cuadernillo clásico 13

7/26/2019 cuadernillo clsico 13

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CUADERNILLO DE TEMASGRIEGOS Y LATINOS

Constantino el GrandeREDACCIN

Diego RibeiraMara Mercedes Schaefer

Ral Lavalle

Editor responsable: Ral LavalleDireccin de correspondencia:

Paraguay 1327 3 G [1057] Buenos Aires, Argentinatel. 4811-6998

[email protected]

n 13 - 2016

Nota: La Redaccin no necesariamente comparte las opiniones vertidas en esta

publicacin.
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Rome-Capitole-StatueConstantin.jpg


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NDICE

Maximiliano Hnicken.El sacrificio de Ifigenia (obra plsticay poema) p. 3

Diego Javier Mareco Naccarato.Medea en Eurpides y en LuisMara Salvaneschi p. 5

Radulfus. Lugares griegos y latinos en Miramar p. 12

Luciano Maia.Romance de Conimbriga p. 17

Libros y otras cosas p. 21

Minucias clsicas p. 24


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EL SACRIFICIO DE IFIGENIA

El sacrificio de Ifigeniaobra en programa Paint

Maximiliano Hnicken

EL SACRIFICIO DE IFIGENIA

De aquella agitada precipitacinAgamenn es esclavo,

Su hija Ifigenia se dirigir hacia nuevos hadosCustodiando el honor familiar

Hasta el cansancio.

La desesperacin de ClitemnestraEs desorbitante y acuciante:De estar aorando una boda

Se encuentra litigando, anhelandoPara que el designio se equivoque.


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Aquiles se encuentra enfadado,No soportar la humillacin y el ardid de aquella astucia,

No puede creer que un padre,Entregue a su hija,

Ante el temor y la ambicin desmedida.

Ifigenia es herona o mrtir?Los siglos reconocern en ella

Su ntegra pureza.El sacrificio le sienta bien!

Y los ciclos hablarn por ella,As como recordaron a Isaac,

Y al Cristo que crucificaron los romanos.

Ifigenia ser cobijada por un prodigio,Cantarn las sirenas

El mensaje de aquel hechizo,Ella ser sustituida por el lamento de una cierva;

As el sacrificio inmoralSignificar la mansedumbre ante un injusto martirio.

MAXIMILIANO HNICKEN
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MEDEA EN EURPIDES Y EN

LUIS MARA SALVANESCHI

DIEGO JAVIER MARECO NACCARATO

Introduccin

En el presente trabajo se comparar la obra de teatro Medea deMoquehua de Luis Mara Salvaneschi 1 con la de Medea obra deEurpides. Dicho anlisis tratar las caractersticas, similitudes ydiferencias de personajes centrales: Medea, Jasn, la vieja, la nodriza,Cren, el dueo del hotel.

Desarrollo

Los griegos, segn Kitto, fueron poetas filosficos y utilizaron elmito como medio de inspiracin: ellos construan sus dramas a partir desus propias luchas con los problemas religiosos, filosficos y morales desu poca y se servan del mito.2 Esta afirmacin de los mitos nosintroduce a la representacin, como exponente mximo de esa sociedady su manera de ver y percibir el mundo.

Lvi-Strauss afirma que Si los mitos tienen un sentido, ste nopuede depender de los elementos aislados que entran en su composicin,sino de la manera en que estos elementos se encuentran combinados.3En ambos casos, los mitos vienen a reponer un sentido, una explicacinpara una sociedad, pueblo o cultura determinada. Para Eurpides fue laGrecia; para Salvaneschi, Buenos Aires.

Luis Mara Salvaneschi naci en Olivos, Provincia de BuenosAires. Estren varias obras teatrales de su propia autora o coautora

(Vida y Risas del siglo XV, 1960; Un, dos, tres, 1963;El agua de todoslos ros, 1980; Tiempo de fantasa, 1982; Segunda familia, 1984; Unahistoria en cortocircuito, 1989), entre las cuales no se cuenta, por cierto,la pieza que es objeto de nuestro anlisis, editadaaunque no estrenadaen el ao 1992, en una edicin por cierto limitada, que dificultanotoriamente el acceso al texto.

