redalyc.modelos de investigación en el ámbito de la ... · de la compañía en el nuevo edificio...
TRANSCRIPT
Theologica Xaveriana
ISSN: 0120-3649
Pontificia Universidad Javeriana
Colombia
MEJÍA A., IVÁN FEDERICO
Modelos de investigación en el ámbito de la producción teológica
Theologica Xaveriana, núm. 151, 2004, pp. 543-583
Pontificia Universidad Javeriana
Bogotá, Colombia
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=191017744007
Cómo citar el artículo
Número completo
Más información del artículo
Página de la revista en redalyc.org
Sistema de Información Científica
Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
IVÁN FEDERICO MEJÍA A., I.C.D.
543543
THEOLOGICA XAVERIANA 151 (2004) 543-584
Modelos de investigación en elámbito de la producción teológica
○
○
○
○
○
○
○
○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○ ○
○
○
○
○
○
○
○ IVÁN FEDERICO MEJÍA A., I.C.D.*
RESUMEN
D el estudio de 82 trabajos de grado de maestría y doctorado enteología (1992-2003) se deducen los énfasis y las preferenciasde estudiantes y directores en cuanto a temas y metodologíasque aportan a la caracterización e identidad de la Facultad deTeología de la Pontificia Universidad Javeriana en el presente.
Palabras clave: Investigación teológica, trabajos de grado,identidad teológica, método teológico.
Abstract
From the study of 82 doctoral theses or writings for themaster’s degree in Theology (1992-2003) the emphases andpreferences of the sudents and professors concerning subjectsand methods are here deduced, which contribute tocharacterize the identity of the Department of Theology of theUniversidad Javeriana at the present.
Key words: Theogical research, graduate theses, theologicalidentity, theological method.
* Doctor en Derecho Canónico, Pontificia Universidad Javeriana. Licenciado en DerechoCanónico, Universidad Gregoriana, Roma. Estudios de Teología, Seminario Mayor deBogotá. Estudios de Filosofía, Universidad San Buenaventura, Cali. Es profesor de laFacultad de Teología, Pontificia Universidad Javeriana, Bogotá. Oficina: Carrera 5 No.39-00. Correo electrónico: [email protected]
MODELOS DE INVESTIGACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA PRODUCCIÓN TEOLÓGICA
544544
INTRODUCCIÓN
La investigación sólo comprende el estudio de los 82 trabajos escritos como
requisito de grado en la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad
Javeriana para optar por los títulos de Doctor y de Magíster civil o Licenciatura
Eclesiástica en Teología durante el período comprendido entre 1992 y 2004.
Estos trabajos de grado1 se encuentran en la Biblioteca del Colegio Máximo
de la Compañía en el nuevo edificio “Pedro Arrupe”, de la Facultad de Teología.
No se alcanzó a establecer a ciencia cierta el número total de trabajos
presentados y sus contenidos, por cuanto en diversos períodos se emplearon
otros medios de presentación aceptados por la Facultad (microfichas,
disquetes, CD) y este material, aunque tiene sus entradas relativas en la
Biblioteca (y quizás en la base de datos de nuestra Facultad) se encuentra
mezclado con trabajos de pregrado de las carreras de Teología o de Ciencias
Religiosas, presencial y a distancia. Esta es una dificultad para que el trabajo
pueda considerarse completo en todos sus aspectos.
El tema que nos ocupa, por otra parte, no pretende hacer el examen
pormenorizado de cada una de las obras presentadas, sino dar una mirada al
conjunto, ponderada según la proporción que cada tipo de ellas representa
dentro de él (cuantitativa), y en orden a descubrir su significación en la
expresión “objetiva” de las características de la investigación teológica de
nuestra Facultad (cualitativa) durante el período señalado.
1. Exclusivamente se consultó esta fuente.
IVÁN FEDERICO MEJÍA A., I.C.D.
545545
I. C
UAD
RO R
ESU
MEN
DE L
OS
TRABAJO
S D
E G
RAD
O D
E D
OCTO
RAD
O Y
MAES
TRÍA
EN T
EOLO
GÍA
(PER
ÍOD
O 1
992-2
002)2
No
. G
RA
DO
A
UTO
R T
ÍTU
LO A
ÑO
D
IREC
TOR D
EL
TR
AB
AJO
DE
CO
NTE
NID
OS
GEN
ERA
LES
DEL
ÍN
DIC
E
G
RA
DO
1.M
aest
ría
Arr
oyo
, Adhem
ar D
.El
co
nce
pto
teo
lógic
o d
e19
92
Silv
io A
. Caj
iao P
., S.
J.In
troducc
ión: P
articu
laridad
es
meto
doló
gic
as. E
stru
ctura
tem
átic
a. C
apítulo
prim
ero
:«r
eve
laci
ón»
en la
teolo
gía
Surg
imie
nto
de la
teolo
gía
de la
libera
ción. C
apítu
lo s
egundo: U
na
apro
xim
ació
n a
lade G
ust
avo
Guiié
rrez.
“reve
laci
ón”
en la
Bib
lia. C
apítulo
terc
ero
: Una
apro
xim
ació
n a
la “
reve
laci
ón”
en la
Fundam
enta
ción te
oló
gic
o-
“Dei v
erb
um
”. C
apítulo
cuar
to: E
l co
nce
pto
teo
lógic
o d
e “
reve
laci
ón”
en la
teo
logía
bíb
lica.
de G
ust
avo
Gutiérr
ez.
Co
ncl
usi
ón
.
2.M
aest
ría
Gai
tán H
urt
ado Ja
irEl
Mag
nific
at.
1992
Pedro
Ort
iz V
., S.
J.In
troducc
ión. I
. Ace
rcam
iento
al t
ext
o. I
I. El
text
o e
n s
í mis
mo. I
II. I
mport
anci
a del t
ext
oy
anál
isis
de la
s pal
abra
s. IV
. Reflexi
ón te
oló
gic
a e in
terp
reta
ción. C
oncl
usi
ón.
3.D
oct
ora
do
Schneck
, Ric
har
d J.
Isaí
as e
n e
l Eva
ngelio
de
1992
Silv
est
re P
ongutá
H.,S
DB
I. In
troduct
ion. A
. Pro
legom
ena.
B. M
eth
od. I
I. T
he G
ood N
ew
s Begin
s. A
. “A
s it is
San M
arco
s, I-
VIII.
(En in
glé
s)w
ritten
in Is
aiah
”. B
. Th
e B
aptism
of J
esu
s (M
k 1:
9-1
1).
III. C
on
tro
vers
y an
dC
onfr
onta
tio
n (M
k 2-
3). A
. Who
can
forg
ive s
ins
(Mk
2: 7
)? B
. Do
es
fast
ing m
ake u
sri
gh
teo
us
(Mk
2: 1
6-2
0)?
C. A
note
on
Mk
2: 2
0. D
. Bin
din
g th
e S
tro
ng O
ne (M
k 3: 2
7).
IV. J
esu
s sp
oke
in P
arab
les
(Mk
4) A
. Th
e S
tru
ctu
re o
f Mk
4: 1
-34.
B. T
he R
efe
ren
ce to
Isa
6: 9
-10 a
t Mk
4:1
2. C
. Th
e O
rigin
al C
on
text
fo
r Is
a 6: 9
-10. D
. Th
e c
on
tact
s betw
een
Mk
4 an
d Is
a 6.
E. M
k 4:
24
and Is
a Ta
rgum
27:
8. V
. The M
irac
les
of J
esu
s (M
k 4:
35-
6:56
). A
. Th
e G
era
sen
e D
em
on
iac
(Mk
5: 1
-20)
. B. T
he fi
rst M
ultip
licat
ion
of t
he
Loav
es
(Mk
6: 3
4-44
). V
I. T
he T
eac
hin
g a
nd H
eal
ing o
f Jesu
s (M
k 7)
. A. T
he
Co
ntr
ove
rsy
abo
ut R
itu
al P
urity
(M
k 7:
1-2
3).
B. T
he H
eal
ing o
f a D
eaf
-Mu
te (M
k 7:
31-
37).
VII. T
he O
bdura
cy o
f the H
um
an H
ear
t (M
k 8)
. A. T
he B
lindn
ess
of t
he D
isci
ple
s.B. T
he H
eal
ing o
f a B
lind M
an. V
III.
Concl
usi
ons.
A. M
ain R
esu
lts. B
. Seco
ndar
y Resu
lts.
4.D
oct
ora
do
Cas
tro
Ferr
er,
Jorg
eD
esp
ert
ar y
co
no
cer.
Un
1993
Rodolfo d
e R
oux
G.,
S.J.
Introducc
ión. I
. Desp
ertar
. Anth
ony
de M
ello
y su p
edag
ogía
esp
iritu
al. I
I. Conoce
r: B
ern
ard
Mig
uel
cam
ino d
e li
bert
ad e
n D
ios
yLo
nerg
an y
su m
eto
dolo
gía
teoló
gic
a. C
oncl
usi
ón.
aute
ntici
dad
teoló
gic
a co
nA
nth
on
y de M
ello
y B
ern
ard
Lonerg
an
5.M
aest
ría
Jiménez
Álv
arez,
El c
om
pro
mis
o c
rist
iano e
n la
1993
Mar
io G
utié
rrez
J., S
.J.In
troducc
ión. 1
. Ace
rcam
iento
a la
vis
ión p
asto
ral d
e la
real
idad
del c
om
pro
mis
o c
ristia
no.
Mar
iovi
sión d
e S
.S. J
uan
Pab
lo II
2. Il
um
inac
ión p
ara
un d
isce
rnim
iento
del c
om
pro
mis
o c
ristia
no. 3
. Hac
ia u
n c
om
pro
mis
o(M
agis
teri
o d
e 1
983)
cris
tiano e
n la
fam
ilia.
2.Se
em
ple
ará
el s
iguie
nte
cuad
ro y
su n
um
era
ción p
ara
la e
labora
ción d
e n
uest
ro c
om
enta
rio.
MODELOS DE INVESTIGACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA PRODUCCIÓN TEOLÓGICA
546546
6.M
aest
ría
Niñ
o S
úa,
Fra
nci
sco
La p
arro
quia
: reflexi
ón
1993
Mar
io G
utié
rrez
J., S
.J.In
troducc
ión. 1
. Pro
ceso
pas
tora
l en la
Par
roquia
San
ta C
atal
ina
Labouré
. 2. L
a par
roquia
Anto
nio
teoló
gic
o-p
asto
ral
en la
his
toria
de la
Igle
sia.
3. L
a par
roquia
: Vis
ión p
rosp
ect
iva.
Concl
usi
ón.
7.M
aest
ría
Forc
ier, A
lain
Mis
sio
nai
res
«ad g
en
tes»
en
1993
Rodolfo d
e R
oux
G.,
S.J.
Intr
oduct
ion. C
hap
itre
I : L
’appel d
e l’
Am
ériq
ue L
atin
e. C
hap
itre
II :
Le c
har
ism
e e
t sa
Am
erique L
atin
e: L
es
sign
es
réal
isat
ion. C
hap
itre
III : E
lém
ents
de d
éblo
cage. C
oncl
usi
on. A
nnexe
s.
8.M
aest
ría
Cab
rale
s G
utiérr
ez
Prepar
ació
n a
la v
ivenci
a de
1994
Isab
el C
orp
as d
e P
osa
da
Intr
oducc
ión. 1
. Inve
stig
ació
n d
e lo
s cu
rsos
pre
mat
rim
onia
les.
2. I
nte
rpre
taci
ón te
oló
gic
aH
ern
ando
fe e
n p
areja
de la
exp
erienci
a de p
areja
. 3. C
urs
o p
rem
atrim
onia
l. Es
quem
a par
a la
dió
cesi
s de E
lEs
pin
al. 4
. El p
or q
ué d
e la
s fo
rmal
idad
es.
9.M
aest
ría
Ula
te C
hac
ón
El a
seso
r de g
rupo
s ju
ven
iles:
1994
Alb
ert
o P
arra
M.,
S.J.
Intr
oducc
ión. C
apítulo
I. L
a id
entidad
del a
seso
r de g
rupos
juve
nile
s: s
u s
er.
Cap
ítulo
II.
Alb
ert
o O
mar
su s
er,
su
sab
er y
su s
aber
La fo
rmac
ión d
el a
seso
r de g
rupos
juve
nile
s: s
u s
aber. C
apítu
lo II
I. La
acc
ión p
asto
ral d
el
hac
er
aseso
r de g
rupos
juve
nile
s: s
u s
aber h
acer. C
apítulo
IV. L
a as
eso
ría
de lo
s gru
pos
juve
ni
les
com
o m
inis
terio e
clesi
al. C
oncl
usi
ón.
10.
Mae
stría
Oñoro
Consu
egra
,Em
áus
o e
l itinera
rio h
istó
rico
1994
Pedro
Ort
iz V
., S.
J.In
troducc
ión. T
ext
o d
e L
uca
s 24
, 13-
35. 1
. El r
ela
to d
e “
los
pere
grin
os
de E
maú
s” d
en
tro
Fidel R
.cr
istian
o. L
ect
ura
de L
uca
sde s
u c
on
text
o te
oló
gic
o y
lite
rari
o. 2
. Car
acte
ríst
icas
del r
ela
to d
e “
los
pere
gri
no
s de
24,1
3-5
5Em
aús”
. 3.
Lect
ura
de “
los
pere
grinos
de E
maú
s”. 4
. Em
aús
o e
l itin
era
rio h
istó
rico
crist
ia-
no.
Concl
usi
ón.
11.
Mae
stría
Véle
z Car
o, O
lga
Sentido a
cadém
ico y
pert
inen-
1995
Rodolfo d
e R
oux
G.,
S.J.
1. In
troducc
ión. 2
. Los
univ
ers
itar
ios
y lo
s cu
rsos
de c
ienci
as re
ligio
sas.
3. D
ivers
os
tipos
Consu
elo
cia
de la
form
ació
n te
oló
gic
ade fo
rmac
ión re
ligio
sa. N
ece
sidad
de in
tegra
ción. 4
. Val
or d
e lo
s cu
rsos
de c
ienci
as re
li-del u
niv
ers
itar
io. U
n a
po
rte
gio
sas
en la
form
ació
n d
el p
rofe
sional
Jave
rian
o. 5
. Los
doce
nte
s y
los
curs
os
de c
ienci
asm
eto
do
lógic
o d
esd
e B
ern
ard
relig
iosa
s. 6
. Concl
usi
ón.
Lonerg
an
12.
Mae
stría
Chav
es
Chav
es
Fe e
n Je
sucr
isto
y ju
ven
tud
1995
Ignac
io M
adera
V.,
SDS
1. C
arac
teriza
ción d
e la
juve
ntu
d h
oy.
2. J
esú
s y
su p
ueblo
. 3. L
ibert
ad d
e Je
sús
al s
erv
icio
Arm
ando
de h
oy
del R
ein
o. 4
. La
vida
de Je
sús
continúa
en la
resu
rrecc
ión. C
oncl
usi
ones.
13.
Mae
stría
Jara
mill
o B
ern
al,
Incu
ltura
ción, e
nca
rnac
ión y
1995
Alb
ert
o P
arra
M.,
S.J.
Prese
nta
ción. P
rim
era
par
te: E
l asu
nto
de la
cultu
ra. S
egunda
par
te: E
l mis
terio d
e la
enca
r-Ro
bert
olib
era
ción. D
inám
icas
exi
gid
asnac
ión d
el V
erb
o c
om
o fu
ndam
ento
, arq
uetipo y
pro
totipo d
e to
da
salv
ació
n. T
erc
era
por l
a nueva
eva
ngeliz
ació
npar
te: E
l asu
nto
de la
incu
ltura
ción d
el E
vangelio
.
14.
Mae
stría
Herr
era
V.,
John
El h
ech
o m
ístico
crist
iano. E
x-19
95
Rodolfo d
e R
oux
G.,
S.J.
Intr
oducc
ión: L
a exp
erienci
a de D
ios
hoy.
Prim
era
par
te. L
a exp
erienci
a m
ístic
a. S
egunda
Jairo
perienci
a, c
onci
enci
a y
len-
par
te: L
a co
nci
enci
a m
ística
. Terc
era
par
te: E
l lenguaj
e m
ístico
.guaj
e m
ístico
s a
la lu
z de
Bern
ard L
on
erg
an y
tres
auto
res
carm
elit
as
15.
