinentos qiie pndie- ran afectar la union de las pprsonas, linn creido las niitoridacles eclesiksticas de Cliile-en el f i~ i co caso qne se lis presentado-que no les inciimbía otorgar la dis~eilsd, ya Irorqiie se consideren sin faciiltn) para Iiacerlo dentro de ln lei caiiónica, ya p6rque hayan creido que con ello invaden la J~~r is ( I ic~ion de opinio- iies relijiosas qiie no est;in bajo sil gobierno.

En 1s 1)r;ictica de los matririionios celebrados Iiasta ahora en Cliile, solo sc lxa presentado iin caso parti- ciil;~r dentro de esta escepcion rínicn, f a qiie, corrio se ve, no nace de iaiprevision de la lei, sino de la doctrina n virtud dc 1 i ~ ciial considera 1% Curia ec1esi:isticn dc Chile qiw no debe liacer iiso de la aiitoriilad confe- r id;~ por la lei civil, para, dtorgar la clispcnsa de iinpct- dinientos entre (lisidentes.

OTRAS RELACIONES I 'ARTICUI~A~~ES.

Al empezar la redaccion de este trabajo, pensamos incluir en este solo cal~ítiilo el estudio de 1s lejislscion referente n todas las' re1acio"nes particulares entre la Iglesia i el Estado, para exponer en otro capitiilo algiinas consideraciones jenerales, i terminar con otros cn que propndriamos los iiiedios de soliicionar las clificiil tacles.

Al dictar, hemos visto qrxe talvez la esposicioil se haría mas comyrcrisible expoliiendo corij~~~~tanieiite, a propósito de cnds iiiateria, la historia. compendiada de la lejislt~cion i las iiidicaciones que nos parecen &tiles.

Por estd, sin volver iltras en Io ya heclio, modifica- mos en parte el nietoda q11e nos habiamos propuesto

1 -

Expon8renios el1 el capitulo sigiiieiitq ?lgiin~s consideraciones jeoeralc?, i despues, e+ qapítrilos. qeparzl- dos, trixtaremos de c:tdzl-nil$ de lila i?ela~iones' particulares.

CAPITULO 11.

"]De los diversos sistemas iIc relacioiies eiitre la Iglesia i el Estndo,-Método que se sigue.

Expuesto, aiinqiie a la lijera, en sii ninrcli:~ históri- ca, el réjimen de las relaciones que ligan a la Iglesia i a1 Estado en Chile, parece iitil, :ítltes de indicar al- tgiinas soliiciones, clasificar orclenatlnrilente los cli'stiri- tos arbitrios que en gran n~iiltiplicidttd se hnn empleado en otros paises para unir o pnrn separar la Iglesia i el Estado.

E n iin concepto determinado, esos sistenias pueclcii dividirse en dos grandes clases: el réjimen concorda- tasio, que somete el ciiltivo cle esas relaciones a concordato entre la Iglesia i el Estado, i el réjimen que tiene sil punto dc arranque en la lejislacion civil, el cual puede unir, distinguir o aun separnr h Iglelesia i el Estado. *

En el réjimen del concordato, caben niiineiosisimas courbinacioues; inas todas ellas tienen por base 1111

aclierdo previo, una verdaclera concordia entre la lei civil i la lei candnica, sobre nlgiinos o sobre miichos p n t o a determinados.

Por el contrario, en el sistema que tiene sn h í c m 3'unto de irrrnnqlle en la iejislacion civil, no existe .,m,rdo dgnno establecido por concordato, i la lei or- ,,,iza las relaciones segnil el cóncepto relijioso i po- w 1ítico o meramente politico del Estado.

pero esta division no afecta sustancialmente al fondo.

Cabe la posibilidad de díaposiciones jnstss en c l a n o i en e l otro réjimen.

puede asimismo acontecer que se dicten medidas ,rpú~ieas i perjudiciales en las sociedades que kengan co~cordntos.

Indicaremos algunos de los sistematj empleados! en diferentes paises.

En el Irnperio de Austria, las leyes fnndnmenttllea de 21 de Diciembre de 1867 confieren. el derecho cle reunion ,i .de formar asociaciones, pero el ejercicio de ellas debe ser reglado por leyes especiales, lo qne es igual a dar i quitar la liberta&.

El art. 14 de esas leyes proclama la libertad com- 1)leb cle relijion i de conciencia. El art. 15 cstatuyc que la Iglesia regla con toda independencia 'sizs asnn-. tos inteciores, i posee i goz& los establecimientosl fin- dacion'es i sumas destinadtls al culto, h la instrnccion o ti la bcneficcnkia, salvo lo dispuesto en las leyes de2 Estado: El &t. 1 7 proclamala libertad ile las ciencias i de. su ensefianza; agreghndo que todo's los ciuciadanos son libres Esra formar ~esthblecimientoé de instrnc-; cion i de ediicaci6n bqjo condicion de hacer censtatar legalmente su capacidad.

En materia de relaciones confesion~~es, la lei aas- tríaca de 3 de Abril de 1865 dispone lque ea los m e triiiionios mixtos los hijos siguen l a ielijion del padre i las hijas le (de la madre,'quédando autorizatias laB

estipulaciones matrarias a este precepto. Los paciree pueden variar ,la .confesion, del ni60 de ménos de siete. afios. I

Par lo dernw,.i salvo lo inclicado en I m lejislacion ya.8ntes recordada, qué impone eri parte nn réjimen contrario a!la *independencia de 1% Iglesia i en pzii-te nna doctrina dc fliictuacioli, ordinariamente se Iiaa reglado las r.elaciones entre la Iglesi'a i el Es'tado por el réjimen de concordato.

En, Holanda, la lei fundamental de 18.1 5, modifica- da. en 1840 i cn 1848, establece los siguientes pre- ccp tos :

Se gnraniiza a todos los liabitantes (art. 10) el derecho de asociarse i reuriirse, sdvo la limitacioii de ese derecha por la lei, en interds del órdeii píi1)lico;

Garantfa para la libertad de conciencia (art. 164); Protecoion igud s todos los citltos (srt. 165); 1 Igualdad dc derechos civiles i políticos para todos,

bart. 166) í Garmtia para todas la asociaciones, de las $cu-

siones i otrss critradae de que nctnalmcnte goza11 las ti^&^ comunidades i sus ministros (art. 168.). E$ Bavicrn, la Constitucion de 19 dc Mayb de,

181&.gamnfiis, en sti pre6mlii110, la libcrtttd de con- ciencla i la ~cpxmcion esmpulosa dc lo qrw pertenece a 1s 1glesia.i al Xstado.

Eii Sueciaj la lei acerc8. de la forma dc gobierno, det 6 de Jiinio de 1809, con el cambio Iiccho on 1865 i 1866, riesptiés (le disponer que e l R u debe. profesar *I¿L doctrina evaujblicn de Isi confesioii dc dugsliurgo ;i delttiSínodo de Upsd, de 1593, prohibe cjcxcer funciones de. miembro de la Dieta rt los que no ~?erteneecan d cnlto protestdnte, i estatuye qiie 1s Dicta, ddacner-- do con el Reí, ticnc facidtul para est%blecer, modifi- cas o'derognr las leyes eclcsiasticas con el asenti- miento de la @íuodo Jeneral.

Dost'riiias aa~CLIogás ae signenten Noruega, segun 1% kif~pdamental. dé 17 de Mayo i 34 de Puóviembre de.

1814; i en Dinamarca, segun l a lei fundamental de 7 de ~ ~ ~ j e r n b r e . d e 1865jisancionada en Julio de 1866:

En B.éljicn, segun la Constitucion de 7 de Febrero de 1831, Se gei-antizn 'lo libertad de ciiltos i ninguno pnede ser .obligado .observar los actos i ceremonias de un cn1$0 (arts. 14 i 159. 'E1 Estado, seglin el art. 16, no .tiene :el cierecho de-intervenir ni eil el nombramiento nien la instalación de los ininistros de un

cualquiera, 1:i de proliibir a estos que correspon- d a ~ ~ con sus superlares ii publiquen siis actos i decretos; salvo, en. cate iiltiino caso, la responsabilidad ,rclinaria, en materia de prensa i de prib1icacion.- Conforme al art. 17, la eiisirlianza es libre. Toda medida l)rcven~iva estd prohibida i la repnrncion de los delitos es reglacia iiriicaniente por la 1ei.-Por fin, conforme 81 art. 20, los belgas tienen el ilereclio de asociarse, derecho que iio piiedc ser somctído a niiigu-

medida preventiva. En SN'zS, a virtud de la C~iistitncion Federal de 12 Setiembre dc 1848 (art. 44) cstd garantido en tbdtt.

1.a Confedei-acion el libre ejercicio del ciilto de Ins confesiones cristitlnss reconocidas. Sin cn~bargn, los Can+ tones i la Coufederacio~i estáii siitorizados para toniar; las dedicltts adecuuduu. d lnantenimiento del brden público i a. k paz entre las confesiones.

En E'rush, conforme a la Constitricion de 31 de Enero de 1850, se observan los sigiiientes estatiitos:

Art.' 12.. S: hconocen la libertad ile ciiltos i el derecho de formar asociac,ciones relijiosas i de Lelebrar las ceremonias del culto cn un edificio privado o piibiic~.

Art. 13. Las asociaciones relijiosas i las socicdadek eclefiihsticas qrre no, tienen 310s dereclios de corporacion uo pueden obterierlos sino en. virtud de leyes es> pecialks.

Art 1.4; La rclijion cristiana sirves de base a l a s institiiciones del Estado,que tienen relacion rcon la? cuestiones r&lijiosas, sin que con esto se derogue 1R libertad pan t ida por el,%rt. 12.

Art. 15. La Iglesia EvanjP1icit.i l a Iglesia CatOlica, d e la, misrnn manera que cualquiera otra sociedad re, lijiosn, se gobiernan i se administran de un modo in, dependiente; tienen l e posesion i la disposicion de los bienes, dineros i esta1)lecirnientos destinados a los cnZI tos, tl l a instriiccion i 'n lti. beneficencia.

Art. 16. Las relaciones cIe las sociedades relijiosas con sus superiores 110 qiiednn impedidas. La p~ibli- cncion cie escritos pastortiles estii sometida a las mis- ines leyes que cualquiera otra pi~blicacion.

h t . 17. Por iina lei especial se cstatiiirL en úrden al patronato de la Iglesia i a las bases en conformidad EL las cuales puede ser estableciclo.

Art. 18. El derecho de nombramiento, proposicion, elcccion i confirniscion, en lo qnc concierne a los car- gos eclesiAsticos, queda snpririiido en cuanto ese derecho pertenezca al Estado i descanse en el patronato o en titulos especiales.

t A ~ t . SO. La ciencia i sil eiisefianza son libres. Art. 21. Lns esciielns piiblicas tendrrin cuidndo de

l a instriiccion de la, jiivciitiid. Los padres i tiitores no pueden dejar a sus Iiijos i piipilos sin la instruccion prescrita en el rbjimen de las escuelas phblicns.

Art. 22. El dercciio de ensefiar, filndsr i dirijir iustitiitos es libre, con csrgo de justificar capacidad rriord i Científica para ello ante las alltoridades co'rn- petcil tes.

Alrt. 24., E n el establecimiento de la? esciielns pú- blicos, se dcbe,.cn cilaiito es posible, tener en corisi- derlicion las materias relijiosas. La instruccion reli- ,jiosa ser& dirijidtl lior~lns sociedt~tIes relijiosas formafias con ese objeto. L a direccion cte los negocios exteriores cte 1% esciiela pública yer.teiiece al Municipio, El Es- tado nonibra, entre los iudividilos cuya capacidad liq ~ido~~reconocicls, los maestros de esa8 escuelas, &,pro- pdesta de las autoridades comiiiiales.

Art. 23. El Municipio; i en caso de insnficienciu, d e siis recursos, el Estado, epróveen t i los gastos de

nlauteacion, mantenimiento i mejora cle las escuelas ;,iidicas.

gri Inglaterra, los artículos 16 a 21 asegriran Ia libertad de conciencia, en cnanto Iat manifestacion no ofenda ni a la moral ni al &den e.stabIecido.

observancia de los doniingos i.dias festivos es de órden pfiblico. i obligatorio para todos los p e resi- dan en el territorio brittinico.

La Iglesia ~Anglicsna en Inglqkrra i la presbiteria- en Escosia, s.on las Únicas reconocidas conlo Igle?

sias nacioriales i las iinicns cuyos ministros se9n laríados i criyas funciones sean inantenidas con fondos <]el Estado.

El Estado, segun aparece de la obra de ,Laferriere i Bntbie, ~Constitiiciones de Eiiropa i de América»,

dota un estaFlecimiento catblico, que es el Colejio de ~fainoih en Jrlandn, establecido en 1795.

Los otras ciiltos no r~conociclos. no tienen personv- ría en juicio para el pago de, emoliimentos. 1

El Estado !prohibe '1gs cvemotiias relijiosas fuera, dc los edificios des'tinados a los ciil$oa disiaentes.

Todos los ciudadanos gozan de 10s Jerechos civiIes i politicos, p r o los católicos no pueden ejercer las funciones de juez enlas Cortes de Tl'estminster, Lord Canciller, Lord Gu.arda-sellos, Lord Lugar-teniente de Irlanda, ni ser, miembros de las Universidsdes o Colejios Anglicanos, .I

Los sacerdotes~católicos no pueden ser miembros del Paflarnento. 1

Los cindadanos tienen o1 deiecho de reunirse pnci- ficamente i siq armas; de formar reuniones o .mee- tings sin anforizacion pr6via i dq vo tq ep ellos res? lilciones; sdvo la responsa~ilidad Ijar, c,ualqiiierrt infraccion de las. leyes, que reprimen los de?itos come- tidos por ,medio dp,la pal@ra o d~ la prensa? ' -

Toglqs, 10"s ciuda$anós tienen, d derecho ds fórmar asociacioiieg, sin autorizacion. pr6via i sin limite en ciirtnto al niiniero de los asocitl$os.

- 76 - La, Iglesia Anglicana o Establecida, en la Iglesia

nacional de Inglaterra i del país de Gdes. La Iglesia de RomS no tiene jiirisdicciori; N1 Réi es el ~ e f e supremo de la Iglesia, i tfene, cU

materig de jurisdiccion, fodss las prerogativqs que ha. yan corres~ondido a Roma.

En Estados Unidos, segiin enmienda a la Consti- tucion Ji'erleral (art. 1 , O ) , .el Congreso 110 puede ditia? ninguna lei relativa al estal)lecimiento de una ~ e l i j i o ~ o para prohibir cualquiera (le ellas, ni paEn restrinjir l a libertad de reunirse pacíficamente.

'En Francia, el art. l." de 'la Constitucion de 1852 areconcoct, confirma i ~arzrnntizs los grandes

cho pOblico franccs:~ Pi- pios9 proclctimados en 1789, que son ld bnsc de &le-

La Relijiori Oatólicn, Apostblica, Rpmann e i l n rdli- jion del Estado. 'lteciben rentas del Tesoro 13 Iglesia Católica i los otros ciiltos cristianos. ' 8 *

La B'rancia est$ cn réjimen de Concordatd; consi- derAridose, siriemhargo, con vijencin en ella los nrti- culos orgAnicos del tiempo de hTapol.eon 1, que han sancionado graves a t u q ~ i ~ s cc0ntra la jurisdiccion eclesi.&sticn.

En Espafía hai Concorilato con la Santa l e d e . Finalmente, en AniBrica, la mayor parte de los

paises hispano-:~mcricanos tienen tambien Coticor- dato.

&o han celebraclo Itis Repi~blicas de Centro AlnJrica en el ario de 1853 dos dc ellas i eu 1862 las '~trss ,

El Ecuador lo ajust6 en 22 de Setiembre de 18162. Z n 2 6 de Julio de 1862 lo d e b r ó tnrnbien 'la Re-

piibliea de VenezrieJa. En 1875, lo hizo el Períi. Lo ha ajGtado tambie~i Bolivis i lo tienen celebra-

do, segun nueetras npticias', Mejico i e1 'Brazil. ' '

En todos, los paises snd-nmericanoi e hispaao-%me- ricadbs del norte el r4jimen es de exclusivismo en el ejercicio de la Relijion Catblica.

En relncíoii con éste bosquejo lii.st6ric4 i Antes de ,,poner otras clasificaciones, no no's parece indtil recordar que la paises americanos que han creido opor- trrilo mantener cl derecho $9 prcsentscion, 11an ocnr- r;do arbitrio del Concordrtto, fhcilmeate coiicedido p r 1% 8-ta Sede. .

Han pre&i;ido esta sitiiaci~n regular al rtijimen que, ,,,ce tan solol de la 'ejislrzcion civil, el ciial. ~ ~ r o d a c e cierto -ecesnria. tiranfez .entre, In Iglesia i el Estado, ciiand~ b+jo S; :imperio se brisezt eonjnntamente con la indepeiideiici,a re$proca de la Iglesia i del Estado, la pysen tncioq por .ei iil timo para loos c.argos episco- I)~less!

'V.

Util nos phrecc tambien recordar gnc en los paises t l ~ ~ qnc 110 existe co,ncordato, la gresentacion jara 10s Obispados 110 es liecha por las niitoridades (!el Esta- do sino excepcionalmente i a virtiid dc cierta concordia eep~uthnea,, como cli Chile.

Xn Béljica, por ejemplol, lpa propncstss , para los Obispnclos sc lincen por lbs O6ispos de la ArtltUdiO- cesis en, qiy el Obispado vaca.

E n IegIate,rrs, al Vicnriztto Apostólico, qize .consti- tiiia el rejiin~n de gobiewv de ja Iglesia Cat6liea en aquellos I i i gn~s - ~ e ha siistífoído tle'stle. hace algnn, tiempo le jprargiiin e,qles&stica comiini pcro en nin- p n caso Si jin recono.cido n lps reyes jnilqses, desde la. ,~e forma , ,de r~~hp?-db prepentacion para $argos que han de ejercerse dentro de nn sistema relijioso que ntl. es el de sil cregcia.

E n jeneral, en todo ksi$ema de scparaciqn ' o soipr rhente de distincion , ?de facul tdes JZI ' regldas por concor$sto, no se recohoce al ,Eitsdo ning. derecho

de presentacion. Los Papas designnu o iiistituyen a los Ohispos por sil espontánea voliintad o defiereo graciosamentc la presentacio~i a autoridades qiie no son las del Estado.

Ademas de esta clasificacion qne se basa eu la existencia o inexistencia de concordato, hai otra vkr- daderamente sotanciaLi es la que restiltn de los Sis- temas conocidos con los nombres de uniori i de separa- dion.

Dentro de los sistemas de union esttiii el que des- cansa en el concordato i el que nace tan solo: de los preceptos de 13 leí civil, cuando, dictada ésta por pcr- sonas de sincera creencia o cle verdadero iespcto a la idcs rlc libertad, otorgan las leyes a la Iglesia el re- conociniiento de su carácter esencial i el pleno desen-

~volvimicnto de sus mcdios de accion. Cuando llega a previ~lecer iin verdadero aistema de

nnion entre la Iglesia i el Estado, nace éste del coa- cepto qiie se forpia acerca de los fines diversos qiic tienen la una i el otro, fines que, a u n ~ u a n d o antinó- miys entre ellos, no son en manera alguna conkrltdic- torios.

Son, de este modo, niimerosns los medios por los cnales qe puede alcanzar la verdadera rinion entre los yoderes que rijeii el órden sobrenstilral i el drden natural de la him~anidad. Caben entre ellos:

1." El r&jimen de concordato, qne da con e i asenso de Smbos poderes iinn forma piibli~a n, 1s unioii ,de facultades bonverjentes a fines ilistíptos, mas no 'en- contrados ; 2: El sistema de nnion, nacido tan 9010 de la lei

civil qire ~ t o r g a proteccion a, Id lglesia i nci la aparta del r4jimen 8e. Iaa insfi-ciones popolares ;

3!" El sistériin, de distincion absoluta o de indepen-

absolnta eatre Ambos poderes, con tul qtie ea iiItimo sistema se evite .toda irttriision de Im Igle-

en el Estado o del XStaclo en la. Iglesia, ,sin ncFar a esta la liber'tnci nqcestislaq%i.s sir d e ~ c n v o l v i m i ~ ~ t ~

i sin que la Iglesia se intmdrizeit a herir al Es- bdo en las*cosas que son de slz peculiar competencín.

Para llegar a este sístenra de la vercladera uniorr dentro de la distinciou de facultades, es menester sin diida alguna, apreciar en. la l>ritcticn con recto critcrio 10 qne es propio de le Iglesia i lo qiie es propio del ~ s t a d o ; distincion a qrie necesnritlrnente llevaii cdn

evideil te los principios del Derecho Cal&- i i ic~ i los del dereclio piiblico.

De tres clascs son, en .efecto, los negocibs o nsiintos que afectan r~l hombre en socicdacl. Los ~~riineros son los purameii te espiritrintes, como lo referente d cid to diviiio, da administracion de sacrameritos i la predi- cacion evanjélica; i acerca de' éstos ea iiidudable qtre la doctrina verdadernmerite liberal, conio 1% doctrina caiiúriics, estan i linn dc estar (le ncricrdoLen que .son dc exclusiva competcilcia (le 1a Iglesia.

La segiiiicla clase coi~siste eil los astiritos niixtos, esto es, aqriellos qiie correspondeii en dgiiiios de su^

a,spectos d órdcn, relijioso i en otros cll 6rden civil, como el matrimonio, los ftiiieralcs, 'las s~socitlciones relijiosas; las instititciones de caridad propirtmentb diclias.

En cuanto a estos negocios de cnrilcter mixto, tampoco cabe duda acerca de qiie la parte principnI en ellos. corresponde al brden ~sobreutttüral de.1n3g'lesiaiL Asi como ésta no debe en manera algrina impedir ize' el Xstado regle con, ab~oluta libertad de accion 't oL. do lo qiie sea concerniente a la policiá de salbbridad, a IarJ forma6 ,exterhas en 'qiie. se haya de otorga'^ e l

cle padres o curadores i, en fin, ldqne es pro. pio rle la nati~raleza del drden civil, no se debe espc, rar tan~poco en iiiia sociedad bien opdeuadn qixe Estado se oponga n las ceremonias rdijiosas, al de- seiivolviinieiito esencid de los csrtl.cteres.,sacraments.. les del mstrimoiiio i, rn f i r i , *a lo que es propio1 ael órclen sobrer~atnral o de la Iglesia.

La tercera, clase comprende los asrintos' pnimnenh temporales, aquellos que en manera nlmiina est;in re- 9 1aEiansdos con lo espiritnal, como serian, por ejemplo, el arreglo de la milicia, el p1;tt~teíirniento de los impiiestos, la oqaniúacion de, los ti'ibunitlcs de justicia criinirial o civil.

E n cuniito a estus rnnteritts, no piiedc didarse ni deiitro clel Derecho Canónico ni del Derecho Piiblico de qiie la Iglesia iio tiene Tntervencion dguiln sino cri el raro caso en que la lei civil estt~bleciese doctrina contraria a la lei natiir~~l, sea bsta siinplerrientb niitu- r d , sea clivins.

Si el Derecho Canónico nos exprwa, en tal evento, quela Iei civil debe estar s~i~jeta, e n ~ l b esendal, alla Zei divina o natiiral, el. Derecho Pí~blico nos afirma lo rnisnio.

E1 Estado no ticnc otra inision que la rediaacion del derecho, derecho preexistente, como nati~ial ynt as; derecho stipcriór a, 1% mera reglameutacion qirc hace el Estado ; derecho que, por consigiiiente, ,es*la snlvagtiardin de las sociedades antiguas i modernas coiitra Ins .invasiones del absoliitisrno o coritrn las doctrinas poco realizables en vedad, de i'a inniorali- dad social establecicis por lei.

Si el Dereolio Canónico, en este Caso, ~esgnard'd la: lei divina contra Ia pósibilidad de ataques della lei civil, el Derecho Eliiblico le auxilia, al establecer la distin,cion necesaria entre .lo qne es 'i loque no es p~dpIo del Estudo, autoridad en&rg&da, nb de crea+, .ainb de hac'a~ df6ctivd- el: derecho mismo:

En tre nrnljos dan base á la, verdndera liberhd con

ga preseeuci8 s i c m g r ~ conshritc de estasrd~i:1eYé& &ni tinbmj~os i ni, fcpñtradi~tariás,~cl las 'm&g & berrt Inente "vil i hiirníinba pueiie scibre$dner& & ajk'na;. trirfiI i divina sin $iie la sóci~ddad !ctligal&n 'riziifa. i $ierA

Jn el hombre el cimiento dt su libt?rtsd, c,omfI&zfg el ortjea i' ~l;fuiidilrneiii,a i1e silt c ' b ~ s i i t b ~ & q

Eo tbdos los sistouios,deiiuion dd lacIglesia i *itlc -q[l': descaiibon en urin base l$jjitiinoi fdp&Ee5~p Qdiidenndns, las ~ e x $ j e r a c i ~ ~ l ~ ~ dd In teocra-a k'dm gas del ccsafisirio .i d~sstriiidas Ir is cmpqes&s*del n&& ralismo filosdfico o ~)olitico. .! l - l l ~ . TF .

2Piiedc In Iglesia ser en lo8 tiempos modernos el tribunal siiprcmo ante al cria.1 expongan srzs reeiprocw ri?~ejas los p~~eblos D 10s refds? ¿Ha nlca11zi1do 211 IgIe $18 cse o b j ~ t o siij~crior dc,dominarlo? a todos, aiqiiier8 par& llevprlos a f n lmz? , : t :

r .

8i ese Ijcnst~miento, pe'rse uido,con gr5u &~ist*n~i$ Y en otra Cpocla, a11 ;iiir~clias .i5cdi3ibnksf Jhn ~ire<titdo.B la ]rtirnaxiid;cd grniides servicios; sii s&~nr kpariice eri ia;s olrh"n¿it! Miiller i .Adsill8u e n ,el? Cfi¿&:c> dk !as ~-e@oh¿cjoFa &C .+isi$?~tn $0ti'tic!o Z!troji@;- 1o;TFh salvar hlls hhmhidail de Iia óñqrqiiid' ii$vbr$ál red Bdxl Me'dia; no ilia siclo~%n. '.verdad cordii&'du jjor e'l .&xitn,~yii que, s,cgiin 'lo .'c?iljr~sa~ Anaisio, &nu l;nan&j llego n poner iin terniino a. 1s barbario; nbl lihf Ipgrkda igual' fhrtuna :cii~iido ha qnerirlo fundar ' ~ t i l i r ~ l i z :bbF del Cristo la! civiliaucioui siilierior o divind, ;qnef n6bi ~iic~~o!&llri $n ~l$tie~~;rl, i' = 17 r. '. tcr .

son principal~nepke los n o b ~ s ~ ~ r ~ t & s b t k d q8SSgnb mas+ han buscado el mnnfrCnirhiennfA iiei,Ws6 :i&nttdp rinjversd cccimalel mmedib pfopioa piifri, 'ib&nten%r 1&;ci+ vilizacion jc'neral i cvitak lasisangiientfis gner?as! Le ib nitz, por t$e&l~lo,f~a$oni.~do eh Pañdu liji ~ d n t d d & por ,hn~r.~iealixartofen ~rnlgiltíabl%id 'lar firmi~laisd

RLLALi0NLS.-P. P. 6

,@ígto rcioa;,vence, impera^; en vano h- soqfi@, .2!pprI,e' ,psfdblecjmiento de un .tribunal supremo p,re. sidido por el Bapn,r qneltuviera la miaio~nl de ~ e g l a r lBB .cuestiqnes, del paz i i d e guerra i lits ~diferencins egke

.I ,ggciQnes. ,

De, la misrrln manem, ha sido infitil gu.e U,r@hart en los tiempos modernos haya alentado do nuevo la, mísnia antigua idea.

Leibriitz se vi6 obligad@ la declarar q11e ése era e1 snefio de la edad dc oro en la tierra.

.El dominio \der 1s teosracirt, ?ayn eii ese sentido. tan b&6fiwpon Jn. hurnasidd, no ha ~~saisndq rqalrnlm~nt~ de un su~úo, realizado qn parte; por Greg9i.i~ .VIL j qnnciado Gspuw, WBS ,quér por los católicos, por 10s protestantes.

Fcores rcs~iltados, sin duda,. ha producido eL cem- risgo o, el absolutismo de los soberanos, I levu~o eil gr-n ~ f ~ l ; t e al seno de la democrácitt por el iiaturalisn~o f i los~i ic .~ o oolítico.

Durautc la Rcvolacion Pranccsa, los cat6licos no- em,ya mas qnc una colonia en el seno de la sociedad, i nQla socied. perfcctq q. ten realidad forma 1a.IgZqsii~ E s que ,e~~tbnccs dominaba la idea del verd&dera CG- mi;ismo,rque piicde ser. siistentado ya p o ~ los reyes, Jja por los piieblos.

L a f6r~nda#dtt l cesarimo es que el César tod. lo tiene, todo p-osee, to(lo lo, puede; fbrmiila" ,a la cual Bfonblembert respondia qiie el poder dq bac;eglo Godo no consere .el, derecho.. I

$l&zantino Balqaqipn; @ a u n lo ciiegtn dvdiciq, decig que ~ 1 % un_c,ioq sap$a:,confiexe - los prJnciye9.i p, 169 qpqado re s cSistianos..ek d e r e c k a .a , , l~~ . pueblos, 1.0s tnifiterios $e. j-glfe.i,(Ii;l,rpaj~$. que lqs com geqgnae'es ilnstrqr ifo~tifiCqr el almi, i. el,cuerpc[.üe

por eso es que, dentro de las doctrinas del cesaris ino yo]itio, se confirió a los príncipes el derecho de IvOSOTihir las asociaciones que eran llamadas colqjios i entre ellas n la Iglesia.

Bemer ha dicli*, p?r c$cmP~o, q i í e o1 principr ti<)iio , ~ < . ~ ~ ~ h o para +constitup doctores. en' L Iglesii, yiji]:tr lis cosas sagradas o eclesi&stic$s, reglarlas i ref&riiar-

],S, In liturjia i la discil>lilia, tijilár 1$ eiisefianza i la I>redi'ca6ioi~, jiizgar disc:iplinqpiamriitr, tlec,idir las controversias teol6jicns, lwescribir en r.rtir rnestiories las doctrii~as que se han de prGfcsar, coi]- vocar los concilios i delimitar las asociaciones relijio- s,c i las diúcesis,

Dentro del misnlo sistema, los majistrml.os sriieos hfin destituido a Obispos i Pastores, prohilniéndoleq el dereclio de profesar el dognia de la ~nfalibiliilad, i - pidi4nd~le~ qne digan misa i olilignndo en nombre dc ]a libertad de c~iltos cl los piieblos qire estaba11 bajo

mando a, que vívieran shi culto. Bismarck, en estos iilfirnos tieinpos,. ha s~niqtitlo :L

]os capellanes del ejército n Ias 6rdcnes del Ministerjo (le la Guerra; ha Iiecho votar leyes qile sornetcii d Ministro de Ciiltos o n una comisiou iiombrada por él las ciiestioiies relativas a la disciplitia eclesiSstica; I I : ~ dictndo leyes: q?ic castigan con l)en,zs severas :I loy sacerdotes q're prediquen doctrinas qnetiefida?t :L pcr- tiirbar los esp!ritiis; i leyes q,ye obligati a los 6bie- pos a que Iia,van educar a 10s sacerdoies jdvcnrs en las nniversiclades protestantes, i 116 en los semiria- rios.

En Alsacia, se ha dentriti. la Iillertd de enseíinn- rn ~olocando a 1&8 'escilelnh sq{itndnrins e.esi8üticns en el inismo piQ que a las del &stntlo i sonietieii(ki al' ilonlbramiento de él 10s diredtorqri i l>rofcsorcs.

Upntro,tl!~ies, de los sistFiiih9'd'& bni0ii; iiaLgb;ah'd it,ecl>tsion if $l. rt!jinieii 'kocf6~icfo que piidiern ~ o n h n cir h 1% intr!isioii cle las, ,ziitoricí,zdfis ec1esi~sf;idas ci el rbj j1$eiittéiiii;or~, n$ 'cl ces:~i!isrno de los priiicipe o de l n s : ~ s & b l c ~ L,cil\illnr'esi ,qiic, con In exteiisi81i dt SUS ntritiucbues a' un campo d i ~ b les es lri.bl?id; des. triiye oi i sil 'base 1% ,vérdacler8 libkrthil, '(les trdsh' 1s fhiililia, ro 11iiic. la libertn¿l cle'coirbittli~ia, qiie consiste en no pd"r séi o b ~ i ~ i i d o pór 01 iihpeiio d~ la F e r i a ;L tener o -.l~rricticnr iinn, opipion rclijibsa, i crea sjh iil.;sürL &l'@u:i. el il~~o;li('isho politic-o.

La, iíiiica. ilo~%;tr.iqa aiie$a%l& en los si~tdilias de iIBioii.E's l l i '~i iü (listirighklh~ ffükaltatles riegjin al 01)- jeto; 'Ollci'~11h'a caila ~iiio cld las rlds j~oflkses C'II Si! cs- fera ~)roj)ia, 1, con In ~iibsisteiicih .(lc 1% lci'i~ntiiral coino friiirluiiieilto cle ln léi' kivil, Mifi~eiitd Cbil crbced los 2)ro~rcsos SIC la verdadera libertad i ~Io'rifica cl iicre&*.

Por otri~~prirtc, la libertad cpe ' en estos sisteiaa8 (le. ririioii t leuc 1A Iglcsia,S irarlic l~iieile ser gociva.

Jlol~seiíor h'I't:rriiillod -e11 su carta pastoral dc 31r de Eiiero tlc 1573, dccin esths iiotnblcs palabras :- 62 C ~ i t - les $011 las ilitriisiuiies del dlero?. Dti x Dios lo qiie es (le Dios i d Cjsar lo que cs clcl Cldstxr; quiere chns- iriiir iglbsiits 104 i)iidblod qud .no 1 ~ s tienen; abrir Iiospiüios para 10s - clcslie'i.ctlsclos dcl 't~nbajd i rlc 1n fortiiun; iiiiiltiylicar los, reciirsos (le J n iils- iriiccion para los liijos clel liiiebló. Intenta cb'tds obkas con cl siirlor de sil fidnte, ~ ~ e i i d i ~ a ~ c T o para nciibo>lns cl óbolo de todos i trabaja en e1 hóiibr de la pdbreza i bajo el liest> cle iii'siiltos" ctvsi cnofidiálibs.. . Os $er- teneceilios p r a inmo1,zrnos; niiigiin interes hiimsno, iiiiigiii~n liostilidz~d resitic en iliiestras almas, i in¿nos qumuinca dcbemos olviclnr 1% lei ersliijdlica de' la nb- negacion.))

Si, en to,doa 19s sisleqas,$g, ~iiijoii, ~c ,ha de .evitar col, grnii ciiidndo tpd<~ ?n~~ps!oii el1 SynpQ G ~ n o i,

inaynr f i ind~rnpii t~, 1&6 il iiiicjo3 dél i d abspr- ,iou mas l e y ; jji el1 ,r<jsli iy r . q t C plopi$'itp tstaifios todos i~i~eregnt~os,,.como cn i licqa, bkr? s$&r Giiosti.n

i, como eit~d<zdaiios,. ~s+;Fesg~~arrl$r n i ~ c s tra libertad; fii la v~r<lad s e enciientia ep ln'liilio~i, ,que giucipalmeiiti consiste en ln.clis,tiiiciou 118 ntrili~ic~o- ues, para que las de l:~, 1gl:1~~ia~ i+.~,a,s del ~ y t n d o coii- ,~c~rjr~ii, sin qlioqiie, 9 In s+;lizncípn del f i n Uiipreiiio del 11omb~e.i dev ln. s ~ q i p d d ; .S!, por fin, dB .6Yi(lcii7

qiie Ia sooiedad 110 piie<lt: sn1,sis~ir sitr'¿ei;i.i. n.In rnlijion co,n~o .ss ba.se ~iiiprdi& bie'ii se coihpreiide (~"e uo s.oq aceptables los $ste@g >tarnn$~h l . . I . ,dc se$- ,riciouj esto cs, aqiiillos q?ae i)rescin<?en. s$a f r~cn f~ de 13 i<\en re1ijioc.a como cie~iig! to en !lp :s~ci'Ih~.l a 1 icltt(I (j pie2 Il~gandn CiiKn m;~y05es elitrepios, pozr$)i~te- esa iiiisiiiq iden rrlijiosa pq sil eseiicia .i ep sn mrii~ife$ti eiiiii o sc cotistitiiydii en Irl>ikrbs d b la qee~l$i'ti,~ eoii lo eaal .ziiiq!iili~ii .c notaideiite la ~ e r ( l d d c ~ Ilbeis- 9 j tnd de coiiciei!cia <' el : I ciníieiifb . iiii,si~o de' la, libprtnrl iiolitiqa.