1Luis Mara Salvaneschi.Medea de Moquehua. Buenos Aires, Botella al Mar, 1992.2H.D.F. Kitto,Los griegos. Buenos Aires, Eudeba, 1995, p. 278.3Claude Lvi-Strauss, "La estructura de los mitos", enAntropologa estructural, p. 233(cf.:http://www.uv.es/-japastor/mitos/b2-5.htm).
http://www.uv.es/-japastor/mitos/b2-5.htmhttp://www.uv.es/-japastor/mitos/b2-5.htmhttp://www.uv.es/-japastor/mitos/b2-5.htmhttp://www.uv.es/-japastor/mitos/b2-5.htm


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Sobre Eurpides baste con decir que sus fechas fueron 480-406.Sus obras representan un cambio de concepcin del gnero trgico, deacuerdo con las nuevas ideas; as, su escepticismo frente a las creenciasmticas y religiosas es manifiesto en sus obras, que rebajan el tono

heroico y espiritual que haban cultivadoEsquilo ySfocles a untratamiento ms cercano al hombre y la realidad corrientes. El hroeaparece retratado con sus flaquezas y debilidades, dominado por oscurosy secretos sentimientos que le impiden enfrentarse a su destino, del quefinalmente es liberado por la intervencin de los dioses al trmino de laobra (recurso llamado deus ex machina, por los artilugios escnicos queusaba para introducir al dios); otras innovaciones suyas son laintroduccin de un prlogo expositivo y la asignacin de un papel msreducido al coro. En sus tragedias pasa a primer trmino el tratamiento

psicolgico de los personajes, de gran profundidad. Incomprendido en supoca, Eurpides se convirti en modelo a imitar ya por los trgicoslatinos, y luego su influencia prosigui durante el Neoclasicismo y elRomanticismo alemn (Lessing, Schiller, Goethe).

EnMedeade Eurpides, el argumento es conocido: Medea es unamujer extranjera, una brbara en tierra helena, que posee costumbresdiferentes (sobre todo las artes oscuras). Est mujer ha dejado todo porJasn, quin la traiciona por ser beneficiado en nupcias con la hija deCreonte. Medea se siente presa de una furia y rencor incontrolable yguiada por estos sentimientos; planea destruir el matrimonio de Jasn,quitando la vida a la hija de Creonte; tambin al mismo rey (cuandoacude en auxilio de su hija) y hasta a sus propios hijos para que lavenganza sea completa. La venganza es dejar a Jasn con el dolorpermanente: vivir con el dolor mientras dure su vida. Tras los hechosMedea escapa en un carro alado hacia la ciudad de Atenas.

En Medea de Moquehua, se ambienta la obra en la ciudad deBuenos Aires contempornea. Todo sucede en un hotel de baja

categora. Aqu la recreacin del mito se centra tambin en la relacin deJasn y Medea, quienes siguen conservando los nombres originales,como en la obra de Eurpides.

Los otros personajes cambian de nombres: La vieja es la Nodriza,El dueo del hotel es Creonte y el coro es representado por una murga.Medea sigue siendo la extranjera, la brbara, que proviene deMoquehua1, con sus costumbres y artes oscuros. Aqu las referencias alas cartas como prueba de adivinacin:

1Moquehu es una localidad del partido de Chivilcoy, Pcia. de Buenos Aires.
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/esquilo.htmhttp://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sofocles.htmhttp://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/sofocles.htmhttp://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/esquilo.htm


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Medea. Malditas cartas! Malditas paredes! Maldito Cuarto!Vieja.(detenida en el marco de la puerta). CementoHumedadHolln.Cmo se extraa ese olor a tierra! Y ese cielo para una sola! (p. 11)

Ms adelante se reafirmar el concepto de hechicera:

Dueo (en dialogo con Jasn). Olvidas quin es la madre? A veintecuadras a la redonda conocen los gualichos de esa mujer. (p. 20)

En este extracto de dialogo, se hace mencin de Medea comohechicera en la literatura alejandrina y en Roma, Medea ha pasado aser el prototipo de la hechicera, papel que representa ya en la tragediatica y el la leyenda de los Argonautas.1

Este personaje, acta de la misma forma que en la obra deEurpides, llevando a cabo esa venganza atroz, la de matar a sus propioshijos. Aunque hay una variacin al mito de Eurpides en el final, ella setermina entregando al fuego. Quizs podramos decir que el final es unametfora a los orgenes de su familia, dado que, como dice PierreGrimal, ella es la nieta del sol, por ser su abuelo Helio.

