boletin st uruguay - noviembre 1939

8/4/2019 Boletin ST Uruguay - Noviembre 1939

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gumatio-R£VISTA DE LA SOCI£DAD11111111111111"11111111111111111111111111111ilUlllllllllt llIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIII111111111 11111111111

TEOSOFICA URUGUAYA~f.nUltl"It"'III1IMUU"'UUff"n""U"UII ..n''',4.U'lfltl'lll1IIIIItll ..'nU.... U••nl1lll'IIIIIIIIII.,llfl ••,'II'ntUn.UI'1t.lltHUt

DESDE LA ATALAYA - Nuevas Objetivos de la Sociedad

Dr, J. S, Arundale

S E D E S O C IA L Y B IB L IO T E O A : A V E N ID A 1 8 D E J U L IO , 1 3 3 3 ~ S A L O N F .

eOR AESPON OENeIA,

LA INFLUENCIA OCULTA DE LA MUSICALuisa RoIl ier

MEDITACION PARA LA UNION DE LOS PUEBLOS

EL OBJETO SUPREMO DE LA EDUCACION

Dr. J, S. Arundale

.---------~~~ .JUL.IA A. DE L.A GAMMA

----------- IB DE .JUr..IO N." 1333

NOM. 12 NOVIEMBRE - DICIEMBRE ARo II

DESARMEMOS LA GUERRA

Dl', C. Jinarajadasa

EL OCULTISMO EN OPOSICION A LAS ARTES OCULTAS

INFORME SOBRE ACTIVIDADES CULTURALES DEL PAIS

J, A, de La Gamma

UlIIIIIIIIIIIIIII

Alu.(J"O~()"i(Jtl"()~ ti. 1 4 goclf lJad1 1 1 , " " . , 1 1 . , " "

EN LA SEDE SOCIAL

Creo que nadie podra irnaginarse que la Sociedad Teos6fica

tal como hoy, debera ser siempre. Pienso que debieramos realizar

que existe una ocasi6n parae] crecimientc de la Scciedad Teoso-

fica, en sus formas y principios y el mecanisme en general, como

existe para el crecimiento de todas las cosas. Espero tambien que

nadie imagine par un momento, que se ha dicho la ultimapalabra

en Teosofia, ° que la Doctrina Secreta contiene todas las verdades

que puede comunicar la Teosofia. No debemos ser tan estreehos

de mente, como para eoncebir que la Sodedad Teosofica tal como

~s en la actualidad, y la 'I'eosoffa tal como se expresa en nuestrosdias, sean la ultima revelaci6n; y que nunea podran, ni seran

alteradas .

Todos tendernos a vivir estaticamentc en lugar de dinamica-

mente, Existe una tendencia bacia el quietismo en vez del dina-

mismo, porque cuando encarnamos hacemos que Ia Eternidad sea

temporariarnente estatica, aunque no obstante, crecemos. Por con-

siguiente, comparado con el grandioso flujo de fuerzas de Ia Eter-

nidad, infinitamente dinamicas, nos Imaginamos que el Tiempo e8-

th detenido. Cornparado con la Eternidad, el Tiempo tal como 1 0

LOS PELIGROS DEL PSlCOANALISIS

Dr. C. Jinarajadasa

INSINUACIONES PRACTICAS PARA LA VIDA DIARIA

ADHESION DE LA SOCIEDAD TEOSOFICA URUGUAYAAI. PROYECTO DEL PRE8IDENTE MUNDIAL

. J. C. de La Gamma

DEL NUIDSTRO PRESIDENTE MUNDIAL

Cartas N~ 5 v NI' 6



conocemos. por las encarnac.ones de aqui abaj 0, es lento : a veces

conocemos, por las encarnaciones de aqui abajo, es lento: A veces

quisiera pensar que el Tiempo es lento movimiento de la Eter-

nidad.

No debernos confinar In Teosof'ia ni Ia Sociedad Teos6fica a

.un tiempo determinado, Tampoco debemos imaginar que H. P.