Lice
nci
a-Ze
ndró
n, C
laudio
Espiritual
idad
y c
ultu
ra19
95
Germ
án N
eira
F., S
.J.In
troducc
ión. C
apítu
lo I.
La
situ
ació
n d
el n
egro
en la
Cost
a del P
acífic
o e
cuat
orian
o. C
apí-
tura
afro
esm
era
ldeña
tulo
II. L
ineam
iento
s de la
cosm
ovi
sión d
e la
com
unid
ad n
egra
y e
l univ
ers
o re
ligio
so d
el
Lito
ral P
acífic
o. C
apítu
lo II
I. D
inam
ism
o y
cam
bio
s so
cio-c
ultu
rale
s en la
s co
munid
ades
afro
america
nas
de la
Cost
a del P
acífic
o e
cuat
orian
o. C
apítulo
IV. L
ect
ura
teoló
gic
a de la
poesí
a “D
éci
ma”
y d
e la
cosm
ovi
sión a
froesm
era
ldeña.
Cap
ítulo
V. L
a poesí
a af
roesm
e-
IVÁN FEDERICO MEJÍA A., I.C.D.
547547
rald
eña:
“La
poesí
a re
ligio
sa y
la d
éci
ma
‘a lo
div
ino’ c
om
o p
osi
bili
dad
de s
abid
uría
popula
ry
vert
iente
sap
ienci
al d
e la
teolo
gía
de la
libera
ción e
n L
atin
oam
érica
”. C
apítulo
VI.
Es-
pir
itual
idad
afr
oam
erica
na.
Orienta
ciones
pas
tora
les.
Los
desa
fíos.
Com
pro
mis
o.
Concl
usi
ón.
16.
Mae
stría
Burk
ard, H
ans
La c
om
unid
ad p
erico
rétic
a:19
95
Mar
io G
utié
rrez
J., S
.J.In
tro
ducc
ión. 1
. Apro
xim
ació
n fe
nom
enoló
gic
a al
pro
ble
ma.
2. A
nál
isis
de e
ste fe
nóm
e¿R
esp
uest
a a
las
exi
genci
asno. 3
. Hegel y
la re
cupera
ción s
iste
mát
ica
de la
Trinid
ad. 4
. Pas
ión d
e D
ios
y Tr
inid
ad e
nde h
oy?
J. M
oltm
ann. 5
. Trinid
ad y
teolo
gía
de la
libera
ción. 6
. La
com
unid
ad p
erico
rética
y la
“trinitar
izac
ión”
del m
undo. A
nexo
: La
perico
rési
s.
17.
Mae
stría
Télle
z Vi
llam
il, R
aúl
La o
raci
ón
de Je
sús
y del
1995
Alb
ert
o E
cheve
rri
Intr
oducc
ión. I
. Desc
ripci
ón y
anál
isis
del p
roble
ma.
II. L
a ora
ción d
e Je
sús.
III.
La o
raci
ón
cris
tian
o e
n A
mérica
Lat
ina.
cris
tian
a en A
mérica
Lat
ina.
Concl
usi
ones
genera
les.
Crite
rio
s de d
isce
rnim
ien
to
18.
Mae
stría
Ara
ngo R
est
repo,
Form
ació
n e
spiritual
de lo
s19
95
Alb
ert
o E
cheve
rri
Intr
oducc
ión. 1
. La
voca
ción. 2
. Som
os
la Ig
lesi
a. 3
. Exi
genci
as d
e la
vid
a cr
istia
na.
4. E
spi-
Car
los
Enrique
candid
atos
al p
resb
itera
do
ritu
alid
ad d
el p
resb
ítero
ante
los
desa
fíos
de la
soci
edad
y d
e la
cultu
ra a
ctual
es.
5. O
ra-
ción y
exp
erienci
a de D
ios
en la
vid
a del p
resb
ítero
. 6. E
l aco
mpañ
amie
nto
esp
iritual
.Concl
usi
ón.
19.
Mae
stría
Car
tagena
F.,
La d
est
rucc
ión d
el m
edio
1995
Mar
io G
utié
rrez
J., S
.J.In
troducc
ión. P
rim
era
par
te: U
na
cris
is e
coló
gic
a. L
a exp
lota
ción d
el o
ro e
n B
arbac
oas
.Le
on
el
ambie
nte
en B
arbac
oas
,Se
gunda
par
te: E
l hom
bre
com
o e
stru
ctura
din
ámic
a en e
l pensa
mie
nto
de L
onerg
an.
fuente
de d
esh
um
aniz
ació
n.
Terc
era
par
te: F
e y
crisi
s eco
lógic
a. C
oncl
usi
ón.
Lín
eas
de re
flexi
ón
teo
lógic
a
20.
Mae
stría
Pare
ja B
ayte
r,Re-p
ensa
r la
vida.
Una
lect
ura
1996
Isab
el C
orp
as d
e P
osa
da
Prese
nta
ción. I
ntr
oducc
ión. I
. El c
onte
xto s
oci
o-c
ultu
ral d
e la
Car
ta. L
a vi
da
en e
l Im
perio
Mau
ricio
exe
gético
-herm
enéutica
de la
Rom
ano. I
I. El
conte
xto te
oló
gic
o d
e la
Car
ta: r
epensa
r la
vida
a la
luz
de Je
sucr
isto
. III.
Car
ta a
File
món
Com
enta
rios
a la
Car
ta: e
l crist
iano d
ebe s
aber c
óm
o re
pensa
r la
vida
a la
luz
de Je
sucr
isto
.C
oncl
usi
ón. E
xcurs
us.
Anexo
s.
21.
Mae
stría
Muñoz
Real
pe,
La e
xhort
ació
n c
rist
iana.
1996
Pedro
Ort
iz V
., S.
J.In
tro
ducc
ión. T
ext
o d
e R
om
ano
s. 1
. Co
nte
xto
his
tórico
. 2. C
onte
xto
lite
rario
. 3. C
om
en-
Segundo Jo
rge
Lect
ura
de la
par
én
esi
sta
rio
. 4. E
xcurs
us
so
bre
la p
arén
esi
s gen
era
l. 5.
Co
ncl
usi
on
es.
gen
era
l: Rom
anos
12-1
3
22.
Mae
stría
Ran
gel H
ern
ández
Cat
equesi
s bau
tism
al p
ara
1996
Isab
el C
orp
as d
e P
osa
da
Intr
oducc
ión. 1
. Cat
equesi
s bau
tism
al p
ara
pad
res
y pad
rinos.
2. F
enom
enolo
gía
de la
Raf
ael
pad
res
y pad
rino
sprá
ctic
a bau
tism
al. 3
. Perc
epci
ón d
e la
prá
ctic
a sa
cram
enta
l. 4.
Pre
supuest
os
antr
opo-
lógic
os.
5. P
resu
puest
os
teo
lógic
os.
6. P
resu
puest
os
ecl
esi
oló
gic
os.
7. T
eo
logía
. 8. P
re-
supuest
os
pas
tora
les.
Co
ncl
usi
on
es.
23.
Mae
stría
Medin
a F.
, Nels
on
“Exp
erienci
a” e
n19
96
Raf
ael G
utié
rrez
C.,
S.J.
Intr
oducc
ión. 1
. El l
ugar
de la
“exp
erienci
a”. 2
. Sch
illebeeck
x: E
l hom
bre
y e
l teólo
go.
E. S
chill
ebeeck
x3.
Exp
erienci
a: U
n lu
gar
de e
ncu
entr
o. 4
. La
“exp
erienci
a” c
om
o n
exo
inte
rpre
tativ
o y
sus
pers
pect
ivas
. 5. C
on
clusi
on
es.
24.
Mae
stría
Hid
algo Z
an, J
osé
Pablo
de T
arso
: Modelo
de
1996
Gust
avo B
aena
B.,
S.J.
Intr
oducc
ión. P
rim
era
par
te: L
a in
cultu
raci
ón d
el E
vangelio
. Segunda
par
te: P
ablo
, modelo
Luis
incu
ltura
ción d
el E
vangelio
de in
cultu
raci
ón d
el E
vangelio
. Concl
usi
ón.
MODELOS DE INVESTIGACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA PRODUCCIÓN TEOLÓGICA
548548
25.
Doct
ora
do
Frad
es,
Eduar
do
El u
so d
e la
Bib
lia e
n lo
s19
96
Gust
avo B
aena
B.,
S.J.
Intr
oducc
ión. C
apítu
lo p
rimero
: El a
uto
r y s
u o
bra
. Cap
ítulo
segundo: U
tiliz
ació
n la
scas
iana
esc
rito
s de F
ray
Bar
tolo
mé d
ede lo
s te
xtos
bíb
licos.
Cap
ítulo
terc
ero
: Inte
rpre
taci
ón la
scas
iana
de lo
s te
xtos
bíb
licos.
las
Cas
asCap
ítulo
cuar
to: L
a Buena
Nueva
de la
eva
ngeliz
ació
n p
acífic
a. C
apítulo
quin
to: “
Ojo
snuevo
s” p
ara
ver l
a re
alid
ad a
merica
na.
Cap
ítulo
sext
o: “
Antr
opolo
gía
de la
esp
era
nza
”am
erica
na.
Cap
ítulo
séptim
o: S
ínte
sis
y va
lora
ción. C
oncl
usi
ones
genera
les.
26.
Mae
stría
Mejía
S.,
Car
los
Am
or y
gra
cia,
est
o m
e b
asta
.19
97
Rodolfo d
e R
oux
G.,
S.J.
I. In
troducc
ión. I
I. Te
stim
onio
s: E
xperienci
a vi
vida.
III.
Ente
nder l
a re
alid
ad: A
lgunas
cla
ves
Este
ban
Los
con
flic
tos
soci
ales
son
de c
om
pre
nsi
ón d
el d
esp
laza
mie
nto
forz
oso
. IV.
Pla
nte
amie
nto
del p
roble
ma
y la
solu
-exp
resi
ón
de d
esó
rden
es
en
ción: L
as p
regunta
s bás
icas
que o
rienta
n la
refle
xión te
oló
gic
a. V
. Hac
er t
eolo
gía
hoy.
VI.
la in
terio
ridad
de lo
s su
jeto
s y
La re
alid
ad c
om
o d
ialé
ctic
a. V
II. A
use
nci
a del b
ien. V
III.
El im
pera
tivo d
e la
conve
rsió
nla
conve
rsió
n re
ligio
sa e
s un
relig
iosa
. IX.
Cru
z y
com
unid
ad: u
na
resp
uest
a de fo
ndo. X
. El S
JR, u
na
resp
uest
a en e
lca
min
o ra
dic
al p
ara
su s
olu
ción
Mag
dal
ena
Medio
: “U
na
com
unid
ad d
e ta
llerist
as c
amin
ando a
l serv
icio
de la
vid
a de lo
shom
bre
s y
las
muje
res
desp
laza
dos
por l
as v
iole
nci
as”.
XI.
A m
odo d
e c
oncl
usi
ón. E
xcur-
sus:
“La
nece
sidad
del m
éto
do
”.
27.
Mae
stría
Nat
es
Yepes,
Igle
sia,
cuerp
o d
e C
rist
o.
1997
Alb
ert
o P
arra
M.,
S.J.
Intr
oducc
ión. 1
. Cuerp
o d
e C
rist
o e
n e
l conte
xto p
aulin
o. 2
. Cuerp
o d
e C
rist
o, d
imensi
ón
Mar
tín A
ure
lioCla
ves
ecl
esi
oló
gic
as p
ara
par
a la
his
toria.
3. L
a Ig
lesi
a, c
uerp
o h
istó
rico
de C
rist
o. C
oncl
usi
ones.
pequeñas
com
unid
ades
28.
Lice
nci
a-M
endoza
V.,
Los
form
adore
s y
la fo
rmac
ión
1997
No in
form
óIn
troducc
ión. I
. Qué e
s se
r form
ador. II
. Dific
ulta
des
par
a eje
rcer e
l serv
icio
de fo
rmad
or.
tura
Fern
ando
en la
Pro
vinci
a Colo
mbia
na.
La
III. E
l form
ador e
n la
Pro
vinci
a Colo
mbia
na.
Concl
usi
ón.
Teoría
psi
codin
ámic
a y
el
form
ador c
om
o im
agen d
el
Mae
stro
29.
Mae
stría
Pesc
a Pi
ta, A
lirio
La c
onve
rsió
n e
n la
devo
ción
1997
Rodolfo d
e R
oux
G.,
S.J.
Intr
oducc
ión. I
. Exp
erienci
a re
ligio
sa e
n e
l San
tuar
io d
el N
iño Je
sús
del 2
0 de Ju
lio. I
I. La
po
pula
r al N
iño
Jesú
s del 2
0co
nve
rsió
n e
n la
Esc
ritu
ra. I
II. L
a co
nve
rsió
n e
n e
l San
tuar
io d
el N
iño Je
sús
del 2
0 de Ju
lio.
de Ju
lio
30.
Mae
stría
Roa
Bar
reto
, Jai
roPro
puest
a de d
iálo
go
1997
Alb
ert
o E
cheve
rri
Intr
oducc
ión. 1
. La
pre
senci
a del p
rote
stan
tism
o e
n C
olo
mbia
. 2. P
ropuest
as d
e u
nid
ad.
Alfre
do
ecu
ménic
o e
n C
olo
mbia
3. E
l diá
logo e
cum
énic
o d
esd
e la
real
idad
colo
mbia
na.
Concl
usi
ones.
31.
Mae
stría
Sánch
ez
Asp
ect
os
ecl
esi
oló
gic
os
de
1997
Pedro
Ort
iz V
., S.
J.In
troducc
ión. 1
. Crítica
text
ual
. 2. A
nál
isis
lite
rario. 3
. Anál
isis
exe
gético
. Concl
usi
ones.
Cas
telb
lanco
,la
s C
arta
s del A
poca
lipsi
sW
ilton G
era
rdo
32.
Mae
stría
Ávi
la P
erd
om
o,
Cóm
o v
ivir la
San
tísim
a Tr
inid
ad19
97
Alb
ert
o E
cheve
rri
Intr
oducc
ión. C
apítu
lo I.
La
tern
ura
del P
adre
. Cap
ítulo
II. E
l Hijo
que n
os
libera
. Cap
ítulo
José
Alir
ioen la
Igle
sia
Parr
oquia
lIII.
Am
or y
nove
dad
en e
l Esp
íritu S
anto
. Cap
ítulo
IV. S
om
os
com
unid
ad d
e v
ida
y am
or
com
o la
Trinid
ad. C
apítu
lo V
. La
Santís
ima
Trin
idad
ilum
ina
la a
cció
n d
e la
Igle
sia.
Concl
usi
ón.
33.
Mae
stría
Uribe B
odhert
,A
lgun
os
aspect
os
de la
1998
Eduar
do C
árdenas
, S.J.
Intr
oducc
ión. 1
. Conce
pto
tom
ista
de ri
queza
y s
u c
arác
ter é
tico
. 2. L
ímite
s y
debere
s de
Byr
on
de Je
sús
doct
rina
de S
anto
Tom
ás d
ela
pro
pie
dad
según la
s ense
ñan
zas
de S
anto
Tom
ás d
e A
quin
o. 3
. Concl
usi
ones.
Aquin
o s
obre
la ri
queza
IVÁN FEDERICO MEJÍA A., I.C.D.
549549
34.
Mae
stría
Mora
les
Contr
era
s,U
na
Igle
sia
pers
eguid
a al
aba
1998
Pedro
Ort
iz V
., S.
J.Ju
stific
ació
n. I
ntr
oducc
ión. P
rim
era
par
te: E
l conte
xto d
el A
poca
lipsi
s. S
egunda
par
te:
Ulis
es
al S
eñor. L
a ora
ción e
n e
lU
na
com
unid
ad p
ers
eguid
a al
aba
al S
eñor. T
erc
era
par
te: A
labar
al S
eñor c
on la
vid
a.A
poca
lipsi
s de Ju
anC
uar
ta p
arte
: Concl
usi
ones.
35.
Mae
stría
Ndiran
gu
La c
om
unid
ad c
rist
iana
en la
1998
Alb
ert
o E
cheve
rri
Intr
oducc
ión. C
apítu
lo 1
. Lín
ea
de p
ensa
mie
nto
teoló
gic
o d
e G
ust
avo G
utié
rrez.
Cap
ítu-
Kan
yuguto
, Andre
wesp
iritual
idad
de la
libera
ción
lo 2
. Esp
iritual
idad
de la
libera
ción. C
apítulo
3. L
a co
munid
ad c
rist
iana.
