•La historia es todavía, para algunos estudiosos, una disciplina simplemente narrativa de hechos pasados y anecdóticos. Esta forma de ver la historia como catálogo de funciones memorísticas, es predominante en la educación tradicional.

LA HISTORIA

Se considera a Heródoto de Halicarnaso, creador también de la historiografía como el Padre de la Historia.

•Desde el punto de vista educativo, la historia debe proporcionar criterios de reflexión, elementos para el análisis crítico, perspectivas y sensibilidad social, para formarnos más reflexivos, críticos y transformadores de nuestra sociedad.

F UENTES

ARQUEOLÓGICAS

ESCRITAS

LINGÜÍSTICAS

Restos antroposomáticos

Restos materiales que evidencian la existencia y acción de los hombres en el pasado

CULTURALESO

ETNOLÓGICAS

Construccionesarquitectónicas

Vestigios muebles

Restos alimenticios

Inscripiones en pallares,Tejidos, Cerámicas, piedras, madera, Etc. Para ello se apoya de la EPIGRAFÍA

El Perú es rico en lenguas, palabras que guardan la información del pasado yque sirven para conocery comprender nuestro pasado.

Objetos, costumbres e ideas antiguas de la etapa del desarrollo andino y colonial que se mantienen vigentes hasta la actualidad (Técnicas y herramientas agrícolas)

Leyendas, cuentos, mitos, fábulas, frases populares, remedios, canciones populares, danzas, etc.

Cronistas de la invasióndel Tahuantinsuyo

Cronistas de la resistenciaIndígena

Cronistas de la Consolidación colonial

Palabras Quechuas

Palabras Aymaras

Palabras Cocama

CIEN CIASAUXILIARES

DE LA HISTORIA

Cronología

Antropología

Geografía

Etnografía(Clasifica a

grupos humanos)

Arqueología

Paleontología (Fósiles )

Heráldica: Escudos y blasones

Folklore(cultura popular)

Diplomática Documentos

oficiales

Numismática

Lingüística(Historia y leyes de lenguas)

Paleografía(Descifra

documentos antiguos)

Epigrafía(Inscripciones

sobre monumentos)

HISTORIA UNIVERSAL

1957: Lanzamiento del Primer Satélite, el SPUTNIK (Unión Soviética)ERA ESPACIAL

PREHISTORIA

EDAD DE PIEDRA EDAD DE LOS METALES

PAL

EOLÍTICO

NEOLÍTICO

MESOLÍTICO

ENEOLÍTICO

COBRE

BRONCE

HIERRO

ESTAÑO

A) TEORÍA AUTOCTONISTA

TAutoctonista: Florentino Ameghino. El hombre surgió hace cinco millones de años (era Terciaria). Hoy, descartada.

Utilizó el método estratigráfico.El hombre es oriundo de América. Encontró unos restos fósiles en las pampas argentinas (Homus Pampeanus: hombre de la pampa).Sostuvo que estos restos (vértebras, fémur, bóveda craneana) pertenecían a la Era Terciaria.Su obra: “Orígenes del Hombre de la Plata”.- Alex Hardlika demostró que dichos restos pertenecían a la era cuaternaria cuando ya América estaba poblada.- Antonio León de Pinedo: sostiene que la selva amazónica sería el “paraíso terrenal”. Su obra: “El Paraíso en el Nuevo Mundo”.- Oswaldo Lund (holandés): dice que el hombre americano apareció en Brasil, en el sitio llamado Lagoa Santa, durante la Era Terciaria.

B) TEORÍA INMIGRACIONISTA

T. Origen Melanésico y Polinésico: Paul Rivet: El hombre vino de Oceanía (melanesios y polinesios) por el océano Pacífico hacia América Central y del Sur (de 2000 a.C. al 800 a.C.). Indicios de contactos, pero no hubo oleadas migratorias importantes.

El hombre procede de Oceanía: Melanesia y Polinesia (tribus de Nueva Zelandia).En frágiles piraguas y gracias a las corrientes marinas del pacífico sur llegaron a las costas de México y América del CentroFundamentó su teoría basándose principalmente en los parecidos culturales: uso de la hamaca, mortero, piraguas, puentes colgantes, pachamanca.Semejanzas entre los melanesios y la raza Lagoa Santa de Brasil.

T. Origen Australiano: Méndes Correa. Grupos australianos y tasmanios llegaron a América del Sur por la Antártida durante el calentamiento interglacial, aunque solo a la Patagonia (Onas, Telhueches, Akalufes, etc.).Grupo Sanguineo

T. Origen Asiático: Alex Hrdlicka. Grupos asiáticos llegaron por el estrecho de Behring (noreste de Asia y noroeste de América: Alaska). Semejanzas físicas o antropológicas (el color de la piel, el pelo lacio resistente a la calvicie, los pómulos salientes, los ojos rasgados, escasa barba, la mancha mongólica, etc.). Posible por la glaciación (Wurm o Wísconsín) que generó un brazo de tierra en ese estrecho.

