Carrera de Especialización en

Gestión del Patrimonio Cultural

Patrimonio Cultural y Museos

Rodolfo Giunta

GPC – FADU –UBA

2015

Patrimonio

La acepción latina de patrimonio, rendía cuenta de

aquellos bienes que se habían heredado por línea

paterna y es similar a la que persiste en la actualidad

en el marco del Derecho

“...bajo el pretexto de necesidades sociales, las

bellezas de la ciudad están siendo bárbaramente

destruidas, los propietarios demuelen los

monumentos de nuestro gran pasado para

usarlos en nuevas construcciones, cuando su

patriotismo debería dictarles todo lo contrario”

Edicto del Emperador Julio Maiorano (Siglo V)

Las Siete Maravillas del

Mundo Antiguo

La Gran Pirámide (2570 a. C.)

Faraon Keops (Giza, Egipto)

Jardines Colgantes de Babilonia (605 a 562 a.C.)

Destruidos en 126 a. C.

Templo de Artemisa –la luna- 550 a.C.

(Efeso, Turquia)

Estatua de Zeus en Olimpia

Llevada a Constantinopla – Estambul en 394

Mausoleo de Halicarnaso (Bodrum, Turquia)

Coloso de Rodas al dios Helios,

Grecia siglo III a. C.

Faro de Alejandría (Egipto) 285 a.C.

Patrimonio

Cambios de esfera:

De lo privado a lo Público

Del Monumento al Territorio

Revolución Francesa

Se registra un cambio en el diálogo con el tiempo que

acompaña un cambio de sentido del concepto “Nación”:

Antiguamente formar parte de una Nación era compartir un

origen y de no ser así había que inventar una leyenda de

origen común “Ad urbe condita” de Tito Livio (desde la

fundación de la ciudad, haciendo referencia a Roma:

Eneas, héroe de la guerra de Troya, llega al Lacio y dos de

sus descendientes Rómulo y Remo fundan Roma), hoy en

día formar parte de una “Nación” es ante todo compartir un

proyecto.

Revolución Francesa

Creación de Instituciones: Fue necesario la creación de

un aparato administrativo y de un Derecho para la tutela del

Patrimonio. El Louvre abierto al público desde 1894 tenía la

misión de educar a los ciudadanos y su sensibilidad. Ley

francesa de Patrimonio de 1832 (defendida por Víctor

Hugo)

Cambios en las visiones del Patrimonio

Visión del patrimonio ligado:

a.- al campo estético

b.- al Concepto de antigüedad.

Luego se agregan en el siglo XIX:

c.- testimonio de la un época

d.- bien histórico como objeto de estudio.

En el siglo XX se pasa:

e.- de la obra del genio humano a las

actividades humanas.

París

Napoleón III y

Haussmann

Otto Wagner

Viena

Idelfons Cerdá

Barcelona

Idelfons Cerdá

Intendente

Torcuato de Alvear

Paris de América del Sur

París

¿Origen real o construido?

Eugene E.

Viollet-Ie-Duc (París, 1814

Lausana, Suiza, 1879)

•Dictionnaire raisonné de l'Architecture française

du XIeme au XVIieme siécle (1854); Entretiens

sur l'Architecture

•Restauraciones: La Madeleine de Vézelay,

NotreDame de París, Catedral de Amiens, Iglesia

de Saint-Semin de Toulouse, Ciudad de

Carcassone, Castillo de Pierrefonds, Catedral de

Clermont-Ferrand

•«restauración estilística»; «unidad de estilo»: la

obra de arte debe estar completa, de acuerdo

con su estilo originario. «Restaurar un edificio no

es mantenerlo, repararlo o rehacerlo, es

restituirlo a un estado completo que quizás no

haya existido nunca». Su profundización provocó

falsos históricos.

