"...el gitano es lo máselevado, lo más

profundo,Más aristocrático

de mi país, lo másrepresentativo de

su modo y el queguarda el ascua, la

sangre y el alfabetode la verdad,

andaluza y universal".

Cultura Gitana:s u i n s e r c i ó n e n e l

diseño curricular del

tercer ciclo de Primaria

www.institutodeculturagitana.es

Federico García Lorca

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Cultura gitana: su inserción en el diseño curricular del tercer ciclo de primaria

© Instituto de Cultura GitanaDepósito legal: Gr. Diseño y montaje: Andaluza de Comunicación y Publicidad S.L.

Edita: Instituto de Cultura Gitana San Marcos 39, 1º A. 28004 - Madrid Tfno: 91 522 54 61 - 638 298 756 • Fax: 91 522 49 22 www.institutoculturagitana.es

Presentación Quiero felicitar al equipo de redacción de Los colores de la escuela –coordinado por la profesora Dolores Fernández- por el buen trabajo que han realizado en esta unidad didáctica, que continúa el camino emprendido por el Instituto de Cultura Gi-tana en la divulgación de la cultura gitana como parte del brillante mosaico cultural de nuestro país. El proyecto Los colores de la escuela es un papel tornasol donde se demuestra que España también es gitana, que las aportaciones culturales del Pueblo Gitano son importantes y deben ser conocidas por todos. En este sentido, preten-demos aportar materiales didácticos en diferentes asignaturas para que, con la ines-timable colaboración de los docentes, podamos avanzar en el acercamiento cultural. En la cuestión cultural gitana hay muchos puentes por construir, pero el primero de ellos es el que conduce hacia los profesores, hacia la escuela donde conviven día a día chic@s gitan@s y no gitan@s. Nunca podremos agradecer suficientemente los gitanos a muchos profesores que tan solo llevados de su buena voluntad, de su ilusión y de su cariño a nuestro Pueblo y a la convivencia en general, han asumido sin medios la explicación de algunos elementos de la cultura gitana. Pero ahora toca ayudar a los maestros para que ellos nos ayuden a divulgar nuestra cultura. Esta uni-dad didáctica es una buena prueba de ello. Dicen que los niños son una carta que enviamos a una sociedad donde no vamos a vivir pero a la que queremos transmitir alguno de nuestros valores. El Insti-tuto de Cultura Gitana quiere contribuir a poner en valor una cultura de la que nos sentimos orgullosos y que queremos que sea conocida, valorada y compartida por los demás. No hay camino más directo a la convivencia que el conocimiento. Vivimos en sociedades en las que cada día es más urgente el conocimiento mutuo. España es un país diverso culturalmente y en buena medida esa es nuestra grandeza. Lo que habremos de avanzar, sea poco o mucho, debemos hacerlo juntos. Por ello los materiales didácticos que se utilicen en la enseñanza deben tener todos los colores, también los colores gitanos. Sin tregua.

Diego Fernández JiménezDirector del Instituto de Cultura Gitana

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La Ley Orgánica de Educación dice en su artículo 1:Principios:a) La calidad de la educación para todo el alumnado, inde-

pendientemente de sus condiciones y circunstancias.b) La equidad, que garantice la igualdad de oportunidades,

la inclusión educativa y la no discriminación y actúe como elemento compensador de las desigualdades per-sonales, culturales, económicas y sociales...

Este proyecto se originó para ofrecer una alternativa que introduzca elementos sobre el pueblo gitano dentro de los contenidos de la enseñanza primaria que marca la ley, de modo que este colectivo se sienta parte real de la educación en este país.

No lo entendemos como una solución global sino como un paliativo a este déficit, introduciendo esta cultura en la escuela a través de los contenidos de los libros de texto, haciendo así que la infancia gitana se encuentre a sí misma en la escuela y, a su vez, que el resto de la comunidad educativa conozca el estilo de vida de un sector de población al que desconocemos, pudiendo ser una puerta abierta al diálogo, la reflexión y el debate sobre la convivencia con un colectivo cercano pero desconocido para el resto.

Tomando como base la Ley y sus competencias hemos intentado ceñirnos a los contenidos de cada materia, manteniendo como referencia el artículo 13:

Atención a la diversidad

1. La intervención educativa debe contemplar como principio la diversidad del alumnado, entendiendo que de este modo se garantiza el desarrollo de todos ellos a la vez que una atención personalizada en fun-ción de las necesidades de cada uno.

2. Los mecanismos de refuerzo que deberán ponerse en práctica tan pronto como se detecten dificultades de aprendizaje, serán tanto organizativos como curriculares.

Entre estas medidas podrán considerarse el apoyo en el grupo ordinario, los agrupamientos flexibles o las adaptaciones del currículo.

El objetivo es que la escuela se acerque, en la medida de lo posible, al pueblo gitano, y que éste a su vez se introduzca y participe de una estructura dentro de los diseños curriculares para el enriquecimiento de la comu-nidad educativa que, además, es de todos y todas.

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Contenidos

Bloque 4. Aspectos socio-culturales y consciencia intercultural

¢ Conocimiento de costumbres cotidianas y uso de las formas de relación social propias de países don-de se habla la lengua extranjera.

¢ Actitud receptiva y de valoración positiva hacia las personas que hablan otra lengua y tienen una cul-tura diferente a la propia.

¢ Interés por establecer contactos y comunicarse con hablantes de la lengua extranjera o de otras len-guas a través de los medios que nos proporcionan las tecnologías de la comunicación.

6. Valorar la lengua extranjera, y las lenguas en general como medio de comunicación y entendimiento entre personas de procedencias y culturas diversas y como herramienta de aprendizaje de distintos contenidos.

Objetivo

Inglés

People and places

Tania: Grandmother tell me, again, how did you live when you were a little girl?

Grandma: Many years ago, we, the gypsies, lived in caravans, which were our houses. We went through all Spain because we like knowing other places and sleeping under the stars.

Before, we made the fire in the centre of the camp to cook and tell stories while we sang and danced around it. It was marvellous!

The gypsies love nature; we know about secret plants and animals many years ago. Our caravans were pulled by horses, so that they were like our family.

And now, Tania, we live in houses with bedrooms, a dining room, a kitchen and a bathroom, the same as other people; some houses have two floors with stairs and halls; we have wardrobes, doors, tables, chairs, etc.

Ah! I think I like to live more in the fresh air, although our house is very nice.

1 Read and understand

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2 Read and answer

3 Compare the things the gypsies had before with what they have now

4 Paint, cut and stick

Where does Tania live?Where did grandmother live?Where did they sit down before?Where did they cook?How did they move?

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We are going to up

a tent.

We are going to go for a meal.

Before sleeping, we tell gypsies’ stories.

And in the night the-

re appears a monster.

5 We are going camping

6 Do your genealogy tree

We are going as a family to camp.

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7 Read an interesting story

There are few documents about the origin of the gypsy. His origin is in north-west of India, Punjab. The reason for this is because it seems that the gypsy or Romani language and the language spoken in this region in India are related.

The first migrations of gypsies to the west were between the years 950 and 1100 AD.

The gypsies travelled in a caravan which they called “vardo”. It was used to carry their belongings and little children and in the night, women and children could sleep inside to protect them from the cold; but nowadays few gypsies travel in caravans drawn by horses.

They came to Spain across the Pyrenees at the turn of the fifteenth century, in 1425.

The gypsy flag: a symbol of the whole gypsy country.

The gypsy flag and hymn were created in London in 1971, and the 8th of April is the gypsy country international day. The flag has two colours, at the top it is blue and symbolizes the sky; below it is green and symbolizes the earth, the world that they walk in and it has a wheel in the centre, which is a symbol of liberty wishes.

8 Draw the gypsy flag and do one little description of the gypsy

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9 Himno gitano: Gelem gelem

GELEM, GELEMI walked for many ways,

In them I met fortunate gypsiesWith their colourful caravans.

Also I met poor gypsies.Where do they come from?

With their colourful caravans,Walking by the ways.

Oh man!Oh boys!

Man, brother,I had a big family too,

Come here all men of the world,The new ways have opened.

Now is the time.Oh man!Oh boys!

We walk new ways.Go! In the hope of better times

It is our guide every day.

Criterios de evaluación

7. Valorar la lengua extranjera como instrumento de comunicación con otras per-sonas, como herramienta de aprendizaje y mostrar curiosidad e interés hacia las personas que hablan la lengua extranjera.

