de la izquierda política y su papel histórico para
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Guatemala, Centroamérica 2022
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De la Izquierda política
y su papel histórico para
desarrollar una economía
Desarrollista-Progresista
como solución para
crear riqueza en los
países latinoamericanos.
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Introducción
Los movimientos ideológicos en la historia
nacional de la República de Guatemala, han
sido diversos, sus características no difieren de
otros países latinoamericanos, desde el
antagonismo de los liberales y los
conservadores hasta la contraposición de
capitalismo y comunismo del siglo veinte, estos
parangones en sus diversas concepciones
hicieron que Guatemala como país no fuera la
excepción para ingresar dentro del bloque de
países con conflictos ideológicos.
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El antagonismo entre comunistas y capitalistas
en sus cosmogónicas concepciones políticas,
fueron las mayores representantes de una
polarización política y social concluyente y
enervante durante el siglo pasado, y las dos
potencias más representativas fueron los
protagonistas de más de una carrera por
competir por la supremacía mundial: Carrera
espacial, carrera armamentista, carrera
intelectual, espionaje político, industrial, etc.
Desenlazando, induciendo y coordinando
conflictos internos en países latinoamericanos,
que indujeron a conflictos internacionales en
su carrera por la dominación de los pueblos.
La dominación de los pueblos a la que me
refiero no es el caso de conquista para la
colonización de nuevos territorios como lo que
el mundo vivió a partir del siglo XVI, la guerra
ideológica posterior a la segunda gran guerra
solamente represento un neo-colonialismo de
parte de las dos potencias mundiales, que no
conformes con dividir los territorios Europeos
para sus propios bloques, y manteniendo sus
intereses a salvo, con gran descaro ostentaron
su más terroríficas intenciones: “El
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adoctrinamiento internacional de sus
lineamientos políticos.”
El Socialismo-Comunista de la antigua Unión
de Repúblicas Socialistas Soviéticas, incluía
políticas expansionistas internacionales para
convertir al mundo en un imperio soviético
controlado desde Moscú, así como también a
raíz de la derrota en Vietnam, Estados Unidos
impulsó la Escuela de Las Américas, un
programa de adoctrinando para elementos
de los ejércitos latinoamericanos con tácticas
antiguerrillas, para el combate de las guerrillas
latinoamericanas.
La caída del muro de Berlín en mil novecientos
ochenta y nueve fue un hito para la historia
mundial y marcó la escena política del siglo
veinte, el surgimiento y caída del Socialismo-
Comunista terminó con el mito de este sistema
como solución para los pueblos
latinoamericanos. Y dentro de la misma
década de los ochenta el mito de la
economía Estadounidense también se
derrumbó, permitiendo ver las debilidades de
las políticas económicas de las cuales se jactó
por muchos años Estados Unidos.
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El Movimiento de los Pueblos
El movimiento de los pueblos latinoamericanos
siempre ha existido como el resultado del
abuso y la opresión de sistemas ya sea
coloniales, sistemas imperialistas o
fundamentalistas-nacionalistas en sus
diferentes contextos históricos, sin embargo
estos movimientos siempre han representado
un solo mensaje en su afán por ser escuchados
y ser partícipes de una sociedad
económicamente activa: “Falta de
oportunidades de desarrollo”.
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Las oportunidades de desarrollo han sido la
mayor fuente de conflictos en la historia de la
humanidad, y no quiero adentrarme en
asuntos históricos, porque el presente
documento no es una antología de
acontecimientos pasados, pero si será de
suma importancia mencionar algunos
acontecimientos del movimiento de los
pueblos dentro de un marco objetivo, como
referencia conceptual.
Los pueblos latinoamericanos tienen una rica
historia en acontecimientos aleccionadores
para las nuevas generaciones, desde el
sometimiento violento de la conquista y la
resistencia indígena por defender su tierra,
hasta el proceso organizativo de sindicatos y
movimientos políticos apoyados tanto por el
intervencionismo estadunidense, como el
adoctrinamiento soviético.
Los movimientos de los pueblos
latinoamericanos no son originados por
corrientes ideológicas, su origen proviene de la
defensa de sus propios derechos como
pueblos, por cuanto han identificado la
carencia de medios para sobrevivir, lo que
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impulsa la organización de los pueblos para
obtener un espacio que permita denunciar sus
carencia y exigir mejores condiciones de vida,
sin embargo ha sido la estructura política de
cada época la que ha definido a estos grupos
por medio de aparatos represivos para su
desarticulación, reprimiendo su desarrollo y
promoviendo un estancamiento social
permanente de desigualdad económica,
política y social.
El cacicazgo criollista de la época colonial es
el mayor referencial del abuso de apropiación
del hombre sobre el propio hombre, y por ende
la revolución industrial que trajo consigo la
explotación del hombre por el hombre en su
contexto general sobre las condiciones
laborales del trabajador, de lo contrario no
hubiera sido necesaria la conformación de
sindicatos en Estados Unidos, sindicatos que
terminaron controlados por la Mafia o Cosa
Nostra, organización criminal que vio en los
sindicatos el poder de la organización para el
chantaje y la coacción.
El poder organizativo de los pueblos va más
allá de conglomeradas manifestaciones, la
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organización popular contiene esa chispa que
puede encender revoluciones como el caso
de la Revolución Francesa y su histórica
institución El Congreso de los 500,
promulgando uno de los mayores logros
sociales de la humanidad: La Declaración de
los Derechos del Hombre y del Ciudadano; Este
movimiento social francés no solamente
terminó con una estructura monárquica, sino
que abrió las puertas para los modelos políticos
de repúblicas que ansían igualdad y libertad
de condiciones.