Concl
usi
ón.
segú
n G
ust
avo
Gu
tiérr
ez
36.
Mae
stría
Kib
ura
Nju
guna,
Bau
tism
o: s
igno, m
edio
y19
98
Mar
io G
utié
rrez
J., S
.J.In
troducc
ión. 1
Antr
opolo
gía
: el h
om
bre
com
o s
uje
to d
e la
his
toria.
2. S
em
iolo
gía
: sig
no
Geo
rge
aco
nte
cer h
istó
rico
de
y sí
mbolo
. 3. E
l aco
nte
cim
iento
sal
vífico
. 4. E
l bau
tism
o. 5
. La
nueva
eva
ngeliz
ació
n.
nuest
ra s
alva
ción
Concl
usi
ón.
37.
Mae
stría
Yruela
Guerr
ero
,El
cuerp
o, r
eve
lado
y re
vela
do
r19
98
Oct
avio
Rom
ero
B.,
S.J.
Intr
oducc
ión. I
. El c
uerp
o a
lo la
rgo d
e la
his
toria.
II. V
isió
n d
e la
antr
opolo
gía
act
ual
.Jo
séIII.
Reflexi
ón te
oló
gic
a. IV
. Recu
pera
r el c
uerp
o e
n la
vid
a cr
istian
a. V
. Concl
usi
ones.
38.
Mae
stría
Sala
s Car
dona,
Crite
rio
s de e
labo
raci
ón
de
1998
Alb
ert
o P
arra
M.,
S.J.
Cap
ítulo
1. B
reve
apro
xim
ació
n a
l desa
rrollo
de la
cie
nci
a en O
ccid
ente
y s
us
implic
acio
nes
Juan
Cam
iloun m
éto
do te
oló
gic
o p
ara
el
en la
ela
bora
ción te
oló
gic
a. C
apítulo
2. P
roble
mas
act
ual
es
par
a la
const
ituci
ón d
e u
ndiá
logo c
on la
s ci
enci
asm
éto
do te
oló
gic
o e
n d
iálo
go c
on la
s ci
enci
as. C
apítu
lo 3
. Ele
mento
s bás
icos de u
n m
éto
do
teoló
gic
o a
bie
rto a
un d
iálo
go c
on la
s ci
enci
as e
n fu
nci
ón d
e la
tare
a hum
aniz
adora
.C
apítulo
4. P
untu
aliz
acio
nes
en to
rno d
e la
filo
sofía
com
o m
edia
ción d
e la
teolo
gía
.C
oncl
usi
ones
genera
les.
39.
Mae
stría
Merino Á
vila
,La
exp
erien
cia
del E
spíritu
1998
Car
los
Guill
erm
oPr
ese
nta
ción. I
ntr
oducc
ión. 1
. La
exp
erienci
a de D
ios,
llav
e d
e c
om
pre
nsi
ón d
e n
uest
roJo
sé Ig
nac
ioSa
nto
en la
his
toria
de la
Álv
arez
G.,
CJM
trab
ajo. 2
. Una
mirad
a a
la e
xperienci
a ac
tual
del E
spíritu S
anto
. 3. L
a exp
erienci
a del
salv
ació
nEs
píritu S
anto
en la
Bib
lia. 4
. La
exp
erienci
a del E
spíritu S
anto
en la
his
toria
del c
rist
ianis
mo. 5
. Alg
unas
aplic
acio
nes
par
a vi
vir l
a exp
erienci
a del E
spíritu. C
oncl
usi
ones.
40.
Mae
stría
Mai
na
Ngat
ia, P
aul
Pro
puest
a pas
tora
l en
la19
98
Nora
Mar
ía B
onill
a P.
Intr
oducc
ión. C
apítulo
1.
Mar
co te
órico
de la
Cat
equesi
s. C
apítulo
2. L
a C
atequesi
s del
form
ació
n b
ásic
a doct
rinal
de
Buen P
asto
r. C
apítulo
3. L
íneas
doct
rinal
es
en la
form
ació
n d
e lo
s Cat
equis
tas
del B
uen
form
ado
res
de c
atequis
tas
del
Past
or. C
apítu
lo 4
. Pro
puest
a pas
tora
l en la
form
ació
n b
ásic
a doct
rinal
de fo
rmad
ore
s de
Buen
Pas
tor p
ara
niñ
os
men
o-
cate
quis
tas
del B
uen
Pas
tor p
ara
niñ
os
men
ore
s de s
eis
añ
os.
Co
ncl
usi
ón
.re
s de s
eis
añ
os
41.
Mae
stría
/G
óm
ez
Bern
al,
La e
scuela
de e
vangeliz
ació
n19
98
Eduar
do D
íaz
A.
1. In
troducc
ión. 2
. Fundam
ento
s te
oló
gic
os.
3. E
xplic
itac
ión d
el “
modelo
bás
ico”
de
Lice
nci
a-Alic
iaco
mo e
lem
ento
din
amiz
ador
esc
uela
de e
vangeliz
ació
n. 4
. Concl
usi
ón: L
ect
ura
sis
tem
átic
a.tu
rade la
pas
tora
l univ
ers
itar
ia
42.
Mae
stría
/Chrino, J
onny
Ace
rcam
iento
exe
gético
a la
1998
Silv
est
re P
on
gutá
H.,
SDB
Intr
oducc
ión. P
rim
er c
apítu
lo: D
esc
ripci
ón y
form
ula
ción d
el p
roble
ma.
Segundo c
apítu
-Li
cenci
a-períco
pa
1Co
rin
tio
s 12
,1-1
1lo
: Co
nte
xto
his
tórico
-relig
ioso
de la
ciu
dad
de C
orinto
. Terc
er c
apítulo
: La
Igle
sia
de
tura
«Car
ism
as»
Corinto
. Cuar
to c
apítulo
: Prim
era
Car
ta a
los
Corintios.
Quin
to c
apítulo
: Com
pre
nsi
ón
exe
gética
de 1
Cori
ntios
12,1
-11.
Sext
o c
apítulo
: Alg
unas
consi
dera
ciones
acerc
a de lo
sca
rism
as e
n la
vid
a de la
Igle
sia
a par
tir d
e 1
Co
rin
tio
s 12
, 1-1
1. C
on
clusi
on
es.
MODELOS DE INVESTIGACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA PRODUCCIÓN TEOLÓGICA
550550
43.
Mae
stría
Izquie
rdo, J
esú
sEl
perf
il del d
iscí
pu
lo e
n la
s19
98
Ignac
io M
adera
V.,
SDS
1. In
troducc
ión. ¿
Por q
ué p
regunta
rse p
or e
l perf
il del d
iscí
pulo
? 2.
Lla
mad
os
par
a eva
n-
encí
clic
as d
e Ju
an P
ablo
IIgeliz
ar. 3
. Vid
a de o
raci
ón. 4
. Pre
supuest
os
étic
os
par
a la
vid
a del d
iscí
pulo
. 5. H
om
bre
sde c
om
unid
ad. C
oncl
usi
ón.
44.
Mae
stría
Nav
ia V
ela
sco,
La c
iudad
inte
rpela
a la
Bib
lia19
98
Germ
án M
artín
ez
Intr
oducc
ión. 1
. Ace
rcam
iento
a lo
urb
ano. 2
. Rela
ciones
entr
e Is
rael y
la c
iudad
. 3. D
iá-
Car
miñ
alo
gos
con e
l hele
nis
mo. 4
. La
nueva
Jeru
salé
n. C
oncl
usi
ones.
45.
Mae
stría
Frig
erio, J
org
eA
port
e d
e la
reca
pitula
ción
1999
Raf
ael G
utié
rrez
C.,
S.J.
Intr
oducc
ión. 1
. Los
sem
inar
ios
dio
cesa
nos:
¿Fu
ente
de c
om
unió
n o
de in
div
idual
ism
o?
Agust
íncr
isto
lógic
a a
la v
ida
frat
ern
al2.
Jesú
s de N
azar
eth
: Hom
bre
de la
com
unió
n. 3
. La
inco
rpora
ción d
e la
hum
anid
ad y
del
en lo
s se
min
ario
s dio
cesa
nos.
cosm
os
al m
iste
rio d
e D
ios,
Trinid
ad d
e a
mor. 4
. El “
hom
bre
nuevo
” se
man
ifie
sta
com
oPers
pect
iva
desd
e la
exp
eri
en
-“I
gle
sia”
. 5. E
l sem
inar
io d
ioce
sano, “
cora
zón d
e la
Igle
sia”
. 6. C
oncl
usi
ón g
enera
l.ci
a del M
ovi
mie
nto
de lo
sFo
cola
res
46.
Mae
stría
Yepes
de U
prim
ny,
El p
eca
do e
n A
mérica
Lat
ina
1999
Alb
ert
o P
arra
M.,
S.J.
Intr
oducc
ión. P
rim
era
par
te: E
studio
de la
real
idad
latin
oam
erica
na:
los
signos
de lo
sIn
és
hoy
tiem
pos
en A
mérica
Lat
ina.
Cap
ítulo
Prim
ero
: Los
dere
chos
hum
anos.
I. G
enera
lidad
es.
II. L
os
dere
chos
hum
anos
en C
olo
mbia
. III.
Resp
uest
a del m
agis
terio c
atólic
o a
esa
situ
a-ci
ón. C
apítu
lo s
egundo: L
a eco
logía
. Rela
ciones
del h
om
bre
y la
nat
ura
leza
. I. G
enera
li-dad
es.
II. L
a eco
logía
en C
olo
mbia
. III.
Resp
uest
a del m
agis
terio c
atólic
o a
nte
est
a si
tua-
ción. C
apítulo
terc
ero
: La
movi
lidad
hum
ana.
La
no-rela
ción d
e lo
s hom
bre
s entr
e s
í.I.
Genera
lidad
es.
II. S
ituac
ión e
n C
olo
mbia
. III. R
esp
uest
a a
est
as re
com
endac
iones.
Cap
ítulo
cuar
to: N
uevo
ord
en e
conóm
ico. R
ela
ciones
soci
o-e
conóm
icas
en A
mérica
Latin
a. I.
Genera
lidad
es.
II. M
arco
eco
nóm
ico e
n A
méric
a La
tina
en v
íspera
s del a
ño 2
000.
III.
La p
ropie
dad
priva
da.
IV. E
l tra
baj
o. V
. Posi
ción c
rist
iana
ante
el m
undo e
conóm
ico.
VI. P
osi
ción d
el m
agis
terio c
atólic
o a
nte
el m
undo e
conóm
ico.
Cap
ítulo
quin
to: E
l ord
en
dem
ocr
átic
o: R
ela
ciones
polít
ico-in
stitu
cional
es.
I. G
enera
lidad
es.
Un in
tento
de d
efini-
ción: ¿
Qué e
s la
dem
ocr
acia
? II
. La
dem
ocr
acia
en C
olo
mbia
. III.
Posi
ción d
el m
agis
terio
cató
lico. C
apítu
lo s
ext
o: L
a in
tegra
ción la
tinoam
erica
na:
el s
ueño d
e B
olív
ar. L
as re
laci
ones
inte
rnac
ional
es.
I. ¿So
lidar
idad
contin
enta
l o s
olid
arid
ad la
tinoam
erica
na?
II. S
itua-
ción a
ctual
de A
mérica
Lat
ina.
III.
Resp
uest
a del m
agis
terio c
atólic
o.
Segunda
par
te: R
eflexi
ón te
oló
gic
a so
bre
“el m
al e
n e
l mundo”.
Intr
oducc
ión. C
apítu
losé
ptim
o: M
al e
n e
l mundo. I
. El m
al fí
sico
. II.
El p
eca
do o
mal
mora
l. Cap
ítulo
oct
avo:
Evolu
ción d
e la
com
pre
nsi
ón d
el p
eca
do. I
. En lo
s si
glo
s I a
VI.
II. E
n la
pat
ríst
ica.
III.
Siglo
sVI
I a X
II: e
l peca
do c
om
o tr
asgre
sión a
leye
s y
norm
as. I
V. S
iglo
s XI
I y X
III.
La e
scolá
stic
a.V.
Sig
los
XIV
y XV
: El p
eca
do c
om
o a
ctos
concr
eto
s. V
I. Si
glo
XVI
: contr
ove
rsia
del C
onci
liode T
rento
con lo
s pro
test
ante
s. V
II. S
iglo
s XV
II y
XVIII
: cas
uís
tica.
VIII
. Sig
los
XIX
y XX
: reto
rno
a la
Sag
rada
Escr
itura
. IX.
Com
pre
nsi
ón d
el p
eca
do e
n la
teolo
gía
de h
oy.
X. C
om
pre
nsi
ón
del p
eca
do d
e (e
n) M
arci
ano V
idal
. Concl
usi
ones.
47.
Mae
stría
Alv
arad
o A
réva
lo,
Hac
ia u
na
esp
iritu
alid
ad q
ue
1999
Alb
ert
o E
cheve
rri
Intr
oducc
ión. 1
. ¿Po
seen lo
s pre
sbíte
ros
de la
dió
cesi
s de F
acat
ativ
á una
esp
iritual
idad
Luis
Felip
eid
en
tifiqu
e e
n la
div
ers
idad
yque le
s se
a pro
pia
? 2.
Crítica
teoló
gic
o-p
asto
ral.
3. H
acia
una
esp
iritual
idad
que id
en-
en la
plu
ralid
adal
pre
sbítero
tifiq
ue e
n la
div
ers
idad
y e
n la
plu
ralid
ad a
l pre
sbíte
ro d
ioce
san
o d
e F
acat
ativ
á.dio
cesa
no d
e F
acat
ativ
á4.
Concl
usi
ones.
IVÁN FEDERICO MEJÍA A., I.C.D.
551551
48.
Doct
ora
do
Jiménez
de ,
Acc
ión s
ote
rioló
gic
a de Je
su-
1999
Pedro
Ort
iz V
., S.
J.In
tro
ducc
ión
. 1. A
ccio
nes
y ele
men
tos
físi
cos.
2. A
ccio
nes
y re
laci
on
es
teo
logal
es.
Zitz
man
Mar
íacr
isto
en
los
cuat
ro e
van
gelio
s3.
Act
itudes
que re
fleja
n s
entim
iento
s. 4
. Cual
idad
es
físi
cas.
5. C
ual
idad
es
y re
alid
ades
Lucí
aa
trav
és
de lo
s ca
mpo
s que la
mora
les.
6. E
lem
ento
s del c
ampo. 7
. Mal
. 8. P
oder.
9. R
ela
ciones
inte
rpers
onal
es
en lí
nea
signific
ande c
om
unió
n. 1
0. R
ela
ciones
inte
rpers
onal
es
vari
as. 1
1. R
ela
ciones
jurídic
as. 1
2. M
uer-
te-V
ida.
13.
Vid
a. C
oncl
usi
ones.
49.
Mae
stría
Reye
s Fo
nse
ca,
Dio
s “P
adre
” en
el E
van
gelio
1999
Fidel O
ñoro
C.,
CJM
Intr
oducc
ión
. 1. T
rasf
on
do
y e
stad
ística
del t
érm
ino
“Pad
re”.
2. L
a re
vela
ció
n d
e D
ios
Orlan
do
segun L
uca
s. L
íneas
bíb
lico
-“P
adre
” en e
l Eva
ngelio
según L
uca
s. L
íneas
bíb
lico
-teo
lógic
as. 3
. La
vive
nci
a de D
ios
pas
tora
les
“Pad
re”
desd
e e
l Eva
ngelio
según L
uca
s. L
íneas
teoló
gic
o-p
asto
rale
s. C
oncl
usi
ón. A
nexo
s.
50.
Mae
stría
Medin
a M
ora
,Si
gnific
ado c
rist
iano d
el
1999
Mar
io G
utié
rrez
J., S
.J.In
troducc
ión. 1
. Un p
ueblo
cru
cifica
do. 2
. Conflic
tivi
dad
de la
Cru
z. 3
. Apert
ura
posi
tiva
Tito
Abdénag
osu
frim
iento
de la
esp
era
nza
. Hac
ia u
na
tom
a de p
osi
ción te
oló
gic
o-p
asto
ral.
51.
Mae
stría
Joch
em
, Vils
on
Rela
ción C
rist
o-Ig
lesi
a:19
99
Mar
io G
utié
rrez
J., S
.J.In
troducc
ión. 1
. Viv
enci
a m
atrim
onia
l. 2.