NQ S« hnp 4, confiiiidir,' 4in ciij!)argo, cpr',iii:~nrn~ alguna, los -sistiiy$.qqe .coli!]iifen n 13 segrirncioi~ coii los qrie tah solo iniportaii tina profiiiidb i iidilisiinri distipciqn eii las. ntiibiiaioiic.~ de .awl\os ,ppderes,, Jis- tincioil qne coiiskitripe la eskn'cia bn el'rbjiméli clc ~ i i l - cera yniqp. .

Pi~ra ,qiie >e 1leg!ikla qp$?r 'vejqr estas tligrkn- has,, cxsspdrcboq E r w o +,L, hófica*eñte i r )ks 'id?j$, filosóficns, g a , ~ ~ o l / t i ~ s qufi slryeu dEv.&$o;yó n lo?, bis- temas qepay?tistrts, ,i,rei:ord;~rem9s eii' s>auiil'a Brei.e-

9 mente OS dq 'ds. nrbitrbs pricticas qiie ~8rres- ~ ' ~ l ~ d e u n eso8 g g t ~ ~ n p s teóri$$..

El fiinddnlentci ~ i e 'iqs sietehas selinr t' istah se en- ciieiitri sihi~pre en el ntt~iirqlisirjoi

Recordardmos gita >foctriu;.s sigziiknilo: íhs'acert'ttdas euseiiunzas del iliistre Obispo Moneeiior: Pie en su ter- ce. ias&iiun sinockl &cerca dB los priricifides er- 1'6res del tierilpíí prbqejitc.

aSi Se hosca, dice, ln j)rinicra i ln iiltinizi pn&bi.:t 341 error conte!;~l~ortine?, 'se rcconocg c(n eviclen~ix.que lo yiie se llttrqp ,nl,csliíri$i i ~ ~ o i l c r n u ~ es, Beglih sii'pkopio tlccir,)iC reivinclicaeioii di!Z dErechb, udqaiTiílo' 9 inuhta, d e vivir. en e1 jiro (le! drdeii nntiirsl; deredio hora1 ile tal r r i t ~ n ~ h absolrit;~, d e fa1 iilau'ern iiiliereritc n laas eiitiakei misinns ,de & l!lrnniiitliul, qiie no piiede,:$in firniar su próliia, dociiileiiciit, sin suséribir si1 deshoilbi. i sii rnina,'liacerl'o ceder en prcseiicitl dB .ciit~l@iefn iri tcrveu ciou de iinti, rnzó~i i dc.,kriji. vof dntitr'l siipcrib'res x 1u rnzou n ln voliiiitml liiiiiiaiin, a ~treseucia dc ciinlqiiiera revelacion ci iyitaoridj;n' q~ic probeda d'irlickn- iuelitp tic Dios.

ccEgte tópico ?ricl~penJtli'entc i i.dprilsivo cle lp i~ntiira- 1e%n respecto del órcleil sobreii~ttnrnl i reveltido, contti- tnye ~iropisincrite e1 iiutiiralistno, palabra coilsitgfda [.ti lenguaje seciilnr, sea por la secta qiic profesa este sisternn, sea por l$ $iifdrrdatl c!c In Iglesiii qilelfl condei~s,))

'El sistema del nd,iirnlisrl~b cofnpreiil~e cli~eisps ,krados.

En, el 1)rirner.o de ellos, mientras enscrín'lo 'Igl rlni: la Eiictcrri+cidn ha t~riicio 11igBr en favor "ile lioii~lires,, es d e c i ~ ~ e i i ,fiwor <le 'i~reres esendnl~ei i&$ coiiipriestos de dmn. i de cutirpo,, lltirnddos n in 'vida ioc$l, los ii?ltilrdlist~s s«stien$d lue,'lna conse,ci~epcias sólo se ertientie'u ri lds dinhs sel~;ir~\¿l$s del í?her$q.! 211 nienos a las individiialicittriea co'rihidernilns fi~crri de 18 vida civil i pi~blicn.

S $.y 4

De aquí des$%ntIen! hn&: ildphraéioo,' fdrmli1 +&ts Jos dpljpres dei.cristiauo i los dal~.~indiidanb :'¿le &iF,

,dverteiiI;'i:l(i : ni@l~bii t&kic&h querasigbw 1% rrlesin Iog 1IjniiitER 11e $n*c.c~ni~Steil&h i', dé Bh linkdm- 10 ppf,e~~,b; 9 ülrii, leq fin, e's$ c&ubla* nii$k:a.-q~iE$q$

diver$&$ grrtdrtdiblieil. fi8 'biria e11 'ddrlli.hdcde'8fideQ5'r~;~f lo lblosin $eweri rle lciieito 1iiim6~Q. de eu~itibtibites pie&. ticns i S- itltituln, mas D rntnof ~biertnmeirte, lo e@ ,,rlti dl! 'lds 'iiht4lictri sinckrqiv~ ihdefieiidi&ntes!

b~ segil $$P&do del i$thitiirnlism$ cstab~g& conlo priuciipolant! ei' ¿Yy den sbbfe~iatiirdli $ididib'dsl.ue sopureroghcibn 1 Cb'md /de lujo, *permonecb heees'&ri& ,fieu te fitcnl t&itio ; iRe ~ i i b ~ c r i c ' * ~ i ~ ~ b cda. cu.&i $iikde! ljcitnuientc i":liiikilrJab eritrlilla l'n ong firlleh l ~ o ~ o l \ r u - ' tiifal s i d i r ckL8i; !s$&~Iu. sni~volnzi tadv iiliéhtrahi (lde, por el coiitia~id1~+'l iikdefil (lk!, Id nnturalezd 4hbsist.?Fen sfi integi<id hd i $7rf&miop Ifori:84, ' Mn utls"V.ifdiid&s> sus p i d ~ e p ~ ~ ~ ~ i i ' ~ i ~ \ i ~ i i - r r l . j > .?frVcb~ 'si'eiipedn~da: ¿%i& tnra r ~ i d i i t b i~ii%.@'~ri:oi)itkdb {h41l% :ii&hiralezhliui@ i. ~de(IioS~ sllfidí61 ítek .$ara kdd'de

Ftirhl eat6ss. Jddd(Ai~Wti~,~no. !iíA02 i&iii&~)d. relijfbri .I~ddi~d v~ mas qfie ti?? ihsiiilbj~dd ufidirfii7a*dc l@udtb; k l hiti¡iioj .con. qiic ~$16 d#tgiife &:1@~ diiiBhddtids 'pe~tkfiedikÚtcs n ~ I I .eiiltat dhd@ la liberttítl iW' ~egnir1b;;ddge ejefck$ ~ d k $11 par t ~ , d d b i del 6rtlcq iintriilil'i .&dthL hlerki~ ~&'od~i~h~ibii'~'nátioi'~$h,lil~ki~defiüd~d Bí116111& tras, .da :It1:1\~8tbfil.; ' he:id Tfili%6fi~; da 'Id'i~nb&l;beiii silrlia,' tdrt la~l~'kl6kjori .,so,eikl,J -~j.~t.lshndb!h ,en, tiiú Tu*& ! dnui8ritb.ii4ri t1@ O, dbn-maá pr6pi~clzliid) en; í~lit~kúda-. n'ieato corndil,? i ~&d¿il~ifiit??bI de~,t&i6,e~6moIiki j 8 ~ IticlO, el' p$8bZirH'g!íde~'lh: $iü&lklliim'aYá~i~dkl~~~bi~ii@ piiblico. E S tu es lo qiie en el~'~b~~~ihj~'~in'd~b~h0~6e' iIti~nirl ~P~ata!~d~lltikb; l a rsb'Cigtia4;sd~hlirlr&d6:r

Eu estos dos gflldbJ"d&l18dfiun!ifibi6* %ú-tle?kl$~4 pr6piti+~fite*i krff {f ?do; ' dl,t&l~d$ti~~,~ i6b E¿iri's,'k.ené~da~s dr10rtl611' ~050á~eddtii@~ ~ i ~ k 1 S 9 ák lk ~l~!lc66úke! eii 'siir dxiaten&; pero: in !c ia~U~,~~ selfe\r6f ; ~ ¡ i ~ ~ ~ d ~ ~ l e .héf+ ncrse' en sii'lniLtrira1 1dd'senfolfii&ient6' i-:t'icPekqne- ii&ie

trqirqe :a,.i,qí'tmismo, .kpsfanr%o para, ello el e~qinen ,d,. sp, jrjpzer bf~nd.a,qmento. di . i 1 la.,ixiter.vegr;iail ;~~.bynntnral en el dqmi tiio de ,]a. ngtnrfi!eas i,. de la. rqzop, es. ,posible i.ps -1, iio jsg ~pedc,,imnjinpr q?elis,us consewucias uo sean ob)i& hritig pera ,los ,iudiviSuos i ptua la sociedtqi. La. .so]d dmision . . p ~ ~ e i l i o , importp el ~ernnocirnieut~ &? 1; bi4, .

Por cstg.es,~ue sr: llega tcrccr ,grada del ñatiira, lisn~g ~ ~ c h a z a n , o :es? l.?! sobrepaturitl i kmsitiva por mcdiq,d~l c{eIsrno racioiinl. ,P+r,z es tei sis tcrua, 1.q con- diciopeq, .gs-ilciales $ c ~ t ; q da Jai cuales la Divinidt~cl. bq,&Pi&.co5or,m n g~~,cre,atlir.a, son copdicione.~ inrnii- hb,lpgj ,dq#initivas, ,inc+pqceb de un.a modificncibn cri+Iq~iie~e, bnj~. ,t.k qspectcr, del pei;feccionrtrriiciito,

qgi,ere rcc~nocer m. Iti, Divinidad iirm a c i g e coascrv&c;lor@ i 1 1 1 1 ~ ~ ~~rovi+I~nqia jcneral es i~ .coritiicibn iiq,qrie, l~ .su l~rpr~~ncia . ,i~liepable de 18 sgIirernit rqzon 4 1% aq$~uomis rigorya ?o la natuqalleza liiirriaiia ila, sean perturbadas por q.l,aii;oq rtivelacion fuera dt: Ina- @.tzIcza o; s~breusttiird,, iii por cualquiera intriision pq00u31 de lp ,Divinidad e9 e l munh tcrristrc.

]).e a q ~ ~ í .se ricQlic,e, que to(irt encarnscion; todo, -i- fagc%hda pr~feqJa, toda m i $oa ;@les tid, toba, < i r i t ~ ~ i ~ da$. espir;itg$, @So cito i;qcra!iycntnl,, ciebeii sera rele- gados reqtqqlcr~ fi.udt)p, las sriyerqticiories, la$ iuvcn; cj~ncq nat5ticxpA Q I ~ j e n & a r i ~ i, las. figuras s.inil?ólicgq, o, ,en fip,, si $1~0 de cstq pirede ficr wlplitidu,res, qpn,gL sqlq ,tftr!lq gXc fpOmgno no eqilicado, no exyIicgble- qNz6 pp.r ,@ora . para! lps instriridoq, pero q i i o *,una qianqjq, ryq*nycisz~d+,,iuna; ~rít ica mas perfecta cxplii gy!& .kmgr?lio: :Q tqr.c.1 .

Llégsqc, pqp#iu, d. qilprb grado dql n a $ ~ i r a i i ~ p ~ &m,fJdq 6 c . , ~ v s q ~ s has$+. el p@xiki$mu.

: ~ % . q Í e t q vq ,Qios djverpg de la oqtgrqleza, la ,en: @ncia ppr. rnedip de la cual Irt filoso^ . proliibc,,, se? gun (10 errp~lcsto .eri .la qoqtrinrt-de? tercer gracl~, tpda injqenck ,yersonrtZ e ~ * c l &dende 'lq naturaleza i gn

le. direoci0n de 1s ~ociedad humaiia, ser& tan solo una tenUia arbitraria i dispntable. . t ~ J L -

In ~ivio ldad i 1s humanidad son dos seres diver- ,, CR xirtd de $9 quto$$& pi)drb Ia segnnda .asar p la ;pr&era. los Jiipikcs ,q,qiie. no( acb,a ti&-

_ p~-ar? ,

~,,>bsge d.8. nafilriiiP~ü ,+$, pues,, siempre yi+iii- iantc mihntr,af 3 r ~ , c o ~ ~ q p j n . estq8 .dgs t ~ ~ ~ i ; i o ~ : ~ ~ e ~ iidad d i v i p ~ -1 ir~?llb@ .$);e%$&,{?or d '$gntTnsio,.. ,j&en sobrgnetu~d &oll>hrfcerh;ep .s i l .misnip $iz si

abhlatlece que la, Dí+ini?axlilIp: erj,a&,u:ara F,un ~ 4 % i' wa niisma casa, i.'qye la %virii$ad ,corngrendc.

su seno la humanidad,* natiira'lizn, eI mpo?~., ..,, JCSl;e~c.~?rb grad~ del .np$ucalispm cg kü s,rrst~ucia.

el ~i&turali8mo deda?; que proilurnia Diosa l+l'Nn€,iF

'Eist~s. cuatfp g ~ o s . ~ t l . n ~ t ~ ~ ~ a ) i ~ ~ , ~ o ? .pQ1íticq yp ley dos primcrps, fib$6fi@,,'i qur, ~?qqiguie~te~ pditico In m z en los dos i~ltimod, so11 Ios'q!~? ,&ven de hage teórica t@os. Los gistq~as i,sepnratis$as, q t enh ih* '

P " 1 - J dircqs.04 ,.o$ CFSi FSUR .ses. ~ U F gn 416s ,prpdpminq metarngote 8. erWr ebmf,,bpse dgk concepto, o @e se agrripen Gd&.yj,a ar darle niayor fl~e.rza, los el&eukos de 18 pasion.

Nacen. p$;qqtu~+ljpp purnGro os sisic?n?lnna oppr,es- p o n & q s ~ s tpdjqp ,eilop.q icrdiad $\as '&red ~ r i { a s , ~ ~ r q m?@ .O' mInos nce~tusdoe, en su mnoi r;i- hqloll .pf$ti'Ci.

lnditpfe&w '?lgpqg. de esosi siqt~maq,: t o p ~ s !op cuales deep.a~qcen k$i~ni$&kmee*e. aqte spla ~118; fesionr de' Ia &iriGhczs ,de, Ia'Biviriidad.

L E# ?nai konocido ~el'&8tasia qhe i!htk~t$'l'a se$a&

c7dri'de lti Iglesid i del %dtrdd p'ór 3nleiEio de'la7@p!e- mncin del segundo sobre la primera; proy6sito ,p%- m i d b poY lo que en inala política se l l idalibéralrshc a * - I d L 5bsÓliit0, i que es en re.alid$d el' verdader~'ds'61uhs- ni'o. Bsa üspkcie de' liberal2dnio ed' él "iidfiUi'e: !i 'de &h.. solt16smb'i.n el fondb, no di'yjda Uti3-&l"lhdO. iida s&h¿Iad compiiesti de PeFks huh~aotls; 6116 $e,ló cóiioibli-bebo el.mas' hito filler á 4 n ~ 8 j'&ndd id4 le- vanid ed iel progrékd'dbcidl' e

"El JNtitaNo gozh;'dgnil' elbcdnLe)?l0 $6 &Be libeidis- ' 1 t ii rno o nl(loliitis&o lrenl, dr ~etdhdérá oddibotedc?a; llnb

aolo no concibe que hnyaun poder p e le sea snpekibr; sino que tampoco encue itra, que haya alguno igiial o que no le cstO necesa,r!d&bnte sometido. El poder del Estado es para 1.51 sntno rinivcrs:~l; el derecho qiie dicts es el derecho 'por 8xk i l ac i a 'fierite ,de Idsde? rnax dderJc1ios i. shprqtno ~e&ulbuid8d6' h E Iás C~ld6ibncs bbtfe los Iibmbr'esb. En presencia de ese dereel~d 6ni'$krsal del

nti i~ikte n i n p n de&hci jndii:;"ci'~iaZ $6 tió~ii.kst'icb sea íi-i+iolable, 1 rnhdok aiiii -un dei'ecQd su$ehtlr' i' cx?stdriii (le ciiya yo8esiód piieda 'Slbrifiodrse otra sociedad.

El ' dérak%~, en su ebe~fib, d&$ri6l'&! ?dilei qÚe el %& tddH ~ a h c i ~ u a ~ i' como l a sdeikd'id j n ~ kii dstici~nk+i5

$O'? 'El ~bntrriri'o,' pro$r$si$il, .bidfin bdreclibJf ni4guna institiicion es iii otnble, fin6 b!it! 'tbdkf" e- "t I 1 pencld kl< lu '~+ohilit<ll soni2 hi&di&dtaad'~n'818~$í- cibo'ek 'o leyes por ?o& pa$siii'eritob $djiilkhi?s. " '7"

Es te sis tetna*bet ldid~i~~kh,ibid, 1db1 ~@stscfd o"d~1 k f ~ den natural que se pone por encima del 6rden i dere- echo sobrenatttiiral, no es en el fondo iin sistema de se- garacion: es propittmentc sisteinn dc absorcion.

,,a C P , ~ ~ gs caniic?do 4tarnblen el r&jik$n 118bado de 'lá Igk- ,io librk eh d 91fiao lib~E!

os ~~sténe'dd'id db'~st'í&jidéh.'dicei.i yog bnBcah kritro cle su? teorjas i.de s11 priicticn, nó la 'silpre~riA ,,fa del ' qb tlid6 %kdlla $&dsia\ #iddila+ ariMnt>iiiis.i? la Ijleh inflepena? g fía-iifl Blstadd:.

P~I+& e1los;'él Eskapd i':l'&.'Tgl&ia firman dbs socie; dade$ ehfk<anie%' lib&sl ~i~l~ephro(lab ddtrc ellás. ~1

&t .*, fin del Estado 36' skn 8neaininh~l0 en tnbnern alguna al fin de la $jYe'$i&'. Ell~Bst;rBb iiaek iiisS1-6.oyesd sin. coi; dbrfi de' riadaíitldije711h dbser~ii,;i&iia ak Bsds leyes! .eiid-

I qtle se$'lb'bfiosicitfri enh veL sé 'ericueiitreri coñ el derecfib piqBxist6iite, 'bht~ír;rl oLrlivinp. quinle tan solo d'ElilthtVoi'kl :iiítbrc$ y>óliticb b 'sbq 'la pospeñdad de los pueblos en e!.8ii~fiii'&iiipbr-il!

Pero el concepto jeneral que, segun ellos, debe tener el Estar10 acerca de sus o iaa atribuciones, es mui jeneral i comprensivo i n#irld todos los fines que corresponden al cuerpo humano con1 los ize qfectaq 81

1 f . . ? 1. ~ i n ~ i d s $ i P t M aB' ct@ Úi&dUe si19 dekeni~olvimbntos.

A Ió dh?¿$'$br b I I ~'%f~rhlerhd6~;~~e''b't'b~~a:, flentró & e% sikternh d .Id I$,le$ia +dorlees~nes,? n6 deieehos piibli~os. '' id igihii6e' 'té 'aikh't#p;l co.n'eeiinné~, i rr6 dere. chob, qiie ! S ~ ~ ~ ' e d h ! 'fi 'tlL."dii.ijii P movifdikntd iiiférnd ile lri t!6p6iknb%a? %ia r i f i $ ' én ifia$eia, hl$hPd al. gp-

oktdiiib 'dkfLhIbs'~k'i.~chbd $5 'prteYf&en. :d*pnd*$oA oiedad erfecta i oin ~leta. A lo mas, se -6t"oi;jgdptji c o n e e ~ i b ' ~ ~ i - ~ - A % F i ; ~ ~ 'be'fi6981B fbierankiii . g i l r a bertadL~d&?Ti"d'?i&i "6% .;lo lib'e~to;?'j ehh3~1.5 fiíblicd de

27'lf c la I&#i&,:idl,.kn IB qnk o0'n'di:ie;de h 'iiitd, bhs&iinia, n i i ~ eiseion,, i esto n cuanto b s a ~ ~ & ~ & d 4 s del E 8 d d

Y " (> í I ,.tf n i .t.. na pleaben qre Xon ~~je~c ie i< i a l nqiieiSas cixickgio- n k ge ~ ' I ! & E ( B j($rt'$dbd$pPtiáligililid&d 'p(ib1ich de qd éi Eit'AdB"!&, Ir t . f k t $h '$lfi%blfh~mirib, ,el j i x & i bl h$l$tro snpremo .

Algmios de estos sistemas, llcqgdos, prh$ieosífdr scparacioo, que so11 los niw ~s~stenj$~snpsr ep &l>ufia, Italia i Eritricia, corisis tcn eu cxpiiIsa7 o'ltt. rclíjipn In socie,dacL

Qtros de esos qisteiaw, tniiiulen . h p ( y l a g prwt"og, mmo el cesarismo suizo i el idqmuii, br \ s~~~ le , a two i . cion de I.!R Iglesia constiiuy endp *QI. ,?staqi co,qpio &serva. Prdier , en reguldor $9 Jda ce~ic~.eqc$»u,~~n,. tkrprete, de , l ~ s dogrngs organizgqor. r l ~ ~ l o g ~ t i i d io s , de la di~~iplin,a i de la. j e ~ q u f p L - ,ec.(.i@tica: . -

Ep e& Qltiino extrarig s i ~ t o m a ~ r ~ ~ ! a r ~ t ~ ~ t n , que. ce eq cl fondo, como 1nuc)ips otros, sisteion de qks~r~ ip i i , gon Ipg 'libre-I!ensadorcq, pieqes ..$e-. glorian 8er nb crea cu lo Diviuid:~d, los qiie psteridin e$irse Tu ilispcusadore~ de las, cosqs divinqs,

Todnyía se 1>1ie.de , ngegny i~ua' ,vii~iya C ~ ~ C C I P ge rlor;trinss szlraratis tq coirducqtcg, . cqrio .wyor parte <le ellag,, a 1u ubsorciun, t i ys, aq11eJ1q p , ~ que al natnralisnio íil06bfic0, o p~litico ~4 , une 19 pnsiou enca~iondn, n6 ya s.010 a &pt~u,ir ~;lm$cm3q@ ,relijioqo 9 a, z~piwtnrlo de ln villa :s,o~i$~ qinp, m$pg~, ,a b~tq- I>lecer la. discor-a deifiro. clcl camgp rl~vptg d%ln,rnis. mn $isqia. . Gnmbetta, p ~ q e&mp@, :dcc\$ i4 $txn.~ihtip:, , 3 rlltibiu en otro tiempo ,en Ip,vi jn. rqnarqaiti f p n -

cesa ii?J.,grari clerdj a, .kradi~ioGi.s de i'6devt;nden- cia rplyrosa i nu,ci~n.,

iLa Iglesia de Er+mcia=fu~~Lj~ :s~pig,o s i e l ~ ~ p * mau- tenerse por encinia de Ias ~lreteqg/ppes ,ylhwqqnt&nas i por esa medio -habia.ipiliue$foI~~~~~e t~ d munilo, cnte- ro. Piics bien, esa Iglesia Iia deaaynrecídb,*yorq~e~~L&

retexto de Iilehnr cort;aSlps principios de 1s. IVQO- {;Ln, pero en realid~d.~>6r{lnstinto de dominacion, el dero ha sido reclutado, POCO a poco al comienzo,

despds exelngiyrde$'te; pntw 16s 'ropres&a,ptes'de la doctrina rjorntyg~fnter'aiJ1~6nte pura. De rnanerá qilg

f jioi qo exist& lrealmeute' el clero franees, 6 Ib méoqs ,,, 10s piicst os ~ ~ i ~ ~ e r f ~ r e s : Sin embargo, qneda tocloi- d, 11on $oiorcidnlld~l ?clero F[iielpóaria darnos una, idgd del [le. la abtigiib;'~r&ríbi$:~@s el *clero inferior., .. Ptles bien, e& ese $déro!de 10s. qimpos eP~pne debia ger le-

thdo, el que > áer einaricip@o i ~ o i i el cnal se debiera foi"nlai.1h~tofitlidad d@cleso, a fin de árran- c2rle s la ser vidilmbre que desig~arest~ phlabra cruel : el:lerl, infariot.~

En otrzvp&rtd de ese miido discurso, Gqmbetta j-ix- bie Iia?.&tlo de qiieorkincinestier Pejnr a I& libre eleccioii i nut~l:al~'ch$ricli~ Iá 'ciis~&n~;t+d~ 'la,$ doetiiipdg relíjiosas.a~c(7RedIic'~&6fr, deda? la6sel&irbcion d& e$-

íibs n~undbs: 'el "miincTo bivil"i.político i el mundo r c l i j i o l s ~ . ' u ~ & ~ t rkforins, apreg,zbaj~en la' erlllchcion i esta <listi,upicin '@nt~e la~eoscfiilnzs rolijiosR i. la ense,fianzn Ini'cti,, ¡€@ ireidcionan coh' 10~s0lncíon .de otro prol>lema f.dende.jh'd%e -18rgo tiempo p ~ m t e d 6 : la se , raciozi cle la Iglesia i ciel Ektndo.~

''1 ea otra parte de ese mismo disnirso, que rocor- darernos en sil oportunidad! creía encontrar el medio pura realizar esta separaciÓn~ en la ensefianza obligo- toria por el Estado, e l 1% imposicion (le la cloctrina del Estaclo.Xll3s . q'ir&, ,oEl igatoritimen te, 'liubibseii 7dc recibir su eii$efi+z;a, i 2;-16 adqúisicion de la-miijer i~ del nino ru l~~e'scoelai l&ica, 7sto es, e11 lujadji~jndicacion de ttddas .las dm$, al' miijisterio ~filqs6fieb i politic$ del Estado; 'exclny&n[ de ~lh. libertad' cl'e coricienciii~ 2 de 1% libertad d& iti~c;'e$eia; i dclben'sefiania.b

Otro de los sistemas eepari$!utqy, se. encpe!qtra la aplicacion ;de. la doctrina . Q~bbe;, qiiien de. cia: as la Iglesia, el gqpiritu; al -j$qtnd~, jn .mate ria;;b doctgina, qye.,ba, sido, reo~rdpda por ua~ias i ,s~, bre todo por glgiinog geh1 1 ~ 9 nqturaliatas., Eerp, . a u ~ cuañdp tal doctrina ,m sido invocad$ poqo fund,l, m&b filpsófico cqla sepacg~,cion, ej.EstaJo nQ hp con, sentido jamazi en la aplicacion ttFgolntafqemeste prin.. cipio, ni quiere limitar el ejercicio de 8114 funciqnes a010 la materia.

En este punto, el E~stado tiéne razon, gorqi!e iLque- 1larfórrniila, nsi conia destrpye en sueesencia, la, igati- tucion del Estado,. desconoce s la vez el. carhcter su+ tancial de la Iglesia. Ni el Estdo ea ,puramente m@- teriitl, ni la Iglesia exclusivament~: espiritual.

Pero, al reivindicar .el Estado, funciones qpe se refieren aI espíritii, no ha querido, en muchas ocnriionoe distinguir sino absorber, i de aqqf nace q!~e,qiiel sistema, que descan~a en un err-ox sastancial, no haya sido ieptado. sino como mal fundtpgento para invasion de atribuciones aje-s.

Finalmente, i siguiendo en algnqa parte {las ense? fianzas que suministra 'la practica norte-.ame$cana, e,l dis tingnido jiirisconsnlto i egcritor .Labonlayo, que .a+ ha de morir, ha,e&ablecido un %avg sí,t3tcmg, q. 41 llama de separaci~n, i qug en el f ~ ~ d q ~ mas queb.de s q paracion, es dt distin~ion de ,atrj_b4u.Cioaeri.

Este autor dice: aLa relijion es la relácion del hombre con Dio8 i no la del hombre con el hombre. dC6- mo, pues, un individuo, o iin cierto n6mero de individuos o un pueblo entero podrian sin tiranía rejir

lui copcieqci&? Si la, edncacion,,i-el habita np fd,t searan

espírit~, iquien se atrfiveri.a a <lecir que hai d<&&ho sl>ligar a un hq$re a ere,er+ lo 'gne iip eoej a

19 que ad*?~ .. g'qnivoca13d~,,:~n ida, 10 .qUq es.$ ,iutrueig,,- con 9 ], ,I,da&ra dlstlncl?n,. agrega; $que, desde Gong n -

ti, hasta nuestro? dias e1 Eptnd~ i 1% Iglesia, yo, ali? dos, 3% haq turbdo. ein cesar el , 'mun&, i 1s. hom?nidad no.ba sufrido mQoa con ' le , . upiop , de

qne wn sps, disodias.?. En parte con verdad .i' sn arte tsmbien con error,.

dice despues:, $una, lihsrfnd, cnpit$, la de l a ense- li&ei, esth trabada í desna,tu,ralizad+ por la union :de. 1% Iglesia i $1 Estab0.n Aqui,y.err.tr en cuanto cr. qve se necesita de la sepsraci~n de Ia Iglesia i de1 Estado j de Ia PgIe,sia ri bc la, escue!a; ~ q s le bastaba procla- *lar lo, libertad pqra ,i pejcil1a.

Aci.ertn. cuando agrega: aLiegar& rlp dia en gue parecer& mili extr&oo,~que liaybm?É .da40 a .uti minptro el dericlio de co~fiscar:!a verdad i' de ,falsear d esqi-

de, ,nuestros 11ijqs.p P e r ~ en dgnle, rn,ejor puedc'gpr,eqigrse, el &sternn.dk

es.tc-.arif;or, con. solo poner la palabra ,.libertad en YC% de la palabra sepa?:acion, que 61, empjen, es en d ai- guicnte :ex tenso pasaje: ,

aTod,z Iglesia libertad:, del 'Estado es ~ i i o 1ki~sjii. viva., 3.~0, e s .lo ,que dice I t l ~ exp.eri.encia. uEs cji.creqr @e, 16~0s {Ie disrnjnpir la .inff oencih del

cristiaoi~r~u, ;la, liberta$ 13 aiimeq tqrrl. . g l t ; r si par lo m%ós,! 1% opinjgo ds cierta> e&p$lq

libert~l,. que tiene-, s~epiRrg,iliédq a In ,libgrtmi, Tr@& sobr.9;$qdoi 1% Jgleai? -C,aCptóji~.p~, pna vez liker t l a . dd E,s@do,, Ilegt~a i+ s q ,una, asgcivipg ouinippteq ii pa,au,1erprqil~a,,s~1~~is~i~~Iina i ,susaip?as, NQ(&$~$- re, dice, un Estado en.&E;s$?,&,; g ~ a q galsbp;. S ' nJa, cual 8.q g~oserikl, tq<ln:es~ecie e -ljbq-hd; pies. qod; !i.bfrk4 ,llc~, a]c<oza a.,.q$@p&.,b depe~,t$b~:olyi~$i~gqO~* sino M$ eed iq $,y, 16 ppqiacipp;,.

rilHiliieinos dede. 11iag0 de l a s riqúezas da la ~ i l ~ . J . .: $la. Ncitnuios ' u' en' el dih, de Hecho, nida linjita, 1 1 ~ ddqiii8iei6i~é& ttil liztd¿ll lb oor;grgg'akibñ&s i !bb e%. vcntos. Hpi.nijl medios par@ klndir '1Yl~il0 dejafla a &'l&d'o; la xljertid %o Cambiard nadd. eíi ept$'sitna, - r.1 r cioii; J ~il>&tar la 15;iesia :i el Estado, 'nada im. Sediria nian!,der1 i aun .hacer mas severas las Iéyg q i i ~ @r&ibep 'la f inno muerta del territori~. Tenliebdo I n Pkniidis iin-teiritorio limitado i lona poblacibii Lo. ~ner'os?~, hni iin grande iiitkhek en. gi1edlb 'iiafih be$,!e.

y, TU servida al t rabjo ;iidividúal, .pero 6S PS un23 c í ~ e s t i o ~ B ~~oi ibi i i iea . qrik np to9d a la relijib~. $%ifi que se deje ti 1~ T4i$sii Ei%ert&%b-Ue poseer vp1oreg :muiebi>ies ?loa iflificioi. le. sonJ iqcesdrios, se le- aspgiirará toda la & f .- ia$epénaeiicia de quk ne8qdtn.

aPei.o iinu vez i~scnpa$a n, l a mino ael Est$d, ¿no formarti In I(rlesin iiua aqbdíhcidn nrií&.nazbnte? .... aEl

I Fi A di? é s qtie ciiiu. Fglesia llega n ser libre, ,queda tlcqcen- tr@lii&da. 'i mpqliti~amql~te r n & n ~ ~ 'fuerte qae :Qfte~-~..:~ rtBn fin, la libertad i18 l a Iglesia espulsn n'ln politida del t e ~ l d o , coino. lo prueba el ejemplo dd B s ~ @ ~ o s Uilidós f di1 Cahndd. Los Obispos son c'n ellnfpcidc- foios C o f ~ ~ o Pastores, pero $u accion politicti SS' n$1&, o por mejor decir, tienen la priidencin do' recondcer sn iuco~npeteiicin en esta niatería. ¿Xi ~ ó l p 6 ~ pb,&kfi*ltian las cosas cle otra suerte? 1

f cE11 Francia, obriii los 0bi;spos porque se grc!cn

dniednzsdbe por ' el Estado o porque, quieren, ti falta <le libertad, diviaii con él el ppder, dirijir con, &l 1s

I eclu'6~cioir d In, pre~iág; yero en nn pais e n qrie !lo 46 iihrln gue esperar n i qiiB t(mef del Estado, ¿qi;65h$e- ?$S kndrian las Obispós en mezclarse en la pplífifa? I si en $la se. inezclsran, 2qnB. sscen&ento 'podriad :pbkr sobfb I(>l.fieles? ¿E? nombre .d,% qtih peligro po8ri'&n 61ibleV;ar lj\is .~onciencid? ""2f;a li&it$& 'de% Mirsidi tlel Estado es lhr9$ara- ? a 7 cion 'd& la 'f'&Iijion i'db?ii p~lítí&, .cod gizixi'&eh6fiLio de la iina i del otro, lo qhe dnnnc& debe"s~i; olvida&.

. c ~ a ~ t n aqui ine he colocado en el punto de vista Telijioso i lie manifestado que la Iglesia, es decir, loa ,8,erd~tes i 16s fieles, no tenian nada que perder, i s i

odiail todo por medio de la libertad. Vea- mos &ora cuiLl ser& el proveclio de la sociedad. ,'Ese beneficio ser& inmenso; consistirá, en el esta-

blecimiento definitivo, en la conquista irrevocable de todas las libertades, i esto porque la Iglesia,no puede

sino con la libertad de nsociacion, l a libertad de ,roIl:~ganíl~, de enseñanza, de caridad. Por eso en los l sises q u m o son libres, barca la proteccion dB1 Estado. P ayara llenar su niision, necesita absolutamente de ]Q libcrtnd, i la toma coino un privilejio cuando no pne-1 {le alcanzarla como 1111 detecho; pero desde el din en la Igleki:i quede libre del Estado, ya no se puede tratar de privilejio; ya los cat6licos no reclamaii l a libertad colno fieles sírio como ciiidadanos; desde 6ntiSnces lfi cttiisa de la relijioii llcgca :t ser la de la libertad.

dise Iiti. pensndo en e1 cambio que prodiiciria en l o s calliritii~ una sitirslcion seiiiejante?

a E n el din, la mayor parte ¿le los católicos tieiie mie-. do rt lii libertnci; ])ara ellos esa, palabra, que recuerda 1% feevlriciori, significa- tlesi5rden) ciinndo nb perbec11- sian; pero el tlia en que, $ukstos 'e11 posesioii'de sns' 'desias, los Pastores i los fieles comprendan 'q-rie la lo libertad es sil amparo, i. que esa libertad aó piieile existir sillo ljor clereclio co'mun., liabreis conqiiistncia a la pitlcticn del gabi'cruo libre a. aquel los^ que én e l dia le tienen miedo.

~Miéritras Iri, Iibertttct tenga en contra de ella ri, los sacerdotes, a las nii~jcres.';i'?ii los devotos, su marcha serd dificil i en~barazatla; tiene que 'luchar coi1 trst precr- ciipacione$ dd otro ti6mpo:

ePar& cbnvertir rt esos aflverssrios, para Jiaces de ellos amigos de la democrncia, ¿qué. se. Liecebita94-N;z- da mas qqiic de la 1EbeUtnd :i;incera:n'edtelt prac~ici&i. Bliri , pfo'nto se. iine el efipiritii .a larlibertad cuando de- ella goza.