Los movimientos populares representan la
capacidad de los pueblos por exigir mejores
condiciones de vida, su poder organizativo
tiene la capacidad de cambiar estructuras
políticas para proporcionar cambios
sustanciales dentro de su sociedad. Y su poder
organizativo contiene los elementos primarios
de representación en su discurso dicotómico,
el primero en su argumento de denuncia y el
segundo en su contenido activista, originando
una fuerza popular mediática y progresiva
que genera espacios políticos de
trascendencia social.
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La organización popular sea bajo el régimen
político que se realice, siempre contendrá
elementos circunstanciales que personifican la
insuficiencia del sistema y la interpelación de
su derechos, que se constituyen en la base
histórica de la organización de los pueblos,
considerando la incapacidad del aparato
estatal por suplir dichos requerimientos a costa
de la modificación del estado de las cosas en
beneficio de la mayoría.
Cada organización se basa en su idiosincrasia,
su modelo económico y el reconocimiento de
sus necesidades, estos elementos norman la
objetividad de sus reclamaciones sociales, y
que se establece como premisa para todo tipo
de estructura agremiada ya sea a través de
membresía o filiación por identidad, tal era el
caso de los colegios en el tiempo romano que
organizados en gremios representaban
segmentos propios de los estratos romanos
para solicitar al estado mejores condiciones ya
sea mercantiles, de participación política, etc.
Hoy en día estas estructuras organizativas no
difieren del tiempo romano y su identificación
filial garantiza la capacidad de representar sus
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intereses con el propósito de incrementar
mayores libertades en sus condiciones propias,
a través de gremios o entidades que el estado
reconozca y permita actuar. Siendo el estado
el que delimita sus fines, sus funciones y sus
capacidades, sin embargo el estado como
ente regulador no interviene en sus actividades
siempre y cuando no sean nocivas para su
estructura política-jurídica.
Los movimientos de los pueblos no son
entidades agremiadas por lo tanto el estado
no tiene la obligación jurídica para
reconocerlos y mostrarse de acuerdo como
tal, pero si tiene la obligación política para
reconocer que su estructura estatal contiene
deficiencias incapaces de responder a los
requerimientos de los movimientos sociales, tal
fue el caso de la revolución mexicana a
principios del siglo veinte y la exigencia de
tierras en manos de un reducido círculo de
terratenientes, así como el movimiento
zapatista de los años noventa donde el
gobierno mexicano por obligación política
reconoció la deficiencia del aparato estatal
por resolver y disminuir los índices de pobreza y
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la problemática social indígena del sur de
México.
La revolución cubana sigue siendo la mayor
paradoja, en la lucha ideológica por la
búsqueda de reivindicación de los derechos
de los pueblos, que desde sus inicios como
gobierno revolucionario en los años sesenta
estableció un aparato estatal represivo que
hasta el día de hoy no tiene ni la más mínima
intención de reconocer la organización
popular y atender sus requerimientos. De igual
manera Venezuela que tiene el mismo destino
de la nación cubana, repitiéndose la historia
con un aparato estatal represivo y un índice de
empobrecimiento acelerado.
No digamos el caso de Nicaragua que en sus
últimas elecciones pseudo-democráticas, el
estado terminó encarcelando a todos los
contendientes a la presidencia, reduciendo la
participación popular a nada y burlándose de
su mismo sistema político y de su misma
población; No así el caso de Honduras donde
la ideología no fue parte del gobierno en los
últimos ocho años, sino que sus líderes
terminaron acusados por Estados Unidos con
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nexos con el narcotráfico y la organización de
los pueblos fue manipulada para emigrar en
bloques a Estados Unidos.
La organización popular en Guatemala,
también fue reprimida por muchos años y que
dio origen a una guerra interna que duro 30
años, hasta la desaparición de líderes del
entorno nacional en las décadas setentas y
ochentas, causadas por una represión del
aparato estatal impulsada por gobierno
militares; conflicto que hasta hoy deja huellas
profundas porque a pesar de la firma de los
tratados de paz, los gobiernos de turno no han
cumplido con los compromisos adquiridos,
para que Guatemala tenga las condiciones
políticas, económicas y sociales para alcanzar
un desarrollo humano de progreso y de
subsistencia primaria para su población.
Al punto que la organización en Guatemala ha
sido restringida hasta en el ámbito político y no
fue con un aparato represor que esto se logró,
sino simplemente a nivel jurídico se
implementaron las bases para limitar la
participación política de la población, para
brindar continuismo a los partidos políticos
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instituidos en la época que se realizaron los
cambios en la Ley Electoral y de Partidos
Políticos, siendo el noventa por ciento de todas
sus modificaciones entre el año dos mil cuatro
y dos mil seis, y dichas modificaciones a la ley
dejan ver el aberrante cinismo por mantener
un sistema jurídico ajustado para limitar la
participación popular y para ello ningún
gobierno de turno tanto ejecutivo como
legislativo se ha preocupado por observar y
analizar el espíritu por el que fueron realizadas
dichas modificaciones.
