DA VINCI LOS SECRETOS ESOTERICOS IV

1-APOCRIFO,NO ES FALSO-GNOSIS OTRA VISION DE LA REALIDAD :

2-ARGUMENTO DEL CODIGO DA-VINCI DE DAN BROWN :

3-LA OTRA REALIDAD QUE ASOMA EN EL CODIGO

4- QUIENES FUERON LOS GNOSTICOS ?

5- QUIENES FUERON LOS MEROVINGIOS ?

6-QUIENES FUERON LOS CATAROS ?

7-QUE ES EL SANTO GRIAL ? :

8-QUIENES FUERON LOS TEMPLARIOS ?

9-LEONARDO,INICIADO CATARO,NO DE PRIORATO

10-NOTAS DEL COPISTA (TRABAJO ESOTERICO) :

 

NOTA DEL COPISTA : Esto esta Extraido del excelente libro DA VINCI,EL CODIGO SECRETO por ANDRES,GARCIA CORNEILLE y de verdad que no suelo recomendar que compren libros,pero este vale los 4 o 5 Euros de su precio y no debe faltar en su biblioteca,se los recomiendo y esta clase de autores merecen verse recomendados.aquí solo puedo exponer una pequeña parte de su obra,que explica algo mas del esoterismo y mucho sobre la polemica vida de Leonardo Da Vinci.

Respecto a este tema,habra mas...por supuesto,de a poco ire acercando el material y difundiendolo,como este que es EXCLUSIVO y que te pedimos que COMPARTAS SIN FINES DE LUCRO...En algun tiempo,hablare algo sobre Da Vinci y dare mis reflexiones,mientras tanto es un orgullo presenatar a un estudioso de Filosofia,Historia del arte y Misterios de Oriente,en una obra CERCANA A LA DE UN INICIADO y diferente de las opiniones conocidas en los medios CARACTERIZADAS POR LA IGNORANCIA DEL FANATISMO y por el ACICATE DEL DINERO Y LA PRESION,que los PODERES ESTABLECIDOS ESGRIMEN PARA DEFENDERSE como puede verse hasta el hartazgo en los medios de comunicacion que manejan...

1-APOCRIFO,NO ES FALSO-GNOSIS OTRA VISION DE LA REALIDAD :

Introducción a una forma secreta de conocer la realidad

El lector se habrá preguntado muchas veces quién es y en qué universo vive.También, habrá sospechado que muchas veces le habrán contacto irrealidades para convencerlo de que las cosas fueron de una manera cuando fueron de otra.

Más de una vez, habrá comprendido a medias que aquello que le dijeron que era la realidad era en verdad una gran mentira, tejida a propósito con el fin de confundirlo para que toda su vida sirviera, sin quererlo, a fines e intereses que no eran los suyos.

Más de una vez, habrá percibido que buena parte de la historia le había sido ocultada, tergiversada, como fruto de una gran conspiración. Sin embargo, el solo pensamiento entocado en la posibilidad de que esto sea lo cierto produce un vértigo insoportable, pues si la idea de la realidad que tenemos resulta ser mentira, ello atenta contra nuestra misma noción de identidad, esto es, nos despoja de nuestra propia noción respecto de quiénes somos y dónde estamos.

En ocasiones, se impone adoptar una actitud valiente y arrostrar los peligros de que todo aquello en lo que creíamos se vuelva cenizas, para tener que vernos cara a cara con una verdad diferente, que aunque tenga una cara terrible cuando la vemos por primera vez, no dejará de ser por ello la verdad, al menos, la verdad como podamos comprenderla.

Si hilamos fino en la relación entre varios hechos de la historia y la comprendemos, habremos ganado algo de certidumbre y comprendido mejor -esta vez, en serio- quiénes somos y dónde estamos.

Las claves para esa comprensión suelen ser arduas de rastrear y se necesitan muchas horas de estudio y a veces la mayor parte de tina vida para acercarse a la comprensión que buscamos.

Este libro contiene algunas de esas claves, facilitadas al lector para allanarle el camino hacia la meta que busca: saber dónde está, en qué universo, y en definitiva, quién es en realidad. Los códigos secretos no son una metáfora, una fabula, una manera de decir una cosa por otra: los códigos secretos son el testimonio de la realidad que se quiso escamotear tantas veces, a fin de confundir a la humanidad respecto de su verdadera identidad.Aquella que debe conocer, aunque le resulte aterradora a algunos y hasta enloquezca a otros con sus detalles estremecedores.

La biografía de un iniciado en las verdades ocultas, como el maestro Leonardo Da Vinci, guarda una estrecha relación con un hilo conductor que se verá que viene desde los orígenes mismos de la humanidad y se continúa hasta nuestros días. Para bien o para mal de quien sea, hay verdades que deben ser reveladas y el momento bien puede ser éste... En este libro el lector verá que las facetas más ocultas de las creencias de la humanidad se entroncan con los movimientos políticos y económicos más insospechados, que las sectas ocultistas del pasado tienen una vigencia tan actual como las noticias que puede leer en el diario de esta misma mañana y que, en definitiva, el pasado, el presente y el futuro, vistos desde otro lugar, conforman un paisaje único que lo tiene también por protagonista, ya que ningún hombre del pasado y del presente -mucho menos del futuro- pudo ni podrá escapar de la trama secreta que se esconde detrás de los acontecimientos más trascendentes -y aun de los entendidos como más insignificantes- que contiene la historia (le

la humanidad, desde sus comienzos hasta la aparición misma de Nuestro Señor Jesucristo y, después de él, hasta la actualidad.

2-ARGUMENTO DEL CODIGO DA-VINCI DE DAN BROWN

¿Qué es el Códido Da Vinci?

El Código Da Vinci, la obra maestra de Dan Brown, tiene un argumento atrapante que no deja de sentar un preocupante interrogante en nuestras creencias sobre lo que fue real y lo que no en la historia que nos contó la cultura desde la misma infancia, referente al destino de Cristo desde el mismo momento en que fue condenado.

Se trata de una novela de éxito mundial, basada en una trama inquietante. La misma es la siguiente: un viejo conservador del museo del Louvre, en París, muere asesinado, pero antes de expirar deja una serie de pistas distribuidas de un modo que trasunta que fue realizado adrede. Su nieta Sophie y un investigador norteamericano abocados a develar el enigma de la desaparición del conservador del museo, se percatan de que el abuelo trataba de dejar un mensaje revelador no de la identidad de su asesino, sino de las evidencias de un formidable secreto. El anciano era miembro de una antigua secta ocultista llamada El Priorato de Sión, que durante muchos siglos se encargó de custodiar ese extraordinario enigma. Su revelación constituye la evidencia de una diferencia respecto de las creencias unánimemente aceptadas hasta ese momento por la mayoría de los hombres. Desde luego, el Vaticano habría dedicado una buena parte de sus esfuerzos, durante casi dos mil años, a conservar oculto ese secreto.

El secreto, terrible por sus implicancias para las creencias más acendradas de Occidente, es que Jesús estuvo casado con María Magdalena, quien estaba embarazada cuando Cristo fue crucificado. El secreto se mantiene vivo gracias a una secta conocida como El Priorato de Sión. Este priorato es también el guardián de la verdadera fe en Jesús y María Magdalena, basada en la teoría del sagrado principio femenino. La novela, por tanto, consiste en una carrera por encontrar el Santo Grial. Pero en vez de buscar el cáliz de la Ultima Cena lo que se busca principalmente son los restos de María Magdalena.

Sophie, la nieta del asesinado conservador del museo del Louvre, y el restaurador norteamericano comenzarán una competición en la que la Iglesia será su rival, representada en la figura de un albino, miembro del Opus Dei, que recibe indicaciones de un obispo y de un misterioso Teacher. Correrán detrás de las pistas codificadas que el abuelo de Sophie fue dejando. Es un gran rompecabezas que les llevará desde los bancos de Zurich a la iglesia del Santo Sepulcro, y de la Abadía de Westminster a las pinturas de Leonardo Da Vinci. La historia de Da Vinci consiste en que parece que plasmó su devoción al Santo Grial Femenino en la representación de la Ultima Cena. La interpretación de estas claves dejadas por uno de los más grandes genios del Renacimiento Italiano, Leonardo DaVinci, dará cuerpo e intriga a esta novela inquietante, que es un best seller mundial de nuestro tiempo.

3-LA OTRA REALIDAD QUE ASOMA EN EL CODIGO :

EL ÉXITO DE EL CÓDIGO DA VINCI:

UN ACONTECIMIENTO NO CASUAL

"Si el ciudadano común pudiera relacionar todos y acceda uno de los hechos que lee en el periódico, cada mañana, y pudiere ver claramente la referencia a lo mismo que ellos guardan, sencillamente se volvería loco" ([LP Lovecrafl; Los Mitos de chtulhu)

Cada ser humano de los que habitamos la Tierra, desde el comienzo mismo de la civilización, necesitamos para vivir algunas cosas de las que no requieren los animales ni las plantas. Estos precisan para conservar la existencia de alimento y agua, en cualquiera de sus formas, pero nosotros tenemos menester de algo más. Esto sucede así porque somos criaturas mucho mis complejas que las plantas y los animales. Nosotros, hasta donde conocemos, somos los únicos seres capaces de interpretar la realidad no como el exclusivo momento presente, sino también capaces dle entender -en la medida de las capacidades de cada individuo- la porción de pasado y de futuro que podemos imaginar. Ello, aun en el caso del menos imaginativo de nuestros congéneres, es una necesidad vital.

En toda edad, los seres humanos necesitamos comprender el inundo, la realidad donde nos encontramos, pues la condición humana es necesariamente la condición de un

ser vivo que precisa saber dónde se encuentra, de dónde proviene y hacia dónde va.

Es por esta necesidad básica que no poseen los otros organismos vivos fuera de nuestra especie, que necesitarnos forjarnos una imagen del mundo.

Esta imagen del mundo -la imago mundi de la que hablaban los sabios antiguos- está creada por la información que nos proporciona lo que nosotros mismos, como individuos, alcanzamos a comprender de nuestro entorno imnediato:las personas con las cuales habitualmente nos relacionamos, primariamente nuestra propia familia, las relaciones que establecemos en nuestro vecindario, nuestros afectos y nuestros enconos, nuestras preferencias por tales y cuales personas, las razones que nos damos para amar u odiar, o bien permanecer indiferentes ante tales y cuales sujetos.

La anterior es una escala muy mínima, que hace sin embargo a nuestra esfera más sensible.

Hay una escala mayor, de ninguna manera menos capaz de influir en nuestra vida y nuestro estado de ánimo. Está compuesta por aquellos círculos de relación de los que también formamos parte, que se nos presentan a la imaginación como más abstractos, pero que, a poco que les prestemos atención, vemos que operan poderosamente sobre nosotros, aunque de tina forma menos perceptible que la que ejerce un familiar nuestro o nuestro molesto vecino inmediato.

Se trata del aspecto más amplio de la comunidad global donde vivimos. Estamos hablando de las relaciones mucho menos evidentes que guardamos con la comunidad que nos alberga a nosotros, a nuestra familia y a todas las personas que viven en nuestro mismo vecindario. Se trata de nuestra ciudad, nuestro pueblo, nuestra aldea, según el caso de cada uno.

Y este sistema del que formamos parte, sin quc mneditemos quina ni una vez en toda nuestra vida en ello, está contenido en un sistema aún mayor, que es el país entero que conformamos con todos sus habitantes.

Muchos de nosotros sabemos qué son las mamushkas, esas muñecas rusas que contienen dentro otra muñeca igual, que a su vez contiene otra, dentro de la cual hay otra más, que a su vez guarda otra igual, aunque más pequeña, en su interior.... Yo tengo en este cuarto donde escribo estas consideraciones sobre Leonardo Da Vinci, una mamushka dle casi un metro de altura, que contiene 79 mamushkas más en su interior, una dentro de otra. Bien, de la misma forma que la gran mamushka que ahora estoy mirando cuando alzo la vista del teclado de esta computadora, este sistema que se multiplica desde nosotros hasta el planeta mismo que ocupamos, contiene sistemas y sistemas similares, pero cada vez más grandes, a partir de la primera mamushka, la más pequeña, que viene a ser como el individuo que somos todos y que está escondido en el interior.

Yo sólo veo la gran mamushka que las contiene a todas, que es la representación aquí, en esta relación que estamos haciendo, del resultado final de la suma de todo lo que contiene su interior: -los sistemas cada vez más grandes, las mamushkas que contienen más sistemas dle relación entre partes cada vez mayores, hasta llegar a la única imagen dle casi un metro de alto que tengo ante mí. Esta gran mamushka representaría lo que se da en llamar el sistema social mundial total. Con este nombre designamos a la suma de relaciones que, van desde el individuo con su entorno familiar inmediato -segunda mamushka- el del individuo y su familia con su vecindario -tercera mamushka- el de su vecindario con todos los vecindarios de la ciudad -cuarta manuashka- y así sucesivamente. Hablamos de ochenta mamushkas en total, hasta llegar a la que veo, la más grande. No nos tenemos que olvidar de que cada mamushka -a partir del único individuo que somos cada uno de nosotros, la más pequeña y la inicial- contiene no sólo la relación de cada grupo de individuos que representa entre sí, sino también la relación que ese individuo que somos guarda con el conjunto.

Lo único que veo es la gran mamushka, el sistema social mundial total, pero sé, aunque no pueda ver las otras 79 mamushkas, que todos los otros subsistemas están guardados en su interior, hasta llegar al individuo que todos somos, el que está en el centro de todo este conjunto.

Para el individuo, de quien emana -por así decirlo- todo el conjunto, es tan difícil imaginarse la realidad concreta de la última mamushka que yo veo como para mí -aunque sé que está allí- imaginarlo a él.

Sin embargo, tanto el sistema social mundial total como el individuo existen concretamente.

Para el individuo encerrado en el sistema mundial total, lo que le suceda al conjunto -por ejemplo, si golpeo la superficie de la gran mamushka final, el eco le llegaría muy apagado, casi inaudible- será algo casi imperceptible. Le llegará un eco muy apagado.

Por su parte, a la superficie del sistema social mundial total le pasará lo mismo si, por ejemplo, el individuo contenido en su interior estalla, por causas cualesquiera: yo apenas oiré, contemplando

la superficie del gran sistema, lo que pasa en lo más hondo de su interior, en el espacio más minimo de todos, el que ocupa el individuo.

