catequesis del matrimonio y ley canónica
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Catequesis del matrimonio y ley canónicaTRANSCRIPT
Teología del Matrimonioy Ley Canónica
Contenido
• Desarrollo de la teología del matrimonio.• Los pilares fundamentales del matrimonio
Cristiano.• Visión general de la fundamentación natural
del matrimonio.• Las propiedades fundamentales del
matrimonio.• El consentimiento matrimonial.
Desarrollo de la Teología del Matrimonio.
Los primeros tres siglos
• Los matrimonios de los Cristianos no fueron legislados de manera oficial.
• Las parejas se casaban de acuerdo a las costumbres de cada lugar.
• Problemas pastorales como el de los Cristianos que se casaban con no-creyentes y que los padres de familia escogían las parejas para sus hijos.
• Algunos escritores comenzaron a exaltar la virginidad y la abstinencia sexual.
• El matrimonio era devaluado por su componente sexual.
Los siglos IV y V
• Nacimiento de legislaciones.• Algunas leyes no permitían matrimonios entre
cristianos con herejes o no-creyentes.• Apareció el comienzo de los elementos de la liturgia.• San Agustín trabajó en un tratado sistemático del
matrimonio.
San Agustín (354-430)• San Agustín enseñó que los peligros inherentes con
referencia al sexo debían ser compensados por los “bienes inmanentes” del matrimonio:
Los hijos La fidelidad Un sagrado compromiso para toda la
vida.
Estos bienes permanecen en la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio.
Siglos V hasta el X.
• La dimensión eclesial del matrimonio. • El Papa León el Grande (440-461) insistió que
el matrimonio debía ser celebrado públicamente.
• En el debate teólogico se preguntaba que producía el matrimonio: el consentimiento, la bendición de la Iglesia o la consumación.
700 años de debate.
• Las resoluciones de disputas durante ese tiempo nos afectan hoy, en asuntos tales como:– Consentimiento de las partes.– La manera en la cual el consentimiento es
expresado.– Las calificaciones legales de los ministros.– La importancia de la consumación.
Siglo XII
• El matrimonio comenzó a ser sinónimo con el concepto del “contrato.”
• El matrimonio comenzó a explicarse en categorías jurídicas.
• Explicaciones teóricas del matrimonio.• Graciano, un monje y canonista, defendió el hecho
que la sola teoría del consentimiento de las partes no era suficiente para que el matrimonio comenzara su existencia; la cópula sexual entre los esposos era necesaria también.
Siglo XII
• El Papa Alexander III e Inocencio III confirmaron que después que un matrimonio ha sido consumado, nunca puede ser disuelto.
• Esta definición de indisolubilidad permanece sólida en la enseñanza de la Iglesia hoy.
Final del siglo XII y principio del siglo XIII
• Un nuevo sistema teológico apareció.• Los escritos de Santo Tomás de Aquino (1225-1274).• Santo Tomás enseñó que el matrimonio era enteramente
bueno y que el acto de la generación no era pecaminoso.• Santo Tomás identificó los fines del matrimonio como la
procreación de los hijos y el mutuo amor de los esposos.• Definió el consentimiento como el acto de la voluntad bajo
la guía del intelecto.• Este último concepto filosófico es empleado
constantemente en las cortes eclesiásticas de la Iglesia de hoy.
Siglo XVII
• Concilio de Trento y las disputas contra los reformadores.
• El Concilio definió el matrimonio entre los bautizados en el sentido más sagrado: es uno de los siete sacramentos.
• No permitir los matrimonios secretos.• Se impuso el requerimiento de la “forma canónica”
en todos los matrimonios.• Para la válidez del matrimonio debe ser realizado en
presencia de un sacerdote y dos testigos.
• Desde el siglo XVI hasta mediados del siglo XX testifica la existencia de exposiciones del matrimonio como sacramento; el matrimonio además es un contrato; un matrimonio que cumple con los requisitos canónicos es un matrimonio válido.
El Concilio Vaticano II (1962-1965)
• Amplió el concepto natural de matrimonio como un contrato a la completa apreciación del sacramento del matrimonio como la alianza entre los esposos y Dios.
• El amor mutuo, la igualdad entre las partes.• El llamado a la santidad en el matrimonio.• Veinte años después estos conceptos fueron
incorporados en el nuevo Código de Derecho Canónico de 1983.