8. Identificar algunos rasgos, costumbres y tradiciones de países donde se habla la lengua extranjera.

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Conocimientodel Medio

Contenidos

Bloque 3. La salud y el desarrollo personal

¢ La identidad personal. Conocimiento y autoestima en la planificación y ejecución de acciones y tareas. Desarrollo de iniciativas en la toma de decisiones…

Ampliar información en el cuadernillo “Colores de la escuela”

4. Reconocer y apreciar la pertenencia a grupos sociales y culturales con caracterís-ticas propias…

6. Reconocer en el medio natural, social y cultural cambios y transformaciones…10. Utilizar las tecnologías de la información…

Objetivos

“Nadie te empuja a estudiar. Es cuestión de voluntad”. Tiene que partir de la propia persona. Los gitanos nos criamos en un ambiente en el que siempre se ha salido adelante, y a veces ganando mucho dinero, con ocupa-ciones que no necesitan estudios, como la venta ambu-lante, las antigüedades o el mundo del espectáculo(...) En la última década, los gitanos universitarios han pa-sado de representar un 0% a ser casi 300, cifra que si bien resulta alentadora para todos aquellos implicados en la causa gitana, es aún mínima ya que no significa ni un 2% sobre el total de la población gitana(...) Se-gún la cordobesa Trinidad Muñoz Vacas, diplomada en Magisterio y antropologa... “son varias las razones que influyen en que un gitano comience unos estudios su-periores: “Por una lado, que disfrute de una estabilidad familiar que lo respalde, y no de un ambiente conflicti-vo, acompañada de una situación económica acepta-ble...”Amara Montoya, la presidenta de la Asociación de Mu-jeres Gitanas “Romí Serseni” , explica uno de los proyec-tos inmediatos de su grupo: «Pretendemos formar a monitores que se conviertan en puente entre la escue-la, los alumnos y la familia. Esta figura es necesaria para mentalizar a las familias de que la escolarización es importante para sus hijos. Además, queremos formar a los profesores, que en algunos casos no saben cómo

tratar al gitano». Resulta mucho más fácil encontrar a gitanos licenciados o diplomados en cualquiera de las provincias andaluzas que en otros puntos de España. José Manuel Flores es filólogo, José Jiménez, graduado social, y Pedro Peña, maestro, los tres en Sevilla. José Antonio Plantón y Gracia Jiménez son pedagogo y mé-dico, respectivamente, en Málaga. Dolores Fernández, maestra en Granada, y su hermana, abogado (...) (...)Diego Luis Fernández Jiménez, abogado y actual di-rector de la fundacion instituto de cultura gitana, alude a la convivencia: «Aquí es muy importante la comunica-

Lee el artículo de periódico:Lectura

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2 ¿Conoces alguna chica gitana que haya estudiado? Escribe un poco de su historia en tu cuaderno

1 Escribe las profesiones gitanas que salen en el artículo

ción entre gitanos y payos, hay un entendimiento fabu-loso. España es punta de lanza en Europa en la acogida de los gitanos y Andalucía, punta de lanza en España». ...La mayoría de los gitanos titulados terminan impli-cándose en asociaciones gitanas o proyectos intercul-

turales que trabajen en beneficio de esta minoría ét-nica. Según Ricardo Borrull, maestro gitano «el gitano avanza al ritmo del tiempo gitano.

Gitanos a voces ANA BUENO

Bloque 4. Personas, culturas y organización social

¢ La población en España y en la Unión Europea…

¢ Reconocimiento de la diversidad cultural…

¢ Producción de bienes y servicios para satisfacer las necesidades humanas. La importancia del sector servicios. Las desigualdades en el consumo.

Datos de la poblacion gitanaSaber cuantos gitanos y gitanas viven en Europa es un poco difícil de cuantificar debido al carácter nómada que aún hoy practica parte de la población gitana. En el mundo entero, la población gitana es más o me-nos de unos 12 mi-llones de personas, y está en casi todos los países del mundo. La población gitana en Europa se estima en unos 10 millones de habitantes, la mayo-ría viven en Europa del Este.

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3 Según este gráfico escribe los países dónde hay más población gitana y dónde hay menos

Hay más: Hay menos:

La población gitana en España se estima en unos 800.000 y su origen es mayoritariamente español. El 93,4% (el 3 por ciento procede de Europa del Este). El 53% de los gitanos se encuentra ubicado en siete provincias: Granada, Barcelona, Madrid, Alicante, Sevilla, Jaén y Murcia.• En la zona sur vive un 42% del total de los gitanos españoles. En esta zona la población gitana es del 1’2% en

relación con la no gitana.• La población gitana en la actualidad es joven. Las personas con edades inferiores a los 25 años suman el 70%

de la misma y los mayores de 45 años representan el 10%. • La natalidad en los gitanos españoles es del 61’12%. La tasa de mortalidad de los gitanos españoles es del

9’13%.

Los datos aproximados de la población gitana en nuestro país se estiman:

Andalucía : 300.000 Aragón: 20.000 Asturias: 10.000 Cantabria: 5.000 Castilla La Mancha: 20.000 Castilla y León: 25.000Cataluña: 100.000 Comunidad Valenciana: 50.000 Extremadura: 15.000Galicia: 10.000 La Rioja: 7.000 Madrid: 60.000 Navarra: 8.000 País Vasco: 15.000 Región de Murcia: 20.000Baleares: 7.000 Canarias: 1.500

4 Marca en el mapa la población gitana por comunidades. Y haz una gráfica o diagrama con los datos anteriores

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5 Haz un breve resumen del artículo anterior

En un acto alegre y bullicioso celebrado en un auditorio del Museo Reina Sofía, en el que fue arropada y aplau-dida por unos 200 gitanos venidos de toda España, la ministra presentó el Instituto agradeciendo “lo mucho que el resto de la cultura de este país ha aprendido de vosotros” e invitándoles a ser “ciudadanos modernos” y perfectamente integrados, pero “con esa alegría de vi-vir que tanto os ha ayudado a soportar un sufrimiento y una discriminación de siglos”. Carmen Calvo dijo que este organismo, a punto de ser inscrito en el Registro de Fundaciones, nace “no por un rapto de sentimen-talismo sino porque tiene muchos objetivos que cum-plir”, entre los que citó los de “preservar la memoria y la identidad de todo lo aportado por el pueblo gitano” y ser sede de “un Centro de Documentación que re-coja la memoria oral de vuestros -nuestros- mayores”.En la España plural de las autonomías, afirmó, hay que afianzar aún, porque “no está lo suficientemente clara”, la conciencia de que “la cultura gitana está aquí desde hace siglos. Formáis parte de nuestras vidas y estáis en

la esencia de este país”, dijo Calvo, que recordó que el instituto se crea coincidiendo con la celebración, este sábado, del Día Internacional de los Gitanos. La ministra dibujó el futuro de esta comunidad como “ciudadanos modernos” asistiendo a sus escuelas y sus universida-des, pero no se olvidó de recalcar que “esta fundación debe servir también para la igualdad de la mujer gita-na”, lo que el auditorio, en buena parte femenino, reci-bió rompiendo a aplaudir.“Cuando estoy con vosotros se me llena el corazón de ale-gría”, declaró desde el estrado la ministra, agradeciendo las numerosas muestras de calor y gratitud y recordando que procede “de un lugar (Andalucía) cuya cultura no se entiende sin infinidad de cosas que os pertenecen”...Por su parte, Diego Luis Fernández, que será quien pre-sida la fundación, agradeció este “estupendo día para los gitanos” a “un Gobierno que es tan nuestro como del resto de los españoles”, y afirmó la gitanidad de España, bien entendida “por Velázquez, Goya, Murillo, Picasso o Lorca”...

Cultura GitanaEl pueblo gitano ha ido desarrollando elementos culturales propios a lo largo de la historia (organización social, ritos, lenguaje, sentimiento, ley gitana, etc.) En su relación de convivencia con la sociedad de acogida ha ido es-tableciendo contacto y ambas culturas se han visto enriquecidas por los aportes dados en ambas direcciones. La cultura de este país, tal como la conocemos hoy en día, es el resultado del enriquecimiento mutuo de cuatro grandes culturas: la cristiana, la árabe, la judía y, por supuesto, la gitana. El pueblo gitano es una parte más, cotidiana, natural, casi innata, del paisaje que retrata la España de hoy. Nuestras costumbres, lengua, arte o su gastronomía forman parte de la historia y cultura de este país.

Aportación de la Cultura Gitana a la Española

La ministra de Cultura, Carmen Calvo, presentó hoy la recién creada Fundación Instituto de Cultura Gitana,

que dijo, nace con la vocación de “acabar con los prejuicios y los tópicos sobre los gitanos” y de contribuir a su plena integración, y que tendrá a su cargo el cuidado de la cultura y la lengua romaníes.

Madrid, 6 abr (EFE)

Lectura

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La producción de bienes y serviciosA lo largo de la historia, cuando llegaron los gitanos a nuestro país en el siglo XV, se dedicaron a varios oficios, que a mediados del siglo XX dejaron de realizar, entre los que destacaban los del sector primario como la artesanía, trabajando en forja, el cobre, realizaban las verjas de las ventanas, cacharros para la cocina, la herrería, la cestería, los adornos florales, etc. También han trabajado en la agricultura, labrando las tierras, a veces como temporeros y han trabajado en el sector terciario con la venta de los productos que ellos han realizado. Las principales actividades a las que se dedica la comunidad gitana actualmente son la venta ambulante, la agri-cultura; algunos pertenecen al sector de la construcción y obras públicas, otros son anticuarios, realizan pro-fesiones relacionadas con el mundo de las artes y otras como músicos, abogados/as, médicos/as, electricistas, funcionarios...

…” En el pasado los gitanos se dedicaban a vender bestias, canastas, artesanía que ellos realizaban y otros productos, en las ciudades o en las zonas rurales, en pueblos pequeñitos , iban por las calles, to-cando a las puertas y hablaban con las vecinas para que le compra-ran sus productos. Recuerdo que mi madre que era vendeora con el bulto atrás, tenía palabras muy bonitas para vender, entendía muy bien a sus clientas y las que le compraban se sentían contentas, tenía mucho arte para ello y así sacaban a su familia adelante. Lo mismo ocurría con los tratantes de ganado, aunque cada vez haya menos gitanos que se dedican a esta profesión perdida.Hoy la venta no la hacen andando, sino en furgonetas. Se van a los mercados o tienen tiendas. Esto es bueno porque vamos mejoran-do.Mi madre no quería que yo me dedicara a esto sino a estudiar una carrera universitaria. Ahora soy maestra y me dedico a enseñar a los demás. Por eso es bueno estudiar.

Loli Fernández

6 Contesta

¿Qué quieres ser de mayor?