•Investigación; apariencias + estructura;

establecer un destino o una función edilicia

Restauración

Notre-Dame de Paris desde el

Puente de l'Archevéché

Carcassonne

John Ruskin (Londres, 1819

Brandtwood, Cumberland, 1900)

Modern Painters; The Poetry of Architecture (1837);

The Seven Lamps of Architecture (1849); The

Stones of Venice (1851-53)

Concepto de Arte: su valor de testimonio único de

civilización y cultura a la que debe aplicarse la

«doctrina de la conservación», como defensa de la

«autenticidad histórica» del monumento.

«La conservación de los monumentos del pasado no

es una simple cuestión de conveniencia o de

sentimiento. No tenemos el derecho de tocarlos. No

nos pertenecen. Pertenecen en parte a los que los

construyeron y en parte a las generaciones que han

de venir detrás.»

Mantenimiento, conservación y la sinceridad de la

intervención cuando ésta es necesaria

Autenticidad histórica

(Congreso de Ingenieros y Arquitectos

Italianos de 1883):

«los monumentos arquitectónicos deben ser

consolidados antes que reparados, reparados

antes que restaurados»

«El monumento es un libro, que trato de leer

sin reducciones, añadidos o trastocamientos.

Quiero estar bien seguro de que todo lo que

allí está escrito salió de la pluma y del estilo

del autor.»

Es una «tercera vía», equidistante y fluctuante

entre las reconstrucciones arbitrarias producto

de la «restauración estilística» y, por otro lado,

se aparta de las radicales tesis «conserva-

cionistas», extraviadas en la fatalidad de un

«ruinismo» indefectible.

Camillo Boito (1836-1914)

restauración científica

Gustavo

Giovannoni (1873-1947)

“Las restauraciones que pueden realizarse en un

monumento son de varias clases. Podemos

distinguir entre restauraciones de reparación, de

sustitución de algunos elementos.

De complemento, de renovación: clasificación que

puede parecer normalista, pero que es necesaria

para aclarar las ideas. Las primeras dos categorías

tienen solamente una dimensión técnica; las

segundas, sobre las que es especialmente

importante fijar la atención, asumen a menudo

importancia artística e histórica. Restauraciones de

complemento son aquellas en que ningún elemento

nuevo se añade a la obra de arte

Restauraciones de renovación se presentan cuando

se precisa terminar una obra a la que le falta por

completo una parte esencial o se deba adaptar la

construcción a condiciones nuevas de tráfico y de

ambiente artístico”

restauración científica

• Sociedad de Naciones

(Luego de la Primera Guerra Mundial)

– Comisión Internacional de Cooperación Intelectual

• Oficina Internacional de Museos

• Instituto de Cooperación Intelectual

• Conferencia Internacional de Atenas para la Tutela y Conservación del Patrimonio Arquitectónico

• CARTA DE ATENAS (1931)

CARTA DE ATENAS (1931)

Conferencia de Expertos para la Protección y Conservación de Monumentos de Arte y de

Historia, promovida por la Oficina Internacional de Museos del Instituto para la Cooperación

Intelectual dependiente de la Sociedad de Naciones. Atenas, 21 al 30 de Octubre de 1931.

VII. La Conferencia recomienda respetar, al construir edificios, el carácter y la

fisonomía de la ciudad, especialmente en la cercanía de monumentos

antiguos donde el ambiente debe ser objeto de un cuidado especial.

Igualmente se deben respetar algunas perspectivas particularmente pintorescas.

X. La Conferencia, profundamente convencida de que la mejor garantía de

conservación de los monumentos y de las obras de arte viene del afecto y

del respeto del pueblo, y considerando que este sentimiento puede ser

favorecido con una acción apropiada de las instituciones públicas, emite el voto

que los educadores pongan empeño en habituar a la infancia y a la juventud a

abstenerse de cualquier acto que pueda estropear los monumentos, y los

induzcan al entendimiento del significado y, en general, a interesarse en la

protección de los testimonios de todas las civilizaciones.

Los monumentos: "Obras arquitectónicas, de escultura, pintura, monumentales,

elementos o estructuras de carácter arqueológico, inscripciones, cavernas y

grupos de elementos que tengan un valor universal excepcional desde el punto

de vista de la historia, del arte o de la ciencia."