Sin embargo, si algo le sucede al conjunto de estas muñecas encerradas las unas dentro de las otras, el cambio las afectará a todas. Por ejemplo, si inclino a la gran mamushka, todas las mamushkas contenidas en su interior -todos los subsistemas de relación que se establecen a partir del individuo- se inclinarán según el mismo patrón de inclinación que yo le de a la gran mamushka. Si la inclino en un átlgulo de 45 grados, el individuo representado por la más pequeña de las mamushkas en su interior tendrá exactamente el mismo ángulo dle inclinación que la última mamushka y todas las intermedias.

Si tumbo de lacio a la gran mamushka, del mismo modo estarán tumbadas sobre su lado todas las que contiene.

Esto quiere decir que hay acontecimientos capaces de mover el ángulo del conjunto del sistema social mundial total, del mismo modo que lo hago yo al tumbar a la gran mamushka.

Ahora retomemos el punto inicial, cuando hablábamos de las necesidades extras de nuestra especie, los hombres.

Decíamos que los hombres necesitamos un punto de referencia para saber dónde estamos, de dónde venimos y a dónde vamos. Con estas tres nociones armamos nuestra imagen del mundo, que en definitiva es la imagen que tenemos de nosotros mismos, ya que somos también el lugar donde estamos, el lugar del cual venimos y el lugar adonde vamos.

Si cambia ese punto de apoyo, como el punto de apoyo de la gran mamushka, todo el conjunto es el que cambia.

Esto quiere decir que la imagen del mundo que tenemos cada uno (le nosotros es nuestra parte más sensible,aquella que determinara quiénes somos y donde estamos vi

viendo. Cualquier cambio en este punto afectará al conjunto y también al individuo que somos.

Los cambios son inevitables, pues son una ley misma de la naturaleza: todo lo que existe tiene por destino nacer,cambiar, transformarse y al hacerlo, desaparece lo que es

taba antes en un lugar y con unas características determinadas.

La mamushka que estaba de pie ahora está acostada, al go en ella ha variado, aunque sigue siendo casi la misma mamushka, cuando la miro ahora me parece diferente. Se

operó un cambio en ella, un cambio de posición. Mi mano ocupó el papel modificador de lo real, de la misma forma que unas fuerzas hacen moverse de posición a los planetas, que

cambian continuamente de lugar en el sistema solar y en todo el universo, mi mano ha cambiado de lugar al sistema social mundial total representado por la mamushka.

De la misma forma cambian nuestras apreciaciones sobre la realidad que nos rodea, en una infinita evolución de nuestros puntos de vista. El conjunto de los subsistemas que guarda la gran mamushka "sienten" de un modo diferente su relación con el espacio después de la modificación que le imprimió a su conjunto mi mano, un agente natural, en esta representación, de los cambios dinámicos que continuamente ofrece la realidad.

Del mismo modo, los hombres de cada época han sentido los cambios de la realidad, dando cuenta ele cada uno de esos cambios en la medida de sus posibilidades.Algunos los han percibido antes y otros después, pero todos estuvieron comprometidos con ese cambio y ninguno dejó de sentir los efectos de los mismos.

El grado de percepción que tenemos los hombres de los cambios varía grandemente de un individuo al otro. La mayoría, adhiere a las concepciones que crea el conjunto, pues ello les da una pertenencia a algo, una identidad: el papel de las minorías que creen otra cosa nunca fue grato y la mayoría de las veces, si indagamos un poco en lo que se refiere a testimoniar con riesgo ele la misma persona lo que comprendemos de los cambios que sufre el sistema social mundial total, bastante peligroso.

Hay urja parte de la humanidad deseosa ele insistir en que la gran mamushka no ha cambiado nunca de posición, a fin de seguir ocupando la misma posición que tenía antes del cambio, y está dispuesta a sacrificar cualquier cosa con tal de mantener a todos aferrados a la misma imagen del mundo anterior.

Aquellos que ven lo que sucede en el conjunto, en la gran mamushka, corren gran peligro, pues la mejor salva guarda de los que se benefician con la visión equivocada de la mayoría, la que insiste en que la mamushka no ha cambiado de posición, es que la mayoría siga pensando lo mismo y sostenga así su imagen de mundo, la más beneficiosa para sus intereses.

Sin embargo, algunos hombres se han animado a arriesgar sus propias vidas en pro de mostrar cómo estos cambios han actuado y actúan sobre el conjunto de la humanidad. Poclemos dividirlos en dos categorías: los exotéricos y los esotéricos.

Los exotéricos son aquellos que han actuado directamente sobre la realidad, corriendo todos los riesgos que esta actitud comporta, mientras que los esotéricos son aquellos que lo han hecho desde las sombras, no pocas veces siendo los mentores y maestros de los que han desplegado su acción en el mundo, arrostrando todos sus peligros.

El libro de Dan Brown, El Código Da Vinci, desde el argumento de una ficción pretendida -encabeza la lista de libros de ficción en todo el mundo- revuelve una cuestión sustancial que tiene que ver con cuanto de firme y sólido aprendimos todos en Occidente respecto de la cuestión de la vida y obra de Nuestro Salvador, Jesucristo, concebido en el texto de Brown (le un modo muy diferente a lo que nos ha enseñado el dogma oficial al respecto. De alguna forma,ha tumbado la mamushka, para tener una acción tan sacudidora en el conjunto. La pregunta actual al respecto socava las mismas bases de Occidente, tal cual lo conocimos: ¿Y si El código Da Vinci fuera verdad?

En las siguientes páginas veremos no sólo el desarrollo de este interrogante inquietante, sino también quién fue Leonardo Da Vinci, y cuál fue su legado -y el de la tradición que él encarnó- para este dubitativo siglo XXI, que duda de las versiones de su pasado tanto como de los augurios sobre su futuro.

La gran pregunta, referida al código secreto y a la misma personalidad de Da Vinci, estriba en responder a lo que sigue: ¿Fue el gran artista plástico, arquitecto, ingeniero, protegido de reyes y de papas, un gran maestre de una secta anterior incluso al cristianismo? Conociendo su vida y obra, así como el desarrollo de la humanidad hasta su época y aun después, hasta la nuestra, es como lograremos comprender los hilos que llevan al intento de una respuesta. Mientras tanto, antes de asomarnos a estos directos interrogantes, sepamos un poco más sobre quiénes eran los gnósticos, la secta a la que probablemente haya pertenecido, en sus

facetas más secretas, el genial Leonardo Da Vinci.

4- QUIENES FUERON LOS GNOSTICOS ?

¿Quienes fueron los gnósticos?

Mientras se producía el lento arreglo entre la clase de los que tenían el poder militar y político y aquellos que tenían el poder sobre las creencias de los pueblos simples, una categoría distinta de creyentes se había ido gestando, paralela a la última de las clases dominantes, la de los sacerdotes de Osiris, en Egipto, la de los antiguos dioses grecorromanos, en el sur de Europa.

Se trataba de una casta de iniciados que tuvieron contacto entre sí, a través de los peregrinos que iban en busca de conocimiento hacia el Mediterráneo, a cuyas orillas se habían gestado los grandes centros de conocimiento.

Cuando comenzó la era cristiana, estos iniciados no dejaron por ello de prosperar, dividiéndose en diversas sectas, pero permaneciendo en la historia.

El nombre general que les damos es el de gnósticos, que equivale por sus raíces griegas a hombres de conocimiento.

Uno de sus desprendimentos, en Occidente, recibió este nombre y a través de él identificamos por lo general a los gnósticos de Europa.

Los gnósticos, entendidos como queda dicho en el párrafo anterior, los gnósticos de Occidente, perduraron durante los tres o cuatro primeros siglos de la Era Cristiana. Se consideraban seguidores de las tradiciones de los antiguos cultos de Egipto, de Babilonia, de Grecia y de Roma.

De la síntesis de aquellas antiguas creencias habían elaborado una doctrina, la gnosis, que interpretaba que las secretas decisiones de la deidad podían ser conocidas por el hombre y que aún éste podía contribuir a que ellas se plasmaran en la realidad, ayudando a concretarlas. Puede decirse que esa actitud consistía en la convicción de que el conocimiento directo, personal y

absoluto de las verdades auténticas de la existencia es accesible a los seres humanos. Mas la obtención de tal conocimiento debe siempre constituir la suprema realización de la vida humana.

Ese conocimiento o gnosis era entendido como un saber filosófico de la verdad, un conocimiento que aparece en el corazón de forma misteriosa e intuitiva, siendo por lo tanto llamado, en por lo menos una obra gnóstica (El Evangelio de la Verdad), la Gnosis cardias, o conocimiento del corazón.

Se trata de un concepto que es al mismo tiempo religioso y marcadamente psicológico. Según él, la idea sobre la vida consiste en una transformación y una visión interior; en

suma, un proceso ligado a la psicología profunda.

Si pasamos a considerar a los gnósticos como los padres de la psicología profunda de la actualidad, tórnase inmediatamente clara la razón por la cual la práctica y la enseñanza

gnóstica de forma radical difería de la práctica y de la enseñza de la ortodoxia cristiana y judaica. El conocimiento del corazón, en favor del cual los gnósticos se empeñaban no

podía ser adquirido por medio de un pacto con la deidad, a través de un tratado o alianza que garantiza bienestar espiritual y físico al hombre a cambio del cumplimiento de un conjunto de reglas.

No se podía acceder a la Gnosis -el conocimiento de la verdad- por la mera creencia en que la actitud de sacrificio de un hombre divino en la historia pudiese aliviar la carga de culpa y frustración de los hombres y asegurar bienaventuranza perpetua, por fuera de los límites de la existencia.

Los gnósticos entendían que los principios éticos correspondientes a un cierto tipo de personalidad necesitan de normas para lo que actualmente podría llamarse la formación y el crecimiento del yo. Muchas centurias nos separan de los gnósticos históricos. Durante ese período, el gnosticismo se tornó no sólo en una fe o ciencia olvidada, sino también en una fe o una verdad reprimida.

Ninguna otra secta fue tan temida y odiada de forma tan incansable y persistente, por casi dos milenios, como la de los gnósticos.

Una vez establecido el cristianismo como la religión oficial del Estado romano, en épocas del imperio romano de Occidente, el emperador Constantino tuvo por método la destrucción de los gnósticos, perpetrando una verdadero genocidio religioso contra ellos. De modo tal arreció la crueldad contra los gnósticos, que los mismos tormentos que en las eras del paganismo eran reservados contra los cristianos, en época del inmisericorde Costantino eran aplicados contra la secta, incluidos el descuartizamiento, la entrega a las fieras o el desollamiento en vida.

La última gran persecución terminó con el sacrificio de aproximadamente doscientos gnósticos en 1244, en el castillo de Montségur, en Francia.

¿A qué se debía este ensañamiento con los gnósticos? ¿A que con sus prácticas de vida y de religión desafiaban a las normas imperantes en la época? ¿O a que conservaban entre sus tesoros algo que podría dar vuelta definitivamente la historia contada hasta ese entonces a la credulidad del pueblo? Quizá no se trataba simplemente de una leyenda. Podemos intentar una respuesta expresando que los gnósticos se diferenciaban de la mayor parte de los otros europeos no exclusivamente en detalles de creencias y preceptos éticos

sino además en su visión más esencial y fundamental de la existencia y de su propósito. Su divergencia era radical en el sentido más estricto de la palabra, de las actitudes y conjeturas de la humanidad con respecto a la vida. Independientemente de sus creencias filosóficas o religiosas la mayoría de las personas alienta ciertas suposiciones inconscientes,

pertenecientes a la condición humana, que no se originan en las actividades convergentes de formulación de la conciencia sino que irradian de un profundo e inconsciente substrato de la mente.

Esa mente es regida por la biología y no por la psicología; ella no está sujeta a escuelas conscientes. La más importante de esas suposiciones, la cual pudiera decirse que sintetiza todas las otras, consiste en la creencia de que el mundo es bueno y que nuestro desenvolvimiento en él es de alguna forma deseable y fundamentalmente benéfico. Esa premisa conduce a un sinnúmero de otras, todas más o menos caracterizadas por la sumisión a las condiciones externas y a las leyes que parecen gobernarlas. A despecho de los incontables acontecimientos incoherentes y maléficos en nuestras vidas, de los increíbles hechos que se suceden, de los desvíos de las reiteradas insanidades de la historia humana, tanto colectiva como individualmente, creemos que es de nuestra incumbencia el proseguir con el mundo, pues él es, al fin, el mundo de Dios, debiendo, por tanto, haber significado y bondad ocultos en sus procesos, de un modo tal imbricados y relacionados entre sí que sería difícil comprenderlos.

Asimismo, debemos continuar en el cumplimiento de nuestro papel dentro del sistema, de la mejor manera posible, esperando contra toda esperanza que una revelación del significado resulte de algún modo evidente. No es así, dijeron los gnósticos. Dinero, poder, constitución de familias,y la infinita serie de aceptaciones de las circunstancias y

obligaciones de la vida común y corriente, nada de eso fue jamás rechazado, en la historia de la humanidad, como lo hicieron ellos. Nunca aguardaron a que alguna revolución, po

lítica o económica, eliminara todos los elementos inicuos del sistema en el que el alma humana se encuentra aprisionada.

Su rechazo no se refiere a un gobierno o un sistema de propiedad a favor de otro; al contrario, se refiere a la total y predominante sistematización de la vida y de la experiencia. Por lo tanto, los gnósticos son conocedores --para los que creen en su existencia hasta la misma actualidad- de un secreto tan absoluto que los gobernantes de este mundo no podían permitir que fuera revelado en sus dominios.

De hecho, los gnósticos sabían algo: la vida humana no alcanza su realización dentro de las estructuras e instituciones de la sociedad porque éstas ni siquiera representan las más primarias proyecciones de otra realidad más fundamental. Ninguna atiende a su verdadera naturaleza individual siendo lo que la sociedad espera ni haciendo lo que ella desea. Familia, sociedad, iglesia, ocupación y profesión, lealtad patriótica y política, bien como reglas y normas morales y éticas en la realidad, de modo alguno conducen al verdadero bienestar espiritual del alma humana. Al contrario, constituyen con mayor frecuencia los propios elementos que nos alejan de nuestro verdadero ser espiritual.