El m
atrim
onio
desd
e lo
antr
opoló
gic
o. 3
. El
Fundam
ento
par
a la
vid
afu
ndam
ento
de la
vid
a m
atrim
onia
l. 4.
Mat
rim
onio
: pro
ceso
de re
aliz
ació
n e
n la
fe.
mat
rimonia
lConcl
usi
ón.
52.
Mae
stría
Guerr
a Sa
ldañ
a,Se
xual
idad
y a
fect
ivid
ad:
1999
Ignac
io M
adera
V.,
SDS
Intr
oducc
ión. 1
. Est
ado a
ctual
de la
vid
a ce
libat
aria
. 2. C
elib
ato: s
exu
alid
ad-a
fect
ivid
ad.
Art
uro
inte
rrogan
tes
par
a la
vid
a3.
La
Escr
itura
y la
opci
ón c
élib
e. 4
. Pro
puest
as p
ara
la in
tegra
ción d
e s
exu
alid
ad-a
fect
i-ce
libat
aria
vidad
en la
vid
a ce
libat
aria
. Concl
usi
ones.
53.
Mae
stría
Wan
yonyi
Nab
ibia
,La
com
unid
ad c
rist
iana
2000
Gust
avo B
aena
B.,
S.J.
Intr
oducc
ión. C
apítu
lo p
rimero
: Anál
isis
y c
om
enta
rio d
e 1
Corintio
s 12
, 1-3
0 y
Rom
anos
Josa
phat
Just
ine
–C
uerp
o d
e C
rist
o–
co
mo
12, 3
-13.
I. A
nál
isis
y c
om
en
tari
o d
e 1
Co
rin
tio
s 12
, 1-3
0. II
. An
ális
is y
co
men
tari
o d
eesp
acio
libera
dor. E
l modo
Rom
anos
12, 3
-13.
III.
Com
par
ació
n d
e 1
Corintio
s 12
, 1-3
0 co
n R
om
anos
12, 3
-13.
Cap
ítulo
de v
ida
del c
reye
nte
co
mo
segundo: L
a co
munid
ad c
rist
iana,
Cuerp
o d
e C
rist
o, c
om
o e
spac
io v
ital y
loca
l de li
bera
-ac
onte
cim
iento
libera
dor
ción. C
apítu
lo te
rcero
: La
com
unid
ad c
rist
iana
com
o m
edio
ese
nci
al d
e e
vangeliz
ació
n.
del p
eca
do
Concl
usi
ón.
54.
Mae
stría
Sala
man
ca B
arre
ra,
La M
agdal
ena,
itin
era
rio d
e2000
Fidel O
ñoro
C.,
CJM
Intr
oducc
ión. T
ext
o d
e Ju
an 2
0, 1
-2.1
1-18
. Lám
ina
No
li m
e ta
ngere
del C
orr
eggio
.Li
Miz
arfe
pas
cual
y e
ncu
en
tro
co
n1.
Delim
itac
ión d
e la
períco
pa.
2. J
uan
20,
12.11-
18 e
n e
l itin
era
rio d
e fe
pas
cual
. 3. L
ect
ura
el a
rte
de Ju
an 2
0, 1
-2.1
1-18
. 4. A
nál
isis
del c
uat
ro N
oli
me ta
ngere
del C
orr
eggio
. 5. R
esp
uest
adel t
ext
o d
e Ju
an 2
0,1-
2.11
-18
a un
a épo
ca. C
on
clusi
ón
.
55.
Mae
stría
Osp
ina
Car
mona,
Parr
oquia
urb
ana:
desa
fío a
2000
Fran
cisc
o N
iño S
.In
troducc
ión. C
apítu
lo I:
Pas
tora
l par
roquia
l sal
vato
rian
a en C
olo
mbia
. Cap
ítulo
II: P
arro
-Lu
is C
iprian
ola
eva
ngeliz
ació
n. A
port
es
quia
, com
unid
ad e
vange
lizad
ora
. Cap
ítulo
III:
Para
una
revi
taliz
ació
n d
e la
pas
tora
l par
roqu
ial
desd
e e
l car
ism
a sa
lvat
orian
osa
lvat
orian
a. C
oncl
usi
ón.
56.
Mae
stría
Scerr
a, L
ucí
aN
uova
eva
ngeliz
zazi
one c
om
e2000
Fran
cisc
o N
iño S
.In
troduzi
one. P
rim
o c
apito
lo: L
a co
mpre
nsi
one te
olo
gic
a della
Chie
sa. S
eco
ndo c
apito
lo:
pro
mozi
one c
om
unita
ria:
La C
hie
sa c
om
e c
om
unio
ne. T
erz
o c
apito
lo: L
a pro
mozi
one c
om
unita
ria n
ella
cost
ruzi
one
dim
ensi
one e
ccle
sial
e d
ella
del R
egno d
i Dio
. Quar
to c
apito
lo: N
uova
Eva
ngeliz
zazi
one c
om
e p
rom
ozi
one c
om
uni-
volo
ntà
di D
iota
ria:
l’esp
ress
ione e
ccle
sial
e d
ella
volo
ntà
di D
io.
57.
Mae
stría
Roja
s, Ja
ime
La ti
polo
gía
Eva
-Mar
ía e
n S
an2000
Mar
io L
eonar
do
Prefa
cio. I
ntr
oducc
ión. 1
. Raí
ces
bíb
licas
. 2. D
esa
rrollo
pat
ríst
ico. 3
. Rele
ctura
par
a nues-
Ireneo. L
a re
creac
ión d
e la
Pere
sso
n T
., SD
Btr
o ti
em
po. C
oncl
usi
ón.
hum
anid
ad e
n C
rist
o y
Mar
ía
MODELOS DE INVESTIGACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA PRODUCCIÓN TEOLÓGICA
552552
58.
Mae
stría
Flóre
z Su
árez,
La Ig
lesi
a que Je
sús
quería
y2000
Mar
io G
utié
rrez
J., S
.J.In
troducc
ión. I
. El f
enóm
eno d
el n
eolib
era
lism
o. I
I. La
Igle
sia
que Je
sús
quería.
III.
Opci
o-
Luis
Ern
est
oel n
eolib
era
lism
o. C
ontr
aste
nes
de la
Igle
sia
que Je
sús
quería
en la
act
ual
soci
edad
neolib
era
l. IV
. Concl
usi
ón.
par
a una
opci
ón
59.
Mae
stría
Irib
ert
egui,
Cla
udio
El s
eguim
iento
de Je
sús,
cla
ve2000
Germ
án M
artín
ez
Intr
oducc
ión. C
apítu
lo u
no: P
resu
puest
os
ecl
esi
oló
gic
os.
Cap
ítulo
dos:
Los
min
iste
rios
del m
inis
terio e
clesi
alla
ical
es
en e
l Nuevo
Test
amento
. Cap
ítulo
tres:
El s
eguim
iento
de Je
sús,
cla
ve d
el m
inis
-te
rio e
clesi
al. A
man
era
de c
oncl
usi
ones.
60.
Mae
stría
Vald
ivia
Pin
ell,
Intr
oducc
ión a
la a
ntr
opolo
gía
2000
Mar
io G
utié
rrez
J., S
.J.In
troducc
ión. C
apítulo
prim
ero
: El s
oci
o-c
onte
xto d
el s
iglo
IV. I
. Ruptu
ra s
oci
oló
gic
a. II
.Ja
ime
agust
inia
na.
Hac
ia u
na
lect
ura
Ruptu
ra a
ntr
opoló
gic
a. I
II. R
uptu
ra re
ligio
sa. C
oncl
usi
ón. C
apítu
lo s
egundo: E
l mis
terio
desd
e lo
s exc
luid
os
ydel h
om
bre
. Cap
ítulo
terc
ero
: Tensi
onal
idad
dia
léct
ica
del h
om
bre
agust
inia
no: d
e la
oprim
idos
pre
senci
a de D
ios
y del p
eca
do e
n e
l hom
bre
. I. L
a pre
senci
a de D
ios
en e
l hom
bre
. El
ocu
ltam
iento
de D
ios
en la
pra
xis
del h
om
o o
econom
icus
neolib
era
l. II.
La
pre
senci
a del
peca
do e
n e
l hom
bre
. Concl
usi
ón. C
apítu
lo c
uar
to: L
a te
nsi
onal
idad
dia
léct
ica
en a
mbas
direcc
iones.
Peca
do y
gra
cia.
I. T
ensi
onal
idad
dia
léct
ica.
II. H
om
o d
uple
x. R
eflexi
ones.
Concl
usi
ón. C
oncl
usi
ón g
enera
l.
61.
Mae
stría
Novo
a Pa
laci
os,
Teolo
gía
y g
énero
: una
2000
Ignac
io M
adera
V.,
SDS
Intr
oducc
ión. 1
. Exp
erienci
a de D
ios
en h
om
bre
s y
muje
res.
2. E
l sentid
o d
e la
igual
dad
Am
par
oau
téntica
exp
erienci
a de
desd
e e
l Antiguo
y e
l Nuevo
Test
amen
to. 3
. Qué n
os
dic
e la
trad
ició
n d
e la
Igle
sia
en
Dio
s es
princi
pio
de ig
ual
dad
boca
de S
an A
gust
ín. 4
. Anál
isis
de la
Car
ta A
post
ólic
a M
ulie
ris
dig
nita
tem
. Concl
usi
ón
en
tre h
om
bre
s y
mu
jere
sgenera
l.
62.
Mae
stría
Bedoya
Mert
ínez,
La v
ida
según
el E
spíritu
2000
Gust
avo B
aena
B.,
S.J.
Intr
oducc
ión. 1
. Ubic
ació
n d
el c
apítu
lo o
ctav
o d
entr
o d
e la
est
ruct
ura
lite
raria
de la
Car
taN
ést
or I
ván
a lo
s Rom
anos.
2. A
nál
isis
sem
ántic
o d
e lo
s princi
pal
es
térm
inos
y exp
resi
ones
de c
ada
vers
ícu
lo y
su
resp
ect
ivo
sen
tido
en
Ro
man
os
8, 1
-30.
3. E
stru
ctu
ra y
mo
vim
ien
to d
eid
eas
de R
om
anos
8,1-
30.
4. L
a co
munid
ad, o
bra
del E
spír
itu S
anto
. Concl
usi
ón.
63.
Mae
stría
Oum
a O
geda,
La in
cultu
raci
ón c
om
o p
arad
ig-
2000
Alfonso
Rin
cón G
.In
troducc
ión. C
apítulo
1. E
l conce
pto
de c
ultu
ra. C
apítulo
2. E
l conce
pto
de c
ambio
Car
oli
ma
par
a al
canza
r el c
ambio
cultu
ral.
Cap
ítulo
3. L
a id
entid
ad c
ultu
ral d
el Á
fric
a Su
bsa
har
iana.
Cap
ítulo
4. E
l conce
pto
cultu
ral e
n Á
fric
a Su
bsa
har
iana
de la
incu
ltura
ción. C
apítu
lo 5
. La
incu
ltura
ción c
om
o p
arad
igm
a par
a al
canza
r el c
ambio
cultu
ral e
n Á
fric
a Su
bsa
har
iana.
Cap
ítulo
6. C
oncl
usi
ón.
64.
Mae
stría
Tolo
za D
íaz,
Jorg
eIn
fluenci
a de la
Nueva
Era
en
2000
Mar
io G
utié
rrez
J., S
.J.In
troducc
ión. 1
. Apro
xim
ació
n a
l fenóm
eno d
e la
Nueva
Era
. 2. N
uevo
par
adig
ma
peda-
la e
duca
ción re
ligio
sagógic
o. 3
. Par
adig
ma
relig
ioso
. 4. C
onfr
onta
ción e
n e
l pla
no h
istó
rico
concr
eto
. 5. C
on-
clusi
ones.
Sugere
nci
as.
65.
Mae
stría
Día
z Sá
nch
ez,
¿Es
únic
a y
univ
ers
al la
media
-2000
Ignac
io M
adera
V.,
SDS
Intr
oducc
ión. C
apítu
lo I.
Las
media
ciones
en e
l Antig
uo T
est
amento
. Cap
ítulo
II. R
elig
io-
Mile
rnith
ció
n d
e C
rist
o?
nes
no-c
rist
ianas
y m
edia
ción. C
apítu
lo II
I. O
rigin
alid
ad y
univ
ers
alid
ad d
e la
media
ción
de C
rist
o. C
apítu
lo IV
. La
pre
tensi
ón d
e u
niv
ers
alid
ad e
n e
l act
ual
conte
xto d
e p
lura
lism
ore
ligio
so. C
oncl
usi
ones.
Anexo
: Val
ora
ción d
e la
decl
arac
ión D
om
inus
Jesu
s.
66.
Mae
stría
Bonill
a Pa
rís,
Cat
equ
esi
s del B
uen
Pas
tor
2000
Silv
io C
ajia
o P
., S.
J.In
tro
ducc
ión
. 1. F
un
dam
en
tos
de la
cat
equesi
s en
el c
on
text
o e
clesi
al. 2
. Cat
equesi
sN
ora
Mar
íaal
serv
icio
de la
inic
iaci
ón
en la
Igle
sia.
3. R
eal
idad
de la
cat
equesi
s en e
l hoy
de la
Igle
sia
par
ticula
r: a
rquid
ióce
sis
IVÁN FEDERICO MEJÍA A., I.C.D.
553553
cris
tiana.
Una
alte
rnat
iva
de
de B
ogotá
. 4. L
a ca
teq
uesi
s del B
uen P
asto
r, a
ltern
ativ
a al
serv
icio
de la
inic
iaci
ón
form
ació
n d
el c
rist
iano e
ncr
istian
a. 5
. Concl
usi
ón.
Bogo
tá
67.
Mae
stría
Monro
y, A
ndré
sO
pin
ión p
úblic
a e Ig
lesi
a.2000
José
Uriel P
atiñ
o F., O
AR
Intr
oducc
ión. C
apítulo
1. E
l mag
iste
rio d
e la
Igle
sia.
Cap
ítulo
2. L
a opin
ión p
úblic
a en la
Hac
ia u
na
deonto
logía
par
aesf
era
públic
a. C
apítu
lo 3
. La
étic
a de la
com
unic
ació
n.
Cap
ítulo
4. H
acia
una
form
ula
ción
el d
iálo
go.
deonto
lógic
a de la
com
unic
ació
n s
oci
al d
entr
o d
e la
Igle
sia.
Concl
usi
ón. A
nexo
s.
68.
Mae
stría
Mejía
Río
s, D
ora
lba
El s
en
tido
de la
vid
a en
un
2001
Alb
ert
o P
arra
M.,
S.J.
Intr
oducc
ión. C
apítu
lo I:
Dis
eño m
eto
doló
gic
o. C
apítu
lo II
: Car
acte
ríst
icas
de lo
s jó
venes
con
text
o d
e m
uert
e. L
a ex-
de la
Com
una
Noro
rienta
l de M
edellí
n. C
apítulo
III:
Conte
xto s
oci
o-c
ultu
ral.
Cap
ítulo
IV:
perienci
a re
ligio
sa d
el j
ove
nPr
oce
so a
ntr
opoló
gic
o. C
oncl
usi
ón.
en
el b
arrio
po
pula
r de
Medellí
n
69.
Mae
stría
Ria
l Mosq
uera
,La
origin
alid
ad d
e la
esp
iri-
2001
José
Uriel P
atiñ
o F., O
AR
Intr
oducc
ión. 1
. Mat
ilde T
élle
z Roble
s y
su é
poca
. 2. A
pro
xim
ació
n a
la e
spiritu
alid
ad d
el
Alic
iatu
alid
ad e
uca
ríst
ica
de la
siglo
XIX
. 3. A
cento
s de s
u v
ivenci
a euca
ríst
ica
y su
pecu
liar s
entid
o a
dora
dor. C
oncl
usi
ón.
mad
re M
atild
e T
élle
z Roble
s,fu
ndad
ora
de la
s H
ijas
de
Mar
ía, m
adre
de la
Igle
sia
(184
1-1
902)
70.
Mae
stría
Villa
bona
Varg
as,
«El S
eñor h
a te
nid
o m
iseri-
2001
Fidel O
ñoro
C.,
CJM
Intr
oducc
ión. P
rim
era
par
te: L
a posm
odern
idad
y la
muje
r. 1
. La
muje
r en e
l conte
xto
Tere
saco
rdia
conm
igo».
