credo en jesucristo

Creo en Creo en Jesucristo, su Jesucristo, su

único Hijo, único Hijo, nuestro Señornuestro Señor

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IntroducciónIntroducción

Creo en Jesucristo, su único Hijo, Nuestro Señor, que fue concebidoconcebido por obra y gracia del Espíritu Santo, naciónació de Santa María Virgen, padeciópadeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado,

muerto y sepultado, descendió a los infiernos, al tercer día resucitóresucitó de entre los muertos, subió a los

cielos y está sentado a la derecha de Dios, Padre Todopoderoso.

Desde allí ha de venir ha de venir a juzgar a vivos y muertos. La parte dedicada a Jesucristo es la más extensa en La parte dedicada a Jesucristo es la más extensa en

las tres versiones del Credo: Apostólico, Niceno-las tres versiones del Credo: Apostólico, Niceno-Constantinopolitano, y Pueblo de Dios.Constantinopolitano, y Pueblo de Dios.

Compendio del Catecismo

79. ¿Cuál es la Buena Noticia para el hombre?

La Buena Noticia es el anuncio de Jesucristo, «el Hijo de Dios vivo» (Mt 16, 16), muerto y resucitado. En tiempos del rey Herodes y del emperador César Augusto, Dios cumplió las promesas hechas a Abraham y a su descendencia, enviando «a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la Ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la Ley, y para que recibiéramos la filiación adoptiva» (Ga 4, 4-5).

1. Jesucristo, buena noticia1. Jesucristo, buena noticia

En los dos últimos siglos ha habido una polémica sobre la identidad de Jesucristo que consistió en lo siguiente:

Unos le veían preferentemente como Jesús de Nazaret (Jesús Jesús históricohistórico), al potenciar su dimensión humana

Otros, sin embargo, casi exclusivamente desde la dimensión divina: el Cristo de la el Cristo de la fefe.

Acuerdo: No se puede acceder al Jesús histórico prescindiendo del Cristo de la FE. Uno y otro son la misma persona.

1. Jesucristo, buena noticia1. Jesucristo, buena noticia

Desde la primitiva comunidad cristiana, la predicación consistió en anunciar a Jesucristo para proponer la fe en Él. La palabra “Jesu-La palabra “Jesu-cristo” encerraba ya dos dimensionescristo” encerraba ya dos dimensiones. Así el nombre de “Jesús” significa “Dios salva”, expresando su

identidad humana y su misión específica. El nombre “Cristo” (Mesías) significa “Ungido”. Jesús es el Cristo

porque ha sido consagrado por Dios para la misión redentora.

Jesús acepta el título “Cristo” siempre que sea compatible con el siervo sufriente “que da la vida por muchos”.

El término “Señor” (Kyrios) “Señor” (Kyrios) se aplicaba solamente a Dios. Revela la naturaleza divina, y los primeros cristianos se lo aplican muy tempranamente a Jesús, al reconocer en Él el mismo poder, honor y gloria que a Dios Padre.

2. Jesucristo, Hijo unigénito de Dios2. Jesucristo, Hijo unigénito de Dios

¿Son fiables los evangelios para conocer a Jesucristo de verdad? ¿Coinciden Jesús de Nazaret con el Cristo del Credo?

El único acceso para conocer la El único acceso para conocer la verdad de Jesucristo son los verdad de Jesucristo son los Evangelios.Evangelios.

El valor de su verdadera persona y el de su obra no se entiende sino es

desde su Espíritudesde su Espíritu, y al Espíritu Santo no se accede si no es por la fepor la fe. Una fe que no contradice a la historia, pero que sin ella solamente nos quedaríamos en la periferia de la personalidad de Jesucristo

La fe nos enseña que no hay contradicción entre el artesano de Nazaret y el Hijo de Dios. Ella facilita el acceso a la oración que mantenía con el Padre, lugar exquisito para comprender su intimidad, ya que la oración era el latido que alentaba su vida

2. Jesucristo, Hijo unigénito de Dios2. Jesucristo, Hijo unigénito de Dios

Dos momentos importantes para comprender que Jesús es el Hijo unigénito de Dios son su BautismoBautismo y la TrasfiguraciónTrasfiguración.

Él mismo afirma que conoce al conoce al PadrePadre, y de ello sus discípulos son testigos (Jn 1,14).