Ese aspecto del gnosticismo fue considerado herético en épocas pasadas y hasta hoy se acostumbra llamarlo "negación del mundo" y "antivida"; pero eso mismo constituye, obviamente, nada más que buena psicología y buena teología espiritual, en el sentido que le dan los gnósticos a estos conceptos.

El político y el filósofo social pueden considerar al mundo un problema a ser resuelto; sin embargo el gnóstico, con su discernimiento psicológico, lo reconoce como una condición de la cual precisamos liberarnos por la visión interior. Los gnósticos no buscan la transformación del mundo sino la transformación de la mente, con su consecuencia natural; una mudanza de postura transforma el mundo. La mayor parte de las religiones también tienden a ratificar una actitud familiar de interiorización en la teoría. Con todo, como resultado de su presencia dentro de las instituciones de la sociedad, ellas siempre niegan eso en la práctica.

Para los gnósticos, las religiones generalmente se inician como movimientos de liberación siguiendo líneas espirituales, pero inevitablemente terminan como pilares de las propias sociedades.

En caso de desear llegar a la Gnosis, como ellos lo definen:"el conocimiento del corazón que libera a los seres humanos", debemos desligarnos del falso cosmos creado por

nuestra mente condicionada.

Los gnósticos dicen que el sistema y su mecanismo son perjudiciales y que precisamos salir de él para conocer la verdad y descubrir su significado. Hasta cobrar conciencia

de la inadecuación de nuestro estado de extroversión y de su insuficiencia en cuanto a nuestras necesidades espiritua les más profundas, no obtendremos ningún grado siquiera

de individualización, a través de la cual emerge el ser más profundo que somos.

Era de ese conocimiento, el conocimiento que se tiene en el propio corazón respecto de la inutilidad espiritual y la absoluta insuficiencia de las instituciones y valores establecidos del mundo exterior, del cual los gnósticos se valían para construir tanto una imagen de ser universal como un sistema de inferencias coherentes a ser extraídas de esa imagen (como era de esperar, ellos lo realizaban no tanto en (términos de filosofía y teología, sino más bien en términos de mito, ritual, y cultivo de las cualidades imaginativas y mitopoéticas del alma).

Algunos, del mismo modo que los esenios que se supone educaron a Jesús, se retiraban a comunidades y ermitas marginadas de la civilización. Otros, más numerosos tal vez, permanecían en medio de la vasta cultura metropolitana de las grandes ciudades, como Alejandría y Roma, del mismo modo que perduran -si hemos de creerle a algunos de sus voceros actuales- en New York, Berlín, Madrid, Buenos Aires, Oslo o Helsinki, en la actualidad. La mayoría de ellos tenían -y tienen sus herederos modernos- instrucción, cultura y riqueza; entretanto, continuaban conscientes del innegable hecho de que todas esas realizaciones y tesoros pierden la sabiduría de la Gnosis del corazón, el conocimiento de lo que existe.

No sin motivos, es por tanto, que cuando estudiamos detenidamente el gnosticismo antiguo, percibimos muchos lazos y dependencias entre su filosofía y las ideas y principios defendidos por Pitágoras (que vivió 25 años entre entre los sacerdotes de Egipto antiguo), Platón (discípulo de Sócrates),Aristóteles, Empédocles, Heráclito y Epicuro.

Una larga línea de trasmisión de aquellos conocimientos secretos, que según los antiguos tratados, se refieren primordialmente a la pureza del corazón y de los actos en este mundo, se extiende desde los primitivos gnósticos hasta nuestros días, tan vigente ahora como lo estaba antes y después de los primeros años de Cristo.

Pero la humanidad seguía su marcha y sus conflictos también.

hasta el surgimiento de nuestro señor Jesucristo el paganismo iría tejiendo más y más su alianza con el poder de los guerreros, hasta alcanzar niveles de mercantilismo imposibles de admitir aun en nuestro mismo tiempo. Los ejemplos que veríamos surgir después documentarían esta degeneración de los antiguos cultos.

En el antiguo Egipto, los sacerdotes de los múltiples dioses esquilmarían la credulidad del pueblo y el mismo faraón dependería de ellos. Detrás de sus ceremonias esotéricas y sus complejos rituales de iniciación, basarían su poder, además de en el terror y el respeto que difundían sus solemnes ceremonias, en el secreto más poderoso que guardaban_ el de saber sólo ellos cuándo y cómo el gran río Nilo crecería cada año, inundando la tierra reseca, cubriéndola de barro fértil y brindando las abundantes cosechas de trigo que hicieron que Egipto fuera llamado "el granero del mundo antiguo". Sin los sacerdotes, no había cosechas, y ellos lo sabían muy bien.

:

En la antigua Roma, el aspecto mercantilista de los antiguos ritos degenerados en superstición alcanzaron ribetes de verdadera obscenidad. A las puertas del templo de Júpiter Capitolino, la deidad máxima del Imperio y considerado padre de todos los dioses y ancestro obligado del césar reinante, una tabla de mármol advertía respecto de las tarifas que cobraba el templo según el favor que los fieles esperaban del dios, pero, asimismo, una segunda plancha de mármol establecía que, si el don no era satisfecho diez días después de que el feligrés pagaba al tesoro de los sacerdotes el valor establecido para el pedido, tenía derecho a ser introducido en la cámara secreta donde se veneraba la estatua misma del dios e insultarla a los gritos, en el tono que mejor le pareciera. Si al mes el pedido no había sido satisfecho, el mismo fiel defraudado tenía derecho

pleno a volver a insultar a la estatua de Júpiter y a arrojarte bolas de estiércol, hasta un número de seis, sin que nadie se lo impidiera.

Por supuesto, lo que el crédulo consultante había pagado al templo de Júpiter jamás le era devuelto.

5- QUIENES FUERON LOS MEROVINGIOS ?

¿Quiénes fueron los merovingios?

Si seguimos las pistas trazadas por El Código Da Vinci, vemos que Jesús no fue célibe y que tuvo trato carnal y aún matrimonio con María Magdalena. También que, luego de su crucifixión, María Magdalena, santamente encinta, huyó a la provincia romana de la Galia -actual territorio francés- con una niña en el vientre. La misma tuvo el nombre de Sarah.

El nombre de Sarah no deja de ser alegórico, por algo que podemos interpretar siguiendo el Antiguo Testamento. Abraham tenía una esposa llamada Sara -así, sin la hache final- que no podía tener hijos.

Cuando Abraham se dirigió a Jehová, Señor de los Ejércitos y de todas las cosas, para suplicarle que le diera descendencia en el vientre de Sara, Jehová le habló, diciéndole que accedería a su pedido y que de ella emanaría su pueblo elegido. Lo único que debía hacer la estéril Sara era cambiar levemente su nombre: de allí en más su nombre sería Sarah, con el agregado del signo hebreo que interviene en el nombre secreto de Dios, esa hache. Este signo, y ello bien lo conocen los que comprenden los arcanos de la Santa Cabalah, es un signo de bendición y de alianza con el Ser Supremo.

A partir de allí, Sarah lo único que hizo fue engendrar, aunque Abraham tenía setenta y seis años y ella sesenta y dos.

Así, Sarah, un nombre mítico, tampoco es una casualidad en la historia que estamos revelando.Sarah, la hija de Jesús, de algún modo refiere a la Sarah histórica del pueblo de Israel, la madre del pueblo elegido.

La hija de María Magdalena y de Jesús, llevó a Francia la sangre real, la sangre del Cristo, y en esto consistía el Santo Grial: el recipiente que contenía la sangre real no era otro que María Magdalena.

En la Galia, la sangre de Cristo se une a la de una estirpe llamada a reinar sobre el país, la de los príncipes francos, de los cuales la primera dinastía fueron los merovingios.

Surgidos al poder en los comienzos del siglo V, en la Alta Edad Media, los merovingios fueron monarcas siempre asociados a las creencias más antiguas de su pueblo, de origen bárbaro, y referidos como adeptos a las prácticas ocultas y arcanas, pues aunque asimilados al cristianismo imperante en esa Europa primitiva, no distaban más de tres generaciones de sus antepasados druidas, la religión traída por los celtas a su ingreso al territorio europeo.

En verdad, se los reputaba como capaces de realizar curas milagrosas, con la sola imposición de manos sobre sus súbditos, una costumbre que los reyes de Francia, sus descendientes, conservaron hasta bien entrado el siglo XVIII. Todavía Luis XV, una vez al año, a pedido del pueblo, tocaba a uno de los miembros de la multitud y se entendía que al tocarlo con sus regias manos estaba llevando la salud a toda la muchedumbre. Esto está bien documentado en manuscritos de la época y es, por otra parte, una verdad bien conocida por los historiadores. Esta costumbre, que perduró a través de los siglos, la de que el rey de Francia bendijera a sus súbditos con la imposición de manos, deriva directamente de los antiguos reyes merovingios.

Otra cualidad, además de la salvífera que tenía la presencia sola del monarca merovingio frente a su pueblo, era una característica distintiva de su estirpe. Ella consistía en la infinita tolerancia que los merovingios tenían hacia los que se manifestaban siervos de otra religión que la suya, la cristiana, en sus extensos dominios. Sabemos que no había monarquía más absoluta que la que desplegaban y ejercían los monarcas feudales en esa época, reputada como de barbarie sin cuento y de una intolerancia sin límites.

Mientras en otras regiones de Europa el solo hecho de manifestar a medias que se era disidente en el tema del respeto al rey y a la religión imperante, era motivo inmediato de prisión, torturas, muerte o, en los casos más clementes, de inmediato destierro, en las tierras de la Galia bajo el Imperio Merovingio la dulzura y el respeto de los diversos cultos era una señal que distinguía a todo el reino, y ello por un dilatado período.

La Francia merovingia era el oasis religioso e ideológico de cuantos eran perseguidos en el resto de Europa por sus creencias y sus maneras de ver el mundo. Mientras en la Germanía o en los reinos españoles en manos de los cristianos, quien fuera judío, árabe, o perteneciera a una de las tantas sectas en que se dividían las

principales religiones monoteístas, no podía vivir a cubierto sin temer por su integridad y la de su familia en cuanto ponía un pie en un poblado, en la Francia de los reyes merovingios tenía las plenas garantías de ser respetado y de que su vida no correría el menor peligro.

Desde luego, se entiende que en un clima tan favorable a la libertad de culto los sobrevivientes de los antiguos gnósticos, antecesores de los cátaros medievales, tuvieran el mejor asilo que la vieja Europa pudiera brindarles.

En medio de tantas libertades, sin embargo, algo acechaba a la dinastía merovingia. La Iglesia había ungido a Clodoveo, miembro de la estirpe que podemos suponer como emanada del mismo Cristo, como heredero del Sacro Imperio Romano Germánico. Sin embargo, su descendiente, Dagoberto, fue asesinado sin que el poder eclesiástico manifestara otra cosa que indiferencia ante el crimen.

Esta dinastía derrocada, que en el libro de Dan Brown es ayudada a intentar recuperar el poder en nuestros días por el misterioso Priorato de Sión, no es sin embargo extinguida del todo. Para la irrefutable verdad histórica, las casas reales de Europa tenían indivisibles lazos matrimoniales entablados entre sí, que favorecían las alianzas y las protecciones de aquellos que, en definitiva, resultaban ser parientes de sangre, en unos casos por vía directa, en otros no tanto.

Lo cierto es que la estirpe de los merovingios había establecido en toda Europa un vasto linaje, que se articulaba en príncipes, duques, marqueses y condes que llevaban el sello de esa divina sangre originaria en las venas, ya mucho antes de la conspiración de Pipino el Breve, el padre de Carlomagno, quien se hizo con el poder en Francia y estableció las bases del reino carolingio.

Por toda Europa, la sangre de los merovingios llevaba su mensaje de luz y de tolerancia, siendo acatado en mayor o menor medida por sus descendientes.

Entre ellos, estaban los príncipes de los diminutos reinados en que estaba dividida la Toscana, una región de norte de Italia, en la zona más próxima a Francia. Dominios que tuvieron señores merovingios o descendientes de merovingios hasta bien entrado el siglo XV, aun después del nacimiento de Leonardo DaVinci en esas tierras seculares.

y bélicas, fueron abandonando los temas y representaciones religiosas que eran sus únicos cánones posibles en la Edad Media, regida por el espíritu religioso. Comenzaron a pintar, esculpir y exaltar por medio de la palabra escrita a los hechos y logros de hombres comunes, bajo la nueva visión de un mundo regido por el poder y el dinero.

En pintura, por ejemplo, las viejas imágenes medievales, planas y compuestas por múltiples escenas en un mismo cuadro -escenas que podían abarcar distintas épocas y personajes, al estilo de una historieta compuesta por distintos cuadros que cuentan una historia- fueron reemplazadas por una sola escena donde los distintos elementos estaban integrados en una unidad de tiempo y espacio, dotada de perspectiva, la famosa "perspectiva renacentista", similar a lo que el ojo humano ve, concretamente, a su alrededor. Esta perspectiva era una nueva regla pictórica, que podía en imagen la nueva concepción del mundo: las cosas son tal cuales las vemos, y una pintura es como una ventana abierta a alguna parte concreta: la vida de un hombre, el interior de su casa o un campo de batalla, una imagen que obedece a las mismas normas que lo que ve el observador a su alrededor.

Desde luego, estos profundos cambios no se dieron de un golpe, sino que demoraron mucho en imponerse a lo anterior, y en buena parte de este tiempo del que estamos

tratando lo anterior y lo nuevo convivieron en conflicto.

Si bien los burgueses eran realmente muy poderosos,también lo eran todavía el alto clero y los feudales, por lo que en muchos aspectos las viejas nociones y las novedosas

se fundieron para ir lentamente trasformándose en una nueva fisonomía. Así, en pintura, los temas religiosos no desaparecieron, pero sí se transformó su forma de representación,

adoptando la perspectiva renacentista y el referido criterio de "la ventana", mientras las antiguas tablas pintadas medievales se iban extinguiendo hasta desaparecer.

Desde luego, los cambios se evidenciaban mucho más en las grandes ciudades-estado, mientras que en las regiones rurales, aisladas geográfica, política e ideológicamente de los grandes centros

urbanos, el período anterior se conservaba más o menos intacto. Una de estas reliquias era la aldea de Vine¡, que tenía más de villa medieval que de otra cosa.