La
muje
rposm
odern
o. S
egunda
par
te: L
ect
ura
exe
gétic
a y
herm
enéutic
a de L
uca
s 1,
5-2,
20. 2
. La
en
los
díp
tico
s de la
sm
uje
r en
Lu
cas
1,5
-2,2
0. 3
. Lect
ura
exe
gética
de L
uca
s 1,5
-25. 4
. Lect
ura
exe
gética
de
anunci
acio
nes
y nac
imie
nto
sLu
cas
1,26
-38.
5. L
ect
ura
exe
gética
de L
uca
s 1,
39-5
7. 6
. Lect
ura
exe
gética
de L
uca
s 1,
57-
en e
l Eva
ngelio
de L
uca
s66
. 7. L
ect
ura
exe
gética
de L
uca
s 2,
1-2
0. T
erc
era
par
te: L
a m
uje
r en
la s
oci
edad
y e
n la
Igle
sia.
1. E
l ro
stro
de la
muje
r en e
l co
nte
xto
po
smo
dern
o. 2
. Co
nse
cuenci
as. C
oncl
u-
sión g
enera
l. A
nexo
s.
71.
Mae
stría
Sola
no P
inzó
n,
El s
eguim
iento
de Je
sús
com
o2001
Ignac
io M
adera
V.,
SDS
Intr
oducc
ión. C
apítulo
prim
ero
: Est
ado a
ctual
de la
esp
iritual
idad
crist
iana.
Cap
ítulo
se-
Orlan
do
esp
iritu
alid
ad c
rist
iana
gundo: D
esa
rrollo
his
tórico
de la
esp
iritu
alid
ad c
rist
iana
en O
ccid
ente
. Cap
ítulo
terc
ero
:El
em
ento
s co
nst
itutiv
os
del s
eguim
iento
de Je
sús.
Cap
ítulo
cuar
to: E
spiritu
alid
ad c
rist
ia-
na
en c
lave
de s
eguim
iento
. A m
anera
de c
oncl
usi
ón.
72.
Mae
stría
Soló
rzan
o U
ribe,
Tengan
un m
ism
o p
ensa
r y2001
Gust
avo B
aena
B.,
S.J.
1. D
iseño
meto
doló
gic
o. 2
. Lect
ura
exe
gética
de 1
Corintios
1, 1
0-17
. 3. L
ect
ura
soci
oló
-A
leja
ndro
un m
ism
o s
entir.
Lect
ura
gic
a de 1
Co
rin
tio
s 1,
10-
17. 4
. Lect
ura
teo
lóg
ica
de 1
Co
rin
tio
s 1,
10-
17.
exe
gética
, soci
oló
gic
a y
teo-
lóg
ica
de 1
Co
rin
tio
s 1,
10-1
7
73.
Mae
stría
Gar
cía,
Alfre
do
Dim
ensi
ón e
xperienci
al e
n la
2001
Mar
io L
eonar
do
Intr
oducc
ión. P
rimera
par
te: U
na
mira
da
al c
ampo d
e la
sie
mbra
. Cap
ítulo
I. E
n e
l conte
xto
Aníb
alca
tequ
esi
s de jó
ven
es
Pere
sso
n T
., S
DB
juve
nil
latinoam
erica
no. S
egunda
par
te: R
eflexi
ón te
oló
gic
o-p
asto
ral.
Cap
ítulo
II. C
ate-
quesi
s en A
mérica
Lat
ina.
Cap
ítulo
III.
Dim
ensi
ón e
xperienci
al d
e la
cat
equesi
s. C
apítu
loIV
. Aport
es
meto
doló
gic
os.
A m
odo d
e e
pílo
go.
MODELOS DE INVESTIGACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA PRODUCCIÓN TEOLÓGICA
554554
74.
Mae
stría
Jara
mill
o G
óm
ez,
Rela
cio
nes
en
tre fe
y c
ien
cias
2001
Mar
io G
utié
rrez
J., S
.J.In
troducc
ión. C
apítulo
1: G
rados
y fo
rmas
de a
pro
xim
ació
n d
el h
om
bre
a la
real
idad
.Se
rgio
L.
físi
co-n
atura
les
Cap
ítulo
2: E
l test
imonio
de la
fe c
rist
iana.
Cap
ítulo
3: L
a prá
xis
del c
ientífi
co n
atura
l.C
apítulo
4: R
ela
cio
nes
entr
e fe
y c
ienci
as n
atura
les.
Co
ncl
usi
ón.
75.
Mae
stría
Car
mona
R.,
La fu
nci
ón d
e la
mem
oria
en
2001
Herm
ann R
odríguez,
S.J.
Intr
oducc
ión. 1
Acc
eso
s a
la m
em
oria.
2. L
a fu
nci
ón d
e la
mem
oria
en la
vid
a esp
iritu
al.
Fran
cisc
o Ja
vier
la v
ida
esp
iritu
al3.
Pro
ceso
s de s
anac
ión d
e la
mem
oria
en la
vid
a esp
iritual
. Concl
usi
ón.
76.
Mae
stría
Tris
tán C
astr
o,
La p
redic
ació
n c
om
o p
ráct
ica
2001
Alb
ert
o P
arra
M.,
S.J.
Intr
oducc
ión. I
. La
encu
est
a. II
. Desa
rrollo
de la
encu
est
a. II
I. M
arco
conce
ptu
al. I
V. C
on-
Ceci
liaecl
esi
al p
ara
el c
onte
xto s
oci
alcl
usi
ones.
V. E
pílo
go. A
péndic
e.
77.
Mae
stría
Jura
do F
arfá
n,
Reto
pas
tora
l qu
e p
ropo
ne la
2001
Mar
io G
utié
rrez
J., S
.J.In
troducc
ión. C
apítu
lo I:
El c
onte
xto d
e m
ovi
lidad
hum
ana
en la
arq
uid
ióce
sis
de N
ueva
Jylm
an R
ed
movi
lidad
hum
ana,
anal
izad
oYo
rk. C
apítu
lo II
: La
movi
lidad
hum
ana
en p
ers
pect
iva
de la
nueva
eva
ngeliz
ació
n. C
apí-
desd
e e
l do
cum
ento
Ecc
lesi
atu
lo II
I: Reto
pas
tora
l que p
ropone la
movi
lidad
hum
ana
en la
arq
uid
ióce
sis
de N
ueva
in A
mer
ica
York
. Concl
usi
ones.
78.
Mae
stría
Vale
nci
a Ló
pez,
La P
alab
ra d
e D
ios
com
o2001
Mar
io G
utié
rrez
J., S
.J.In
tro
ducc
ión
. 1. L
a Pal
abra
de D
ios
en
los
esc
rito
s de T
ere
sa d
e Je
sús.
2. L
a Pal
abra
de
Luz
Mar
ina
fuen
te d
e li
bera
ció
n e
nD
ios
en
su a
uto
bio
gra
fía.
3. L
a Pa
labra
de D
ios
en c
amin
o d
e p
erf
ecc
ión. 4
. La
Pala
bra
Tere
sa d
e Je
sús
de D
ios
en e
l cas
tillo
inte
rior. 5
. Concl
usi
ones
pas
tora
les
con m
iras
al a
com
pañ
amie
nto
esp
iritual
.
79.
Mae
stría
Valle
jo M
olin
a,La
s co
munid
ades
ecl
esi
ales
2001
Alb
ert
o P
arra
M.,
S.J.
Intr
oducc
ión. P
rim
era
par
te: S
ituac
ión s
oci
al e
clesi
al q
ue c
lam
a por u
na
org
aniz
ació
nBern
ardo
de b
ase: u
na
nueva
est
ruct
ura
difere
nte
. Cap
ítulo
I. C
lam
ore
s y
desa
fíos
de u
na
soci
edad
urb
aniz
ada
e in
dust
rial
izad
a.ecl
esi
al, v
álid
a ho
y par
a la
tare
a1.
Crisi
s de c
om
unió
n y
com
unita
riedad
. 2. C
risi
s de id
entid
ad. 3
. Crisi
s de p
artic
ipac
ión.
eva
ngeliz
adora
de la
Igle
sia
4. C
risi
s de li
dera
zgo.
5. C
risi
s eco
nóm
ica.
Cap
ítulo
II. U
na
Igle
sia
que n
ece
sita
renova
rse
en
sus
inst
ituci
on
es.
1. R
igid
ez
en
las
inst
ituci
on
es
ecl
esi
ales.
2. M
on
opo
lio d
e la
res-
ponsa
bili
dad
en la
Igle
sia.
3. T
rasf
orm
ació
n d
el c
ampo re
ligio
so. 4
. ¿Q
ué Ig
lesi
a par
a cu
álso
ciedad
? Se
gunda
par
te: E
l pro
yect
o fu
ndam
enta
l del D
ios
de Je
sucr
isto
. Cap
ítulo
I. L
are
alid
ad s
oci
o-e
clesi
al a
la lu
z del t
est
imonio
apost
ólic
o. 1
. Las
bie
nav
entu
ranza
s en e
lco
nte
xto
del R
ein
o d
e D
ios:
Un
pro
yect
o d
e e
spera
nza
par
a el m
un
do
act
ual
. 2. L
os
po
bre
s en e
l aye
r del t
ext
o b
íblic
o y
su re
laci
ón c
on e
l ho
y de n
uest
ros
pueblo
s la
tino
-am
erica
nos.
Cap
ítulo
II. L
as c
om
unid
ades
apost
ólic
as: p
arad
igm
a par
a la
Igle
sia
de to
dos
los
tiem
pos.
1. L
a co
munid
ad d
e Je
sús,
una
com
unid
ad p
arad
igm
átic
a. 2
. Las
com
unid
a-des
apo
stó
licas
. 3. E
stru
ctura
inst
ituci
on
al d
e la
Igle
sia.
4. L
a m
uje
r en
el t
est
imo
nio
apost
ólic
o y
en e
l min
iste
rio d
e la
Igle
sia
nac
iente
. Terc
era
par
te: L
as c
om
unid
ades
ecl
esi
ales
de b
ase: u
na
resp
uest
a pro
fética
de c
om
unió
n y
par
tici
pac
ión e
n la
Igle
sia
yla
soci
edad
. Cap
ítulo
I. E
l mis
terio tr
initar
io y
su a
port
e a
la c
reac
ión d
e u
na
cultu
raal
tern
ativ
a. 1
. Dio
s, u
n s
er e
n c
om
unió
n. 2
. La
Igle
sia,
mis
terio d
e c
om
unió
n. 3
. La
com
u-
nió
n tr
inita
ria,
fuente
de in
spirac
ión p
ara
la p
raxi
s ecl
esi
al y
soci
al. C
apítu
lo II
. El r
eto
rnar
a la
s fu
ente
s: u
n d
esa
fío y
una
exi
genci
a. 1
. Una
Igle
sia
com
unid
ad d
e c
om
unid
ades.
2. L
a pro
puest
a ecl
esi
al d
el V
atic
ano II
. 3. L
a exp
erienci
a ecl
esi
al la
tinoam
erica
na.
4. L
asCEB
s y
las
confe
renci
as g
enera
les
del e
pis
copad
o la
tinoam
erica
no. 5
. Lo q
ue h
an s
igni-
fica
do
las
CEB
s. 6
. ¿C
risi
s de id
entidad
de la
s C
EBs?
7. N
ueva
s pers
pect
ivas
de la
s C
EBs.
Cap
ítulo
III.
Las
CEB
S, n
ueva
est
ruct
ura
ecl
esi
al, v
álid
a par
a la
tare
a eva
ng
eliz
adora
de la
IVÁN FEDERICO MEJÍA A., I.C.D.
555555
Igle
sia
en A
mérica
Lat
ina.
1. N
ueva
s exp
erienci
as c
om
unitar
ias
en A
mérica
Lat
ina
y la
sC
EBs.
2. L
as C
EBs
y lo
s m
ovi
mie
nto
s po
pula
res.
3. N
ueva
fiso
no
mía
de la
s C
EBs.
4. L
asCEB
s, n
ueva
est
ruct
ura
eva
ngeliz
adora
en la
Igle
sia.
Concl
usi
ones.
80.
Mae
stría
López
Rendón,
La e
uca
rist
ía: s
acra
mento
2001
Mar
io G
utié
rrez
J., S
.J.In
troducc
ión. I
. Sac
ram
ento
s e Ig
lesi
a. II
. Com
ensa
lidad
de Je
sús.
III.
La e
uca
rist
ía: d
imen
Car
los
Eduar
do
con
stru
cto
r de v
ida
sión ri
tual
y c
ultu
al. I
V. L
a fr
acci
ón d
el p
an: d
imensi
ón s
oci
al (d
iako
nía
– k
oin
onía
).co
munita
ria
y so
lidar
iaConcl
usi
ones.
81.
Doct
ora
do
Duque M
ejía
,C
inco
sig
los
de p
roducc
ión
2001
Alb
ert
o P
arra
M.,
S.J.
1. In
troducc
ión g
ener
al a
la in
vest
igac
ión. 2
. La
pro
ducc
ión te
oló
gic
a en
Colo
mbia
: Auto
res,
Gilb
ert
ote
oló
gic
a en C
olo
mbia
.cr
onolo
gía
. 3. L
as e
scuela
s en la
pro
ducc
ión te
oló
gic
a co
lom
bia
na.
4. L
as m
aterias
Corp
us
theolo
gic
um
teoló
gic
as e
n la
pro
ducc
ión c
olo
mbia
na.
5. L
a pro
ducc
ión te
oló
gic
a en C
olo
mbia
: ord
e-
colo
mbi
anum
nac
ión a
lfab
ética
de a
uto
res.
82.
Mae
stría
Jiménez
Mie
les,
La d
imensi
ón c
rist
oló
gic
a2002
José
Alfre
do
No
ratt
o G
.In
tro
ducc
ión. M
arco
genera
l de la
inve
stig
ació
n. C
apítulo
prim
ero
: La
cris
is e
coló
gic
aD
inora
de la
eco
logía
a la
luz
de
actu
al y
sus
man
ifest
acio
nes.
Cap
ítulo
segundo: A
cerc
amie
nto
exe
gétic
o a
Efe
sios
1,10
.Ef
esi
os
1, 1
0C
apítulo
terc
ero
: La
dim
en
sió
n c
rist
oló
gic
a de E
fesi
os
1,10
y s
u p
ers
pect
iva
eco
lógic
a.Concl
usi
ón: G
aeta
na
Stern
i, eje
mplo
de m
uje
r que supo v
ivir
una
esp
iritu
alid
ad e
coló
gic
a.
MODELOS DE INVESTIGACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA PRODUCCIÓN TEOLÓGICA
556556
II. REFLEXIONES SOBRE LA PRODUCCIÓN TEOLÓGICA 1992-2002 Y SU
APORTE EN LA CONSOLIDACIÓN DE CARACTERÍSTICAS PARTICULARES DE
NUESTRA FACULTAD DE TEOLOGÍA
1. La producción teológica entre los años 1992 y 2002
El material examinado comprende cinco tesis doctorales y 77 trabajos de
maestría. De estas últimas, dos anuncian ser también de licenciatura y tres
no dicen expresamente que se trata de trabajos de grado de maestría. Por
años, tres trabajos de grado corresponden a 1992; cuatro a 1993; tres a 1994;
nueve a 1995; seis a 1996; siete a 1997; doce a 1998; ocho a 1999; quince a
2000; catorce a 2001; y uno a 2002.
A. Trabajos de grado dedicados a autores, a sus obras oa alguno de los temas desarrollados por ellos
En la Facultad de Teología encontramos 18 trabajos de grado cuyo objeto fue
estudiar el pensamiento de un teólogo, sus obras literarias o alguno de los
temas por ellos tratados (ver gráfica 1).