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El Movimiento Izquierdista
La izquierda política en Latinoamérica tiene
connotaciones que la identifican como la
plataforma social para el desarrollo de los
pueblos latinoamericanos, su historia tiene un
rico contenido de activismo y premisas
políticas, no existe corriente política que
realmente represente los intereses de aquellos
sectores con reducidas oportunidades de
desarrollo, que el movimiento de izquierda,
porque este establece vínculos entre las
realidades sociales y sus postulados políticos.
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La filiación de los pueblos al movimiento
político de izquierda se normaliza desde sus
postulados axiomáticos, con intercambios de
idiosincrasia social-política, que instituye el
umbral ideológico del movimiento izquierdista,
para proporcionar las bases de un discurso de
intercambio en doble vía, provocando de
forma violenta reacciones reciprocas de
identificación reflexiva y adherencia
cognoscitiva del medio, reconociendo a
través de sus limitaciones, las coyunturas
políticas, económicas y sociales de su entorno,
para alcanzar cambios de la condición
presente y futura del ente y su conglomerado.
El movimiento izquierdista es el lanzador
político perfecto para propuestas
fundamentadas en una Justicia Social que
promueva cambios y mejores oportunidades
de desarrollo individual y colectivo, desde su
contenido social, hasta su significado político,
y esto se debe principalmente por el origen
mismo del movimiento izquierdista y su
representación compuesta dentro del
contexto general de la colectividad y su
representativo social.
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Su origen histórico reaccionario, hace que el
movimiento izquierdista siempre asuma
posturas en defensa de los derechos de los
pueblos, y máxime en procesos represivos
tanto capitalistas como social-comunistas, la
izquierda no representa sistemas políticos
fundamentalistas, la izquierda representa la
participación democrática de los pueblos en
una actividad participativa y con mayores
capacidades para alcanzar sus postulados.
Aun así no podemos negarlo, la izquierda no es
más que la reacción a las estructuras en sus
diferentes circunstancias históricas, pero
representa sin lugar a dudas el sentir y el espíritu
combativo de colectivos con aspiraciones por
cambios sustanciales, porque en su contenido
ideológico la izquierda no es un sistema
político, el movimiento izquierdista es un
conjunto de axiomas sociales y de premisas
que proporcionan soluciones a las
problemáticas sociales de los pueblos. Ni el
socialismo de Lenin, ni el comunismo de Marx,
pueden representar el movimiento izquierdista
de los pueblos latinoamericanos.
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Así como tampoco la mal llamada teología de
la Libración y afirmo que dichas ideas político-
religiosas son absurdas, simplemente porque su
ideas son adjuntos de una filosofía de
razonamiento social, sin contenido
fundamental para el desarrollo de una
teología basada en su contexto evangélico
universal, y me encuentro abierto al debate,
político, filosófico y teológico, no digamos el
debate en tema económico del cual disfruto.
El movimiento izquierdista es construido dentro
un marco referencial ideológico, pero sus
compuestos son desarrollados según la filosofía
política de sus líderes, ideólogos y activistas,
por lo tanto no pueden ser rígidos sus
lineamientos, no así su principios, que deben
de mantener los postulados sociales como una
prioridad de todas sus actividades y aspectos
discursivos para su presentación, desde la
izquierda moderada hasta la izquierda radical,
sus principios son primarios, pero sus
actividades diferirán según la tendencia para
el desarrollo de su discurso.
La filosofía social del movimiento izquierdista
mantiene un contenido social, humano y
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permanente en el interior de su estructura
primaria, para dar origen a su ser como
ideología promotora del movimiento social de
los pueblos, desde su base filosófica hasta su
actividad proselitista, con enunciados propios
y particulares que identifican por filiación
reflexiva sus postulados, lo cuales son el
resultado del discurso dicotómico y esencial
para la operatividad ideológica de sus filas.
Existe diferencia entre el movimiento de
izquierda para la organización de los pueblos
que el movimiento de izquierda democrática
para su participación en el ámbito político
electoral y este es una indicador particular de
su estado como movimiento popular y su
integración a la vida política dentro de un
estado de derecho, como lo ocurrido con el
movimiento guerrillero salvadoreño de los años
ochenta y su inserción como partido político
en la estructura jurídica electoral del El
Salvador.
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La Izquierda Democrática
De los movimientos izquierdistas a la izquierda
democrática participativa, es el proceso de
inserción a la participación política que
abandona el movimiento de los pueblos para
constituirse en un ente de reconocimiento
público, para abordar sus postulados en
contiendas políticas electorales y transformar
la denuncia de sus postulados a la práctica
objetiva de la gobernanza política de sus
mismos postulados, colocándose en la línea de
fuego para comprobar si sus propuestas son las
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indicadamente adecuadas para cambiar las
circunstancias sociales, políticas, económicas
y culturales de su población.
La izquierda democrática es el baluarte del
movimiento de los pueblos para operar
políticamente dentro de un marco de derecho
y agenciar propuestas dentro de su marco
representativo popular, como el caso del
partido Demócrata de Estados Unidos, que en
algunos períodos se le ha acusado de
contener en sus filas partidarios comunistas, la
ideología izquierdista estadounidense tiene sus
propios perfiles de izquierda ideológica,
manteniendo matices populares y de apoyo a
su población mucho más abiertos que su
contendiente partido conservador, pero
manteniendo los valores de respeto y
resguardo de su acta constitutiva, que
representa la cohesión de la confederación de
sus estados y que lo constituyen como país
confederado, con un solo gobierno general, y
sus diferentes cortes judiciales.