¿Te gustaría hacer una carrera universitaria?

¿Conoces algún gitano o gitana que tenga una carrera o un oficio? ¿Cuál es?

7 Escribe el itinerario que tiene que realizar una vendedora de canastas

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Bloque 5. Cambios en el tiempo

¢ Caracterización de algunas sociedades de épocas históricas: Prehistoria, Clásica, Medieval, Moderna… a través del estudio del estudio de los modos de vida.

¢ Acontecimientos y personajes relevantes de la Historia de España.

¢ Valoración del papel de los hombres y mujeres como sujetos de la Historia. Ampliar información en el cuadernillo “Colores de la escuela”

Los gitanos eran considerados como un pueblo extraño, siendo indeterminado también su origen. La lingüística es una de las disciplinas más aptas para determinar el origen de un pueblo.En 1780 algunos lingüistas alemanes descubrieron que el Romanó (lengua que hablan los gitanos), se aproxima a algunas lenguas de la India. Es por esto que se considera el origen hindú de los gitanos, concretamente en el noroeste de la India. La documentación relativa al periodo que podía llamarse “Prehistoria de los gitanos” es muy escasa existen dos textos persas que mezclan la historia y la leyenda, de 950 d.c.(Para ampliar la información sobre la historia del pueblo gitano consultar el cuadrenillo “colores de la escuela”)

Primer documento sobre la llegada de los Gitanos a España. Archivo de la Corona de Aragón.Salvoconducto del Rey Alfonso V a Juan de Egipto Menor. Zaragoza, 12 de Enero de 1425:“…Como nuestro amado y devoto don Juan de Egipto Menor… entiende que debe pasar por algunas partes de nues-tros reinos y tierras, y queremos que sea bien tratado y acogido… bajo pena de nuestra ira e indignación… el mencio-nado don Juan de Egipto y los que con él irán y lo acompañarán, con todas sus cabalgaduras, ropas, bienes, oro, plata, alforjas y cualesquiera otras cosas que lleven consigo, sean dejado ir, estar y pasar por cualquier ciudad, villa, lugar y otras partes de nuestro señorío a salvo y con seguridad… y dando a aquellos pasaje seguro y siendo conducidos cuan-do el mencionado don Juan lo requiera a través del presente salvoconducto nuestro… Entregada en Zaragoza con nuestro sello el día doce de enero del año del nacimiento de nuestro Señor 1425. Rey Alfonso.

Como este salvoconducto se sucederán varios más. Podemos resumir :• Los gitanos entraron en España en el siglo XV. Llegaron unos 3000, más o menos, que viajaban en familias, o

en tribus y un hombre era su patriarca.• Se presentaban como peregrinos hacia Santiago de Compostela y por eso eran protegidos por los nobles y

reyes.• El pueblo gitano a su llegada a nuestro país era bien tratado y eran considerados como personas nobles.• Eran nómadas y trabajaban en sus oficios tradicionales (música, espectáculo, artesanía, etc.).• Los patriarcas se hacían llamar condes o duques de Egipto menor.

- Cuando llegó el pueblo gitano a la península a principios del siglo xv ¿Qué otros pueblos vivían en ella?

- ¿Crees que había buena armonía entre ellos?

- ¿Por qué crees que se presentaban como Peregrinos?

8 Contesta

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9 Investiga y escribe una breve redacción en tu cuaderno sobre la llegada del pueblo gitano a tu comunidad autónoma

Personajes gitanos relevantesCarmen Amaya (nacida el 2 de noviembre de 1913 - fallecida en el 19 de noviembre de 1963) fue una bailadora y cantante de flamenco española. Nació en la playa de Somorrostro, barrio de Barcelona ya desaparecido. Era hija del tocaor El Chino (Francisco Amaya), sobrina de La Faraona, hermana de Paco, Leonor, María, Antonia y Antonio Amaya y estuvo casada con Juan Antonio Agüero. Es decir, formó parte de una de las familias más vinculadas al flamenco.

Adelina Jiménez Jiménez, nacida en Ayerbe (Huesca) en 1947, a los 21 años se convirtió en maestra nacional. La primera maestra gitana de España y en 2007 el Consejo de Ministros le concedió la Medalla de Oro al Mérito en el Trabajo.

Juan de Dios Ramírez Heredia es un político y activista español, nacido en Puerto Real (Cádiz) el 29 de junio de 1942. Es abogado, licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad Autónoma de Barcelona, doctor en Ciencias de la Información por la misma Universidad y Maestro de Enseñanza General Básica (EGB), actividad que desarrolló en Cádiz. Ha sido Director de la Escuela de Readaptación Profesional “San Juan Bosco” para disminuidos físicos de Barcelona, entre 1970 y 1990. Forma parte de la plantilla de RTVE. Perteneciente a la comunidad gitana, Juan de Dios Ramírez Heredia se ha destacado por la defensa de los derechos de esa comunidad desde la acción política y social. Como reconocimiento a dicha labor en febrero de 2008 fue nombrado Doctor Honoris Causa por la Universidad de Cádiz, siendo el primer gitano que recibe dicha distinción.

La España bajomedieval anterior a los Reyes Católicos

La España de mediados del siglo XV, la inmediatamen-te anterior a la de los Reyes Católicos, estaba consti-tuida por cinco reinos independientes pero muy rela-cionados entre sí: Castilla, Aragón, Portugal, Navarra y Granada. En 1499, los Reyes Católicos dictan la cono-cida “pragmática de Medina del Campo”, y empiezan a perseguir a los gitanos, como lo hicieron con los ju-díos y con los árabes.

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10 Busca en Internet algunas biografías de gitanos y gitanas relevantes y cuélgalas en los pasillos del cole o de tu aula, también lo puedes hacer en grupos

Criterios de evaluación

2º Criterio: número de población gitana por Comunidades Autónomas.

4º Criterio: Oficios tradicionales gitanos, capacidad de adaptación a cada época, transformaciones en las actividades económicas.

7º Criterio: Identificar rasgos significativos de los modos de vida de la sociedad gitana.

10º Criterio: Presentar un informe, utilizando soporte papel y digital, sobre problemas o situaciones senci-llas... Plantear la problemática actual que sufren algunos sectores de la población gitana.

José Monge Cruz (San Fernando, 5 de diciembre de 1950 - Badalona, 2 de julio de 1992), cono-cido artísticamente como Camarón de la Isla, o simplemente Camarón, fue un cantaor flamen-co andaluz. Revolucionario del flamenco, está considerado por gran parte de la crítica especia-lizada como uno de los mejores cantaores de la historia. Recibió la llave del cante jondo.

Helios Gómez Rodríguez (Sevilla, 1905-Barcelona 1956), conocido popularmente también como el “artista de corbata roja”, fue un sindi-calista, pintor, cartelista y poeta español. Fue representante del movi-miento vanguardista de principios del siglo XX y contertulio de otros artistas de la época como Luís Buñuel, Salvador Dalí y Federico García Lorca.

Micaela Flores Amaya, La Chunga (Marsella, 1938) es una bailaora y pintora naif española. Fue musa artística de escritores como Blas de Otero, Rafael Alberti, José Manuel Caballero Bonald o León Felipe, y de varios pintores como Picasso, Dalí o Francisco Rebés quien la catapultó como figura atrayente de intelectuales. Fue él quien la animó a pintar y expuso sus obras de estilo naïf en ciudades como París o Madrid. Pastora Imperio la contrata en 1956 como bailaora y gracias a Ava Gardner, interviene en dos películas de Hollywood. El empresario Sullivan la presenta en Las Vegas, participa en varios programas de televisión estadounidenses y actúa en Nueva York y México. Ha recibido varios premios, entre ellos la Medalla de Oro del Círculo de Bellas Artes de Madrid, Medalla Oro de la Asociación de la Prensa de Sevilla y el premio de Cultura Gitana 8 de Abril, en la modalidad de Pintura y Artes Plásticas, que otorga el Instituto de Cultura Gitana con motivo del dia Internacional del Pueblo Gitano.

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Contenidos.

Bloque 3. Actividades físicas artístico-expresivas¢ Composición de movimientos a partir de estímulos rítmicos y musicales. Elaboración de bailes y co-reografías simples.

¢ Expresión y comunicación de sentimientos y emociones individuales y compartidas a través del cuer-po, el gesto y el movimiento.

¢ Representaciones e improvisaciones artísticas con el lenguaje corporal y con la ayuda de objetos y materiales.

¢ Valoración de los usos expresivos y comunicativos del cuerpo.

¢ Participación y respeto ante situaciones que supongan comunicación corporal.

Bloque 5. Juegos y actividades deportivas

¢ El juego y el deporte como fenómenos sociales y culturales.

¢ Aceptación y respeto hacia las normas, reglas, estrategias y personas que participan en el juego. Ela-boración y cumplimiento de un código de juego limpio.

¢ Valoración del esfuerzo personal y colectivo en los diferentes tipos de juegos y actividades deportivas al margen de preferencias y prejuicios.

Criterios de evaluación

4. Identificar, como valores fundamentales de los juegos y la práctica de actividades deportivas, el esfuerzo personal y las relaciones que se establecen con el grupo y actuar de acuerdo con ellos.7. Construir composiciones grupales en interacción con los compañeros y compañeras utilizando los recur-sos expresivos del cuerpo y partiendo de estímulos musicales, plásticos o verbales.

6. Utilizar los recursos expresivos del cuerpo y el movimiento, de forma esté-tica y creativa, comunicando sensacio-nes, emociones e ideas.