Llamada también “Uniracial”El primero en sospechar el origen asiático del hombre americano fue el sacerdote y cronista español José Acosta (fines del siglo XVI). Su obra: ‘Historia Natural y Moral de las Indias”.Sostenida por el antropólogo Rumano - Norteamericano Alex Hardlika.El hombre americano procedente de Asia atravesó el Estrecho de Bering en la última glaciación de Wisconsing o Wurm durante el periodo Pleistoceno de la Era Cuaternaria, en el Paleolítico Superior.También por las islas Aleutianas, ayudados por la corriente de Kuro Shivo (río negro o agua negra).Para sustentar su teoría se apoya básicamente en las semejanzas antropológicas; además geográficamente la cercanía entre América y Asia (9 kilómetros).

Así tenemos las siguientes pruebas antroposomáticas:Cabello lisótrico (lacio y duro)Ojos semirasgadosPómulos salientesDientes en forma de pala del maxilar superior delanteroMancha mongólica (región sacro-lumbar)Piel cobrizaEscasa pilosidadPequeña estatura en la mayor parte de las personasDurante la Era Cuaternaria se suscitaron 4 glaciaciones que en América se conocen con los nombres de: Nebraska, Kansas, Illinois y Wisconsin.En Europa se las conoce respectivamente con los siguientes nombres: Günz, Mindel, Riss y Würm.

TEORÍA Thor Heyerdahl (noruego)

Sostiene que los africanos mediterráneos de raza blanca llegaron a nuestro continente a través del Océano Atlántico.Para demostrarlo, realizó dos expediciones, partiendo desde Safi Marruecos:

Ra I (se hundió)Ra II (llegó a las antillas menores)

Luego apoya la teoría polinésica.Sostiene que grupos humanos habrían partido de América para llegar a la Oceanía (Polinesia) o en sentido inverso.Con el afán de demostrar esta posibilidad han zarpado de nuestras tierras los siguientes viajes transoceánicos:Expedición “Kon Tiki”, que partió del Callao en 1947, llegó a la Polinesia.“Navegante Solitario”, a las órdenes de Willíam Willi.La expedición “Uro”, dirigida por el español Kitin Muñoz.

Teoría AtlánticaSostenida por Enrique Schllman.Sostiene que los indígenas americanos tendrían su origen en el continente hundido de la Atlántida.

Teoría EuropeaSostenida por Grenman, para quien los inmigrantes proceden de los descendientes del hombre de Heidelberg que vivió en territorio de la actual Alemania.

Teoría AfricanaSostenida por Latrap, para quien los inmigrantes vendrían del África por el Atlántico hacia las costas de Brasil.

HISTORIA DEL PERÚPERIODO ÉPOCA O EDAD CRONOLOGÍA

AUTÓCTONO

Pre-inca 20,000 a.C. – s. XII d. C.

Inca s. XII d.C. al Viernes 16–11–1532

INVASIÓN HISPÁNICA

Invasión y Conquista 1 532 – 20 – 11 - 1542

Virreinato 1542 al Sábado 4 – 11- 1780

Emancipación 1 780 al 9 – 12 - 1824

INDEPENDENCIAPOLÍTICA

República 1824 – Actualidad

DIVISIÓN DE LA HISTORIA DEL PERÚ SEGÚN EL MATERIALISMO HISTÓRICO (PABLO MACERA)

ETAPAS PERIODOS

AUTONOMÍA

Precerámico: Lítico andinoArcaico

Altas culturas agroalfareras:Horizonte formativoIntermedio tempranoHorizonte medioIntermedio tardíoHorizonte tardío

DEPENDENCIA OHETERONOMÍA

Colonia de EspañaHegemonía InglesaHegemonía de EE.UU de Norteamérica

PACCAICASA: (20 000 a.a.C.)Primer poblador. Fue descubierto por Richard Mac Neish, en 1969, en cueva de Piquimachay dentro del complejo arqueológico Paccaicasa (Ayacucho).

Posiblemente contenga los instrumentos líticos más antiguos del Perú.

PERÍODO LÍTICO O PREAGRÍCOLAModo de producción: caza, pesca, recolección (economía depredadora)Vida:

Nómade.

CHIVATEROS: (10,500 a.a.C.)

Ubicado en el valle Chillón, Lima Norte. Fue descubierto por Edward Lanning en 1965.

Se ha encontrado el taller lítico más grande de la costa.

Guitarrero: (Cordillera Negra, Huaraz)10 mil años. Cuevas de uso temporal en caza

PAIJAN: (8,000 a.a.C.)

Ubicado en el Valle Chicama La Libertad. Descubierto por Claude Chauchat en 1926, Rafael Larco Hoyle en 1949 y en 1960 por Luís Guillermo Lumbreras.

Se han hallado los restos humanos más antiguos de la costa (de hombre y de mujer)

TOQUEPALA: (7,600 a.a.C.)

Primer Pintor en cavernas en el Perú. Ubicado en Tacna-Moquegua (Cueva del diablo). Descubierto por Miomir Bojovich (1960)y Emilio Gonzales García (1961).

Lo más notable son sus pinturas rupestres.

LAURICOCHA: (7,500 a.a.C.)

Ubicado en la provincia de 2 de Mayo, Huánuco. Su descubridor fue Augusto Cardich en 1958.