Lidia Gambon, en su ponencia acerca de Medea, destaca: Acasoningn ejemplo resulte en este sentido ms emblemtico que el de la

misma Medea, esposa extranjera, mujer brbara y hechicera poderosa, ala que Eurpides invisti de rasgos paradjicos al hacerla portavoz de laproblemtica matrimonial y la experiencia femenina de la esposa comoel Otro en la Grecia antigua.

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Medea, en ambas obras, mantiene la misma esencia: la de mujerextranjera, brbara, hechicera y vengativa. En cuanto a La Vieja, lafuncin de este personaje en la obra de Salvaneschi es ms relevante quela nodriza de Eurpides. En efecto interviene en casi toda la obra.

Se presenta en diferencia con variaciones de lenguaje, dado quela obra, como dijimos, se sita en un hotel de clase baja y el lenguaje esvulgar. El papel de la misma es de mesura, de hacer entrar en razn aMedea, que el odio, la ira y la venganza no llevarn a nada.

1Pierre Grimal.Diccionario de mitologa griega y romana. Buenos Aires, Paids, 2008.2Lidia Gambon. Acerca de los imaginarios trgicos de alteridad y su pervivencia en elteatro argentino actual: Antgona(s) y Medea(s) (cf.:https://digitalis.uc.pt/es/livro/acerca_de_los_imaginarios_tr%C3%A1gicos_de_alteridad_y_su_pervivencia_en_el_teatro_argentino_actual ).
https://digitalis.uc.pt/es/livro/acerca_de_los_imaginarios_tr%C3%A1gicos_de_alteridad_y_su_pervivencia_en_el_teatro_argentino_actualhttps://digitalis.uc.pt/es/livro/acerca_de_los_imaginarios_tr%C3%A1gicos_de_alteridad_y_su_pervivencia_en_el_teatro_argentino_actualhttps://digitalis.uc.pt/es/livro/acerca_de_los_imaginarios_tr%C3%A1gicos_de_alteridad_y_su_pervivencia_en_el_teatro_argentino_actualhttps://digitalis.uc.pt/es/livro/acerca_de_los_imaginarios_tr%C3%A1gicos_de_alteridad_y_su_pervivencia_en_el_teatro_argentino_actualhttps://digitalis.uc.pt/es/livro/acerca_de_los_imaginarios_tr%C3%A1gicos_de_alteridad_y_su_pervivencia_en_el_teatro_argentino_actual


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Vieja.Vmonos de aqu de una vez por todas. Aun podemos ser felicesComo aquellos tiempos domingos. All en nuestra plaza de Moquehu.Hembras sonrientes a flor de labios. Y esos hombresmostrando susbrazos y pechos de acero. El buenas tardes!... el qu tal? Luego la mesa del

club social. La cerveza bien helada corriendo por las gargantas, envuelto enel aroma de los jacarandes.Medea.Todo aquello qued en el tiempo. Es historia. La realidad es hoyy aqu, lejos de los jacarandes. Todava. Todava creo en mi nico amor.

Vieja.Vmonos de aqu de una vez por todas todava podemos serfelices. (p. 12-13)

En este fragmento vemos una de las tantas insistencias en irse dellugar para volver a su tierra. En cambio la nodriza de Eurpides soloaparece en al principio de la obra, es complaciente a su ama y no lecuestiona. Solo leemos su lamento:

Coro:O la voz, o el clamor de la infortunada hija de Colcos. Aun noalcanza la paz. Oh anciana, di. Bajo la casa de doble puerta gemidos o, ytengo lstima. Y no estoy con placer al or los dolores de una casa que yoamo, oh mujerNodriza:Casa? Ya no lo es desvanecida fue! A l lo retiene el lecho deuna hija del rey y a mi seora en su solitario retrete la va matando la vida eldolor: no hay palabra amiga que pueda apaciguar su alma, (p. 53)1

Jasn es un personaje central en ambas obras, dado que es quientraiciona a Medea por casarse con la hija de Cren, o con la hija deldueo del hotel. En ambos casos se percibe que Jasn ha usado a Medea.En la obra del autor argentino se muestra a Jasn como alguien que esvctima de la obsesin de Medea.

Medea.Desde aquella tarde que dej desangrar a mi hermano. Laperdimos cuando rob a mi padre, cuando lentamente asesinamos a tu to.Cuando entregue mi cuerpo a aquel desconocido, para poder pagar unsucio cuarto. Mi mundo sos vos. Nunca trat de huir, porque estoy pegadaa la planta de tus pies.