El próposito principal del Concilio Vaticano II.
• Entrar en diálogo con el mundo en un lenguaje que fuera entendido por las gentes.
• La dignidad de la persona humana y el papel de la persona humana en el mundo.
• Especialmente en el matrimonio y la vida familiar.
• Describir el matrimonio como “una íntima comunidad de vida conyugal y amor.” (48)
Los pilares fundamentales del sacramento del matrimonio.
Perspectivas Canónicas
• El Matrimonio es una institución social en la cuál el hombre y la mujer comparten sus vidas como esposo y esposa.
• Los cristianos creemos que Dios es el autor y absoluto Creador del matrimonio, y que El ha determinado sus elementos y características.
• Adicionalmente, la Iglesia coloca sobre el matrimonio ciertas condiciones para establecer su existencia legítima.
• Un matrimonio sacramental es la unión de dos cristianos.
• “La alianza matrimonial, por la cual el varón y la mujer constituyen entre si un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la prole, fue elevada por Cristo Nuestro Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados.”
Pilares fundamentales
El conocimiento
El consentimiento
La forma canónica
El Consentimiento
• En el día de la boda la persona debe poseer el conocimiento requerido concerniente a la naturaleza del matrimono.
• Si a uno de los esposos le falta este conocimiento, esta persona no puede contraer matrimonio válidamente.
• La Ley Canónica presume que esta ignorancia no existe después de la pubertad.
• “Para que pueda haber consentimiento matrimonial, es necesario que los contrayentes no ignoren al menos que el matrimonio es un consorcio permanente entre un varón y una mujer, ordenado a la procreación de la prole mediante una cierta cooperación sexual. Esta ignorancia no se presume después de la pubertad.”
(Canon 1096, 1 + 2).
El Consentimiento
• La Ley Canónica declara que el matrimonio se realiza por medio del consentimiento del varón y de la mujer, legítimamente manifestado, por aquellos calificados por la ley.
• El consentimiento es filosóficamente definido como “un acto de la voluntad.”
• Una persona esta lista (conocimiento), es capaz (capacidad) y deseosa (intención) para contraer matrimonio.
• El matrimonio lo produce el consentimiento de las partes legítimamente manifestado entre personas jurídicamente hábiles, consentimiento que ningún poder humano puede suplir. El consentimiento es el acto de la voluntad por el cual el varón y la mujer se entregan y aceptan mutuamente en alianza irrevocable para constituir el matrimonio. (canon 1057, 1 + 2).
La forma canónica
• La forma del matrimonio requiere la presencia de un testigo oficial que asiste y recibe el consentimiento de las partes.
• Se pide, además, la presencia de otros dos testigos que deben estar presente al momento del intercambio del consentimiento.
• “ Solamente son válidos aquellos matrimonios que se contraen ante el ordinario del lugar o el párroco, o un sacerdote o diácono delegado por uno por uno de ellos para que asista, y ante dos testigos, de acuerdo con las reglas establecidas en los cánones que siguen, y quedando a salvo las excepciones de que se trata en los cánones 144; 1112; 1; 1116; y 1127 &2 y 3 ” (Canon 1108).
Visión general de la fundamentación natural del matrimonio.
Los cánones introductorios (cc. 1055-1062)
• Nos ofrecen unas definiciones generales acerca del entendimiento canónico del matrimonio, al mismo tiempo que reflejan una preocupación judicial por los elementos canónicos y por el valor interno del mismo.
• El canon 1055 refleja el contendio de Gaudium et Spes 48 en el cual se establece que el acuerdo por el cual los esposos contraen matrimonio es una alianza.
Naturaleza
• El canon 1055 establece el fundamento natural del matrimonio Cristiano de acuerdo a Gaudium et Spes 47-52.
• La descripción conciliar del matrimonio se fundamenta a su vez en la rica tradición bíblica y teológica sobre el significado del matrimonio cristiano, comenzando con el relato del Creación en el Génesis 2:24.
Alianza
• La noción de alianza describe de mejor manera la dimensión teológica del matrimonio.
• Este uso refleja el acercamiento personalístico de la Teología Conciliar y luego de la jurisprudencia conciliar.
• La alianza es una relación que reconoce la calidad espiritual de los esposos y su capacidad para entrar en un acuerdo el cual demanda el regalo de toda la persona misma mutuamente.
