cuéntame la historia de mi vida antes de que muera raquel

cuéntame la historia de mi vida antes de que mueraRaquel Muñoz

sala juana francés3 febrero / 3 marzo 2006

Raquel Muñoz (CATÁLOGO 23/1/06 17:01 Página 1

Todo un abanico de sugerencias nos ofrece esta exposiciónque, tras las Visiones de La Carrera del Gancho, abre el año enla Sala Juana Francés de la Casa de la Mujer, dependiente de

la Concejalía de Acción Social y Cooperación al Desarrollo.

La artista es esta vez una joven bilbilitana formada enBarcelona, como tantos aragoneses que quieren dirigir suspasos profesionales a las Bellas Artes, y ha sido allí donde

hasta ahora había llevado a cabo sus exposiciones individuales.

Ahora viene a Aragón de la mano del Ayuntamiento deZaragoza, también avalada por los numerosos premios con

que ha sido distinguida en nuestra Comunidad, para mostrar-nos un rico universo, en el que (re)presenta la identidad de la

mujer, o para ser más exactos, de las mujeres, en plural.

Raquel Muñoz evoca La Pietà de Miguel Ángel en lo que significade relación mujer/hombre. Mujer sin color, transparente, que

pasa desapercibida, mientras el hombre supone para ella unapesada carga. Imágenes llenas de simbolismo que nos quieren

transmitir relaciones de desigualdad entre géneros.

Como dice Montse Carreño en el texto que acompaña a estecatálogo, y hemos podido ver en numerosas exposiciones en

esta misma Sala, el cuerpo representa un elemento de identi-dad en las mujeres artistas. El de Raquel evoca también pureza

y resignación. Baja del pedestal y la piedra para ser una Pietàde carne y hueso que compone figuras de miradas ausentes e

incomunicación, en el que la mujer parece no existir.

Invito a mirar, desde la belleza de la composición de las figu-ras humanas que nos expone Raquel, con una actitud crítica,

para transcender la imagen y pararnos a reflexionar sobre su contenido.

Carmen Gallego RanedoConcejala de Acción Social y Cooperación al Desarrollo


Pity and “the other”Montse Carreño


(...) Desde esta ausencia de hoy podríamos llegar a decir “piedad es sabertratar adecuadamente con lo otro”. María Zambrano

Ellas se desvanecen, su carne se ha tornado blanquecina, se transparentancomo si quisieran desaparecer. El cuerpo se ha desdoblado: ellos son carne ypeso, ellas incoloras parecen diluirse pero permanecen ¿Quiénes son ellas yellos?¿Quién soy yo y de qué se compone mi carne? Quiénes somos nosotras¿Y ellos? Sobre sus cuerpos desnudos está suspendido el tiempo y el espa-cio, se (re)crea el mundo y la naturaleza, nos relacionan con los mitos y losritos ¿Dónde está la carne? No hay nada más que la historia presente: elcuerpo tenue.

Vaciado el contenido del cuerpo, se transparenta y pierde densidad para con-vertirse en un campo metafórico. No es un cuerpo físico sino la envoltura, laausencia que se resuelve en presencia simulada, en la ficción de vida a la quese refiere Piedad Solans1 al sugerir el desplazamiento de superficies propiodel tejido tecnológico. Del espejo al cristal de la pantalla, el cuerpo sedesplaza y celebra su pérdida, ya no es materia física sino su metáfora. Lasfiguras de ellas se vacían para descargarse y sin embargo su intensidad es sicabe mayor a la del cuerpo de ellos, arrancada la historia espesa de su iden-tidad se nos revelan. Su naturaleza incorpórea se desliga de la realidad paravincularse a la representación: es la simulación de la imagen del cuerpo quecomo afirma Baudrillard ha extraviado su origen. El cuerpo como soporte esnarrativo ¿No poseían también los cuerpos de los santos este mismo resp-landor? El blanco es el color de las estatuas de mármol. El color del dolorsublimado por Miguel Ángel en La Pietà icono que representa la piedad cris-tiana en la figura de la Virgen madre de todas las madres. Más de cincuentaaños después retomará el mismo tema con la Piedad Rondanini. Aquí nos pre-senta a la Virgen que extrañamente erguida, sostiene a Cristo muerto entresus brazos. Sus cuerpos se alargan mórbidos, en un equilibrio inestable queya nada tiene que ver con la calma impasible de otras piedades. Así presintióel artista una escisión con los ideales renacentistas fragmentados frente a lacrisis religiosa del absolutismo.

1 Solans, P., Lo sublime tecnológico. Cuerpo, pantalla e identidad en la estética posmoderna, en Pérez,D. (ed.), La certeza vulnerable. Cuerpo y fotografía en el siglo XXI, Gustavo Gili, Barcelona 2004.