Jasn.Te am mucho ms de lo que puede amar un hombre. No lo sexplicar. Te he adorado hasta el odio. Hoy este odio est muerto. Ya noquiero beber ms de tu rebelda, busco mi propio camino.Medea.Sin mi aliento.

Jasn.Intentar buscar un sabor distinto

1Eurpides,Las diecinueve tragedias, Mxico, Porra, 1978 (en adelante, las citas vanpor pgina de esta ed.).


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En este pasaje, adems de observar la obsesin de Medea poraquel hombre, tambin se desprende la intertextualidad del mito de Jasny los argonautas, quienes sin la ayuda de Medea no podran haberalcanzado el xito. Y en la obra de Eurpides lo percibimos en estas

lneas:

Medea. Testigos son los griegos que contigo iban embarcados en la navede Argo: yo te salv. Ibas enviado a someter al yugo a aquellos toros querespiraban fuego y, a sembrar en el campo aportador de muerte. Y de aquldragn yo misma, yo infeliz que por seguirte traicion a mi padre,traicion mi hogar. (p. 57)

En uno y otro caso Jasn expone y piensa que es ella la que

debera estarle agradecida; en el primer lugar por haberla sacado delpueblo de Moquehu y porque su futuro matrimonio dara a sus hijos laoportunidad de vivir y ser educados en la gran ciudad. Y en segundolugar, en la obra de Eurpides, l le ha dado la oportunidad de vivir enGrecia, de dejar de ser una brbara.

El dueo del hotel es la figura de Cren, quien da a su hija ennupcias con Jasn. As tambin el dueo obtiene el redito econmico deque su hotel sea administrado y puesto en condiciones por Jasn, quecon trabajos de albailera y plomera lo ha sacado a flote. Este

personaje es quien representa la autoridad en el sentido figurado, msall de ser el dueo del hotel en donde se encuentran Medea y todos lospersonajes de la obra. Es quien ejerce el derecho de admisin parapedirle que se retire del establecimiento.

Medea.Qu necesita? Dueo.Nada ms y nada menos que me deje la habitacin. Ya mismo.Medea.Qu est usted diciendo?Dueo.Hay un letrero en el living del establecimiento que dice la casa se

reserva el derecho de admisin. Y yo en mi casa no quiero verla ms. (p.21)

No obstante ms adelante expone la condicin de Medea comouna brbara, alguien que no es legal:

Dueo.s, libre. Con usted (refirindose a su relacin con Jasn) notiene ningn papel legal (p. 23)

En similitud se aprecia lo mismo en laMedeade Eurpides:


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Cren.A ti, mujer, ttrica, a ti esposa enloquecida, a ti te hablo. Medea: salde esta tierra, vete lejos, llvate a tus hijos. Y cuanto ms pronto mejor.Estoy aqu para intimarte est orden, pero no entrar a la casa real antesque t hayas cumplido mi mandato. Tengo que verte salir de los dominios

de este reino. (p. 54-55)

En ambas obras tanto el dueo de Hotel y Cren buscan alejar,desterrar a Medea de su reino y del propio Jasn.

Los Murgueros son el equivalente de lo que era el coro de laobra de Eurpides. Es aqu donde notamos el espritu de una ciudad deBuenos Aires, ese espritu festivo, ruidoso y alegre atribuido a una clasesocial baja. Salvaneschi introduce al Coro de Murgueros con seis

personajes: El seor del bombo, la seora del seor del bombo, eldirector de la murga, un travesti, la reina de la murga y el Tony. Y sonellos quienes con sus intervenciones al comps de la msica y el bailequienes crean los climas en la obra. El pasaje ms significativo se da enel siguiente fragmento:

Vieja: - Qu sueo se tronc en la noche? (coro rodendola)Murg/2: - La ciudad ya no es igual.Murg/3: - Unos parten para el misterio.Murg/5:- Qu rosa perdi su perfume?

Murg/3:- Otros dan su primer grito inaugural.Murg/2: - LA CIUDAD YA NO ES IGUAL.

Vieja: - Coronas de sangre cubren sus cabecitas.Murg/1: - Sus ojos luceros de papel.Murg/6: - Sus lenguas ya son la nada.Murg/4: - La historia siempre se repite.Coro: - Los inocentes. Los inocentes.