8. Conocer y valorar la diversidad de ac-tividades físicas, lúdicas y deportivas como elementos culturales, mostrando una actitud crítica tanto desde la pers-pectiva de participante como de espec-tador.

ObjetivosEducación

Física

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Juegos gitanos cooperativos

EL MATACHOLA

Desarrollo del juego: - Se desarrolla en un espacio rectangular al aire libre. Para comenzar el juego se divide a los niños en dos gru-

pos de diez. Una vez hecho esto lo único que hace falta para comenzar el juego es una pelota de plástico, preferentemente, para no lastimar a los compañeros.

- Se nombra un capitán en cada equipo que se situará en los extremos del campo y el resto de los participan-tes se dispersarán por el centro del rectángulo.

- Cada capitán deberá tocar con la pelota a los componentes del otro equipo; los jugadores que sean tocados por la pelota deberán salir del rectángulo, el primero de los dos capitanes que elimine a los componentes del otro equipo dará la victoria a su equipo.

- Para distinguir a los participantes de cada equipo deberán llevar en el brazo un pañuelo del color de su equipo. En el caso de que el capitán de uno de los equipos toque con la pelota a un miembro de su propio equipo éste no será eliminado y continuará en el juego.

Material necesario: 20 pañuelos, 10 de color rojo y 10 de color azul y una pelota de plástico mediana.

EL PESCADOR

Desarrollo del juego:- Se delimita una superficie y se marca una linea que la divida en dos. Los jugadores se colocan en uno de los

campos, excepto el que hace las funciones de pescador, que se coloca justo en la linea que divide ambos campos.

- En un momento determinado el pescador grita “al agua”, al oir su voz todos los jugadores deberan cambiar de lado del campo, procurando atravesar la linea divisoria sin ser tocados por el pescador.

- Cuando el jugador es tocado por éste, se cogerá de la mano y continuará el juego, así hasta que sólo quede un jugador por “pescar”, que será el ganador del juego.

Material necesario : 1 Tiza

EL INDIO

Sobre el origen de este juego existe una dudosa versión que cuenta que lo inventó Jerónimo, jugando con otros 10 apa-ches una tarde de Mayo.

Desarrollo del juego- Uno de los jugadores hace de indio y es el que para. El indio se coloca en un lugar concreto con los ojos

cerrados. En este momento todos los demás jugadores deberán tocarle un brazo y empezar a correr para encontrar un buen escondite.

- A partir del momento en que le tocan el brazo, el indio contará hasta 20 y abrirá los ojos. Finalizada la cuenta, el resto de los jugadores ya no podrán moverse de donde estén.

- A su vez, el indio tampoco podrá moverse del punto marcado y desde allí tratará de descubrir a los demás.Cuando el indio descubre a alguien, éste queda eliminado y se vuelve a repetir la operación inicial, con la dife-rencia de que cada vez que se inicie de nuevo, se contará un número menos que la vez anterior.Si el indio se equivoca y cree que ha descubierto a alguien pero no es así, se iniciá de nuevo.

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Contenidos.

Bloque 1. Individuos y relaciones interpersonales y sociales

¢ Conocer la organización social de las distintas sociedades humanas y en concreto la del territorio es-pañol.¢ Comprender que vivimos en una sociedad multicultural y que es necesario desarrollar actitudes de entendimiento, tolerancia, convivencia, solidaridad.¢ Deseo de conocer y comprender las culturas originarias de las demás minorías étnicas y culturales con las que convivimos.¢ Aceptar el derecho a la diversidad desde el punto de vista de la cultura y el derecho a la propia cultura.¢ Rechazo a los estereotipos y prejuicios. Promover actitudes en contra de la xenofobia.¢ Rechazo a la discriminación por motivos de raza, creencias o religión.¢ Concepto de Gitaneidad, como señal de identidad.

Derechos humanos

• Reconocer y rechazar situaciones de discriminación originadas por diversos motivos (origen social, lengua, sexo, raza, creencias, cultura, etc.), valorando como una riqueza la diversidad de las personas y de los grupos humanos, y actuando po-sitivamente para favorecer la desapari-ción de todo tipo de discriminaciones.

• Artículo 14 de la Constitución Española.

Educación para la ciudadanía y Derechos humanos

¿Qué culturas minoritarias ves en la foto? ¿Conoces algo de ellas? Investiga sobre ellasComenta las fotos en clase y después haz una breve redacción.

1 Observa estas fotos y responde a estas cuestiones

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El pueblo gitano, constituye una de las grandes minorías étnicas y está presente en todo el mundo. Los historia-dores sitúan su origen concretamente en el noroeste de la India.De la salida de la India se sabe poco al ser el pueblo “rom” ágrafo es decir, no tener por costumbre dejar testimonio escrito de sus actos. A España llegaron en el año 1425 entrando por los Pirineos y viajando con salvoconductos para recibir un buen trato por donde pasaran. (Ampliar información con el cuadernillo “Colores de la escuela”)

1. Conoces algunos gitanos, ¿cómo son?2. ¿Sabes algo de su vida, de sus costumbres o de su historia?3. Pregunta a tu alrededor para informarte y redacta alguna frase a modo de conclusión:

A pesar de las dificultades a lo largo de la historia, los gitanos han conservado sus tradiciones y costumbres, han estado en continua relación de convivencia con otros pueblos, enrique-ciéndose mutuamente.La cultura gitana se puede definir como el conjunto de pensa-mientos, costumbres, valores, etc., interpretados por los gita-nos y adaptados a su forma de ser. La forma de manifestar sus vivencias es lo que le da a este pueblo su propia identidad e idiosincrasia.

Esta foto es fruto de una campaña contra los prejuicios hacia las minorías.

2 Realiza estas actividades

3 Haz un cartel resaltando lo que conoces del pueblo gitano. Después haced una puesta en común de todos los carteles y exponerlos en el aula

4 ¿Por qué crees que son necesarias estas campañas?

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Vamos a hacer una prueba, dividiendo la clase en dos grupos. Uno defiende al pueblo gitano y el otro lo recrimi-na. Al final contestad a la pregunta anterior haciendo una votación.

Llevaremos a cabo un intercambio de papeles entre alumnos y alumnas de distintas etnias, y cada uno defenderá su papel y contará alguna anécdota positiva. En caso de no ser una clase multicul-tural, se le asignarán roles a diferentes niños o niñas y cada uno debe defender a su etnia contando sólo aspectos positivos de su tipo de vida, sus costumbre, etc.

Los gitanos mantienen viva su seña de identidad y es este recorrido por la historia lo que los ha definido y trans-formado en lo que son hoy en día, con sus características, costumbres y su forma de ser.

5 Juego de rol

“...el gitano es lo más elevado, lo más profundo, más aristocrático de mi país, lo más representativo de su modo

y el que guarda el ascua, la sangre y el alfabeto de la verdad andaluza y universal”.

Federico García Lorca

6 La Gitaneidad. Reflexiona sobre este poema y coméntalo

Bloque 2. La vida en comunidad

¢ Destacar la importancia de la familia.¢ Valores culturales.¢ Costumbres y tradiciones.

¢ Religiosidad.

Un análisis sociológico y antropológico minucioso permite definir al grupo gitano como un colectivo cultural-mente diferenciado. Este sistema cultural incorpora como principales elementos: • Una estructura social interna (mecanismos de organización, participación y representación). • Un sistema de valores. • Un idioma propio.

7 Realiza un pequeño poema dedicado al pueblo gitano

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El pueblo gitano ha vivido y vive en continua relación y convivencia con otros pueblos, lo que le obliga a tener cierta interrelación entre pueblos con visiones de la vida diferentes. Este hecho permite tener un intecambio de elementos culturales que los gitanos han sabido digerir sin perder sus tradiciones ni su esencia.

8 Aportaciones de la cultura gitana: ¿Crees que ha sido importante estas aportaciones en nuestro país? ¿Por qué?

Musica: flamenco, jazz, musica clasica, rumbas, …Artesania: esparto, la cestería...Metal: estañado, cobre, herrería, forja, enrejados. Orfebrerías, afilador, hojalatero, ...Otras: floristería, moda zíngara, construcción de guita-rras y violines, … Lengua: romano-calo, gacho, chaval, chalao, chunga...Espectáculos: ópera, comediantes, acróbatas, magos, circo, toreros, ... Ferias: feria de ganado, venta ambulante, anticuario, saldos, comercio, marketing, ... Esoterismo: buenaventura, cartomancia, magia, medici-na natural, veterinaria, … La joyería: pulseras, collares, ...La fragua: enrejados, cancelas, ...Fiestas: día de la cruz, fiesta de San Juan, Navidad, ro-merías, carretas. Trajes de gitana, bodas, bautizos.

Bloque 3. Vivir en sociedad

¢ Normas, códigos, leyes.¢ Cultura ágrafa de tradición oral.¢ Estratificación social gitana.¢ Transformaciones y cambios en los últimos 30 años en la sociedad gitana.

La cultura gitana se ha trasmitido a lo largo del tiempo oralmente. Los gitanos no han escrito su historia sino que sus tradiciones y su cultura se contaban de generación en generación, principalmente a través de cuentos y can-ciones. Esto no quiere decir que no haya constancia de su pasado, pues muchos escritores a lo largo de la historia han recogido en sus textos su contacto con gitanos.

El Museo Etnológico de la Mujer Gitana de Romi (Granada), ofrece al visitante un ejemplo de la historia gitana.