Los conjuntos: "Grupos de construcciones, aisladas o reunidas, cuya

arquitectura, unidad e integración al paisaje es de un valor universal excepcional

desde el punto de vista de la historia, del arte o de la ciencia."

Los lugares: "Obras del hombre u obras conjuntas del hombre y la naturaleza así

como las zonas, incluídos los lugares arqueológicos, que tengan un valor

universal excepcional desde el punto de vista histórico, estético, etnológico o

antropológico."

Convención para la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural (UNESCO, 1972)

PATRIMONIO CULTURAL

PATRIMONIO INMATERIAL “Se entiende por «patrimonio cultural inmaterial» los usos, representaciones,

expresiones, conocimientos y técnicas -junto con los instrumentos, objetos,

artefactos y espacios culturales que les son inherentes- que las comunidades,

los grupos y en algunos casos los individuos reconozcan como parte integrante

de su patrimonio cultural. Este patrimonio cultural inmaterial, que se transmite

de generación en generación, es recreado constantemente por las comunidades

y grupos en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia,

infundiéndoles un sentimiento de identidad y continuidad y contribuyendo así a

promover el respeto de la diversidad cultural y la creatividad humana. A los

efectos de la presente Convención, se tendrá en cuenta únicamente el

patrimonio cultural inmaterial que sea compatible con los instrumentos

internacionales de derechos humanos existentes y con los imperativos de

respeto mutuo entre comunidades, grupos e individuos y de desarrollo

sostenible”

Conferencia General de la Organización de las Naciones Unidas para la

Educación, la Ciencia y la Cultura, (UNESCO,32ª reunión, París, octubre de

2003)

CONCEPTO TRADICIONAL

LO SINGULAR

Venus de Milo Venus de Samotracia

CONCEPTO TRADICIONAL

LO PARADIGMATICO

VERSAILLES

VERSAILLES

PALACIO BOSCH

PALACIO PAZ

Palacio Ortiz Palacio Pereda

Palacio Duhau Palacio Errazurriz

PATRIMONIO CULTURAL

Concepción Tradicional

• Lo singular

• Lo paradigmático

• Acceso restringido a entendidos

• Expresa el “deber ser”

(idealización)

• Concepción elitista de la cultura

– Bellas artes y ciertas

actividades intelectuales (alta

cultura) (lo erudito) (La cultura

del bronce)

– Visión romántica del

patrimonio

– Fruto de la gestión, es un

patrimonio de pocos

Concepción Actual

• Sistema integrado de referentes culturales

• Lo colectivo

• Lo común (usos y costumbres cotidianos) Constitución de una Memoria Colectiva

• Expresa “lo que es” (autenticidad)

• Concepción antropológica de la cultura: símbolos, valores, actitudes, habilidades, conocimientos, formas de comunicación y organización social, bienes materiales que la sociedad considere suyos.

• Fruto del consenso, otorga sentido y significados que son compartidos por actores sociales

MATERIALIDAD

Concepción Tradicional

Tiene valor por si misma (esencia)

Constituye una Identidad sesgada

Imposición de valores

Ruptura del sistema de Referentes:

Por aislamiento

Por descontextualización

Por sacralización

Por procurar una imagen escenográfica más que testimonial

Concepción Actual

Procura la dimensión de todos

Soporte de un mensaje espiritual / simbólico que trasciende su época

Forma raíces

Constituye la Memoria Colectiva

Compromiso de todos en la concreción de la Identidad. Posibilita el sentido de pertenencia mediante el compromiso social

a.- Estallido y Diversificación del Patrimonio

b.- Nuevas Instituciones y Profesionales: Direcciones

de Patrimonio, Escuelas de Patrimonio, Jornadas de

Patrimonio, Publicaciones de Patrimonio

c.- De lo consagrado a lo sin status: Pese a todo lo

que se salvaguardó en los últimos 200 años, quedaron

cosas muy importantes sin salvaguardar porque no

tenían status

d.- Frente a la globalización, el patrimonio dice que

somos de alguna parte

e.- Problemas con los fondos

Cambios en la últimas décadas