La izquierda democrática es representada por
líderes, activista, ideólogos y partidos políticos,
que presentan dentro de sus postulados,
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modelos conceptuales según sus ideas
articuladamente políticas, para la interrelación
de proposiciones y soluciones a las
problemáticas de índoles sociales donde el
principal motor de sus postulados es el
desarrollo de sus conciudadanos, y esta
connotación es la principal causa y
generadora de la expectativa de la
concepción izquierdista, en función del
desarrollo de sus propuestas en la gobernanza
estatal y del resultado de sus propuestas.
La expectativa general de la izquierda
democrática rebasa los estándares de la
incertidumbre, porque tiene sus bases un
contenido social que es capaz de responder a
todos los sectores, por cuanto debe de
sostener el sistema actual, su doble función es
originar el crecimiento económico de los
sectores menos beneficiados, lo que coloca a
la izquierda democrática en brechas de
desafío político, que pueden proporcionarle
credibilidad, simpatía y apoyo en todo sus
estratos sociales.
Siempre y cuando la izquierda democrática
sea objetiva y sin tendencias radicales podrá
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responder a todos los sectores sin necesidad
de inclinar su balanza política, hacia
fundamentalismo ortodoxos que la
comprometan y la descalifiquen como
democrática, porque este es más que un
calificativo y no un simple apelativo
renombrado para engañar a la población, sino
que debe de legitimarse por medio de sus
acciones políticas para ser considerada una
izquierda democrática en su esencia y
participación, no tan solo de nombre u
apelativo político.
La participación política activa de la izquierda
democrática debe de conformarse desde sus
bases con una ideología clara y objetiva, con
una filosofía fundamentada en estructuras de
pensamiento social, con estructuras basadas
en una economía social, alejándose de los
eufemismos y utopías económicas comunistas
o liberales que son contrarias a la realidad de
la gobernanza del aparato estatal, y reafirmo
que el alejamiento a estas filosofía económicas
planificadas y liberales, puede mantener una
hegemonía social y política, mucho más
estable para proporcionar crecimiento
económico para un país.
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La izquierda moderada y democrática
contiene una estructura mucho más
incluyente con actores de todos los sectores y
con representación de los diferentes
colectivos, ya sea campesinos, trabajadores,
empresarios, industriales, inversores, etc. Y que
la caracteriza como una corriente política
multicultural, multiétnica, capaz resguardar el
estado de derecho y el resguardo a las leyes
del país, siendo precursora de cambios
sustanciales en los plazos proyectados a través
de proyectos con ejes políticos que redunden
en resultados favorables para todos las partes
que componen una nación.
Sin democracia no puede existir participación
y sin participación no puede existir diversidad
de propuestas, por lo tanto la Izquierda
Democrática debe de activar en función de
sus postulados, como promotor y
representante de la población que requiere
mejorar sus oportunidades de desarrollo, para
alcanzar mejores resultados en las acciones
que el estado realiza, contribuyendo
activamente en espacios políticos con el
objetivo que los recursos del estado se
encaminen a desarrollar proyectos de
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beneficio y crecimiento económico de la
población en general.
La Economía Progresista
Desarrollista
Los países latinoamericanos contienen algunos
elementos importantes por considerar dentro
de una filosofía económica, y es importante
partir de un todo considerando sus aspectos
demográficos, geográficos, sociológicos,
políticos y culturales, para determinar políticas
económicas adecuadas, y usted dirá
estimado lector: Que tiene que ver la
sociología con las políticas económicas que
necesita mi país, y la repuesta es muy sencilla,
todos estos elementos son básicos y
primordiales, para que una economía
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funcione, las diferentes escuelas económicas
presentan soluciones el crecimiento
económico, sin embargo algunas ya
demostraron su ineficacia para dicho
propósito.
Por ejemplo la teoría general de Keynes fue un
fracaso para Estados Unidos, y aun así se sigue
implementando en dicho país, a pesar de los
pesares que Milton Friedman un gigante de la
economía, recomendó un reencause en las
políticas económicas estatales
Estadounidenses desde hace cuarenta y cinco
años, este país aún sigue realizando las mismas
prácticas económicas que llevó a sus
conciudadanos a un endeudamiento en los
años ochenta como nunca había ocurrido en
esa nación Norte Americana, promoviendo
una crisis económica sin precedentes, que solo
se compara con la ocurrida en el dos mil ocho,
solo que esta crisis no fue ocasionada por
políticas económicas estatales, sino por la falta
de regulación y supervisión del estado que
algunos actores mal intencionados supieron
aprovechar, encontrando fallas en los
tecnicismos de la compra y venta de
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productos financieros de vivienda, sumada a
la corrupción de entes certificadores.
Para su comprobación las políticas
económicas del actual gobierno demócrata
de Estados Unidos, ya tienen sus repercusiones
con la emisión desmesurada de dinero en
papel, distribuyendo cheques a diestra y
siniestra al punto que sus conciudadanos
abandonaron sus puestos de trabajo, para
recibir su bono sin realizar actividades laborales
que los comprometan y les limite el beneficio
estatal, no digamos la inflación que está a
punto de desatarse en grandes proporciones
en los siguientes meses del año dos mil
veintidós, inflación que no solo afectará a
dicha nación sino a todas aquellas naciones
que se han dedica a invertir en el dólar como
respaldo para sus transacciones comerciales,
como el caso de China que es el mayor
comprador de divisas a nivel mundial, y que su
economía depende del dólar para su
sostenimiento comercial.