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El pueblo gitano y la democraciaEl periodo democrático supone para los gitanos el reconoci-miento de la igualdad ante la ley y la plena ciudadanía. La Cons-titución Española de 1978 reconoce en varios de sus artículos la igualdad de todos sus ciudadanos. Protege a todos los españoles y pueblos de España en el ejercicio de los derechos humanos, sus culturas, lenguas e instituciones.Son las Administraciones Autonómicas, a través de sus respecti-vos Estatutos de Autonomía, a quienes se les atribuyen las distin-tas competencias para garantizar estos derechos.La Ley de Servicios Sociales (abril 1988) recoge la preocupación por la problemática del Pueblo Gitano y el Plan Regional de Ser-vicios Sociales. Por exigencia del art. 15 de la Ley de Servicios So-ciales debe ahora ocuparse de las necesidades sociales de esta comunidad. Con la Constitución Española y los Estatutos de las diferentes autonomías instan a los poderes públicos la promo-ción de las condiciones políticas, económicas, sociales y cultura-les que hagan efectiva y real la igualdad. Las Asociaciones gitanas están jugando un papel importante en la lucha por el reconocimiento de la identidad cultural gitana y su participación colectiva en todo el conjunto social. El Congreso de los Diputados aprobó en octubre de 1986 una Proposición de Ley para el Desarrollo del Pueblo Gitano, dando pie al Plan Nacional de Desarrollo Gitano puesto en marcha por el Ministerio de Asuntos Sociales en el año1989, con la colaboración de las Comunidades Autónomas del Estado Español. Posteriormente se ha creado el Consejo Estatal del Pueblo Gitano y el Instituto de Cultura Gitana.

9 Lee o escucha esta canción de Raimundo Amador Expresa con tus palabras lo que quiere transmitir

Cuando llegan los días señalaitos,hay muchos gachositos que son gitanos,visten gitano, fuman gitano,y juran que su abuelo fue un buen gitano.

Cuando pasan los días señalaitos,los mismos gachositos cazan gitano, muerden gitano,no quieren en la consulta a los gitanos,y juran que en el mundo sobran gitanos,cazan gitano, muerden gitano,y juran que su abuelo fue un buen gitano.

Y cuando vuelve los días señalaitos,hay muchos gachositos que son gitanos,hablan gitano, cantan casi gitanoy juran que su abuelo fue un buen gitano,y juran que su abuelo fue un buen gitano,y juran que su abuelo fue un buen gitano,y juran que su abuelo fue un buen gitano,y juran que su abuelo ...

Autor de la letra y música: Raimundo Amador / Carlos Lencero

10 Escribe los organismos que apoyan el progreso del Pueblo Gitano

11 Busca y escribe el artículo 14 de la Constitución

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Lengua castellanay literatura

Contenidos

Bloque 1. Escuchar, hablar y conversar

¢ Participación y cooperación en situaciones comunicativas de relación social especialmente las desti-nadas a favorecer la convivencia (debates o dilemas morales destinados a favorecer la convivencia), con valoración y respeto a las normas que rigen la interacción oral (turnos de palabra, papeles diversos en el intercambio, tono de voz, posturas y gestos adecuados).

¢ Valoración de los medios de comunicación social como instrumento de aprendizaje y de acceso a informaciones y experiencias de otras personas.

¢ Utilización de la lengua para tomar conciencia de las ideas y los sentimientos propios y de los demás y para regular la propia conducta, empleando un lenguaje no discriminatorio y respetuoso con las dife-rencias.

Bloque 2. Leer y escribir

¢ Comprensión de textos escritos.

¢ Actitud crítica ante los mensajes que suponen cualquier tipo de discriminación.

¢ Interés por los textos escritos como fuente de aprendizaje y como medio de comunicación de expe-riencias y de regulación de la convivencia.

¢ Valoración de la escritura como instrumento de relación social, de obtención y reelaboración de la información y de los conocimientos.

7. Utilizar la lectura como fuente de placer y de enriquecimiento personal, y aproxi-marse a obras relevantes de la tradición literaria para desarrollar hábitos de lectura.

9. Valorar la realidad plurilingüe de España como muestra de riqueza cultural.10.Reflexionar sobre los diferentes usos sociales de las lenguas para evitar los este-

reotipos lingüísticos que suponen juicios de valor y prejuicios clasistas, racistas o sexistas.

Objetivos

1 Sobre estos folletos, escribe de qué tratan y analiza los logotipos

• ¿Qué dibujo contiene? ¿Por qué?

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• ¿Qué texto acompaña al dibujo?

• Realiza un logotipo para una Asociación que defienda la igualdad entre todos y todas.

El Instituto de Cultura Gitana es una fundación del sector público estatal promovida por el Ministe-rio de Cultura cuyos objetivos son el desarrollo y la promoción de la historia, la cultura y la lengua gitanas, y la difusión de su conocimiento y reconocimiento a través de estudios, investigaciones y publicaciones.

El Instituto de Cultura Gitana quiere hacer llegar a toda la sociedad la legítima aspiración de los españoles gitanos de lograr el pleno disfrute de la ciudadanía desde el respeto de su identidad cultural.

El patronato de la Fundación Instituto de Cultura Gitana está presidido por la Ministra de Cultura y cuenta con la participación de los ministerios de Educación, Política Social y Deportes, Administraciones Públicas, Asuntos Exteriores y de Cooperación, la Federación Española de Municipios y Provincias, y el Consejo Estatal del Pueblo Gitano. Pertenecen también al Patronato, representantes elegidos entre entidades culturales y profesionales reconocidos por sus conocimientos y experiencia en temas gitanos.

A través de la organización de actos académicos y culturales y del apoyo a la creación de artistas gitanos, el Instituto de Cultura gitana pretende conseguir el reconocimiento de las aportaciones de la gitaneidad al acervo cultural común y poner en valor lo gitano como uno de los hilos vertebradores de la cultura españo-la.

2 Completa en tu cuaderno esta ficha sobre la Fundación Instituto de Cultura Gitana

Nombre de la Fundación:

Integrantes:

Que pretende conseguir:

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Bloque 3. Educación literaria

¢ Lectura guiada de textos narrativos de tradición oral, literatura infantil, adaptaciones de obras clásicas y literatura actual en diferentes soportes.

¢ Valoración y aprecio del texto literario como vehículo de comunicación, fuente de conocimiento de otros mundos, tiempos y culturas, como hecho cultural y como recurso de disfrute personal.

La cultura gitana es originariamente de transmisión oral, por lo tanto es una cultura ágrafa. Existen muy pocos testimonios escritos por los gitanos, esta oralidad nos enriquece como Pueblo al tener aún hoy tradiciones y valores vivos continúan transmitiéndose de esta forma.Nuestro nomadismo, nuestra forma de percibir las cosas, tienen mucho que ver con esta cultura oral. Para el recuerdo de lo vivido, rememorar las leyendas, los cuentos, las emociones de nuestros viajes cuando éramos nómadas nos era necesaria esa tradición oral que, con el tiempo, se ha convertido en un “arte”. La tradición oral es la base de la cultura popular y es el medio natural para la transmisión del conocimiento; es el método que ha permitido durante generaciones la comunicación entre los miembros de la comunidad o entre comunidades.

3 Habla con tus mayores de tu familia y le pides que te cuenten una leyenda o cuento de tradición oral y la escribes en tu cuaderno

4 Lee la siguiente poesía del poeta gitano José Heredia Maya. Expresa los sentimientos y emociones que transmite

Ah, tierra tierra pon tu cuerpo a tierra,tierra tierra gitano tierra comba,paraíso gitano siembra sombra.

Ah, tierra pon tu cuerpo a tierra muerta,muerta gitano la esperanza muerta,gitano la esperanza muerta muerta,

y la esperanza muerta muerta muerta.

Ah, pon tu cuerpo a tierra tierra tierra,y siembra siembra siembra siembra,te en el cuenco del ojo tierra tierra,en la limosna de las manos tierra,

en la lengua el escupitajo ¡escúpeles,con asco el asco de tu tierra! MUERTA.

5 Aprende de memoria este poema y recítalo ante tus compañeros y compañeras

Antonio Torres Heredia, hijo y nieto de Camborios,

con una vara de mimbre va a Sevilla a ver los toros.

Moreno de verde luna anda despacio y garboso. Sus empavonados bucles

le brillan entre los ojos.

A la mitad del camino cortó limones redondos, y los fue tirando al agua

hasta que la puso de oro. Y a la mitad del camino,

bajo las ramas de un olmo, guardia civil caminera lo llevó codo con codo.

El “Romancero gitano” es la obra más popular de Lorca. El opinaba que “aunque se llama gitano, es el poema de Andalucía; y lo llamo gitano porque el gitano es lo más elevado, lo más profundo, más aristocrático de mi país, lo más representativo de su modo y el que guarda el ascua, la sangre y el alfabeto de la verdad andaluza y universal”.

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Historia desde un Campamento “Gitano”

CUENTO: “LADISLÀS”Hace mucho, muchísimo tiempo, cuando los ROM cruza-

ron los Pirineos, era invierno. Los caballos apenas podían arrastrar las carretas.

La nieve cubría los valles y las montañas. Zindel, delga-do, fuerte y de piel morena, era el hombre más respetado por todas las familias Rom.

Ladislàs, hijo de Zindel, miraba con sus grandes ojos negros las montañas, a su gente, a sus hermanos y tíos guiando las carretas.

De pronto, su padre dio orden de parar la caravana. Montaron un campamento para pasar la noche. Su madre y hermanas, junto con las otras mujeres, prepararon el fuego y la comida.

Ladislàs, vamos a buscar leña – le dijo su abuelo- . Al niño le gustaba ir con su abuelo, pues éste sabía muchas cosas, y le hablaba de cuando vivían en los agujeros de las montañas y todavía no conocían los caballos. Y de los países que había recorrido su familia. Y mientras su abuelo le enseñaba tantas cosas, el tiempo se le pasaba volando.