El Hijo de dios se encarnó en el seno de la Virgen María por obra del Espíritu Santo para nuestra salvación. A este misterio se le llama la “Encarnación”.“Encarnación”.

3. Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre3. Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre

Los primeros concilios se tuvieron que preguntar sobre tres cuestiones tres cuestiones que constituyen el misterio de Jesucristo: Mesías, Hijo y Dios. Las tres cuestiones están enlazadas entre sí:

Los concilios de Nicea y concilios de Nicea y Constantinopla Constantinopla afirmaron que Jesucristo fue engendrado, no creado, y de la misma naturaleza que el Padre.


El Concilio de Calcedonia Concilio de Calcedonia afirma que fue uno solo, Jesucristo, perfecto Dios y perfecto hombre: Con alma racional y cuerpo

humano. Consustancial en la divinidad

con el Padre. Consustancial en la humanidad

con nosotros, excepto en el pecado.

La “confesión” de Calcedonia:-3 personas 1 solo Dios-2 naturalezas 1 sola perosna


La Iglesia supo expresar este misterio en fórmulas claras:

verdadero Dios y verdadero hombre.

con dos naturalezasdos naturalezas, la divina y la humana, no confundidas entre sí.

en una sola personauna sola persona.

4. La persona de Jesucristo4. La persona de Jesucristo

UNA sola persona y DOS UNA sola persona y DOS naturalezasnaturalezas

El Hijo de Dios asumió un cuerpo con un alma racional y con una inteligencia, pero con un conocimiento íntimo y original de Dios.

Tenía voluntad divina y humana. Con un cuerpo visible, con un corazón humano.

Para entender su persona hay que afirmar su doble dimensión, sin prescindir de ninguna de ellas.

5. Concebido por obra y gracia del Espíritu Santo 5. Concebido por obra y gracia del Espíritu Santo y nacido de Santa María Virgeny nacido de Santa María Virgen

Lo que ocurre en María es una nueva creaciónnueva creación: la Palabra se hace carne:

En María Dios se introduce en la historia humana.

Dios Padre no es el padre biológico de Jesús.

La expresión: “engendrado por obra del Espíritu Santo” quiere significar que no hubo intervención de varón.

5. Concebido por obra y gracia del Espíritu Santo 5. Concebido por obra y gracia del Espíritu Santo y nacido de Santa María Virgeny nacido de Santa María Virgen

María es Theotokos (Madre de Dios)Theotokos (Madre de Dios), por ser madre de Jesús. Dios la eligió desde la eternidad, inmaculada y libre de pecado.

Por pura gracia permaneció sin pecado sin pecado siempre: “llena de gracia”.

Ella se ofreció totalmente a la persona y a la obra de Jesús.

Siempre “virgenSiempre “virgen” o entrega total. Sólo tuvo un único hijo: Jesús (“hermanos”=parientes). Mientras que espiritualmente nos tiene a todos los salvados; por eso es llamada: “la nueva la nueva EvaEva”.

En María hay un nuevo comienzo nuevo comienzo de la humanidad, no por el esfuerzo natural, sino como don o gracia.

6. Toda la vida de Jesucristo es un misterio6. Toda la vida de Jesucristo es un misterio

Jesucristo no es un filósofo ni un líder a la usanza, ni un portavoz de Dios. Él es la Palabra.

Toda la vida de fe es acontecimiento que apunta al misterio de Dios (Jn 14,9). Así lo vive la Iglesia a lo largo del Año Año CristianoCristiano como un proceso:

La esperanza, en el Adviento. La gloria manifestada en la

debilidad, en la Navidad. La manifestación como Luz para

todos, en la Epifanía. Como cumplimiento de las

promesas, en la Presentación en el Templo.

6. Toda la vida de Jesucristo es un misterio6. Toda la vida de Jesucristo es un misterio

La vida oculta de Nazaret, a lo largo del Tiempo Ordinario.

La conversión, en el Bautismo del Señor como prefiguración de nuestro bautismo.

Las tentaciones, en Cuaresma. La Transfiguración como luz

capaz de aclarar la cruz. La Entrada en Jerusalén, como

acogida. Y en la Semana Santa como

Triduo salvador.