Blavatskv 0 H. S. Olcott, Annie Besant 0 C. W. Leadbeater, hayan

dado para siempre la nota incambiable, tanto en 1 0 que se refiere

a la Teosofia como a In Sociedad Tensofiea. La ultima palabranunca ha sido dicha por nadie sobre cualquier cosa, n] aun pos

un gran Salvador. Me atrevo H atirmar. con toda humildad, de que

no existe ningun Instructor que haya expresado la ultima palabra

sobre Ia Verdad, Han dicho WI!' palabra, una magnifica palabra,

y hasta una palabra eterna, pero nunca todala Verdad. Sus ma,

nifestaciones nunca han sido mas que una interpretacion, especi-

fica para cierto periodo v=no tanto para el mornento en que El

vivia sino para los tiempos que vendrian despues,

En cuanto a 1 0 que a mi se refiere personalmente, creo que

mejor que emplear los terminos Teosofia estatica 0 ~ociedad Te~-

sOfica estatica, serta decir que existe una fluctuacion, ~n movi-

miento de ambos. No puede haber crecimiento sin movimiento. Nopuede existir servicio cumplido por cualquier ?rganiza(Q6n 0 per-

sona salvo que esa organizacion o persona este cont'ihuamente en

movimiento desde 10 menos en que O le hallan en e J . memento, has-

ta 10 mas que reside a su alrededor.

Si tuviera que predecir las necesidades fl. lturas: sin la mas

ligera autoridad, en virtud de haber estado en algu~ ~lano ele-

vado y vislumbrando el futuro. renovaria los Tre~ Objetivos de l~

Sociedad 'I'eosofica para adaptarlos a 10 que a rm me parece se r

los tiemposcembiantes. Se perfectamente bien que gi ~onv?cara

a los miembros de la S. T. a un plebiscito. una buena mmoria es-

taria contra mi. Pero me aventuraria a creer que COli toda pro-

babilidad €xiste en la Sociedad tal vitalidad que nunca se con~o~-

mara a permanecer encerrada den~ro de las formas de l?s objeti.

vos que eran apropiados para el tiernpo al cual pe.rteneclan nues-

tros prhneros lideres, sino que percibira la ~ecesldad de ve~' , la~

necesidades de los tiempos eambiantes. Habra muchos que diran :

"Los Objetivos que eran bastante bu?~os para H. P. ~: y H. S. 0.,A B C W I 10'" son tambien para nosotros . Reconozcopara . . y . "" .. . 1

plenamente Ia fuerza de ello, aunque en sus tiempo~ tuvieron {~-

gar algunos cambios, pero por mi parte estoy obligado a decir

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que 10 qu e era apropiado para esa ~poca no 10 es necesariamentepara la qU€ sigue mas tarde.

. Nuestros dirigentes .e han dado a la Sociedad 10 que proba,

blements necesitaba en ese tiempo, los Objetivos que lIenaban el

prop6sito de Ia Sociedad en aquel momento. Pero con los cambios

radicales del tiempo no habra ocasi6n de alguns modificaci6n, por10menos de dichos tres Objetos '!

PRIMER OBJETO. - "Formar un nuc.eo de la FraternidadUniversal de la Vida, sin distincion del reino de Ia natufalezaraza, credo, sexo, casta 0 color". '

, Al ~ug~rir esta mo.dificaci6n del primer Objeto,alguien po-

dna decir : No hemos sido capaces de obtener la Fraternidad Uni-

versal de la humanidad, asi que deiemos la de toda la Vida. Va-

yamos de 10 menos a 10 mas". Mj actitud es la siguiente: Establez-

camos la Verdad tal como la comprendemos con sus crecientes im-plicaciones. Incluyamos €specificamente al inrnenso mimero de

personas qu.e creen que debe habsj- un espiritu de Fraternidad

entre los remos humanos y sub-humanos. Algunos diran que que-

da sobreentendido que siexiste una fraternidad de Ia humanidad?eb2 ,habel: tam?ien u.na.fr~~ernidad de la Vida. Me atrevoa pen:

sar que exists c'erta hmltaClOl1 al emplear la palabra "humanidad".

Seri~ tal vez: mas importante en estes tiempos al designar la Fra.

tern~dad Umversal de la Humanidad, darle un mas amplio aspec-

to. C:-eo por 1 0 tanto que ha IIegado el momento de citar esc masampho aspec,to, Ham~ndo la atencion sobre el hecho de que existe

una Fratermdad Umversal de la Vida. Y asi nos alistariamos con

el progreso de Ia Ciencia, de la Filosoifa, aunque no necesaria-

mente con e1 d e la Religion, porqur. esta progresa rnucho mas len.

tamente que los dernas aspectos 0 modalidades de la vida. .