RKLACI0NES.-P. P.

oConclnir6 con una refleceion que recomienda a la atencion del lector: Nado es provechoso a los h ~ , bres, nada es vivo i fecundo sino lo que es verdadero, i aincero. En este momento, la Francia vive en 1,. ficcíon. El Gobierno, qne no tiene ningnn derecho so, %re las conciencias, impide a algunas iglesias yne se abran, a otras que se desarrollen. Un Ministro,.que puede no creer en nada, nombra Obispos cat61icos, Pastores protestantes i Rabinos j~idios. Tenemos una, ensefianza de las ciencias i de 1% filosofla, que es tan, solo enseúanza de convencion. No se trata para el profesor de decir lo que cree verdadero, sino de salvar los escrhpulos o la preocup~cion de sus oyentes. Todo esto es mentira, todo esto es tan dafioso a la sacie- dad como a la relijion i al Estado.-Si queremos qiic. los franceses sean hombres i n6 niííos, cind,zdanos.il n6 un verdadero rebano, .jentes con relijion i n6 une mnltitiid supersticiosa o incrédula, volvnmos n la verdad dc las COSaB, dejemos las ficciories í la convencion~ i bnsqnemos la Iiia i la sinceridad en todas partes. E n donde no reina la libertad, la verdad estS cautiva; en. donde la libertad reina, luego reina tnmbien Ia ver- d a d . ~

Este siatema, en el cnwl describe Zaboulaye los efectos de la libertad de la Iglesia i del Estado i de 1% profunda distincion de atribuciones qiie 61, talvez por segnir el nso, llama separacion, es dc. los lnns rhode- zados que se presentan en los paises latinos para de- terminar las ~ C I W ~ O U C S catre la Iglesia i el Estado.

XX.

En ese cuadro se recuerdan las tendencias de Ia escuela norte-americana, la qiie, en. el fondo, h s bns- cado tambiea 1s distincion de atabnciones como el! .ibpico principal de sns miras, i solo por accidente ha pcuiido dar oríjen al concepto dc qpe ~ers igu i6~ la mas

rofiind~ separacion, esto es, la expiilsion de la idea P ... s,l~llO~a del cainpo de las institriciones sociales. ES ya mili coilocido el orijen de aquellas coTonias. ~~r i ipac io i l e s , que en su xnítyor parte clesceiidiari

,le Ilombres de iin prof~~ildo sentimiento reliqjioso, amlqiie do cliversas confesiones, espatriados de sil lnetróp~li, eii biiscn de libertad, se encontraron iin {lis en situacion de lejislrtr precisamente acerca de aqnel l~ que inas les interesaba.

Sris mayores Iiabian ñido perseguidos por la Igle- sia cloininnilte en Inglaterra, por lo que se llailixba. la Iglesia establecida. Todos ellos deseaba11 evitar la, liiclia eiitre las diversas co~ifesiones i profesar 1)iíLli- caineilte i con elevado respeto a siis liermanos la relijion que respectivamente les cioininaba.

Solo se alz6 crit6nces iiu grito, rina protesta c0iiti.a la persecusion de qiie lirtbiaii sido objeto, i dijeron en la primera parte del nrt. l." de la Coiistitucioii Fecle- ral: «El Congreso no podr8 dictar ningriria lei relativa al establecimielzto de riiin relijioii determinada.)

Era el ~levailtamiento de los l~erscgiiidos contra las persecnsioncs de que lisbiaii sido objeta por parte tle le Iglesia establecida cn Inglaterra.

Ininediatarneiite agregaron : que tampoco yodria el Congreso dictar lei pnrs prohibir el ejercicio de In relijion o para rcstrinjir la libertad de reiinirse pacifi- camente, qiie cs la fiiente de la libertad relijiosrt coino de la libertad política.

Ellos no echaron en olvido, en inodo alguno, el cultivo de l a creencia relijiosa; no Iian interitado jamas, ni ent6nces ni ahora, expiilsar a la relijion del campo de las instituciones sociales.

Precisamente el pueblo de los Estados Unidos es el que mas se distingiie por las oraciones pi'iblicas de Estado, de las que dejó tan inemortibles ejemplos el celebre Lincoln. Giitrdase, a la vez, alli un respeto profundo a los dias festivos. Las sesiones del Yarla- mento son abiertas por Pastores, con oraciones 'cledi-

cacins a la Uivinidncl. La enseííanza eii las esciielas l~iiblicns estS basada eil la iiloral cristilziia i fignrs cntrc las que Iiitcen izins caso del cilltivo del senti- inieiito incrnl, Los individiios viven eii IHesopota~i~i~ c iiltroclnceii hssta en sus coiiversscioi~es el lenguaje I,il~lico, qiir es el modelo cle lns escirelas primarias. Soii scvern~nerlte castigados algriilos dclitos relijio- SUS, i la blasfo~nia cae bajo In saricion de In lei pellal.

Xii el fondo hai distincion de cttribiicioiies entre 1st Iglesia i el Estrtcia, lió IB sepnracion qrie trae el nntli- r:ilisnio filosGfieo o político i ~nitcho mbnos la perse- ccisio~i, que eiicamiiin a la clestriicciori clel sentimiento 1110rz~I.

Albjaiisc, l)iies, miicho egtos. í~ltiiiios sistemas dc los de separ;ic.ioii qiie Ailbes hemos descrito; corno qiie se acercan a,I cle rlistiricion dentro de la i~riion de 1s Iglesia i 1.1 Estnilo, (le1 6rclei1 natural i tlcl 6rclcii so- l~r(hnntur:~l.

ICii Cliile, c~rit~ctniito, 110s c ~ ~ ~ o n t r a i n o s CH tina si- f n:~viot1, qiie prcfinda por iriin parte de l~eligros, est& ~ ~ o r otra abierta a tncltis las verdaderas conqriistas ctc ia libertnci.

Niicstros Estatutos (Ictii proteccian a 1% Iglesia Ch- tcilic:~, 1)ei.o cstnbleceil tolcraiicis *a favor ile tbclos 1 ~ s c.nl tos ptlriiliticlos, liabieiiclo de entenderse por 'trtlcs los ciiltos cristinrlos o" de mor:tl qiie iio sea confraria t~ In del cristiaiiisnio,

Eii esta si t i~acioii~~dri~tro de la e t i ~ l no se ha pre- telidiclo toclavin qile las ,leyes arrojen 6 ln rclijioii de lns iiistitiiciones de 1% socied:i,d, es ficil encaniinnr 1% org~tiiancion log:al al sisternn de la verdadera dietin- t*ioli de atriJiii~iones, sin coiisiiiiinr el crimen socittI tlc , C S ~ q,t)siirda eq)iilsiori.~

-Xtitasc, . , ndeitiasj qriaklns idetts iio esttiii bien dCfifii'

dos, i <1"~1111 los que Iiablan de una seliaraciou absolii- tn, iio persiguen las coiisecueiicias qiie esa, separacion produce o ha proíliicirlo eii otras sociedacler;.

todavía, tic?izi1)o de f!jar el sistcrna a qiie li?jicc ,nellte debe aspirarse: el ,de 13 irnion con distincioii de ntrib;ciones.

Gnizot ha ciiclio (1) qiie ano se 1)iiede desconocer iinpunerneiite la ntttiirrtleza de las cosas. Las creen- cins i las asociacioiics ielijiosas son en la sociedncl je- Iieral, hechos e iiifliieilcins de priinc?r órdeii. Recoiio- cié~itlola~ oficialnleiitc i asegiirhudoles nieilios de (lip- nicln~l i estnbiliclad, el Estado no lince ~ ü a s qiie tributar horiieilaje a la iiiiport:tiicin de ellas.. . . Criando la,

civil i In sociedad relijiosn llegaii a ser ente: raii~ciite extrnííns la ilrin a la otra i aparece que sc desconocan iiiiitnrtrnciite, por eso iilisirio 18 iiiia i l a otra se abaten i se debilitan. < *

aNo tepierido relacioiies sino con los intereses te- rrestres de los liombres, el poder civil pierde Irt fríerza 1nor:il (lile Ic lirocnraii iiatiiralriieilte sus lazos con los . I~rincipios i scutirniknto~~ relijiosos. A sit vez, privados de todo car:lcter p~iblico, los coiidiictores espiri- tuales de las Iglesias, no tienen para las poblacionek de sil confesion si110 tina actitiid siibalterna i precarin; qiiedaii entregados a la niovilidad de las opiiliones, ti,

la lijereza i a la it~soleiicia de las voluntades Iiiiriln-! rias. E s chocante re1 coiitraste entre la altiira de sii rnision i la debilidad de su sitiiacion.

«En este aislaniieiito mpt:rio, el Estado se materia- liza i la Iglesia se divide i se nioviliza; el 6rcTe'n civil carece de saricion i el 6rdeii rclijioso de estabilidad i (le dignidad.. . .

(1) Lu Iglesia i la Sociedad Gistiuna.

«Es iiecesario, sin embargo, qire la sociedacl civil i la, socieducl relijiostt permanezcan profiinclamente distintas i no yiieclnn invadirse ni oprimirse mritiia- mente.^

Thiers decin tainbieu, en la sesion de 13 de Abril de 1863: ninguna socieclscl hiimtms es posible sin algnnas ideas niorales fiieite.mente establecidas. Es- has ideas descansan en la nocion clara clel bien i clel mal, de la diferencia qne las separa i de Te preferencia qiie cleberíios tributar nl lino en compnracion con el otro. Estas ideas cleben estar bien arraigadas, tener siitoridnd sobre las almns i sobre los corazones, no liasta el plinto de que el mal sea imposible, pero .siqiiiern de modo qiie el liombre alejado dc la honra- dez, prieda formar el prop6sito de volver a ella para ,110 ab~zndonarls ya mas. Para poseer tal aiitoridad, estas ideas deben tener iin orfjen siiperior. Sí solo ~lescsnsan eri Ira necesidad social, el contacto de los intereses liizmanos las Iinrti sospechosns; si, por el contrario, los piieblos se convencen de p e este 6rden admirable del iiniverso es el pensamiento i la voliiu- tnd de una inteiijencia superior, Zn ctinl se encuentra coii la intelijencieb hiirna,na en la relncion en qiie estiln Zn ininelisidact clel iiniverso con acliiellas obras abellt~s mas perecederas qiie llnmamos e1 Partenon i San Pe- dro, ent6nces el bien apnreceit pnrs nosdtros coino una pnrtc (le ese 6rden admirable. El lionibie q i ~ c lince el bien se levantar& Iiastm aqiiella intelijeiicia siiperior i la idea del bien nlcanzari\ sil grandeza, sil cligilidarl, sti belleza ideal.»

XXIII.

Lo mismo que han cliclio estos dos eminentes pen- sadores, ha sosteniclo tambie~i Stahl ciiando descle ln Universidad de Berliu dirijia en 1 8 5 h i i i caloroso llniliamiento n las iiacioiies cristinnns rogRtldoles qiie

iIarirdasen el fundamento de Itr sociedad i rechaza- ,,, la se~aracion absoluta de 1% Iglesia i del E s b d ~ , efecto de la, separacion de lo sobrenatural i lo naturd,

4 son en s u concepto elementos qne deben estar

,,trechsi-mate unidos. Ni pensaron jamas de otro modo los fildsofos i ea-

Gritores antiguos i paganos, ya que Polibio, imbuida en el sistema mas frivolo de la Grecia, recuerda, sin embargo,. que el imperio del mnndo ha cabido siempre rr -1% iiacion mas relijíos~ i ya que, segun nuestros recner- dos del sula, Cíceron en si l tratado sobre 158 leyes, dice que 13 primera de las sociedades es la del hombre con Dios i que 6"indo la rnzon Ia lei de Dios, debe el nni- ,verso ser considerado como una cinctad comnn de Dios i de 10s hombres, lo que en nuestro lenguaje moderno importa reconocer a la relijion sus derechos .sociales.

Aun precisamente uno de los grandes vicios de las antiguas era la exaj~~aeiora en las relacia-

nes del hombre con los poderes sobrenaturales, Ia confusion de lo naturd i lo sobrenatiiraI, el exceso de sobrenaturalismo que llevaba s los. pueblos a la ido- htria.

XXIV.

E1 cristianismo nne 10 natnral a lo que es aobrena- :tural, sin confrindirlot;; levanta i exalta la naturaIezs. humana, i al bnscar el oríjen de las ' l eye~ .primordi* 3es en la idea de Is divinidad que crea i santifica, in- .traduce en 1s sociedad unidamente a l padre de fami- l ia i nl sacerdote, la Iglesia 1 el Estado, el poder re- .lijioso i e1 poder civil, hermanas ambos, comb 18 re- .cuerda Suhreis, (1) en e l Grden de la creacion i que, como tales, deben guardar rclacioriey depfraternidad para que sean conformes a su naturaleza i a, su oríjen. AUi

es donde enc.uentrrt el notable escritor Aiidisio (1) 1,. fuente oríjinarizt del derecho exterior i relijioso de las sociedades cris tianes.

XXV.

Si, como lo decia Tliiers, necesita la sociedacl te~iey nna base inconmovible en ideas morales vigorosa~iie~.. t e cimentadas, para qile esas ideas, ya qtic uo ttlcaii- ccn a mantener al hombre sieniprc. rinido n la idea del bieft, le hsgan vcjlver n 41, criando se q)ai.te de sil camino; s i no se puede desconocer que el recniiociniien-

piiblico de 18 relijion alimenta su aiitoridacl i ],res- fijio en el concepto de los Iioinljres i le yrociirn mas anchas visa para que alcance mayor cstnbilidntl i pro- dnzcs mas jcnerdes bienes, no se coniprendc dc qii6 manera se pneda considerar cori.10 b1ie.n réjiinen cl qiie aparte la reli-jion i a l a Iglesia de Ins in,5titiiciones sociales i no les reconozca el dereclio 11iiX)lico qrie tienen 8 la independencia i nl clescnvolvimiento pleno. Estas ideas conducen necesarianieiitc, al sistenitt dc

nnion con distincion, que snstancialinentc se cren ciinil- do por parte del Estudo se rinde Eiomciitije n In lei natural i por parte de la Iglcsia se reiirincia. a toda coaccion qne se imponga por la f~ierztt.

Tan absurda seria una, Ici civil q11c pretericlicrn c>o- locw a los padres bajo la potestad dc los hijos como inconcebible en este siglo i en el derech o moderno d sistema de las liogueras pbblicas de Felipe 11.

Lo primero destrniria 1% familia, que es In hnse cie la; sociedad. Seria el suicidio clel Estado, ocasionado .p. el propio deseo de reconocer a 1% lei o de atribiiir~e facultades qiie salen del 6rden del derecho.

La conversion por medio de l a cimitarra es lei del Koran, n o del Evanjelio. l.

jl) Dcredo pUblico de la Iglesia i de las naciones cristianas.

Ha de haber iinion col1 distincion profunda. i me-- t&Jicf& de atribuciones; mntrirnonio i no divorcio, por- ,,, nsi se concilie el descnvolvimieuto pIeilo i ar-

%ónico de las d o ~ entidades qiie nacieron jrlnias enla o,acion i solo jiintas prosperan i se npoya'n p,zrn lle-

B ~ S fineq.

Toda nnciari acerca del Estado que no concluzca :t , coiiseciiei~cins es ficticia o es tir&nicn, ficticia,. ,; se llega a siipoiicr qiie el Estncio es otra cosa qirc e] coiijililto real-c.l los iuciivi(liios qne lo forinnii ; tir4- nica, ciinndo olvicladtc esa verdnd fnudnznent&l i la rini~a esnctn, olvid~tn tamlieii los Iiornbres sir 17ropia dignidad i aceptttil' para qiie les iiinne,je en serviduni- bre, 1111 poder q i ~ , para 1)rescindir éI niismo de las de- I~ercs nntnrnlcs (le. los5hoinbres, ha cle 1iriilcil)iar k r - zosameiite por neg:~rles todos s ~ l s derechos.

De neccsidnd sc y&, por esto mismo, qiic niia ve%. íjue sc aparta la :idea relijiosn dc las institlici6ncs sociales, coiljuiltnineiite con la indiferencia en relijion, se entroniza el1 todas partes el nbsolutisino politico. Al destruir la institricioi? de In.,Iglesia, se destroza la institucioii del Estado, i las mas veces se traslaclan nl campo de la coaccioii i de 1s frxerza los elementos qric hntes crccian vigorosos i libres dentro del ó'rden del espfrittr i de 1 ~ t conciencia. Al consejo, .siicedeli la PO- - licia i la, bnyoneta.

Casi siempre S-e aspira en primer liigar n con'fiacai' los bienes del clero? se da despues a éste cortisiqia sueldo por via de iudemnizaci~n; se persigue n Ips obispos ti pretexto de que sustentan doctrinas contra--

rias a los altísinios derechos del Estado; se les deporta i se seculariza el ceme~lterio i hasta el teniplo.

Pero el Estado dice en seguida que él uo solo vive de carne; hace obligatoria la ensefianza; estatuye cG n o aiipremo doctor cutlles son la filosofía i la moral que deben ser l)rofesados; toma por coaccion a, la rnn- jer i al niiío, poiqire sabe que son las fuerzas vitales 'dom6sticas i de lo porvenir; invade dia a, dia el domi. minio de Ins concieilcias para educnrlas e instruirlas, i al fin, tenemos perseguida a la sociedad que puede enseííar i dar las reglas de la moral, indiferentes las iiiasas, prosternados los espíritiis, converticlos los man- datarios del biden civil en duefios del alma i del caer- yo, fliictr-iarztes las doctrinas i perdida la, base del 6r- den social.

Hai dclécpotas: no hai pueblos, ni Iglesia vira ni Es- tado regular. ,

Preferimos el antiguo majisterio que tiene la majes- tad de los siglos i procede por conviccion, sobre el jliajjsterio moderno que cnseiia i rije las conciencim por compulsion.

La libertad que Iiabita en este nuevo mrindo debe rle estar mili envejecida con sus lhgrimas. No encon- traríniiios en su rostro, si Ilegfiramos a verla, aquella diilce sonrisa i aquella tierna mirada que tanto la em- %ellecirtn.

XXVTII.

Pero reconocemos que el plantoamiento así corno la refornia de estos sistemas de relaciones no piieden ser la obra de iiiiil lei sino el resnltado de un conjunto de .disposiciones que dentro de cierta iinídud de miins concurre a cinieiitar i i. dar las bases crilminantes del réjinien que se adopte.

La Coiniins de Paiis dictb en cierto dis un decreta qiic contenia ~nui pocas palabras: desde eshafecha, d

gsindo i lo. Iglesia quedan separados en Francia., I el dar que piiblicsba aqael. decreto decia a su pfiblic?,

urfl Il promuJgarl~: aya veis, ciudonBuos, como !s. Doma- ba hecho en rins hora lo qne la bumanídad no ha ido alcaozpr durante muchos sigI:los.r>

]'& decreto nqiicl, .qaed6, sin embargo, sin cumpE- ,,jeo(o i la inspiraeion del bltirno momento qned6 re-

,&da entre la muchedumbre de los preceptos dicta- leo dos gin canse i sin estudio, prie por eso mismo no iíeclen vivir, como que no corresponden a, nna sita%- ejou mantenida durante siglos. &Q que pasa con le separacion decretada, de esa m&-

D,ra, paswis tarubien con la union, con 1s per~ecllcion con crrslquiera otro de 10s sisteixias, crr6neos o ver-

daderos, encaminados a reglar l o que exije el concurso de toda I R lejislacion en sus brclenes mas variados ii, ,obre todo, el concurso de la rnayor parte de Iss voluntades*

Si 1% iinion no existiera en riiiestrns leyee i eutatn- tos fundamentnIes como e1 fundamento de nuestra Ic- jislacíou secular, de cierto que tainpoco se, podria cs- tablecer en iin instante, como no puede hacerse de esa manera l a separaciori Ínstaiitdnea.

Nuestros estatntus, por fortrnna, tienea establccído el rejirnen de la uaion de la, Iglesia, i el Estado.

En SII parte mas fundamental, no armjan la Idea relijiosa (le l ag institt~ciones sociales ; prestan a 1% Iglesia IR fundamental proteccion, esto es, el recono- amiento de sil libertad i dc su independencia consti- tutive; no excluyenla tolerancia qnc se practica dentro del mas sincero respeto de In conciencia relijiosa catolica a In, conciencia relijiosa disidente, i de este modo aiinan In proteccion al desenvolvimiento de. la relijian que profeaa L mayaria del pais can el. respeto' por aqnelios que tienen uaa creencia distinta i que viven -corno ello debe ser- tranqrrilos dentro de sus respectivas comuniones i en ellas ejecutan sus actos relijiosos i civiles.

Hai, en verdad, accidentes que remediar, uecesidR. des parciales que satisfacer, lúgriinas que curar, qri, aun cllitnllo sean escasas, merecen rrria ntenciori res: petiioss; nins, toílas esais necesidades piiedeq ser nicri. didas dentro del sistema de union, porq!ie, si11 ctud

8, en este coino en otros, vale mnclio mas el ejercicio (le una relijion clefccttiosa que ln indiferericin respecto (1, todas ellas.

XXIS.

Este criterio qrie siirninistra la nnion con dis tincion profiln~ln de ntribiicioncs, lo qiie imperfcctarneiltc es clasificado por algunos coilio sistema de s e l ~ ~ r ~ c i o l ~ ; este rkjimen, qne, IAjos de proscribir, reconoce en to, das siis lejitilnas inanifestncioiies el sentimiento reli- .. J ~ O S O íntimo dcl aliiin, es el que nos gnit~ d redncta~ estos ztpiintes sobre rel:bciolies entre la Iglesia i el Es. tndo.

No qiiereuios en manera dgiiiia ir contra 1:i. libcr- tad; por el coiitrario, cs ella nuestro iíllico g~l i~ t . NO considerainos que piiedan rcsolvcrse las ciiestisnes a que cl delinte sc presta con tina sola p.alabra i m h o s con iii-ia sola.lci.

Indicareiiios Iris priiicipnlcs de entre esas rckilciones i Tos medios que, en ~incstro cor!cepto, condiicen a so- liicion:~rJ as.

E n todas ellas uos giiiaib el vercladcro criterio du libertad.

CAPITULO 111.

D e l o s C e m e n t e r i o s .

80 el;, eii manera algrrna cludoso que, en cuanto a ;,lliu~ilaci:is~les i ceme.nterios, tiene el Estado atribncia-

iinpost%ntes, 1il';ts todas ellas conciernen a cleter- n l ina ( l~~ órdenes de ideas cíe propósitos qiie ilo pne- (lea estar en choqiie,'si Iia clc haber libertad, con las mg?n~ n ritos que las comriniones relijiosos crístisnas est i~iiet~ como adecnnclas nl descnvolziiiciito de sns ci.ccncins.

Lu corn1)roljfiion o' ce.tifiCncion de la rn~~e i t e es, u 8 no cliidarlo, hilcion rlcl Estnclo; futlcion que se ejerce irirts o in61ids impcrfectnmentc segilii el estado que ~ I I C alcance Jn recolocciori de elementos del rcjistro civil.

Uriido se cncilcntrai cgn este plinto dc viqta el ex&- inen de la criininalida(i eil su re ln~ikq con? la miicrtc, frrncioi~ ~~e,rfcctni~e'~$c p r~p i a .del estad^ i rifle cit.. cierto modo $Q15na' parte di5 la coinprobncion de 1% mne'rte inisinn.

No es tampoco cl'idoso que, dentro (le las fiincio- nes i~rbpias dé1 .st$n, sé $ompre~cle todo 'lo relativo a 'ld piiblica gnlnbridad. Asi, el Estnclo pnedc, como 10 lia Iieclio en'.m~~.$lio$~ iiaisqsj detgc.ruiin,zs, los lugares en que de1)aii I.lií&rrse 'la% inlliimnciories a~enciieudo a la topografía del snelo, a los vientok reihsukes i 3

todas aquellas otras circunstancias que puedan rela% cionarse con la hijiene p~\blica.

Dentro de esta funcion propia del Estado, cabe que determiiie el mínimum i el ni&ximiiin de horas o de dias que los cadCLveres puedan ser conservados e~ las casas o lrignres en que la defuiicion ociirra; 1, hora de la traslacion a los cementerios; e1 sistema de sepultacion en cuanto con la liijiene se relaciona, i eu fin todo aqiiello que cae dentro del concepto de la pt\. blica salubridad,

Tamblen noa parece cierto, como una consecuencia, necesaria de lo que hemos dicho tintes: que el Esta, do debe proveer de lugares de sepriltacion a los qlle carecen de ellos, a los pobre8 de solemnidad, si no se los auministra 1s comunidad relijiosn a que perte- nezcan.

Igualmente nos pareco funciou propia del Estado, el qnc en los lugares que haya destinado como locdi- dad jeneral para la ubicncion de los cementerios, con- sienta a las diversas comuniones relijiosrts, que con snjecion a las reglas de policia i de hijiene, establezcan s ~ i s cementerios con libertad i trometidos a las reglas de qiiieues los organicen i costeen.

De esta manera, si una o muchas comuniones relijiosas no aceptan segun su cresncia la promiscuidad de 1% tnmba, es deber del Estado, dentro de la libertad de la conci~ncja i de la policia de saliibridad, el permitir qne se establezcan cementerios de turcos, que no qnieren vivir con los perros cristianos; de cu&- keros, qae no acepten la comunion con los anglicanos; de disidentes, en jeneral, qiie, segun fin doctrina, pueden vivir en comnnion de muerte. excluyendo a los catdlicos, i cementerios exclusivos de ksto;, que aceptan como una de las reglas primordiales do su diaci- plina la coniiagrscion de sus cementerios i la exclusion de los que no corresponden a su culto.

E n todo esto hai fnncion i, en grandísima parte, deber del Estttdo.

Mas, cnarido se trata de detern-iinsr la ceremoi~ia r e l j j i ~ ~ a con qne se hnyw de hacer la iiihumncion o

con la promimiciiidad obligatoria de la tumba se obliga a las diversas comuiiiones relijiosas a prescins dir de la manifestacion piíblictl o privada de siis

entra necesariamente el Estado en el ejercicio de filnciones qiie no le son propias, i en vez de criltivar l a libertad, qiie eonsiste en el respeto a la

i en no consentir qiie 6sta se imponga por la faerzn, ensancha el mismo Estado siis atribiicioned fuera de lo regular; propencle al absoliitismo; viola el sentimiento relijioso, con propension a extinguirlo, ; ataca no tan solo a una relijion determinada, sino a, todas las comuniones relijiosas qiie en la universdi- dad del tiempo i del espacio desconocen i niegnii l e promiacii.idact de ln tnmbe.

Estas pocas palabras i niui pocas nins nos parece- rion bastnutes para establecer la biiena doctrino, de' libertad en Orden a los cementerios, doctrina, respe& triosril de la nocion del Estado i respetuosa tambien cie las ideas de las diversas comriniones relijiosas, si al dictar este eapitnlo no noa encontrdramos comcr de paso con la cuestion ardiente qiie hoi mismo se clebatc acerca de las inhumaciones i loti cementerios.

Decirnos que bastarían estas pocas--palabras i que 8e necesitarira de mrli pocas mas, porque, en efecto, en términos jeuer~les, solo qriedmia por establecer cn&l es el sistema que ha de sagiiirse en los cemente-* nos que el Estado funde i costee para siiplir la defi- ti:ncia de lcts estabIecimientos de inhumacioíl creados por las diversas comiiniones relijiosas; estttblecimien~

-tos qrie, scgiin algiii~os, hati de tener el car~icter de esclusi~aiuente laicos, i, conforme s los inss i 8 la p r l t i c a i~iiiversnl del rniindo,..se dividen en departa, rnentos sepnrndos qiie se destirian a las distiut:ts co- nnniolieo relijiosas, deteimiriando srr exterisioii por la yoblacion que profesa cacln, cillto.

En la lejislacioii sobre ccincliterios no cabe tratar de otros puntos que los que hasta aquí lieiilos some- rarilerite esy)rcsado.

SIas, coiiio lo clecfamos, estniiios en pre~encia de rriia discnsioii arclorosn (le aii proyecto penriiente de la considerncioli del Rcilacio i cspoiidremos por elio, todo la que nos parezca oportniio.

IV.

La mocioil qric clió ori-jeri n cse clebntc i que 'tia, s i~s- citaclo yn tantas tormentas, fi14 preseiitacla en 1872 i es conio signe:

Honorable CBinnra:

aE1 sriprerno decreto clc 21 cle Diciembre del aÍío pr6ximo pasado, qiic clcterniiiin, eiitrc ntras cosas., el Irigar quelos cndiLvcres deben ociipar eii )os celilente- r i ~ s del Estaclo, segun haya sido en vida la cieeiicin de 1:~s I)ersoiias, Iia ,wscitpdo sérins dificultactcs i.darii todavii~ mhjei i a, mayores cii 2% prácticn.

<El siipremo decreto ha cjiicriclo iiidudnbleiliente poner tkrmirio a cuestioiies enfndnsas, proiilovidas co- uin~?iliente por la .toridad edesi6stic,z, cndn ve2 qile

i se .prgs,eilta a, la puerta de nnestios, ceni~ntefios ellca-. d;iver dc uiln j)ersoiia qnc no se cree digno cle ocqpar nn logar en tierra bendita. 1, , , @a antori(la4 ec1e~i;istic;tr' ha ,illirncl~ i pretende

r n ~ ~ a r , ? los ceiiieiiterios, coateados mil, foiiclog fiscales Q municil>ales xqmo c.osa propia,. q n i o bi~iics 'ljertenfi- cienkes a 1% Iglesia, en' iszon de Iiaber siclo bendctcidos'

ella; i aun ciiando no se 1i:tya imylorniio .muchag V 115'" la sepriltaEion de un cndbver el concurso

de 11ri:ces i ritos, ha persistido en 1% ncgacion d e B,pnltiira i eii consideitir la ihhiimacitln como. fina

,,fiilaioiz i ,iiw avance. aLa autoridad eclesiiistic& ha olvidado de ordinario

tIuO lstaclo nd puede cansiderar' los ceiaenterios eo- 111, cosas sagddas, debtiirudas al culto, ii qne adqniri- clos en sri totn1id:~d con tlineros fisCales O munfci-

'&les, consfrriiflos por- 6l.i mnnte'niclos bajo sii i'uskec- esthi~ i~i t i i~i l i i ienta slijeol a sú, ;lilmiuistrzcion i

,~ilnncia i a 10s rc!glameiltos que r>redsnii su servicio i fijan los dereclios (Irle por este niismo servicio, como polo el precio clc cada sepiiltiirii, d4ba pa,~nrBe:

aritoricltid. eclesiitstica no ha qnentlo consentil-, l,Or 111"s qna sea nna veruid deinostraddn, qna nt~estras leyes pdtrias han cierogdo 13S leyes ~spaíIoIas i oi'dc- nado qrie todo cadilvcr Iii~ya dd scpultarse en el cemeii- ,terio del Bstai10. Ni los obispos. ni los p&rrocos inter- viprici i en los edtahlecimiciitos de esta 'naturaleia.

((E1 s i q ~ e ~ i i b clccrcto i.c.cordndo, persigiiiendo el l,r~I)6sito de 'coiicilinr interekeb e :ideasr opuestas; ha Iiecli6. dos ~ieclnracioncs, eribre las dive2sas disposi- cioiics qiie coiiticne, qiie tientien, una dc ellas a ptcl-. vocail .mas skrihs i i.iiidosns conticnilw, i ]a;otra a arrogiirse el Gobiern6 riha fiyxltall @e no dclcs p r n l i i ~

((&si, el- píí18roco debp lraccr l a calificadiob de 1% .cruencis rdijios:~ cl'e la persona difunta; i esta cdifi- cncioil; qiic pnede ser errada, Iii.js de 1% pdsion,oLdeP celo cxajerado, vil R deterininsr el liigar en qucicl, elir_ rl6vcr ' ha, d e ser skpiil€ndo. Dc &?ni Ucben surjií- no l)oms-Qumrellas', qí1crllevdrtíLu 'hralarmst, & las familiaSr i l~l*ovocaráii en 411 seno d u c t ~ s amargos ai raiites.

.«La division, ,ordenada; ybr e1 srapre'do Giecreto, o Iz aparacion de üh recinto pnfa los no -cdt6licos,~paIte de la base' equivoceidíi de que los actLidps cementefios son írnicaineute catttjlicosj cuibrido es' incuesf;on&l'e

PEWCIONES.-P. F . 8

qm, d ,ordenarse sn coilstmcciou, no se les dió tat significacion, muclio inéuos~ d e d e qiie se orden&% bajo pena de rina fuerte miilta, la sepiiltacion de tod@ cadaver en ellos.. No ha podido el Gobierno cnracteri, zar un bien del Estado rn la forma qiie lo ha Iieclro,.i si ese bien tenia, a su juicio, cl carh te i qiie~le4ia atri, Buido, no ha podido en tó~ces desnatiiralizarlo por si mismo, ni arrebatar nna parte de 41 a l a corporacio~~ a qiie pertenecia..

«El error en que el supremo decreto lin incurrido en esta parte, ha (lado pié para que los obispos de Iris didcesis de la Repíiblica, no solo contradigan siis disposiciones, sino que se hayal1 nvaiizndo hasta no clisi-. millar sil desobedecimiento.

&S menester poner térniirio la esta sitiiacion qilc va haciendose cada día mas irritante, ya por la nxtiir:~less de las circiilares qilc los obispos han dirijido a siis pBrrocos, ya por las iilteiiores dcclaraciories qiie el. Gobierno se l is visto precisado a hacer, i qrie l i a ~ coi]- tribuido a considerar como ineficaces las mismas disposiciones contenidas en el decreto de 21 de Dicicmdxc.

)or con- aEs funcion propia del Estado i peciiliar! 1- sipiete, de la lei civil, ciiiilar de 1% sep~iltaclo~l de loa cadaveres.

~PoT ' nn sentimíento iintiiral tan viejo como el hoin- are, respetamos los ,despojos cle la miieitc i ciiidainos; de recojcrlos revcrentcmcnte para colocarlos en Iílga- res segnros donde reciban veneracion de las familias $5 los recuerdos, los ruegos i las afcctiiosss 1Lgrinlss (lb* los vivos.

aNo seria tolerzb1e nnn eociedztcl en qiie l a lei, sor- da a este scntirnientcr natnml, nada hubiese hecho porr servirlo, por- interpretarlo i ascgiirarlo.

apero tudcpenciientemente de este sentiiníentores- petnoso que la lei ampara, hai a mas otros mofivos~no ménos atendible8 qiie la Iei tiene tambieii en mira.-al custodiar la sepulttlcion de los cad81-eres ir al. dt?gignars. el lugarten .que haya clc liacerse..

,L% leí dcbe constatar la niiiertc de Cada ciriclnda- no, puesto que de este Iiecho nacen nnevas relncion~s jriridicss, nuevos .estados i iiiiovos derechos qiie ella, debe protejer en sil ejei-cicio, o a que elld sol% da iitici-

miento CIPS~IUCS de ldíiliierte. , cohstntaci~n~ por ejemplo, de la niiiertc de 1111

padre es iiecesarin, linest0 que con ocnsion de cstc sil- ceso la coiiilicioii jnsihicn de la mujer i tlri los Iiijos, i cninbis tainbien en ciiniito n sil d n ~ i n i s t r ~ ~ - cien i dieiiabilidad, la coi~dicion cle los biencs.

<tCoii jiisticia ha, dicho a este .s~)ccta Bergrrici.: dL5 sociedad tiene interes cii qir i In niricrte tlc iin ciudnclaiio sea iiu siiceso pilblico, c i l p nicinorin se ,) asegiire con la 1)osible aiiteiiticiclt~d, no solo 1,or 1:~s

p ~ousccuc.ncias qiie prietlen resultar en eI órdtiii civil, 1) sino tornbieil por ln scgiiridncl de la vida. Los lio- g ~iiiciclios serinn m?s ficilcs de l)erpetr:~,i; inns igno- g r¿~,ilos e iiiilmnes siii 1x9 ~~r~cnl lc iones qile se tb~ l l a l l p para qrie 1s inuerte de iin lioiillirc sea l)íiblicniiicu- p tc conogicln.))

~Provicne de nqiii qne el Estailo liaya, cic viji1:ir .el Iiigur dc la sepiiltaciou de los cndAvercs, como cosa necesaria para evitar los fraiides qiic podrian coiiieter- se: frnricles q i ~ c serinn tanto nins trnscendentalcs i fii- nrstos, cirnnto qiic lnstiiliarian 1s suerte de las familias i trirbariail el reposo soiinl.

«Es tainbicn deber dcl Est:~íIo asegiirar i lirocirrar la s:lnidacl ljiiblica, i en ~)ersecricio~i de este clebei. dib- ta reglas i sefinla los liipres en que los cenicutci-ios deban coiis'6riiirse i l a manera i forma como las inhii- niacioncs deban liacerse, a fiii tie precaver por este medio i por* estos arbitrios qiie 1% piitrefacci'on {le !os restos hnmnnos ~iwdrrzca cpiilcmi,zs o sostei~ga i pro- pague las existeiltes.