7. Jesús y el Reino de Dios7. Jesús y el Reino de Dios

Jesús se presentó predicando el Reino de Dios (o de los Cielos).

Esta expresión aparece 122 veces 122 veces en el Nuevo Testamento, y 90 de ellas en boca del mismo Jesús, invitando a su participación.

Jesús anunciaba el Reino con palabras y signoscon palabras y signos. Lo concibe como una liberación total liberación total de la persona,

principalmente del pecado y de la muerte. Elige a DoceDoce para que sean testigos de su resurrección,

refrendo del Reino. Dos características del Reino presenta:

Jesucristo es el Rey al que hay que aceptar. La aceptación ha de ser personal y comunitaria (la Iglesia).


La relaciones entre el Reino y la Iglesia: El Reino no coincide con la Iglesia, ni es lo mismo. Pero el Reino no está separado de la Iglesia.

Posturas erradas: Quienes identifican Reino de Dios = Iglesia Quienes separan Reino de Dios e Iglesia

Se ha pasado últimamente de un exagerado eclesiocentrismo (la Iglesia en el centro), al cristocentrismo (negar el papel de la Iglesia). Y ahora proponen el reinocentrismo.

Este planteamiento es engañoso, porque propone un planteamiento idílico en el que todas las religiones buscan juntas el Reino de Dios, pero sin Iglesia y sin Cristo. Jesús queda relegado a un líder espiritual más, despojado de su divinidad y de su papel de único Salvador.

Benedicto XVI denuncia que esta postura relega a Dios, no dejándole ser Dios, y da el protagonismo a los hombres y a la política.


El Reino de Dios viene a través de Jesucristo: “Se ha cumplido el plazo”: ¡Dios está actuando en la historia!

Este punto queda aclarado en la correcta interpretación de la parábola del Fariseo y el Publicano:

El primero habla a Dios de sí mismo. El segundo mira a Dios, porque necesita de Él. Aquí está la diferencia entre la ética y la gracia.

El Reino de Dios se entiende desde Jesucristo y su misterio.

Se resume en dos documentos sacados del Evangelio: Las Bienaventuranzas (la “Carta Magna” del Reino de Dios). El Padre Nuestro (la “Oración del Reino”).

7.1. Las bienaventuranzas7.1. Las bienaventuranzas

Bienaventurados loslos pobres de espíritupobres de espíritu: El primer mandamiento no es tanto amar a Dios, como “dejarse amar

por Dios”, es dejar que Dios entre en tu vida y te la cambie. No es pobre el que se centra en sí mismo y vive como si Dios no

existiera.

Bienaventurados loslos mansosmansos, los humildes, los que reconocen que son criaturas: No buscan sólo sus derechos o los de los demás, sino los de Dios.

Viven con dulzura y ternura, porque se saben en manos de Dios. No es manso quien desconfía de la Providencia de Dios.

Bienaventurados los que lloranlos que lloran, los que sufren como y por lo mismo que sufre Dios: Los que ven que los hombres no caminan por los deseos de

Dios. No llora quien se muestra siempre crítico y juez de todo y de

todos.


Bienaventurados los que tienen hambre y sed de los que tienen hambre y sed de justicia de Diosjusticia de Dios, de hacer realidad la santidad de Dios: Los que caminan en la libertad de los hijos de Dios y ponen como centro de su

existencia la vida y el amor de Dios. No tienen hambre, los mediocres, los instalados, los resignados.

Bienaventurados los misericordiososlos misericordiosos, los que tienen entrañas maternas: Los que acogen a todos desde la gratuidad y el amor de Dios, sin esperar

recompensa. No son misericordiosos, los selectivos, envidiosos y rencorosos.

Bienaventurados los limpios de corazónlos limpios de corazón, los transparentes, los que no tienen dobleces: Tienen corazón de niño y son agradecidos. No son limpios, los hipócritas, y los que no viven el estilo del amor de ágape.


Bienaventurados los pacíficoslos pacíficos, los armónicos con ellos, con los demás y con Dios: Los que tiene una paz profunda. Los que son coherentes. Los que buscan activamente y siembran comunión. No son pacíficos, los agresivos, los interesados y los amargados.

Bienaventurados los perseguidos los perseguidos e insultados, los que son signo de contradicción: Viven a contracorriente por defender los valores del Reino de Dios. No es signo de contradicción, el fanático, el que tiene miedo al ridículo, el que

no sabe dar sentido a la adversidad.