Habían pasado muchas lunas cuando un día, estando Ladislàs y su abuelo en la carreta y viendo cómo la nieve se convertía en ríos de agua y cómo los campos pasaban del blanco al verde, Ladislás le preguntó ¿por qué no nos quedamos aquí? Y fue cuando Tasa, que así se llamaba el abuelo, le explicó que su viaje había comenzado en un

país muy lejano llamado la India. Que lo más im-portante era que toda la familia siempre había

estado junta, que tenían caballos para criar y vender, y que sabían trabajar como nadie

el metal. Por eso no tenían de qué preocu-parse, podían comer y hasta comprar

vestidos.

Luego, haciendo un gesto con la mano, invitó a su nieto a mirar hacia

arriba a la vez que, emocionado, casi con lágrimas en los ojos, le decía:

¡Nuestra casa es el mundo entero y nuestro techo el cielo y las estrellas!

Ladislàs creía en su abuelo. Pensaba en lo feliz que era corriendo con su potro nawar… pensaba en su familia, que tanto le quería y sabía que, si pasaba algo, eran mu-chos para defenderse. Esa noche Ladislàs miró la luna, sonrío y durmió tranquilo.

Lectura

6 Haz un resumen del cuento

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Bloque 4. Conocimiento de la lengua

¢ Localización de las lenguas de España y valoración positiva de esta riqueza lingüística, evitando los prejuicios sobre las lenguas y sus hablantes.

El romanés es el idioma que hablan los gitanos del mundo y tiene similitudes con los dialectos de la India. El idioma gitano, el romanó, es una de las lenguas más antiguas del mundo, de raíces sánscritas. Los gitanos espa-ñoles somos los que menos lo hablamos, ya que nosotros tenemos un dialecto que se llama Caló. Sin embargo, en nuestros días hay millones de gitanos de los países de Europa que manejan perfectamente el idioma, lo hablan entre ellos y contribuyen, de este modo, al mantenimiento de una lengua que ha sabido sobrevivir perfectamen-te a lo largo de siglos y siglos de historia.La mayor parte de la personas, quizás sin ser conscientes de ello, utilizan palabras en su lenguaje habitual que son de origen gitano. Unas empleadas con su significado original y otras con variaciones y adaptaciones de su uso primario. Era inevitable que la influencia se ejerciera en ambas direcciones, y de la misma forma que la lengua gitana tomó como propias voces procedentes de otras lenguas, los gitanos han enriquecido aquellos idiomas con los que han convivido.

Existen los neologismos, los arcaísmos, los extranjerismos y también los gitanismos.

7 Recuerda la lectura y contesta a las preguntas

¿ De qué país procedía la familia Ladislàs?

¿ Cuántos protagonistas intervienen en el cuento?

¿ Qué profesiones tenía la familia?

¿ Qué valores culturales recuerda Tasa, abuelo de Ladislàs?

8 Señala cuatro objetos que Ladislàs conoce durante su acampada

montaña coche trineo

casa río cama

caballo bicicleta estrella

9 Comenta cómo se siente el niño Ladislàs con su familia en el campamento

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GITANISMOS Son palabras que proceden del “caló” (es el habla de los gitanos españoles). El contacto entre gitanos y el pueblo español ha existido y existe, resultando visible que palabras de procedencia gitana han pasado a formar parte del castellano.

Ej. Menda = yo Currelar = trabajarGachó = hombre Camelar = querer

Acáis: M. Ojos. En caló se llama sacáis clisos, aquías. Procede del romanó jak: ‘ojo’; pl. jakhá: ‘ojos’.Acharé: Pena, disgusto. Procede del romanó xačar- ‘quemar’.

• Chaval - chico • Molar - valer • Kamelar - querer • Pinreles- pies • Privar - beber

• Jalar - comer • Chalado - ido, loco • Pirar - andar, caminar... • Jeta - cara • Pureta - viejo

• Muí - boca • Diñar - dar • Mangar - pedir • Ker - casa

Criterios de evaluación

1. Participar en las situaciones de comunicación del aula, respetando las normas del intercambio: guardar el turno de palabra, organizar el discurso, escuchar e incorporar las intervenciones de los demás.

7. Conocer textos literarios de la tradición oral y de la literatura infantil adecuados al ciclo así como las carac-terísticas de la narración y la poesía, con la finalidad de apoyar la lectura y la escritura de dichos textos.

gaché (gachó) / /gachí, .....................................................jero, ..........................................................................................pinrel, .....................................................................................chanelar, ................................................................................currar, ......................................................................................camelar, ..................................................................................garlochi, .................................................................................diquelar, .................................................................................parné, ......................................................................................achantar la mui, ...................................................................achares, ..................................................................................buten,(de buten), ................................................................camelar, ...................................................................................canguelo, ...............................................................................chalarse, .................................................................................

de chipé, ................................................................................chunga, ..................................................................................currar,currelar (no hay diferencias semánticas), .......diñarla, ....................................................................................ducas, .......................................................................................gilí, ............................................................................................jalar, .........................................................................................mangar, ..................................................................................naquear, .................................................................................paripé, .....................................................................................parné, ......................................................................................pira, ..........................................................................................de postín, ...............................................................................sobar, .......................................................................................

7 Escribe el significado de las siguientes palabras en castellano

8 Entre todos/as los/as compañeras de la clase podemos hacer un pequeño diccionario, preguntando algunas de las palabras, expresiones, adivinanzas a nuestros mayores y después hacer una pequeña publicación

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EducaciónArtística

Contenidos.

Bloque 1. Observación plástica

¢ Documentación, registro y valoración de formas artísticas y artesanales representativas de la expre-sión cultural de las sociedades.

¢ Valoración y apreciación de la obra artística como instrumento de comunicación personal y de trans-misión de valores culturales.

¢ Análisis y valoración de la intención comunicativa de las imágenes en los medios y tecnologías de la información y comunicación.

Bloque 3. Escucha

¢ Audición activa y comentario de músicas de distintos estilos y culturas, del pasado y del presente, usadas en diferentes contextos.

¢ Reconocimiento y clasificación de instrumentos acústicos y electrónicos, de diferentes registros de la voz y de las agrupaciones vocales e instrumentales más comunes en la audición de piezas musicales.

¢ Búsqueda de información, en soporte papel y digital, sobre instrumentos, compositores, intérpretes y eventos musicales.

¢ Comentario y valoración de conciertos y representaciones musicales.

¢ Valoración e interés por la música de diferentes épocas y culturas.

Bloque 4. Interpretación y creación musical

¢ Exploración de las posibilidades sonoras y expresivas de diferentes instrumentos y dispositivos elec-trónicos al servicio de la interpretación musical.

¢ Interpretación de piezas vocales e instrumentales de diferentes épocas y culturas para distintos agru-pamientos con y sin acompañamiento.

¢ Interpretación de danzas y de coreografías en grupo.

¢ Lectura e interpretación de canciones y piezas instrumentales en grado creciente de dificultad.

¢ Utilización de medios audiovisuales y recursos informáticos para la creación de piezas musicales para la sonorización de imágenes y de representaciones dramáticas.

¢ Invención de coreografías para canciones y piezas musicales de diferentes estilos.

6. Conocer y valorar diferentes manifestaciones artísticas del patrimonio cultural propio y de otros pueblos, colaborando en la conservación y renovación de las formas de expresión locales y es-timando el enriquecimiento que supone el intercambio con personas de diferentes culturas que comparten un mismo entorno.

9. Conocer algunas de las profesiones de los ámbitos artísticos, interesándose por las característi-cas del trabajo de los artistas y disfrutando como público en la observación de sus producciones.

Objetivos

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1 Poetas y artistas flamencos andaluces

Un grupo de cinco alumnos/as, recitarán al resto de la clase el poema de Federico García Lorca “Ro-mance del Amargo”. Posteriormente escucharán la canción de Camarón de la Isla y acompañados de instrumentos como guitarra y percusión tararearán tal canción.

ROMANCE DEL AMARGO El veinticinco de juniole dijeron a el Amargo:

Ya puedes cortar, si gustas, las adelfas de tu patio.

Pinta una cruz en la puertay pon tu nombre debajo,

porque cicutas y ortigasnacerán en tu costado,y agujas de cal mojada

te morderán los zapatos.Será de noche, en lo oscuro,por los montes imantados,donde los bueyes del aguabeben los juncos soñando.

Pide luces y campanas.Aprende a cruzar las manos,

y gusta los aires fríosde metales y peñascos.

Porque dentro de dos mesesyacerás amortajado.

2 Realizar una búsqueda en internet de canciones (de autor o populares) donde algún poema, cuento, fábu-la... haga referencia a los gitanos. Y a continuación comentarlo y compararlo con la realidad

3 Audición musical

Escucha las canciones sobre el poeta granadino F. García Lorca interpretadas por los siguientes artis-tas de flamenco (Camarón de la Isla, Estrella y Enrique Morente, Paco de Lucía...) facilitando el respeto y reconocimiento hacia la cultura gitana.

Ampliar con el cuadernillo “Colores de la escuela”

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Criterios de evaluación

1. Buscar, seleccionar y organizar informaciones sobre manifestaciones artísticas del patrimonio cultural pro-pio y de otras culturas, de acontecimientos, creadores y profesionales relacionados con las artes plásticas y la música.

2. Formular opiniones acerca de las manifestaciones artísticas a las que se accede demostrando el conoci-miento que se tiene de las mismas y una inclinación personal para satisfacer el disfrute y llenar el tiempo de ocio.