Apagn. (p. 41)
https://www.google.com.ar/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwjotpOMj_3JAhUEIpAKHYBFAkEQjRwIBQ&url=http%3A%2F%2Fwww.mdp.edu.ar%2Fclastea%2FCronogramaPonencias.pdf&psig=AFQjCNHpq57QQktD6HmCvj8gtbbSBW4thw&ust=1451342329468748


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Ya en el final de la obra, el coro envuelve al personaje de la vieja(nodriza) y da cuenta de lo que acaba de producir Medea, la muerte desus hijos: disparndoles. El murguero cuatro, el travesti, afirma larecreacin del mito. La historia siempre se repite y quizs con esta

reflexin podemos decir que el mito siempre se recrea.

Conclusin

En este trabajo hemos tratado de exponer las similitudes ydiferencias del mito originario de Medea. La recreacin de los mitossiempre aparece en la actualidad; la mitologa griega vuelve parahacernos reflexionar sobre los sucesos cotidianos. En ellos, a veces,cuando leemos un peridico vemos resurgir el mito de Medea, porque el

mito occidental sigue sin detenerse, el mito se recrea siempre. Y es atravs de estas obras literarias que el mito siempre surgir, con otroslugares, otros nombres pero con la misma fuerza que nos ha llegadodesde los primeros tiempos. Porque el mito vive constantemente entrenosotros.

DIEGO JAVIER MARECO NACCARATO
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LUGARES GRIEGOS Y LATINOS EN MIRAMAR

RADULFUS

Miramar, en la Provincia de Buenos Aires, es un balneario muytranquilo y familiar. All pas varios estos (dados mis aos, no est deltodo mal el empleo del desusado latinismo). En estos momentos mipluma est de vuelta por esos lares y, ante una muy bella vista delestruendoso mar, quiere anotar algo de lo que ya es un clsico: laherencia de Grecia y Roma. En efecto en comercios y casas estn de unmodo u otro nuestros modi vivendi. Muy cerca, a pasitos deldepartamento que alquilo, hay un pequeo edificio cuyo estilo no dice

nada, es como atemporal. Por eso se llama como se llama:

Dicen los que saben que Crnos no es lo mismo que chrnos,tiempo, aunque despus se produjo una identificacin entre ambas

nociones. En fin, dejemos a los expertos y vayamos a otra diosa, quizno menos cruel que el devorador de hijos. S, quin no ha estado presoen las redes del amor? Pues bien, no tiene nada de raro, si un comerciodedicado a ropa femenina se llama Afrodita.


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Y hay en la calle 21 un negocio de lencera, Antgona, cuyarelacin con la herona no entiendo bien, porque ella a pocos hombres(su padre Edipo y Hemn) prodig sus cuidados. Pero, si uno quieretomar caf y comer alguna ricura dulce (no me refiero a las bellsimaschicas que engalanan esta ciudad), puede ir a un lugar llamado ELIACRPOLIS. Qu quiere decir ELI, confieso mi ignorancia. En todocaso, buena es la ocasin para recordar a Atenas, esa ciudad tan

fascinante; mejor, tan taumatrgica, para hablar en griego y no en latn.


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Pero, si queremos hablar latn, comamos unas galletitas Rex ytomemos unos mates con yerba Amanda. Despus podemos jugar unpartidito de pediludium y darnos un chapuzn y, de vuelta en casa,sacarnos la sal (nunca lo hago, pues prefiero conservar el sapore di sale)

con un bao de agua calentada por un calefn Orbis (el calefn, eseingenio bblico y tanguero). Me dirs, querido lector, que ninguna de lascosas que nombr son miramarenses de modo exclusivo. S lo es una deellas, no la galletita sino un hotel de la avenida 23, que abajo ves. Msan, te informo que en la calle peatonal tambin hay un Caf Rex. Delcine Gran Rex solo quedan las piedras de la fachada y el cartel, porqueahora hay un establecimiento de videojuegos.

Siguiendo con mitos, hay otra diosa muy conocida. Quizs notanto por la mitologa en s, sino ms bien por la fama que le ha dado elarte. La diosa frigia Cibeles es familiar a los lectores de Ovidio pero creoque no mucho al hombre comn. En cambio s es clebre su fuente en la

ciudad de Madrid. De hecho todo el mundo la conoce como La Cibeles.Pues bien, un hotel de la calle 18 la recuerda.