No digamos la política económica del
presente gobierno guatemalteco que a
mediados de diciembre del dos mil veintiuno
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inyecto a la economía cinco mil millones de
quetzales, con el pretexto del pago de
aguinaldos a través del Banco de Guatemala,
solamente que no indica a cuánto ascendería
la retracción del papel moneda en circulación
lo que nos hace ver que hubo impresión de
dinero en papel, que hasta el momento no se
tiene claro cuál es el respaldo para dicha
emisión, y que al final termina siendo una
política monetaria con repercusiones a
mediano plazo, inflación que seguramente
será justificada por la inflación causada por
Estados Unidos.
Por lo tanto es indispensable contar con todos
los elementos mencionados anteriormente
como parte fundamental para considerar
políticas económicas, que establezcan
crecimiento económico y reduzcan los gastos
impositivos causados por el aumento del
presupuesto estatal, que cada día en todos los
país latinoamericanos se incremente, creando
un monstruo que tarde o temprano será
imposible sostener.
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El estado como uno de los actores principales
de la economía de un país también puede
causar debilidades económicas, sería absurdo
pensar y afirmar que el mercado por sí mismo
produce variantes, las variantes son
ocasionadas por sus actores, sin actores no
existiría mercado y sin mercado no existe una
economía como tal, recuerde que el mercado
sufre ampliaciones o contracciones según sus
flujos económicos y sus flujos monetarios, y
estos no se crean de la nada, tiene que haber
un actor o varios actores que realicen su
incremento y/o decrecimiento.
Por lo tanto no debemos de pensar que el
mercado actúa por sí mismo, sino que
depende del comportamiento de sus actores,
y de su participación en otros mercados a nivel
global, solamente es necesario contar con dos
dedos de frente para comprender que un
mercado económico-financiero, si y solo si
existe, siempre y cuando sus actores
convienen participar en él, y existe un estado
regulador que lo delimite, y así como el estado
puede delimitarlo, también puede beneficiarlo
o dañarlo, y no es necesario tener que el
estado se declare socialista o comunista para
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dañar un mercado, los estados capitalistas a
causa de malas políticas monetarias,
financieras y económicas, han dañado su
propia economía retrayendo mercados y
alcanzando índices inflacionarios exorbitantes
como el caso Alemán que por pagar su deuda
externa después de la primera guerra, se
dedicó a imprimir marcos, de tal forma que
provoco que su moneda se devaluará al punto
que los alemanes llevaban carretillas de dinero
para el pago de una pieza de pan, claro esta
emisión desmedida de dinero en papel que no
fue solamente para pagar su deuda externa
también fue dedicada para dañar la
economía estadounidense, lo que provoco la
recesión económica de mil novecientos
veintiocho y la caída de la bolsa de Wall Street.
La economía liberal promulgada por grandes
economistas que admito admiración por
realizar unos trabajos increíbles en materia de
teoría económica, es una economía que
nunca se ha podido implementar en su
totalidad, y no existe país en el mundo que
tenga una economía liberal en completo libre
mercado, debido a la intervención del estado,
y el papel que juega el estado dentro de la
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economía es vital, sin el estado no existiría
regulación y esta es necesaria para definir
lineamientos, ni Estados Unidos que es una
potencia capitalista implementa la economía
liberal en su totalidad, e interviene sus
mercados con el propósito de promover
participación económica para todos los
sectores, pero tal y como la economía liberal a
través de su filósofos y teóricos lo enuncian, el
sector mayoritario será beneficiado a
expensas de una minoría.
De la economía planificada, definitivamente
no es viable por muchos aspectos que rodean
sus elementos que son definitivamente
dictados por el estado y esta economía atenta
contra la libertad del individuo, no es posible
una economía planifica sin restringir libertadas,
por ejemplo en una economía planificada
socialista-comunista, todos los bienes
pertenecen al estado, eso significa que el
individuo no tiene derecho al intercambio de
bienes y servicios, porque la producción está
planificada por el estado y el individuo podrá
comprar solo aquellos bienes y servicios que el
estado determine, por lo tanto el primer
principio de la economía para comprar y
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vender ya está anulado, desde que esta
economía se implementa, no digamos el
derecho de propiedad y de herencia, y otros
aspectos que no discutiré en este tratado.
Participo de la economía Progresista
Desarrollista, porque es una economía más
viable y que soporta la intervención del
estado, para garantizar una mejor
participación en una economía participativa y
en igualdad de condiciones, esto no quiere
decir que todo el mundo tendrá capitales para
invertir, tampoco quiere decir que se restringen
la libertades, la economía Progresista
Desarrollista, está formulada para responder
especialmente a países emergentes y en vía
de desarrollo a un segundo nivel de forma
ascendente.
La economía Progresista Desarrollista, está
encaminada para promover inversión social
para proyectos autosostenibles, que
promuevan rentabilidad y beneficios de
desarrollo para la población, por ejemplo un
proyecto de una empresa estatal con fines
lucrativos y rentas para el estado, es un
proyecto viable dentro del esta economía, así
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también proyectos de carreteras, para mejorar
la comunicación y el intercambio de bienes y
servicios con impactos directos sobre las
poblaciones aledañas, usted me dirá que eso
también lo realizan lo admiten las otras
filosofías económicas, la diferencia con esta
economía que pregono corresponde a que la
infraestructura se diseña para el desarrollo de
regiones, mientras que las otras economías de
inversión estatal lo realizan en función de una
comunicación para él entre central
económico.