Se ha encontrado 11 esqueletos humanos junto con huesos de camélidos y cérvidos, evidencia la práctica funeraria más antigua hasta hoy conocida en América

GUITARRERO O RÍO SANTA(7,000 a.a.C.)

Ubicado en la vertiente occidental de la Cordillera Negra encima del río Santa, Ancash. Descubierto por Thomas Lynch en 1965. Se han hallado cultígenos como pallares, frijoles lo que lo ubica como el primer agricultor o agricultor más antiguo.

PERÍODO ARCAICO (EXPERIMENTADORES U HORTICULTORES)

Horticultores : Trabajaban la tierra sólo a fuerza de brazos.Seminómades: se movilizan de un lugar a otro siguiendo movimientos estacionales (donde las condiciones climáticas eran favorables)

PARACAS O SANTO DOMINGO(6,800 a.a.C.)

Ubicado en la pampa Santo Domingo, península de Paracas. Descubierto por Federico Engel. Hay restos de un grupo de viviendas subterráneas en forma circular. Se hallaron redes de pescar confeccionadas con fibras de cactus (Los más antiguos del mundo) y una flauta (primera expresión musical) TELAR MACHAY : (6,000 a.a.C.)

Ubicado en San Pedro de Cajas, Junín. Descubierto Danielle Lavalée. Evidencia de fogones (inicios de la Pachamanca), evidencia de camélidos, posible domesticador de la llama.

A

CHILCA: (3,600 a.a.C.)

Ubicado al sur de Lima. Descubierto por Federico Engel en 1965. Evidencia cuerdas de cactus, tres estacas, piedras de batán, un perro, ceniza (posiblemente horticultura), chozas de caña y paja en forma cónica o colmena.

Se han hallado los restos humanos más antiguos de la costa (de hombre y de mujer)

aaa

JAYHUAMAHAY : (3,600 a.a.C.)

Ubicado en EL Complejo Pacaicasa Ayacucho. Descubierto por Richard Mac Neich en 1969.Evidencia de coprolitos (restos fecales de camélidos) y corralones en el interior haces suponer que desarrolló la práctica de la domesticación de llamas y alpacas.

PIQUIMACHAY: (3,300 a.a.C.)

Ubicado en EL Complejo Pacaicasa Ayacucho. Descubierto por Richard Mac Neich en 1969. Evidencia de coprolitos y corralitos lo que indica un afán por la domesticación de cuyes.

TABLADA DE LURÍN: (4,500 a.a.C.)

Ubicado a 25 km al sur de Lima. Descubierto por Josefina Ramos de Cox. Las evidencias presuponen que se trata del primer poblador sedentario, por hallarse viviendas semisubterráneas circulares con esqueletos humanos.

PERÍODO PRECERÁMICOModo de producción: agricultura incipiente (economía productora).

Vida: sedentaria.Periodo: Arcaico.

HUACA PRIETA: (2 700 a.a.C.)

Ubicado en Chicama, La Libertad. Descubierto por Junius Bird en 1946 (aplicó por primera vez en el Perú el Carbono 14).Se halló un mate de calabaza con diseños iconográficos variados en la superficie. De igual forma hay restos de textiles en algodón (primer arte textil), aún no hay telares.

CERRO PALOMA: (4,200 a.a.C.)

Ubicado al sur de Lima. Descubierto por Federico Engel.

Es considerado el primer monumento arquitectónico de América, pues se encontró un recinto cuadrangular de piedra.

CARAL: (2 700 a.a.C.)

Ubicado en Supe al norte de Lima. Estudios realizados por Ruth Shady Solis (UNMSM), desde 1994.

Esplendor 800 años, área de ocupación

65 hectáreas.

Zona arqueológica: 17 pirámides Fue un área de confluencia cultural. Presenta claras evidencias de jerarquización social y de control estatal. Ruth Shady la considera como la ciudad sagrada más antigua de América y como el origen de la civilización andina.

KOTOSH : (2,240 a.a.C.)

Ubicado en Huánuco. Descubierto por Seichi Izumi y Kazuo Terada - 1961 (Inicialmente fue visitado por Julio C. Tello – (1935)).

Representa la “Primera Escultura” y el “Primer Templo en el Perú y el más antiguo de América”

Compuesto por una serie de edificios superpuestos. Una de las fases más tempranas en el lugar muestra las primeras evidencias de arquitectura pública y de carácter ceremonial en el área andina. Los más conocidos son el Templo de las Manos Cruzadas y el Templo de los Nichitos

K. Flannery (1973) asevera que aún no se sabe dónde se inició la domesticación y el cultivo de las plantas en nuestro territorio. La Amazonía y el flanco oriental de los Andes contienen formas silvestres de yuca, maní, guaba, coca y friijoles lima, pero no se conoce la historia y evolución de estas especies por su pésima conservación. La sierra contribuyó con los ancestros de la papa, quinua, oca, olluco, pero no existen datos sobre su domesticación pues no cuenta con cuevas suficientemente secas como para haber conservado por milenios muestras de estas plantas.