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Mechi, una exalumna ma y habitual visitante, me dice que unacasa se llama Kairs. Y est bien, porque Miramar es un lugar muyoportuno para el descanso y el solaz. Pero, si tomamos la palabra clsicoen un sentido amplsimo (quizs forzado), un clsico arquitectnico es elestilo casino, presente en edificios de Mar del Plata y de Buenos Aires(quiz tambin en otros lados). Creo que el arquitecto Bustillo fue elresponsable de dicha modalidad, que a m me agrada mucho. Pues bien,en esta pequea Mar del Plata puede verse el estilo casino.


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Y otra vez pido tu permiso, amigo lector, para estirar lasignificacin de clsico. La iglesia de San Andrs es la ms importantede la ciudad. All encontr una placa que recuerda que un pariente mo,Mons. Antonio Marino, quien es Obispo de Mar del Plata (y muy buen

latinista, agrego), hizo en 2012 una consagracin de dicho templo. Estome permiti viajar con la imaginacin a un bello lugar clsico. Merefiero a Patras, en Grecia, donde est la tumba del Patrono de Escocia.

En fin, querido amigo, en mis vacaciones disfrut de la mar, de lacercana del campo, del sol, del otium cum dignitate. Permteme dedicara Miramar este humilde epigrama.

Plchella rbs ad mre sta,

gude virdia vdens:cmpos t mar tu nisd delcias preparndas.

RADULFUS


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ROMANCE DE CONIMBRIGA

El poeta Luciano Maia

Em Conimbrigame achei En Conimbriga me hallde uma histria junto rede junto a la red de una historiade tramas de vasto Imprio. de tramas de vasto Imperio.Porventura, aquela lei Por ventura aquella leyem marmrea lngua, que de en marmrea lengua que defulgor fez-se gran mistrio. fulgor se hizo gran misterio.

Em Conimbriga, entretanto En Conimbriga entre tantoversos jmbicos ressoam versos ymbicos resuenan

em seu mesmo doce aroma en su mismo dulce aromade flores, folhas de acanto de flores, hojas de acantoque essas runas povoam que esas ruinas pueblansoletrando o nome Roma. deletreando el nombre Roma.

Em Conimbriga era inverno En Conimbriga era inviernoe os ventos vindos de outrora y los vientos venidos de otroratrouxeram sons augurais trajeron sones auguralesdaquele ento, rude e terno de aquel entonces, rudo ytiernodel Imprio, lembrado agora del Imperio, recordado ahora

em memrias abissais. en memorias abisales.


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Eram arautos os ventos Eran heraldos los vientosde velhas supersties de viejas supersticionese notcias augurais. Y noticias augurales.E eu pisei com passos lentos y yo pis con pasos lentos

suas frias solides sus fras soledadessobre as pedras ancestrais. sobre las piedras ancestrales.

Em Conimbriga escutei En Conimbriga escuchuma fala soterrada un habla enterradah muito... quase uma insnia ha mucho... como una insaniade ouvir vozes da grei de or voces de la greydaquela latinizada de aquella latinizadaregio da Lusitnia. Regin de Lusitania.

De Conimbriga tornei De Conimbriga volvo passo ao tempo de agora el paso al tiempo de ahoratangido ao vento invernal. tocado por el viento invernal.Num bar amigo provei En un bar amigo probde um vinho que quela hora un vino que en aquella horatinha a cor de Portugal. tena el color de Portugal.

LUCIANO MAIA

Luciano es un gran poeta brasileo, de Fortaleza, y cultiva las

diversas formas de la latinidad.1

Pero quiero recordar aqu la vez quehice con l la visita a ese sitio arqueolgico de la Hispania romana, quedio nombre a la actual Coimbra.

1Ruego al lector me perdone por omitir la mencin de sus mritos y por animarme aescribirpecado an mayoreste ensayo literario. [R.L.]


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Coimbra do choupal, cantaba Amlia Rodrigues, la reina delfado. Choupal, alameda, lugar de chopos (de la populus latina). S, envarios lados hay paseos llamados Alameda: en Santiago de Chile; en loque es hoy Retiro, en Buenos Aires el virrey Vrtiz haba creado la

Alameda; tambin hay en la ciudad de Mendoza. Y pienso en lashermanas de Faetonte, las cuales, transformadas en lamos, lloraban lamuerte del hijo de Apolo. Podramos llorar pegunto a Lucianopor lacada del Imperio? El poeta me responde que quizs s, en un primermomento. Pero me ensea que tambin hay que pensar en una Romaaeterna y en que todos, de un modo o de otro, hablamos su lengua yheredamos sus instituciones. Portugal no tiene la cantidad de restosromanos de Espaa y Francia pero creo percibir en sus gentes un gransentido de pertenencia, que llev la romanidad hasta remotos ocanos.