La economía Progresista es precisamente un
crecimiento económico en base a su
desarrollo, sin embargo el progreso no
corresponde a ganar más o tener una mejor
vivienda, eso son elementos del desarrollo
económico, mientras que el progreso es el
estado económico de crecimiento para una
mejor proyección a mediano y largo plazo, el
desarrollo es un proceso que a través de
medidas y políticas, se puede estimular pero
mejores resultados, y el resultado del desarrollo
no es más desarrollo, sino el Progreso de estado
original.
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¿Porque antepongo el Progreso al Desarrollo, si
el desarrollo es el proceso del Progreso?, lo
realizo especialmente porque el progreso es la
meta a mediano y largo plazo, porque si no se
vislumbra el horizonte, muy difícilmente
podremos saber hacia dónde vamos, y el
Progreso es el que determina las principales
políticas económicas para delimitar las
acciones desarrollistas, y este es el problema
de la mayoría de gobiernos de turno, cuando
aplican la economía desarrollista, realizar el
proceso pero sin un rumbo o una que permita
delimitar indicadores no de desarrollo sino de
progreso, de impacto directo con
proyecciones a mediano y largo plazo.
Por ejemplo: Tenemos una región que no tiene
carreteras, tiene energía eléctrica pero no
tiene agua potable y además tiene un recursos
natural que es viable para su explotación, pero
la comunidad es renuente a su explotación,
además tiene producción y comercio interno
y externo porque vende productos hacia otras
regiones del país, ¿Cómo aplicamos la
Economía Progresista Desarrollista?
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Las economías tienen principios y premisas que
deben de considerarse para su aplicación, por
lo que si consideramos el desarrollo como
primera medida sin proyectar que es lo que
pretendemos de esa región, simplemente
hacemos la carretera de dos vías y listo ya
desarrollamos a la comunidad. Por lo que
debemos preguntarnos ¿Cuál es el fin de la
carretera? ¿Qué se obtuvo con la
construcción de la carretera? ¿Podremos
implementar indicadores para medir los
resultados de la inversión realizada?
Respuestas a las preguntas de desarrollo:
¿Cuál es el fin de la carretera? R/ Lograr una
mejor comunicación para que los productos y
servicios se intercambien en el menor tiempo,
y con mayor facilidad de acceso; ¿Qué se
obtuvo con la construcción de la carretera?
R/Fuentes de Empleo, y accesibilidad a la
región; ¿Podremos implementar indicadores
para medir los resultados de la inversión
realizada? R/ Definitivamente ni existen ni
existirán por más que los inventemos.
Por lo que surge otra pregunta: ¿Cómo
medimos el desarrollo de la comunidad con la
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carretera construida? R/ Si no tenemos una
proyección a largo plazo, superior a la
construcción de la carretera muy difícilmente
podremos implementar indicadores, de
desarrollo, porque el impacto solamente será
siempre mejor comunicación y dentro de dos
o cuatro años el impacto será el mismo, pero
sin una proyección de progreso.
Los gobiernos de turno a esto se limitan en
algunos países latinoamericanos, sin planificar
el seguimiento del proceso de desarrollo, por
lo que será imposible medir el progreso
económico de las comunidades beneficiadas
con infraestructura. El estado no ha sido
constituido como mediador para contratar
empresas y pagarles solamente, las políticas
económicas de desarrollo y progreso implican
proyección para alcanzar los objetivos de los
diferentes proyectos. Para eso es mejor
contratar a un intermediario que solo realice
contratos, le saldría más barato al pueblo esta
mediación.
La proyección del progreso es la
determinación a futuro de lo que se pretende
alcanzar en las comunidades determinadas
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para inversión social, según los recursos
financieros y la logística que implica la
proyección progresista, se planifica en base al
progreso a mediano y largo plazo, incluyendo
dos o tres elementos de desarrollo que
permitan indicadores de desarrollo medibles,
pero como se dice en Guatemala, cuando
todo se “hace a rajatablas, a ver que sale”, por
lo tanto sin proyección de progreso como se
espera que exista el tal progreso si nunca se
planifico.
La construcción de una infraestructura no
corresponde ni a progreso ni a desarrollo,
porque el desarrollo cuenta con indicadores
de mejora directa e indirecta, y la
infraestructura solo podrá medirse en su
inversión financiera y sus beneficios, con niveles
de desarrollo circunstanciales, porque no tiene
integradores adheridos que permita medición
a largo plazo.
Y este tipo de obras es lo que se viene
realizando en el transcurso de la historia estatal
de los pueblos latinoamericanos, planes de
infraestructura que se consideran planes de
desarrollo, y un plan de desarrollo no es una
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obra, la obra gris es el medio para alcanzar el
desarrollo, por lo tanto la obra gris no es el
desarrollo mismo. Esta miopía del
razonamiento de planificación es lo que no ha
permitido que países con capacidades de
desarrollo, prosperen, el ejemplo más claro fue
el sexenio del expresidente mexicano López
Portillo en mil novecientos setenta y seis, quien
la suerte le beneficio siendo único candidato y
con una reserva de petróleo inimaginable, y
donde él y sus ministros vieron el oro negro
como el desarrollo de México.