6-QUIENES FUERON LOS CATAROS ?

¿Quiénes fueron los Cátaros?

La palabra cátaro viene del griego kazaros, que quiere decir puro. También los miembros de esta secta, que tuvo una importancia preocupante para el Vaticano en la Edad Media, eran conocidos como albiguenses. Esta última denominación se debe a que eran muy numerosos sus miembros en una región del sur de Francia, llamada precisamente Albi.

Para encontrar su origen, debemos remontarnos al siglo X, cuando el clero católico se sumerge en abadías y monasterios que apartaban a sus miembros del mundo, permitiéndoles a éstos dedicarse a los estudios clásicos, teológicos y filosóficos, mientras su sustento estaba abundamentemente financiado por las pingues ganancias que les daba a las abadías y monasterios el diezmo que cobraban a los campesinos y labradores por el cultivo de las tierras propiedad de los establecimientos religiosos. Fuera de éstos, sin embargo, había otro tipo de monjes, de mucho menor cultivo intelectual, que vivían mucho más en contacto con los sufrimientos y las penurias de los campesinos que le daban abundante sustento a las instituciones religiosas, las que, como queda dicho, se manejaban con ellos casi del mismo modo que los señores feudales de entonces.

Este otro sector del clero estaba constituido por los curas de aldea y los de las ciudades. Sin el lustre intelectual de los que vivían regaladamente en los monasterios, aplicados a traducir a Aristóteles y Pitágoras, incapaces de hablar un latín clásico sino una mezcla de la antigua lengua romana y el habla vulgar de sus feligreses, estos monjes se fueron dejando influenciar por los aires de cambio que florecían por todas partes, que no se plasmaban más que en el anhelo de un retorno a los ideales de los antiguos cristianos, basados en la pobreza, la pureza de los hábitos y el predicar la palabra de la Biblia.

El inquietante malestar que esto estaba evidenciando tuvo una respuesta lenta pero real por parte de la Iglesia, denominada la Reforma Gregoriana: desde el siglo XI hasta el siguiente, algunos cambios fueron implementados desde Roma para resolver dentro del orden las reivindicaciones de los fieles y de sus rústicos pastores.

Pero la semilla estaba sembrada y no tardaría en germinar. En toda Europa meridional, los monjes y los creyentes laicos salieron a las calles a predicar en su propia lengua -el origen del francés, del español y del italiano modernos- sin esperar a tener el permiso del Vaticano para hacerlo. Del mismo modo, algunos audaces de mayores luces se aplicaban a traducir la Biblia a esos idiomas que hablaba el pueblo. Pensemos que por entonces la Iglesia demoró en reconocer a la Orden de San Francisco de Asís, que seguía acatando su voluntad, para entender cómo se establecía el control sobre lo que era obra de la Iglesia y lo que no lo era, mientras otras gentes estaban predicando desde hacía décadas y su consenso entre los pueblos iba más y más en aumento.

El surgimiento de los cátaros se produce en medio de este clima de descontento general, de agitación, y de paliativos medianos que dio la iglesia de Roma a los pedidos del pueblo y el clero bajo.

Desde luego, la doctrina cátara fue gestándose lentamente, pero iba madurando al calor de las revueltas y los desafíos al dogma oficial de la Iglesia.

Pero, ¿en qué creían estos herejes que llegaron a enfrentar con las armas en la mano al poderío de Roma, en los años siguientes a su surgimiento? Debemos generalizar, ya que las creencias cátaras se iban complejizando más y más a medida que su movimiento se iba desarrollando. En principio, debemos afirmar que no creían en las medias tintas, en la indulgencia respecto de las costumbres o la adhesión a su misma doctrina. Se era cátaro o se era otra cosa. Estimaban que el mal era un campo sin contacto con el bien y viceversa. Se podía ser malo o ser bueno, pero no había posibilidad, para un cátaro, de ser alguien a mitad de camino entre una cosa y otra. Sin embargo, creían que el alma del hombre era el terreno donde se libraba la eterna batalla entre el bien y el mal. El hombre cátaro difería del católico apostólico romano de ese tiempo en otras cosas más: en principio, la abstinencia sexual no poseía un valor especial para ellos, siempre y cuando no produjera descendencia, puesto que abominaban de la materia y para ellos el reproducirse era engendrar más y más materia, la fuente de todo mal.

Organizativamente, tenían dos categorías: los creyentes y los perfectos. Los primeros servían a los perfectos y debían atravesar duras pruebas para convertirse en uno de ellos. Los perfectos no ingerían, entre otros hábitos que debían observar, carne, queso, huevos ni alimento alguno derivado de algo vivo que se había reproducido antes, pues ello era parte de la repulsión que sentían por la generación de la materia.

En la esfera de sus oficios religiosos, los cátaros abjuraban periódicamente de la religión católica y a la vez se confesaban regularmente. Frente a la esperable represión

organizada por la Iglesia, no renegaban de su fe ni ante la muerte ni la tortura y predicaban sus creencias de un modo notorio, siendo fácilmente identificables los perfectos por llevar un traje negro y otras señales que delataban su condición en público.

Tanto predicamento comenzaron a tener entre el pueblo, que el papa Inocencio II organizó una verdadera cruzada contra los cátaros, dirigida por un noble de alta reputación: Simón de Montfort.

Al parecer, los ánimos estaban bastante divididos, pues algunos aristócratas llegaron a empuñar las armas contra la cruzada de Montfort, como fue el caso de Pedro de Aragón, quien armó una ejército contra el cruzado de Roma y fue derrotado y muerto por éste en 1213. Evidentemente, demasiado poder habían alcanzado los cátaros para que los mismos señores feudales arriesgaran sus vidas por protegerlos, singularmente en el sur de Francia.

Pero a pesar de tener a una parte del pueblo de su lado y a algún sector de los señores feudales apoyándolos, los cátaros, que se vieron obligados a enfrentar a la Iglesia en acciones bélicas, fueron derrotados una y otra vez por los ejércitos del Papa y sus aliados. Para la nobleza del

norte de Francia, acabar con el poder de los señores feudales que habían aceptado la fe cátara era la ocasión de apoderarse del sur del territorio francés y no iban a dejar escapar la ocasión.

Finalmente, los cátaros, derrotados en sucesivas batallas, se atrincheraron en el castillo de Montsegur, propiedad del conde de Perella.

Un ejército papista de más de 10.000 hombres de guerra puso sitio a la fortaleza en 1243.

Cuentan las crónicas que un traidor escondido entre los cátaros les indicó a los sitiadores cómo llegar al interior del castillo, lo que obligó a los sitiados a terminar rindiéndose.Acordada la rendición, les fue ofrecida la vida a los sitiados, con la condición de que renunciaran para siempre a su fe.

A la mañana siguiente, al momento en que había que hacer efectiva la rendición del castillo, doscientos perfectos se lanzaron a una inmensa hoguera dentro de la fortaleza, decididos a dejar la vida antes que abdicar de sus creencias.

En esa hoguera terminó para la historia oficial hecha cenizas la existencia de los cátaros, de sus extraños dogmas de pureza y redención, de sus creencias contrapuestas a lo más dogmático del culto más extendido en Europa. Sin embargo, vimos que en el momento de su esplendor, la fe en sus dogmas se extendía más allá del sur de Francia...Y más allá, detrás de los Alpes, estaba el 'norte de Italia, donde comprobadamente las creencias de los cátaros habían llegado y hasta se habían afincado, llegando a perdurar aún después del desastre de Montsegur que pareció finiquitar la existencia de la fe cátara.

De hecho, todavía seguían en actividad centros clandestinos cátaros en Italia cuando Leonardo Da Vinci nació y desarrolló su fecunda existencia en Italia. La supervivencia de la fe cátara y la vida de Da Vinci fueron contemporáneas, quizá más ligadas entre sí que lo que cuenta la historia. Sabemos que los cátaros, entrado el siglo XV, seguían activos en Milán, Turín y Florencia, bien protegidos por los príncipes que no dejaban de hostigar al Papado en reyertas por territorios y también cobijados por el pueblo, que no había olvidado sus prédicas de sencillez, humildad y pobreza, al estilo de los antiguos cristianos. ¿Era Leonardo DaVinci un perfecto, la categoría mayor de los cátaros? ¿Y eran los cátaros los depositarios de un secreto espiritual que se remontaba a los orígenes mismos de la cristiandad?

En la familia de Leonardo Da Vine¡, por otra parte, nadie se había destacado particularmente en nada: no dejaban de ser sus parientes paternos apenas unos notables de aldea, como los miles que poblaban las tantas que se diseminaban por esa Italia rural, donde todavía los lobos se metían en las casas y los establos en épocas de escasez, cuando el hambre los hacía salir de los bosques y bajar de las colinas; esa Italia dividida en innumerables señoríos, baronías, condados y marquesados, que a su vez, en un orden nebuloso y siempre cambiante según los azares de la guerra y de la política, unas veces pertenecían a un amo y otras a otro.

Sin embargo, en verdad y en ese tiempo, la vida sólo cambiaba apreciablemente en las grandes ciudades-estado. En el campo, tanto el tiempo como el espacio parecían permanentemente

detenidos en un mismo sitio, más cerca de la Edad Media que de la nueva época que se estaba inaugurando allí donde se decidía la suerte de los poderosos.

En este mundo detenido, que pronto comenzaría sin embargo a cambiar él también todavía sobrevivían las antiguas supersticiones, los viejos cultos, las añejas tradiciones y un modo de ver la vida que en Florencia, Milán o la lejana Venecia se iban borrando para siempre.

Cátaros

Más de doscientos años antes del nacimiento dle Leonardo Da Vinci, los ejércitos papistas habían puesto fin a los últimos cátaros franceses en el castillo de Montsegur, en 1243. Se sabe que, a fuerza de ser tan numeroso y extendido el movimiento cátaro en Europa, y pese a las persecuciones sangrientas a las que habían sido sometidos sus partidarios, antes y después de la masacre de Montsegur, muchos de ellos habían cruzado los Alpes y los Pirineos rumbo a tierras más seguras, donde el brazo implacable de sus enemigos no

A les pudieran alcanzar.

De hecho, la tradición indicaba que entre los cátaros que habían huido del castillo de Montsegur, antes de su caída definitiva, había algunos caballeros que abandonaron la fortaleza llevándose consigo los tesoros más preciados de los cátaros, incluyendo un misterioso objeto que casi nadie había logrado ver, pero que constituía el bien más preciado de los reputados como herejes y proscriptos.

¿Era este misterioso objeto, del que todos hablaban, el Santo Grial?

En su huida, los cátaros se habían diseminado en las cuatro direcciones de la rosa ole los vientos, pasando a España a través de los Pirineos, una Epaña que todavía conservaha en el sur parte del dominio árabe, que sería expulsado recién en 1492, definitivamente, de la península ibérica. El resto había sido reconquistado definitivamente por los cristianos, quienes procedieron a una sangrienta purga ole la población que había caído bajo su poder político y militar.Tras casi ocho siglos de dominación árabe, las razas y los credos estaban entremezclados y se imponía una severa revisión de las creencias. Miles de árabes y de judíos fueron masacrados u obligados a una forzada conversión para seguir con vida, allí donde los que se denominaban a sí mismos "cristianos viejos" tomaban una plaza, invadían una provincia o establecían un marquesado.

El marqués -precisamente,"el señor de la marca", de allí el nombre, porque la marca o marquesado era la región de frontera que había que defender de los antiguos señores del lugar, los árabes- era un comandante militar con derecho de vida o muerte sobre la región conquistada, que le había sido confiada con la misión precisa de asentar el poder político y militar en el lugar, amén de la fe católica a rajatabla. Ninguno que no pudiera ser capaz de de mostrar que era cristiano desde hacía como mínimo ocho generaciones podía ocupar cargo Oficial alguno en el recién reconquistado territorio español y, desde luego, las reglas a este respecto eran aún más rigusosas en los marquesados, que lindaban con las partes de Andalucía, al sur de España, donde todavía el debilitado dominio árabe se sostenía como podía, aunque tenía los días contados.

Pese a ello, ocultándose como pudieron y viéndoselas con un terreno hostil, acechados continuamente por espías prontos a denunciar a cualquiera que resultara sospechoso de no muy cristiano, los cátaros que no habían tenido otro remedio que huir hacia el oeste, perseguidos por la represión papista, habían atravesado el reino español hasta llegar a los marquesados clue limitaban con el feneciente dominio árabe, que todavía se llamaba Al-Andalus. Este nombre, del que derivó el de Andalucía, era el que le daban originariamente los árabes a toda España.

En esta Al-Andalus remanente, y especialmente en Granada, se establecieron los cátaros sobrevivientes hacia el 1300 de la era cristiana, atraídos por las condiciones de mayor tolerancia religiosa que ofrecía el moribundo reino árabe, según cuentan las tradiciones.Allí se mezclaron con otras sectas de distinto origen y se supone que persisten hasta nuestros mismos días sus creencias y prácticas, aunque sincretizactas y asimiladas por otras doctrinas que las tuvieron por origen o vigorizante savia hace tantos siglos.

Sin embargo, aunque no se dice que hacia ese sitio de España haya ido con los cátaros sobrevivientes de la gran masacre de Montsegur el Santo Grial, se asevera algo apenas un poco menos portentoso.

Se cree que esa rama de los cátaros había arrostrado los peligros que comportaba cruzar la mitad del territorio español, ya en manos de los feroces cristianos, no solo forzados por la huida precipitada de una Francia papista decidida a aniquilarlos.

También se supone que se arriesgaron a realizar este mortal peregrinaje como una prueba de fe, pues en Granada tenía su santuario una reliquia que, sin alcanzar la importancia del cáliz -o escudilla, para algunos autores e investigadores- que había usado Nuestro Señor Jesucristo en la Ultima Cena y luego José de Arimatea para recoger la sangre misma del Señor de Toda Salvación, era una parte importante de la supervivencia (le la antigua noción de lo sagrado y, asimismo, regalo de Dios a la humanidad.

Se trataba -o se trata, si hemos de creerle a los que así lo estiman, y que aseguran que la reliquia está presente aún en nuestro tiempo- de la mesa del rey Salomón.