((La sepultacio'n ei-i los teiilclds o en !as capilla$, en que la piedad '11 ofros motivos piieden reriuir a I:t jen- te, tiene estos inconvenientes. Pbr esta razon, clesde iliui antiguo se lia proliibiclo en ellos las inh~iniacio-

nes, i pos l a misii~s, la lei la h,z esta1)lecj:lclg ciitre no, sotros ciestle muclios aeos .:~trus. Si cl respeto, l a ter- nura o el afecto )ue;Lcn desear traer a u11 templo los 9 restos cle iin deiic o qneiiclo, 'a lei, si11 coiitrtzclecir esta jeueiosa asliist~ciori, pero sin dcsviai.se cle s i i prppdsi, to, Iia fijado siemilyre iin plazo llar. giiela' traslacioil 11utdn vcrificiirse ,sin peligro de la coiiirinidaci. Las c1xliliiliaiiacioncs niiticipiidus se 1uira11 ,jenerdineiite coiiijs el j¿rii~eil (te peligrosas enferineclndes.

«Tios ce,i11~nteri~s, por el objeto i fines a cliie estáii dcstiiinclos, qoii cstab1eciiilic;iitos civilcs cyire 1. lsi uo ~ ~ u ~ l t : dcjai. dc l a riiniio, i cuya ai1iliini;strucio'ii ,i viji- I t~ i~cia 110 l~uecle colifini t i iiiiigiii1:t corpor:icion, cgal- qiiiei.a qiie sea el titiil'o con qiie se recoiniencle, 60 ]re- iia cle abclicni. cle sil prol)ia misiou. Si iudepen~lieiltc. ~ i i ~ i i t e (le1 respeto con grie l a lei debe cii'brir el cteri~o clescsnso (Id ~~~~~~~~e i dc Ia vijilancia, q n u d e b e ,des- l'lcg:~r eii oiinrda de la sslitbriclad l)iiblic~n, clla crea

a. c~stados jririilicos, clerccli~s i oGlig,zcir>iies despiies dela iiiucrtc, es fiierri, cle clricla rliie l i ~ sel)nlt¿acioli (le 10s cail;í~rcr~s i CI ciiidaclo cle las liigarrs cloiiclc cllos iaepo- s:~u, cs iiintcrin (lc sii pccillinr resoi'te,. qiie i i o le t:r claclo dccliiinr, por si~grndn cliie sea la solcniiiidtul co:i cliic lqs crqeiicii~s re1i~ios:is l~retei~dell rc\ldstii. el sc- 1iii1ci.o.

((La lei iio puede peimitir yor c.st~q niotjuos la coiistriiccioii (le ceiiieiifcrias tloiidc ~i ic l j~r l)li~zcn.i~ los ~)firticiilnrcs, clc inaiicra que liiieil:~ l~a11er t:lnt,os, cuan- tos el oigullo, 13 vauitlacl o la rhJiiczi~ piitliernii comls- txiiir. Eolo eii fa17or cl,e uii iuteres inns jy~ie,r:~l piicde :~zitni.iz:~i. la coiisti~iiccion de i i r i crineiiterio; pfi'o cn tal caso, es fors )SO tnnibieil qiie I n lci no abniiclc>iie ili desciiirle los iiiturescs l)hl)]ic~s de 'qiic! c( &iurlina. l'or esta r:izo~~, iii11gii11 c ~ i l l ~ ~ ~ t c r i o pii:.cle -coil~trpii.se sin que se tlctci-iniiic 1)or la :liitoriclt~iI ~firrcspppi]ie,ntr éfi lrigt~r iiias api.~ldsito qiie tleb;~ QciiliiLr;, i al!.' dcs- yrres clc coustriiidci, tuii\l)oco pueclt! la, lei t~l)iiyclg~iar su ~ijilaiiciu S' ii pcrjnicio de que los cliieiius del ce-

m,,terio teiigsn In iiidrliendeiicia 'necc-ria para cs- till>lecrr e l 1dde ncou~iuico qiie iirns les figracle. Eir

de justicia, iii aiiii estos ,ceiiieuterios deberidn tolerarse, l j ~ i e ~ t o qiie iio tieiidcn .mas qiie a pekpetnar ,:, ,1 selnlcro divisioiies i antago~~isrnos qri'e han ce- ,,do de 1ieEho con Is iniierte.

, ~ , P Q , si eii esto yriiltu e'l interek i Id necesidad clel 1, iiiterveii6ioil del Eshclo so11 indispdtsbles, Iiai otro qiic no 1~ : ntaíie i' sobrer cl ciid 1s lei déhe ser ~ ~ i i i p l k - taTneiite pnsiva, eseiicitzlmeilte ihiidn, tal cs el conker- nielite n 1% cciernoiiia relijio$n con qne cle ortliiiai~io $e Rcbi~ipaíla 1:1 sbpnltacioil ile los ~hd;ivci.es.

((El Estado no tiene iiingiiii iiite?ks que vijilnr en esta parte, porqne ciebi~ilclo acatar lns dreencihs clc todos los ciiicindaiios i no est%~iclo llamaclb a liroiiiin- ciilrse sohrc In e'xcelciicin de alqii6;is ilc ellas, !lo debe, iii ticne para qiié iiiterveiiii: e i 1% piadiis. cerémonia con qiie s6 clclíor;itja el cadúvei kn 1alsel)iilt~irs.

($ara el Estado, e1 ccirieiite!.io iio es $as qiie iin liighr de rcslie'fiiosa veiierneioii, qiie Ih lei ei is t~dia por motivos p i i i calificqtl~s. Dttjn, 13or l'o tanto, qiie par- el 1lorril)i'é rcliji~so séa lb qiic giiierk, i he abstiene por esta razoii de inniiscirir~e $u el rito Q ceremonia con qiic cada CIID~ qiiiein, qiie s11 cad:i'v'er sea hiliiim$do.

((La lci,. qnr, Solo debe Iniprpoiiersk eiisldb lini 1111 iiiteres social. coihprometiilb, no t,iqiié $ay$ qiid Iinder- se odibsa :~podertiiidosc ¿id ir1 teres iri.divi'diikl o trubait- do ci lejítimo dcreclio qiic cada ~ u n l ejerce a' rotleur el 1Qpr de si1 etcrnddescanso. dd 1% poinph o ceréido- ilia qnc sil f'é ?elijios+ pueda inspirarle. '

dArin ciihudo no liiiuic9e ciitrc áodotroS~tp!er&tícin (le cn l t~ s , niiii. cvanilo nh Siiced;ede qiie se osten1t.'tlii;in en riiie.gtras ciailzides Eemplos disidentes c6mo aiin tes4 tiinoilio elÓciieri£c ilc las diversas creenkiafi lo's cliidadailos tienen, siempise seria cie'rto e lricuestiona- ble q i ~ e In Idi civil, enc,zrg&da cle vijilal ld sepultaciori de los c,zdAvere.s i dl l r rm t i r cn que 'haya .dé. hacerse,

rb (lebe sér inaiferente, mddd, psivn, respecto de la be-.

~ ' ~ i n o n i r ~ relijiosa, piiesto qiic le es veclado imponer ;ll ilonibre en vida creencia alguna, i piiesto que a este resl~ecto cada qnal tiene iin derecho perfecto que la lei no piiede Iierir, cilal es, el dc adorar a Dios, en la forma que mas le plazca. . . «La iiitervencion del Estado en la ceremonia reli- posa seria una vertlatlera,, tiranía, i lastimaria sienipre preciosos dereclios que la lei debe respetar. Tampoco puede toiunr en cuenta las creencias relijiosas que los ciu,daclniios hayan tenido eii vida para otorgar o rehii- snr ,z sus ca&ivercs gepiilt-urr, en l a ,fosa comiin, por-. que esta calific.aci.on iinplicafia, entre otms coqas, iln? .sc>nti;acliccio~ i, un absurdo.

((La lei civil, conio la 1ei canónica, periiiite el. nm- 6cimoiiio entre disideiites eil creencias relijiosas, previo. cierto pr.ocediniiento. No exije a niilgixno de los esposos l a abdicacioii de sil creeilcizi, para la co~st~itii- .cien de la familin, i xiqi léjos de eso, ésta se forinn, se clesnrrolla i vive eii iiiin comiiiiion cic afectos ' de iotcreges a l abrigo i al amparo de la rnisina lei. hpr un s~ntiinicnto nntnral, digno de uuestrit ven-.ion, el esposo desea doririir el sueíío de la niiierte, al, 1340 de la esposa, el padre al lado de los hijos, i los llijos al lado de sil padre. Por razon de este sentimiqnto, qnc nos hace a r i l i e l ~ el r.eposo etgritl a l lacto de los iiiiest~os, vol~emos los o j ~ s Iiccia l a ~ a t r i n cuando nos Iiallamgs i6jos: dc ella i ciiatido ten~ernos q u ~ la miiert:: ~>iiedtl so r l~ r~~ lde rnos e11 lugares ~eiiiotos.

u¿ Sorja, aliora,. nntiiral que .In lei que viuciila i f ~ r . - nia la faniilia en viclq, apesni: de la, diveisidacl cle qyegiicias qhe jig~cla haber entre los mieinl2ros da ello, rompa i despedace estcz iiiiion, t.oIqada i amparacla poi: ella, llegada que sea la n~uerte? &Es justo pei- rliita la union de lp a l i n q i no tolere el' repos6 comon (le los cnerpos? ¿$eriu 1Oji~o v e fio ~ i y a s e la c$rersi- dad de crseiicias como uii estorl~o para cl mathmonio, para todas-,las relaciones sociales i civiles, i. c~iicliiyc- f;e por c~nsitlerarlo como un insiil>arable incoiivenien-

tt, ~ ~ 2 1 septltnr unidos en un mismo lugar i bajo 1s ,,iswa 1;ipid;a 10s cadtiveres de personas- que vivieron , i i l e ~ I ~ d ~ s por "U tierno a fe~ to , ante el enal la rnisinzl lei Ii,z det,enido respetuosa i reverente? '

cpretcnder clespeddzar despues de 1s .miicrte Io que la lei ha fqhificado en la vida, no es .manlfestnr r e 5

a los !cadiLdirveres,. sino demostrar~nna ira ifisénsa- ttt contrzq ellos.

<(tES;n nombre de la relijion, no priede abrigarse seme- jante pretension; en iiombre <le.la lei civil, ellb es .de iodo punto insosteiiible; en nombre de la libertad, eUk ,:. 1111 cles~cnto.

<Por estas coi~sideraciones; sbmetcmos a, la .apro- bncion de la Honorable; Cbinara e1 siguiente

:PROYECT.O 'DE LEI:.

«Art. 1 .O E n todos los ccmenteriosr conqtrnidos con fDnrlos fiscnleh o mitnicipalcs, o que ¡en. 6delante .se ,coi3strnyc9an clc la ixiismii lman'errlto que al . prescnk sean ndiniuistrados poq el .Est;ido o por laa &lpdieipa= 1idrtcles, se sepul tarlin los csdJveres de las, persoi~ns diftill hasi ,ciinlqnier,z~qi~e tiaya sido en &<da sa tcsfado, coildicim o creencia.

qlja sey~ul tacioii' p o d r baccrsc con ciíalqqiera , c c p mgnia ,- relijigsa,.

&t. 2 . O j Las sectas relijio~aktpodidn.:Cogstr~zir~c~ menterios cQn, el yerrniso npilevio ,de la, srespechiva DCn- nicipaliclad.

((En todo caso el cementerio habr;i de constmirse f~iern de los límites sefialados a 1a cii~dad i en el IP- vnr qlle la Miinicipnlitlad designe. 23

IgiiaLtgesignacion brt;r&. tambien -la NnnicipaIídac~ si el cementpcio se! construies<! en1 el; ctlmpo; . . . . 1 . r

úrArt. 3." Las personas que hayan comprado o com- -paren sepiiltiire en iin cemhitkrib'i 18d $ik hkiven :sus clerecl-3~~ de e-ste titiiloj iio p0drh por*prete&cb algrzno, s e r pxivwdas del uso. .de ,esa sepult-

a h t . 4;" Todos los cementerios, cilulqiiiera, qiie su rorijen i! condicion, scr&n vj;jiiacius por el %statlo i hnbdn de someterse a 10s reglarnciltos i reglas de policia que se dictaren en la parte que les coucicrnn.

tqArt. 5;8 Son. mitte~i. de regli~ni~ilto: s3;a, administrscion delos fondos rirt cricl~ ccmeiitcrio; @El personal de cmpleadns qiic rlcba tener scgiin

sn importnncir~ i los rcciirBos con qric criclikc; . d o s sneldos i las obligacion6s dc cada 11116 de ellos ; uLa iforqía i modo k m 6 IOR ~r.i.inenterios" deb:iii,

cla~iqfirars~; <El pi-ecio i la, cc211acidncl de I tb scpiiltrirn; a l a designacion del lugar qite haya de ilesti6hrscL

-pan; los polresbde solemnidhd; aLas horas en qiic deben coliciricirsc los cadiivcrcs i

los carros o vchíci-ilos que piiedail crn1)lcarsc para cllo;: uLos derechos qiic por este servicio o cnalqiiicra

otro deban pegarse; . a l a d&ina piiblicn o ai~titoiid~l civil a qiie dcbn

acndirsel phra aqcntar la partida clc ticfiiiición, ~obte- neq el -#se correspoaidierifc i pagar los derccliss quc* SG Iiapnq ~ s ~ b l e c i d o . -

~Bwtingo, jniiio 4 de 1872 . -Do~~x~o SANTA MA-. ~ Í A , dipi~tatlo por San Felipe.-A.. V ~ R G A R ~ A ALB$NO, ilipntadn pqr Wcz.-M. ~ ~ A K C I I E Z FOXTECILLA, dipn- taílo por Llanqnihnc i Osorno. - ANJEL CCTSTOQ O GALLO; dipiitado .dopor Ca ldcra . -~~n6~1~10 ~ r i a i l d i . -.@ux~mnaro Ma~~~.--Fnq~cxsco PG~cace.r,

. tSOUre esa rnlbciozi .recayeroUb ,los signicn tes iniforiike de los miembros.:& la l~wmision respec tivai

f i $oit9r&l~ .c'ill11tqo :

@:Vizestrrt~CarEiSion !de Gobierco Iia tbrnad; en'coii~ sideracion- la. 'mgcion sobre cementerios que os lian

P resenfado los honorables clipiltados seliorcs S a n h

~ ~ ~ i n , Vfergara Albnno, Sancliez Fontecilln, Gallo don Anjel' Custodio, Urinen'eta, nlattn, do11 Giiillermo í ptzelme.

fresco todavía el rcciierdo cic los debates qrie sobre ~:th"~atcriir i con ocasioii rl'e iin conflicto penokb

In o~itoridad cii<l i Ix eqle~iiistiis de Coiieepcioo, t,tviqrfi~i liigar cn viiestro pop io sello el iiltiirio a50 j t i ~ Desde ei~tóliees Iinsta lioi, 'la preiiss l)er@- dic8 no lis ces:~dd, 110f F I I i)arte, de ~ ~ S C I I ~ ~ F prefeyen- teinent& iib:~. C~I-stioil Wire iii terc:s:l 3 los i n : ~ nobles i' l.cspetsbles ~ c u t i r ~ ~ i c n t o s de iiiiestrn, coi~iiitiidnil socid,

@Los debates 1~ai.ltLluent:iribs i In$ discrisioiic~s d c !];L. ljrtnsa 110 er,in sin@ el raflijb de: iinn iiccesiddd piihli- ctl i el 660 de la opiiiióii jeneral. Era iiecesario i se aiiliel;lba iriodificrtr la coiiclic.io~i :I qiic se IinlInliali ,sil.= nic t fdd iiiicsfro'g ccmciltcrius, don& no thílos Ibs Iía- bihuihes' Chile tenia11 *ln ~ertkliiinbrc. <le encontreii para sus despojos fñortnlcs l:t siipreiiin 1iospithliil:id. de 1% fosa.

<(El decrcto dictado el 24 dc Dicieinbrc dc 18'71, por el Presideiitc: tlc 1% Ji~píiF)li~¿t, disl>oaien,do, qne firerair laicos los ceinc3il tcrios' que cil nrlclail te sc esta- blecreran coi1 foildos fiocnlcs a iii~~nicil,Jcs, viiid ii resolver s'atisfixctdritirncritc la cricatioii en ciinrito al Iror- venhr Pero en c!inntg 3ali1prcsen te, rjc liiiiitó R adolita. uu tehfpctdrncn t6 que di:jitba vivtis niiichos jkrillcnes ric '~ohfiictd! , .

áLitG molion sol)rc q ~ i ~ ii~forin8iilos no l ~ n c e sitio con(ipletir8:Izt obi'a de civilizaeion. i rcsl%to a lo.sfiiirier..- tosJ bmei-izaiia por 1Lqii~1 dareto. .Resrielve In ciiesl tioh r:n 'el~í.csciitk~&!la niish:~ niniiem q i i ~ el <I<lcret@ Ia1~~so1vin~pais tin pókveiiir i~irs d n18~ios '~~ii~ts;dsto es: chnviertc: desde liie30; cin cementerios 18iqos tod68 lob q11k lidi 'Cxidteii bajo la clepeodeoein del Esta* d. ttcl municipio.

'uSeria iina~inconsewaneio creer rnnlo .;ara. lidi lo quéfse lestima bueno paY¿i inafiana. Si 11% soliiciou que

el J3jc.ciitiv~ Zia dado al asiiiito en el p o r ~ e n i ~ ha sido .cojirIs qou jcneral aplauso i contento, no seria ióji, copc1enn1-1:i cuaiido se aplica el momento actnd coino lo liace 13 mocion cn iiiforme.

<flor eso 110 va~i larno~ en recomendaros la*adopciop del proyecto de leí que esa,iiiocion contiene i qiie des- c:L~~s& cntcralnente eu 1s base iiidicada.

~~ltcspecto d~ los detalles del proyecto, p i l r i a q i i i z~ i~itrodiicirse algx~qns modificacioiies. Eii este plinto los inforrnniltcs se rcscrvap el clcrecjio. de litlcer valer, en 1:1 disciision sii respectiv$ opiliioii individ~id,, limitjn- 11asc por ahora a propoiicr qiie cl 'primer .inciso ,del act. 2 . O se, iiioClifiqoe te? e?$t~s tér,ri~iiios :-«las +comit- nipilcs rclijiosns i 1 ~ s pnrticillarcs poclr:iu constrizir.ce? ine\ltcrios can el ~crrn iso previo de, 18 'rcspcctiv& inu- nit.$galicl,ad.)~

S:dn de l a Coinision, Sullti:t,o, Jun io 14>de 1872.- 'DOXINGI) ARTEAGA AI,FJ~PAR~~E, dipiitadol Talca. m f ~ ~ ~ ~ REYES, dip11t~at10 170r Vnldivia.»

;(Hon~rabl~ C alnara ' :

aLa, ciiestion ~c,menterios qrie njitó p Q T algiln tiem-. po Zn opiiiioil prll~licr~;. que. en ii~ttis, diarios i follc&os I;L& debatida Jissta, 35 saciedscl,. i qilc }~awciaa . t c r~na~l

coni e1 suprt;n!o d ~ ~ r e 1 0 de1,20 de Diciembre.cie1 ano. l~s0siizio 1msado; que, si bien no satisfctcin del tedo-las lcjil;jti~ns c;;pc;~tuti.vtis de ?Q$ c:ttjlicos; era por 20 mBnos arus ,soliiciop, lia,s!lclto o t ~ n , vez, a ponerse alla b$cn del di. coir,el prgyec;to p.rcse!itadg por los 110,norablest sc9~r,o@ tl ip11 t ~ d u s f+nJrt BIt~rii~, Yergnra A\Irií~ilo i Josl deilins qi14 ID fii*t~na~i, i ncei'ctx del ciinl eliqpe syccibet cmitq sil, ppiiiioq. 1)-~tipiilur, por Iiaberlá apreciado, de cijqtiu tu pnniieru ~ q q , r ~ u ~ ,c~lcgiis~ de la,,Cciniision dci Gobierno.

i<c&fi verdacl u fitIseclacl d& 19s y ri nci pios que rsírvell d e bagp a.u,n prayccto, responde ttiite la lionorable C5mil-

.m de su conveniencia i aceptslbilidad. E1 poder del Congreso no es omnjoodo; tiene,?conio togas las, autoridades que componen el meeallismo po~itigo, sus trabas, i la nins respetable de todas es la lei fundaniental del pstndh &te es. ~11 .9 , deben detenerse 'las nspiru: ,iones i opiniones de 1%: representantes de la pa~ion.

,¿Bai ese reg~xtp,.constiti~oi~al, Iin: esa verdad de riiicipip~ en d ~)royqctp q ~ b r e que 'informa? &?ts

gecirlo con todo e1 acptarnieqto de.bi$o n sus $jstinT .,idos autoras :. en mi C O ~ C ~ Q ~ Q ~ no ex;is&c n i lo u*o ni .U

10 otro. pE1 nrt. 5." de ni;c$;a Con@itiiiibq, ,we; séa. $i'eiio

de ~ G S O , no ha ,sufi.$o .a$erdon nlniinn por ,PUB. qpe Iei intcrpret$ivg h;Lya,-defiiii$8 41 slennce del

e j é r e i ~ i ~ privarlo lnsicnltos, diriidentes,, re,c30ngcg el catolicipnio comp .reli$q del ,Eqhdq, cqn ~xcl,ufiíoo del, ejercicio y~'$licg du:c,~~al,q;riiera q$rs creegci-tt., , , ,

al21 a r t . 80 eom r.epr]s .cfi el , j ~ j r a m e p t ~ qiis deb$ x Ilrqstnr e] primer !, qjistrnilo del p3is h ~ , o b l i ~ ~ c i o n qx- Blicib, i s.o!.!emuq dc o).s$ryti: i protejer In ~.eljjio?f. cn- túlica, n,iogt6li~a ~gmai~~+j,jlbs repr,c&f.gt9g$s de~,~i&- ~ I Q en. Bmbas c ~ r a ~ ~ ' ~ q ~ . ~ l a t i v a . q , , j.ilrfimos gucrdar In -0,oi~stitucioii q~!e,-qputien,e. . f . aatp-q terniinq.qt,ep i s.ign&- .cativo~ rnandaips. . . I I

aLiiegp, 19 lci, o&? $o>eji&¿io6es cW8titii$&inl- mente católi~os,~q?,pu.yIs, ?pIa~tars.e fle ,e?& scndgro, que es panth p q;e.~el>y,pjyy?gz su con$nctn.

ctL~lcgo, 11p es ,ex,y$o 1,4 qppI os aytorcs dc! proycc, to nseyeran ep q psy[b~bukq, ( 1 ~ que $ J$siqBg nies; t&llamado a,prgnunc qga,s~%fe+ ia $%eleiicia d~ + guoa . c rcenc iaP~a .~y ,~ @OS $os ,r$ppgtos. ,p~r,qnc $9 un lie&g i iin hgcho,gvi -i 1 ent,$que cl E s t ~ d ~ tj$pe entre nosotros,~rfarcreen~1a sob;p3 c,ziy,z ,$uperigriand, se ha ~jrpq'noeipd, .hasta e! .ljon;? ,$e 'r$~c?r,q e9 l a a+ tego-ría lejitinjFq, $y, v~.da$~pbg !ytn il q&nsiv~ que a F el14 solo 'p6rtenec- i'q?ptr~ es ,e Iiccho +da valen la, simple negacion :I !aq4~orias,fi~~@6fic,~s., , ,,

$El campo .de, qst;pi ,eB v+$o,+.gerprn ,e pa:yna. eqes-04

coiicreta como la presente, no es dado a ningi~n lejis* laddr dar de mano a lo qtie ha ~irrsdo respetai; palia aeegtai* n sti vez doctrinas apénq llcgidns d campo de la discusion i ciiyo éxito de triiinfo es i $e?& s'iein, prk? :,a Dios gracias, si no imposible, ducl~sof

«LOS autores cle 13 Consiituci'on, Iiomljres i u i s t ~ ~ dos qiie couiprcridian todo cl dlckn'ce $; '15s dispcisi. c?dnes que! dictaban, no podian ,ignorar 'cliie 1 : ~ Iglesia Caf6licn.e~ mn sociedad pgrfecta cori leyes S'nritdridn, $es yropizts e iiictlep~ndieritcs dc! tDaa ~ f r a ell la esfera, en q IR ejercita sil ,wcioil.

1 < i ~ o. @ido bn'tónces en tmr:en di r h k n f ~ , 8siu qne se 4 ntriDriga o iiiin crnw iTiid$~n!i% o iiriíi rdiii ~iií3ei.-

cherisdel todo inadniisibf;.?, qiic 1s relijion qiie de- signAhaii como la íiuica dc Ih l?~i)iibli~n, iiriporiicndo su obscrvnúcia al jefe del poder @ciitivo, qiie¿lti,~;c gri. jcl,eii sirs dogmss, itn s u morid o en Sil cliscipliría, 2 la clcciori del podéi civil. AjGer$ds pijr iiiis &iiitóridacl in t rn~n , dcjkriii de ser caix51icn7 iip~ithlic;r, rbmnnn; para coi~vmtirae pura i sirn~lcin~nbr Bn relgioii chilbil.

se dipII~1e no tetiieddtf 1% Uis~iplili:! e? cei~i%bl- te< cic. inrnovilldad d ~ l doghu i dt! 1& mbrd i cstaiido niac en roce con las iiistitncicincs liirinAnas; toca ,z la

civil modifica la zara ppnerli eii ni.nl:dnia F 1 : socia e$;' pQi.qrie, e11 prirticr l t i ~ h r ? este 6rdku !u atribiiycsd a]. Est& (lo, no arqucaiido de otra fucp é ' i ik f i ~ ' $~i vbliintnd 5 de sh nipric)!o, no Bndriii otio' fi' 1 {te l i l e i!l. pine sil c,z~ri;clib i s i l vbl~ii~ttid cpisicsen imponer1d;li Iioi edhh ria por tierra 1 , ~ s leyes ecIesi;isEi as que i.&lnti los Ee- rncnterids, i al otro dia el cei'ejii 8 i i id i rivb'ri. de ,tqd8s Ibs $hciecinieritos! en segun$ Itiplr, poCiiit Id discipli'. n;i de. la Igledii 8th intimdjn' iite ligncv coii el lo#^ P m3 en sus mani e s t n d i ~ e s ex f @mas;-i en tercero, pór5 que esta Iglesia perdeiiá. su.int~iíeien8eixi~ xlnq BS vp dogmn católko, s i un pod'er éXrii;uiío i laicd ~jiidi'cra iiixniscuirse en s u gobierno i iéjihíefi ecbribniico,; taii asir como la perderia lb nakibn' qde lrl&rl~ri~sé qi~ed4ra

"ctaqe 0 olerogsse sns leyes, siqiiiera no fuese 1 ,,, de mera p~jieia.

c i ~ l EEtndu piie@c, desprt?ciando la convenienqio i .lidioia, uorrqr de rju c ~ i d o politico la selijion; mas

aJ ,,,, lla yo~lido aceptar como relijion del pais la creen- ,in illns ;rbso:da j,coiitrariq al catolicismo; pqrg no es-

en s~i~.at$l>iicioues erijirse en pootifice qiprerno de ln rel i j i~n 3i:egtada. SPS ~ a n p a t 6 s no serian obedeci- dos; porque en. tantgl!a fe .i;elij$sa es i:esligtable, e5 tanto cs ycriilnl;enh, cp. c y n t o reposa gn la autoridad i urrncidad de Dios, finito. soberano de la conciencia, O existe el Estqdo relijipn ninguna, o, si existe

1 m:-i tciieise en toda la integridad de siis , c?r.e; teres i doctrinas. O 6040 O nada: esta es Ig, verd@erra Ibjicn.

«Jiiz.&~da bajo qste punto de vista la materia de ce- Illei~terios, l)llede $e,ntqrs,e cOrrio inCoriciiso que ante le lei civil torlgs IQS 1;igar;cg destinados a la, sepriltacion ({e los cad$veres de 1 ~ s catblicos, son pro~ied~ades ex- clusivas de 1% Iglesia, i que al ~ddennrse sii couqtriic- cisii se les di6 este cqrhqtur con pleno conocimiento dc. 1'flllS:L.

((El ~ ' s t a d o o lo9 munici~~nlihudes qiie linn cedido tcbrr~1?o~ O. ~on$ribqij!~ con fondos para este objeto; .no liaii ignorado la . an t ig~%i covstantef proliiliici~n cclcsi¿tstic,a de sepiiltai. a 10s catdlicos en locales ~jrofa~los i (le ailiiiitic cn sil cpmpaiiin. los ca.dBveres 'le ,108 qiie no y~ofcsau s i l doctriña ni rniieren en su comimion., Al ini l~et~nr o perm$írrla keqdicios de [a Ig1jsinTF sobre estos ~iigu~es, lian ~ $ í $ o siis roiilta&os iconoci- tlo que el sqela itnheq siiyo, sala ae, su dominio i de, todo con~eycia li'lmapo.. " L

((Lo rli~slin.sice$itip cn,los c.bi~éqterios sc l ~ p veri- ficado talabien ;en nlg~~nps de niiesjros. Bgnplos., os- teados. e911 f o , n ? ~ m i n a g q el @qtn&o'.oJ cpus- triiidos en. siiplo-del. ~ s i a d p . o Je los mq$cii)ios, .m- die, sinieqbnrg&sqb perrpttido ,pbphr en finda .ls pr6j)iedad exclosivn qiié la 1glesia.sqbre $qs, tiene;¿

ipor quE?porq~ie es requisito de la bendicion ~ol t im~, Ilr,mtlda constitritiya, el aiiiqiiilfifiiento de tocio cho p~eexistcrite, rnikntras estén sirvieiido al' ciilto de la Divinidad, para el que^, snelo i dinero, han siclo des. tinados.

aSi, por ser con.struido8 los cemelitérids con los di. neros del Estado, deben. servir pata l a sepriltncion (1, los cqdtiveres de los iricrédiilos, ae los qiie sigiren cfcelicias erróiiea"~ i de los catdlicos qiie no yodemos aceptar siri repugnancia i sin atropello de ariestrb fb sn asociacion mortiioria;, coi1 1x misma razon los tem.. pIos a que me he referido, codteados con los dineros del .listado, dcfierian servir a todos los habitaiites (le la Xep\iblicn pasa adorbr 'a Dios a su manera. La analojia es rigurosa: Itt Iglesia en estos casos uo tiene mas títrilos para reputarse diiefia i poseeclora trrinqiii- la de los templos, qiie de los cementerios.

aPor mas qiie se repita en cliversos tonos qiie la antoridstd eclcsiústica no tienc dercch.0 par. consiclerai los ceiilcnte~.ios como cosas sagradas clestinadas a1 ciilto, siempre contir1uai.á siendo rtila gran verdad para, nosotros que realmeiite lo son, puesto que así lo ha declarado la Iglesia Universal; i aiin sriponierido que hubiese leyes que declarasen lo contrario, no merecc- risn nuestra obediencia por inconstitrlcionales i &ten- tatorías.

aFúciZ me seria probar que la Iglesia no ha siclo antojadiza dando cl carlicter de' lugares e?grados a los cementerios i prohibiendo qiie los despo~os mort'ales de sris liijos se confundan can los da sus ctclversarios en la fé; pero tendria que extender demttsiaclo este informe. Para mi propúsito, basta i aobra con sentar el hecho de que' la Iglesia Catblica, donde' quiera qne puede hacer oir su voz, i m p ~ n e la obligachn cZe con- siderarlo así. Por corisiguiente! por mas cho.eante que sea esta doctrinb para ciertos espíritils, ella se encuentra fiiqrfi de cl;scusion, atendida nuestka, actual órgrt- nizdcion político-relijio'sa.

&Pero 110 solo es ntentatorio a las le)-es de 12% Igle- ,;, i por tanto inconstitiicioiittl e l l i i o ~ e c t o qite exa- mino i todo otro qiie descoiioeca las lejitiinns esijen- ,i,,, de los cutÓIicos, sino qlrc ses aparta ~as~i l~~osninei i te dc lo real p r a ccrnerse en oha ntin6sfer~~ de piirm idealLcl&~l. .Sus niitores Iejislnn, uó psra satisfackr ne- ,,s;d~deg actiiales, sino pwa IIKI futilro, F e ellos; cDmo todo cindadario amante de sii patria, deberinn rnjl-fcr con pena. L~lexpericncin rios estd dcxnostrtlnde todbs los dias qtra los liijos de cstc siie10, ya hayaír

suinisos a la Iglesia o ya lsc linynn mauifesh~do n siis m&ndntos, iitiifoimsi~ sirs creencias d

desIjedirse de 1s vida. Tal es nl zl~iiéilos la i m p r e s i o ~ nos dejan ciertos actos dc iticquiíocn significa-

cion. los disid'entcs, que son cxtrAnjeros, si uo cn sir to-

tslid:~d, en 'su inrneilsn mayoría, ha11 tenido desde mui: siis eeiiienterins esli;cciales cii rriiiclios ciiidndes

i alioril 10s. tienen en torins 11,zrtcs por el siipremo de. creto remrdacio. Satisfechos con l a nctirnlidad, no. pre- tenden mezclar siis cenizas con las i~ricstras. Por n i - ncra, cltTe can la creacinn dc cciiienterios legos, i lo. qtie es mas1 v io l e i l t~~ mn Ia sccr~ilariancion de lo^ cm t;ólicos, no ,tic logrnria otra cosa qirc viiliierar dereclios; ndqnirid~s ponu12 p~m~cipciou legal, cil favor dc iin fantasma.

cSi l~ai nlgililos que Iiastsl el'borclc, de 1% ctcrnicln(1~ sean consecrrcntes con 1:is doctrinas filosóficas qiie han abmzado, piieden contar-con la seguridad (le, qiie srw despojos l~~iorkales iio sarvir;l~n cle pasto ,z las bestias carnívoras, sino que, como lo desean los autores cie$ proyecb; serhn recojidos reverentemente para colocados e a ~ l ~ ~ g a r e s segiiros, ddnde reciban la ~eneraciond de sm familiasj i. los reciicrdos, los rriegos i las nfcc- tuosa9 I&grimas.de los Yivos. Yero Jli , donde n o per- turben. 2% eonciencis del tos qne son n i d eterno reposo de loe qrw f~leron.

aIkl~ . l ia i7 mas odioso ni,na(la,mas tirlini~o ii con-

trario al sistema liberal, qiie el iinpouer o atacar ijutk ritariti-ieilte Ia creeiici:i relijiosti, i no otra CDSa ~esnl, tarid si se diese fi-ici.za de lci al proyecto de los 6eiioges Sai~tn lifaiía, Vergura AlIxxiio, etc. Todo 61 e s t i calcii, l34o para 1)onnci a los cntí,licos en estado $e escísisn cou Ia Iglesia. Uiin de dos: o 'se qiiiere qne los cem~h, t e r i ~ s legos sirvan a los cntblicos, o no, se quiere. E{ 1)riinw t,éi.iiiino de la disyiin tiva revela iip Fpropósib tir.{~i~ico, si no se olvida, qiic wqiiell-os no pueden ente, rrar siis cad&vcrcs sino eii tierra ben~lita; por el ,segull- do, se peca coutra tlqiiel priiicipio tan eqilitativo coino qxacto, que los (liiieros- de toclos debcu iediindar en beucficio dc 'toclos; puesto q- los qiie se i r i ~ i r t i c r a ~ cn 1a co~~stsnccioii cle cenlentesios ~ ~ r o f i ~ n o s ' s ~ l o servi- ~ i a i l piira los poqiiísiilios que 110 nierezcaii sepiiltti&, cclesiiisti'ca; salvo que, j i i i ~ t ~ cori l a al)ertni.a de, esos cst;iblcciiriieiitos, so iioa rclernsc (le Iti obligncion <le (obeclecer los l~reccptos oclcsi~ísticos. ,jPoclritt hacer cs- to el Est¿zilo?

gct;lios niitores clel proyecto . . i.cciirreii al scntimcnta- lisrno, CII apoyo de sil tésie, i fé que con rar.a h.abi- liSat2 toca11 cirimto ht~i de 111:~s clelicacio i sensible en .el corazou liiiiilaiio. R~ui cílvitlndo, empero, que no siempre el selitiinieiito es 1% iiiejor regla dc c,oi~dric,tw, i qrie cnaiido el deber i i i n ~ h i coiitradicc, debe s o f ~ ear siis i~iiyillsioncs. N ~ ~ t i i i a l cs que el esposo clisidente sdesc& dorniir el sricfió dv la muerte al Iatlp ¿id 1;t cs- posa catiílicn, i. inss i~nt i i i~;~l cs todaví:b giie e3.e esposo, a n i i t e , coino (lebe siilioiiitrsele clc su fk relijio's~, @e, qlxizh mira conio tina aboihiiiable idolstsiiz la:qlic,si-gile la ~ompniíera, de sris clins, desee edircnr a sirs q.uericlos hijos eii la relijion que par:% él ,e3 la verclad i $1 iínico seiide.ro que conclrice LL la, per(1urable dicha; sin ~ 1 1 1 -

barg?, la natiirctleza, tieile'qic ncallars(: ante 10s corn- yroipisos qiie nqnél contrajo al celebra- su eslace. . &La IgIcsiit iio permite, los ~latttriinoniqs mixtos sino *en mili raros casos, i solanie~~te para evitar e$cdn@a7 30s i yertrir~~;qciones cloinésticasi Los s ~ ~ f i ~ ~ ~ t a ~ ~ ~ u t o