Tan fuerte es lafablade Roma que me comenta mi amigopodramosllamarla marmrea.Despus me vino al nimo aquella celebrrima cancin a las

ruinas de Itlica, cerca de Sevilla, que haba escrito en los siglos ureosRodrigo Caro:

Estos, Fabio, ay dolor!, que ves ahora,campos de soledad, mustio collado,fueron un tiempo Itlica famosa.

Y me puse algo triste, pues solo quedaban ruinas cubiertas dehiedras y jaramago, en lugar de la pasada grandeza.


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No, Ral, me dijo el poeta. Al contrario, estas reliquias,monumentos que nos advierten sobre el correr del tiempo, son comoversos silentes que deletrean el nombre imperecedero de la dea Roma.Debemos alegrarnos al contemplar hoy, como el navegante que ve tierra

en la lejana, los fundamentos de nuestra belleza. Y sopl de repenteuna rfaga de viento invernal. Pero me hizo bien ese fro de enero, puesme ayud a meditar en lo que sigui diciendo: Pens, Ral, queestamos ante memorias abismales. Y este soplo helado quizs nostraiga, a la manera de esos heraldos de otras pocas, la voz del sabioHoracio y las lgrimas sobre las cosas de Virgilio. Pisemos entoncescon paso lento los lugares.

Por otra parte el viento describa raros sonidos, sobre todo alcaminar entre los cipreses. Afirm que me pareca una suerte de habla

que estaba como enterrada entre los ahora vivos muros de Conimbriga;la vox de la latinidad imperecedera. Y nos fuimos caminando en silenciohasta el autobs. Hablamos tambin muy poco durante el regreso y, yade vuelta en Coimbra, nos detuvimos a tomar vino en un bar. Allrecapitulamos algunas de las cosas que habamos pensado. PeroLuciano hizo ms, pues tom un mantelillo de papel y escribi lo que,dijo, sera el comienzo de un poema:

Em Conimbrigame acheide uma histria junto rede

de tramas de vasto Imprio.


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LIBROS Y OTRAS COSAS

Sobre el Museo Roca y sobre el artista plstico Ricardo Gallardo

En una de mis caminatas vespertinas, en marzo de 2016, pas porel Museo Roca y me tent con una exposicin de leos y acuarelas queall anunciaban. El artista, Ricardo Gallardo. Si bien disto mucho de serconocedor, me agradaron mucho las obras expuestas. Pero me detengobrevemente aqu en lo que es afn a este cuadernillo. Al entrar, meencontr con algo que no recordaba de otras visitas. Me refiero a unasuerte de gran medalln (pido disculpas por mi mala forma de describir),que lleva una inscripcin latina (Civis Illustris Reipublicae), lgicamenteaplicada a Roca. Dicho medalln forma de hecho el logo del Museo.

Y ya bien en el interior, me encuentro con una suerte de prtico(nuevamente pido disculpas por lo mal que me expreso en temas

edilicios), que tiene la frase atribuida a Aristteles: Amicus Plato, sedmagis amica veritas, Platn me es caro, pero ms cara me es la verdad.


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Ignoro qu posible vinculacin pueda tener con el Gral. Roca,pero siempre me es caro encontrar inscripciones en la lengua eterna. De

hecho l, de algn modo, llev el latn, quizs sin proponrselo, anuestras tierras australes.R.L.

Lidia Leventeris: unin con la Grecia eterna

En mayo de 2016 se inaugur la muestra CABALGANDOVIENTOS, de pinturas de Lidia Leventeris. Aconsejo visitar su pgina:http://leventeris.com.ar/. Nunca me canso de repetir que, cuando escribosobre alguna exhibicin que he visitado, lo hago solo desde mi gustopersonal, apoyado en todo caso en algn conocimiento literario: no soyningn experto en artes. Sobre esta base, he disfrutado mucho de laspinturas de Leventeris, porque son producciones del mundo actual peroestn dentro de lo figurativo y hunden profundas races en la Greciaeterna. Su prosapia helnica y sin duda su propio inters llevaron a laartista por este camino. Un buen ejemplo puede ser Artemisa (conpermiso de la autora, reproduzco abajo la foto), donde la diosa cazadoradispara hacia lo alto. En mi muy personal sentir, esa flecha significa elanhelo permanente por la bsqueda de la belleza y del bien; de la

libertad y del conocimiento.
http://leventeris.com.ar/http://leventeris.com.ar/http://leventeris.com.ar/


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Un lugar tan grato como el Centro Cultural Borges fue el marcode un importante acto cultural, que fue auspiciado por la Embajada deGrecia y or la Asociacin Cultural Helnica Nostos.