Esta reliquia, confirmaría que las direcciones que siguieron los cátaros en su huída no eran caprichosas ni dictadas por la imperiosa necesidad de escapar de la horca o la hoguera, sino que la misma huida de los cátaros era una plan premeditado con antelación, una suerte de "plan B", como lo llamaríamos en nuestra época, prescripto para el caso de que se hiciera realidad lo que (le veras sucedió tras el asalto final del reducto de Montsegur por los soldados del papado.

Según la tradición, la Mesa de Salomón -que como otra muy famosa, era también redonda Y centelleante- estaba compuesta de espejos (le distintas dimensiones, unos cónca

vos y otros convexos, pero todos ellos, por separado o en conjunto, armando el famoso mueble, eran capaces de revelar a quien los contemplara el pasado, el presente y el futuro.

Aclaremos lo que esto quiere decir: no era un mueble que contestara preguntas a quien las formulara, sino un artilugio formidable que revelaba a duien lo contemplara todos

los secretos del pasado -cuanto ha sucedido hasta el momento mismo de contemplarlo-; cuanto sucede en el mismo momento en que el consultante se asoma a su pulida super

ficie y aun cuanto vea a suceder después de ese momento, en todo tiempo y lugar, en todas las dimensiones de lo real.

Según la antigua tradición, la Mesa de Salomón, cuando los romanos destruyeron el Templo de Israel, fue a parar a Roma misma, llevada como un trofeo más por los vencedores.Allí permaneció en el templo de Júpiter Capitolino, entre otros tesoros de los pueblos saqueados por el imperio roruano, hasta que los bárbaros desbordaron las fronteras del imperio y entraron en Roma, saqueándola los visigodos.

Este pueblo bárbaro en particular, los visigodos, entre el botín de la ciudad que después incendiaron, se llevaron consigo la Mesa de Salomón hasta la antigua Galia, en territorio que hoy es parte de Francia. De allí fueron desalojados por los victoriosos francos, otro pueblo inicialmente bárbaro como ellos, pero que estaba llamado a ser el más poderoso de esa Europa donde recién estaba despuntando la era del feudalismo, que duraría diez siglos.

Expulsados por los francos hasta más allá de los Pirineos, los visigodos se trasladaron al centro de España, diseminándose por su territorio y conquistando nuevas y más comarcas. Establecieron su capital en la actual Toledo, que a su vez, en el siglo VII, fue conquistada por los árabes, así corno casi la totalidad de la península ibérica.

Sabemos que conquistada España, hubo facciones de los vencedores que comenzaron a disputarse el poder entre sí, resultando triunfante una de ellas, que estableció su capital en el sur de Al-Andalus, el antiguo nombre que daban los árabes a todo el reino.

Esa capital fue Granada.A ella trasladaron los árabes la sede de su organización administrativa, política y militar y precisamente a ella, también, sus tesoros más preciados.

Y a ella se dirigieron los cátaros sobrevivientes, siglos después de que la Mesa de Salomón atravesara Al-Andalus hacia el sur.Hacia Granada.

Estas y otras tradiciones, que veremos a continuación y que nos harán más clara la relación de Leopardo Da Vinci

Ccon creencias prohibidas desde antes de su época, circulaban abundantemente por esa Europa todavía medieval donde nació, se desarrolló, aprendió todo lo que pudo y se hizo hombre, uno de los hombres más extraordinarios de los que se tenga memoria, también por esos conocimientos secretos.

7-QUE ES EL SANTO GRIAL ? :

¿Qué es el Santo Grial?

El Santo Grial, para la definición más común y difundida, es la copa que Jesús usó en la Ultima Cena, junto a sus discípulos, y aquella en la que luego José de Arimatea recogió la sangre de Cristo en la cruz.

Se trata, para el terreno de la leyenda y la literatura antigua, de una de las fuentes principales de inspiración en las sagas de la leyenda del rey Arturo y los Caballeros de la Tabla Redonda.

Además de estas versiones, que son las más notorias, veremos que para ciertas creencias el Santo Grial tiene mucho que ver con los caballeros templarios, las sectas ocultistas como los gnósticos y cátaros.

El misterio que rodea al emblema del Grial resulta ciertamente extraordinario, pues ha perdurado hasta nuestros mismos días, al menos en Occidente, como el símbolo mismo de lo maravilloso y del tesoro más buscado desde el comienzo de la era cristiana.

Se ha supuesto que muchos hombres famosos y personajes históricos estuvieron obsesionados con su búsqueda y que incluso en nuestro tiempo esa búsqueda prosigue.

¿Qué es lo que guarda su leyenda? ¿Qué puede encontrar en él un hombre de nuestros días? ¿En verdad alguna vez existió el Santo Grial? ¿En caso de que esto sea cierto,

en poder de quién está?

¿Es, realmente, un símbolo místico que, como tantos otros, resulta una imagen de la perfección espiritual o, bien, es un objeto dotado de unos poderes extraordinarios y hasta peligrosos, en caso de que ellos no sean usados según los principios más elevados de la conciencia?

Para la tradición, el Santo Grial es el nombre que recibe un legendario recipiente sagrado, también identificado como el cáliz de la Eucaristía o la patena del Cordero Pascual, tema de un famoso ciclo de poemas caballerescos. En dichos poemas, el concepto de Grial difiere considerablemente; con frecuencia su naturaleza apenas se menciona y, en el caso del poema Perceval de Chrétien de Troyes,se deja sin explicación alguna.

La misma fuente nos informa que la definición más aceptada comúnmente es la de un cronista de una orden religiosa católica apostólica romana, la cisterciense: Helinandus. Este historiador, cuya vida se prolongó hasta 1230 d.C., hace referencia a la visión de un ermitaño que vivió mucho antes que Helinandus, se cree que en 717 d_ C., quien habría aseverado que la famosa copa era en realidad un plato, el utilizado por Nuestro Señor en la Ultima Cena, denominado "Gradale". Helinandus nos informa: "Gradalis o Gradale es un plato (scutella) ancho y un poco profundo en el que solían servirse costosos manjares a los ricos en forma gradual (gradatim), bocado tras bocado en diferentes hileras. En francés populaar también se le llama 'greal' porque a él le parece placentero (grata) y aceptable comer ahí".

La palabra del latín medieval "gradale" proviene del francés antiguo "graal", "greal" o "greel", de donde proviene la palabra inglesa "grail", que luego pasaría al español como "grial". Otros autores manifiestan que la palabra se deriva de "garalis" o "cratalis" (crater, tazón para mezclar).

Seguramente significa plato; pues la derivación de "grata", mencionada en la última parte del pasaje citado, o de "agréer" (complacer), que se encuentra en las historias caballerescas francesas, es secundaria. La interpretación de "san greal" como "sang real" (sangre real) no se difundió hasta la última parte de la Edad Media.

Dijimos antes que la leyenda del Santo Grial está íntimamente relacionada con los mitos respecto del Rey Arturo. Sin embargo, originalmente todas estas leyendas eran independientes. La historia de Perceval puede tener un origen mitológico, o puede considerarse como el cuento acerca de un inocentón -en francés antiguo, "nicelot"- que resulta ser el autor de grandes empresas y portentosas hazañas. En todas las versiones que se conocen, esta historia es parte de la leyenda del Rey Arturo, y en casi todas está relacionada con el Grial.

Comprendiendo esto, este parentesco de las leyendas, resulta posible reconstruir el mito original del Grial analizando todas las versiones al respecto que llegaron al conocimiento de nuestros días. Desde luego, este problema y los derivados de la correcta interpretación han provocado uno de los mayores embrollos y discusiones de la literatura comparada.

Dice la misma fuente que la mayor parte de los cuentos franceses de aventuras caballerescas acerca del Grial aparecieron entre 1180 y 1240. Después del siglo XIII no se agregó ningún elemento nuevo a la leyenda. La mayoría de dichos cuentos están escritos en francés, pero hay versiones en alemán, inglés, noruego, italiano y portugués. Su valor como fuentes es muy variable; algunas son meras traducciones o copias de las versiones francesas. Hoy todas esas historias pueden dividirse en dos categorías.

La primera corresponde a aquellas cuyo tema principal se relaciona con la búsqueda del Grial, o con las aventuras y personalidad del héroe de dicha búsqueda.

El segundo grupo cobija a las narraciones que tratan de la historia del recipiente sagrado mismo. Al primer tipo se le conoce como la Búsqueda y al segundo como la Historia Temprana.

En la primera categoría podemos incluir el famoso "Conte del Graal", cuya autoría se atribuye a Chrétien de Troyes y sus sucesores, vasta compilación de unos 60.000 versos, y el poema épico en alto alemán medio "Parzival", señalado como proveniente de la pluma de un tal Wolfram von Eschenbach. Este último trabajo estaría escrito entre 1205 y 1215, y basado, de acuerdo con las declaraciones de Wolfram, en el poema francés acerca de un tal Kyot (Guiot) de Provence. El paradero de dicho poema es un enigma, e incluso se duda de su misma existencia.A los anteriores se pueden agregar los cuentos populares galeses o "Mabinogion", que conocemos sólo a partir de manuscritos del siglo XIII (aunque ciertamente el material es más antiguo), y el poema inglés "Sir Percyvelle", datado como del siglo XV.

Entre las versiones de la Historia Temprana, la más antigua es la trilogía métrica de Robert de Boron, compuesta entre 1 170 y 1212, de la cual se conserva solamente la parte inicial,"Joseph d'Arimathie",y un fragmento de la segunda, titulado "Merlin". Sin embargo, se ha conservado una versión completa en prosa en el manuscrito llamado "Didot".

La historia más detallada del Grial se encuentra en el "Grand Saint Graal", una gran historia caballeresca francesa, escrita en prosa, que data de la primera mitad del siglo XIII

En ella se señala que Cristo en persona entregó a un piadoso ermitaño el libro que cuenta la historia.Además de esas versiones, existen otros tres cuentos de caballería franceses en prosa, también del siglo XIII, los cuales a pesar de tratar principalmente el tema de la búsqueda, cuentan también la historia del recipiente sagrado. El más nota-ble es "Queste del St. Graal", bien conocido por los lectores ingleses porque se insertó casi completo en "Mort d'Arthur" de Malory. Los otros son conocidos como "Didot Perceval" y también como "La Petite Queste" y "Perceval le Gallois", asimismo nombrado como "Perlesvaus".

El poema de Chrétien, considerado por muchos como la historia más antigua acerca del recipiente sagrado, cuenta la visita de Perceval al castillo del Grial, donde ve entrar a una doncella cargando un Graal, una lanza sangrante y un plato de plata. Se trata de un recipiente precioso, que alcanza tal resplandor que eclipsa las luces del salón.

Todos los caballeros que se encuentran reunidos allí demuestran reverencia ante la reliquia. Obedeciendo la consigna de no investigar en exceso, el caballero Perceval no pregunta cuál es el significado de lo que ve, y de ese modo incurre en la culpa y la verguenza.

Chrétien, el autor, seguramente tenía la intención de hablar sobre la segunda visita del héroe a la misma fortaleza, durante la cual habría hecho la pregunta y recibido la información deseada. Sin embargo, el poeta murió antes de terminar la historia, sin dar una explicación del Graal, que en esta versión no tiene un sentido religioso demasiado marcado.

En cambio, en las versiones de la Historia Temprana se reviste de los aires de una gran santidad. Según la explicación, el Grial es el plato donde Cristo comió el Cordero Pascual en compañía de sus discípulos, para pasar luego a las manos de José de Arimatea, quien lo utilizó para recolectar la sangre de Nuestro Salvador cuando su cuerpo fue desclavado de la Cruz. Se le identifica como el Cáliz de la Eucaristía. Supuestamente, la lanza es la utilizada por el centurión Longius para perforar el costado de Nuestro Salvador, y el plato de plata es la patena que cubre al cáliz. En estas versiones, la búsqueda tiene un carácter altamente sagrado, y la atmósfera caballeresca del poema de Chrétien cede ante un

intenso ascetismo que insiste no sólo en la pureza del caballero, sino en su castidad. Además, en "Queste" y "Grand St. Graal" el héroe no es Perceval, sino el célibe caballero Galahad, también muy conocido por las leyendas respecto del rey Arturo y los miembros de la Table Ronde.

La historia inicial del Grial está muy ligada a la de José de Arimatea. Cuando los judíos arrojan a éste a prisión, Cristo se aparece y le da el recipiente, gracias al cual logra sobrevivir milagrosamente durante cuarenta y dos años, hasta ser liberado porVespasiano. Luego, el Grial es llevado al oeste, a Inglaterra, ya sea por José y Josefes, su hijo (Grand St. Graal), o porAlain, uno de sus parientes (Robert de Boron). Galahad (o Perceval) tiene éxito en la búsqueda, pero el Grial desaparece al morir su guardián. Según la versión del "Perlesvaus", Perceval desaparece en un barco de velas blancas con una cruz roja (un símbolo templario).

En la versión de Guiot de Wolfram nos encontramos con un concepto del Grial totalmente diferente de la que nos brindan las aventuras caballerescas francesas.

Wolfram lo concibe como una piedra preciosa caída del cielo, que tiene una particular pureza y poderes milagrosos que le son conferidos por el contacto con una hostia consagrada traída del cielo por una paloma cada Viernes Santo. Los ángeles que permanecieron neutrales durante la rebelión de Lucifer fueron sus primeros guardianes; luego fue llevada a la Tierra y confiada a Titurel, el primer rey del Grial. La piedra se custodia y nutre a sí misma en el espléndido castillo de Munsalvaesche (mons salvationis o silvaticus, que puede traducirse tanto como el monte de la salvación como el monte en la selva, un monte seguro... que es la traducción de Montsegur, la fortaleza donde se refugiaron los últimos cátaros franceses...).

La relación que poseen cada una de las versiones del Grial con las demás, especialmente la de Chrétien con las de Robert de Boron y "Queste", es un tema discutible.Tampoco se tiene certeza en cuanto a su relación temporal. Sin embargo, en todas estas versiones la leyenda aparece en un estado de desarrollo avanzado, y sus fases anteriores no son autentificadas por obras literarias; por lo tanto, sólo se pueden hacer conjeturas. El origen de la leyenda es nebuloso, y los eruditos no se ponen de acuerdo en este punto. Se han hecho afirmaciones de un origen oriental, celta o puramente cristiano; pero las historias orientales paralelas, como la mesa del sol de los etíopes, la copa de Jamshid de los persas y el paraíso hindú o Cridavana, no resultan muy convincentes.A ello se suma que la declaración de Wolfram en el sentido de que la fuente del Guiot era un manuscrito árabe de Toledo, provoca muchas desconfianzas.