Entre estos trabajos, uno se dedicó a San Ireneo (No. 57) y dos a San Agustín:
Uno sobre su antropología desde la perspectiva de los excluidos y oprimidos
(No. 60) y otro sobre la mujer en algunas de sus obras (No. 61); uno a Santo
Tomás de Aquino, sobre la justicia (No. 33); uno a Fray Bartolomé de las
Casas y su lectura de la Escritura (No. 25); uno a tres autores carmelitas (Teresa
de Jesús, Juan de la Cruz y Teresita de Lisieux) (No. 14) y otro de nuevo sólo
a Santa Teresa (No. 78); cuatro a Bernard Lonergan (No. 4, 11, 14 y 19); uno a
Anthony de Mello (No. 4); uno a Eduard Schillebeeckx (No. 23); dos a Gustavo
Gutiérrez (No. 1 y 35); uno a la Madre Matilde Téllez Robles (No. 69), y dos
a Juan Pablo II: uno sobre su magisterio en 1983 (No. 5) y otro sobre el
“perfil del discípulo” en sus encíclicas (No. 43). Además, es necesario señalar
la importante tesis “Corpus theologicum colombianum” (No. 81) que hace la
relación de obras y autores presentes en el territorio de la nación desde el
período de la Conquista. La única observación que se podría hacer a fin de
optimizar la cualificación general de algunas de estas ya excelentes obras
sería generalizar, como requisito futuro, el empleo de las obras en su lengua
IVÁN FEDERICO MEJÍA A., I.C.D.
557557
original, y sólo si la razón de la investigación lo amerita, en la de sus
traducciones vernáculas.3
Proporción de trabajos de grado según autores/obras
Gráfico 1
0
0,5
1
1,5
2
2,5
3
3,5
4
Tesis
IreneoAgustínTomásCasasTeresaLonerganDe MelloJuan TeresitaSchilleebeckxGustavoMatildeJuan PabloVarios
B) Tesis doctorales según temas teológicos
Las tesis doctorales son, por así decir, la expresión mejor de la actividad
investigativa en una disciplina. Por su importancia para el fortalecimiento de
la reflexión teológica en nuestra Facultad destaco las cinco tesis doctorales
presentadas en el período (No. 3, 4, 25, 48 y 81).4 Éstas tuvieron los siguientes
títulos y desarrollaron a su vez los correlativos temas centrales:
3. Esto exige, sobre todo al leer los autores bíblicos y de la primitiva Iglesia cierta fluidezen el manejo del hebreo, del griego y del latín. Y entre los contemporáneos,principalmente el francés, el inglés, el alemán y el italiano, como idiomas en los que sepublican más las obras teológicas.
4. No puedo hacer una presentación de cada una de las tesis de maestría. Ello desbordaríael propósito del presente trabajo.
MODELOS DE INVESTIGACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA PRODUCCIÓN TEOLÓGICA
558558
– “Isaiah in the Gospel according to Saint Mark I- VIII” (No. 3);
– “Despertar y conocer. Un camino de libertad en Dios y autenticidad
teológica con Anthony de Mello y Bernard Lonergan” (No. 4);
– “El uso de la Biblia en los escritos de Fray Bartolomé de las Casas” (No.
25);
– “Acción soteriológica de Jesucristo en los cuatro evangelios a través
de los campos semánticos que la significan” (No. 48);
– “Cinco siglos de producción teológica en Colombia. Corpus theologicum
colombianum” (No. 81).
Isaiah in the Gospel according to Saint Mark I- VIII (No. 3)
Esta tesis evidencia en primer término que existen siete puntos de contacto
entre el prólogo de Marcos y el prólogo del Deutero-Isaías. En Marcos 1-2
los cultores orales de la tradición premarciana estaban muy familiarizados
con Isaías 58, 1-2, y emplearon este pasaje como modelo para vincular
unidades disímiles de la tradición que se remontaba hasta Jesús. Una
traducción cuidadosa del texto isaiano según el MT 49, 24-25 es mucho más
útil que la versión de los LXX para apreciar el significado del texto proverbial
de Marcos 3,27. En los capítulos cuarto a octavo de Marcos existen dos
referencias explícitas a Isaías. Es una práctica usual de Marcos evocar el
contexto más amplio de un pasaje a través de la cita de uno o dos versículos
específicos, como era la práctica de citar que se puede encontrar en la
literatura rabínica (J. Marcus). Esta investigación doctoral lo reafirma. Un
empleo libre de las Escrituras también se pone en boca de Jesús según el
Evangelio de Marcos, adaptándolas a una nueva e inspiradora manera de
volver a la enseñanza del Maestro. Por último, el autor presenta una serie de
referencias a Isaías que es posible encontrar en Marcos 1-8.
Despertar y conocer. Un camino de libertad en Dios y autenticidadteológica con Anthony de Mello y Bernard Lonergan (No. 4)
La segunda de las tesis se ubica en el marco actual de la posmodernidad, de
las ciencias, la economía, el medio ambiente, la política, la familia y los
medios de comunicación; este marco plantea interrogantes y retos a la
pedagogía espiritual, a la metodología teológica y a la praxis cristiana.
IVÁN FEDERICO MEJÍA A., I.C.D.
559559
El uso de la Biblia en los escritos de Fray Bartoloméde las Casas (No. 25)
Trata un tema histórico no carente de trascendencia para nuestro momento
actual, en varios aspectos; el elegido por el autor tiene que ver con Fray
Bartolomé de las Casas como “lector” de la Sagrada Escritura. Eximio, no por
su interpretación moderna o contemporánea de la Escritura, sino más bien
por la experiencia personal que tuvo al leerla en las formas acostumbradas
de la época y, sobre todo, por la “nueva lectura” de la estructura social que
se estaba creando, una “nueva lectura” que hacía él de ese hecho desde una
mirada “de fe”. El aporte consistiría, según el autor, en su lucha por una
efectiva preferencia por la cara evangelizadora de la empresa americana y
por una relación justa con los receptores del Evangelio.
Acción soteriológica de Jesucristo en los cuatro evangelios a travésde los campos semánticos que la significan (No. 48)
Se detiene a examinar, dentro de la perspectiva indicada por la autora, las
maneras de expresarse de Jesús y su acción soteriológica en los cuatro
evangelios. Pretende acercarse al comportamiento dinámico del mensaje
profundamente vivencial de sus autores, a la importancia que cada evangelista
le da a un término determinado. No son comentarios concluyentes, como
dice la autora, ni una síntesis de todo el problema. Pero sí quiere ser una
contextualización de cada uno de los evangelios en sus objetivos internos y
en su intención teológica. Las maneras de expresarse de Jesús, por medio de
su relación con elementos físicos, etc., reflejan sus sentimientos, condiciones
y realidades físicas y morales, actividades laborales, el mal, las acciones de
poder, las acciones jurídicas y su actitud frente a la vida.
Cinco siglos de producción teológica en Colombia. Corpustheologicum colombianum (No. 81)
La quinta tesis doctoral hace la relación de “Cinco siglos de producción
teológica en Colombia (1492-1992). En ella se quiere recoger, sistematizar y
hacer pública la producción ingente de autores, corrientes y escuelas
teológicas, de pensamiento y de espiritualidad, con sus realizaciones y
controversias, que contribuyeron a configurar la realidad de la Iglesia en el
MODELOS DE INVESTIGACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA PRODUCCIÓN TEOLÓGICA
560560
contexto de la realidad nacional y de la colombianidad en la matriz eclesial.
Es un valioso instrumental del pasado que nos permite percibir nuestro
presente y lanzarnos a la época que se abre hoy. Es un aporte a la hermenéutica
teológica y especialmente a la teología fundamental, al estudio de nuestra
identidad social y religiosa, a la historia de las ideas y a la memoria de la
evangelización. Permite reconocer el influjo de la teología sobre la fe de los
cristianos y los modelos pastorales, y de las formas eclesiales en la creación
de la conciencia moral ciudadana, en los modelos de sociedad, en la convi-
vencia, el derecho, las instituciones, el ordenamiento político, la sensibilidad
general y el desarrollo social y cultural del país. Advierte sobre el lamentable
estado general de los archivos y bibliotecas consultadas y las ventajas de la
informática para la sistematización de los datos.
C) Trabajos de grado de maestría según temas teológicos
Considerados en conjunto los trabajos de grado de maestría podemos intentar
una clasificación conforme a los temas tratados.5 Podemos distinguirlos así
entre monografías de carácter más propiamente bíblico, monografías con
fundamento o conexión con la Escritura y monografías de carácter más
propiamente teológico (ver gráfico 2). La atribución a un grupo no es, con
todo, exclusiva. Dentro del último tipo mencionado encontramos también
diversas áreas de la teología (ver gráfico 3).
Proporción de trabajos de grado: bíblicos, bíblico-teológicos, teológicos
Gráfico 2
5. Entre paréntesis, si es el caso, aparecerá el número de trabajos de grado de cadacategoría.
0
20
40
60
80
Tesis
BíblicosBíblico-TeológicosTeológicos
IVÁN FEDERICO MEJÍA A., I.C.D.
561561Proporción de trabajos de grado teológicos por áreas
Gráfico 3
1. Nueve monografías de carácter bíblico que se dedicaron a la exégesis
de perícopas o a temas de teología bíblica. Encontramos en este grupo:
– “El Magnificat” (No. 2);
– Dios “Padre” en el Evangelio de Lucas (No. 49);
– los peregrinos de Emaús (Lc 24, 13-35) (No. 10);
– la “vida en el Espíritu” conforme a Romanos 8,1-30 (No. 62);
– Romanos 12-13 y su parénesis (No. 21);
– los “carismas” en 1 Corintios 12, 1-11 (No. 42);
– la Carta a Filemón (No. 20);
– las “cartas a las Iglesias” del Apocalipsis y su relación con la Iglesia
(No. 31);
– finalmente una sobre la “oración” en el Apocalipsis (No. 34).
2. Trece monografías de carácter teológico pero en cuyo desarrollo es
clave la conexión o la fundamentación en la Sagrada Escritura. Principalmente
pertenecen a este grupo:
– La monografía sobre la “revelación” en Gustavo Gutiérrez (No. 1);
– la “conversión” (No. 29);
– la experiencia del Espíritu Santo (No. 39);
– la Iglesia, cuerpo de Cristo (No. 27) y otra en el mismo sentido sobre la
comunidad cristiana, espacio liberador, a partir de 1 Corintios 12, 1-30
y Romanos 12, 3-13 (No. 53);
– el servicio en la vida comunitaria según 1 Corintios 1, 10-17 (No. 72);
– San Pablo y la inculturación (No. 24);
– la oración de Jesús y del cristiano en América Latina (No. 17);
– sexualidad, afectividad y celibato (No. 52);
– la mujer a partir de los textos lucanos de las anunciaciones y naci-
mientos (No. 70);
0
10
20
30
40
50
Te s is
Dogm áticaM oralEs pir itualPas toral M e todología
MODELOS DE INVESTIGACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA PRODUCCIÓN TEOLÓGICA
562562
– fe pascual y arte a propósito de la lectura de Juan 20,1-2.11-18 (No.
54);
– la inspiración que ofreció la Escritura a Santa Teresa de Jesús para tratar
en sus obras sobre su liberación (No. 78);
– sobre cristología y ecología a propósito de Efesios 1,10 (No. 82).
3. Monografías de carácter teológico en sus diversas ramas:
(a) 16 monografías relativas a cuestiones dogmáticas:
– Dos monografías se refieren a la teología fundamental: una sobre la
revelación (No. 1) y otra a la experiencia de Dios en perspectiva de
género (No. 61);
– dos se refieren a la Trinidad: Una trabaja la Trinidad como comunidad
pericorética y la relaciona con la situación actual (No. 16), otra la
relaciona con la parroquia (No. 32);
– una de cristología: sobre la mediación de Cristo en el contexto del
pluralismo religioso (No. 65);
– seis sobre eclesiología:
El cuerpo de Cristo y las pequeñas comunidades es el tema de
una de las monografías (No. 27);
las “cartas a las Iglesias” en el Apocalipsis (No. 31);
en la misma línea del Apocalipsis, la monografía No. 34 sobre la
oración de la Iglesia en persecución;
la comunidad cristiana en la teología y espiritualidad de Gustavo
Gutiérrez (No. 35);
características evangélicas de la Iglesia sobre las condiciones
que marca el neoliberalismo actual (No. 58);
la comunicación social y la opinión pública intraeclesial (No. 67).
A esas hay que añadir:
– La monografía sobre la eucaristía y la construcción de la Iglesia como
comunidad solidaria (No. 80);
– cuatro monografías afrontan la antropología teológica:
la gracia como nueva creación (No. 57);
el cuerpo, revelado y revelador (No. 37);
la antropología agustiniana en referencia al problema del pecado
y al contexto del neoliberalismo actual (No. 60);
IVÁN FEDERICO MEJÍA A., I.C.D.
563563
el sentido de la vida de los jóvenes “en un contexto de muerte”
de la Comuna Nororiental de Medellín (No. 68);
(b) Muestra del interés por vincular la teología con problemas humanos,
además de las anteriores, son los trabajos de grado relativos a cuestiones
morales (4) y espirituales (14):
– el compromiso cristiano (No. 5);
– la destrucción del medio ambiente y la deshumanización (No. 19);
– la riqueza en Santo Tomás de Aquino (No. 33);
– el pecado en América Latina (No. 46)
– el itinerario histórico cristiano en comparación con el camino de Emaús
(No. 10)
– el seguimiento de Jesús como clave de la espiritualidad cristiana (No. 71);
– el hecho místico cristiano (No. 14);
– la oración de Jesús y la oración del cristiano hoy en América Latina
(No. 17);
– la oración en el Apocalipsis (No. 34);
– la experiencia del Espíritu Santo en la historia de salvación (No. 39);
– “re-pensar la vida” según la fe en Cristo (No. 20);
– la “exhortación cristiana” (No. 21);
– la espiritualidad y los conflictos sociales, a propósito de la expresión
“amor y gracia” de San Ignacio de Loyola, en la que los conflictos
sociales son estudiados en sus orígenes en los desórdenes interiores y
cuya solución radical se encuentra en la conversión religiosa (No. 26);
– la conversión y la devoción popular (No. 29);
– la espiritualidad del presbítero diocesano (No. 47);
– el sufrimiento, la cruz y la esperanza (No. 50);
– la espiritualidad eucarística de la madre Matilde Téllez, fundadora de
las Hijas de María, Madre de la Iglesia (No. 69);
– la función de la memoria en la vida espiritual (No. 75).
(c) La importancia de aportar soluciones desde la teología a los pro-
blemas cotidianos de la vida pastoral es el objeto de otro substancial grupo
de monografías (41):
– La parroquia como objeto de una monografía (No. 32) y (No. 6);
– los desafíos que plantea la ciudad a una lectura actual de la Biblia (No.
44) y los desafíos que aquélla presenta a la parroquia (No. 55);
MODELOS DE INVESTIGACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA PRODUCCIÓN TEOLÓGICA
564564
– el bautismo, ligado a la dogmática: “Signo, medio y acontecer histórico
de nuestra salvación” (No. 36), y la preparación de padres y padrinos
para la celebración (No. 22);
– el matrimonio y su preparación (No. 8), los fundamentos cristológicos,
antropológicos y eclesiológicos de la vida matrimonial (No. 51);
– sobre el sacramento del orden, la ministerialidad y la vida religiosa
encontramos estas monografías:
estudio sobre carismas (No. 42);
la formación espiritual del candidato al presbiterado (No. 18);
la formación de ministros laicos en el seguimiento de Jesús (No.
59);
la formación de catequistas (No. 40);
formación jesuita en Colombia a imagen de Cristo Maestro (No.
28);
– la vida fraterna en los seminarios y el Movimiento Focolar (No. 45);
– la misión ad gentes y el carisma misionero en América Latina (No. 7);
– la nueva evangelización y la promoción de la comunidad (No. 56);
– el diálogo ecuménico en Colombia (No. 30);
– la educación religiosa bajo la influencia ambiental de la Nueva Era
(No. 64);
– la catequesis de los jóvenes con característica experiencial (No. 73);
– la catequesis “del Buen Pastor” fueron presentadas: Su relación con la
Iglesia particular bogotana (No. 66) y una propuesta de formación
básica doctrinal para formadores de catequistas de niños menores de
seis años que la empleen (No. 40);
– la predicación como práctica eclesial que se ha de insertar y referir al
contexto social en la que se realiza (No. 76);
– la movilidad humana y los retos que propone hoy a la Iglesia en Amé-
rica, con particular referencia a la arquidiócesis neoyorquina (No. 77);
– las comunidades de base consideradas como una estructura válida y
útil en la tarea de la nueva evangelización (No. 79).
– Sobre la pastoral juvenil señalemos tres monografías:
el asesor de grupos (No. 9);
la fe en Cristo y la juventud (No. 12);
el sentido de la vida de los jóvenes “en un contexto de muerte”
de la Comuna Nororiental de Medellín (No. 68).