LAS PLANTAS MÁS IMPORTANTES EN LOS ANDES CENTRALES:

Maíz (Zea mays)Cohen asevera que es mexicano. Pero no se descarta la domesticación independiente del maíz en México y Perú. Las muestras de maíz domesticado en México provienen de cueva Coxcatlán, estado de Puebla (5,050 a.C.), cuevas del valle de Tehuacán, estado de Puebla (5 000 – 3 000 a.C.), Guilla Naquitz, estado de Oaxaca (7400 – 6700 a.C.) y Zohapilco, cuenca de México (5090 a.C.) En Perú se recogieron muestras de maíz, en Culebras (Huarmey- Ancash), Ayacucho y el Guitarrero (Callejón de Huaylas), pero no son más antiguos que lo encontrado en México.

Yuca (Manihot esculenta).Es un alimento de las tierras tropicales de América del Sur y se asocia a la cultura de la floresta tropical. Ancestros silvestres fueron encontrados en América del Sur y en Mesoamérica. Curiosamente, parece que no fue domesticado en la floresta lluviosa, sino más bien en un ambiente de sabana o bosque abierto, menos húmedo. En las costa peruana fue identificada con fechas de 3 000 al presente, pero esta región no es su centro de domesticación.

Papa dulce (Ipomoea batatas)

México, los Andes orientales de Perú y la Amazonía son los centros posibles de domesticación de este tubérculo, aunque los botánicos se inclinan por América del Sur. Los vestigios más antiguos provienen de la costa peruana.

Maní (Arachis hypogaea).

Se desconoce su ancestro, pero posiblemente deriva de una especie oriental de los Andes, específicamente localizada debajo de los 1800 m. de altitud en el noroeste de Argentina o Bolivia. La muestra arqueológica más antigua proviene de la costa y tiene 3 800 años.

Achira. (Canna edulis).Se presupone que procede del flanco oriental de los Andes y problamente fue domesticada en Perú, Bolivia o el norte de Argentina. Fue encontrada en la costa peruana, Huaca Prieta (valle de Chicama) y en Casma, hacia el años 4300 antes del presente.

Papa (Solanum spp).Existen formas silvestres en América del Sur y en Mesoamérica. En los Andes existen unas 150 variedades de papa (Solanum tuberosum) pertenecientes a los grupos Tuberosum (Chile central y sur), Andigena (de Venezuela al norte de Argentina), Chaucha (Perú y Bolivia), Phureja (de Venezuela a Bolivia central) y Stenotomum (Perú y Bolivia), cuyas historias son todavía difusas. En Monte Verde, Chile, se identificó una especie más antigua, llamada S. maglia, fechada en 13 000 años.Mac Neish propone que en Ayacucho se la conoce domesticada desde hace 5 000 años antes del presente, y en la Cueva Tres Ventanas (Alto Chilca – Sur de Lima) sería aún más antigua. Pudo existir más de un centro de domesticación de este tubérculo: el bosque costeño de sur de Chile y los Andes Centrales.

Quinua (Chenopodium quinoa).Existen varias formas silvestres en América del Sur, aparte de otras especies independientemente cultivadas en Mesoamérica. Mac Neish, señala que existía en Ayacucho antes de 6500 al presente, aunque este hallazgo es dudoso. Las zonas más confiables con restos de quinua son el noroeste de Argentina con fechas de 2000 años antes del presente y la costa peruana con 1000 años antes del presente.

Calabazas y zapallos (C ficifolia, C. moschata, L, siceraria, C. máxima).

Probablemente son las plantas más antiguas que se domesticaron en nuestro continente, apareciendo tanto en América del Sur como en México. Muestras de las tres primeras especies, fechadas entre 4500 y 5000 años antes del presente, se hallaron en varios sitios de la costa tales como Huaca Prieta (Chicama), Virú y Casma, aparte de Ancón. C. máxima sólo existe en América del Sur, pero es más reciente, y debe derivar de la especie C. andreana, cuyos ancestros se hallan en Argentina y Bolivia. La especie L. siceraria seria la especie más antigua de la sierra (Ayacucho). Por ahora los restos más antiguos provienen de México L. siceraria (calabaza) apareció en Guilá Naquitz (estado de Oaxaca) y se remonta a 7 400 – 7 600 a.C. Por otro lado, C pepo (la calabaza del venado) fue descubierta en Guilá Naquitz con fechas de 8 750 – 7 840 a.C. y en Ocampo alcanza 7 000 a.C.De las 5 especies que se conocen, 4 fueron domesticadas en Mesoamérica y sólo una, la C. máxima, lo fue en América del Sur.

Frijoles (Phaseolus vulgaris o frijol común y P. lunatus o lima).

Fueron cultivados en América del Sur. El frijol común o vulgarus, se conoce en estado silvestre en México y América del Sur. Muestras de esta especie se hallaron en la cueva del Guitarrero (callejón de Huaylas) con fechas de 7 600 a.C., el frijol lunatus también fue hallado en México y América del Sur, domesticándose por separado en ambas regiones. Este frijol fue también hallado en la cueva del Guitarrero con fechas 7 600 a.C. y probablemente su domesticación se produjo en los Andes orientales.