Sin embargo, no sucede lo mismo con la leyenda celta, ya que indudablemente hay elementos celtas en la leyenda tal cual la conocemos. La historia de Perceval podría tener este origen.

La correspondiente al ciclo artúrico indiscutiblemente es de origen celta, y ello complica aún más la investigación, dado que sabemos hoy que los celtas llegaron a la isla inglesa en tiempos protohistóricos, ocupando irlanda, Escocia y Gales, pero que antes de ello tenían colonias en la actual Galicia, al norte de España, y aun en un sitio de nombre histórico similar, Galitzia, en la lejana Polonia.

Asimismo, estas dos leyendas se encuentran íntimamente relacionadas con la historia de la búsqueda. Talismanes tales como lanzas másgicas y recipientes productores de alimentos desempeñan un papel importante en los mitos y cuentos populares de los pueblos celtas. Según esta teoría, el "Mabinogion", con su sencillo argumento de venganza mediante talismanes, y desprovisto de significado religioso, es la versión más cercana a la forma original de la leyenda. La historia de la búsqueda podría estar basada en un cuento precristiano acerca de un héroe que trata de vengar las heridas hechas a un pariente. El elemento religioso sería entonces de un origen secundario, y se habría incorporado a la leyenda cuando el antiguo cuento de la revancha se fusionó con la leyenda de José de Arimatea, cuyo tema principal es la conversión de Inglaterra.

Aquellos que sostienen la teoría de un origen puramente cristiano consideran fundamental el elemento religioso de la historia, y relacionan las motivaciones principales de sus personajes con ideas y conceptos cristianos. Se deriva del evangelio apócrifo de

Nicodemo, el cual estuvo muy en boga en el siglo XII, sobre todo en Inglaterra. En dicha historia, leemos de qué modo José, a quien los judíos habían hecho prisionero, fue prodigiosamente alimentado por Cristo mismo. Otros rasgos fueron extraídos de "Vindicta Salvatoris", el legendario reláto de la destrucción de Jerusalén.Además, a José se le confundió con el historiador judío Josefo, cuya liberación por parte del emperador Tito es narrada por Suetonio, el historiador de los primeros césares. Las propiedades de producción de alimentos del recipiente pueden explicarse, sin recurrir a las historias paralelas celtas, mediante la relacion del Grial con el Sacramento de la Eucaristía, el cual alimenta espiritualmente a los fieles.

La leyenda cristiana así surgida entró en contacto con la evangelización tradicional dEI Inglaterra; luego se desarrolló en suelo galés, lo cual evidencia su impronta celta. Respecto de la conversión legendaria de Inglaterra, cabe mencionar que los relatos literarios acerca del hecho están relacionados con la famosa Abadía de Glastonbury, la cual está también relacionada con la leyenda del rey Arturo Pendragón. En el relato de William de Malmesbury, Glastonbury es identificado como el mítico Avalon. Por ello, los eruditos se inclinan a relacionar este santuario británico con el origen de los cuentos caballerescos sobre el Grial.

 

... Algo no cierra en esta extraña historia sobre los orígenes de Leonardo Da Vinci.

8-QUIENES FUERON LOS TEMPLARIOS ?

¿Quiénes fueron los Templarios?

En principio, debemos aclarar que sobre la orden de los caballeros templarios o los caballeros del Temple (temple es igual a templo, luego, los caballeros del templo) se tejieron demasiadas habladurías y mitos, dado lo misteriosa de su historia y de su trágico final.

Para la historia oficial, los Pobres Caballeros de Cristo y el Templo de Salomón -este era su nombre completo- tuvieron por año de fundación de su orden religiosa, ratificada por el Papa, el de 1118, y eran regidos como hermano superior y abad por un caballero de la Champagne, Hugues de Payen. Este padre fundador, junto con ocho compañeros de la orden, se encomendaron a proteger a los peregrinos que visitaban Jerusalén, ya en poder de los cristianos gracias a la acción de las Cruzadas. Pese a la reconquista cristiana del Santo Sepulcro y la ciudad sagrada, innumerables peligros seguían acechando a los peregrinos a la Tierra Santa, dado el número de salteadores y bandidos que esperaban a los peregrinantes en el camino.

A partir de este hecho, la fama de los Caballeros Templarios no hizo otra cosa que engrandecerse, desde que habían arrostrado los peligros de cumplir con su sagrada y piadosa misión de proteger a los peregrinos en su viaje santo.

A partir de esta instancia, la orden no hizo otra cosa que crecer y acrecentar su poder, acercándose a ella un nutrido número de adeptos deseosos de pertenecer a las tan preclaras y famosas filas de los que velaban por el cristianismo en las lejanas regiones del Medio Oriente.

Inicialmente, la orden se regió por unas de las reglas más severas de que disponía el Occidente cristiano de la época, las de la Orden del Císter, que imponía votos de pobreza, obediencia y castidad. Los caballeros del Temple nada podían poseer, salvo sus armas y dos vestidos, uno el de guerra y otro el de paz, tres caballos y un escudero, que les servía también como criado en la vida civil.

Por otra parte, debían a sus superiores una obediencia absoluta, que incluía la suprema ordenanza de que las órdenes no podían ser ni siquiera de intento comprendidas, sino inmediatamente ejecutadas.

En el año 1139, el papa Inocencio II dio aún más libertades de las que ya gozaba a la orden templarla, al declararla como un ejército de la fe sin otra obligación de obediencia que la suya, esto es, autónomo en relación a reyes cristianos, obispos y príncipes, del mismo modo que los declaraba libres de toda sujeción a la autoridad civil y religiosa.

Con ello, el prestigio de la orden creció todavía aún más, a punto tal que los miembros de las familias más encumbradas de la aristocracia del Viejo Mundo pugnaban por ser admitidos en ella y desde los puntos más diversos de la cristiandan llovían las donaciones a favor de la orden templaria.

Pese a estar obligados por el voto de pobreza, a mediados del siglo XII las propiedades de los Templarios abarcaban fincas, molinos, feudos completos, casas de salmonería, bosques, campos de labranza y establecimientos rurales -las fuentes de dinero de la época- en dilatadas extensiones de Inglaterra, Francia, España, Portugal, Holanda,Alemania, Austria, Hungría, Italia y hasta la misma Tierra Santa.

Con el paso del tiempo, corno suele suceder, la Orden fue degenerando, volviéndose la cuna de la usura -por las grandes sumas de dinero de que podía disponer- mientras que era envidiada por las clases aristocráticas debido a los grandes privilegios de que disponía, y que superaban a aquellos que eran patrimonio de estas mismas clases privilegiadas en sus mismos países de origen. Por otra parte, las clases bajas sufrían bajo el yugo de los impuestos que establecía la Orden Templaria en los territorios sometidos a su dominio.

Sin embargo, lo mismo que había sido el origen de su ser y de su poder iba a aniquilarla. Hacia fines del siglo XII[, el Islam reconquistó las tierras ocupadas por los cristianos en Medio Oriente.

Hacia 1291, la Tierra Santa estaba ya casi completamente en manos de los soldados de Alá.

La Orden de los Templarios, que durante casi doscientos años había acumulado un poder político, económico y militar como pocas veces se había visto crecer fuera del ámbito secular y religioso habituales, había perdido su misma base de sustentación. No había razón alguna, para el pensamiento de los poderes que envidiaban su poderío económico y temían su capacidad militar y organizativa, para que la orden siguiera existiendo. Por otra parte, la mayoría de los poderes que conspiraron a partir de entonces para arrinar a la Orde del Temple le debían cuantiosas sumas de dinero, muchas de esas deudas imposibles de ser pagadas de modo alguno.

La caída de los feudos establecidos en Tierra Santa no sólo arruinó a los Templarios, sino también a muchos más, fuera de ella, que perdieron con esos territorios todo lo que tenían.

Naturalmente, aquellos que habían apostado al seguro éxito de la orden, y que la veían debilitarse cada vez más, comenzaron a ambicionar recuperar cuanto habían perdido a cuenta de las numerosas propiedades que los Templarios todavía poseían. Por su parte, los que eran deudores de la orden, no querían otra cosa que su ruina para así evitar pagar sus deudas: entre estos deudores no había sólo comerciantes, sino algunos de los monarcas más poderosos de Europa, que habían financiado sus guerras gracias a la usura de los Templarios.

Hacia el comienzo del siglo XIV, la orden lucía como alguien que va a morirY así fue.

Por esa época, el rey de Francia, Felipe IV El Hermoso, y el papa Clemente V, decidieron deshacerse de los Templarios para siempre. El método entonces no podía ser más sencillo: bastaba con acusar de hechicería a la orden y firmar ambos el documento. La mayoría de los caballeros templarios residentes en Francia fueron arrestados y arrojados a oscuras mazmorras. Muchos de ellos fueron quemados vivos con leña verde, la pena atroz reservada a los herejes y los brujos.

Clemente V, el Papa, dispuso la disolución formal de la orden en enero de 1312. Dos años después, el último gran maestre de los templarios, Jacques de Molay, fue preso, salvajemente torturado con plomo hirviente y castrado, entre otros tormentos, sin que confesara dónde guardaban los templarios sus inmensos tesoros. Cuando fue quemado vivo, ya un semana antes le habían arrancado los ojos con pinzas de hierro.

Los numerosos deudores de los pagarés de los templarios vieron así perdonadas sus deudas a sangre y fuego, pero el tesoro templario nunca fue hallado y, además, la orden no desapareció, sino que pasó a la clandestinidad, protegida por numerosos príncipes que habían hecho sus votos en secreto. La inmigración de los templarios siguió una ruta parecida a la de los cátaros, con los que tenían numerosas afinidades.

En el norte de Italia, muchos señores de marquesados y condados que imponían su propia ley en su territorio, pertenecían a la orden templarla y recibieron a los prófugos para protegerlos detrás de los seguros muros de sus fortalezas. Era tal el caos de la Toscana, la región norteña en la que también estaba enclavada una insignificante aldea de tantas, llamada Vinci, que las ordenanzas del Papado y las iras de los reyes no llegaban allí a tener poder alguno. No había un rey de Italia capaz de unificar el territorio, imponiéndose a los señores locales. Estos hacían lo que querían a su antojo. Ello salvó a los templarios y a los cátaros que, en el invierno alpino, arriesgaban sus vidas por los pasos montañeses para poner a salvo sus vidas, sus creencias y sus principales tesoros...

9-LEONARDO,INICIADO CATARO,NO DE PRIORATO :

EL MAESTRO ARTISTA, EL ILUMINADO QUE SE ANTICIPÓ AL SIGLO XX

"Da Vinci reunía en un solo hombre la genialidad de varios: era tanto un extraordinario pintor como un destacado escultor, un eximio dibujante, esto en lo que respecta a las bellas artes, como un notable escritor y asimismo un formidable ingeniero". (Albero di Mérola, Vida -y Obra del Maestro Leonardo Da Vinci)

Estamos ahora en Milán y corre el año 1495. Leonardo Da Vinci es uno de los artistas más importantes de su época. A los 43 años, se le encargan trabajos propios dle un maestro, lo que él es, para los que contrata a artistas menores y obreros dle ocasión, aunque al estilo (le entonces, los bocetos y el diseño general, así como la elección de las técnicas y el plan general de cada proyecto son de su autoría. Leonardo tiene una fama extravagante: desde sus primeros trabajos de importancia, acostumbra suspender las obras por largas temporadas, pagando puntillosamente en fecha a sus colaboradores, a fin de tenerlos siempre a su disposición, a toda hora.

En estos largos períodos (le aparente inactividad, el artista suele desaparecer durante días, sin que nadie sepa de su paradero, como también puede permanecer durante horas y horas contemplando la obra inconclusa, sin moverse, sentado ensimismado sobre un andamio a seis o siete metros de altura si se trata de un fresco.

Y sí, lo encargado por el atribulado Ludovico de Milán es un fresco, una obra al estilo de las medievales, que todavía goza de gran aceptación en el Renacimiento, tanto por el brillo de sus colores como por la permanecia de los mismos.

De hecho, en la iglesia de Santa María de las Gracias, donde debía Leonardo pintar su encargo según una técnica de la Edad Media como el fresco, había desde hacía trescientos años otras obras de igual técnica, que lucían casi tan rosagantes como en el momento en que terminaron de darles la última pincelada.

La técnica del fresco consistía en aplicar los pigmentos sobre la pared, previamente humedecida, antes de que ésta se secara, lo que garantizaba una mejor penetración del color y, consiguientemente, una mayor permanencia del mismo en lo representado.

Leonardo, una vez aceptado el trato con el poderoso duque de Milán, se abocó a llevarlo a cabo según su particular estilo. En principio, remplazó la pintura habitual para un fresco por los óleos, el célebre aceite de Flandes que, hacía tantos años, había aprendido a dominar en el taller de su maestro Verocchio. Llamativamente, no era esto lo pactado con su empleador, Ludovico, duque de Milán. El contrato especificaba que la obra debía ser realizada según la técnica antigua.

En segundo lugar: La Ultima Cena, tal el tema elegido por Leonardo para aquella iglesia, un tema tradicional y muchas veces representado por otros artistas de igual período, no era lo pactado con la orden de los dominicos, a quienes correspondía aquella iglesia. El documento, que se perdió como tantos otros cuando la ciudad fue ocupada en la Segunda Guerra Mundial, especificaba que el fresco debía referirse a otro asunto: una Natividad.

En tercer lugar: la pintura está realizada de un modo inaudito para la época. Jesús rodeado de sus discípulos, por lo habitual, mira de frente, como si hubiésemos abierto una ventana a la escena y él se encontrara esperándonos. En la Ultima Cena de Da Vinci, Jesús sólo mira a Judas, lo que

parte en dos la escena. Por una parte, todos los rostros, excepto el de San Juan, representado abiertamente como una mujer, muestran crispación y hasta violencia contenida. En el dúo Jesus Judas, el enfrentamiento es cara a cara.