3. Reconocer músicas del medio social y cultural propio y de otras épocas y culturas.

9. Utilizar de manera adecuada distintas tecnologías de la información y la comunicación para la creación de producciones plásticas y musicales sencillas.

4 Con ayuda de Internet une el autor con su obra. Son pinturas sobre gitanos al óleo, lienzo y litografía

Gitano

Alegrías

Musa gitana

Gitana de Isidro

El cante jondo

Gitanos del Sacromonte

Raza gitana

Café cantante

Bailando en el café

José Llovera

Isidro Nonell

Carlos Lezcano

Joaquín Sorolla

Fortuny

J. Ma Rodríguez Acosta

F. García Lorca

J. Romero de Torres

Manuel Zafra

5 Dramatizar y escenificar

El alumnado escenificará algún fragmento de obras de teatro o de cine como: Carmen, Kamelamos Naquerar, los violines dejaron de sonar, el Jorobado de Notre Dame... desarrollando el trabajo grupal y fomentando el respeto por las producciones sobre gitanos.A partir de la comprensión de las obras representadas en la actividad anterior, se procederá a la ex-plicación del contexto histórico de los gitanos y autores de las obras.

6 Analizaremos la música de Manuel de Falla, Joaquín Turina para entender el arte flamenco gitano

Dramatización y acompañamiento corporal rítmico de sus obras. Dependiendo de la necesidad edu-cativa particular que presente el alumnado, se le harán las adaptaciones oportunas, ya sea simplifi-cando su contenido, o adaptándolo a la dificultad.

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Religión católica

La oración en las religiones

La oración ocupa un lugar muy importante en todas las religiones, en particular en las llamadas monoteístas porque creen en un solo Dios. Algunas de ellas son la judía, la católica y la filadelfia.

1 Inventa una pequeña oración

Contenidos

¢ Respeto a las convicciones religiosas como condición mínima para la convivencia.

¢ Las fiestas del pueblo de Dios. Su valor comunitario y rememorativo. El encuentro con Dios a través de las fiestas.

2. Reconocer a los fundadores y algunos elementos distintivos de las grandes religiones vigentes, en su res-puesta a las preguntas básicas sobre el sentido de la vida y el compromiso de los creyentes.

9. Comprender y distinguir el sentido sagrado, festivo, cultural y celebrativo de las fiestas y sus ritos en las religiones monoteístas, relacionándolas con los aspectos culturales y celebrativos de la liturgia.

12.Conocer, valorar y respetar el patrimonio religioso, artístico y cultural, que se manifiesta a través del len-guaje simbólico e icónico de la arquitectura, pintura, literatura, música y liturgia, como expresión de la fe católica y de otras religiones.

Objetivos

Actualmente el Pueblo Gitano en España y Europa en cuanto a la religión que profesa además de la Católica también profesa la religión evangelista llamada “Iglesia Evangélica de Filadelfia” y para los gitanos “el Culto” tiene un templo y un pastor y van a orar y a cantar a Dios. También están organizados en asociaciones gitanas, para defender sus derechos y ayudar a Todo el Pueblo Gitano. En España hay Asociaciones gitanas en casi todas las provincias y en muchos pueblos, estas se agrupan en Federaciones de Asociaciones Gitanas, de Mujeres Gitanas, de Jóvenes, etc…

Dios todopoderoso, te pido...

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Fiestas civiles y religiosas y ceremonias socialesEl Pueblo gitano en España y en Europa tiene fiestas religiosas y civiles Fiestas civiles

- 12 de enero (Día de la Cultura Gitana en Aragón), - 8 de abril (Día Internacional del Pueblo Gitano),- 27 de abril (Día del Pueblo Gitano Navarro),- 24 de julio (Día del Pueblo Gitano-Murcia), - 28 de julio (Día de los Gitanos-Levante), - Octubre: Mes de la cultura gitana en Extremadura,- 16 de noviembre (Día del Pueblo Gitano en el País Vasco), - 22 de noviembre (Día de los Gitanos-Andalucía).

Fiestas religiosas- Fiesta de navidad (24 y 25 de Diciembre)- Fiesta de San Juan (24 de Junio)- Romería de Cabra (segundo sábado de Junio) - Romería de Nuestra Señora de los Remedios en Fregenal de la Sierra en Octubre- Romería “Sara, la Kali”. (Virgen de los gitanos). el 24 de Mayo.- Las bodas, los bautizos, las Primeras Comuniones, etc.

Ceremonias socialesEl nacimiento de un hijo, el pedimiento o pedida de mano a la novia o la muerte, son eventos sociales muy im-portantes.

LAS BODAS GITANASLas bodas gitanas representan todo un acontecimiento social. Es una forma de que se reúna toda la familia sobre todo cuando están lejos, suele ser un reencuentro de linajes, y familias. Es una fiesta donde se cantan los cantes típicos de boda como la alborea, la zambra, etc.

2 Pregunta a tus padres como fue su boda y haz un pequeño relato

Aroa y PedroPedro ha conocido a Aroa, una niña gitana, y quiere ayudarle a aprender a hacer raíces cuadradas. Los padres de Pedro están de acuerdo, pero le dicen que tiene que ser los viernes por la tarde. Pedro se queda preocupado porque es cuando juega al fútbol con sus amigos y se divierte mucho. Y no sabe qué hacer.

3 ¿Hay situaciones parecidas en tu cole? ¿Te plantarías ayudar a tus compañeros que más te necesitan? ¿Por qué?

Lectura

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En el Pueblo Gitano tenemos a líderes y santos que han luchado por mejorar nuestra situación, son nuestros Sembradores de paz

El R.P. Claude Dumasactual Director Nacional de la Pastoral de los Gitanos en Francia y primer Sacerdote gitano que ocupa ese cargo. Lucha por la intolerancia y racismo hacia los Gitanos.

La Madre Teresa se llamaba Gonxha, nació el 26 de Agosto de 1910 en Kosovo, Albania. Su FAMILIA era GI-TANA.Su padre Nikola, un Gitano negociante muy respetado, murió cuando ella tenía ocho años.A los 18 años, Gonxha se fue de su casa para hacerse Hermana de Loreto en Irlanda, desde entonces no volvío a ver a su madre. Después de dos años de estudio en el noviciado llegó a ser monja en 1931. Marchó a Calcuta y fue maestra y directora del Colegio de niñas St. Mary’s Bengali Medium School.Empezaron a trabajar en las Misioneras de la Caridad solo con los pobres, los enfermos, y los niños pequeños abandonados. En Diciembre de 1948, sola, la Madre Teresa empezó su trabajo en los barrios más pobres, visitando enfermos, reuniendo y enseñando a los niños de la calle, y poco a poco abrió su primer colegio y hospital gratis en los barrios pobres de Motijhil.En 1979, como todo el mundo sabía la dura tarea que desempeñaba y lo que se preocupa-ba para que todo el mundo fuera feliz y viviera bien y en paz, recibió el Premio Nobel de la Paz.

Así, la Madre Teresa es la primera gitana que recibe el premio más importante del mundo a la gente que ama la Paz

En su beatificación, el 19 de octubre de 2003, el Papa Juan Pablo II dijo:“Una de las personas más relevantes de nuestra época”.“Debemos querer a esta pequeña mujer enamorada de Dios, humilde mensajera del amor e infatigable bienhechora de la humanidad”.“Acojamos su mensaje y sigamos su ejemplo”

“Sara, la Kali” (Virgen de los gitanos). Se celebra una peregrinación donde se reunen gitanos con sus roulotts y caravanas cada 24 de Mayo en la region de la Camargue al sur de Francia en un pueblo llamado les Saintes Maries de la Mer.La estatua de Sara, la Virgen Negra y Santa Patrona de los Gitanos se lleva en procesión desde la iglesia hasta el mar.Los gitanos cantan, rezan y aclaman a su Santa Patrona con los gritos “Viva Santa Sara”. Los gitanos le piden a la virgen su bendición y le cantan canciones populares, acompañándose con guitarras y bailes.

Beato Ceferino Giménez Malla (1861-1936).Gitano, el primer beatificado gitano, conocido familiarmente como «el Pelé», seglar, de la Tercera Orden Franciscana. Tratante de caballerías, hombre cabal y honrado, era muy devoto de la Virgen y de la Eucaristía, generoso con los más necesitados y preocupado por la catequesis de los niños. Le llevaron al martirio en 1936 la defensa de un sacerdo-te y el empeño en seguir rezando el rosario

Ya están en Roma las causas para la beatificación de dos gitanos españoles, Emilia Cor-tés de Tíjola (Almería) y Juan Ramón de Alicante

Criterios de evaluación

14. Señalar y respetar los valores de las distintas religiones y su contribución a la cultura.

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Matemáticas

Contenidos

Bloque 4. Tratamiento de la información, azar y probabilidad

¢Recogida y registro de datos utilizando técnicas elementales de encuesta, observación y medición.

¢Valoración de la importancia de analizar críticamente las informaciones que se presentan a través de gráficos estadísticos.

1. Utilizar el conocimiento matemático para comprender, valorar y producir informaciones y mensajes sobre hechos y situaciones de la vida cotidiana y reconocer su carácter instrumental para otros campos de conocimiento.

8. Utilizar técnicas elementales de recogida de datos para obtener información sobre fenómenos y situa-ciones de su entorno; representarla de forma gráfica y numérica y formarse un juicio sobre la misma.