Ají (Capsicum)Pickersgill (1989) distingue tres clases: C. pubescens, C. baccatum, C. annuum-chinense-frutescens. Las dos primeras fueron al parecer domesticadas en la zona tropical sur de América del Sur, C. annuum en México y C. chínense en la Amazonía.

Algodón.Presenta dos especies distintas Gossypium hirsutum de Mesoamérica y Gossypium barbadense de América del Sur. En el noreste de Brasil se encontró otra variedad llamada G. mustelinum. Del mismo modo el tipo “marie-galante) fue domesticado en la actual Colombia o en el noreste de Brasil. Los algodones de Ancón y otros sitios arcaicos de la costa peruana son de la especie G. barbadense.

Los animales domesticados en los Andes son los camélidos (llama, alpaca, guanaco, vicuña), el cuy y el venado. Este último pasó a su estado silvestre por selección cultural impuesta por los primeros criadores, quienes observan que los camélidos son más importantes desde el punto de vista económico. (Wing 1972-1977).

Perro (Canis familiaris).

El perro (no se descarta su consumo en el arcaico) • E Wing (1977) menciona haberse encontrado en la cueva de Rosamachay (Ayacucho) asignado al Formativo Tardío (200 a.C.). • J. Wheeler, E. Pires-Ferreira y P. Kaulicke (1976) identificaron restos de Canis familiaris en la cueva de Uchumachay (Junín), con fechas de 5500-2500 a.C.• J. Wheeler (1976) recuperó un hueso de un canino en la cueva de Cuchimachay (San Pedro de Cajas) en Junín asignado al Precerámico Final (2500-2000 a.C.)

Cuy (Cavia spp)

Se encontró un ejemplar en Rosamachay (Ayacucho) del Formativo Tardío (200 a.C.) de tipo Cavia Porcellus. También hay otros más antiguos encontrados en la fase Puente de Ayacucho (9000-7100 a.C.). Restos de similar antigüedad fueron recuperados en Tequendama (Colombia).

Llamas (Lama glama).

Las primeras evidencias de domesticación en el Perú lo encontramos en TELAR MACHAY (6,000 a.a.C.), en San Pedro de Cajas, Junín (Danielle Lavalée) y la práctica ya de domesticación en sí de llamas y alpacas en JAYHUAMAHAY (3,600 a.a.C.), Complejo Pacaicasa Ayacucho. (Richard Mac Neich en 1969) Un antepasado común fue el Protylopus, del Eoceno Superior (40 millones de años – EE.UU)

Vicuñas (Vicugna vicugna o Lama

vicugna)

Sus restos más antiguos has sido documentados en depósitos del Pleistoceno Superior de Argentina y Bolivia.

Hoy se distribuyen en el Altiplano sur de Perú, O. Bolivia, NO argentino, Chile, Junín (Perú), La Rioja y San Juan (Argentina). La vicuña es el animal más pequeño de los camélidos y tiene una lana muy fina.

TEORIA

INMIGRACIONISTA

MAX UHLE (Alemán)(Padre de la Arqueología

Americana)Trajo al Perú el método

estratigráfico (Pachacamac - 1896)

Hizo la primera clasificaciónDe las culturas peruanas

Los mayas llegaron por el O. Pacífico hacia la costa

Fundaron las culturas Proto Chimú y Proto Nazca

Semejanza en su cerámica: motivos ofídicos, feminoides de inspiración Maya

Arquitectura: pirámides truncas, plataformas superpuestas

Vocablos: Moxeque, Zaña, Lambayeque, Chepén, Illimo, Túcume.

Cultura peruana deriva de la Maya

Leyenda de Naylamp: fundador de la cultura Lambayeque (Herman Leicht: Centro América)

Kioquemondingos (Restos de cocina y comida antiguos)

SOSTIENE

PRUEBAS

TEORIA

ANDINA-AUTOCTONISTA

JULIO C. TELLO ROJAS(Huarochirí - Perú)

(Padre de la Arqueología Peruana)

Antes de ser arqueólogo Fue médico, se graduó en San Marcos con su obra “Antigüedad de la Sífilis

en el Perú “

Primera cultura Chavín

Influencia amazónica (El grupo humano que inició la creación cultural en el mundo andino,

fue la etnia Arawac de la selva)

Cerámica Chavín: motivos zoomorfos Selváticos (Jaguar,serpiente)

Templos que miran al oriente.

Cultivos selváticos: maíz, frijol, camote, yuca.

Cultura peruana es originaria

SOSTIENE

PRUEBAS

La cultura se irradió a partir de laSierra norte

TEORIA ALOCTONISTA

FEDERICO KAUFFMAN

DOIG (Chiclayo-Perú)

Chavín no puede ser cultura matriz, es muy evolucionada

En 1956, Emilio Estrada descubrió las ruinas de una población que se desarrolló hace 5000 años, a la que llamaron cultura Valdivia, ubicada en la selva ecuatorial (Ecuador)

Cultura peruana y mexicana tuvieron su origen en Ecuador

en la Cultura Valdivia

SOSTIENE

Sostenida por el joven arqueólogo ayacuchano, Luis Guillermo Lumbreras. El enfoque de Lumbreras tomaba como base el desarrollo social, producto de las contradicciones, tanto de la naturaleza como entre grupos y clases sociales. Además, consideró el evolucionismo y la influencia de la ecología, con las cuales sustentó su planteamiento, y con ello revitalizó la tesis de Tello.