El petróleo explotado en México no era el
desarrollo, sino el medio para alcanzar el
desarrollo y colocar a México en una de las
potencias mundiales, la corrupción de su
gobierno, seguido de los gastos desmedidos y
principalmente la falta de planificación, no
para montar una planta industrial, sino una
planificación económica, que cubriera deuda
externa, fortalecimiento de la moneda,
inversión de activos de la renta bruta interna
del petróleo, implementando indicadores de
progreso con planes de desarrollo, la historia
de México hubiera sido otra.
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Claro por un momento reflexione, sobre el caso
de López Portillo en México y como de repente
los precios del petróleo cayeron súbitamente,
aduciendo nuevas reservas de petróleo en el
medio oriente, dejando a México en la
quiebra, cuando también a mediados de la
década del dos mil diez, aparecieron nuevas
reservas de petróleo que desplomaron el
precio del crudo, que llevaron a la quiebra a
Venezuela y su resultado fue la devaluación de
su moneda en rangos históricos para ese país
suramericano.
La economía progresista-desarrollista tiene sus
orígenes en Latinoamérica y en Brasil donde
surgieron economistas que en la década de
los cincuenta y sesenta plantean propuestas
económicas que desarrollo económico y
progreso regional, cada una en sus diferentes
corrientes, sin embargo como he sustentado
que el desarrollo y el progreso deben de
amalgamarse para crear programas
económicos con impactos directos, que
aceleren la economía de un país, sin restringir
libertades ni tampoco atentar contra el estado
de derecho que es único medio para
garantizar una democracia participativa y con
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cobertura de inversión social para todos los
sectores.
Por lo que me he preguntado porque los lideres
tanto izquierdistas como derechistas, después
de cincuenta y sesenta años aún siguen
pregonando filosofías económicas producidas
en Europa, economía planificada y economía
liberal, si estas fueron diseñadas para cambios
en tiempos de monarquía, mientras que estos
tiempos en la región latinoamericana la
monarquía es un pasado colonial de opresión
y represión social de hace doscientos años.
Estamos en un momento crucial y después de
una pandemia que dejo economías
golpeadas, países como Guatemala que
incrementaron su deuda externa en un
cuarenta por ciento, alcanzando niveles de
endeudamiento groseramente elevados y que
difícilmente podrán pagarse a mediano plazo,
es imprescindible el tratamiento del Estado
para que active su función, la función del
estado no es pedir préstamos, para pagar su
presupuesto, el deber de los funcionarios es
optimizar el funcionamiento del estado para
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promover inversión social y desarrollar
proyectos rentables para el país.
La Izquierda Democrática tiene más que un
reto, un desafío: Desarrollar acciones que
eleven y trascienda la formulación de nuevos
axiomas sociales, sin perder su identidad social
y humana; Para presentar postulados mucho
más convincentes que generen soluciones a la
problemática nacional de cada país, dejando
por un lado todos los romanticismos
ideológicos, la izquierda democrática tiene
que luchar contra la corrupción, el desfalco
desmedido del erario estatal, sostener la
economía en índices inflacionarios permisibles,
mantener una hegemonía de libre intercambio
de bienes y servicios, promover inversión social
con proyectos de desarrollo sostenible para
alcanzar un progreso medible y sostenible para
su población, modernizar sus aparatos
estatales, reducir o empezar a amortizar la
deuda externa del país, promover una
democracia de participación activa e
incluyente dentro de un estado de derecho
democrático.
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44
Hoy la izquierda debe de responder con
postulados económicos, que garanticen un
desarrollo económico viable en todos los
emplazamientos determinados en la sociedad,
emplazamientos que logren hacer de cada
nación latinoamericana sociedades
económicas capaces y competitivas, para
promover riqueza en aquellos sectores con
pobreza extrema.
Sin embargo es necesario determinar lo
siguiente, la pobreza en sí misma no es posible
erradicarla, simplemente por premisa
económica, el ser humano nace pobre, y
usted pensará que hay de los ricos que nacen
siendo ricos, por lo que le respondo, el ser
humano nace pobre no trae nada consigo ni
siquiera el fajo de dinero impreso, porque no
le han donado la fortuna de su familia, y para
su heredad tendría que esperar a que su padre
o madre mueran para que el testamento de su
riquezas se endosen a su favor, mientras tanto
no tiene nada y solo gozará del dinero de sus
padres, mas no podrá disponer de las riquezas
hasta que legalmente sea constituido como
propietario de las mismas.
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Por lo tanto el ser humano nace pobre, y esa
condición ninguna política, filosofía o escuela
económica podrá erradicar, ni siquiera el
socialismo comunista con una economía por
más que planifique eliminará dicha condición,
esto significa que ningún estado tiene la
capacidad de erradicar la pobreza, ni siquiera
el mismo individuo, porque su condición no fue
determinada por si mismo, y aunque en el
transcurso de su vida genere riqueza, nunca
podrá quitarse el estigma que nació pobre.
Lo que si tiene capacidad el individuo es de
generar riqueza, y como sean sus
circunstancias así serán sus oportunidades
para generar riqueza, según su perseverancia,
actitud y concepción para obtenerla, por
ejemplo: Un empresario para generar riquezas
para su futuro geriátrico, tendría que trabajar
por más de cuarenta años, para alcanzar un
retiro tranquilo y con solvencia financiera
estable.