Raquel Muñoz revive el mito como estrategia de representación frente a lossignificados que nos han sido inculcados y desde la mirada de la mujer produce otros mecanismos de subjetividad. El cuerpo es desde el principiouno de los temas más recurrentes del arte, ha sido constantemente repre-sentado y reconstruido. Nuestra mirada está moderada por nuestra identidadsexual, así como por nuestra raza y clase social. En la producción artísticahecha por mujeres abundan temas como los rasgos y la identidad, losarquetipos y los discursos de género. El cuerpo como argumento inconcluso–siempre estamos representándonos, afirma Hélene Cixous- permite com-poner otras imágenes que se sumen al catálogo con que podría definirse a lamujer. Raquel nos lo muestra bajo una tensión silenciosa que nos confrontaa los estereotipos femeninos arraigados en nuestra cultura occidental. Losprototipos producidos por la filosofía, la historia, la literatura, la mitología y lareligión nos han presentado al hombre y a la mujer confrontados como polosde una pareja de opuestos: activo/pasivo, razón/sentimiento, autoridad/piedady otros parecidos. La mujer, segundo extremo de esta dualidad –sometida alrol que le ha sido atribuido en su papel de sumisión- ha sido vista como elcontenedor, como la madre, sin estimar la relatividad de estas categorías.Intervenida la imagen se nos cuestiona nuestra memoria y la educación quese nos ha infundido.

Los personajes que Raquel nos presenta tienen los rostros ausentes y los ojosvagos, no hay comunicación entre ellos, sólo existen para ser sobre unasuperficie ingrávida como estatuas en el vacío ¿Quiénes son ellos si ningunaropa les viste? El cuerpo se ha abierto a una red de preguntas y posibilidades,a otra existencia que hemos de construir, a una vulnerabilidad que nos acom-paña como signo consciente de nuestros desacuerdos ¿Dónde quedan losiconos de mármol? Sus pedestales deshabitados dejan paso a figuras másfrágiles pero más ricas, la pétrea materia se vuelve porosa.

Raquel retoma el formato clásico del desnudo -género artístico habitual-utilizándolo no como un retorno estético, sino como un desafío al que nosconfronta y nos muestra inagotable en significados. La obra no tiene unaestructura fija, nos presenta una multiplicidad de resonancias íntimamenteligadas a nuestra mirada. Nos provoca, sale hacia nosotros, viene a nuestroencuentro.


Cuéntame la historia de mi vida antes de que muera, 2005Serie de 12 fotografías retocadas digitalmente

200 x 100 cm c/u


Pity and “the other”Montse Carreño

Traslation: Raúl Torrents


1 Solans, P., Lo sublime tecnológico. Cuerpo, pantalla e identidad en la estética posmoderna, en Pérez,D. (ed.), La certeza vulnerable. Cuerpo y fotografía en el siglo XXI, Gustavo Gili, Barcelona 2004.

(…) From this absence of today we might say “pity is to know how to deal truth-fully with the other”. María Zambrano.

Women fade, their flesh has whitened; they become transparent as if theywould disappear. The body duplicates itself: men are flesh and weight; women,decoloured, seem to vanish, yet they stay. Who are women and who are men?Who am I and what is my flesh made of? Who are we, women? And men?Above their naked bodies, time and space are suspended, world and natureare (re)created, we are related to myths and rites. But where is flesh? Thereis nothing outside present history, the faint body.

Once emptied of its contents, the body becomes transparent and looses den-sity, to turn into a metaphoric field. It is not a physical body, but a sheath,absence diluted in a simulated presence, in a fiction of life as referred to byPiedad Solans when suggesting the movement of surfaces in the technologi-cal network. From the mirror to the screen glass, the body moves and cele-brates its loss: it is not physical matter any more, but a metaphor of it. Figuresof women are emptied to discharge themselves, while their intensenessappears even stronger than men’s bodies. Their heavy history finally rippedoff, they show themselves. Their bodiless nature unties itself from reality tochain itself to representation. It is a simulation of the body image that -asBaudrillard affirms- has lost its origin. The body, as a base, is narrative. Didnot the body of saints possess this same splendour? White is the colour ofmarble statues. It is also the colour of sorrow, sublimated by Michael Angeloin The Pietà, an icon that represents Christian compassion in the figure of theVirgin Mother of all mothers. Over fifty years later, he would retake the samesubject in the Pietà Rondanini. There he shows us the Virgin, standing queer-ly, with Christ dead in her arms. Their bodies lengthen morbidly in an unsta-ble equilibrium that shares nothing with the impassive calm of other Pietà.Thus the artist foreboded the scission from Renaissance ideals, fragmentedwith the religious crisis of Absolutism.


Raquel Muñoz revives the myth, as a representation strategy, confronting themeanings that have been inculcated unto us. From her women view, she alsoproduces other subjectivity mechanisms. The body is, from the beginning, oneof the most recurrent subjects in Art. It has been constantly represented andreconstructed. Our vision is moderated by our sexual identity, as well as forour race and social class. In women’s artistic production, themes such as fea-tures and identity, archetypes and gender speeches abound. The body, asunfinished argument –we keep representing ourselves, as Hélene Cixoussays- allows for a production of other images that may join the catalogue withwhich woman might be defined. Raquel shows it under a silent tension whichconfronts in us the female stereotypes rooted in our Western culture.Prototypes created by Philosophy, History, Literature, Mythology and Religionpresent man and woman opposed as poles of a couple of opposites:active/passive, reason/feeling, authority/pity and others alike. Woman, as sec-ond extreme in this duality and submissive to the role that has been forced onher, is seen as container, as the mother, without estimating the relativity ofthose categories. The image, thus interfered, questions our memory and theeducation we have been infused with.