En cuarto lugar: la figura (le San Juan, el más joven de los discípulos de Cristo, es tan femenina que resulta obvio el detalle. San Juan, en el Nuevo Testamento, es el único autor que se refiere al futuro, mientras que los otros se refieren decididamente al pasado. Este único caso singulariza una proyección de la escena y del contenido del mensaje, pues La Ultima Cena (le Da Vinci hace un hincapié extremadamente llamativo en la figura del único de los presentes que desarrollará un tema que irá más allá de la escena misma.

Se ha querido ver en este San Juan tan particular un mensaje de Da Vinci hacia la posteridacl, en coincidencia con lo que se ha deducido de la simbólica construcción dle la Catedral de Notre Dame (le París, obra de los masones del siglo XII, casi trescientos años anterior a la Ultima Cena.

Si es así, la hipótesis no dejaría de tener asidero: tanto Da Vinci como aquellos viejos arquitectos medievales empleaban los medios a su alcance para dejar inscriptos sus mensajes en la historia del arte, la mejor manera dle permanencia, en piedra o imágenes, que algo tenía en su tiempo.

En quinto lugar, y no por ello menos llamativo este detalle que los anteriores: cuando Leonardo Da Vinci comenzó su obra, sabía que iba a demandarle mucho tiempo y que difícilmente vería un centavo por ella, cosa que contravenía abiertamente los reglamentos del gremio de artistas al que pertenecía, y sin cuya anuencia era imposible ejecutar una obra en Florencia.

 

De hecho, jamás cobró una moneda por la Ultima Cena, y él lo sabía. El príncipe, en el momento mismo de sellar el pacto con Leonardo, estaba prácticamente arruinado. En realidad, por esta previsible razón, nadie del gremio de artistas aceptaba una obra encargada por él desde hacía dos largos años. Leonardo parece haber empleado al príncipe y a la misma orden de los dominicos, que debían obedecer al poder de Ludovico de Milán, para poder ejecutar una obra que le demandó tres largos años de trabajo, porque deseaba hacerla y no porque le conviniera hacerla, algo del todo inusual en aquella época y, desde luego, mucho más en la nuestra.

Leonardo Da Vinci murió en Cloux, Francia, famoso en toda Europa y venerado por reyes y nobles, siendo un anciano de 67 años, en 1519, sin decir una sola palabra sobre si él, realmente, era el prior de Sión, el gran maestre del poder oculto detrás de los antiguos templarios, heredero de la doctrina cátara, colaborador en la tarea (le restaurar a los reyes merovingios en el trono de Francia, como herederos de la sangre de Cristo traída a la Galia en el vientre de María Magdalena.

Lo que recoge Brown en su famoso libro El Código Da Vinci ha sugerido antes, muchas veces y de distinto modo, también basándose en las inquietantes particularidades de La Ultima Cena, que hoy, restaurada, se ofrece todos los días a la atenta cámara de video y de fotograba de los turistas

japoneses en la Iglesia de Santa María de las Gracias, que sigue perteneciendo a la misma orden, la de los dominicos, en Milán, cerca del palazzo del municipio.

Leonardo en Cloux se calló para siempre.

Si de veras hubiese sido un iniciado... ¿hubiese hecho algo diferente...?

De todos modos, podemos disentir con la opinión emitada por Brown en su famoso libro Código Da Vinci. En él, su autor reputa a Leonardo como el maestre de la orden secreta llamada Priorato de Sión, el ala esotérica de los templarios, que impulsaba el retorno al poder de los merovingios, los descendientes de Sarah.

Nosotros pensamos una variante. Pensamos que Leonardo Da Vinci pertenecía a otra organización, la de los cátaros: vegetarianos, aborrecedores de la generación, como el maestro italiano lo era, y empeñados en una tarea similar a la del Priorato de Sión.

Leonardo Da Vinci era un perfecto, el último grado de la iniciación cátara. Su secreto se lo llevó a la tumba, pero allí están sus obras, abiertas a esta faceta de la polémica.

10-NOTAS DEL COPISTA (TRABAJO ESOTERICO) :

*NOTA DEL COPISTA: QUE MAS SE PUEDE DECIR DE LEONARDO,LLENARIA LIBROS ENTEROS,COMO YA DIJE ME OCUPARE LUEGO EN OTRA ENTREGA,POR AHORA PARA APOYAR ESTO,BASTE INDICAR QUE LEONARDO NACION EN UNA ZONA DONDE ESTABAN REFUGOADOS CATAROS,QUE EN SU FAMILIA HABIA 2 PERSONAS QUE SE LLAMABAN ALBI (PRINCIPAL APODOS DE LOS CATAROS),QUE ESA ZONA ERA LA TOSCANA,DONDE EL ESOTERISMO NO TEMIA TANTO A LA INQUISICION,QUE LEONARDO ERA CURIOSO INCANSABLE Y QUE EN SU APRENDIJAZE DEL TALLER DEL MAESTRO VEROCHIO,TRABO AMISTAD CON OTROS JOVENES QUE LO FUERON INTRODUCIENDO EN LA TRADICION CATARA ACTIVAMENTE.

ES SABIDO QUE SU FAMILIA MATERNA Y ACTIVA ERAN DESCENDIENTES DE CATAROS Y LUEGO DE EVITAR LA INUNDACION DEL ARNO,EN SU PUEBLO,SIENDO ADOLESCENTE COMENZO A SER BIEN VISTO Y A PARTICIPAR EN LAS CLASICAS REUNIONES DE LOGIA.

.

LUEGO EL ALQUIMISTA Y MAGO TOSCANELLI LO INICIO EN ALQUIMIA Y OTRAS ARTES,PROBABLEMENTE LA TEOSOFIA DE LOS ROSACRUCES,HAY AL MENOS 2 TRATADOS DE LEONARDO SOBRE ALQUIMIA,ERA MUY CURIOSO Y LE FASCINABAN LAS ARMAS,LAMENTABLEMENTE...VESTIA SIEMPRE DE OSCURO,NO COMIA EN PUBLICO Y SE REIA MUY POCO,SUS BISTURIES ERAN 5 CUCHILLOS DE BRONCE Y ERA UN POCO RENGO DE LA PIERNA

IZQUIERDA,COMO TODOS LOS CATAROS Y PROBABLEMENTE FRUTO DE ALGUN RITUAL O PRACTICA QUE NO CONOCEMOS EN PROFUNDIDAD.

SE CUENTA QUE SOLIA INTIMAR CON MUJERES CASADAS Y QUE CUANDO SUS MARIDOS SE ENTERABAN,SE BATIA A DUELO Y COMO ERA EXCELENTE ESPADACHIN,SOLIA GANAR Y SE QUEDABA CON EL CADAVER DEL MARIDO FURIOSO Y ESTUDIABA ANATOMIA CON EL...DETALLES MORBIDOS...COMO LA AMETRALLADORA QUE DISPARABA PROYECTILES Y SE DICE LLEGOA PROBARSE,EL PLANEADOR QUE PARECE LLEGO A USARSE,SU DISEÑO DE UN PARACAIDAS Y UN HELICOPTERO Y VARIAS MAQUINAS CON FORMA DE OVNI QUE AUN NO PUEDEN EXPLICARSE,DE HECHO USABA UN CODIGO CON ESPEJOS,PARA PROTEGER SUS INVENTOS...

ALGO ESOTERICO DEBIO EXISTIR,ASI COMO EN ISRAEL EN CIERTO PERIODO DE TIEMPO Y ESPACIO SURGEN TANTOS PROFETAS Y EN VENECIA Y FLORENCIA,SURGEN 4 MONSTRUOS O MUTANTES COMO LEONARDO,MIGUEL ANGEL,SANDRO BOTICCELI,DONATTELLO Y RAFAEL DE SANZIO...DIGANME SI NO ES SOSPECHOSO...

RESPECTO AL LIBRO EL CODIGO DA VINCI,SUBRAYARE VERDADES OBVIAS O DE PEROGRULLO,TODO SE BASA EN MITOS QUE ESTABAN CELOSAMENTE OCULTOS Y QUE LA IGLESIA PERSIGUIO,TRAICIONANDO LA ESCUELA CRISTIANA ORIGINAL,ES COMO LA IGLESIA SE ALIO CON EL PODER Y TODO LO ESOTERICO Y "PENSANTE" O INDIVIDUALIZANTE,FUE REPRIMIDO Y LA RELIGION SE VOLVIO ALGO PARA ESCLAVIZAR A LA GENTE Y SERVIR A LA POLITICA EN VEZ DE A DIOS.LOS ESCLARECIDOS Y REBELDES FUERON PERSEGUIDOS Y LA RELIGION SOLO SE USO PARA MATAR,HACER GEURRAS Y LA INQUISICION.

LOS CONCILIOS EN VEZ DE UNIVERSALIZAR Y ENRIQUECER SOLO SIRVIERON PARA DEFORMAR LAS DOCTRINAS Y ALIARLAS CON DOGMAS PAGANOS O POR LO MENOS DISTINTOS DE LOS DEL CRISTIANISMO ORIGINAL,ASI CONCILIOS COMO LOS DE NICEA Y LOS SIGUIENTES SIRVIERON PARA CREAR EL CATOLICISMO COMO ALIANZA IMPERIALISTA OCCIDENTAL.

ASI QUE EN LOS 70,CON EL FIN DEL HIPPISMO Y EL NACIMIENTO DEL NEW AGE,ALGUNOS AUTORES SOBRETODOS FRANCESES DESEMPOLVARON EL TEMA DE LOS TEMPLARIOS,DE LAS HEREJIAS Y DE PORQUE LOS TEMPLARIOS TRAICIONADOS,PASARON A ACTUAR CLANDESTINAMENTE Y A FORMARA LO QUE SERIA LA MASONERIA Y LAS ORDENES ESOTERICAS MODERNAS,COMO UNA FORMA DE MOVERSE EN AMBITOS CERRADOS PROTEGIENDOSE DE LA CENSURA Y OPOSICION DE LA IGLESIA Y SUS ALIADOS POLITICOS Y A LA VEZ COMBATIENDO DESDE LA RESISTENCIA CLANDESTINA A AMBOS.

ASI QUE A MEDIADOS DE LOS 70 YA SE HABLABA DE QUE LOS TEMPLARIOS FUERON TRAICIONADOS Y QUE HABIAN DESCUBIERTO COMO LA IGLESIA SE ALIABA CON LA POLITICA Y ESCONDIA COSAS VALIOSAS DE CRISTO Y USO A

LOS TEMPLARIOS PARA LUCHAR CONTRA SUS ENEMIGOS Y CUANDO NO LOS NECESITO,LOS SACRIFICO,TRAICIONANDOLOS...

LOS TEMPLARIOS EN SUS VIAJES A ORIENTE,DESCUBRIERON EN TIERRA SANTA,MUCHAS COSAS,QUE LA IGLESIA HABIA ADULTERADO LA HISTORIA DE CRISTO Y QUE EL SIMBOLISMO ESOTERICO O SEA GNOSTICO,HABIA SIDO PERSEGUIDO POR LA IGLESIA Y QUE AUN EXISTIA Y DE DIFICIL MANERA,DE ALGUNA MANERA HIZO ALIANZA CON SUS ENEMIGOS ISLAMICOS Y DESCUBRIERON PARADOJICAMENTE QUE LA MAYORIA DEL SIMOLISMO CRISTIANO ANTIGUO,COMO DEL GNOSTICO,SE CORRESONDIA EN ANALOGIA CON EL SIMBOLISMO ORIENTAL Y QUE JUSTAMENTE ESA TRADICION SIMBOLICA UNIVERSAL ERA LA TRADICION ESOTERICA.QUE ERA BASE DE LAS RELIGIONES Y QUE DEBIA SER MANTENIDA EN SECRETO,PUES LOS PODERES POLITICOS Y RELIGIONES EXTERNAS MANEJABAN AL MUNDO ENGAÑANDO A LA GENTE Y ESTA GNOSIS O CIENCIA ESPIRITUAL O TRADICION UNIVERSAL,DEBIA MANENERSE EN SECRETO RIGUROSO,A ESTO OBEDECEN LOS RITUALES Y LOGIAS DE LOS TEMPLARIOS...

AL TRAICIONAR EL PAPA CLEMENTE EN SU EMBOSCADA A LOS JEFES DEL CAPITULO O MAESTRES TEMPLARIOS,LOS ENCERRO Y ELLOS DEJARON SIMBOLOS GRABDOS EN SUS PRISIONES-CASTILLOS,PERO UN MAESTRE ESCAPO Y SE LLEVO LOS DOCUMENTOS Y TESOROS DE LA ORDEN Y LOS HABRIA ESCONDIDO EN UN BARRIO DE PARIS,QUE JUSTAMENTE ACTUALMENTE SE LLAMA "LE TEMPLE" Y PARADOJICAMENTE STE BARRIO ES UN HERVIDERO DE ESOTERISTAS,OCULTISTAS,TAROTISTAS Y DEMAS....

COMO SEA,DESDE AHÍ SE PREPARO LA VENGANZA A LA IGLESIA,ES DECIR NO EL ATAQUE A LA IGLESIA,SINO COMO DEBIA CONTINUAR LAS ORDENES ESOTERICAS Y ASI SURGE LA CLANDESTINIDAD,LAS LOGIAS MASONICAS

Y SUS DESPRENDIMIENTOS,LOS BUENOS CONSPIRADORES Y LOS MALOS,LOS ILUMINATTIS Y LOS ILUMINADOS.

COMO SEA EL PADRE DE DAN BROWN ERA UN CABALLERO DE COLON,ORDEN ESOTERICA AMERICANA Y LE CONTO ALGO DE LA MITOLOGIA TEMPARIA,DAN BROWN INDAGO LUEGO EN LIBRO COMO EL ENIGMA SAGRADO,EL LEGADO DE CRISTO Y OTROS SIMILARES Y HALLO DETALLES ENREDADOS QUE ERAN DIFICILMENTE COMPROBABLES Y LE SERVIRIAN DE EXCUSA PARA LANZAR LAS TESIS GNOSTICAS Y TEMPLARIAS DEL CODIGO DA VINCI.

ES DECIR DAN BROWN SABIA QUE NO TENIA DATOS HISTORICOS SUFICIENTES Y SI LOS TUVIERA NO PODRIA ENUNCIARLOS,NO LO DEJARIAN,ASI QUE ENREDO TODO METIENDO PARTE DE LOS TEMPLARIOS Y PARTE DEL PRIORATO DE SION Y UNA CACERIA POR PARIS,Y DANDOLE A TODO UNA PISTA DE DETALLES FALSOS Y ERRORES QUE SERIAN FACILMENTE DESACREDITABLES POR EL OPUS DEI.