Objetivos

Criterios de evaluación

7. Realizar, leer e interpretar representaciones gráficas de un conjunto de datos relativos al entorno inmedia-to. Hacer estimaciones basadas en la experiencia sobre el resultado (posible, imposible, seguro, más o menos probable) de situaciones sencillas en las que intervenga el azar y comprobar dicho resultado.

- ¿A qué se debe que haya mas población joven en la pirámi-de de población gitana?

- ¿Tienen la misma base las pirámides? - Comenta las diferencias.

1 Observa la pirámide de población española y compárala con la gitana

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Sofia Vasílievna Kovalévskaya (Moscú, 15 de enero de 1850), fue la primera matemática rusa de importancia y la primera mujer que fue profesora universitaria en Europa (Suecia, 1881). Perteneciente a la etnia gitana, su nombre en ocasiones se translitera como Sophie, Sonya, Sonja o Sonia. Su apellido Kovalévskaya signi-fica «la mujer de Kovalevski».Vivió su infancia en Palibino, Bielorrusia. Sofia amaba desde niña la lectura y la poesía, se sentía poeta en su interior. Además de su hermana, dos de sus tíos influyeron notablemente en su vida. Uno de ellos, un auténtico amante de la lectura y aunque no era matemático le apasionaba esta ciencia; su otro tío le enseñaba ciencias y biología. A menudo se sentaba en un banco del patio para ver mecerse con el oleaje, provocado por el viento, la pelota del estanque quedándose sumergida en sus pensamientos matemáticos.A los trece años empezó a mostrar muy buenas cualidades para el álgebra pero

su padre, a quien le horrorizaban las mujeres sabias, decidió frenar los estudios de su hija. Aún así Sofia siguió estudiando por su cuenta con libros de álge-bra, y aquello que nunca había estudiado lo fue de-duciendo poco a poco.Sofia, a partir de los conocimientos que ya tenía, ex-plicó y analizó por sí misma lo que era el concepto de seno tal y como había sido inventado originalmente. Un profesor descubrió las facultades de Sofia, y reco-mendó a su familia que facilitara estudios a su hija. Los años de su adolescencia fueron años de rebelión,

la época de las grandes revoluciones y manifestaciones de siglo XIX en las que el socialismo feminista iba ganan-do terreno. Su apellido de soltera era Korvin-Krukóvskaya y era descendien-te de un rey de Hungría. A los trece años se enamora del escritor Fiódor Dostoyevski, amigo de su hermana. Más tarde, al casarse, adopta el apelli-do del marido.

La primera matemática europea

Sugerimos una serie de problemas en los que el reflejo de la realidad aumente la comprensión y el interés:

1. Juan va a rebuscar aceitunas, lo multan por 229 €, más 45€ de impuestos ¿Cuánto le costó a Juan la rebusca?

2. Antonio va al mercado y vende 378 canastas y luego vende 897 canastas más . ¿Cuántas canastas se ven-dieron ese día?

3. En una boda se compró 150 cajas de zumos y cada caja tiene 30 botellas, cada botella costó 1’30€. ¿Cuánto vale la caja de zumos?¿Cuánto valen todas las cajas?

4. En una feria de ganado, una mula cuesta 1.670 €. Si se venden 3 ¿Cuánto dinero se ganó ese día? Si el comprador paga 5.500 € ¿Cuánto dinero le devuel-ve el vendedor?

5. Felipe vende un día 576 € de chatarra y otro día ven-dió 874 € ¿Cuánto dinero le dieron?

6. Carmen vendió 50 € de ajos y Josefa vendió 76 € de limones. ¿Cuánto dinero ganaron entre las dos? ¿Cuánto dinero hizo más Josefa que Carmen?

7. He comprado 18 vestidos a 4’50 € cada uno. Si los vendo todos y hago en el mercado 135 € ¿Cuánto me he ganado en total con todos los vestidos?

8. La furgoneta de mi Tío transporta 534 kilogramos de tomates en cada viaje ¿Cuántos kilogramos ha-brá transportado en los 14 viajes que ha realiza-do?

9. ¿Cuál es el sueldo mensual de mi Tía que gana 55 Euros diarios?

10. ¿Cuántos kilómetros habrá recorrido la furgoneta de mi papa en 12 horas llevando una velocidad de 80 kilómetros por hora?

11. Durante una feria, un vendedor ambulante ha ven-dido por valor de 250 euros. El importe de lo vendi-do el primer día ascendió a la tercera parte del total, y en el segundo vendió por valor de 30 euros más que el tercer día. ¿A cuánto ascendió la venta de cada uno de los tres días?

12. Un comerciante ha vendido los 7/15 de un racimo de plátanos y le quedan 56 plátanos ¿Cuántos tenía el racimo?

13. Los gitanos entraron en España en 1425. A fecha de hoy ¿Cuántos años llevamos en nuestro país? Y ¿Cuántos siglos?

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Lecturas

Cinco CertezasLo sencillo es complicado.Os voy a contar mi experiencia compartida con un gru-po de jóvenes gitanos de Andalucía. Después de traba-jar con ellos varios años, me tomo la licencia de hacer estas reflexiones en voz alta.Esto que vas a leer, son un montón de dudas o certezas para alimentar el debate sobre la integración del niño gitano en la Escuela Pública. Son certezas que todos conocemos pero que –oh contradicción- muchos ol-vidamos. Certezas más difíciles de asimilar de lo que parecen.Por eso me arriesgo a escribir esto y te pido perdón por no ofrecerte algo más enriquecedor, o fórmulas más o menos mágicas.Primera certeza: los gitanos no son payos.De progres que somos, queremos tratar a los gitanos como a uno más y nos olvidamos de que detrás de la palabra “gitano” se esconde toda una historia, cultura, costumbres, organización jerárquica propia y forma de ser que no se parecen en nada a las payas. Y no sólo las olvidamos, sino que, a veces, las desconocemos o, peor, las tapamos en aras de la integración en la Escue-la Pública.Nos olvidamos de que estamos ante otro pueblo y cul-tura, que requiere la actitud humilde y respetuosa del antropólogo que se enfrenta a otra cultura y sabe que para conocerla bien, tiene que dejar de lado actitudes moralizantes, y no intentar comparar con moldes y medidas preestablecidas, comportamientos distintos al suyo.Segunda certeza: los payos no son gitanos.Hay otra actitud en la forma de enfocar la tarea educa-tiva que me parece igualmente errónea: la del paternal misionero-salvador que no hace sino crear mayores y más sóli-das relaciones de dependencia del gitano con respecto al payo. Sólo una labor educativa don-de progresivamente se vayan ganando parcelas de protago-nismo de su propio proceso educativo, puede generar cam-bios profundos en su situación actual.Tercera certeza: Yo soy paya, luego no soy gitana.

Los que podemos trabajar en alguno de los barrios gi-tanos de toda la geografía española, cuando nos dan la hora, salimos corriendo mientras a nuestra espalda queda un barrio del que no queremos saber nada has-ta la mañana siguiente. El ser consciente de esto puede ser una buena vacuna y un buen comienzo para plan-tearse una acción educativa donde no aparezcan fan-tasmas ni superhéroes.Una antropóloga, que había trabajado diez años en un barrio gitano de Madrid, opinaba que no hay que emprender procesos que lleven a la gente a compro-meterse si las consecuencias que dicha acción pueda acarrearles, no son las mismas y con los mismos ries-gos para ellos que para ti. Y desde luego, no son los mismos para un gitano que para un payo que cobra mensualmente por trabajar en estos barrios.Cuarta certeza: Las escuelas públicas son payas.Actualmente, las escuelas transmiten la cultura paya, dada por payos y para payos. A los gitanos hay que in-tegrarlos.“Integrar” según el diccionario, quiere decir “dar inte-gridad a una cosa” e “integridad”: “calidad de integro”. Pues bien, no hay nada menos integro que un gitano integrado escolarmente. El gitano más ”integro”-puro- es el que practica el absentismo. Esto no quiere decir que haya que defender el absentismo escolar, pero sí constatar que la cultura gitana está ausente de las au-las y hasta que no haya educadores gitanos- que no tienen que ser profesionales necesariamente- la verda-dera integración no se producirá, se seguirá dando una destructiva asimilación.Quinta certeza: los gitanos pueden educar.Mi experiencia durante tres años en un programa de

absentismo escolar, permitió que entraran en los centros de enseñanza un grupo de gitanos como educadores.Aunque el campo de acción se situó en las actividades extraes-colares, aprendimos que se po-día hacer otro tipo de pedagogía más activa, menos formalista, más creativa y festiva, llegando directamente a los centros de interés de los niños. ¿El secreto?, está muy claro: eran gitanos.

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AbAjo, josé EugEnio y CArrAsCo, silviA

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Bibliografía recomendada

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Equipo de trabajo

Mª DOLORES FERNÁNDEZ, Profesora de Educación Primaria y asesora de educación del Instituto de Cultura Gitana. Presidenta de la Asociación de Mujeres ROMÍ.

MERCEDES ARCHILLA, Licenciada en Biología.

FRANCISCA FERNÁNDEZ, Licenciada en Derecho y Directora del Centro Sociocultural Gitano Andaluz.

Mª SOCORRO ENTRENA, Doctora en Pedagogía en la Universidad de Granada.

ANTONIO RAFAEL CARMONA, Profesor de Educación Primaria.

RAMONA FERNÁNDEZ, Profesora de Educación Primaria.

Mª FERNANDA MUÑOZProfesora de Educación Primaria y licenciada en Antropología, actualmente es la coordinadora del Plan Integral de Desarrollo Gitano del Consorcio de la Vega-Sierra Elvira, de la Junta de Andalucía.

Mª CARMEN ARCHILLA, Licenciada en Historia.