• La alianza que es la comunidad de toda la vida. Esta alianza está basada en la libre elección de los esposos y envuelve una relación interpersonal la cual es total y entendida en tres categorías:
Alianza
Espiritual
Emocional (afectiva)
Física
• El término alianza reemplaza el término contrato.• La alianza es la más adecuada descripción teológica
del consentimiento matrimonial.• Un matrimonio civil es un claro ejemplo de
contrato.• En el nivel judicial, la alianza describe los resultados
del intercambio del consentimiento.• Así, el matrimonio cristiano está ordenado para el
“bien de los cónyuges y la procreación de los hijos”.
Contrato
• En el canon 1055 establece la verdad fundamental jurídica sobre el matrimonio.
• Cada matrimonio válido entre dos personas válidamente bautizadas, sean católicos o no, es por naturaleza un sacramento.
• El término contrato es usado en conexión con el matrimonio solamente en este canon.
• Esto refleja el hecho que un contrato matrimonial natural comienza a ser, por razón del bautismo de los esposos, una alianza sacramental.
Las propiedades esenciales del matrimonio.
Unidad (canon 1056)
• El matrimonio natural siempre ha tendido hacia la unidad, es decir, hacia el matrimonio que envuelve dos esposos y no un esposo con pluralidad de parejas como el caso de la poligamia.
• La comunidad de vida está basada en y necesita la completa fidelidad humana para su existencia y crecimiento.
• Esto no es simplemente la ausencia de relaciones sexuales fuera del matrimonio, pero si la completa fidelidad de la relación interpersonal.
• El regalo (la donación) de uno mismo no puede ser dividida.
• La fidelidad es imposible sin unidad, es decir, una pareja exclusiva con quien se comparte la vida.
Indisolubilidad
• La indisolubilidad no es solamente una propiedad esencial del matrimonio además una necesidad para la alianza matrimonial.
• Los cristianos creyeron en la indisolubilidad matrimonial desde el comienzo de la Iglesia.
• Esto fue en oposición al matrimonio romano el cual fue intrísicamente disoluble simplemente cuando uno de los esposos retiraba el consentimiento previamente dado.
El consentimiento matrimonial
Canon 1057
• El consentimiento matrimonial es el acto de la voluntad por el cual el varón y la mujer se entregan y aceptan mutuamente en alianza irrevocable.
• Desde que el matrimonio es una forma específica de vida la cual demanda total donación de sí mismo, el intercambio mutuo del consentimiento debe ser un acto libre de la voluntad de cada una de las partes.
• El consentimiento debe ser dado sólamente por los esposos.
• El consentimiento no puede ser dado en nombre de ellos por otra persona diferente como los padres o guardianes.
El derecho de casarse
• Aunque el derecho de casarse es uno de los más fundamentales derechos humanos, esto no es absoluto.
• Los futuros esposos están sujetos a los requerimientos civiles y canónicos.
• Para contraer matrimonio de acuerdo a la Ley Canónica, las personas deben estar libres de todo impedimento.
• Cumplir con ciertos requerimientos de caracter volitivo, intelectual y sicológico.
• Los esposos deben tener un entendimiento fundamental de las obligaciones esenciales del matrimonio y deben libremente escoger que las asumen.
Canon 1058
• Pueden contraer matrimonio todos aquellos a quienes el derecho no se lo prohíbe.
• Para los cristianos, el matrimonio existe para el bien de los individuos, así también como para el bien de la comunidad.
• Las prohibiciones en ambos derechos civil y canónico no son una injusta negación de la libertad individual, pero si una limitación en el derecho para casarse para la protección del bien común.
Contenido
• Desarrollo de la Teología del Matrimonio.• Los pilares fundamentales del matrimonio
cristiano.• Visión general de la fundamentación natural
del matrimonio.• Las propiedades fundamentales del
matrimonio.• El consentimiento matrimonial.
*Teología del Matrimonio y Ley Canónica.
Diócesis Católica de Phoenix
(*) Autor: Rev. Langes Silva, STL, JCD Vicario Judicial y Vice-Canciller Diócesis de Salt Lake City, Utah, USA
Departamento de Catequesis FamiliarOficina de Matrimonio y Respeto a la Vida
Carmen Portela, Director Liderazgo Parroquial - español Teléfono: 602-354-2031
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