PERO LA MISION DE LA NOVELA,O SEA SEMBRAR LA INTRIGA Y PROTEGER AL AUTOR Y LAS TESIS REBELDES,ESTARIAN ASI SEGURAS Y MUCHA GENTE DUDARIA E INVESTIGARIA Y LLEGARIA MAS LEJOS.

RESPECTO AL PRIORATO DE SION,NO ES QUE HUBIERA ORDENS ASI EN ORIENTE EN ESE MOMENTO HISTORICO,LOS MISMOS ROSACRUCES QUE ERAN INICIADOS MISTERIOSOS QUE SE PARECERIAN A LOS VERDADEROS DISCIPULOS DE CRISTO,ANDABAN DE PUEBLO EN PUEBLO HACIENDO MILAGROS DE INCOGNITO EN EUROPA Y SE SABE QUE LOS ROSACRUCES ALUDIAN A SUS MAESTROS COMO MAESTROS DE LA PUREZA O SUPERIORES DESCONOCIDOS,O TAL VEZ LOS MAESTROS ETEREOS QUE NOMBRA LA TEOSOFIA MODERNA...

COMO SEA NO ES POSIBLE ESTABLECER PRECISAMENTE LA ORDEN DEL PRIORATO DE SION Y SU CADENA DE MAESTROS ,COMO NEWTOM,DESCARTES Y OTROS,ES DECIR LO MAS LOGICO ES PENSAR QUE EL PRIORATO DE SION ES UN INVENTO DE LOS AUTORES FRANCESES,PUES SUS DOCUMENTOS SON INCOMPLETOS (PERO NO DEL TODO FALSOS).

HABIA CABALISTAS QUE TENIAN UN CONOCIMIENTO Y PODER FORMIDABLE Y SU FORMA ERA TAN SIMILAR A LOS MAESTROS DEL SUFISMO,POR EJEMPLO A AL-ARABI Y DEMAS MAESTROS SUFIES,ERA TAN SIMILAR A LAS DESCRIPCIONES DE LAS PALABRAS Y PRACTICAS DE LOS MAESTROS DE LA PUREZA Y LA VERDAD ESENIIOS Y GNOSTICOS QUE DESCRIBEN LO STEXTOS DE NAG HAMAMDI-QUNRAM.

AUN ASI,HAY HECHOS FORMIDABLES,LAS TUMBAS DE MAGDALENA,LOS TEXTOS DE MAGDALENA Y REVISIONES QUE DEMUESTRAN QUE LA IGLESIA LE ECHO "TIERRA" ENCIMA Y QUE HABIA OTRAS FORMAS DE CRISTIANISMO,MAS MISTICAS E INTERNAS,LOS FAMOSOS MISTERIOS DEL REINO DE LOS CIELOS,PUES JESUS DECIA QUE AL ALGUNOS LES HABLABA POR PARABOLAS Y A OTROS LES CONTARIA LOS MISTERIOS,USABA ME PARECE LA PARABOLA DE LECHE PARA NIÑOS (O ÑOÑOS) O SEA EL EXOTERISMO O LETRA MUERTA Y PARA LOS ELEGIDOS O INICIADOS LA GNOSIS O ESOTERISMO.

JUSTAMENTE ESTO SE OPONIA AL PLAN DE DOMINACION MUNDIAL DE LA ALIANZA POLITICA-RELIGION ROMANA Y POR ESO FUE SALVAJEMENTE COMBATIDA Y POR TODAS PARTES SE VE COMO SE PERSIGUE A LOS INCIIADOS Y COMO ESTOS HACEN PRODIGIOS SEMEJANTES A LOS DE LOS PRIMEROS CRISTIANOS Y MISTICOS EN GENERAL Y COMO A VECES DEVUELVEN LAS AGRESIONES A TRAVES DE LAS LOGIAS ESOTERICAS.

ES EVIDENTE ,PARA FINALIZAR,COMO EJEMPLO,COMO EL CATOLICISMO ATACO LA MASONERIA Y PERSIGIO Y HALLAMOS TODA CLASE DE LIBROS INTERNOS QUE MUESTRAN COMO EL FANATISMO Y LA MENTIRA IMPULSAN Y PREDICAN LA MENTIRA HACIA LA MASONERIA,MUCHOS TEXTOS CATOLICOS COMO LOS DE MEURIN,SON VERDADERAMENTE VERGONZOSOS,RACISTAS PARECEN MAS DE

SATANISTAS QUE DE CRISTIANOS Y ES QUE MUCHOS PIENSAN QUE LA PROSTITUTA DE BABILONIA O LA FALSA IGLESIA,ESTA AL PODER ACTUALMENTE Y QUE REEMPLAZO LAS CREENCIAS CRISTIANAS ORIGINALES POR LAS DE CONCILISO Y SI RITUAL REALMENTE PAGANO,TENIENDO EN LUGAR DE JESUS COMO CENTRO A UN HOMBRE,QUE NO ES MAS QUE UN GIGANTE DORMIDO O IDOLO DE BARRO,FUNDAMENTALMENTE,LA NOVELA DE BROWN DUELE A LA IGLESIA PORQUE MUESTRA ESTOS TEMAS :

1-HAY OTRO CRISTIANISMO.

2-LA IGLESIA FUE CAMBIANDO CON EL TIEMPO Y SEGÚN LOS CONCILIOS.

3-LA IGLESIA HA HECHO ALIANZAS CON EL PODER POLITICO.

4-LA IGLESIA EN VEZ DE MEDIO DE CRECIMIENTO SE UTILIZO COMO MEDIO DE CONFRONTACION,DOMINACION Y SOMETIMIENTO COLECTIVO.

5-SIEMPRE LA IGLESIA EN VEZ DE CONOCIMIENTO PREDICO CIERTA PREDILECCION AL DOLOR Y A LA FE FANATICA,OPUESTO AL VITALISMO DE JESUS,HIZO DE ELLA UNA RELIGION DE MUERTE Y SUFRIMIENTO ,DE CASTIGO,MAS PROPIA DE LA SECTAS QUE LA MISMA IGLESIA PERSIGUE.

6-LA IGLESIA TIENE DE UNIVERSALISMO,SU NOMBRE SOLAMENTE (CATOLICO),ES UNICA Y ADUCE LA "INFALIBILIDAD" Y REALMENTE NO PRODUCE LAZOS NI TOLERANCIA A OTRAS RELIGIONES Y FILOSOFIAS Y VE EN ELLAS MEDIOS SATANICOS Y LOS COMBATE,JUSTAMENTE POR PROCEDIMIENTOS SATANICOS.(ESTO PODRIA CAMBIAR CON EL ECUMENISMO,PERO DE TODAS FORMAS LA TEOLOGIA DE LA LIBERACION HA PERDIDO AL SUBIR LOS FUNDAMENTALISTAS DE LA INQUISICION,PUES LA INQUISICION AUN FUNCIONA Y EL PAPA ACTUAL ERA EL LIDER DE LA INQUISICION,SI BIEN CON LAS COSA BUENAS HECHAS HASTA AHORA SUPERA AFORTUNADAMENTE LA SARTA INMENSA DE DESPROPOSITOS Y ERRORES QUE EL ANTERIOR PAPA MEDIATICO HA COMETIDO,A FAVOR DE SUS ALIADOS POLITICOS...

7-LOS OPOSITORES ERAN COMBATIDOS POR MEDIOS VIOLENTOS,ESTO HA SIDO Y ERA PRACTICA HABITUAL Y SE SIGUE HACIENDO.

8-JUSTAMENTE,ACTUALMENTE HAY MEDIOS DE CONSPIRAR ALIANDOSE A LA POLITICA Y UTILIZANDO LAS "MASONERIAS CATOLICAS",COMO SE DENOMINA AL "OPUS DE".

9-LO MEJOR ES QUE LOS DUEÑOS DE LA VERDAD ESTAN EN EL VATICANO Y ELLOS SON LOS UNICOS QUE PUEDEN OPINAR DE JESUS,SIENDO QUE HAN DEFORMADO TODO Y QUE ACTUALMENTE SON TAN MATERIALISTAS COMO EN SU EPOCA (Y AUN SON ASI) LOS FARISEOS,,,QUE EN PUBLICO GOLPEAN SU PECHO

Y SACUDEN SU CABEZA Y EN PRIVADO SACUDEN Y AGITAN SUS MONEDAS,PUES SU DIOS ESTA EN SU BOLSILLO Y NO EN SU CORAZON.

10-LA NOVELA DE DAN BROWN,ES UNA NOVELA QUE TIENE UN COCKTEL DE TEORIAS OSADAS Y MEZCLADAS CON DATOS ERRONEOS,CREO QUE PARA PROTEGER AL AUTOR Y SUS MENTORES,PUES NO HAY DUDA QUE ES UNA NOVELA MAL ESCRITA,ABURRIDA Y TIENE ERRORES PRECISOS,ES MAS UNA MEZCLA CON LA QUE CUBRIR TEORIAS QUE SI SON CIERTAS.EN EFECTO EN LA INTELIGENCIA DE LOS SERVICIOS DE SEGURIDAD,ENSEÑAN QUE LA VERDAD PARA PROTEGERSE Y QUE LA GENTE NO LA SEPA Y NO DESCUBRA,LA RODEAN DE ALGUNAS COSAS FALSAS Y ASI AL DESCUBRIRLA,MUESTRAN LA PARTE FALSA Y DAN TODO COMO MENTIRA,ESTE PROCEDIMIENTO LO LLAMAN "ESCONDER UNA BUENA MANZANA EN UN CAJON DE MANZANAS PODRIDAS" Y DA MUCHO RESULTADO,CREO QUE LAS IDEAS OSADAS Y REBELDES QUE SE DESTACAN EN EL LIBRO NO ES TANTO EL TEMA SOBRE JESUS,SI SE CASO O NO,SINO A QUE EL CRISTIANISMO ERA OTRA COSA Y EL EL VERDADERO CRISTIANISMO ES OTRA COSA Y COMO LA IGLESIA ARREGLA SUS COSAS Y SE MUEVE,YA QUE ES CONOCIDA LA CITA DE QUE EL OPUS DEI HABRIA FINNACIDO LA GRAN CAMPAÑA DE DESPRESTIGIO DE DAN BROWN CON CERCA DE 80 MILLONES DE DOLARES,QUE ES LO QUE CUESTA ESTA PARAFERNALIA QUE SE VE EN LOS MEDIOS DESPRESTIGIANDO TODO,PUES ES UNA NOVELA MALA,PERO EL TEMA ES EL PROBLEMA Y NO JESUS,SINO LA IGLESIA Y UN CUSTIONAMIENTO PARA QUE LA GENTE QUE CREE QUE LOS ISLAMICOS SON FANATICOS UTILIZADOS Y LOS EVANGELICOS TAMBIEN Y SE BURLAN,COMIENCEN A INTERROGARSE ACERCA DE SI LO QUE PRACTICAN Y CREEN ES REALMENTE LA RELIGION DEL CRISTO Y SI EN SUS VIDAS SON UNA APLICACION DE ESO Y SON SERES MEJORES,QUE HACEN MEJORES LAS VIDAS DE LOS DEMAS O SI POR EL CONTRARIO ESTO NO ES ASI,DEBERIAN CUESTIONARSE Y VER EN SUS OJOS LA VIGA O SEA EL FANATISMO,LA INGENUIDAD Y LA FALTA DE MISTICA QUE DEBERIA SER EL VERDADERO CAMINO DE CRISTIANO.

POR AHORA ESO NO SE VE,LOS DE LA TEOLOGIA DE LA LIBERACION,HAN PERDIDO OTRA VEZ Y LA IGLESIA SIGUE USANDO MEDIOS FANATICOS E INTOLERANTES,OCULTANDO Y CONSPIRANDO Y NEGANDO LAS ATROCIDAES COMO LA INQUISICION,LA TRAICION A LOS TEMPLARIOS,EL MARTIRIO A LOS CATAROS,E APOYO A HITLER Y LAS DICTADURAS,LA CONSPIRACION CON L A

MAFIA Y LA CIA PARA DERRIBAR AL COMUNISMO,AUN ESTAS HAN SIDO SEÑALADAS COMO LAS NEGACIONES QUE PEDRO HIZO DE JESUS,LAS 3 NEGACIONES COMO LA INQUISICION,LAS CRUZADAS Y LA TRAICION A TEMPLARIOS Y EL APOYO A HITLER,BIEN PODRIAN SER ELLAS.

AUN ASI ,LAS APARICIONES MARIANAS DE LA VIRGEN,SIEMPRE SON PARA AMONESTAR AL CLERO EN SU FRIALDAD Y CORRUPCION Y POR ESTO SON FALSEADAS Y OCULTADAS LAS PROFECIAS.

DEBO ACLARAR QUE NO ES PARA ENSUCIAR A JESUS QUE HAGO TODO ESTO,SINO QUE DA BRONCA QUE LO USEN Y HAGAN EL MAL EN SU NOMBRE Y ESPERO ESTO SIRVA PARA DARLE MAS HUMANIDAD Y MISTICA AL CRISTIANISMO Y HUMANIDAD Y AMOR AL PROJIMO,NO AMOR A SU DINERO...

BUENO,COMO DECIA,LUEGO ME OCUPARE EN PROFUNDO,PUES NECESITO TIEMPO PARA ARMAR UN TEXTO MAS COMPLETO,POR AHORA LO QUE CONSIDERO IMPORTANTE COBRE EL CODIGO DA VINCI ESTA DICHO,PERO HAY TANTO PARA DECIR...ATACARON CON 2 VIRUS MIS BIBLIOTECAS Y ATACARON UNA BIBLIOTECA COLEGA,EN FIN...EL OPUS...NO ES DEI,COMO SE DICE...Y SE SIGUE MATANDO AL CARTERO (AUNQUE SEA UN MAL ESCRITOR COMO BROWN) PARA SILENCIAR SU MENSAJE...

GRUPO TRABAJO ESOTERICO.

* EXTRAIDO DE LA EXCELENTE Y RECOMENDABLE OBRA "DA VINCI EL CODIGO SECRETO" POR ANDRES GARCIA CORNEILLE