La alta cultura andina surgió debido a los aportes culturales externos e internos, pero el factor interno es determinante y el factor externo es secundario. Esta es una de las teorías más acertadas en la explicación de la génesis de la cultura andina que considera el autoctonismo de Tello y también el reflejo de culturas foráneas.

ChavínParacas

VicusPucará

Salinar , etc

TiahuanacoWari Inca

NazcaMochica Recuay

Cajamarca Lima , etc

ChimúChinchaChankasReinos

Aymaras , etc

PRIMER HORIZONTEO FORMATIVO

H. INTERMEDIO O DELA GRAN FUSIÓN

HORIZONTETARDÍO

PRIMER DESARROLLOREGIONAL O P. DE LOS

MAESTROS ARTESANOS

SEGUNDO DESARROLLOREGIONAL O P. DE LOS

GRANDES CONSTRUCTORES DE CIUDADES

UBICACIÓN Y EXTENSIÓN:

Parte central occidental de América del Sur.

Comprendió: Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile, Argentina.

Extensión: 2´000,000 km2 aprox.

LÍMITES

N: río Ancasmayo, Pasto en Colombia.

S: río Maule en Chile. E: Ceja de Selva. SE: Tucumán en Argentina. O: Océano Pacífico.

DIVISIÓN TERRITORIAL

Es a partir del Cusco (Ombligo del mundo) que se da origen a los cuatro suyos

CHINCHAYSUYO: Al NO del Cuzco. Pertenecía al grupo Hanansuyo . Era la región principal.

ANTISUYO: Al NE del Cuzco. Pertenecía al Hanansuyu. Limitaba con la selva amazónica.

CONTISUYO: Situado en Arequipa, al O del Cuzco. Pertenecía al Hurinsuyo. Región más pequeña.

COLLASUYO: Al SE del Cuzco. Pertenecía al Hurinsuyo. En la zona altiplánica.

Se encuentra relatado en las crónicas en forma mítica.

LA LEYENDA DE LOS HERMANOS AYAR: Narrada en la crónica “Suma y narración de los Incas” de Juan de Betanzos. Es la más antigua.

INTERPRETACIÓN: L.E. Valcarcel, los cuatro hermanos representan a cuatro tribus del Apurímac: Chillpes (Ayar Auca), Maras (Ayar Cachi), Tampus (Ayar Ucho), Mascas (Ayar Manco). Se enfrentaron entre ellos, triunfaron LOS MASCAS (Ayar Manco)

LA LEYENDA DEL LAGO TITICACA: narrada por Inca Garcilazo de la Vega en sus “Comentarios Reales”. Manco Cápac y Mama Ocllo, hijos del sol salieron del Titicaca, se establecieron en el valle del Cuzco, al pie del cerro Huanacaure, emprendieron su misión civilizadora.

INTERPRETACIÓN: Representa la conquista del valle del Cuzco, por los collas o aymaras, sometiendo a Poques, Lares, Wallas

ORIGEN LEGENDARIO

PERIODOS DE SU HISTORIA

ORGANIZACIÓN SOCIAL

G) MITAHUARMIS• La prostitución estaba permitida, reglamentada y

controlada por el Estado• Las mujeres no la ejercían por voluntad, sino que la

practicaban por imposición del gobierno, en una actitud realmente esclavista

• Se realizaba con la finalidad de que los solteros no transtornaran el orden social; ultrajando muchachas o deseando esposas ajenas

• Debían vivir en chozas individuales, impedidas de entrar en las llactas y ayllus. Precisamente por parar en el campo se les decía PampayrunaS o sea mujeres públicas, o también Mitahuarmis; mujeres de turno

D. VIDA DEL HOMBRE EN EL TAHUANTINSUVOEL NACIMIENTO Y LA NIÑEZ• Al nacer el niño no había ceremonia, sólo si se trataba de los hijos de los nobles.• La crianza era severa y no se cargaba al niño.• A los dos años se le efectuaba el primer corte de pelo (Rituchicuy en la sierra y Pichate en la costa).• El niño jugaba hasta los cinco años, luego cuidaba a sus hermanos menores o ayudaba a sus

padres.• Los niños del pueblo no iban a la escuela. LA ADOLESCENCIA• Se daba dentro de las más rigurosas prácticas de fortalecimiento físico, dedicación al trabajo,

obediencia y respeto.• Los jóvenes nobles ingresaban al Yachayhuasi para seguir su educación. En la nobleza se

practicaba el CERVIRVINACUY o matrimonio a prueba Los jóvenes del pueblo eran seleccionados: Los más fuertes y atléticos para soldados y chasquis, otros para prácticas agrarias y otros para trabajos industriales.El Quicuchicu era la ceremonia de primera menstruación en la mujer o ingreso de esta a formar ya parte de la sociedad incaica

LA EDAD ADULTA• El hombre se dedicaba al trabajo colectivo e individual. Su capacidad de trabajo era considerada

hasta los 50 años. LA ANCIANIDAD• Estaba garantizada. El estado mantenía a los ancianos y a los incapacitados. LA MUERTE• Creyeron en la vida del más allá; el Hanan Pacha (cielo)• Embalsamaban a los muertos y los enterraban con todos sus utensilios.• Al morir el Inca muchos de sus servidores se daban muerte para continuar sirviéndole en la otra

vida.