8 alcance; Dice U rnnritlo; rtn fé, 4ue yo izo+ den., no ser& Ir. fe. dctus 'hijbs ; ella morir$ ;eobtigo- fienuncin al Jconsiielo de reposar ed la) tuhba d la& .de tu esposa,. al lado' de tus hijos; 'porque; en vi& .i

te separa.' de ellos 41 iusuperabl'el abismo. d& error.

estas condiciones se. aceptan, comprenardo ta- ,do sa alcance; no hai ni' puede haber lei nlgunu p e cleslig~e al que prometió su. cumplimiento, yoniend; ' ,, Dios por. testigo de su !sinceridad. Los afectos tier-.

deben enmudecer reverentes i sumisos anté el deber severo.

xDe acuerdo con lo qne he sentado en leste infor- B e , podia concluir ya pidieuclo a3 la Honorrtble'Cd;. mara el rechazo jeueral del proyecto; pero me ocu-

ar& todavi& un bobo en el anjlisis de- su parte.di'apo- Y. . $1 tivs.

cEl nrt: 1 .O no se! limita, como 21- 2 . O del, finprsmo decreto de ;21 de Diciembre, a impedir indirect&men- de a los católicos la sepriltacion'de stis caiibver~b. en .los nuevos cemanterios que se constriiyan con 'fondos fiscales o municipdes; sivo qne t r a h dé' arrojarlos de aquelloa en que tienen unai lar? i pacifica poaesion. Esto es Contrario w todo principio de jiisticiti. i ,de libertad bicn entonclidit. Se concplcnria la koncienci& d e los chilenos 'sih si$uiera: el pretexto de la neeesi. +dad. Católica $S la nncionj cat6licSs iuÉ1 iristituciw nes, pese rt quien pese, i no priede- ni %an iiqr~iera discutirse lo que. desconoce esta sifuacion . Despojd, por otra (parte, de uu bicn a la inmensa mayoriajtpo~ no decir a la, totalidad, pára satisfacer. ,el fcajnrichcí: ,(te unosrpocos que tiénbn a, doñde.llevar .sÚs re~hss .mortales, 'si, em la Iiora:r8ci 1s. .huertei 'se olvilIrrri,der qtla'su ~ciina. fuél catdlicd, s e~ i a iidaudih! por l o . . m~fí&f $iiiaso:

(iBllnyt~c2.P;: siendo c&i*u~a~.kopia'~do Iris; disposb doiies contenidas en 10s arts. 7." i BI"'dGl 'sli'prbmo: decreto de Diciembrh es :gas restrictivo que &te por-

RSL*CIONES.-?. P. 9

que niegit.tt.10~ paxticiilares el derecho . del .consLriiip cementerjoa pare, s r i exclusivo uso. La bdiibridad pú, bli'ca' en: ntidai se altera cuando en la-consfriiccion\ de cementerios. particiilares serespetan las reglas BijiA, nicas que so han. dictado i pueden dictarse. por Iai autoridad i cuya observancia interesa mas inmediata+ mente a áiis ,duefios que al público[ miirno.,

aNingari estbrbo' ha encontrado esta clase de establecimientos en paises bien orgauizados, en-donde se les ve a cada pss'o deutro i en los afueras da lps cjix- dades' mas popiilosm. Ademas (te esto, uoa efi {el ~org.11- llo o la vanidad, conio lo insinúan los autores de& proyecto, sino un sentimiento mas noble, lo- qiie iios impulsa u, tener lo mas cerca posiblc de nosotros low rmtO~~ de seres que nos son caros.

aEl tart. 3 . O seria perfectamente admisible, s i queda- se redactado de esta manera: cLas personas que1 hayan comprado o compraren .sepultnrtuen iin cemen- terío i las qiio dcrívcn siis dereohds de este: tífrilo, no podran por pretexto alguno ser privadas Bíi esa ~s&piil- tnra,» siempre que se mantengan dentro de. Ins condiciones escuciale,s, implícitas del coi~trato.

aResilltarin de aquí: qne el pre~iinto católico qiio conlpra una sepiiltura en cementerio católico i que. estS obligado s saber que dentro de ese. re:int,oTno se admiten otros c~d&veres que los de los qiie mueren-' en el seno' de 1s Iglesinj perderia todo Isiil ilereclio. si protestaba a su fA re1 ijiosa.0 ejeciitaba actas que- lo hnciaxi & indigno de tal sepiiltura. 1 qstol mismo;' en circunstancias- andogas, aconteceris wcualqiiiera. que .de él derivase sus derechos.

aLa culpa seria volunt~nria i toda de parte del com-+ prador; la hegtltiva del vendedor de una sepiilturs de enterrar el cadilver del que habia faltado a, una .de las coniiicioncs mas esenciales del contrato, seria2 in; dudablcaente amparada por los mas obvioslprinci- pios. .de jurisprudencia.

afia agregaci0.n que me he permitido hacer a , este

,,tíciilo, es el statu. gimo; ¡.Nada,. pues; sefiTfierderi$ con su total rgehnlo.

hfk. 4," i 5.';' ai~n,qiie -co'ntiepeo disposiciones sceDtnblf?~ al~licadns n los .q!pleriterios costea&os pon fondos del Estada o de 1- A111nicipji.ades, no cabe,p. todas en 'los qiié no tien n este oríjqn. ~1 nrt. !lO., nde- lnas del suprenlo deere 1 .o do q ~ e tantas veces 1ik Iic- elio men~ioii, eStal>lecei @e los cementeribs. pnrticii- lares e s t n r b s b ~ ~ ~ o t i r ~ o s a los mismos reglsiiiriitos

Ci oe los pfiblicos en toclo 'lo concerniente a las re-

g las de policía O inetiidas de salnbridtld dictad:~s o 9°C en ndelnnte se dieiasen sobre la niateria. Así es que iin simple decrcto giibernativo,, siii iiecesi- dad de lci especidl, bastniia 'para llenar los vacíos q ~ ~ e piiedn haber cii, los reglamentos qne desde mni

vienen rijiehdd en los cementerios, i q11e Iiastn allora rio han ofrecido iiingirn, tropiezo en 'la prtiqticti.

(De intento he . omiti(lo ninohas consi$ernciones, 110~ no privar a la Hoiirnble Cámar;~ -del t iqnpo que tan precioso le es l?ara resolver una multitud dg 1 rq- gectos que rcclilillhn preferenteineiikq si3 o;te~cioii, i 11orqi~e en iriia, ninteria tari debatida como lo es esta de cementerios, ~ l i l c h de iliievo habria l-ioclido ata- rrearle.

nCoiicluyo, pues, lpicli8ii<lale qÚe recliace eo j ~ i i e ~ * ; ~ l el proyecto que motiva id informe,, por inconstitii- cional en siis dispasiciones capita1es.i por siip4rflrio e inriecesaiib eii las cleintt's qiie contiene.

ctsnla a e lti ~ornision, jiinio 14 b;: 1 8 ~ , 2 . ~ ~ ~ s e ' c I - n r ~ c o VALENZUELA.))

VI.

A propdsito de es& mbcion, el Ayzoliis~~o sehor Val- divieso i el Obispo seiíor Solar hici<roi! i i ~ a ieclama- cion a la qiie se i~dliirie~oii los Obispos de Concepcion i la Serena.

La reclamacion de los primeros decia asi:

«Honorable Ciiniara de- Senadores: <(Los abajo sosc r i t~s , .Rafael Vulentin Vqldiyieso,

Arzobispo ilc Sahbiagd, i Franciscb de ru@. $@lar, Obispo de Ancild; ~ P s dir'ijimos respetq~spente al honorable, Senado de la R~piíblica para que no coq- sienta para que se'i4ltjve a lei e1 proyect,~ sobre ceyeu- terios, aprobado ya por la Chmara de Di~)iitaclos; que seria iiria vio1:~cion de los dereclios de los catíslicos i ilnn persecitcion co'ntra el libre ejercicio J e nuestra saiita relijion gar&ntida por la C ~ n s t i t ~ i c i o i ~ (Id Est. do. A mas del derecli6 qiie nos asiste para dirijis pe- tieiones al l i d n o r a ~ e Scnsdo, contapos prineipalmen- tc con la s:~bi(lnriá, VeCtitud i cntolir.ida~1 .dq 109 seii~- res senaJorcs.

aLns xiitoridacles de l a iiaciop, durante cinchelita i seis i l í í ~ s , desde @e se inand6 quc, los caS$ycw.s se entierren en c(~n~!h~tei.ios~ no Iinn dejado + & pJocarar que los catblicog teugrin liignres benditos para sns se- l~ul turns ; i liaii so'licits?~ coiist:tiitemente giie 'la Ig!e- sis cbrisngrc con sus béncliciones i preces ccnienterios cscliisivos 11ar.a los fieles que mueren en 1% comunion católica.

ccCicrtamente el solicitas Ia benclic,ioii de ir11 cementerio, i niin el simk~le conseiltiiliicnto de qiie,se 19 dB, iniporta Oonsn~rtir el li~gnr n la excliiqivn sepiiltacion (le los cnthlicos; yorqne, seg!iii lnq ~)resckil~cion,es a qne csn bindicibn ha (le aJiiritnrse, eii clln se cornl,rcnde, la cscliision de 1os.qiie no gozan de sep~zliuya ,eslesiBs- tica. La Rílbrica7dcl'Ritiial Romanp . se. ,exprgs? asi: «El ptirroco no ha de ignorar qiii4iies, por derecho, deben ser cxcliiidos cle la sepril tiira eclcsi&stica, para que j m a s sdinitn en ella clí]Sver algrino cont.ra los decr~ t~os de los sagrados cAuones.» (lglsorare kon deheb P ~ ? ' O G ~ ~ . S qui a6 eeclesjagtica seppftura @so jcre su* e.z~Zud~~di; 'nz ghenz juhk ad iZlarn coq(rksac4m*pa tq- gzu?tuh í?eeretb ' ztn$?~tc~,c~drnitt.ai.J Adehas, si el ,fig

- 133 - con q ne se hn soIicitudo i dado la beqdiciou de los Fe- ,,tenos ha siao obtener >u I u p r a propósito para .la sep,lta~ioo.de los catúlico$ nopodria ser eompatihlc MD designio el q i i ~ la aiito+&d civjl se reservase derc&o alguno para. 'liacer enterrar allí a' los que estaban exol~i í~os 'de la sepultura eclesiiistica; pues e l ,,tierro de estos basta, miichas veces,, para violar cl

i así queda por esta violacioq ~nl~abil i tado

I )ara sepultar en 81 n los eat6licos, a mepos sc 1e esto es, v e se le rehabilitq con las Freces

i en el modo que establece el misho Ritiial Bornnna gDe aquí se sigue que 1- catblicos no solp han ,ad-

quirid~ el derkcl~o exclasiw a la s~púltacion ctmhnica

Y el hecho dé In beqdicidn dada por fa T'lesia, sino que ese dereclio lia sido.'gapntido por, la aiitori<la;lliíi- blica que solici t6 la 1)endicion.

aOniitim'os las ,riLzones i les 'pruebng, por ser ta* mnoridns ae los q~fia'rés seiiadorea e Sl>seqnio de la brevedafd, $le liiirsútc la (iisc~ision de f pigykct,o, i l e lei en la CItniarn dc Di~ iuh lo i , 6e Iian alegado. en favor de la prnpieHa(? de 16s cemcnkrhs beiiditps.. Ese, proyecto dc leipqbhilje que sn cementer~os keu6itos ad- miniatrrrdos ' d ~ r el 'Es tdo o las miinicipa\idades se p o n ~ óbice a la inhnmdion de ,cail;lyereS de personas que pagnen dineio p ~ i sepifitarse 0 qiik seas po- bres de solcm~idh~l; liiqgo e q ~ e l c poy,lu. fuerz,a it Iiacer s&p~lltitr' en dichbs cemeiiterios beii$tqs por la Tgjeleuiii los &ddwrcs giie ella mis?. exdiiyc de1 11i83r qne con sil 'hgqdicioil consagró páro la exclcliisivn sepultncfo'ti &e ctitblicos. '

<Pero ese:pioj.ecto. trub po sol~mente. la yiolwion del derecho he lbs cddlicós, sin? que les impide cimr plir un deber .de $11 reIi j ión, , 'c~~l es el dg ?euterrar en canien.te&o. bedai$o a 10s cat6licos que mueten en co- mnnionl de ~a*$~~e i I a . , ,

@El dBi&s cita80 'Ritual Roináiio, sl I>rejciibiF 1% sc- pl~ltaeidn, se exprdsh así: c<A&vikitase 'u& niuguii cristiano muerto en la comiinion de los fieles, debe

sepultsrse fuera de la Iglesía o de cementerio benclitoSb (Cce#erzlliz vzernv chri+tianzcs- i?t com~wt~~ecf idel i .um &.

filnct us e.xtrcc eecldsiqm aut cccme¿4rium vite bk.aedic, tztw 3epeZii.i de6et.J Xa Iki v e ord yjia yiolar ,ron se- pdt~ici6nes i1ícit.s los cemeiiterios beiiditox;, en clpnde no hi~biera otros, afrebafnria !a, . !os católiqps d Iugap que ellos poseen ahora, dui'co donde ~iueden cumjdir con e l l,rrce~>to de eiiterraí- sus oaddveres en qfrnepte- rio bendito.! Ci~alqpie~n cqrnpulsi~n que se les hiciese para violas iin cleber cristi,ano constit~~iria, y a . v;erdp- dern li~rsecii~ion.

«P<y ~ t t h pprte, fini miiclios, milloues cle ,católicos ,iirnertbs en la cohiri~ibn de 10s fieles, 3i sns cad,tiveres bsn sido enterrados en huestrds cemeliterx6i. bpditos, con 14 eoufi,iiiea 'e v e nllf est~ernr.iiiil .fa,resliryccion (le In carne, c o n f i a ~ ~ s ~ . ~ ~ r : n i ~ ~ k l a p o ~ la t~utoridnd yo- I ~ l i c s @e solicitú libeiidicion: .

ctEstos c a d i v e r ~ s ~ s i 4 progjectp logrnrn, t e i i q vlgor, queclarian fuera ¿iel liigtir sagrado desde, elinstante cri gne se ejecntpra la. violncipii que fuera idecretadn. 1'0' 1a misiiia lei. violaci0.n 'deja?ia esos .l~igares, ya profnund~s, se~nejnn-6s a inuladarqs o cum )os de robaíío pura el Efecto dc la sepnlhcioq citóliqg

aC ie~ tp es qiie csqs rnilloiier; <le cat$lieas n i~~er tqs iio ejercen aliors dereclios ~ivi1es;~poi.p tampocopiie~e negarse v e , jror la, coiiiunion cle creencia, esa pltra,ie sncr'ilego ofende i lastima a los snMlicos kivok, qip formamos ln nnciod; ultraje, por cierto, ,que niiigiin poder biihano puede inferir sin constituirse en itirik- nico. Ln libertad de sepultar los cp&'~veres de 1. CR- túlicov en lilgrtr sagrado, ha sido tan eetimaila ..desde los lwin~itivog tiempos del cristiaqism? qiie, para: coií- servaila bajo la criicla liersecucion pagn!la, .. Qe ., constrii- e.1

'yeron caveinns i se hielepon increibles sax,ifiiios. Esa es liga parfe de la libeitad eclasiQtiul;, i.'la kpnt'a Iglesia es ttin celósn, de conserva~l? ,$ntqgrp,,g?>~~h? iisntlo . $e todos los reciiraos .&e SU ,po.de~ l3t~5n ,appa- rarla contra lds a~niices tk los ltji$ladores. A$,-en ,lg

Bula Apostolic<e'Sedzs *en (que el- papa redujo las den- suras, 8upridnd0 muchas de las) a~itiguris~ se 'mén- >jonnn entfe lag conservadaste1 nfimerci$%ptim0. de las ,xcomunionés~illlai~~sententl~j rcservsdtts+d& a n a manec- ,, eapeciaL aLSoberano Rbntífice; las QI¡~ Be fol%inan contra lo& #queJ.dictan leye-S o de~r,eto~s~dpnestos~h !a libertsdi.6 a Iloslierechos'dd la( Iglesia. E) 'texto latino

cxpkeia :asi:: l t e m ~&)ztes leyes zelbecrét6j~ont~a .l&%rtatefi laut j v ~ a EccZes@. Edto~ debef manifés tak d Bonorable Seqado cu&nbgravei injuriz a .foá 'caC6IiGos

cI proyecto de lei antedicho, al iaipedikle Is libertad de Lenterrar en 'ssgrado, co11' Iñb viola+ones i profnnadioncs ;qae intenta matidarl hacer' de los cernmterids, benditos, len lugares donde' ino quedan otros en que koder. sepulthr los 'ca~tLVdre~i de cat62icos que iniiei.en:en .comanion con los! fi'eled:

aEs d i g q do notar que el proybcto de' Ieii6po$ has que quisiera encubrirlo, lleva en si el cardcter~i-le'per- Secucion que I'o-inspiytl. Si lo qué1 desdaba 5s apd* rar~c'ldei~hs* cementerios benditus hacerlbs dk grtirniscua sb$111tacion, il profanhrlos para que pierdan ley bendicion; si' ésto se kondideraba bieb; i si 90 se hubiera. tenido7por úolco fiu la eorbpd$i6n kiblentk contra los catblicos; dirijida .a irnpdirlei m cnm$a& el preceptoida la. Santo Iglesia. dei>~nterrar: en kfgr&- do' los Cadzi~ere'~: del los :qi7e!mFu'e?cn ed 1% comiinronlde daa&elles.;rga qne los IeJisladores isabiafi qtie en rnnchas ciodailes; ten ilás cua1es:rnandaban p r ~ f a n i r los .cedep- teriost benaigs;, iio quedaba otro algnno para e h s o d e los critÓlicds,l habrim provisto. a e&& lieee%idact mandando~t mcdsta 8el erario, facilitrir la ~&puItttc%rn cat6lica.

9Nq eslisoláfnente: b propiedad de u6a fiaca'? a% ?a de-tudo: aquellq .arque de fa@ :Se tiene derecho, Id.q& garautiz'a da ~pmte 5.a del drt. $2+ d i 4 la &ifitjtitdeióri del Bsttido ; cpor cohsigúiente;. si.716~ Zejislado~éW ereTtS rani de?utilidad~~úblicib.~prOfanar IOB 1 ceménterios beñ? ditoÉ,,dondesol'o pgdiwn, conforme a. sn ;relijzón, se*

,&se- lb swdtive~s de,cat&licos, debieron, coqfornie#al; p&&eptq con-ski tuciohal, liaber, acordado á :$chos ea% j;ícos la ,i~demniaacion~pre5ati no obligittloa a costeaT. -a, sqg expcnsss, nuevos .c.enmeaterios benditos..

- apero el pmyecto det:Jeidb solo impone 6ste operoso. gr&v8nien, sino qpe cuenta cbn Ia imposibilidad ~ f i s i ~

. de pernplmr dus bgmentérios católicos sino 'con 'el trmciirso de largoe aiíos;: i abriga la seguridad de qne,. rdurt~pt~ ese dil~tado tie,inpo, millares i talveza millo- nes de católicqs habrSn .tendo qne íioportar, (unidos a, Im !&rimas qiic, hace verkr la miierte de deu@ooji ca-- i -- ~ y , :justo 9 arranques. de ,~lanta indignac.ion :. convenci- dos & qiie son yictimas della-tirhnica violencia de la. leí, qyc les est-orbara ciirnjdir c ~ n el precepto de Nues- b. Santa' Morle Igleoin de sepultar o s cadtlveres,. er&5&e& cmndo ellos. ansisban por honrar el de per- .soqaa. .&j,rnadas con, la santo ~sepdtura que la relijion. &endi~e, , @Tanta zpfia .contra los restos *rn~rirtaTea de los wt6- Jicos ¡se h i visto n lg~nas veces estallar a inipúlso rde+ >ma, prtpiqn,frenética de herejes. o iucrt5dplos. ILos Hn- gonstes i los pri-ek~. liberales de Fraacia, los egbi- . . xrgq;de Egriqqc VI11 de Jnglaterrri., .en momentos :de fa,n$tico ttrwbab, aventar011 16s cenizas,, de muertos ca.td~icqe; p.erQ rara vez a sangre fria, como nue~troa l e j jsladovs,. se ha calcrdado la phnlatina profanacioh dq;lp ~ ~ S u e r e s , enterrados enlrigar sagrado. 3amas. se .h& q u e ~ d o aaboqe-ar: dio, a dia el desnatprdli~ndo~ plpcer de qewr~ar,qrie rt dgun, deudo eflijido le desgac g q . el c-azg~ piadoso el desconsuelo de tener. que en- vi_úr; -~ a$icrr+ ,prqfans 10s re~tos del estimado, ser que cansa sn profmdo qnebranto. l ~~gaq9111-6s ;presente al Hqnorable Sénodo que los;

Jlytq~iigimps Senores Obisgs de ,ConcepEioq j lor SereL na;.qm-bn manifestado, ,otras.lveces, .deqeos de unirse *+

aJnosotros para ,@~l&rn~q; si llegaba s oprbhr~le i d

gqG$e.~t~dg le& sobre ceniente<ios,, pendi66t& ehi 1s) Ob; & Dipü&t&s-; pero terniendo q + h d&orabag&

jnoportnno esta nuestra solicitud, la elevniuos, desde. lnego, esperando que los -)loiioral>les senadores se ser-- d r ~ n darle benigna ,acojida.

a & ú t i ~ g ~ y Noviembre 19 de 1877.-Rapne~ -

I ~ s ~ m y Arzobispo de ' ~an t ia~o . -~uAir F R A N C ~ ~ ( = ~ ~ I PBUJA, Obispo ae 'Aiicud.9

Despues de una prolongada +dis<insion, in Cdmhrn de Dipntados aprobó, en vez del proyecto ptirn'i'6iv0, . el siguiente:

adrtieulo 'Único.-En los ccmenierios .si'jetos 'a 1-8 adainiktracion 'deIlEstndo o de las Miinicipsliílndgs, nopodrii impedirse por ningiiíl motivo In iriliiima- - Gion de 'los cad6véres de 1tls personas que hayan -a&- qnirido o, adquieran sepnlturas pariiici~lar~s o de fami~ia, ni .la inhiimircion de losl~obres de ~io~cii-iiii-- drrd~.

~Reglo teste prdyecto bien las réladioiies eriirc"1ia ly!esin i idl FiirtBdo, en '6i-den n ililium8ciones i ceníih- terios? ¿Distingue Ins fatribiiciodeq de anibos ~Re6pett-i 1s liberta8 de c~liciencin? ¿Satisface Ihs líe- cesidades ~ i i e . "t:in n cargo del Estddo? ¿Es obril de jastikia i de* libertad?

~ofeni$amentc coiisideraremos estos piintos, i paik hacerlo, .empéztiremo~ por compendia? la liistbri~ ae - nuestra IejislaciQn, auxiliar mili Segiiro, ya se exami- ne el proyectd en e1 solo aape'cto de sil jiisticia, ya que, coloc&n'dono$ sn I'al-via Be las tissformaciones, esftime- - moa nhés$ra ~&ialacion secular cqmo un' dlemento'8o mas diel los,inucho~ qrre la lniarcha soci. suminisha para la1thrnprobá6ioh o :hio'difiE~cibb de. las ,ideas.

-Jh,s aon los.aspectos principales qye 10s ~ > ~ O J " ~ C ~ ~ ~

$pbfe cemeiiteii.bs presenhn a la consideracion - de] 98. l~iritli: nnasolucion relacipnads con allgiinos,,cerryn, terios i extensiva a los que se fünden (art. 3."),. q& lleva a la seciilarizacion cle ellos, i una proposicio~ qiie pone en exhmen si se . L . ha de otorgar, dentro de la lei de policía, libertad para fundar ceíiieliterios con, fieionales i particulares.

t I'm)>líqitninenh estiti c?mpqenclidóa, deqtsq ielrexs men' que esos proyectos exijeri, los Biguienka pllntori cie pist?: l.* determi~aeiolion del caedcter c€g 10.s cemen. .te.rios. hasta ahora fiip~aclos e inyestigticion; ,p.o~sb Cuenoial de la autoridad n qiiieii incniiibe g r $ i t r O

. P a r el derecho. de gepultura éclesi6stica, si sp, reéo- nocq. a esOa ~cqeiiterios el c~~~&ct~i;,.confesion:al; 22 es !'dios py-a fieferminar si hni iiece.sii.acl ,de 4_d,en pU k tico, de qiio les inlininaiiones se hagan en cem,eg- t ,eri~ comnn,. c~nsider&~dose entónces Ip in-lirqapion en cementerio único como funcion l i ropi~ 4, necqs.arijt del.Estpdo, o si, por el con€rari~, ilq- existe es& n'ece- ,sidad de Grden iiilblico, i se debe pogcedcr :libertad para ~stablecer cenienterios confesiouale~ o ann p m cementerioi pnrficulares, limittindose .$L @st& a. pxoo- vgei a la ips~~fici+ellqiil de los cenienteriq?: cqeados p o r $S icoii i i i~i~ues relijiosm o por 1.08 gE@'hi$a;~# ,i 3: cleferminacipn del Gai;hc.ter de los cvmentgripg :que .el BsiaJo frindt: pasa Ilebar las necesidades d d . s p i @ o .-~u.lico, esto el; investigaion cguducente a íd~termi- n+r s i diclios cgmenterlos deben ser &i~qs i.pjornis- ciup7 o si 11. (le estar dixidiclop,confo8io11qImente, se giiii la poblacion .i é1 culto que cacla un4 de, Jpk,p,pa~@ de esa po'lncion profese.

Pura toclos esos estudios, es iitilísimo, coino Antes l o deciamos, el conocimiento de la lejislacion. Esta bnce apreciar el pensamiento cle los diversos pueblos

,, &den a las inhumaclones eii jeneral, sea qne ae le ,,todie en el . a sp?~ to perdm'ente 'relijioso, sea, i p e ,se le con el derecho piiblico.

5% lmmanidad, tie'ne ya resuelthb estas <euestiones 811 parte fiindameptalj dede b e l l a cerehonia re-

lijiosa en .los fiine?a~es~es una ae las t R 8 costumbre@ de uiiiversbli&xd qiid Vico '(11 ha encontrada ser co- munes a @%los& lo:{ pueblos i ri, toodos~los Biglos.

La lejislacioñ' jeneral hatribntado siempre un prir fundo\ respeto a esa preferencia que 10s piie'blos iuani- fiestan en favor del car4ctw relijidso de las inhum* cioiies .i qemeiitefios., La tumba, glorificada, pór el's+ cerdote ejipcio, humedecidil~con la leche de 18s madres iroqueseg, o beiidecida ,por4 ltls lhgrimas i 'p'or.lla pi'& dad de, hs iglesia&,, es; mas que .el* lugar en qtieqel cttclt\ver s,e*deviialvk , a, .lib tierrz; él- t r o h en que Ioe liombres, niir;ilindóci, pbr. sus comiinitines relijio'sa~~ es; peral1 ha,gta ll'egaf a álturas ;nias sublimes: *

L.a lei- ci~iil, una ves que ha heého su o&cio; tiin yiq.tG -,qo hn. comprobado l h muerte Idel padre, del esposo O, -4 ljij~, ,apbntis Ihn rkconocido qixel ho hai;+ri esa muerte vestijios de criminalidad, no tiene ya'mlts q ~ c an ,iiiteresj* Cual Bs elide.tel&r por; que1& i i u h u m ~ cion serhaga Bin dqíínr .a los vivos~.frDcbe,. eii. itodo"lo dcmaqj quedq <puda,fi rnas.;nb [con .el mntisfio 'que .se giiarda para~con la bestiaj sinol 'conl. el sil'encio 'revei. rente qjie no ~ e j a i -levanta, iw no 'vidla i respeta; que ng oprime i garantiza:' D !! be entre@! aquello8 restos nl do l~ r de, lo$ suyos 'ii a, llas ; plegb$ids de sns herinnnos.

;La comiinignt relijiosaii lal farngiai, 11an';~de srn.,sns necesarios. compafíeros como nnidos 1 a ,los qrze mnerea

.gor la comunidad del afecto i poli laicornonidad de la idea.

Este punto de partida fundamental, forma la base de toda la lejislctcicn.

Durante los largos sig2o's en qne las relijiones p* ganas gobernaron el mundo i en los pueblos que, despnes de aquella &a, son todavh gobefnadüs'por , ,las, la jenerdlidad de esta preferencia del car&c- ter relijioso de. la iiihumacion i de esta posposicioh .+ qtirno término de la Jei civiljl,es nh ~onocixnieh- t o historico tan acdntuado i Erme cfue @tinas c& distinguir sobre si la, ceremonia relijiosa del fdne- .m1 forma utia grhn parte o da casi totalidad del ciilti> ,píiblicq de los piieblos pagrinos. . La vida relijibsa i3e ha concentrado algnrínb veces en las ceremonias del reconbcimientó de un sér snp+ .rior, m,mifestado en el nacimiento, en el lmatriinonio i en la muerte, pero e? todo caso, la maniféatacion IQ sido m. enbrjica i soatedida en 10 que &'refiere a la .defpncion i a la jnhumt~cion del cadAver.

Mas tarde, cnhndo ha prevalecido la civilizfdcioh cris tiann,. mas se ha,vigorizado todavfa el car8cter' de la ceremonia filnebre. arta leyes civiles ,se hhn l i m i t ~ dq casi a robusteoer laa iioctrina~ del derechó ecle- sih~tico.~

Ha hbbido, sin diida alguno, :dos sitnneioriei .(diversas, relacionadas rnaszon e l tiempo i la civilizacion jeneral qiis con los accidentes de los ptieblós; la .en que se ha mantenido la persecúcion contra laa re- Iijionefi contrarias a la predomiñantc, en el templo, ,ep 'el cementerio, en el culto; Ifu otra, en que, habien- d~ u. relijion rpro'tejids, .se hd autori'zadd la cons- truccion de templos i cementerios para las wnfebio- nes en minoria; pero en 'ambas sitúaicit~né~: ae ha reconocido, ,sierdpre d cementerio "m ctiracter relijioso. Aun mas, todos los cementerios,-los de la relijion jenaral i los de las comnniones en minoffa-han %ido reglados conforme al rbjimen confesional.

solo en el segundo afio de 1s Revoliicioq Francesa se intentó i se lleM C cabo un ataque moi grave 'c&- t r ~ la juribdiecion eclksibaticn. en. los c e m ~ n t e r i , ~ ~ fraoceses, mas, ni'aun ent6nces ha podido PEirse que

lisya eonsumdo lejislativaménte, Ia secularizscion de IQs lugares de sepnltacion, porque los cemen-

terios fueron Mmados i confiscados, para disponer de elloa, como accesorios de las fhbricas, de la mismb manera que frieron tomncloa 10s templos. Hubo, pues, ~ l n * confiseacion jenera1.de bieries del culto. Se 'coii~ir-A tió el cementerio en depósito civil de los cadhvereg, coino el templo en albergue. de los .qrie 16guraban a la diosa Razon. Ma se intent6 inventar diferencias entre J ~ B templos i los cementerios, por lo que toca rt sn car,rúctei relijioso, n i se creyó que hubiera para 1% @ e ~ . pultacion meramente civil i para 19, &edtínacion pro- miscua de las rtiimbas, cnr<sas especiales @e no e s t d

comprenaidad ldeiitro de las miras íl6 destriic- cien jencral, dcL antigiio culto.

Veiiios, por al contrario, en todas partes reconoci: do el cariícter relijioso de las tunibas i amparada or la lei civil la lei eclesibstiea, principnlnkiite en el, p. ejercicio iiQl derecho de dar o negai; al ccadther la se-.

piiiturn, re'lijiosa i confesional. Podemos, afi~m'arlo, tomando como base -las, erige-

iíanzm de la Jiistoris universal. (1)

Rrtiisimo es que un indio' miiera #en su %ogar, ~ ~ ~ i e d , ap&a,s se. sienten enfermos; 'se'liacepl trasporta$ a las orillas del Ghnjesj nio sagrado, , para, que d'es- pues de milertos, les arrqjen a él.

(1 ) CtSsar Cantii, Bossnet, Anqueti1,íetg; .:etc. .RefierenllOe I historiadores numerosísimas ceremonias fúnebres, deLlas'q~B i &lo recordaremos una que otra, citando la fuente..

Lw viudas sin hijos, tien6n el deber ,de' hacerse qnemar, en la tumba , del ,xn&ridb difunto deber cnm, plia~ relijiosnqente, . cbnfornie, a la intelijeneia de 1% doctrina de Brame. (1)

. Segun ,la, doctrina de F6,, los caditveres de Ios'cl-iinos son q~ieinados en una -pira rodeada par los 8hcer- dotes (bonzos).

El mas jbven de los hijos del difunto es qíiien da fu-egp .a la pira, para purificar ti fortificar la jiiventud con las vigorosas enfiefízlnzas que se necesitan para em render el Iwgo viaje. (29

8onfiicio, ordena, q3e, despnes de la miierte, llamen l~s~asis tentes el alma del difunto i que se erija iin al. tw con. el retrato para qne Iiagnn oraciones, los sacerdotes i loa amigos. (3)

-

508 persas no entierran a lo^ muertos para no profanar 1 . tierra. Pónenleg en tumbas de piedra i les dan provisiones para los tres disls posteriores a la muerte, cliirnnte 1 ~ s cnales, segiin ellos, el alma, no se separa del cuerpo. (4).

Es couocidísiino el. juicip de los muertos entre los ejipcios, cuya relíjion i monrimentos mas se dirijen a lo vida posterior qiie a la preseute. El sacerdote era, í aun es,. e l giiardador del cndtiver que deposita bajo 61 amparo ¿le los jénios ben6fieos.

Oraban los griegos ,z Mercurio, condizctor de las almas, daban d cad&ver miel para aplacar a Cerbera i un 6boio para Cnronte. (5)

Abrian los romanos los ojos de los difuntos como, para mostrarles cl cielo. (6J

La primera servidumbre conocida en derecho es la que se introdujo en :favor del cndrlyer,

(1) Bemard.-Ceremonias relijioaas, tom. 8,w id. 11 E?a+--:mfucio.

( 5 Anacharsie.. (6) Eneida.-Canto 6:

dinamarqueses, i en &pral ' los pueblos del nor-- eonsngrnban el fuego dcl'a pira. (1)

indijenag del Peilii i del centro, de- Amhri~a, cargaban el: at-d de provisiones i '10s *&; cerdotes c~ntaban- liimiios fúddbrks papa ayiidar el- l e g o viaje. (2)

-ga 81 Ganad&, riegan las madres con l'eche la trid; de siis hijos para alimentarIes durankc miichb

días, fnl~llman bajo la sofiibra de Arboles eii flor. ( 5 ) Queman lo's mahometanos hcienso al lado dé los-

,,,d&vered liara ahuyentar al' diablo i los scpn1t;m e n &b,bt~oas ei'n costt~ras' para qiie puedan arrodill~rse mas fhcilm'ente en el dix del jriicio Grial. El fnueral es di-. *ijido excliisivarnente jpor los .iinmes.

Ponen los riibos entre los brazos del .cad&ver 3a iindjen del santo cuyo nodbre llevaba, i despneii (le. hecho el jnieio de los m~iertos por los saCerdot&s,--o.rah por el difunto.

Miiclios de los Iiitennos dan la bendicioii. a l mor/- bnndb, i en la inayoi parte de. los paises se beiidice .el cadilver i se hace cereimnia relijiosa en el temlilo.

Admiiiist ran loss calvinis tas al moiibiirido e l ,sacre mento de la Sanb Cciia, cui~nclo lo pide, i con tal qii6 sea a presencia de algunas personas.

Cramme-, eiiCre los nn$icanos, determi116 el r i tud dc las i~ihuinacioiies ncerchndosc n~richísin~o r;l de 1 ~ s cat61icos. (4) '

Eii s11ni:t, no- hai pueblo alguno que no consagre s la miierte algiina ceremonia relijiosa, ni relijion yiie no sostenga la especialidad i exclusivismo de sii cnltq7 en lo que a iul-iiimcion i a 10s-ceinenterios se refiere.. La eoi~imion relijiosa se mantiene despiies de, la, muerte cm mas estrictezF.que diirante la-vida.

(1) Edda 28. 2) Ceremonias r,elijieeas.

Id.

E l catolicismo, qne eq,la obra maestra en el plao- xteamiento de la autorid~d voluntariamente ncojida por d hombre, no podia, s'in desconocer slis. dogma8, dejar de establecer una disciplina que fuese Ia rnahi- . festaci0.n e .~terna de ellos.