Raquel’s characters show absent bearings and vague eyes. There is no com-munication between them. They only exist to be like statues in the void on aweightless surface. Who are men with no clothes? The body has opened to anet of questions and possibilities, to another existence that we must build, toa vulnerability that goes with us as a conscientious sign of our disagreements.Where are now the marble icons? Their uninhabited pedestals give way tomore fragile figures, though richer. The stony matter becomes porous.

Raquel retakes a classical format in her nudes –a common artistic genre-using it not as an aesthetical return, but as a challenge to face, so inex-haustible of meanings. Her work has not a fixed structure. Instead, she pres-ents a multiplicity of repercussions, intimately tied to our glance. It is a provo-cation; it moves towards us, it comes on us.


RAQUEL MUÑOZ LÓPEZ. Calatayud (Zaragoza), [email protected]

FORMACIÓN ACADÉMICAD.E.A. en Pintura en la Era Digital (Universitat de Barcelona, 2003-2005)Licenciatura en Bellas Artes (Universitat de Barcelona, 2003)Curso de Aptitud Pedagógica (C.A.P.)Curso de Nuevos Medios por la Akademie der bildenden Künste Wien

EXPOSICIONES INDIVIDUALES2005 cuéntame la historia de mi vida antes de que muera. Sala Juana Francés, Zaragoza.

2004 S-PAIN [(s)objectiu]. Sala de Exposiciones de la UAB, Bellaterra.S-PAIN. C.C. Convent de Sant Agustí, Barcelona.

2002 ven conmigo. Sala de exposiciones de la Facultad de Bellas Artes, Barcelona.

2001 obra reciente. Sala de exposiciones de la Facultad de Bellas Artes, Barcelona.

EXPOSICIONES COLECTIVAS2004 Muestra de Arte Joven 2004. Museo Pablo Serrano, Zaragoza.

Premios a la creación artística 2003. Paraninfo de la Universidad de Zaragoza.DEAS BA. Fundació Vila Casas, Barcelona.Muestra de Arte Joven 2003. Feria de Arte ARTERIA. Recinto Ferial de Monzón, Monzón. Jóvenes artistas bilbilitanos. Teatro Capitol, Calatayud.Dones & Superwomen. Centro Cívico de la Barceloneta, Barcelona.

2003 Muestra de Arte Joven de Aragón. Museo de Teruel, Teruel.17º Premio de Fotografía “Vila de Cambrils”. Sala Ámbits, Cambrils. VIII Certamen de Fotografía. Universidad de Alicante, Alicante.Muestra de Arte Joven de Aragón. Museo Pablo Serrano, Zaragoza.Premios a la creación artística 2003. Paraninfo de la Universidad de Zaragoza, Zaragoza.Rundgang. Akademie der bildenden Künste Wien, Viena.

2002 Sense títol 2002. Facultat de Belles Arts, Barcelona.Muestra de Arte Joven de Aragón. Museo Pablo Serrano, Zaragoza.our world today. contemporary art from barcelona. London Print Studio, Londres.

1999 El papel todo lo aguanta. Papel con sonido. Museo Pablo Serrano, Zaragoza.

PREMIOS2004 Accésit en la Muestra de Arte Joven de Aragón.

2003 Primer Premio en el II Concurso Artes Plásticas de la Universidad de Zaragoza.Accésit en la Muestra de Arte Joven de Aragón.

2002 Accésit en el Concurso de Arte Joven de Aragón.

COLECCIONESUniversidad de ZaragozaGobierno de Aragón


EXPOSICIÓN

Promueve y Patrocina:Ayuntamiento de Zaragoza.Área de Educación y Acción Social

Organiza:Servicios Sociales EspecializadosUnidad Mujer

Título:«cuéntame la historia de mi vida antes de que muera»

Espacio:Sala Juana Francés

Periodo:3 febrero - 3 marzo 2006

CATÁLOGO

Edita:Ayuntamiento de Zaragoza.Área de Educación y Acción SocialServicios Sociales Especializados

Textos:Montse CarreñoRaül Torrents

Fotografía:Raquel Muñoz

Impresión:Sansueña Industrias Gráficas, S.A.

Depósito Legal:Z-?.???-06

AGRADECIMIENTOSAbel RicoyAinhoa BernaolaAlfredo de JesúsAlicia VelaAna HernándezAnika MeyerCarlos PérezCharalampos TsimrikidisClara ArnedoConstanzaCoque LezaunDavid CurtoFelix FrancFélix MilaraGuy AloniHelen DahleJacinta MilaraJeffrei VitaJudith QuintanaLavoisier LipeLorenzo MasMontse CarreñoOriol BlasÓscar MáñezRaül TorrentsRut SanzRut MuñozSandra SchmilowskiTxavi RistolVanesa Caparrós


cuéntame la historia de mi vida antes de que muera raquel

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