LA TIERRA

Fue el arte más avanzado del Tahuantinsuyo. Se caracterizaba por su solidez, sencillez y simetría. Sus puertas y ventanas eran de forma trapezoidal. Técnicas:

Maquetas de cerámica Instrumentos como el nivel de cuerda Arcilla especial para desplazar los bloques de

granito tallados o también cantos rodados Planos inclinados para ascender las piedras de

varias toneladas a gran altura Unieron las piedras perfectamente sin utilizar

argamasa.

ARQUITECTURA

Organización Administrativa•Les permitió atender las necesidades de su pueblo y mantener la unidad del Tahuantinsuyo

Para atender sus necesidades y para el mejor control de los tributos, los agruparon utilizando el sistema decimalDividieron a la población en grupos de familias con sus respectivos jefes llamados “Camayoc”

El purej, jefe de 1 familia.El pisca camayoc, jefe de 5 familias.El chunca camayoc, jefe de 10 familias.El pisca chunca camayoc, jefe de 50 familiasEl pachaca camayoc, jefe de 100 familiasEl pisca pachaca camayoc, jefe de 500 familiasEl huaranca camayoc, jefe de 1000 familiasEl pisca huaranca camayoc, jefe 5000 familias El hunu camayoc, jefe de 10000 familiasEl susuyuc camayoc, jefe de más de un millón de familias El Inca jefe del Tahuantinsuyo.

Desde el Purej hasta el pachaca, eran nombrados en el Camachico y su cargo duraba un añoDesde el Pisca Pachaca hasta el Susuyoc Apu eran nombrados por el Inca y su cargo era por varios añosLa misión de estos funcionarios era hacer cumplir las leyes del Tahuantinsuyo.

EL RUNASIMI

•Lengua que hizo posible la unificación idiomática y la comunicación, aspecto fundamental para el desarrollo•Significa ‘boca de hombre” y fue oficializado por Pachacútec•Los idiomas y dialectos, fueron respetados por los incas aunque la consigna era que todos hablen el Runa Simi•Existía el Simi Llacta o intérprete•A las provincias que tenían lengua particular se les denominaba Huahua Simi (boca de niño) y Ahua Simi (boca de tela)•El Runa Simi era la lengua superior

EL TRIBUTO

•Tenía carácter obligatorio y era anual •El Purej o jefe de familia debía tributar hasta los 50 años Consistía en la entrega de trabajo o de especies•La cadena tributaria fue: El Purej pagaba al curaca y este entregaba el tributo al Tucuy Ricoc el cual lo remitía al Cuzco a través de los indios mitayos” o cargueros•La evasión de tributos era castigado

LOS QUIPUS

•De origen preincaico. Significa nudo.•Los incas lo hicieron suyos y lo perfeccionaron•Eran un sistema de contabilidad mnemótico (relacionado con la memoria)•Elaborados y leídos por los Quipucamayoc (contadores)

ARQUITECTURA RELIGIOSA

CORICANCHA

ACLLAHUASI

ARQUITECTURA CIVIL

MACHU PICCHU

PIEDRA DE LOS DOCE ÁNGULOS

http://www.perou.net/ala/fr/mapi.html

ARQUITECTURA MILITAR

http://es.wikipedia.org/wiki/Imagen:Tupa-inca-tunic.png

ORFEBRERÍA:

Los incas se beneficiaban de la producción artística en metales de los Lambayeque y Chimú.

Trabajaron yanaconas y mitimaes norteños en la confección de símbolos imperiales, ídolos, vasos ceremoniales, diademas, pectorales y literas

Fue pentafónica (Re, Fa, Sol, La Do), compusieron cantos (takis)Instrumentos:

De viento: quena, zampoña, pututo o huayla quippa, cuychi (silbador de cinco voces) y el pincullo (flauta larga)

De percusión: tinya, huankar, sonajas de plata y cascabeles (chilchiles)

MÚSICA

Tenemos: Las nobiliarias (para el Sapa Inca y las panacas, como el Uaricsa Arawi, la Guayara y el Guari)

Los bailes de hombres enmascarados para la guerra (wacones)

Las colectivas: de los labradores (Haylli), pastores (Guayayturilla) y del ayllu en faenas (Kashua)

DANZA

Desarrollado por los HARAVICUS (poetas andinos), destacan: EL HAYLLI (canto de triunfo dedicado a los dioses como el sol, la

luna y la pachamama)

EL HARAWI (canto poético al amor).

EL HUACATAQUI (al ganado)

EL AYATAQUI (al dolor por la muerte)

GUANCAS (sobre hechos históricos y trágicos como la muerte de Atao Huallpa).