Auxilia, por dio, al qiie va n morii., moje. i. fortifi- - ca ;u íiltiino alierito, bendice cl .cadaver dgl: que ha pertenecido 9 siiK comiiuion, Te honra con siis plega. rias, bendice sil atsiid, consagra sil cemerlterio. con

-betidicion solemne, be~<ice tambieri sil tnmba,, con% tri.ye, siempre qne. es posible, .dentro de lgs c e r n e n t ~ iios, el teiiiplo en que los vivos Tan rt orar por los rniiertos, i de esta manera obra en favor de los que no . existen por ,ineclio cle SUS s~lfrajios i en favor de los vivos por el ejemplo i ia aiitoridad que ae emplea en el juicio sobre 13 sepultiirs confesioiial.

El pailre que quiere dor!nir el 1:irg.o stiefio al lado del Iiijo, le introduce &.'la Iglesia por el bautismo; el esBosQ qiie quiere descansar eii ls. tiimba, de la inajer qiic amara, 110 nbctiicionq la Iglesia qiic in~piró sus relijiosos sentimientos.

Existe la qomlinion en lu vida i cn ln .q i icr te , como estimiil'o i como preiiiio, en cT siifrajio, i en el cjemplp.

Buscaron los pimeros cristianos coino ,lugar para su8 tuiiibns, las ciievas i, ssiibtcrrrinqos en gue deswq- saban los inhrtires, hasta formar la poblacion ,de las catacumbas.

Ppdicron salir m. t.arrd a, la luq ,.~l,el, dia,, .mas no fpíldieron ser eilterrados en el t e g ~ l o ; El riiismo Constantino7 pplo obhiiya seJglh0 cn e1 Atrio de,lp gran constiiiccion qiie sc'hebi6 a su esfuerzo.

Los cementerios exteriores o canipos santos estaban nnidos a los templos, pero las iilT~uniacioneb ho-Sha: . einn en el interior de las iglesias.' &&las si r;iL+c?nt&

K. 1 ;naba en ellas tt los Obiapas.

por fin, 108 .t~mplgs. +i 10s caygps- saqtos ,iqr, ,confri* dieron de -1 ,mo$07 que. q e g ~ r ~ n a se6 anierosm 1 % ~ inhu@aci~~,f4 $gue sebacian ,dé&rp dg loq primeros.

as inhumacipnes .dentrg, .de lps ternljlqs. . a * a i' en 10s ,,,pos santog~qne llegnrqn a g ~ ~ d o g d e ~ t r o ~ d e ciu&,- des veces, ~ O ~ U ~ S W , han .sido ,ac.idei tes naqidw del de la poblacioo.

~a Iglesia llri .propendido, ,lo rqisrno qnc ladei .civil, qiie no se inhiime dentro d e las ciudad&. Lo i'inico

qne la 1~Iesin ost tiene i s~stendrb~?i.qmpre,,p 4 in- ~ii~mncion conf~sionnt i slll derech~ para, d q 0. negar esa especie-:de sepiiltpra.qqq es sofrnjio. i' es, ejomPh

Con esto se .relacionan. 3 i . $ispoaiciones~ -del ConeL $0 ~nteril1~ens.e IY, que fignra :&re los gpm&oieos i

juicio s.ob,re isep~iltacion e.c!esi&tiqa 9 4 ~ Gne g~ solemnidad; i consecuencias canbqicq.

b LR Iej i~la~ion ciyil q ~ e ha.,rej& e? ,C;hile! diirante

la. Colonia i desde ln Intlepen+ncita, ,no hahecho 'm& que confirmar la doctrina qannpico en c u & n t ~ concier- ue cementerios;-i, ya sg miren 10s qptiguob ya los niievos tiempos, la lei , < i~ i l en qst& npt~ria ha sisa dan solo. un cgrpecto comentarig, de es? doctrina.

uEr,rnron ,qlgú7nps 1?1nes r yui qalamepte, deeia Don, ,Alfoo~q,,gl IX ~(l)~,crpypodp qne cu,nndo rniere el cuerpo del holnej m-qq e.ot!o si,el pl-pp, wn 61 e qne todp ae pcrdiq qn ,$no, .e ?es-fx f ' i ~ ~ r e n t e n $ i m ~ n ~ {de 4esespei;adp.~

Coa e s t i idea fu.nda~nen~@l, Jp: .!ejigl+ciop d e In. Farti<las lestda +gnibrada, dq ,~ i ip~eyosQj~os ~ ~ ~ Y $ , O S

que den gpgde efigacin:+l J&re,eh$.~pn6niF., De allí resnl.. qoq, al t y ~ t g s e : de la ,sepultura en

j ~ n e r a l , l p ;primera ¿ir, Ins cu6$rq' cjrcuyt+n- .de

,( i ) Titulo 13, .Bartida .1; XELACIONiS-P. P.

-- 146 - tj~é%rie; aaljrs;d~, 1akli.ófiaiO :de~'gá% +di& . .&6i>re i ~iiúertó:~~~. ~ ~ g ~ g n ~ a ? LLP í:igzit o 'cgmknte6o e site p¿%&'d&13kadb !fi?&ijf'd'&lt *cóM ~icí 'd ;hi~~%fi;ci'~ 1s krc^! ik! e!' 8e~)~l&E--~~n, lei d(g.f@db&': . ü ~ ~ d V ~ d ~ a b ' t ~ a i $ o _ ra\&g kiiMci'd fifi~iiiktvfl Eón la3 ~~Ij i r i t i í&l@l:~l l laa~ Q

en WIag, j2h~jnl ' l i~s mSBs bsj~iritfial&&ddó n i 5 ~ ñallle$ qpe las temporales.? 1

~~tad ied i t i iq&i..qiié gas1 rds8 aag?aBds érdn l a ~ < ~ e - S e c o n *foirJo~íkp>da:

1 fihr~'pdd?íibl~fib!i?!ke~ d988 UB q 6 ~ los .~e&e!iterii>~ ñ$t~"amb:h?i~~&d~lal w i s i t l d k l ~ ~ r 'db bi.cnkq por -10 .qit~ se 9&lkiioi& eón. 8~ibohii~i6; 1 1 2 &t~llo 18 -de iir I)n'&i&d 3:; prdlilbi& h~íe> jds' d08~~'~&i'hdds, sltn b~ 6 ?elijiilu& ie pddi"cPii &"?iiinr goi' tiempo; illa 1'2- 'del misini 'tifiild F ~htfiiJii!! ~BeFkrniiiídbb .de iina fda&rir tan precisa el c n r i i e t ~ i ~ ~ ~ p ~ c i n l . de ceniedteriós i r:l a1)artnrniento de bienes de ese j4nero liara el serri- cio del culto, que, despucs de,ilc?gitr al Estado o a los ~~articiilnres el ilominio en'kilos, lo negniiu. tnriiliien íi los cl8rigo,s, do quienes dccia, nqou si bien !os tcninn en kut.d.lj6d&, nb has bsqbíio $6 &!os, Inri@ . t i&&Fni~~> cdiiio'giiardnbore's í s.ervidores.i '

Eati leyes dé ' l ~ NflvfsimS ~cmfi i lacion no blter&- rqfi e& ni?in'dnirr ~ t r e c l i k .cn4b 'el PerkcIii, Civil i cL Ikredib pCndbliicb, li dehtriiymdn 1s. igü~ldh(i Iiégiil entq cIbt2ni)jl¿Y $-el cenldiiterio, qiie npáfBEc' chnbiwiih- (la tihsta;en:~l &pig&~e:iiel d t i i~o 11 <~e ~ a r t i i l 9 )l."

Ls et'iiliiln' 86 ~11flhs1 TII; ' 3 ¿id Abril 'dd ' 1787, mande ~re~$kEim'ér%.e restiiljl'~dei. le &%e;fliri& de lh Ikleslosíh k'n el 'hko'irc6nstiiiccion UB ~eiiibdtdrios) se'm~ua

9, lo dispuesto en d ritnnl roman?. , ?-de-na qna ak t i e r~ úeh silbre 'lh rndhciik, !o$. ~rt4'adoslecl~li6bti60s i lils ariia;iidüd'es ~Ei l+f ! ;~ a p t f i ii 'lo#. k&ni~nt&f?dV~se funden ~6ii1t1bi!$a~ddés e fbbribk'i r ~ h ~ t ~ n d v e h ti?- &B biid ?$a<te's 1% di~ci~iiifi%% 16biúrlti1xi.

'Se@, tddag IZs leyes'dspii 1 iolks $e'lidn $ejido eu Chile, desde la primera hasta Izt Gltima, 108 ceinciz- Perios fueron establecimientos rkIijiiosoK

so ji& modificado deip~zps< 11% EsflaIaiín sii huk tri 11;t \ ' apdulili. qi ert8 mateiii~, ni 'pret~iiiliüo k 'e tn l ;~r ie~i~ I ~ S

,,,-,,e~tel~io$ cltfli(:ost - q ~ i G 2s?ií8u 1 i d ( le~t l r ,otiqili~iine e )oCh: 4 13 &e L, bv:krnhrc1 de 181 1, :L virt!id de liiiiii 1.6- clDrnneion del rbpreseiitilnte i h Inklnteirii, eii iliie dis lln terreno 'eri 1 t b Corllííh 1iBr:l cenzc!nter.icl, de h a ,ílliditos de ai i iincinii i qui! sr de9igoarn otios Ii~g:~- ,,, en los pi~utófi'~de- resitlencia, tfe los c6nsiil;chs iii~l~:-

*? S,,, se résolvió sccedct* + 'adiiellb solicitiiil, iirilhill~ii- dnse qoe "e11 ~ S O S 1 iiC;-&res se cdlebrnrn k1 ciil to.

1833, 2 de 'Jiiiiio, iii$isfid' rit niit~ridacf i:(i:il cia

ln. illeu de fundhr ni!cvos c$iiienjerió~;' nibs, 1% 1irini.e- ra reglit qiic 61i e&i 1ci coirio E n tdtlits se diera,, exije e1 ,,ccestirio acilerdo csnfri! la ;~iit.briA;~cl civil i 1 : ~ e'dq6ii;id- tica, para qrie i:~dti 1ilia5dc cllus obre dbiifm (le la 'esfera que le es propia.

E n disposicio'ri 'C~C 10 de Murzb dé 1848, se fijaroii liis r~glrts refereiitcu ;t la^ cixliiiiiia~ioiies i trns1:tcio- nes de c:kcl:iveros, recdnociriiieiitc)~ (16 miieiite i jjt:lll;jK I)~rticiilnre'~-?elib~ihhit'(los col1 dl poder ¡$vil.

Bn r e d .6rdcu (lii 12' rlc 1I:wn (le 1849, se rclslii- iiienth In traslacioh a cetiientei;os ~i;irticiiliircs qiie, se- (run clislfosicioiles i l)rii(:tíci~s hiitiqiiísi~iris, eraii coiis- r)

triiidos libri:inerite $ t i :E~lli~iih. E n rqil 6t"n (le 38 .de Agosto ile 1850, se iIctci.-

minarori los luuares próiiiiios Rltldriil en qiie tiocliari 5' sitnnrse 10s (ciin$os agntss ' cl'? eciltiiioiones ' r ~ l j j i ~ ~ : ~ ~ , parroqiiiád O cdfrñdíak. '

En 29 de A4nl Ue 1.885, 6d efliiclió otra Iri Íqi!c dé- terminh 1,ns fgYiiiplidad~8 'co~? qiiii sf: han dtl l ~ ~ ~ i f ~ ~ ~ . ] a ~ inl.iiirri:~ciones de' las' qiie niiiPrei! fii?ra'de Iu. cbmii- nioi1.-Esta' leí dice así:

«Art. En teclas las lro.l:~ei~~i'es dhntle l:il riecc- P sidad lo exija,, a jiiicib ddl Gobiei~iio, sc Iicrri;itir&

B coiistriiir cementerios a donde sean conducidos, de, 1) ,,positndos i sepnltados, con el respeto debido a los 1) rdstos liiimrtnos, los cadftveres (te los que mueran )) friera de In comiinion catblica.

«Art. 2." Eri aqiiellas poblaciones qiie no tengan ), los ceiiientrri~s especiales a qae se refiere el articu- )> lo anterior, los alcaldes i ayuutamientos. .cj~i<tar&~, N bri jo sti mes estrecha responssbilid:id[ de .que los ), c,z;l:iveres de, l ~ s . qiie mueran fiiera, de Ia coniunjpn 1, cathlicn, sean ciiterrados con el decoro debido a los 1, restos liiiinniios, tomando las prectliicioiics convg

iiieiites. 1)ara evitar toda profanncion.~ En 1861 se expidió real Grden para 'dcterrniuar a

cl1ii&n c~ri.espopde cnnseraiir las llayqs de los qemen- terios. Fiié oirlq, a l efecto, cI Consejo de Estado con fiacha 5 (ie cse mes. Las dos scccioqcs de U s t d o 5 Jiisticin (le ese Cunsejcr, unidas con las de Gobernncion i Fomento, cxpidieroir izn bien estiidinclo. informe, en (11 c.na1 ciicon tramos los sig1iir:ntes pas:?jes :

« Destie los pritneros tienipos del cristianismo ban r siclo coiisiclcr~dos los cenieiitcrios conio lngarcs sa- P grwlus, i por consiguie1ii.e linii tenido los pr~vil(?jios >, i ~)rc~rog~tivns cle tales. E.rm coasngrados porr los ), 0l)ispos con las cerenio~iins qiie para el efecto ,este- ), 1)lccc c! ritiif~l rorrinno, del mismo modo qne se ha- r cia ]>ara coiisagrni. las iglesias.. .. De aqiii pr~cedie- N ron los pr.ivilqjios cle qiie han estado cn pose-on 1-08 2) ccineiiterios tle servir de liigares de asilo, de estar » cxcntos (le1 comercio humano e incapacitados para

ser ohjcto de liicro o negociacion .... 1 no podia. su- )) cetler otra cosa, porqiie los fieles, miéntras viven, r perterieceii n la sociedad civil ; descle q i ie mueren, )P siis restos pertenecen a la Iglesia, que los recibe i » contliice allecementerio cqn las plegarias i oraciones 21 <le los rlif!iiitos i les da fepiiltiira bendecida como » par tc de la comiinion de la Iglesia en que vivieron. » De aqiii Iia procedido la: parte tan-principal que la )) aiitoriclittl eclcsiristica 'lia teuido siempre en todo

se ha referido ademqnterios, qiie se linn cori- ,, sidado como una pkrk intégrirnte de, las iglesias Irroqiiiales. AmboQ Derechos, e¡ Candiiicp i el Ci-

3 P: est&n conformes en esto.., 6i s& examina !a di- , ,,ccion i adrninistraciou do los cerneiiferio.~, see' veril qiie por 1;! lei 4.7 tilqlo 13, partida 1':; corresp~ndia

P 8 10s Oliispos set~alarlos. .. Don *loa III,*pr ct- , dlila de 3 de Abril de 1787, giie es b lei 1. , titiilo , 3.0 de Irt Novisitim Rehpil~eion, restnülecicndg la ,, clisciplin~~ du ]u Iglesia en, el uso i coiiet~uccioii de cemeríterio~"~egiin ¿.1 Xtittiitl Roiiiano, dispiiso que , &tn sé verificarti, 'a lu indiior costa posikde; bttjo el lilano a diseno que lincinii firmar lbs ciirns, BE aci!er- , do coti el correjidor del partido, costc3i1dose clc 'foil- (10s ilc fibrida I ;u' lo i~ikciso de foiidcifi de c~iesiiios.~ .' C . . &Es coiisccueri;ci& iintiirnl i lpjica ilc estd 'y"iie lii ciis-

toditt de los ceiiicn terios ese6 sometida .rt. ji~s aiitoriila- des cdedi.&b&cus, cuya primera interve~iciion sieiiipiu ]itt $ido r¿.~diiocidn por las leyes) i no d k k sprli?ba t;i- culo par@ ello el qiie n11 céineiitcrio 'hayti sido ~611s- truidb cbii foii¿ioS niiiriicipnles, p~rque no1 jNr'<eCo se babrk m~iibiado la eseiiciu del lugar, puesto qíie des- dc el ntrírneiito 611 qi!e l i ü g 6 dido cotisilgrtido, perkenc- ce n los liieiies de ltt. Igle'siu, iiial?eti$61~'s:--M1~'cI~as iglesii~s Iiui .coiistriiidtts ton fondos de tos l ~ ~ e b l o s i cie que son ptttroiips los Ayiintaniientos; sir1 eilibzirgo, ;L

t uingiiiio se lc ocurri6 rcteuér cii 'sil iioiler 1 % ~ I I I L V ~ S , que córrí:spcqíd6ii al :pArroco.. . Si se corisiilt-aii los tiii- tecedeiites qiie sobre nsiiiitos auillogos +kicteiiyen ($1 Cousejd, se v-r;i. qiie crri~ntas cbnsulti~ iie li-laii evactrn- do lo I.iunrsido en este seiitido.~ I

En 19 de Octi~ljqe del hisnto alio 01, ig s~scitb cap- troversin c k jurisdiccion en brddu n inliuniiieiijt+y, i la uutbridad real,, cie flci~erdo d n el @o-nsiijo 8 {le 'Estttdo, le recouoei$ nrn~jiisima a b aiitoridsd ixldai&$tiép.

Iniciada la 'revol iiCioi1 kspanolr de, 1868, 61 AIinis- tro de iHucieiida, doir La11reano Biguerolilj di~t6.l:t.s primeras medidas tendentes9a la constriiccioh, (le riii

ql)e c I ~ , r ~ ~ ~ i l , , l ~ liarticilq a V. 6. p,r+fiii >cpno~i- niipii 5 o '" i n f i i i da qiic: tciiyit *cl, -iriaa .e~i~rito.~qt!ipli-

)i i~iiciitp 11 t g d i ~ s o c q ~ i o r ~ ~ q 10 dYlilie~t9,91$ wta real 1) Ordw.)) . I ,- &,*:

$,a ~ ~ ! d ~ . F ~ k r c r o dc 1832; gc vsl>icti6 qtrit rqrrI 4tltjii yric.. c?.oq!~~leq~g~it,a In ai;tei*i~r i cp .l.cl, tf:nQr sigtlfeqt~: J ,pxo ol>qtante IR real, .(q-tleii ~irci i lni : (le este %iris- ter., fedi.; 1.6 & Jri!io iiltino, P n Ip, qne ~e ,j>rj:vcnjrt.cl rri cido de ~roceder con los, cp.$kv$rei3 !9$pq~ej .rnqerep .f iiurn. fle I r ) conipuiQr iFatfilicn,,; trii?n,e nbger~;i\nbose~q~qiic i~l- trtttni' rlc d n y l ~ el tli!liirto ~ \~ t i i~k l i t l~ ig j i t~ ;p~~ lan pr&c- h a , h? qfreci& difiqiiljtlc\i 9 ipoqgrqriieliteq iiina ,o i~ i i . i ios~j i ia t i f ic~(~ps lmr ~ n r t c dc Ip r~!if~~.id.p.d reljjioqk r Ileniandii woswritq i clcqenijfl~ G?, Ggbiern~fis S. 41. qiie .se s g q \ e i,ncó\~;i$~ $1 p r i p c i i ~ i ~ di! li]>ertncl, ?e c:iiltoa, .pleqttrneptc garnritizndo Iwr. la CJ~n,gt~ i t i~c i~~ l ,dc

J. ~ ~ o o l i a c q ~ a , L &i .para lasi e 8 ~ ~ a ~ @ . ~ b m ( l g ~ c r a , ~ o o ~ pst ranjeros ; aspirando por d ~ a p ~ i r t e - a - e v , j & r ~ e n , ~ ~ ~ n f ~

yosil>Je, l o s c b n f l ~ c t ~ s ; ~ . c o n ~ e ~ ~ ~ c ~ o p e ~ &IZC &qn*n- iemeo te owrrcn e~1be>!30 8 d&kga<los idfiiia-aptrC,riciacL civil i la eclesiástióa-;18 M: d,.Bei .C.Q.IJ):I~G~$J~$- .ido uien dicW~.las+rLisposici~~~~~~ig~tiegti:~:~~~,~~

De ,conformidad .ea cIl,8s,piritni:i $iqjqsicigne!~ 8 ,,nsig~&lis.~ii 1 . ~ 1 d d ~ 2 :d&Al>d:<I~ a8@iiOq&&S lils I)Oblacioiies donde no hiibiEs~;cemcnkNo &&$ina- da a iirhumaf~ las irestos d-!l08~:~11e imu~~efl,pte&Sne ,iciido a relijioo ~ilisti h de, h+cstlrli~@, -se arnpliitfhn Y los existentes; tdmhn~_o 1% pai;t& del hetrbr?a!k~atig@o ,qiie se, coiisidere ~ i i ec~sa~ io para. el.Lobje$. . l a (parte mplitldn se róde&r3ide :bn hiiuko.o.o cerca-cojiip- lbrndpt. nias del ccnienterio, i el acceso n la misma.~ss,vcki~- ,,,rá por U ~ I L puertf~ espeditil, .indcpeiídi'epte Be-:@te; ~),,r 18 cdal aiitrariid dos' caddvehq qaeirallL~deli@-i~- l~iiriiarseli~ loa .@ersbnns lquc Jb8. acompai'ian.2:I ,j, , ,l.

d." Los.i$~iÚ~tamient~s i s~~cid;ane&r41iji~s@9~-&- -tintas de Ip cnt6lii;a Jque,",cdnthndo,rcon ~ ~ c ~ ~ s Q s ~ B ~ ~ - cieufesj ,desean, cnhsbruir cernenterioarrt3jsfleci~~ealr)tj~~ .el abje f;n_iniIia~d~;~fpoU i;Bii, vari ficai,lo desd~;laegQ, cs,il- jetliiidose n 1ó qucl~ce~ati;sa"thante,,a hiji6iifi.,piibJi~-~i policí:r sdnitarisgrcvieu~n +das dibposiEi6des.vijcn,t;es9~ dnstriiyéndose los oxpt?dientes oportuiros enJ~;~for--3.it q i l ~ éq tas 'ci'et&minSn.. d.'' L~~a$qüisi~ion. kor lbs nyiixitam~enbsr del, Cb

rrene de qmsg trdttl~paril!lar~constr~1ccion3del~n~.mp,e~p cumenterlP.o:~mplliuciañ del:antigrro f asir.como !Gs,~bras que eri.ltníbos.casosrs~6n~~necEsariad, se d~elitrar&n,~$e ntilidad. públicd, i bxpfopiabIeraq~~el~ $odio ,taritp,ji~u- forme iu laidispuesto 6h el I ~tigiilbrcl4ide ,lá@oisti@!l- ciou. i demas y recgptos legiiles xijedtek

$4." La4 ayrintaniicntpq ii'ospe&tiv~fi~~liijcJair&q ten stls presiiy ties tos las pastidasl c~frdspondib~bl3:~ ,los ,g.czstos que la ejeciicioil dc las citadas obras oaijinen.

«-S." i iíltinia. Cualquier duda que pueda umrrir cn la intelijenciai para el cumylimienho de e.sSa id drden,

se mosiiltsrl inmediamentd a este Ministerio p a k la resolucioñ que; corre~pondri:~ - .Coino séive, esta; disposicion es! m6nos comprensiva qne la, qna,diotó .en Cliilé el1 3cleeiieto de .1871j corno qiie esta;&ItiÍnd+*se refiere a &los ~IOB.~ cementerios 'en jenerd i. fue efectivamente cnmplidsi en todos ellos, agreghndbse, aun en. 109 prroqiiialea, uu pedaio de terreno pard la inliriinacion de los quk~fallecieseil fuera de 19, comiinion cntólictt; ! . .Ta Ig1esiat+ni, aeg6 hlgiinas varas 'de tierra rt las

inhama.cioiies .civiles, .m?i?nf rnsqqiie 'la tendencia qiie se llama lilieraiisxzio ín'ode~no, 'niekn hoi.lesa extenaion dt\ suelo s I'as jerzehcíoues ,que ya tro existkn i *ni las qiltt. han de nttccrcznas tarde dentro !del la doctriiia del m- . b l i ~h~0 .

*En.hn b éiidice~tí,girega¿Io a este capíttdo ee :piied~ .Y ver, ddhm ihnnera prhtica, c6mó 11s entendidonel Con- sejo de Efikt<iS qspafiol.~ltt uniou de los poderes. eclesi.Ssticc, i civil, en lo qrie concierne al lr6jimen de los &nienterios.; como se habr&. viyto Bites, que, el mero titulo de; administracion iio ha sido contenipladol co+ mo selcw~ntb constituyente, iii de 11s -$ro~iiedttd del 111- g$~ldeclftrndo iiicamerciable, ni comqj base de la jli- risdiccion del E ~ h d o i en lo -que es propio de la idep relij i b s t ~

Apesnr de las moclificaciones introdifiidas por !n t6vo?dcion espfiola en ,el 6rden tcivil,\ ~ a m j s se hti prekndido7ien ese: pai~~~arraiicar~a. la$ jeneraciones p- sad&s'-il presentes los cementerios c/onsagrndosl al c n l t ~ que se tribirfa en la tiirnba de lo mnertos:~M&~ios .aun .si? hatzpreten'dido nbg@r;.el derec f lo de la- co-Únion re- -lijidsü de lh r~a@rih!~~nra.ektdlecbr ~eqmbnterios prb- pios. En este arto.hc&os visto casq yrAc~icol~e.ne que ee ha reconocido es6 ldeyechoj qire.esrr esencialmente Ice- piotde lg libertad.de .conciencai

XLEI.

fin 1ejislncion.que S? ha dado Cliile des~iiie'a de. s u indePendeoeia no bn a l k r ~ l o den manero ~alalgnns : los

Y , c c P t ~ ~ c d c la rd~ti~un~jlejislácioii espnfiola en 6cden ,pmc~teriosL

liistoria de lineskia~'lcji~lacion se enciientra, en el deerctO de In Jfltit&i Cahcniativn de 6 de Julio Be 181.3, el ~eiradb-~odstilto'de 26 de Agosto de 1819, do.

iicion de 22 dk4 Nqviembie de 1821, 1s lei de '10. de Enero de 1844; ia *de 5 de .Julio de 1842, la da 5 (le Novie1nbi.e de 1857, qne dictó reglamentos ,liara divsrSOt3 dmeuterioa; cladecreto de 15. de Ndvienilire

1855, por el ~ciial sk estableeih el ceiiieuterior de (di- ,ideri tes en Santiago ; l~~tliqxl'sicioacs con tenid,zs 'en ndcaki.~ CÓJigo Civil i si'.decrrto de Zi (le Dicienibiie- de 1871.

TbrXos esto@ preceptos's6 limitan a inaiitener la doc- ttitia du' la ;2eji#taciori esptfiola i recorroken a 'los *cE- rneiltkrio~ *fnndkdo's en Oliile, ya pbr la t~cciiri exclii-- siva de la Iglenia,'ya con-el ciiictirsot (le 'lar aotoriik dc del Estado, el carhcter reIíjioso i cAt6Iico 'qiier las: ;lutign,zs leyes dabíinhfa los cementerios csp,zfioles;*

Hhb'lñse' eri todos esos preceptos del ciilto divino; prbl~6tlclese ea 1 i tendeiicia tdrniuistrativu h que He establezcan deu ti.& de los rdciu tosicorno lo decinn. las leyes ' s~~ab'o las~ten~l i los para el sacrificio en favor- de.10~' Mdertos; hablan de la corniinidt~t de la iñlitimn- cíon en el n~ismb~ae.iitido endqne del 'esta m~lterin ha- blaba~ 1 ~ s leyes de ~spafitl, &' fin del que no 6 ~ ! h@a distiriciod; entri! ios~eoli?c;i:i~&& .i 110s 'legos o .se dtnr- - gire1 d pfionas de'didatlt-d jprivilejio &ld& iiiliiirnscion especítdl q w n o .ge cfékttíé dentro de IQS eemqnteritrs.. Mas,lctwhdh. se> trata ~tlui~earzict&r~re~ijioso de aqiiellos . t%tcblecimiint~s~ IW leyes i los tiecretos son iiüifor-- mes para <eonocerlbs lese 'cardcter, no obshnte qne - tal ~ecGnoci:iini'e@ta no efa necesaria, ya que 'el Estadw

Iia pedido en favoil de esos ceiiienterios 1% bendicion solemne de la Iglesia cle&ttyi:_ de las prdcticas del tul, to cnthlico, el iiiiico protejido por las Constitiicione8 dcl ,$~i : j~d~;

- Lo2y seglan~eu!mi, 40s íar»ucf i~e ir l~pi ia~ ,~sJ~l~~ i>y:.bfi- liorcis i i m ~ infiio.~ificantes~ tlc;nt;pt,& nt~.:$hrar~c?j~s!e. eioii patria, esgii reglados dentro del p q p & i t ~ ~ jen& r?l La(: ?av,giilipliiiiierjt~~a,~1~ Qoqqbitilci~fi dl$s$xdo, de rewp2.i los..iprmg~,ss l e L QercSw, iCsnrS~ iw ,i

rnmiitener',. en, :lcyg~~e,co~cier.ne,.a IQS raii~~$os; ' conjuq- i&inerite, CQII ! n _ ~ leyes (d-e .-niera:poJ.icL?, lag , pre,ceytos Iiaxto ni-& riii1pol;taqtgd,deilt~~ejislficjpp~qag61~iga~ ;

9 -9i ser y\iicre clgsc'op0;ccr ;ept~, sistema drl,nup&ra .IR- . j i8li~cioii Jii~ifornie, ~se8i.a ,iji,Qries t,ii 1).01;i-4 de iiiiqety~r~ 7$%att~do$,tcgn lcliy.crsas :ii&~io.~.es lo$l .ja~.kjqul~p .,o 1 ~ c t . o ~ !gn qiie, osas iiaci~iier;.,liuii ,&riecado ._i~ar,p 19s , ii~iiel,tpa .Je aii. nabiolinldad iin d21;ig6 o$.o~Qsa i,r:e~l)ctds -9or la 1t.i i por los Iiornl,res. Menester seria boryar,el deci ;et~& .l$fifi,.qimr :tutwi¿ij la fiuda~cjoii , de lL ceIQen- tcrio (le clisi(le~ tes de 8:in tiligo ; 1 sncaF:., . d~y$rr)ziagd-o- b, d e d& , eg r r lp i ln~ i~~ i cTq , n i i c q t r ~ . &gp~sici~~iigj,,,al

-$epcct.o - de i18Pl) que, yecoqocicndp. -a,\ t~d9:s 170a &e- oleiiterios ,e%isteiitss~su carhcter rglijioqs; c~iiiS, nffictps a ilna c.oiq1iiiioii ~lqteriiiiiiaclq, ,io-a~~dh,c~ear ,lugs%!sde : üapr?ltncio~, ptlfar 1o.s QJM; 119 quisier- ,t~cer>t.zit~l&ij~~ri~- diceiioi~i! del ,ca$oli&~,Jfe~nester. seri$, p9r fiaj+%tro- zar 11lie$tib~ Ci~czigo Civil, [p ie d e s e n v i i ~ l v ~ , e! Lwdepto

, fiiiicli~iueii td ldd nrtiqdo, 5." nnestr& Qa?@tituci,on, respdn l a t~';gdi~i.~i), ile 10-S 16igJ.o.s i.8bparh be11 comer- . aib hiiiilano Ing Jng'arqg q!rg $,e corisagraii 81 lscr,vicio <le Iii, Divip;c_li~$ t~i,!.t:vi(ln Q en, la iñiier,tc!

Xii verdy1,;no piiecle ser ~ o i i ~ i d e r a d o ~ , i ~ m q [email protected] .citti, i, iu@Mdi~o,ril ci.iteriql q i ic~to~tur@ n u ~ t r a , lejisla- aiy?l, ~~r ,oy in i q i i e Jn, dqqtr'dct: j la .borre,;pax+ tígtve~ en ella la coi1 tinii~idatil. de1 cen i en tg i~ conf~s~gpttl, ' 4 ~ j ~ i f i bz~n~r te con el J3creclio C,ai~óuico, t ~ a j e r ~ h ~ &lalan- t&ip~in,colodiu ~ N S lcpes.$iyiles de l:a Espaííu.

S~1.o no eiicon trriri en eoobss, p~;ecept'~s, ,el,. reeconoci-

t,ljf4pt~ mas cabal ~~~lJrpnr&ta'x;~-relijiosaZcT~1os Bcpnl- I.ro, con ut~da;iutcdcion aIvide&.estrnl0ar ta~fm- 'dtrnieut,t$, el satolicish4,dal ;pileldo,d:te~l~>l~en q t ~ e se .linoen 10s secriliciaa i ibasta~ln8íinscrii,~ion06~1.:~11e~~0~- s,grn~i Iarntrhda:eiiijQii$lld lniarua ti?8hcpeíin&neríte ~cl,~to, dichdas Ins mas de ellas por loslquei~en BlLostse- ,,ilthdo$, dieron .eu.:iiHa kjemplos> del fldad .robo de

'latriotignib ; i .si álgliien,tnioniorído por url espíei to,qiie no kjitb a iiues t r ~ s uiejtwpndres~ni uüed tB . t q r n p p ~ a Ir ,layoris da n i i e s ~ q s ~ c ~ i i c i u d b ~ ~ n ~ ~ o I i ;~fiykBt&ddierB. +or- tt1r-r c m ejislacjoa:$,Zrq li nceb nacC~,de k1lh .el d d c p lic,iio de la tll~lh.; p0drim+o1ía1q1~iecu-~de~r&e: qiie alre- ,corclnse 10s ílltiinosliniornentos de si1 niqdrd espirnote, del padre que% dibrldtrnrida,:deli.hetbnho Con. .el ciinl recítara le pr iaierar clracion .ekrlos bkazds jde ,la! infan- rcia, i q~le're+ondie%al entúnces; contel. almn;fvigoriza- t l s ~ por los reciierdos, si animó a csos,i's&es i d ! .ljro@- sito del irfio!esno !uicdiurnoL,o .si+ pon elkodbrarib, qui- sjtqpri+vivii: i~rngxir leii, cl .qerio+3 clew~unu ,camhnionI reli- . . jlOS&. D& toclos ee~hif~aucfiypa+inw qnekniost kanacóibir,

sin ciiihnrgo, $ir16 el decretode 3,8171, cuy* hasu c+a- ,ííola hemosf tra'naa~itoi tamblctj iUntes,i$arfi\ao~ dxtcn- (icr U e q q ~ i l t d ~ esigs! apiiqtes r i bnotllr..tan.i solo~lo qno .l i ~ i .da d j e n 1% ~isciisibii~sisolemnes.~

~ 8 t h degreto r \ &e: 1-.j Dcntrordel recinto d6~cadaiiiino die Jos-ce-

ruonte rb~ wcnt;jl?cocori migtentes e n i d d i3 en.']& iBe@- 'brica, $e Bestinartir undocalrpard o1 enti&rmle lo& rca- dúvereg .de. hcjudlos~indivkduiis~~~~~~uienes~ iias'dispdsi- eiones cnn6mcas !niegan. .el, dedeEho .ild 1 ser. .,sepiil tndds aii sagrado.

4DicLo hca$ serib+~~fopDrci~~].ado rt ltti.mpostan6ia <ie aldu.poljJaoion. i alira :extensi& su fcemen tedo;.ide- I~ienclg ~epnra"~' Bet re&a.&dei4ste po~*suna,vdrja .-de fierro o de madera, o por ilna division! ,de: ~&lbol.es: L i teniendo endode etiswq~>eutrada;por la ipitert$ de> c e menterici~$u~paI,

$A&. 2.P Los Icementerios qde fle'sde la .fecha ¡de ea, te. decreta se erijan. con fondos fisdles o municipales sefin lego's,. i 6dentos de, la jarisdiccion ecleqiásticaY elestindndose a la seprlltjcioiz de cad&veres. sin distiiit cion desla relíjion .s que lo4 individiios hubieren pertenecido en vida. , acArt. kO"En lob cenienterios lego- sc supultar&íi lo, d&vere8rCon las cereiíioniae o ;ritos 'de la relijion ,o secta que ptefirieren las interqsltdps; . «Art. 4 . O Hlzbrti en'ellos un deyarhmenko para se, pulfurjs d& f&ilia\ o de pr'opiedad partic~ibr, quelse adqriiera9 poi conipra; I otra destinadohfi sepultar en coman a lo& de solemnidad.

d r t . 5.i .PodrA#farhbieur habér en ellos iiná capilla m~sag rd r i , al culto cdt6lico para la, celeb~acion de las cerempniusde este culto en el entierro de .los1 c t d ave- ' res de lbs mtblicos.

uArt: 6." Los cementerios legos se rcjirtin .en todo $r las mismas oficinas i segun los misinos reglamentos de los cnt6licos, pero se IlevarS una crienta . especial de sas entradna i q s t o s para .aplicar sus fohdos s tsn con$ervmioli i .mgora.

xhrb. 7 0 Aderxias.de lds cementerios Icgo~ poifr~n erijicse eementcrhs' de propiedad partrticnlarj*lior'cricn- ta de corporaciones, sociedades o ptzrticulal*es. los cnales serhri destiiiudos a los fines de su .institdion,. ~g11bla voluntad cic' stis ftinddores d piiopietarios. " úr'Art. 8." Lós cleriienterios particulxrce solo 'podrh estabkcerse fuera de los lihitds urbáiios de las poblacio'nes R previa licencia. de l'a MrinicipztlirtkcD réspe'o- tcva, l~.,cntll califimiri la$ vciitaja~ de su sitiiacion lo- cal con reltxion a la salihridad piihlicil.

a l Go@iernd se ieservs la, fqh1tad.de concedér, segun la especialidad tic los casos, licencia la ereccion de cementerios dentro del lo4 'limiies- iiubanos (le las polilkiones.

u,Art. ,9? cementerios particiilares 'eshrítn sn-- jetos a 1w mismos reglamentos que ,los píbiicos ent

lo eoncernientte a.las reglas de policía í medí& %lnbridab dictadas i3qtie en. adelante se dictaren de

sobre la materia. 1 O. L$ conduccion de loa eaddv~rga a los a-

tcr-os piiblims O privados - her& B endiniera del din, habi6hdosk .sacado previam~nt~ el pase

co~ilpete~te. TI. Coalqniér mdhvpr puede ser depositado.

en iin templo para ser condocido. de, .alli al cemenk- ria respectivo, despues de 10s oficios o .ceremonias r~li- 'iosns, gin necesidad de licencia especial.