R.L.


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MINUCIAS CLSICAS

Dos cafs muy histricos

Hace poco tuve que ir, cerca de mi casa, por la calle Suipacha.Me llam la atencin encontrar un caf que tiene en susparedes/ventanas de calle la clebre inscripcin SATOR AREPOTENET OPERA ROTAS.

No pensaba que mi modesto telephonium mobile me iba adevolver mi propia imagen, puesto que no tengo la belleza de Narciso.Pero lo importante es que se ve algo del documento. No es este el lugarni tengo yo la ciencia para tratar de interpretarlo. El lector interesadoencontrar abundante informacin sobre tema tan complejo. Sinembargo parece claro que lo esotrico tiene mucho que ver. A pasitos deese caf hayo otro, tambin histrico, pues se llama Fenicia y sobre su

puerta de acceso hay una imagen que esquematiza una nave antigua,

como puede verse en la imagen aqu abajo.


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En fin, en medio de una calle no tan profusa en avancestecnolgicos, pero bien de estos das, tuve la posibilidad de hacer un

muy breve viaje al pasado. R.L.

No son de juguete

Todava existen, aunque parezca mentira, los juguetes Duravit.Yo tengo un Fiat 600 igual al que supe tener durante veinticinco aos.Solo que el de ahora es Duravit. La Red me dice que la empresa existedesde 1945, aunque creo que hace otro tipo de juguetes plsticos y noesos legendarios autos y camiones. Qu los caracterizaba? Sin duda sugran fortaleza. Un aviso deca: Juguetes para toda la vida.


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Es por eso que se llaman as, de durar y vida/vita? Nadie loexplica.Itaque propongo mi interpretacin: viene de duravit, verbo quetiene ms de una acepcin (entre ellas, ser duro, durar). Alguien

podra objetar que, en tal caso, no correspondera el pretrito: deberan

haberse llamado Durare, Durans. Pero respondo que la experienciamuestra que han durado mucho; en otras palabras, un aoristo gnmico.

Radulfus

Sobre el profesor Valentn Cricco

El 2016 trajo la dolorosa noticia de la muerte del profesorValentn Cricco, por muchos aos director de la carrera de Filosofa enla Universidad de Morn. No sera pertinente extenderme en alabanzas asus antecedentes acadmicos, a su profundo conocimiento, a suinfatigable inquietud docente e investigativa, a su capacidad deorganizacin y de convocatoria a colegas, a su vastsimo humanismo,que no se detena en la filosofa sino que se ocupaba de omnibus rebus.

Nada ms me propongo recordar aqu cmo me ayud en mitrabajo en la Universidad y cunto se interesabapermanentementeporl. Le ofrezco entonces abajo mi sentido homenaje, un epitafio latino,

convencido de que a l, fautor de los estudios clsicos, le habra gustadomi humilde intento.
https://www.google.com.ar/url?sa=i&rct=j&q=&esrc=s&source=images&cd=&cad=rja&uact=8&ved=0ahUKEwidvtj7k9XKAhWCgpAKHfx9CzcQjRwIBw&url=https%3A%2F%2Fes.pinterest.com%2Fpin%2F502081058437565752%2F&psig=AFQjCNH9nHtRMfROJtFjOX8QqQdWUZOtTg&ust=1454367598005314


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Rgina mnim scientirumPhlosphi dictur;hnc regnam t colbas...nn sin littris cnctis.

Trra crte tbi lvis,ta em transbit:

nter ns, amcos tbi,nn moriris mnis, t scis.

[Reina de todas las ciencias es llamada la filosofa; la cultivabas sindescuidar las dems letras. La tierra te ser ligera, pues tu fama latrascender: entre nosotros, tus amigos, no morirs del todo, bien lo sabes.]

R.L.

cuadernillo clásico 13

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