El teatro era conocido como el PURUCULLA, destaca el OLLANTAY

El Estado inca manejaba información numérica de la producción, nacimientos, matrimonios, servicio militar, trabajo obligatorio, etc., mediante los QUIPUS

Los incas resolvieron sus cálculos con la YUPANA, palabra quechua que quiere decir “hacer cuentas”. La tabla funcionaba con los granos de maíz

Tenían un amplio conocimiento de la HERBOLARIA, es decir, de las plantas medicinales para tratar enfermedades, dolencias, practicaron la cirugía

Relacionaron la posición de los astros con la actividad agrícola.

Los tarpuntaes, sacerdotes del Sol utilizaron sus templos como observatorios, en los cuales mediante espejos de agua o construcciones especiales, como la de Paramonga calculaban el tiempo, estaciones a base de movimientos de los astros; observaron los eclipses solares, lunares.

Observaron constelaciones como: Cruz del Sur (Chacana), Escorpión (Amaro), Cáncer (Pachapacarte), Orión (Orcorara), etc.

Era clasista y formal: educación para los hijos de la nobleza central, y en ciertos niveles de la curacal, quienes acudían al YACHAYWASI (Casa del Saber) del Cusco para aprender de los AMAUTAS y de los HARAVICUS. La graduación lo realizaban en la ceremonia del HUARACHICO.

ACLLAHUASI (Casa de las escogidas), centros de formación femenina. Estas jóvenes eran cuidadas por las MAMACONAS.

La educación no formalizada se daba en la vida diaria para los hatunruna, en la práctica; también se impartían en las propias asambleas del ayllu o Camachico.

Era bastante severa, los castigos para el que los infringía era cruel. Los castigos más comunes eran:

Pena de muerte: en caso de homicidio, incestos y violaciones, adulterio, deserción de guerra, hurto de bienes del Inca, etc.

Enterramiento vivo: a los que usaban la mascaipacha sin autorización.

Desollamiento: contra traidores, rebeldes pertinaces.

La horca: al ladrón homicida, adúltero.

Apedreamiento: los que forzaban doncellas, incestos con tíos, sobrinos y primos hasta segundo grado.

Descuartizamiento: a autores de rebeliones.

Hacer comer ají hasta la asfixia: a los que causaban enojo.

Empalamiento: a los hechiceros.

Corte de la mano derecha: al maestro que se excedía en el castigo.

Quebrantamiento de piernas: al chasqui que no cumplía con su deber.

Destierro a lugares insalubres: al que robaba por vicio.

Azotes: a los que robaban por primera vez, salvo que fuera por necesidad (se reprendía)

Ama sua (no robes)Ama quella (No seas ocioso)Ama llulla (No seas mentiroso)Ama sipex (No mates)Ama Mappa (No injuries)Ama Huachicanchi (No seas

adúltero)Ama Maqlla (No seas afeminado

Politeísta, panteísta, idólatra y heliolatra.

DIOSES PRINCIPALES: APU KON TIKI WIRACOCHA (señor de todo lo creado):

impuesto por Pachacutec. Fue el dios de la nobleza.

INTI (Sol): dios del pueblo, se le adoraba en el Coricancha.

PERSONAL DEL CULTO: HUILLAC UMO: Sumo sacerdote. WILLACAS: Sacerdotes. ACLLAS: Vírgenes del sol

PACHACAMAC (Costa) MAMA PACHA (tierra) MAMA COCHA (mar) MAMA SARA (maíz) CHIRAPA (arco iris y lluvia) ILLAPA: rayo, trueno, relámpago. QUILLA: Luna. COYLLUR: Estrella. OTAPIA COLLA: Cometa. CHAZKA: Venus

Tenían una concepción del mundo, del orden y de la naturaleza de las cosas, para explicar el origen a través del tiempo y del espacio. Era el hilo conductor de su desarrollo. El tiempo y el espacio constituyen una unidad expresada en el vocablo pacha: Kaypacha significaba: “esta tierra” o “este tiempo” (Kaypi quiere decir aquí)

A partir de dicho punto de observación, se dividía el tiempo en Kipa (futuro) y Ñaupa (pasado).

El espacio se dividía en Hananpacha (cielo) Kaypacha (mundo de aqui), Ucupacha (subsuelo).

El mundo actual se dividía en Hanan y Urín (alto y bajo)

Concibieron también la existencia de ceques o líneas imaginarias.

MES MES INCA TRADUCCIÓN

Enero Huchuy Pocoy Pequeño vuelo de madurez

Febrero Hatun Pocoy Gran vuelo de madurez

Marzo Paucar Warai Ropa de flores

Abril Ariway Baile del maíz joven

Mayo Aimuar Canción de la cosecha

Junio Inti Raymi Festival del Sol

Julio Anta Situwai Purificación terrenal

Agosto Qhapaq Situwa Sacrificio de purificación general

Septiembre Quya Raymi Festival de la reina

Octubre Uma Raymi Festival del agua

Noviembre Aya Marqa Procesión de los muertos

Diciembre Cápac Raymi Festival magnífico