&rt. 12. Los: administrador~s o en-rgndos be los cp inen te i i~~ a qne refiere el art. 1: darsi eamplt- miento a la disposición de SU segnnda parte en el Gr- mino de seis meses contadoa desde. esta fecha.

dentro de este t8rmino ocuryiere alguno de, los cacos previstos en la primera parte da1 misrn~~articu- 10, 81 cadáler serti sepultado en el J o p l destinado ,d

aunque no se encuentre todavia cerrado .sepa- radamente del resto del cementerio.

~Tómesc iñzon, comriniqiiese i p~bliqiie~e.-EnnÁ~ ztrn~z.-li:ubji8 Altamirano.n Ls lqjislec'ion, chilena no ha acojidi jarnas la doe

t,riiia de ID, ~)romi~buidad obligatoria de la tumba,

No ncoiitec.erri tamp-oco que 10s sostenerlores del I&- calisrno iiivciquéri el ejemplo. de los Bs@dor~ Unidos de la Bnikricn del Norte. EPejeniplo de +se gran p n o blo habria de serles. funesto, i. de aqni que para sostener la nueva. doctrina.& prescinda ds la nntigu? i,de la nueva historia; de4 .otra siierte se manifestarian en pugun .con la lejislacion uiiiversal.

E n Es tarlos Unidos, l e pofesa 1-a verdadera .?octri- nn de libertad, que es la iinica que encuentra amparo dentro de las institnciones de un pueblo de democracia.

$o' ~akadas 'Onidos l& '8e¿onr a41 EstDXlb 88 eilcuer,. tril coh61 debe estkrj 'restrinjilli cabi ld: i i i n ? i d i ~ ~ de las atribiiciones que son propias de la'fuii~ion d'e Es- t a h . .Ea.admini$trncioi~ dofioce~~d incaglcidnd fundo, m&nkaI h ~ n d b rats des'lleñai; otros eberes qiie los qne esencidlíne~te~láp~r'?esp~nden:~~~b'se:ve allí ~(1- ministraciou invasora de tqros los deberes i de 'to:das 168 fiinci~nesqao b ~ ñ propias de' la. in8ivitliialiíld. & IiQ iñccra cbrniih+, ni .servic;iic, .médico 'en' ~oiniinidad, 11;

ydiicia de pre~eilcioii que en todo se: niezclq ni lbiiec blo abatido bajo el pesó de. las invasiones do2i%stado err 61 hhifio ~ r d p i o de 1% fitrriilia 0.de le cOniiiniGill lijioba. La8 bo'rn'iiniori8~,~ las: cdhnizts, ltts corporacio- ne$ i hnkts_tIos partiku1ai;és son los que estdn l]:Irna- dos a satisfacerl las' necedidadesi qiie lee so11 y~ciiliar'es, sin iie *el1 'Estc~do in'tervenga jamas si rio @s. ]);ira Ilc- nár 4 á ~ ' irecesid:ib$s de - irden piiblico .enando el dercT chb o rr,$(iiit~rcd pjrticalar hol suministren los medios de satisfnce~las:

Los católicos liaocn sus ccmeiiterios, 109 liitersnos los ksii$os, los 11egros los lqiie eñciieirtran' para ellos convenientes, los . particdares . 10s $\le destioiin o ii la conrncinroracioii del 10s' qiie fiieron grandes por3 e1 servicio aF+p&i# 6 en el larríor ii r e spebde los s~~yos..-No se nivelt~ a todos .los espiritiis bajo el peso al~riimador de un dcspotisino de antoridad, ni sc somete las crceii- cias a ln i,q!i?ldatl, que cs la 'negacion de tudo scriti- mien$ relijiqso.

libertad pnrtl esthliieder cem-énterios, consagri~li~ cn ese p i s de&& los.%~ijneros tiempos $e l a fiindgcion de 1'ij ~bloiiih, ha contiriii'jdo ' hasta e l dia i conthriarii seguranien& 6 'perpet~iihad, como que 'es la iitiica dÓeil trlnd qí12 áign h l @s~ado de; ftldui6ries extraiíjs a S11 ej&?dici'ci i ribpetoj Con 15 libertad dB conciencia, el s$n. timiento mor., que Llli esf rcon~ideh,iio como la base indes thct ibie tT&Z h a s ario ~rogresói

iiiisi~~o .qkeien BBtad. t%ic~hs*&on teák .& Ki-- T . f u,ntci.ffi. N¿í obstnn te Qie anr esec! pais d J . i i*elijicintt(it A

a Esida DO &11# cntKlica, se.cofiaideí+a; cómd $11 liidax:- , , ,S, .qne ddntr6 dk 'las reglds 1&1! DsrecharrPiib)ico', ' pL. t ioliiinrgciob ;di. .los aai?ilver<rs sbló reii€&~s'o'dieti&, Q"

la lri del EáthrPdl eili cdan kóccbn~iern8 rt l~'@l{ci&,:i.8%~ ,,$jeoe .e& en 16 &i;(dssr Hebe l ,~~rev;~lt jeei ,,,~mietito .relijibso Be 10s p i i~b l~s~~co ino he ~ o n s i k e r ~ :

CI ,,, 110 es deber del Estado hacer enlas io I i~n i&~iobcn 1

desedih~I&36 m&$..% inérhsg E~eii<lok,. <1n6 tienen, nkde- snrinmen$e 1iiga' ciiandb $1 fistn$o, nl iiivntlir ;cl cilni-.

(le1 lskotinfikii tb 'iiiornl, e*st&lece. la ~,i'cimisdiiidarl hrxo*la de4S t\uiiba~ i mird cdniiiriicla~l de iieliiilv- c r ~ eolllo I I ~ R iiea~siilhd' de 6&áo I~iibj ieo: ' 1

r , t ~ Ih$$iei.iii ]~hrmite; cil Colisi.clleii~ih; Ii~tcoiis- tr1lctionj de Q:ri~kiiferhk .cníift.sioil$les i aiiii ]:t. i l e tnt.tiiei{ibs phi.tiL;iíI:trcs, i iiov ha~c' figrirhr eil 'ñriS' prdsi~- l , ~ ~ ~ t o s ' Síiliins ifiskldes <leskiiin<l6s nls geriicib de11h jnliiim;ldion! S6d las i i i ~ i i i i c i~~n~ i i l i~c~e~ h s iite Iiiierli~

10s g:lgt;oe ti$ 'los ceine~itei.ios cn ciii&íitn scnii rieccm-' r i o ~ p:t,rik k~lldi'r 1i$-d6fi'c&nci& fiel $ei;+icig krk l&{ &- tnnnioiies lkiíjiosa$. Estn libcitnd +le lt~~rnbd, t~bs01ilt:l 'presciiicleilci: de todb l ~ i ~ idsito dc 13it-jih.is-r ciiiihti,Sfe l&\in li@dt!i el priritb ?Ir: Qiie ,lits ccii i~iit~rioi~ I ~ ~ ~ o t e ~ d o s ; ~ , i i r ~ t ~ ~ ~ ~ ~ n r ltt irisiifi~ieiicia n ~ l b 10s -q;lh fetn I&d c8'nlniiidries1 'relijioSad~est6li1 t l i ~ i i ~ I i l ~ & - ~ : ~ ~ i f c ; . sionnlnf~nk~!

E n ese lmis, cn qn? 10s cnt6licog iio $f~~ecle~b * c"$f&i.' ,J

nnniehjd! .dsieAl~ieh~ tie%e.ii; sin e m v & p , (lere~lio' Bn los cem~iit$ios +hniiiC1iciI,ales n iik ~bcif i to- &par&, dentro del c p l levantan s i l cruz i j l n s t m su tem'filn

'

ritideii. a Ih, 'Difinidsid sri;ciiltfí:

En Ixlejidaci~n fran'cesa s h~ respg\alio . c ~ n s t ~ n - temanto el mismo principio, que f iol~ ha recibido dgs grandes ataques : .el prirner~,~ en,'él aegundo s l i l ~ de 1+ Jtevoliicipn, i pl gltini?, criando, $-e,;clos anos, ,yc .hn disciitido yn prpyccto strttloga e11 i~lu te!ideucia .al . art. 1 . O del proyecto qiie aqui e916 e n exbmen, d, mismo tiempo que se nrrojiibn a Ins qomunidades qeg12a-

-res de su9 edificios, las cyqces al bas11rd &1 i l!ni ~ C ~ I J L Q I I

de, l a eacuelp. E1 decreto expedi60 por la Conuencipn en el segnn*

do nilo de 1s Revoliicion ,. deterininb trnp confiscacio!~ jenernl, e! hizo qiie el Estaclo,,~~ qroyipra de los c t 5

menterios .como dependesc,ias cle las @,ricas, de igle- siim, haciendole diitiño n la vez1 de los templos: i rlp todos los bienes del clt~ro; p i e el decrct~ 231 rqirial, expedido en la époc,z en que se restituyeron9 1 Igle- sia los, bienes que todavía se conser~~aban, !os templos i ,los cemeijterios, liizo. volver a ln Frl~ncirt bal, rkjipegr confesional de tiimba. El cementerio Phre Lacha'lse, es tin8 excepcioii extrordinaria,,, tolerada a coneecilencha del Concordato que restitizyb Ia Fr?ncia al pntolicigmo,

9 ~ r !o dernas, las c i t a que 'se han heclio de las doctriiins de iin Obispo f r ance~ eri la, disciisiqn .de 1881, estkii tiuncap i viciadas eri su base @ii~tmien$aI,

E n Francia no se iiieg+tkj por .itltim~, )a libertgd para estabicces cemeiiterio's costea$os, por ins donxl- niones relijiosau i rejidos por las reglas cqpfeesionales de, s i l friiid~cio~u.

Del decreto o lei de 23 Prairidl, a i i ~ 12:-de la RCVO. liicion, o sea de 1804, eq <ti1 secqrdpr, los a r t ieu l~s J4, 15 i 16.

aAr t. í 4. Ctialquiera podrii ser gnte~rttdo en su propiedad, con tal que ésta se encrieritre fuera i a la dis- taiicia prescrita del reciilto de las ciirdades i poblaciones.

brt 1.g. En las' &m~nad-en g~ese , l )~~fes , e . ho+as It b c~dto ddbe tener u? Jiigar, t1.e $r;h~m'z+eon

CU gcolo, i eii casd,quer no haya @s gqe yn wrnen- .t -. ' fi:in, se le dividird Por iiiediio fle mpro8, pl&nfaiones

o fosos eii tantas 6unntos . rblion dipé&gi>,hn- nnn rntrada part3{ulnq, par? &da iing de .ellis,

Y f ~ ~ ~ r i i o o a n d ~ e? Bslmció. fil!l'niimero de habitgntts dti Y ea'Ifi clil@.

&Art 16. 'LOS l v a r e s de ~epUltacio~;'y& pqrtfnezcan it

las cm~iinas, ya ii 'los ria~tieiilarei, ~bt+rAJn sopiéti- dos a In sutoridad, ~ d l i c i a i vijilanciir dc las. .nqtoridp des Iilunicipales .n

E S ~ B 1ei ha rejido s lo. FrpnCia $nrnntq makhíshoa .,,, i, coma fhcilnlente qe vel.,ho s9ibTreG~6me el de establecer ceinenterias 6 las ~ori;iioipnee r 4

lijios$s sii~o. aun n i,artiEnlnreg,,i &$de Gonfqsiohkb los cénienterjos l~ííblic& coikcá$oe por las ,m=-

nici Inlidadks. . + S\ ~lepartameuto <lestin$$o < )ds iat6l&oF , es bq

celliei,terio popianieierite ~klee{u?8l$co,, beódeiidq en co- miln con bendicioii solemne, :i 'nq lomq 'creep ,dgonos ,,u liigar Lre s~piilbcion promis~ua, p donde A .se L . a fiee mn In bengicioi~ del afa11d i c9u)endi~i"~ígn del n1.Ó-o t. i

fosa esl~eclal 'des6'nnaá 1)ari~ e1 :led&per. , ;. 5 , ~ i 1 diseudioii del d$?eb .Q j$de 22 'Pr,a~yd; o.*B

siiniini'stra '1s prueba mai e'yi$Io& de ellp, P. ile Sbgur, qiie era el jPf&'&ndte, :q(p< +if*rrnb

d Consejo de' Est;rilot, én 28 stjsiofi de 2' &aiXiq1,,:boq dice q11e db! Ministro pornii(i&la . J 1 t. . . L bcn'ai?ipn, ,.$ cl'cemep- , ,, terid i ne 41 deseaba .nn, camko ep jfre eiGb9Tlip, ,reeTG a l)lnzs&ii qlotpbr otro qiié ib i l~~ .aba ;en~e~ t$~ í@)i?osi,+ mo 16 re@& cn&!didn e%ij e qrie !Q$ ;miiqrtoS rrnnort en 'tierra bendita, 'loq,iacord&.& <fe' ! a r%iji'{n, \ podr8ii lwe i : bcndeci! cada fgqlePL@+, .@hEt?ciQi".'~

~ u k la ~pidipu dirl Mihktro d . ; - ) -1 nc9pmilsj - I de plj?1í k M6 el texto del a?tfCiilo 16.

714 m i ~ i n ~ res~xltil de lai)isbrio l .J - sdmini@ra$iia;d6 Bmiici;i i de Cigica, p i s a rqi&ja por esa fi<

R E I A C I O N E S 7 P . +P.

- 162 - C

El Nínistro de lo Interior de Fmncia; lkI:.cie c h bt, en' sn circuhr 8e g Bfessidor3 aíh XI1, dice: ta profeibn <re diveisob cult&s en iin mismo dist-h ñ i c i p ~ l , dado hig$r huchas veces,-en 6rdeu a in. %nri'~cibnss; a dificnlta&ea i isciisione! relijiosas ~ & s ihpedir Ja eiklltc de ellas, el CT06ierno lia, pensa d6 .que en esos distfiths taba: cidto debi&.tener gar d'e idiinfiimion y ndicular. a

E n 1864 se presentf al Sepado franees-una l>et,ieioh tentiente n obkher la promisciiidad de sepiilturns, i x ' a b g e r , informando a nombre de ls.comision, di. jo Bn kt Infornie, entre otras cóaas:

aLa mision de ,la -aiitorida¿l c i d - es rosg!iardar la CgtiUilail i' Ij; 'libertad eji materia de cultos, que no consiste en lu cogfi!sibn i ,en el des6rden sino en 11, proteccion' iinpnkcid concedida n totlos las criltos re- cbnociidds, 'de jhtinera qiie el ejeroici'o del dbrecho d, f0.s unos n6 rtthqne lh libcrtati dc los otros, i con est! espiritii i para llenm ese fin se bu. redactado el ilrt. 15 a<: 23 Pruirinl, ario WI. Ciiando uri protestante o ,la ísi-hclista aisldo en medio de iitia poblacion cat<iliea, Ilcga n morir, débe 'el mairc o eritenderse con.1.a frtmi- lioi para qiie la inliumacion teng;i. lugar--en el cemcn- terroTprotesttmte o isrdelisty, mas p.xirnoi.o pouersa (le aci~erdo con IS iin.i.idoid eclcsib6tica para Beryarar inrnedibthbnk iin i~hdnzo de1 cemntkrig cahjlico i destinarlo rr; 1% sepilltnr&.~

aPor 10 demas,' contiri~ta, para prevenir: esps even- ti~jlidsdes, es de uso ahora, ciiando se creazmtievos ce- íno~ter ios o se ensanclip8 los auti,$uoq ,reservar un, rugar separado, al enal $o se exticnile la~coiisn~rucioa W1iw';'i'lqire @edh 8estinado ex~~usivamentc s los hner'hs de cultos -no profesados en el clGiiito rnuni- +la

Lq mismo edgefik 'el seiiador ,fionces 'a. )$il,lefroy en -86 trahdo s6bre. 1s adniiu&tracibn de) c*o cn- toico.

BF. ~ ~ l h o d b , Ministro de ~us t i c i a . en. BéljiSa,. ea

- TU3 - de 23 de Noviepb're de 1853, dijo, critrc ohr:rs

sesion adel decreto del híio XII, de iiii 11s; ~ ~ ~ ~ ~ a n ~ ~ , cos:1s, dr

decisiones de 10s jfiris~bilstiltos;.resiiIta qiie ea- c,ilto ficne el derecho d e 'tener nn ceirieiiti;rio I,:ir- glllnr o a lo inhnon i ~ o lugar qiie sable rrsrkr~{~~ ~~.u i . l i i -

,irnineote. BEP 89 el derecho. de cnda,biilto; ibel iIi>Ixhr

do ndministrnciones'es redpetar ese dribr<:lio. jinccrlo, importaria e~identenieB€evioh r l t ~ 1 i iiert;ltl

30 de concien~iZL i colocar al poder Oivil, i?n e8tü. liiistplja,

por e ,cima del i)oder rclijioso. En esto, e] c i i - *;lieo es jnez sobertrno en cuanto n saber si iiii iSlrili-' ,idilo lis miierto en kt coíiiiinioii entdlicn. Si a,i.i;ra- ondiPse n une niitoridad civil ciialqiúeia ynpai: lhi-sr

ello, no Iinbrin libritnd ~ d r c i i l h iii libcitn<l en ,,ncipiici~.~

31. Zietlts, gdbei.iindor del B~abair te, ~ t ~ r i i i i ,M ' la ,ircrilnr que espitlib en 2 1 tic Febrero. de 185 I , coi, psta cita, toinada del Rel~ertoi-io de los" scbfinrLq Tic.le- m~~~~ i de Eroiikere: ctCii:~~dO iin' ceiiieii t c b i ; i o k liii sitio ,olisagratl~ al culto, la niitorid5cl civil iio debe Iia-

ti1 41 %-las personas )qiie la Iglesiti ;rcl i i i - corrio extrailns n sii conlirilioil ; esto ,cs iiiin cniisc-

cllriicia de la consagrncioii, i por este motivo es ilecc- sario reservar eii los cenieii teisios cntOlicos iinn I,orc;'oil

terreno iio IscilNito pnrallit itíliiiinncio~~ (lo luliidlos qr~i8nes la aiitoriilad relijiosn rchrisn lu tiwrn. g : ~ i ~ t ~ . ~ En ln administrúi:ioii Aiietlinn, 1847;;' niin tw<len

rrd concedió u'iia se1)iil tiir% i cic 'familia, <liajn mii(li- cien de no irih'ainar en ella n iiiiigi~b inirinljrb :aa 1i~ familir a quien la Iglesia relinsnre sus orircioiibs ~ i i G blicas. D I , '. + *,

Reclamado esta res triccion, 'el Ministerio li bernl ,qi- guiaien te (Miuis terio Haiiskg) nlantiene 18 .cliiiisill;i, si bien la considei;aba ainlitil)), Rorqiidesa. r&tri~<:i6~, era de derecho c~mrin. 1 1 , I l

Los pocos cementerios iio benditos a donde se tolera, la traslacion cledoy cndtivereside católicos cciu bpridicion de utnnd, como el PBre Lachaise, fundado por.Nni>o-

leo11 1 tAri 1804 en los. terreilos q i ie Ilabian sido de ese riic~qdotr, c+o!oufesor de Liiie XIV, han sido for.madoi t ?n los tiempos de de~troccion del setitimiento relijio, ip, cn épocn eii que fiié menester; regtituir z a ~ la\ &an, c i ~ al c f ~ t ~ l i c i s n ~ o .

Tt~iuloien habia, i ?lo sabemos si. todavía continfian en nlgiiiias ~inrroqiiitls de Alsncip, templos en 108 tila- les, eii cliversas l io~as , se celebraban Ias prtácticas del c,ulto catrilico i del ciilto yrotestailte.

lJero ésf a9 son. cviden kmen t i excel?Ciones 'inni raras. (1)

No se piiedea convertir, ni niirica se Itan. converti- clo eii regln.

Así, por ejemplo, ciiundo en ,esto@ i i l t imo~ rtíí~s, el biirgornaectre de Gnnte, con s i l sola niitoridad, secii- larizó iiii ce~iieiiterio, lo recmplaz$ por iiuo prqfano i civil i tnnndi) al Obispo que hiciera bendecir sqpnr. cl\ztii~crnte cudu fosit, el Obis1,o Iiqbria potlido respon- tlerlr: coi1 Jlonsenor de Ilfaloii, s i l ],redeceso':

uQiieseis reci!icir rql clero católico n la triste, necesi- tlntl de sel)iiltnr loa ciierpm de los fieles e.n uti lrigar profuiio, salvo cl tlercclio de 1)eiiclecir cada fosa cn lbar ticxilar.

aPpia eii 10 qiie pedis, 108 ~athlicos no piicdeii ver si110 iiila injiirii~ n siis creei~cins i Wa yi~1,lrtcion mnni- jicsbtt le siis tlere~lios. Viiestro sisteinft qiiita a los ceiiicatcrios sil cari~cter relijioso; trt~nsfo~rila en1 lugar p r o f ~ ~ n o iiu liigqr que. los cntólicos han milerado sianipre c~i i io sagrado; qi1it.a g 1% seniiltiirs eclesilis- tiia 81, signifioirt;ioe cslnritii~l; 1)riv.a a b$. fieles de rinn verittlja tt la ciid ntribnyen la nlas nlttl estima, 1% de descnusnr snrne(1io de siis, lie~+i?*o~,s: . liasta el &a (le. 18 re~urqx:ci0~1, i de pprovechar él junto2 los si;filtjios cZq 1s Iglesia. ,

~(Jiiereia dejarnos la l ibortd de brndecii cnd i fosa

(1 ) 6dictÓ ds Bíonseilor de ~ ~ a ~ o u sobre cementerio?, Dieat. 1 ui, Gu>q de, cura?:

en prtieiilnr. Pero & S ~ R $libertad iio es l i t t i ~ j ? ~ ~ i no p d e n i o ~ aeepülrla. Se' bendice la fosa de los'fieles en los piises pagtii168, en doride es inil>osible tbnkr c ~ c menterios i ejercer el ciilto phblico.. .. De un motlo de qt@, !;$O e1 iiiiperio de la fuerza ms,ior, es 13 exccyíci~n, qdereie liacei la rdgla jénpial. Si ,plicaíls, p r o w no 'li@bH en b(1k la Iglesia. un

terio buh%ic«. h Ohisp0 de entónces 11: dijo:

Ki~~iec le ~) rowbdr contr:t iiiia lei disciplii~nria. de In olesia Cathlicb? 2Piietlo di'lpeusar d e lo q i i ~ ejt;b 1, mali&adi, eri iiria~lt!i irniversnl?~ No obstante ataqries nislrtdos, ltt 1ejislhcio.u de I t L

~ ~ ~ n c i i ~ i dc ln Béljicn Iiuri recoeot:ido el carh<:ter re- ljjioso de 10s ~~~~~~~~~~ OS i larniiti(lo l:i :~iist~riiceioi~

ellos a las comiinibne6 'rclijiosns i a los pni.ticn- lares.

La lei de 1881,'ciiyd texto sciitinios no téiiér a la mano, no qqita tanipoco esa libertail, .se~;iin ni~errtros reciierdd~. NOS pnrecb qiic '~010 f?eell(& 8 seci i l8~z:~r 10s ceiiieri teri'ok i~~itLllicas.

Se inciirre en error 9i se dice qiie e11 AIC'II~:L~I~:L existe la ltromisciiitlati ol~ligatoritt de tiiriiba. Toclds los cementerios ROU col~fe8ionaIe~. Ailn en loa iilo'mentos eti que la giicrr:~ coiifra 18 Iglesia lia sidó Ilevail;i, :i stis runyorcs extremos, ncr tenemos notiCia, iii (le qiii!

se lia5.4 yrbiiiliitio el estnbledimiento de cgmchtei'ios c,ztúli&os,'rii siqiiicr;i; ile qiie eíi ~ Ó N cenientdrios costeados por 1tx nacioii se 1~i2y;l proliiliiito. a los kataikos 1:k inhiim~cion cbufesioiirtl.

Eti las phrimQiiiti3 de los d i s t r i t ~ s cst6licos, los temidos pa,rroquiales esttiii colocados en el ceritro de loa canirubrios de los qiie los 'disidcrites no poed~ii liacer uso algiiiio.

SB permite a 1% conillnion relijiosa i a los pai.tieu. !ayes el establecimiento de cernenteri~s .cat<ilieos, i,8e a!itoriza la beodicion solemne, wn d e aqitqlos que sor1 parroqiiialy.

@o Gerlin cada parroqiiia i cada comiinidad, isxaelil tn tienen su cementerio propio. Entre los, princip.ale8 cementerios catOlic~s de esa ciii$ad esthn lbs de las ]les de la Calzada i de Liesen. E n este iíltimo se coiis, triiia Eiace poco tiernpo iinabcttpil2a catblica con syib, terrdiieos, liabieiido coqcedido el Conqejp hJil.nieiIial a la iglesia cátólica de Salita Euduvijis los siibsidios q u d a lei priisiailn da n l a ~)arr.oqiiia par razon de constriiccioii de tilnibas siibterrlineas. (1)

XVIII.

Eii Austrin i eri Portilgal, Izi, lei civil ,respeta In - -

doctrina canónica. E n Iiiisia i hasta en ?iinliiiq, tienen las .diversas

coinutiiones relijiosns derecho p?ra establecer cernen- terios; dereclio qiie, por lo qiie toca n este iiltirno pais, esta, resgiiardado por trnt,ados solemnes heclios en coinim por las liotencina cristianas.

Eii el Brnsil no se lia aprobado niiigiiua medida teilclentc n qiiitnr a los cementerios el cariicber confe- sien.;

En Siiizn rije el ,sistema de libertad par4 constriiir cementerios cle comiinio,nes rglijiosas, i los (le las ~iiii-

nicipalidades estdii reglados coi~fe~ional,nieute, si- 0-uiénclose en todos los cantones pre,ceptqs concortlan- & tes con lo, lci del cantor1 de Berna, dada en 1822.

E n el miindo en Cero. Iiai libertad 'para crear ce- ineilterios cle coliiiinioiies iclijiosas. Aiiii, los .que las naciones o los 'iliiinici yios costenri, pc2r.a lllellnr la

(1) Hojas de Cblonia, 1866. Diccionario enciclopédico de teolojía católica, publicado por Welzer i Welte.

.en& d.4 servic~o.confes~on~ ;o -partidar <&Ha ,deiicl cónfesiori~lmeo'&, has 'o. ménbd, ,segun ,lid T J ~ O blrcion qne prifesa. ~1 inundo civilizado kopsiderai due .no .és uii ma ni . . , S 7.. 3 ala o contra sus progfesos, li ceiiod de +- nns enadra$ de ticyea separadas $q\ cii1ti;o $ata'+ 8a;tik 1-1 flcer necesidrtdks de profunda .piédnd *r<lijióil.,

r c I %'I $1 Universo no cree iodavia i , b$peiiiriuno? p. ni.

jarntls que pueda arrojar dg bu cqnstitiioo' io- cinl fns ideas morales vigordsdrnente eshbldcidf\$; son &tos, el c~otrqrio, elkmen@ q$e henipie' I ~ ~ ~ ~ c ~ en sus caidas o en sus piogiesos.

'

5% índiferencin 'relijiosa jamns ha sali.ado a 18 hn-. rnanidnd. EIladstone Ha podido decir Con ramo ~ o e

,in;iina ceremonia :exterior es infitjl i mnolio m4dos .nocivfi cuando corresponde u a neEesi8?d1 a e .pan-' +ion de iiri flentimiento vivo i. lejiiimo*del espfñtqi

, * r

En Chile, se qitierc dic'hr, e~tretsnto,'nns lei dk. e$-' ,llolincioii . de , .>* algupes cementeiíoa exiSienki .i de d~re-' #ion ril Iejitimo desenvolvimiento i c tdt iv~ del senti- micoto relUioso, i para 'perde~iiir edte prbPdsito ,se na'' mentan s in m'otivo las? iltriljuc~oaes del E&ado i se'ixetg iiiia falsa necestdait de'órden phb~icó,, i u c filos6fiL mente soh ppede tener. su base en el, a b ~ o l u i i s d litico i en el desco, de' o < destp~cCi*ii . t . del stdirni~nt0' mord.

Za idea de! laicnlismo U i los EemehGos es ,$h ii- %remo ririeva ; no piiedk ,iIecirseJ siquiera qod'bayir' hacL (do en el segnn4do aaiio de la ,R6~oluci0ii Frnncesti,, que, como lo hernoi $iclio,' 10s cementerios f b e ~ o r .coufisc~dodoe en ness hpdca, YamCsm~ que fkeron confra-

&S, l.-& teyplqa. l x ~ se .inv.ocaba esta *iiecesid?(l (lo 6r(G,r1, ,p~\iji';cb, que es $o ' i ~ t i h o . ex trqñp, el doiCo anteoedeiitd que nh'oiR ni<hki9nipnn. 44 idea d& 1~ I;!iamp ,de! eepeq$r&,: l ~ a . p ~ c 1 ~ 0 taq s o l ~ en eatr $ 5 1 ~ ~ a ,l,q,pub a ~ 1 &esesgnvglvin>ientq del qatnr$isme fiJgdficoi polit&o.

Porfaljs .de~iciq: . a&orpprFn'<g mrii. biey qqe cl' sacerdote r$iiíg< a-mit i r ,a iiii aacrampnto de. la Igjepin al hqh61-e iiie ha &<lp, &pasado pfi61&amen,te o (lile <o\notiifiamente,se ]la rétii:ado, i Roe adi S C ~ . C O I ~ C ~ ~ ~ - "4 'i sps d9Prc.q sa, opon$p a dm 1% e ~ s o l i i ~ o t i o admitir R 'la Enca~istj;? a. hoinl)re< np ~repqr&,~ E??? egtn cglcqionia; Bero iq4mn au c(iqcie~~.ci:: ~ ) u c ~ l ~ es@ i.nbreqadp -en gc?ips$r la'$egoriai', ;; Es (11.e~e- 1an4. p~j~sl-r,e~oqofiyx qu&t+q-jati.vo. 4e.198 Facrrd+ $S q p t e , !!n gp<\tivgr qqando .ga )es ruqgn.,quF eouea. gren .&lpl~na,~j rllora,q $e nli$qq,. nlgqilas ,blesarias de su litnrjini acaso .ménos en el intercs del difunto qne en el de la familia i por el honor de los qtie so- breviven, la negativa no a y d e ser calificada sino como un acto brutal de venganza i c61era sdvqie .... Erj l,% tilfima reyancha toman. cqiika, elpdifrigto i e j t & ~ segerog ygoceq e? estp l!;chg, qiie carece &I;~O ?s'cl;gpi$4 .como .<le caridad: A s ? 1 d (1, 1% gn.toridud piibljep? -es i.db5venir er! ,.es,tí: debato. i Xacer dar, en uohhre d~~ t . s~c~edad a nqi1e1, a qnien In. mnq{te qcPbar$e , ~ $ ~ n r n ~ bc ello, lqs hongres. frinc- biea tal cppo ln may¿ria gene dcrccho para recla- 6ai9os. $1 ministro relijioeg dehe, ser .obJigod.o ik cjei- mi sti niinistcrio .... D

Portalis buscaba la igualdad de bendicion para el qne cree i para el que abjjrig;,ln jgiialdad de cementerio dentro de Ia comnnion relijiosa para los que tie- %en i para, los qne. no t ien~n relijiou; b~iscabn la ben- d'$fon' foqnda.,-En, la. esqnelp mes, moderna, no s e bnsyp ese hoiljcim, se ,prescin&y, dq ella j se privg .(le alkn4trIa fos que éa +a- ten-? fb.

<rEl r&t&. teolijioo, dice%?tnee, ln,,er,eeocia e&

., fu8 el, rejirnen inicialvde la hnmanidaq toca Dios' Guerra r D i ~ s , a g r e ~ b a , h6 aquí la .meta ti sa fin.

oureso.-la revolilcion moderna es el triunfo del Pr 4 del hombre sobre Dios; atli esta lo. perfeccion de 1% Irilmanidad. P '

irrere Qrhan btisctt, como Litrée, la igiinldad .;en 1% ,acioij dc todn cree-ia.'aHoi dio, dice Pste, $a " llR iotelijencii~ de 1-96. hornbiés de importancid iide

4 potler se ha ernnnciliad.0 de las snpersticioncs i neceda- des d d &]icismo i qw la igualdad civhi6!serA en adelante qerfeqta entxe el Gristo i Mahoina, entrefe1 Paph i el Grttn Lnmma, eotre Ids ,cat¿ilikos i 10s masones, entre-

afirtir del d ~ b e r i el cobarde qiie seasrricidn, eiitre el jihrnc de la: 6 - i elrc61nplice de 1111. btirbaro duelo,. dpor qok e s t i magnífica igiialdnd. linbis dc:iomperse. emla.

1 ¿por iin hacin-ariiientol.de: cncrphs liiima- .,S, unifoofmemenl;e orgtiilizados Cn la ridn i iiriifofme- rncntt! disi~cltoa'por la, muerte, no liabinn de sel: escolta-. dos en el misrno: carro i enterirados en la, misma fosa?^

La tieridicion fqrzdri ha sicb siistitiritln eii I n cioc-- trina europea (le 10s q~ hemos citado por 1:~ cIe'l,~n~~ turnlismo ab~~lnto . &tre nosotro&, la doetrinn rc'li- j;nsci.tle la m11.erti: es& eñ peligrg de ser 1rf3$mphztld& 1'0' el si'qteina de llib .exl~oli&cio~i +de la propiodad i .por la negativa dé tumba colit'esional, si hai 'resistencia parti volver al. ejs tema de X'ortnlis, cle' confnndir 'eii una berldicioi~ con].un al qiie en ella confía i tl qyiea la mi-+ r s con moii.osprecjo,

Llegardos al mayor, absoliitisinó político con In in-- tervencion de la riecesidnti de brden piiblico i negamos' 1111 trozo. de esta aiiclirt* tlerrn a los que pueden invo-- rar en su defeiisa.'el sistema i.elijiosb (Iela'Crtrts coris;- titncionnl.