Una fortuna no se puede obtener en cinco
años, a menos que se dedique a diseñar
ingeniería de algoritmos y seguridad
informática y que algún estado/nación o
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empresa transnacional le pague millones por
dichos programas informáticos, o bien
desarrolle una innovación en un producto
farmacéutico o formula química patentada y
venda sus patentes. Otros casos no muy
honorables y fuera de la ley es dedicarse a
negocios ilícitos y tráfico de estupefacientes
para alcanzar fortunas inimaginables en corto
tiempo, o en su defecto desfalcar al estado de
forma desmedida para promover riqueza
personal y obtenerlo en dos o tres años en lo
que un empresario honesto se lleva cuarenta
años.
Por lo tanto la generación de riqueza solo
puede obtenerse a nivel individual, con
perseverancia y trabajo honesto, siempre y
cuando el individuo tengan las condiciones
adecuadas para promover la riqueza, y esas
condiciones solamente la promueve el estado,
tenemos el caso de Estados Unidos, donde no
todos son ricos, pero desde hace ciento
cincuenta años muchas personas trabajadoras
persiguen el sueño americano, entonces es
necesario preguntarse: ¿Por qué Estados
Unidos representa el sueño americano? A lo
que le respondo, es un país que reúne las
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condiciones para que una persona se
convierta en millonaria, el punto es que no
todos se vuelven millonarios, imagine que
existiera en Estados Unidos más de cien
millones de millonarios, ni todo el dinero
impreso en papel del mundo alcanzaría para
las reservas monetarias de cada millonario.
Entonces surge el punto, principal de una
economía Progresista-Desarrollista, esta
economía tiene la capacidad de generar las
condiciones requeridas para generar riqueza a
nivel regional e individual, la riqueza regional se
desarrollará conforme se desarrollen los
integradores de progreso, mientras que la
riqueza individual será en base a la capacidad
del individuo: Perseverancia, nivel intelectual,
razonamiento, y oportunidades de desarrollo
educativo, social, cultural y económico.
La generación de la riqueza, no consiste en la
búsqueda de un tesoro escondido, entienda
esto, la generación de la riqueza no es la
obligación del estado, el estado no puede
generar riqueza, pero si tiene las condiciones
políticas y jurídicas para que cada individuo
pueda generar riqueza, en pocas palabras el
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estado tiene la capacidad de generar las
condiciones para que cada individuo a base
de trabajo, esfuerzo y perseverancia genere
riqueza, y su condición original de pobreza se
erradica, no por decisión del estado sino por
decisión individual.
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El papel histórico de la
Izquierda Política
La izquierda política tiene un papel histórico al
cual se debe, los movimientos de los pueblos y
la lucha popular concentra sus postulados en
la participación democrática de la izquierda
política, pero esta tiene que responder y
convertirse en el portavoz de dichos
postulados, y solo alcanzará la participación
general si se constituye en una Izquierda
Democrática que promueva los principios de
la Justicia Social para legitimar su condición.
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La izquierda democrática representa los
postulados de los movimientos de los pueblos,
porque reúne el discurso dicotómico de
unidad y de la lucha popular, se identifica con
la realidades actuales y trasciende con
propuestas que crean soluciones, no
solamente activista, también propone, y la
izquierda democrática tiene la capacidad de
desplegar programas de desarrollo
económico, político y social, con una
representación fundamentada desde sus
bases organizativas que le permiten identificar
las necesidades de las comunidades con
requerimientos de desarrollo y progreso.
La izquierda democrática es el medio por el
cual los estratos sociales pueden alcanzar
oportunidades de desarrollo, y se constituye
como la plataforma política para crear las
condiciones políticas para un crecimiento
económico individual y colectivo, a través de
la economía Progresista-Desarrollista, ni la
economía liberal reúne las condiciones para
un desarrollo que acelere la economía y
garantice un progreso a mediano y largo
plazo, por lo tanto la izquierda democrática
tiene el compromiso para proponer un cambio
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sustancial en las condiciones presentes para la
proyección de un progreso con mejores
oportunidades.
Su participación política dentro de los
contextos electorales, corresponde a ocupar
los espacios políticos adecuados que ningún
corriente ideológica puede llenar, espacios
políticos que se constituyen en pedestales
para el desarrollo de sus postulados, que tienen
un origen más allá de principios prefabricados
y proporcionan la guía para elaborar
proyectos y propuestas de gobierno para
desarrollar un estado de derecho democrático
que impulse la Justicia Social, como el
resultado primaria de su esencia.
La izquierda democrática puede hacer
mucho, desde cerrar las brechas de
corrupción para evitar el desfalco desmedido
del estado, hasta provocar desarrollos
planificados para una proyección de progreso
sostenible, basado en una administración
estatal efectiva, donde los recursos financieros
del estado, no sirvan para enriquecer a nuevos
funcionarios, sino que sean encaminados en
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plataformas políticas de inversión social para el
desarrollo del país.
El compromiso en defensa de los derechos de
los pueblos, se constituye como la fortaleza de
su composición elemental y estructural,
porque los pueblos latinoamericanos merecen
mejores oportunidades para crear riqueza y
esto solo se obtiene respetando las leyes,
resguardando la carta magna que garantiza
los derechos individuales y colectivos que
origine participación democrática de todos los
sectores económicos, políticos y sociales.
La izquierda democrática tiene un papel
histórico dentro de la sociedad Latinoamérica
y un compromiso que reconoce como propio,
el crecimiento económico para bienestar
general de su población.
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