7.2. El Padrenuestro7.2. El Padrenuestro

Padre nuestroPadre nuestro: Un Dios compartido: por el Hijo y por todas las criaturas.

Que está en el cieloen el cielo: No se le puede manipular, pues lo llena todo. Nosotros somos peregrinos hacia Él.

Santificado sea su nombresu nombre: Es reconocer al Padre como centro de nuestras vidas.

Venga su Reinosu Reino: Aceptar al Hijo como Rey y Vivir las obras del Reino, las bienaventuranzas, en fraternidad

Hágase su voluntadsu voluntad: Lo que quiere Dios se desea que se extienda a la humanidad Hacer posible la civilización del amor y de la vida.

7.2. El Padrenuestro7.2. El Padrenuestro

Danos el pan el pan cotidiano: Se incluye lo necesario para vivir (material y espiritual) cada día. Y estar dispuestos a compartir.

PerdónanosPerdónanos para poder perdonar: La medida del perdón hacia los demás es el perdón recibido de

Dios. Perdón sin fronteras, incluso a los que nos hacen mal.

No nos dejes caer en la tentaciónen la tentación: No se pide evitar tener tentaciones, sino no caer en ellas. Tener

luz para discernir y fuerza para afrontarlas. Estar siempre vigilantes.

Líbranos del mal mal y del MalignoMaligno: Vivir sin ser atrapados ni por las estructuras del mal ni por el

Maligno mismo.

8. Fue crucificado, muerto y sepultado8. Fue crucificado, muerto y sepultado

La cruz es elel punto de partida de la punto de partida de la confesión de feconfesión de fe. Desde la cruz se entiende que Cristo y su mensaje son lo mismo.

La figura de Cristo en la cruz habla más que cualquier palabra.

El centro de la fe cristiana es el misterio el misterio pascualpascual: Pasión, Muerte, Resurrección y Glorificación de Cristo.

Encontró oposición entre algunos jefes de Israel, pero, Él no se opuso a la Ley, sino a su interpretación. Él no se opuso al Templo, sino a su uso. Él no se opuso al Dios único.

Sus opositores no fueron los “judíos” en cuanto etnia, sino los pecadores.

8. Fue crucificado, muerto y sepultado8. Fue crucificado, muerto y sepultado

Jesús se entregó libremente por los pecadores: En la Cena supo anticipar esa entrega para

hacerla memorialmemorial y poder ser celebrada. En Getsemaní se adhiere a la voluntad del Padrevoluntad del Padre. Así la cruz es expresión de amor radicalamor radical capaz de

rescatar al pecador. No es el hombre el que se acerca a Dios, sino

Dios el que se entrega al hombre. Así la cruz es un movimiento de arriba hacia

abajo. Aceptar la cruz es dejarse poseer por Cristo.

Sin esta visión de la cruz, la Iglesia no tiene sentido: Sabe superar el escándalo del fracaso. Sin quitarle nada de su radicalidad. La cruz implica una muerte y sepultura

verdaderas

9. Descendió a los infiernos9. Descendió a los infiernos

Es el artículo del Credo que más choca con la mentalidad actual.

Es contemplar el Sábado Santo como algo distinto del Viernes Santo. En el viernes santo se ve la muerte como suceso. En el sábado santo, se ve la muerte como estado.

Es el día del gran silencio, del ocultamiento de Dios, de la ausencia de Dios.

Dios que es Palabra, también se hace silencio, para solidarizarse con nuestra más profunda soledad.

“Los infiernos” es una expresión que sirve para situar a los justos que murieron en la espera de su Redentor.

9. Descendió a los infiernos9. Descendió a los infiernos

Éste es Jesús, que bajó hasta su situación para liberarlos.

Jesús se hace cercano al hombre en su muerte: “¡Dios ha muerto! ¡Nosotros lo hemos matado!”: Esta expresión de

Nietzsche está copiada del cristianismo, pero con otro sentido. Hoy habría que interpretar y situar esta expresión:

Mientras que para Nietzsche significa el final de Dios. Para el cristiano es sólo el principio de la liberación. Un signo de

luz: Un gesto de solidaridad. Un intervalo para el triunfo.