Al observar esas tenc1encias.i. recordar a sus aiitsres,, querernos .contrai>onei.hs con lasr que rnttbifiestun

otros liberales de mni distinta escnela, que, a ~ i m ~ < 1 , ~ o n6 por el espí~itii de la ff6, han nido inspirados eq toga caso )por eL caloroso sentimiento tk la libertad. . .Julio Sinion i Laboulaye han conteritndo a Portalis

.i a lu nizevrt escuela dentro de la doctrina de la 1~ bektsd. ' .i Dice el p~iinero :, . . . . . .aApEnns es depositado en sn

ntsud cuando la familia IIarna n los sacerdotes. ¿Que ,pre'tcnden? E n la mayor parte de) 10s C@OS, ,I,Z f'aai1ia cede a una rutina, a ixna covtrzmbre 'por el iba 'i no a . l i fé . Silel sacerdote niega a este difiinto iina bendi. cion qiie estando vivo 81 no habri? aceptado, ¿no estg .en sil derecho? Si ejerce estc derecho con modertceioi i si no insulta. a, ese ataud i a ese dolor,, iqui6n'p~e& vituperarle su firinesa? ¿Es acaso un acto de pita de -rectitud el no qiierer convertir en chmedia ni en mn- sarniín la ceremonia de la mnerte? Estas ocasiones de esc6ndalo dcsapareceriau si liribiera lójica. ~Créeis en 1s-relijon? Pnes Pra~t ic~dlk . ¿No creeis en ella? Al>+ tencos entbuccs de su auxilio durante ,la d a i en 4

* i n1ncrte.a' : Agrega el segundo: aCumdo Id Iglesia niega ora-

cidnes o plegarias a agiielloa do siis miembro3 ~ u e han vivido i n el esc¿indalo i que han muerto sin reconci- liarse con ella, .tiene derecho. (para. hacerlo i nosotros nos inclinarno& delante1 ;de su sobera~ia. A la Iglesia, tl ella, sol8 pertenece *decidir lo qiie ordene la j~isticia, lo que permita la caridad; jamas los amigos de la libertad de conciencia lir&n a, turbar7 a. la . Iglesia en sus clomini~ss

Los aotudqs sostcnedore~ de laidea de promiscuidad forzrtda cle tumbas qiiieren 18s bendicioneíi par8 ellos o la privac.ion del servicio relijioso para todos; reputan indecoroso el cementerio laico, qlie llaman el cementerio de Ios r6probos, ll bnscau la yromiscuidad forzosa para hacer jenertzl i comiin lo que para ellos

' I no aceptan. . ~Serli, ésta a c a g doctrina de. libertad? Si tienera c%n-

fianza ,, SUS doctrinas; si jnzgan que la sociedad mo- (Ietna í 1% sociedd futlrtai deben vivir emancipadas <Ir toda idea relijiosa; si no quieren aceptar para ellos

Snicio de los muertos i 10 estimanf. tan;solo como! la e' ' ifestilcion de antigua i Ltradieional. poesía. de lo$ m&'' Y

n,blos, afirmen SU confianza. r Bubde : he be^ .héroe& deotro de todas las doctrinas; puede haber mditiics dé,

fe corno de 1% diida; les. levantarcnioa, si lo: desedn, i rnou~meotos-que conserven a;las jenerncjo-,

,,, el recnerdo ,de sus .obras en defensa de, lo que creyeron libertad;$ dgjen a nuéstros muertos bajo el amparo oscuro. si aiiierrn, 'de la CrÚe deL,eri~ tirtnismO

t

En el terreiio de la priictica, ldos son las cueitibnes que estiin pentlidntes : ~la~secularizacion~ de tlos-.cexríeo-: terios, adrniliinistrdos por el Estado ,o pon las :MOni-c cil~nlidade~, o sea la confiscacion del ellos, .i k d i s ~ n - ~

sobre si se .otorga .o 1116. 'libertad para construir cementer i~~la los>coniuniones reliiiosas i s los particiilares.

No* I-iai 'iiite1ijenci.a acerca del nrímerol de cementerios n que hubia.de extenderse el art. 1P:deliproyecto oit estudio; pera en todo caso se.puede decir que, s i dicho nrtículb hubiera de, aplicarse en toclq su; #exten- sion i se liobiera, {de .rdconoceo, tanto a los quethan adquirido como 18 los que despues adquibrah sepulta- ras de familia, lel.dereclio de inhumar sin consideirtr cion a. la creencia. relijiosa, no,faltarian, metlios .parra que el Estado, invocando un título 11 otro, o ninguno, confiscase tpdqs los, existentea, ya.. sean meramente parroquiales, ya de aquellos, en, cuya cdqstrnecion i manejo ha tenido Mayor i~ter.vencion 91 Estado, pies .que c o ~ relaciun R. todo8 ,el Estado ha: tenidor part;e. en la administracion, siquiera haya sido para. dictar lo8 aranceles de lag ip-izmaci~ries:

Diremos, por esto, qiie es mili iitil sé plantee discusion en; altnra irse kSsuelvsn las dií3ciilta~ies sus. tiknciales que pukdeiii presentarse, kan Zs clarid%d qll, debe haber en foda lei.

Casl no vale 18 pella de~rocriParlse de las consideraciones que se han admitido referentes. a la propiedad del suelo Bn que se ha cons%riiido) por ejemplo, el c n menkrio de Santiago. %tin'poco importa rniicho ave, rignac $i el .Ustado ha liwhp o. n6 gastos en ese CLL

menterio, siendo aplicables a todos los demas de Chi- le Io que decimos en jcnerul.

El cementerio de Santiakó h'tt sido construido cn terreno cedido al efecto por una romimidad relijiosa. En vez de, haber hecho gastos e l Estadh en dicho cemenie- 1iro,.lia acontecido, por el contraiio, qird,se lia converti- do Id inhiimacion-ed un reouwo de lucro. Po~lrlnnios presentaf las cuentas de e~e~ccmenterio i se veria que desde 1 argos anos eilkjan 10s 'rn11ertOs~ iintt gatiancial .de mds de veinte mil $esas nniiale's;'~c0nvirti6ndose Ih inhiirnsnacion en fuente de rentas fiscales.

No se pnede olvidak bmpoco qne to;dcis 108 cem&- terios de OlíiIg, 'con -exce~iciob db los que esthn desti- lrados excli~eivarnente a disidentes,, han sido hdqiiiri- dos por las phrroq~iias, :i en todÓ caso par l r t ~ comiinion eatdlica,en jenerd, 1 han recibido lais bendiciones solemnes de la Iglesia, pedidus pqr la bntoridad civil. - Ménos rec~rd,zrenio$~~i~c~~en el.pals #en qué gdbierntl la; liberta& clomlnarde lnririisnia-man3rrt ellrespeto por 1ty obligaciones' cont$aidss1por)61 Estado,,yd se rqfie- mnl éstas a .la Iglesia iprotéjids por- la Gonstitiicion, yn a,loslisimples particulares:

Nq dii;erho$, poiquaqesb habria de prodilcifnos cier- b r u b r nacional, que eiiXo8 prebnpires tos de Ingln- kria *figit+an asignhiones 6maiadtts dé pro-mesas o (le contmtos, que se trasmiten. relijioaamente de siglo en

digjO, ni>;el debate no deacmsssobre un. trozo de tiefia; lglosia de Chile nohnegó cementerio .laico a todoir

,os quisieran teoerlos, uua vez dictsxlo,el dwreto 1871.

debate debe ser mucho mas levantado.

diremos si la adininistraciaq .puede conferir el, ilominio. El Consejo de Estado de Espaúa i cualquier tribnnal inspirado por los deberes. de 14 justicia, oos t l j c e~ que esa ltdministracion no dcanzd o, pefitiirbai.

la siinion íntimaL 4nti.e el deseny~&i- rnirnto de la idee. relijioka .i 1a recta nocion ,deiEstadó.

~l derecho que importa la ndgnisicion de uns SE+

I ) U l t n r ~ privada, no puede tampoco invocarse en un ,lebate de este jhnero. Los tribrindes ingleses han p"mdo (le esos derechos a dos catdlicos, que se han l i ec l i~ ~irotestantes o a los protestantes que se han co~~vertido en católicos: Los Trihnndes belgas IhBn cleciciirl~ de 1s niisma imauers. 5 a jiisticirt hs visto sieiliprc cn esa sdquisicion un &recho condicioiial,.sa- lneticl~ en todo caso a la cunfesion. relijiosa.

La lei no se extiendeha los ~ e ~ e u t e r i o s prah&tantcs i, si11 embargo, o por esto mismo, ,los que pedinios ,lá libertad para conátr~iirlos~ no pretendemds 1l.esrtr. .la ouerrsl que. se hace al rse'ntimie'nto relijiosofde 1s b yoría, a las tumbas. de los qne han muerto- ,o,,de,llaS ~ L I P inueraii en .comunion distinta. ~ u s c w i o i la li ber- tticl, al paso que la lei soIol.lrt ~consexvá para la mi~6; ria i 1s .iiiogzl d cul to-lpro tejido por ltl,Cohs titucion8 3, observado por la casi totaliaad del puebloml

La lléii no. evita los ynflictosj, 10s) arimenta. ,Pfe teode constituir ali Gongresu & .tríbñodl:dejnatícíai para calificar el direclio gobre, la's sep'ulturhs ;- n e b ' resilelve sobre loa cementerios actuxtles..

La lei niega a l pueblo;chileno la@rofesilon cle~o'~ult..

Ei éste! ciilth, e g el servicio%& la relijioa ell. favop de 'la sociedad, i no un trozo de tierra, lo qiie defienden los- que. imjsugnhni .e-se proyecto 'conlo contrario al derecha de propiedad, a la libertad i a la CoiistitlL cion.

La lei es absoluta i esencialmente rev~liicionari~, Ltt lei pretende romper la discipliiia eclesitistica. Ya que no puecle destrtiir el dogma relijioso, quc 4010 vive en Irt comunicacion íntima del alma, con Itl Divini, dadj ' t rab de echar por tierra. 1s-inanifestaeion externa del IGgrna;

+Tia canfiqpcion de los cerdenterios actuales[ es el prob6sito del. yrimerol de los artículos de la lei. - El rechazo de 18 libertad para e~tab'lecer cemcnte- rios importaria la carencia =de; ,turnb$ pa?a los 911e mneren. en el c~ttolicismo:

XXV,

El mismo niímero de inhiimnciones se piiedc lincer en diez hcct&r,rezls de tierra, ociipadas por cuatro cc- menterioi coiifcsionales, que en ese espacio dcs t i i~ai i~ al servicio de un cementerio laico i comnii. Las mismas emannbioiies exhalan los cadttveres, cualquiera que sea el icslritotcr del cementerio en qué se sepaltan. Ciiill- quiera que haya sido Ia creencia. del que espira, se pnedeii t6mtlr con' uniformidad los datos de rejistro civil, comprobar de la misma manera la .muerte i vijilar .con zi u d eficacia, la criminalidad. *El *pase para la 6 inliritnacion puede-dejar de t e n e ~ el dable caricter *qiie ahora por 10 jeneral tiene, de funcion civil i de ejercicio de jurisdiccibn lecl&i&sfica. i

Nhgnno de estos' aspectos prescntit obgtticiilo para que <se acuerde la libertad delcernonterios.

1 todavía; fii lo8 vivos {experimentan tal avhricia de tierra que no quieran sacrificar~nna peqnoíía exteosion de ella en ljeneficio de losl miiertds da hoi i de los que

$&brhn m w i ~ mas tarde, redhzcase el espacio o - dese ahondar Jarv tiimbas..

m$as so forje nnn falsa ueceaidad de órden públi- -

€0, q ue solo ostenta cqmo apoyo'el deseo de adquirir desl,ues de la miicrte lo qne sé r4cliaza .en la vida o dc Ilri~ar a 1108 demas,,g>ie so11 eii este caso la inmensa mas' orbt, de la que en vida dewaron merecer en. e l descanso de la mueqte.

Si, para satisfacer a los pocosi que IIO~ tienen el vh- - lar de sus wnvi.cciones i busca11 ,la qliendicion forzada o I"Oclaman el dereclio n la indiferencia, o por miras - de rnui pasajera política, se llegara ,reconocer ens Cliile como verdadera est:i srzpiiesta necesidad de 6r- - den piiblico, no aceptada hasta ahora en niligiin pais de 1% tierra, dnrin nuestra deiriocracia con sil propio 6iiicidi~ el mas triste i clesdoroso (le los ejemplos.

Iriamm al ahsoliitisino 'polít,ico, prcciiisor casi o.bligado del eoiiiiinis.iiio social, que es snLeo- -

r r e c t i ~ ~ i sil c~ntral)eso, ciiaiiclo falta el nivel de 1% liberta&.

A rccaiioccrsc eoino nerdndern la necesidad de la sepuIta(ii~ion comliu, coii iiiss rnzoii, por cierto, se soa- teiickii ln ncccsidd- de In orirncioli en coniiin, de la mesa coquu, de 1;~ habitaciou salubre, de la tiijienc i~ l i - .. puesta por la fuerza, de .intervencion del Estado en todos 10s a c t ~ s Se I+ ~;jda, la necesidad de la tiranía.: o dcl nhsolirtiamo pplí5jco.

No tiene ,deberes quien no tiene cidreclios, se dirh en 1

seguida, i telibremos el co~iinismo social. No en vano, si no dc caso pensado, hemos desaritor

Antes las tendencias- del 'natprtalisin'o filosófico i po- - Iitico.

Sus clqctriqas, qrw cori calor .ciesenyrielven los arito- res del proyecto, ,no nos, seducen ni-pueden apartarnos- del ver'dailer~~sistema de libertad.

Pt.,rse&~iase ocnltamente en el proyecto primitivo i - se persigue hoi sin eybozo, la comunidad .de turiihfi. para riégnr la libertad qelijios%

Piiede qiie lógren destruirla, mps no e&id kin we arras t re consigo n la libertad politica.

Sibn de perderse moment8iiea'mente1entre nosotro, Irt .tradicion del )u"lcio de, los muertos que. se cie'rnb N,

bre las $ir&mides i hbarca re1 iiniverSo; s i lh idej relijiosn ha. de ser espiilsada de nuestras in.stituEiohes uO. 'ciales, esa traclieion i esa idea se Ilever+n, junto con ellas, n la autoridad que se inipone si'n cbacclon i a la libertad que nrice del derecho:

Cattólicos i protestantes, hombres de !f& i honibres de,libertad,d to.dos debemos iznji-no's para evitar estit ernigracion dolorostl.

Aprop6sito (le es'tas iIltimas palabras, i ya qnc- tan- to ,liemos tenido que lialoltlr sobre 16s niirerto's, dirc- nlos algo que se relaciona con los vivos.

li'oririulainos irua protesta, contra la base dc! cl;~si- ficscion, que desde 1a inhepeiidencia han aceptdo para sus deilomiiinciones los liartidos políticos cle C"hilc;

Ya se atieiidn a la antigua clivision en pQ)iolos i pc- lucoiies, yii 81% inns moderna i ~ompre~fiivn, q i l e ahr- CR a bd8s les agriipacioncs de-liberale's 1. conserviido- res, si sc han toinndri e'n cileqtj a.ccitlknt-es que dc , algiins manera corresponden al órdeu propiamente político, 1a:verdacll -QS que eh i31 fbndo se ha atendido sobre todo n l a creencia zelijiosa o u 'la [libre cspeculn-

.cien del yensamientq. - )

r l i oo r i chea te ~iablaiidb~itl~b?dra sucecicr ~nsil lo contrario de lo qiie Iia si~cedicio. - Atendido el concepto modernb sobre 1& íliljertad'dc

- eonciencia quk. aleja toda coacqion, el hombre 'que N- mete libremente sil vo2uátad al rbjimcñ de uiirt ~eli- jion ordehada, encnenba en el eje'icicio voliiutlirio .de ' sn'ciilto la bisB prin~or$ial de rliitoridad ddeqiie las . sociedades Iian menester,; 4igiie criterio $ed l i l r t a d j

- 177 - 11-evnrle hasta el saeiifitio volonteiiaf se

q11e ncostrimbra P al ernpko 1 de ese criterio br i 'e~ cu~tiró de

bs qi ie salen del Campo relijioso; biis6a en

lo mjsina libertad la bnse de sol~~cion para reglni i Ii-

~ n i t ,r 13s funciones del EiLido 7 afianza el 6jerEieio de su creencia coi1 el uso de la libe'rthd politi&; '

fios <rtólicos, los protestantes, todos Jos que sigan

11 . relijion ordenada l cristiane, enchentrarnn' en $g

, i o o mas elementos qiie les conduzwri a si'steníbs de liberta(1. IU. firmeza eii- la creencia' es hdimann de la, bbbr:

tnd politica; el verdhdéro creyente s e d casi siempre v f l d a & ~ ~ l ibcrd

pero al psohgtkr conntra esta fdbk closifi-io?, e& llega n ser fiineshpa~a los mu81ib3'qhe sigtiei la ban- (fe, de las grandes frases i' $e las grnn*des palalabins, ,,o intciitgmos i~cair qiie se llame libcides, E los que creen, i ~onservailorcs, a los qué niegan:, Nps a l i s h o s

solo contra Ji'b-e <Ie lq ~lid~fida~ioion. e idailtnth,. 4ne se j~neac ser liberal i caw!ico,i con was

facilidad libre-pcnsac\o'r i al~qolntistj. Sobre todo, aspiramos ti qneplguiiu. vez se disciplí-

non los partidos sy@n iilens firopinme.nb p~liticm. / ii qne se forme siqniera por lino vez -la4 ,pr~ebh dar6 friitos,-cl grande i ~;?fhadero Onrti(ló liberal, S .. al ensl lprtenecenlos.

Llamór l i h r n l e ~ i~ tod8s los cntdiic2a,es uudi?eiiae- titi4d grave,, por&iB 1i8brdl muchos que 'no s'igan '& l~olíticn critb'rio de' lilitiikn?. I

EstrccliiJimns 8ofi11& r&ciones e 4 r o la r,elijiqn i ln politic%, vast.í~imo el canipci de dc~i6n qiie la pAiy mera alcanza en el progreso de las ideas; pero prms mas comprensiva la teoría de In libertad qiie abarca los dominios de la conciencia i las funciones del Estado, dc la corporacion, de la familia, del indi- vidno.

La rc!lijion no pnede dar siempre ia base correcta i coiiipnbir +ivra tf e la clasificacion jeneral p]itia:

KFL \ iIO\FS,-1' . P . II

Pero llamar libyales R los qlq niegccn la l i b c r h cTe mnsiqncia; l \ . , a - lQS iie $veo en l a perpet~!n duda en la heo-acioii a-, , p e l p ~ f! Ea, $80 es. un sxrcns.mo :i ,, airpi ,ironia.

11 a - , Las dos ~dea!s cofifi;lpucstas mbs jei?e$l~s 'i cqii, pkens4as s.e cqcnp~ tpm en los s ipumas . . .de iibertai i de aiitoridad.

El -p?irneq 110 exQiixe :eie é,iedp a' 1% riiij'jou p{ ,l sacer(ipcjp,. al pasq que el fi1lti:Fl)rften &<:soJ q?.gar]os para que sirvan de i 'n~tr~rnentod 1 de medios dg cp61,~- rpcbn en el zlbsoIgtisnio. 1 ;ro.coiidi.kc á '>ei&t.;@jl; lag ftinciiiids il,l

. . l .h ~ J t a o, al 1ikh-e c%rn&o- economico, q la Or~noiayio, 19,

vigorosa de. la fttmili,a. a 113 !i#?rt:i<l <]e l? c ~ s I ~ o $ < ~ ~ ~ J ' rcspjb.profüp~p p p ~ in [email protected])r~n~$\t~ 3ccl; b$a, a lii perfe&, 1' sinc&n libertad .<le p)nciyiiqiu. Or~znIcern~y d!: uiievp los ptw\ido~ politic js. Hoi, ,soLFc todg,..es B ~ t o dq necei;iptl?, eskeii!i~. kiiL yilp tod& ~ á s , @ : c i o i s m@ ;o menps organiza.

&us que 81: clejpo lipnrar coii el iioiil&iie de lilicrnlra convierten en btirlo, la incbrnliai$hidjd ' r e q ~ @ i d ; ~ , sc eodi3in para .presentars(? '($'rtidi\s al qnqinat cl ídolo qlic brites deeianJdorFr, 1 ni~~ad. .$n trozo do ticrFn,' ep qne &e f i r n ~ t i q i i ~ el, ciilto a cnii ponos los. q1;c abren siis s u i ~ o s )iica.Qin !u'arl+ u Su. vida, org, T J J iiie6mosinos I'oa q ~ i e él> l a heidttd que se giieiiia i ~ o , ve- mos clfidolo de f rhj i lpci lb , i $11 altar iic{(\l~défo,.iire- ~,enténi~sle, el uo(i sps esperaosas el' otro ,s!is dnilns í torfnantos de esl$ritii, E\ ~ t r d ' sk ' f6 ' i~ s~ . firrne-it~, i todos $1 homepnji? a inceo de riiieitrh éoiiiii~ re~fietn.

' L.i libw tud así serv?cl resgiiardarü, noes tro m l j i r ~ e - -1.. I ,

- . mlri

juristliccioii eclcsitishica eii lu s~pultgciori.- l~ i f~~r i i i e del Coiisejo de Estado de 6Esliafi;i;

Dos son las cliestviones que aj~areceil e n esta imenl clid- lwSicionl ~ i n a de Dereelio Ui1116iiic0 i de<lia(:ilb]iii;~ j(111c-

de la Ighsi:~, i otra cie poliríac saiiittiria i (le liijicue pí~hIicn. . . . . .

Ln priivaciou .de sq~nl t i i r a eclcsiiistica PS i i i i :~ , , l.wlt:~ grstve, qiie solo l)iiecle irnpoilcrsc por los I'i~c.l;~dus

eelpsid~ ticos. Estos nunca 1)iidtIeri pt'ocedei 'gilbsi.il:~ti- vn~nen te ciiaiido ,se trattt tln ii~ipaner las l)r.nns q iic privan para sieinpre Je los derecl~os de socit.tltul ctis- tiniin.

La privficion de sel)t~l t w;l, I C O I ~ ~ O ~ C ~ ~ C ~ L C ~ O L I ( I L ' * I I L comunioii i grei, cristi-iia, corr~:s]~oiido a l:i, IJeiia de excomliuioo menor, .i Cno ~ ~ i ~ e d c , 1)or lo tautn, iriil),ii~eii- se sino por el Prelado, bajo las prescripci~lics siIiía1:~- das por las Decretales. Así, piics, el Prelitclo d(:l)c Her el finico jiiezlqiio irnpoiiga ,esta pena, nQ gíibctril;~tiv:t sino. canónicamente, i iio debe dthjjarse si! al)lic.ac.ion e los ptirrocos ecóuomos, piies, S-egiiit los C'ai!óilcts; i Cori- cilio de Trento, los ptirrocos ua tienen mas ati.iJ)iii.io- neg que Ias de administral. los Saci.arnei1 tos, lu,dU iiis- triiir a, sus 1fe1igi.csc.s en 1% leirdi\-itia i la dci \riji!i~i+-cl curnp~miento de ,10$> deberes <le todos los :~c.c;litos i servidores de Ia Iglesia.

Algiinas Sinodales deterniinan qiie los pkrrocos prb ccditii coi1 siinin priidcncia i graii discrccion a aplicar- Ici preveiitivnnieiite, daiido ciientir, a sn Prelado paril (1"" este, l~révio extiiiien, l a fiilmiiic en l a forma legal i cnuóuica; inxs i;corrcspoiicle esta atribiicioii a las que les scúala el Concílio de Treilto? ¿NO es de temer, coiiio 11% ncoiitecico en caso, el liso poco priidente i cliscreto cle tan ~gc&ve~cciiiSurn aplicada por un cura t:cGnorrio, clnse eti lo jeneral no nii-ii iliistradn? 81 S~tntc, Concilio cle Treilto, tciiiciido presente esto mis- ~i io , en la scsioii 23, eiinonrs 1, -,, 3, 4, 5, 6, 7 i 8, xefialó h s C,Ziishs fijas i Fdt?tkimihtltlhs liar& i ~ i l l ) b n e r ~ ~ l a pena dc exponii~nioii~i &das las6'qii& &pecific6 son rc1ntiv:is a los qiie iiiegan abiertanielite la creencia (le1 clognia i a la potestnd dc In coiisngrncioii, confesion i Imílicacio~i. Ln iazoii que tuvo para el lo fiiB el abuso rlnv en éppcns tlndrls se'liizo por algii'iios Prelados poco cliscrctos, (le las cciieiirns ,mayores de la Iglesia.

Coino ( a 1 cspiritii verdadero dc! ésta cs la ariiorosa c:nritli~d i Ia iiingotnble piedad, los Padres delGoncilio cstntnyeroii qiic friera pi.eciso :lIttra irnpori-r dichas cc~tisiirtls l a rebelion abierta coiitrn la clbcti?iiia dognid. tica de la Iglcsin, el liecho de reprobarlb, escnsneccrln i desprecinsln 1161)licameiitc.

Es cierto qnc los ciínoiies clel Concilio Lderanense IV 1'rescribiaroii la- cscliisiou del liignr sngiudo, b o - tivada en I:t imperiiteiicin a l a llora d e la iiiiiorte, o bien en l a falth d e ciiinplit~iient~ clc los niandnniien- tos de la Iglesia; m a s por ser demasiado lato este principio i nlns Isba, :iiiii sil iiplicacion, los Phdres del Coiicilio tic Tiicnto lo refmmaron, i &@clararon *tan ss- hia doctrina, cliie es coriforrne con k1 esphitii dc man- scrlrinibfe i de divinh caridntl del Evnhjelio.

Esto rriisrnb se expiiso-. en l a . consiiltcz .elevada al Minifiterio de Gracia i Jiistici,z por el C o n s c j ~ Red en 2 de Setiembre cle 1851, con~niotivo -Ile iin líecho ,zri:ilog'o a estej ociirrido eii l'a diócesis .&e Jci6a, :en la qiic se significó lo sigiiiente:

consejo, al niisriio tieiilpo, desesildo l~revetiir toclos 1 0 w c s ~ s i tcuieiiclo presente que podrian sobre- ;, circiiiiataqeias graves, eti; Ins eriales ~~ndierii.

]ii. nritoridad eclrsiAatiea ~irecisadn a. liacer uso de la filciiltnil eoneeclidt~ por 10s CAiiniies en toda si i l,leiiit'id, i con la mira d e i~vitai* conflictos de.tgrnd:i- bles i cmdtrnri~s :al qspiritii de nrii~oiiiil qiie debe reina, entre las aiit~ridades de las dou potestades, civil i cclesi~sfícs,~nsí como tanlbien todo daGo .eirb la salrr- brida<l l i í~l)li~~b, que l~nciicra ser, coniprorncticla por cirnlqrricr tarclailza cii la jilhiiniacioi~, f'iícil, por otra I,ate, de preveuir ru cualgiiier caso, ha creido qiie cle6c

,.,po~zer a V 13. se ~o~au i z iqu~ ' h d e n IZ LOS g ~ d ~ ~ ~ ~ ~ ~ d o ~ ~ ~ 5, las proeincias para que procnjwz por todos doOsI i~tc-

dios qge 16s wjiera su celo, rzopsc nieyue 2a sepzrZtupz e?z 10s cementerios, por' Zcces causas, eul tnmlo Tos co~flictos

,?a azt tor8idurl eclcsi(íst íca 'cíz cuanto sea posi6Ze; pero qiie si los iiiedios de iorieili;baioii no diresen has- tai~tcs i iin p:ii.roco ncgasc 121 scpiiltiirn cclesitiist,icn :t iin c,zd:i~er, se h:cyan ds clirijiiqlos intcresndos n l Prc- - lado dc la tliócesik, a fii i t l ~ qiie, iilstriryei~rto $1 opoc- tuno e~pedíeittc, toiiie ht rcsolriciori q!!e qstimc jrrstn; cpze cntrctarlto se proceda cn el tilrmins acosiumbrsdo.

dnr sepijlttirn al icadíivei. en un liignr qiic retina Ins coiidiciones apetecil?leg, nl efecto, siii perjuicio (le qnt! si íusti.tiido el .cs~tedicntc meii~ipriado recayese sen- tcrlcia favord>lc, sc proccds n la eyliilmaci~n j trasla- cioii a s;lgri~do coi1 las ~irecl~ixciones que initrcqn drs1~osicioi-iea vi.jet~.t_es, d$:niido, en qstos cnsps, libre i oxpedita Ia accioii tIc In aiitoridutl ecIcsiiistica .... »

((Las secciones son, por lo taato, dc parecer q i ~ c se preveugii. a los goberi~:idores de lns provitlcins que eri casos nnblogos fi éste, los alcaldes dispongaii el entierro preventivamente, cn Iiignr decente coiltigiro a1 cemeiitci~io i cercado, nrinqnc iio sngi*ado, ci~nndo siii riesgo de la salud piiblicn no l~iiede esperarse ln reso- lilcioli dcfini tiva clel Prelado ; mas, llevada ya a cabo l~~ inliamacion, si el Diocesano declara el derecho de se-

p111 t iini cri s tiaiia nii favor del fallecido, deber&, siri enilinrgo, estarse h lo i3rescrito para la'exliuilincion cri real 6rilen de 27 $e Marzo de 1845> a fifiii cle evita, los males .qiie piidieran sobrevenir a la gdr tc l e liijieile públicas.

<Pero, conlo la ceiisiifn iniprrestri es iina peixi cele- ~ir-istica snmafi\ent,e grave? (lile afecta, la lioririz crist,ia, nn de l fallecido i sil faiililia, i q i e priva 3 nqithl del bkileficio de las preces de la Iglesia, seria jiisto.'i con- venieritc qiie se piiblicara en la lxii:roqiriaj el primel. dia festivo, la aI7sdl llkioh íiel Frclzlrl~, i éste n~anrl t tr~ que Fn ella, se hiciese inniedihtnnieiite el funcjral, nil1. clio mas si fuera, pobre el fallecid'o, i .que se redt:trnil las preces i 'res oiisos 'i se ~nplicnraii por sti eterno des.. canso segun e f Ritiial. Así se conciliaria el respeto que iuerece la honra dc los fiil,zdos i la oEligncioil (le conservar 1% saliicl l~iiblicn, a que cstA ntenicla~ 13 go- bcrnacion del Estado.

~ E i i esto, forinh S& 1)odri:t coiitcstar al MiriiSterio dc Gracia 5 Jiisticin, si V. E. lo j i i z ~ n , oportiino, il fiu dc qiie resolviera solm este. particiilar lo que cree mtie conveilieiite, i en r6spiicsta 3 s11 ~ornnnicticioi~ de 10 cle Marzo de 1858.~

ccI liabiénclose dign;~do acordar S. M'., clc coiiformiclt~d con cl preinserto dictLLn~eit cons~l'ltado, de s11 real brden lo trnslt~do a V. S. coino 'regla je~zeral par8 lii rcsoliicion (le cailov stn:ilogos.»

Real brrlen de G ¿le OctliJre de 1859.-(BoZetk OjciaZ de .1 G tle Novibrubi.e, *niim. 271 .')

En el texto hbmos . .f t , .T . r mnnjfesfdJo 1s ;o!f*rrnildad úu j 6 1 ? l 1 , l,< lejislaki~n para rnantgndr 'U 1.g tumba su carditet

r e l i j i ~ ~ ~ . Mas no podemos negar, pot"e1 'contrario cón~iene

recordar, que han llegado a prevalecer en ciertos mo- ]nentos i en Iiigares aislad S doctrinas iinpiiestas for- zail¿zmente para obligar &'$a inhirmoeion meramente civil.

Mientrns $n 'niiestrb' ceden ter16 '@$;S~ip@ f 9s funiladoie~de iiies,tir$hhep6d~e~i:ih y c p b l e f p ~ $ ,ry l i j i d ~ vetsi, 4iie1 ailoriih aiirItbitbda,, :amy$a no id+ ajg,nqo 1

hera de Cliilc yn , cqo frontispicio se d i ~ a . mnerL t e e$ pi siieho eternd.

A los ;%ér&si9~1@i' éfiilkfio? ~Iijj'osos 'qii'$$Qnt%s ensríínuzas han dado, %e, Bii~Gtii~é'6~ m'n&oa:d$.!tcs einblemks de; 8igulld o 'de impiedaa.

6 4 I ' tan Yero lo que ?as conviene rec~rdar-en~${~s." $6rn'&Í~ tos, soil h9ghns dedlds 'e&nas d qd6 'ha duilo bkíjijen In inhnmacion mernmentercivil i obligatori9.

tr En Enero de 1873; d1 bnr~óilía&t?r& ae Gante exfii-

di& una órden expropiando s seis pnrroqiiias de 111 ciu, dad de su ceriienterio caiAIico, i agregó: aDesde el lp de Enero de 1873, es oblig~torio para l a seis pa.pro- quias expropiadas de sus cementerios el entierro ,l (charnier) depbsito municipal de c8rnes.D

Dejaba siibsistentes los cementerios protestantes ; judíos.

Invitó, eu seguida, al piicblo, i en nn discurso pio de las cireiins'tan~ijF ~!f&p$fgona..r!, acalib por decir: uEl dep6sito (clinriiier) qucdu abierto i $)0dei8 enterrar eri 61 sin gastos- lo que qiierais (qiioi ce qlic vous voudrez.)a-Terminó sir beiidicion con iina din- triba contra los sacerdotes.

E1 bnrgodiestrc espe?iibd hi;l~m6ritÓs ,en desconil posicionr, para utilizar el depúsito i con ttnsias rtgiir~i, daba la llegada, del cndttver de un posadero muerto dia anterior.

Loa ~ ~ ~ r i e ~ l t C s , gorpreudi$os por 18 cla~ls~ira del m menterio cutó.licor se p t i j a r ~ n i t ~ p p r t a r o n el c@A- v6e al cemenkrio, cnt6Jico r ~ ~ s pqiiximo, en inedio de\ silencio rcspetnoso db easl toati la poblacion qv cqu- crirrió ti 1s iuliii~ntrcion, (1)

En iiivitaqign p n p iqhgmnciop civi4,se. .lec: ros invitrimriS J opnvoi de ; ~ ~ ; s , $ ~ ~ r t t ~ , B., '.uii!erti) ti

h $sil ds .{ii,t9rce . ,&os, t virjon do todas )" I!reoriilrn- cione,s btij i o p s a

E$ Btrb en#er;erro se ha pronnpqado ,!iik. ~i!?cl!r80

9 ~ 9 ~ b a p ; i as!: aTe du~v.os, lsíifgráiins ,nor elihnen ejeqp o: Fries l!as uivido i muerto conio:d;\iv vivir i morir 11n ibre-pensador, ess $ e n e o enc~rriixa- da del. .clero. i del .$osyqtismo.o, . 'J pii oh& en£ier~,o 6iqii.B eu Paris, , $ p ~ e ~ e n l ~ e el

1 1 1 ) t l -

atalid Sin ningiin emblema. relijioso i como para pm- ilna escena de nnarqiiía, lqa miembros de la me-

sa do 1~ Crimarra de. Di cttldos qiie habían asistido f los csci~ndrone,s dg.caco t a se retirnn. l k , ~ ~ o l i d a r i ~ s illterpelan en la, Gtimara. El j e s e p l

de Bnrail, ,vipi8trob de 19 Guerra, respondió:. ~ ~ r m i t i r e n l o s niinca que piie'strag tropas se

rri,zcleii en nianifestaciones anti-relijiosas i en escenas de impiedad. .Si qiiitqis a los l i~rnbres de gj:~rr& .la creencia en 1n:qtra vida, ¿con quk derecho exijpis .de

el sacrificio dysii existencia? L

En In uiisnm intor,l~clacion, $1 Ministro de lo I i i to - rior (le Francia d.ciinnci6 Ih existcncin de la. SociedntL I,yoneSa, qiie ,se ,cotizaba pnrn favorecer las iiil~iiiiia,- ,iones civiles.

~ E i 1 Lyon, dijo, 1. eptiqrros civiles no son obra de Ia liber,tnd indivi(iitn1, si119 .la cmpreqa de una secta orgaiiiznds;, con recliersoq i inedlos dg acii61iSi! j a r i mniiifestacioqes..; uc son 1111 oprqbio, no solo ~ y o i i sino para lh #rancia. i liara In Enro)ra entertu

&Esta secta, que se Ilainfi Socie(lac1 del Libre Peti- samiento, 110 recorioce ningiinn relijioii i tiene por mi- sioii eiixilinr a aqiiellos a quienes atrne contra tcda intervei~cioii de la relijiou en los actos dc la vida..,. Dneirn de Lyon diirante la Coiilr~nn, Ir l secta propiiso m~iltnr.con ciento cinciieiita fr,zncos n todo succrdote que sri.perniitiera asistir a iin entierro.^ (1)

Ptwa llenar si ls fines, la Socicdntl comprobaba los. cadriveres.

Los diarios dan cilentzz de los n~as Iaii~cntnbles qjemplos.

Contra estos actos se lian levantado protestlis solemne~.

(1) Seaionee de Junio de 1873.

FI ~irociirador jenerd Le~lercq decia: rNo b,i cljl'fo sin comirniones r'&]ijidsi$ 'si0 que sc d$e, a e,_ tris1 'eorniid~desl relijiostis sil libre arbitrio, en todo 1, que coi~c$erne al gogmd, la Jerarquía, la discil~lioa, i sid q"e. e l l~s . , sp&$~ los jueces en esta matei;a.u

Hemptirik, & propósito del (lecreto del l i u r g o ~ n ~ ~ ~ . €fr. de Gmi'te ,' dkcia en EL BIEN PÚBLTCO de 26 de Encrn:

crDn $vuesf,rp odio'so sistema de inlinmacii\n~q el cntie'rrn' ~ ~ t b l i c o h a llegad& a ser compl&8nien& inl-

es I n violacion inas irritante de l h lliber'tad. viiestras leyes, cilan7Clo no g ~ ~ i cQntiarias

iii n iiiiesth cbncie&ia dk édtúlieos, r6cl¿iiii&mbs can todas nuestras fuerzas contrd él acta tiranice, pr rnedio,del crin1 se quiere privdrnos de i io cemeiitkrio Ueliditol coiif~rme n l a litiirjia católica. Iniponernos 'ni1 depókito comiin de carne * (cliarnier) eqniknlk n: no dejntrios otra libertad qiie la de seii ente. .i.radb$ 'corno bc$tihs titncatla's yor ln 13.est.c bovka.~)

FIN DE LA I'RIDIERA PARTE.

de las relaciones entre la iglesia y el estado

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