IVÁN FEDERICO MEJÍA A., I.C.D.
565565
– Muy importante es el interés despertado en las diferentes vertientes
de la pastoral de la cultura, y específicamente sobre la universidad y
el diálogo con las ciencias. Entre estas:
Inculturación, encarnación y liberación en la nueva evange-
lización (No. 13);
inculturación del Evangelio según el modelo de Pablo (No. 24);
espiritualidad y cultura afroesmeraldeña (No. 15);
inculturación y cambio cultural en el África Subsahariana (No. 63).
La escuela de evangelización y la pastoral universitaria (No. 41);
interdisciplinariedad entre teología y ciencias y formación
teológica de los universitarios (No. 11);
método teológico y diálogo con las ciencias (No. 38);
relaciones entre la fe y las ciencias físico-naturales (No. 74).
– Acerca del teólogo y del método teológico encontramos también algu-
nas monografías:
la libertad y a la autenticidad como características del proceder
teológico (No. 4);
la “experiencia” como nexo interpretativo de la teología (No. 23);
finalmente, las cuatro ya especialmente señaladas relativas al
método lonerganiano, aunque tangencialmente otras también
se acerquen a su pensamiento (No. 4, 11, 14 y 19).
2. La investigación teológica a propósito de lostrabajos de grado presentados
A) Los temas en materia investigativa
Como puede observarse, han sido múltiples y variados los problemas y temas
teológicos explorados en el período examinado. Del trabajo se pueden
concluir los énfasis y las preferencias que han predominado en nuestros
graduandos, con el instrumental que les ha proporcionado su estudio en la
Facultad. En sus elaboraciones ellos han manifestado en forma destacada
una clara intencionalidad pastoral enriquecida por la sensibilidad creciente
por los fenómenos sociales y eclesiales de nuestra época, de modo que
–empleando la expresión del Vaticano II– se consideran con atención los
signos de los tiempos.
MODELOS DE INVESTIGACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA PRODUCCIÓN TEOLÓGICA
566566
Otro grupo de autores, sin prescindir de este énfasis y tonalidad
prevalentes, ha querido dedicarse a temas de tipo histórico-hermenéutico,
cuyas implicaciones en el desarrollo de líneas de investigación son, a mi
juicio, promisorias.
Así mismo, se pueden establecer cuáles son, por contraste, aquellos
asuntos que no han sido objeto de su predilección, entre los que me permito
señalar los que se refieren a la escatología (apenas tangencialmente implícitos
en los trabajos sobre Apocalipsis y eclesiología), a la mariología (escasamente
un trabajo expreso sobre la materia) y al magisterio eclesiástico (entre otras
razones, por su relación con el papel del teólogo).
B) Las preferencias metodológicas en las investigaciones
La intencionalidad pastoral característica del buen número de trabajos de
grado señalado nos introducen en un tema clave al momento de preguntarnos
por las maneras de proceder en desarrollo de tal intencionalidad. Por los
trabajos de grado examinados se puede señalar, por ejemplo, que esta manera
de proceder en muchos casos se ha inspirado en el modelo de la doctrina
social de la Iglesia (“ver–juzgar–actuar”) y ha producido un buen número de
trabajos que siguen esta metodología la cual, a su vez, ha estimulado nume-
rosos esfuerzos de teólogos latinoamericanos. De igual manera, y movidos
sus autores por sensibilidades, preparación y experiencia semejantes, se
encuentran otros trabajos de grado que se han inspirado, más bien, en algunas
“vías” de la catequesis, especialmente aquellas que desarrollan metodologías
denominadas “inductivas”.
A partir de una mirada pormenorizada de la elaboración de las tesis
doctorales y de las monografías de maestría propongo varios “modelos
metodológicos” a los que asignamos las obras conforme a su manera de
proceder.6 Los “modelos” básicos sin sus variantes resultaron catorce y se
6. Es posible, sin embargo, que los autores u otros lectores no coincidan con nuestrapropuesta. He empleado el estilo de las denominadas “flechas de flujo”, analógicasde los procesos conducidos. Ruego al lector tratar de seguirme en la interpretación delas secuencias y procedencias de los elementos integrados. El sistema de flechas tratade hacer ver la secuencialidad y los momentos de los procesos seguidos. Al terminarun renglón por cuestión de espacio he empleado la flecha en sentido contrario o ensentido descendente.
IVÁN FEDERICO MEJÍA A., I.C.D.
567567
distinguen principalmente porque en unos u otros están presentes alguno (s)
de los siguientes elementos constitutivos del proceso desarrollado:
Cuadro 1
Se destaca el componente7 En el Modelo
Biográfico 9
Contexto histórico o literario 2 B2; 5
Marco teórico 14 B
Estadístico 2 B2
Crítica textual bíblica 2 B1
Crítica a texto teológico 3
Contexto sociocultural 1 B
Presentación del problema 14 A
Experiencia personal, realidad actual, análisis 4; 4 A; 4 B; 4 C; 4 D; 4 D1; 4 D2;
o fenomenología del problema 10; 12; 13; 14 A
Historia de las ideas o de un concepto teológico 1 A; 5
Reflexión filosófica 4 D; 4 D2; 8 B
Lectura sociológica 14 B
Reflexión o comentario teológico 1; 1 B; 2 A; 4 D2; 10; 14 A; 14 B
Estudio bíblico 2
Reflexión bíblica 1
Análisis literario 2 B1; 9
Iluminación teológica 4; 4 A; 4 B
Hermenéutica teológica 2; 4 D1; 8; 8 A; 8 B; 9; 13
Reflexión hermenéutica 1; 13
Análisis exegético 2 B1; 14 B
Reflexión teológica-bíblica 2 B2
Reflexión magisterial 1
Discernimiento 4 B; 4 C
Reflexión (teológico) pastoral 1 A; 2 B2; 4 D; 4 D1; 4 D2; 8;
8 A; 14 A
Aplicación (práctica) 1; 1 A; 4; 4 A; 4 B; 4 C; 4 D; 5; 8;
8 A; 10; 12
Conclusión 1 B; 2; 2 A; 2 B1; 2 B2; 3; 8 B
Autocrítica 10
7. En cada categoría o tipo de modelo aparecen uno o varios de estos componentes, nonecesariamente en el orden en que aquí se indica. La terminología es básicamente laque los mismos autores emplearon.
MODELOS DE INVESTIGACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA PRODUCCIÓN TEOLÓGICA
568568
Por su manera peculiar de proceder debo mencionar aparte el modelo
de “preguntas-guía” (Modelos 6 A, 6 B y 11) y el de temas en torno a un
propósito o tema central (Modelo 7).
Como podemos observar en el cuadro, hay modelos que poseen en
forma mayoritaria ciertos componentes8 ; mientras, por el contrario, otros
modelos y trabajos de grado presentan componentes muy específicos.9 Hay
que anotar, además, que en los gráficos que explicaremos más abajo algunos
componentes de los trabajos de grado se encuentran entre paréntesis: Ello
quiere decir que no todos los trabajos de grado asignados a un modelo poseen
la totalidad de los capítulos o momentos metodológicos del esquema, y sí
coinciden, por el contrario, en los elementos resaltados por la negrilla. Los
hemos adscrito a ese modelo cuando al leer la obra encontramos que se
ubica en el “movimiento” o “proceso” que caracteriza, primordialmente, a
dicho modelo. Por eso, llama la atención que sean muy pocos los trabajos de
grado que se propusieron, en un momento inicial, la discusión del por qué
se optó por un determinado “modelo hermenéutico” o para justificar su
manera de proceder, precisamente así, con relación a un determinado
problema objeto de investigación.
Ya en particular, de las tesis doctorales destacamos que, a nuestro
juicio, las obras Nos. 3 y 4 expresan las características del denominado
“Modelo 3”, mientras que la 25 corresponde al “modelo 9”, la 48 al “modelo
7” y la 81 al “modelo 12”.
Así, pues, con relación a los métodos empleados en las investigaciones,
salvo las mencionadas acerca del método mismo del trabajo teológico,
encontramos que han sido propuestos los siguientes10 :
8. “Experiencia personal, realidad actual, análisis o fenomenología del problema”,“Reflexión o comentario teológico”, “Hermenéutica teológica”, “Reflexión (teológico)pastoral”, “Aplicación (práctica)” y “Conclusión”.
9. “Biográfico”, “Marco teórico”, “Estadístico”, “Crítica textual bíblica”, “Crítica a textoteológico”, “Contexto socio-cultural”, “Presentación del problema”, “Lecturasociológica”, “Estudio bíblico”, “Reflexión bíblica”, “Reflexión magisterial” y “Autocrítica”.
10. Se sugiere en algunos casos un modelo “básico” del que se desprenden otros modeloscon nuevos elementos introducidos o alternativos.
IVÁN FEDERICO MEJÍA A., I.C.D.
569569
Modelo 1: Teología sistemática y bíblica
El trabajo de grado que hemos asignado a este modelo básico se caracteriza
especialmente por elaborar una consideración “teológica” y/o “bíblica”
seguida de otra, “hermenéutica”, sobre los textos del magisterio y/o de un
autor teólogo, para concluir luego en una “aplicación” de los resultados
obtenidos.
Hemos adscrito a este modelo el trabajo de grado No. 1, señalando que en
éste los elementos centrales van precedidos de dos elementos introductorios,
una propuesta “metodológica” y un breve repaso “histórico”, lo cual tiene
en común con otros trabajos de grado (Modelo 5).
Modelo 1A (Modelo 1 desarrollado o amplificado):
En este caso, los trabajos de grado, sin dejar de lado el elemento de “reflexión
teológica o bíblica” que los caracteriza y pone en común con el modelo
básico, no incluyen una sección hermenéutica, pero a cambio dan mayor
relieve a los componentes “historia”, “antropología actual” y “reflexión
pastoral” en su proceso.
(Introducciónmetodológica)
Reflexión teológicao bíblica
(Historia) Reflexión herme-néutica o magisterial
Aplicación
(Marco teórico) (Situación actual) Historia Antropología
actual(Reflexión teoló-gica o bíblica)
Reflexión pastoral
Aplicación
Corresponden a este modelo “amplificado” los trabajos de grado Nos. 37 y
68, que, según el caso, van precedidos de un “marco teórico” o de una
“situación actual” que las enmarcan.
Modelo 1 B (Modelo 1 variado):
Mantiene en común con el Modelo 1 el componente de “reflexión teológica”,
pero presenta dos variantes significativas: comienza con la exposición de un
“contexto sociocultural” y, en lugar de aplicaciones, presenta “conclusiones”.
Algunos de los trabajos de grado adscritos a este modelo presentan también,
entre el contexto y la reflexión, un “contexto teológico”.
MODELOS DE INVESTIGACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA PRODUCCIÓN TEOLÓGICA
570570
Contexto socio-cultural
(Contextoteológico)
Reflexiónteológica Conclusión
A este modelo hemos asignado los trabajos de grado Nos. 20 y 34.
Modelo 2: Exégesis bíblica
Este modelo básico es típico de los trabajos de grado que acogieron un tema
de exégesis bíblica. Se caracteriza principalmente por tener mínimo estos
tres componentes en su orden: un estudio crítico del texto bíblico, una
consideración hermenéutica teológica y una conclusión, que puede ser
histórica o biográfica. En algunos trabajos de grado, los componentes van
precedidos de una “antropología” o de una “sociología de la situación”, y en
medio de la hermenéutica teológica y la conclusión se ha insertado el “análisis
pictórico” de una obra de arte. El proceso seguido es el siguiente:
(Antropología osociología dela situación)
Estudio deltexto bíblico
Hermenéuticateológica (Análisis pictórico)
Conclusión(histórica o biográfica)
Como casos de esta manera de proceder he señalado los trabajos de grado
Nos. 2, 10, 53, 54, 70 y 82.
Modelo 2 A (Modelo 2 variado y ampliado):
Comparte con el modelo básico su preferencia por la exégesis bíblica y por
el “comentario teológico” y por hacer una “conclusión”, todo alrededor del
mismo tema. Sin embargo, las variaciones o complexificaciones meto-
dológicas son frecuentes, pues, en algunos casos, aquellos elementos
nucleares del proceso van precedidos por un “problema” y/o por un “contexto
histórico (1)” y/o por un “contexto histórico (2)”, y/o por un “comentario
literario”, y/o por un “análisis semántico”.
(Problema) (Contexto his-
tórico 1 y 2)(Contextoliterario)
(Comentarioliterario)
(Análisissemántico)
(Exégesis) Comentarioteológico
Conclusión
He adscrito a este modelo los trabajos de grado Nos. 21, 42 y 62.
IVÁN FEDERICO MEJÍA A., I.C.D.
571571
Modelo 2 B1 (Modelo 2 A variante):
Más simplificado que el anterior con todas sus excepciones, este modelo
desarrolla los pasos fundamentales del proceso exegético y termina con una
“conclusión”.
Crítica textual Análisis literario Análisis exegético Conclusión
He catalogado el trabajo de grado No. 31 en este modelo.
Modelo 2B2 (Modelo 2 A variante):
Similar al anterior, pero sin denominar tan exactamente el proceso inves-
tigativo realizado, encontramos esta segunda variante de la forma exegética.
En nuestro caso va precedida la metodología por un “contexto histórico y
literario” y por unas “estadísticas” relativas a la frecuencia de los términos
en el texto sagrado.
A este tipo pertenece el trabajo de grado No. 49.
Modelo 3: Teología bíblica y sistemática
El Modelo 1 sacaba sobre todo aplicaciones de orden doctrinal. Este modelo,
similar al 1, prefiere sacar aplicaciones o hacer reflexiones pastorales. Es
sumamente sencillo su proceder: del estudio (amplio) de un texto, bíblico o
teológico procede a su aplicación y de inmediato a una conclusión. Se en-
cuentra también en escritos de teología bíblica y sistemática:
Contexto histórico/literario. Estadísticas
Reflexión teológicabíblica
Reflexión teológicapastoral
Conclusión
Estudio del texto(bíblico o teológico)
(Reflexión o aplicaciónpastoral)
Conclusión
He señalado como de este grupo los trabajos de grado Nos. 3, 4 y 78.
MODELOS DE INVESTIGACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA PRODUCCIÓN TEOLÓGICA
572572
Modelo 4: Teología sistemática
Los trabajos de teología sistemática que catalogamos en este modelo
prefieren el modo de proceder que pudiéramos denominar “ver–juzgar–
actuar”. Es bastante frecuente y tomado de la práctica sin justificación mayor
al uso. Con sus variables o adaptaciones lo volveremos a encontrar más
adelante:
Acercamiento a la situación/experiencia/realidad(análisis del problema)
Iluminación teológica Aplicación práctica
Los trabajos de grado Nos. 5, 12, 13, 17, 29, 50 y 55 muestran esta manera de
proceder.
Modelo 4 A
Variante del anterior, incorpora dos novedades interesantes: En algún caso,
algo de “historia”, propuesta como complemento de un modesto “acerca-
miento a la situación”; y en otro caso, termina el proceso con una “conclusión
canónica”.
Acercamiento ala situación
(Historia) Iluminaciónteológica
Aplicación pastoral (Conclusióncanónica)
Como casos de este modelo tenemos los trabajos de grado Nos. 8, 71 y 79.
Modelo 4 B
También como una versión segunda del modelo básico, este modelo introduce
antes de la “aplicación práctica” un momento de “discernimiento”.
Acercamiento ala situación
Iluminación Discernimiento Aplicación práctica
Entre los trabajos de grado presentados podemos decir que se mueven en
este sentido procesual los Nos. 7 y 11.
IVÁN FEDERICO MEJÍA A., I.C.D.
573573
Modelo 4 C
En este modelo, en cambio, el momento de “iluminación” o “discernimiento”
ocupa el puesto central a cambio de una “reflexión o valoración teológica”:
Iluminación/discernimiento
Acercamientosociológico (antropo-lógico-histórico)
Aplicación
De este tipo son los trabajos de grado Nos. 15, 46, 58.
Modelo 4 D
La sección concerniente al “ver” está en este modelo mucho más desarrollada.
Llaman también la atención las nuevas secciones introducidas como ele-
mentos de “crítica”: las reflexiones “filosófica” y “pastoral”, como partes del
“juzgar”.
Acercamiento(fenomenología)al problema
(Análisis) Reflexión
filosófica(Reflexiónteológica)
Reflexiónpastoral
Aplicación
Encontramos de este tipo los trabajos de grado Nos. 16, 19 y 38.