En la soledad más absoluta del hombre se oyó la voz de que es amado, de que nunca estará solo.

10. Al tercer día resucitó de entre los muertos10. Al tercer día resucitó de entre los muertos

Lo que parecía un sueño, se ha hecho realidad.

Se da cumplimiento a las palabras del Cantar de los Cantares (8,6): “El amor es más fuerte que la muerte”.

En la Resurrección confluyen dos dimensiones a las que el hombre aspira: La supervivencia en los demás. Con un amor fuerte, más que la muerte.

Resucitar no es volver, sino llegar a la eternidad del Amor.

10. Al tercer día resucitó de entre los muertos10. Al tercer día resucitó de entre los muertos

La resurrección es la verdad culminante de la fe cristiana: Atestiguada por las mujeres, por Cefas y por más de quinientos. Ellos no inventan, sino que testifican. Aunque tengan que soportar el reproche por ser incrédulos.

La resurrección sobrepasa la historia como Misterio de Fe.

En ella actúa la Trinidad completa: El padre manifiesta su poder. El Hijo recobra la vida. El Espíritu Santo vivifica y glorifica.

Supone la culminación de la encarnación. La resurrección de Cristo es el principio de nuestra

resurrección.

11. Jesucristo subió a los cielos y está 11. Jesucristo subió a los cielos y está sentado a la derecha de Dios Padre sentado a la derecha de Dios Padre TodopoderosoTodopoderoso

A los 40 días, Jesucristo, hombre y Dios, se une plenamente al Padre, reinando e intercediendo por todos.

El cielo es el contacto el contacto entre el ser del hombre y el ser de Dios.

Es el futuro de la humanidad en su aspecto socialaspecto social, más que un destino privado y personal.

Jesús inauguró este estado de estado de contacto directo con Dioscontacto directo con Dios, que remite al más allá e ilumina al mas acá.

11.1. El cielo11.1. El cielo

Es el estado de felicidad supremafelicidad suprema.

Es ver a Dios “cara a cara” (I Cor 13,12). La plena comunión con la Trinidad.

El cielo es lo definitivolo definitivo, lo totalmente otro, basado en el amor irrevocable e indivisible de Dios.

Llegará a la plenitud cuando se reúna la totalidad de la totalidad de los miembros del Cuerpo de Cristolos miembros del Cuerpo de Cristo.

11.2. El purgatorio11.2. El purgatorio

Consiste en un proceso radicalmente necesario de proceso radicalmente necesario de transformacióntransformación.

Lo constituyen los que han muerto en la amistad de Dios, pero necesitan purificaciónnecesitan purificación, porque el pecado siempre deja secuelas.

Según la teología protestante, no encuentra base en la Sagrada Escritura, pero pertenece claramente a la Tradición de la Iglesia.

En la base está la “Comunión de los Santos”“Comunión de los Santos”, los sufragios, oraciones, intercesiones de unos por otros.

Este tema se ha callado en los últimos tiempos, tal vez por el carácter mercantilista con que en algunas época se ha tratado, pero no conviene ocultar algo de lo que ha sido tan sensible en pueblo cristiano con infinitos gestos de amor y de ayuda que van más allá de las barreras de la muerte.

11.3. El infierno11.3. El infierno

Consiste en la condenación eterna de todos los que mueren en pecado grave, por libre elección, y rechazan el amor misericordioso de Dios.

La pena consiste en la separación eterna de Dios la separación eterna de Dios como única fuente de felicidad.

Jesús habló varias veces de él con distintos términos: “Alejaos de mí, malditos, al fuego eterno” (Mt 25, 41).

Aunque no hay que olvidar que Dios quiere que todos Dios quiere que todos los hombres se salvenlos hombres se salven (2 Pe 3,9).

12. Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y a muertos12. Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y a muertos

Por el término “mundo” “mundo” se entiendo, no sólo al cosmos, sino a toda la humanidad.

Cristo es el punto Omegapunto Omega, al tiempo que es el Alfa.

El sentido del Juicio FinalJuicio Final es el estado final del mundo, no como resultado de un flujo natural, sino el resultado de la responsabilidad en la libertad.

El cristiano se sentirá seguro, mirando al final, si vive en la abundancia de la justicia

divina que es Jesucristo.

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