Modelo 4 D 1 (variantes):
Como en el modelo anterior, también en este modelo tenemos una sección
“ver” muy amplia, en la que se desea hacer participar numerosos elementos
que sirvan al diagnóstico completo de la situación: el “acercamiento antropo-
lógico” va precedido de un “contexto histórico” y/o de una “fenomenología”,
y seguido por un “acercamiento histórico” y/o un “acercamiento semiológico”,
y/o otro “dialéctico” y/o otro “etnológico”, para luego sí pasar a la reflexión
teológica (1) e inclusive a una reflexión teológica (2); y finalmente a una
“reflexión pastoral”, que desemboca, no siempre, en una “aplicación”:
(Fenomenología) Acercamientoantropológico
(Contexto histórico) (Acercamientohistórico)
(Acercamientosemiológico)
(Acer-camien-to didác-tico)
(Acercamientoetnológico)
Reflexiónteológica 1
Reflexiónpastoral
(Aplicación) Reflexiónteológica 2
MODELOS DE INVESTIGACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA PRODUCCIÓN TEOLÓGICA
574574
De este tipo de proceder encontramos los casos de los trabajos de grado
Nos. 36, 60, 63, 64, 76 y 77.
Modelo 4 D 2 (variante)
Como los anteriores, pero en forma más simplificada tenemos este tipo de
trabajos de grado con cuatro capítulos. Aparece la “fenomenología” anterior
a la “reflexión teológica” y la subsiguiente “reflexión filosófica” anterior a la
“reflexión pastoral”:
Fenomenología Reflexión teológica
Reflexión filosófica Reflexión pastoral
Es el caso del trabajo de grado No. 74.
Modelo 5: Teología sistemática
Algunos trabajos de grado de este tipo adoptaron este modelo como una
“reinterpretación” del básico anterior: La situación actual (o su historia) es el
marco (o el pretexto) para examinar la “historia de un problema / tema
teológico”, y exige, a la luz de ésta una “aplicación práctica”:
Historia de la situación/de la realidad
Historia del problema/tema teológico
Aplicación práctica
Este es el caso del trabajo de grado No. 6.
Modelo 6 A:
Siguiendo esa misma intuición, encontramos dos tipos de modelos metodo-
lógicos pero que acuden a hacerse cuatro preguntas. En el primer caso
tenemos lo siguiente, muy útil cuando se trata de trabajar a un personaje:
Esta manera de proceder la encontramos en el trabajo de grado No. 9.
¿Quién / qué es? ¿Qué hace? ¿Cómo lo hace? Reflexión teológica
conclusiva
IVÁN FEDERICO MEJÍA A., I.C.D.
575575
Modelo 6 B:
En el segundo caso tenemos lo siguiente (obsérvese un deseo “comuni-
cacional” en el último momento de este modelo):
Es la manera de proceder del trabajo de grado No. 14.
Modelo 7:
Este modelo se concluye de algunos trabajos de grado de diversas áreas
teológicas que se propusieron tener un eje o núcleo central articulante (que
podría ser un propósito general) de temas diversos que lo manifestaban:
¿Qué sucede hoy? ¿Qué es? ¿Quién toma
conciencia de ello?¿Cómo expresarlohoy?
Es este el caso de los trabajos de grado Nos. 18 y 48.
Modelo 8: Teología sistemática y práctica
En este modelo se quiere establecer un énfasis de la reflexión teológica en
las motivaciones y directrices prácticas de la acción pastoral, propósito, por
demás, prevalente en muchos trabajos de grado:
Tenemos los trabajos de grado Nos. 24, 27 y 40 como casos de este modo de
proceder.
(Marco teórico) Reflexión teológica Reflexión pastoral Conclusiones o
aplicación pastoral
MODELOS DE INVESTIGACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA PRODUCCIÓN TEOLÓGICA
576576
Modelo 8 A:
También en este modelo los autores se propusieron dar énfasis a la “reflexión
pastoral” como fruto de la reflexión teológica, pero introdujeron otros factores
que permitieran poseer más elementos a la hora de elaborar dicha reflexión
pastoral: no siempre se parte de la formulación de un problema, y en algunos
casos existen hasta tres reflexiones “teológicas” de diverso tipo; se introducen
en algunos casos una “reflexión histórica o filosófica” y una presentación de
la “situación actual”:
(Problema) Reflexiónteológica 1
(Reflexiónfilosófica/histórica)
(Reflexiónteológica 2)
(Situación actual)
(Reflexiónteológica 3)
Reflexión pastoralAplicación
Asumieron esta manera de proceder los trabajos de grado Nos. 32, 43, 45,
47, 56, 57, 59, 65, 66, 73, 80.
Modelo 8 B:
En este modelo la reflexión teológica fue precedida por una “reflexión
filosófica” y seguida por una “conclusión”:
Este fue el modo de resolverse del trabajo de grado No. 33.
Modelo 9:
Otro ejemplo de trabajos de grado que trabajaron sobre un personaje lo
tenemos en este modelo, que a partir de la presentación del autor y su obra
elaboran una “lectura teológica” del mismo. En algún caso, sin embargo, el
proceso seguido fue más complejo, como se puede ver en el siguiente
diagrama:
Reflexión filosófica Reflexión teológica Conclusión
IVÁN FEDERICO MEJÍA A., I.C.D.
577577
El autor (su época) Su obra (Interpretación) Lecturateológica 1
(Lecturateológica 2)
(Reflexiónpastoral)
(Aplicación)(Síntesis yconclusión)
Tenemos como casos de este modelo los trabajos de grado Nos. 25, 35 y 69.
Modelo 10: Teología práctica
Un modelo realmente interesante, complejo y que trató de integrar diversos
modos de proceder y de decantar las propuestas de acción mediante,
inclusive, una autocrítica del trabajo realizado, lo encontramos en este trabajo
de grado: parte de una “experiencia 1”, la somete a un “análisis de realidad
1”, sobre cuyos resultados elabora una “reflexión teológica 1”; mira hacia
atrás para considerar si se ha procedido juiciosamente; realiza un nuevo
“acercamiento a la realidad” para contrastar los logros obtenidos en la reflexión
con la realidad; a este resultado nuevamente lo confronta en una “reflexión
teológica 2”, la cual conduce a una nueva “experiencia 2”, que a su vez
produce unas “propuestas de acción pastoral”:
Análisis de realidad 1 Reflexiónteológica 1
Autocrítica
Reflexiónteológica 2
Experiencia 1
Nuevaexperiencia 2
Propuestaprácticapastoral
Nuevoacercamiento a
la realidad 2
MODELOS DE INVESTIGACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA PRODUCCIÓN TEOLÓGICA
578578
Este modo de trabajar lo encontramos en el trabajo de grado No. 26.
Modelo 11:Teología práctica
Preocupado por la praxis a realizar, este modelo afronta en tres pasos el
asunto que se ha propuesto:
¿Qué es? ¿Qué dificultades
tiene?¿Qué hacer hoy?
Ejemplo de esta manera proceder tenemos en el trabajo de grado No. 28.
Modelo 12:
No siempre los autores realizan propiamente una amplia “reflexión teoló-
gica”, pero sí buscan la “aplicación” a partir de un doble examen de la
situación:
Tenemos como ejemplos de esta manera de proceder los trabajos de grado
Nos. 30 y 81.
Modelo 13:
Ya hemos visto antes la importancia del componente “experiencial” en la
práctica teológica; en estos casos de trabajos de grado tenemos una relación
estrecha entre éste y la “reflexión teológica o hermenéutica”. Según el caso,
los autores escogieron preceder este núcleo de una “reflexión teológica” y/
o seguirla de una “historia” o de una “aplicación”.
Tenemos como casos de esta manera de trabajar los trabajos de grado Nos.
39, 41 y 61.
Situación 1 Situación 2 (Reflexión teológica) Aplicación
(Reflexión teológica 1) Experiencia Reflexión teológica
/hermenéutica (2)(Historia / aplicación)
IVÁN FEDERICO MEJÍA A., I.C.D.
579579
Modelo 14 A:
Ya habíamos observado antes trabajos de grado que concluyen en la
“práctica”; de igual manera algunas que concluyen en la “reflexión teológica”
o en una “reflexión pastoral”. Pero en el caso tenemos trabajos de grado que
las preceden de una presentación del “problema” y de un “análisis” del
mismo, amplios, sobre los cuales presentan “reflexiones teológicas”
anteriores y/o posteriores a los mismos; se introduce a veces una “reflexión
antropológica” y/o una “revisión desde la psicología” y/o una “reflexión
filosófica y/o sociológica” antes de presentar la “reflexión pastoral”
conclusiva:
Los trabajos de grado Nos. 44, 51, 52, 67, 75 desarrollan este tipo de
procedimiento.
Modelo 14 B:
Este modelo plantea un “marco teórico” introductorio que permite la
exploración del problema con el planteamiento de una “exégesis bíblica” y,
empleando también en forma intermedia la ayuda de una “lectura socio-
lógica”, concluye con la “reflexión teológica”:
Es este el caso del trabajo de grado No. 72.
(Reflexión teológica) Problema Análisis delproblema
(Reflexiónantropológica)
(Revisión desdela psicología)
Reflexiónteológica
(Reflexión filosófica/sociológica)
Reflexiónpastoral
Marco teórico Exégesis bíblica Lectura sociológica Reflexión teológica
MODELOS DE INVESTIGACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA PRODUCCIÓN TEOLÓGICA
580580
C) Cuadro de profesores directores de los trabajos de grado
0
2
4
6
8
10
12
14
16S. CajiaoP. OrtizS. PongutáR. De RouxM. GutiérrezI. CorpasA: ParraI. MaderaG. NeiraA. EcheverriR. GutiérrezG. BaenaE. CárdenasO. RomeroC. ÁlvarezN. BonillaE. DíazG. MartínezF. OñoroF. NiñoM. PeressonA. RincónJ. PatiñoH. RodríguezJ. NorattoAnónimo
IVÁN FEDERICO MEJÍA A., I.C.D.
581581
3. Aporte de los temas de los trabajos de grado al bosquejo dela identidad de nuestra Facultad de Teología
Los diferentes aspectos –no estudiados aquí todos– que emergen de los
trabajos de grado examinados durante el período y cuyo análisis en varias de
sus manifestaciones hemos advertido someramente, nos permiten observar
factores que contribuyen a perfilar mejor y aprovechar mejor la identidad
que, especialmente en lo investigativo, ha logrado la Facultad de Teología;
pero, simultáneamente, evidencian otros que concurren en su desdibu-
jamiento.
En efecto, cada una de estos trabajos, como puede observarse, ha
querido ser no sólo un ejercicio para el grado por parte de los estudiantes.
Ha sido un aporte significativo al quehacer teológico de nuestra Facultad. Y
ha de destacarse, en primer término, que expresan el esfuerzo realizado por
ellos al trabajar en equipo con sus directores de tesis o de monografía. Así
mismo, muchas veces los trabajos muestran avances en los estudios que los
directores mismos ya han comenzado o hecho progresar. Este valor del equipo
investigativo puede potenciarse aún más, pues se observa que los propios
estudiantes desconocen trabajos relativos a su materia previamente inves-
tigados en la propia Facultad (y quizás de los mismos directores).
Ahora bien, considerados los trabajos de grado en sus grandes conjun-
tos11, como hemos podido ver, sobresalen las líneas relativas a la “pastoralidad”
seguidas de los métodos histórico-hermenéutico de la teología y herme-
néutico-exegético de la Sagrada Escritura. Son grandes “fortalezas” que
muestra nuestra Facultad.
Particularmente lo relativo a la Sagrada Escritura es digno de ser desta-
cado a causa de las dificultades intrínsecas que posee la formación en esta
área: el fuerte componente bíblico de varias tesis doctorales y de monografías
de maestría es fruto del ejercicio y la motivación de preparados maestros,
tanto exégetas como teólogos bíblicos. Esta gran fortaleza, limitada, por la
amplitud y exigencia de la formación que se requiere y los costos que lleva
consigo, sobre todo, para aspirar a los grados académicos más altos y gene-
11. Agrupados según criterio basado en “Normas de la Congregación para la EducaciónCatólica” -“Normas especiales”, art. 51; cfr. Juan Pablo II: constitución SapientiaChristiana “Parte II, Normas especiales”, art. 72, b.
MODELOS DE INVESTIGACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA PRODUCCIÓN TEOLÓGICA
582582
ralmente en el exterior –agravada en nuestro caso por cuanto algunos de
nuestros profesores se acercan a la edad de pensión–, es un valor que se
debería estimular y desarrollar más, para bien de la Facultad y de la Iglesia
en general.
En relación con el siguiente grupo de trabajos de grado, debemos
observar que aquellos cuyo objeto es la teología moral, tanto fundamental
como especial, tienen una mínima participación en el conjunto. Contrasta
ello con la preferencia de los estudiantes por temas de teología espiritual, y,
sobre todo, como dijimos, de teología pastoral. Son éstas dos también,
excelentes fortalezas, a mi juicio; pero hacen notar excesivamente la debi-
lidad que se presenta en aquella otra rama de la teología. De igual modo fue
presentado un número interesante de trabajos de grado sobre problemas
doctrinales relativos a la fe cristiana, demostrando que sigue siendo posible
afrontarlos, y necesario hacerlo sobre todo hoy en orden a la comunicación
teológica actualizada de sus contenidos.
Las ramas de la teología12 que, por otra parte, apenas se insinúan en
los trabajos de grado son la historia de la Iglesia y la patrística, la liturgia, la
mariología y la teología del derecho canónico, entre otras áreas tradicionales.
Son debilidades ostensibles que también deberíamos tratar de solventar en
un proyecto a varios años hacia el futuro.
Estas y otras consideraciones nos llevan a preguntarnos la causa de
esas situaciones favorables o no a nuestra identidad y a la proyección de la
misma. Con todo, la presente investigación, por sí sola, no es capaz de solu-
cionar tal pregunta, por ejemplo, cuando se observa únicamente la preferencia
que se ha tenido por algún tópico, por un método o por cierto director en
particular en la confección de los estudios realizados.
Así mismo, se puede destacar, como ya se ha visto y dicho, la importancia
que ha tenido el estudio sobre los métodos en teología. Con todo, es apenas
incipiente cuanto se refiere a la autocrítica del propio teólogo acerca de su
quehacer, así como a la importancia que tiene para él, en orden a la calidad
y testimonio de su producción, su inserción en el medio y la interrelación
12. Véanse especialmente en la citada constitución apostólica: primera parte, artículo 72 yla segunda parte, artículo 51, sobre la necesidad de la “especialización teológica”.
IVÁN FEDERICO MEJÍA A., I.C.D.
583583
13. Facultad de Teología–Departamento de Teología: Estrategias para la investigación(Bogotá 1999): “4. Marco investigativo: (a) servicio de la fe y promoción de la justicia...;(b) Lectura de los signos de los tiempos...”, 17-18; “6. Áreas de investigación”, 22-23.
crítica con su praxis, que es una expresa opción no exclusiva ni excluyente
de nuestro Departamento13, en la línea de la “pertinencia” de la investigación.
Pero sí se ha evidenciado que existen metodologías más simples. Otras
son más complejas. Y que en algunos casos se muestra la preferencia por el
empleo del instrumental filosófico, debido quizás a la competencia y la
preparación previa en esa área del saber; en otros casos se debe al adies-
tramiento, mayor o menor, en las ciencias sociales. Inclusive, como se puede
ver, en algunos casos se emplearon uno y otras. Y, al contrario, en algunas
ninguno de ellos. Ello muestra, indudablemente, la versatilidad del ejercicio
de la racionalidad humana y/o la variedad de objetos de estudio seleccionados
y la necesidad de acercarse adecuadamente a ellos...
Ante esto se puede uno preguntar qué tan diestros en el manejo de
esos procedimientos y de las limitaciones inherentes a los mismos, así como
en un “diálogo” autocrítico entre dichos saberes y la teología en su conjunto
–interdisciplinariedad– han llegado a ser los autores; y, en el mismo sentido,
cuál ha sido –y qué tan amplia– la colaboración directa que les ha prestado
la Facultad de Teología –el posgrado mismo– en el aprendizaje y la expe-
rimentación de tales prácticas.
MODELOS DE INVESTIGACIÓN EN EL ÁMBITO DE LA PRODUCCIÓN TEOLÓGICA
584584