SEGt:~DO OB.JETO. .. ... "Fomenta1' el estndio comparativo

de las .C?ndICIQneSdel mundo y de J a R fuerzas que actuan en ellas,especlalmente la religion, filosoffa. ciencia, las artes, la politics vla vida social". "

Notareis que este objetivo ha sido cambiado muy radicalmente,

La gente tiene la vpeculiaj- aberraclon de que un teosof'ista

no debe tocar la po'itica. Y seria mucho mejor que se oeupara de

la politica que de la religion, de Ia filosofia 0 de la ciencia : No

digo que la religion puede cuidarso a 81 misma, nero la ciencia y

la filosofta pueden casi hacero as]. Mas importante que poseer

libros sobre "Donde la Teosoffa y la Ciencia se encuentran", serta

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tener un tratado vital sobre "Donde Ia Teosofia se encuentra con

la Politica", Mientras hab.arnos mucho de Teosofia en la religion

y en la ciencia, no decimos casi nada de la Teosofia en politica,

como 10 hizo la Dra, Besant aqui en la India, esforzandose y es-

cribiendo sobre los principios esenciales de la T'eosofia aplicados

a la vida politica.

La politica de hoy en muchos paieeses como una caballeriza

antigua. Estatenia sus peones para limpiarla hace algunos afios.Nosotros necesitariamcs treinta 0 cuarenta mil peones para lim-

pial' la poli tica, aunque los caballerlzosno serfnn Miles por el mo-

mento en el plano f'isico.

EL TER1CER OBJETIVO.-·· "Fomentar el estudio de las leyes

desconf)cidas de la naturaleza y de los pOfI,"~s latentes en el hombre".

En cuanto al tercer objet ivo, me conformo con dejarlo practica,

mente como esta, cambiando la palabra "inexplicables" 'poria de

"desconoeidas". Son mas bien las leyes desconocidas que lasinexpli-

cables, las que necesitamos estudiar. Desgraciadamente existe muy

poca gente que le presta atenci6n al Tercer Objeto. Los que se ocupan

de el, quieren obrar a su maneraain tener en cuenta la manera como

debe ser explicado.

Es muy dif'icil llevar a cabo sstos cambios, porque todos los

que han ingresado en la Soeiedad 'I'eosofica han firmado los 'I'res

Objetivos tal como estan, Nos hallamos casi limitados para obtener

la adquiesencia de cada miembro en particular que ha dado su asen-

timiento a lo g Tres Objetivos como se hallan establecidos.

Pero no existe peligro en bosquejar estos eambios, en difundir

la idea. Sf es una idea buena, seguira BU cur so debido, Si es mala,

morira, Personalmente no me interesan los resultados. Lo que sea

mejor, sucedera.

D1'. JORGE ARUNDALETradu]o : E. Molina.

/

J!. ! J . 1 I . b l ll f l n c i a O c a l ta J ( J 1 « Atu:~ica

La evolucion del hombre significa una serie de estados de

coneiencia mas y mas amplios, En determinadas epocas son suge-

rrdas nuevas ideas a los ejemprares mas receptivos de la raza hu-

mana, quienes se encargan de hacerlas penetrar en In consciencia

de las masas,Los grandes art istas : poetas, muiscos, pintores, escritores -0

.f ilosofos, son sensitivos: son especialmente sensibles a las ondas

nuevas que Henan el universo ; se inspiran en ellas y lanzan al mun,

do obras sin precedente marcadas por la originalidad del genic.

Acordes eon la belleza de ra verdad, sus producciones estan des-

tinadas a aumentar las facurtades espirituales, es decirva provocar

mayor expansion de 10 consciente humano; de todas las actrvidades

del ser total.I

Quien sigue estas ideas generales se dirige psrticularmente a

aquellos que aman la rmisica y piensan que tiene Influencia sobre

los individuos. Ellos consideran a los grandee musicos como los in-

visibles puentes que aportan al mundo el tipo espeeifico de lasenergias cosmicas -quenosotros Ilamamosel sonido. Los artistas

musicos interpretan e1 sonido primordial llegado aser la armonia

de las esferas y nos traen su concepto individual de esa misterio-

sa region, sintesis de la vida ardiente de las inteligencias espfrt-

tuales que Henan el universe. Desde la mas humilde y fugitiva de

las. vidas elementales, hasta su mas alta expresion que llamaremos

el Arca.ngel 0 el Dins Solar, todo 10 que llena e1 universe visible e

invisible, es activo, coloreado, musical, y el artista que percibe al-

go de esa armonia majestuosa es el gran musico, el inspirado. Em-

pero, ese inspirado s610 rara vez es conseiente delalcanee del men-

saj e que transmite ; mensa] e adaptado a necesidades y aspiracio.,

nes todavia vagas, mal definidas, por no haber tocado aun el urn-

bral de nuestro ser eonsciente. La influencia de la rrnisica se ejer-

ce en las regiones internas y misteriosas del inconsciente, germ en

de las mas diversas actividades humanas.

As! es como los grandes musicos han contribuido a forrnar eb

alma, el caracter de los pueblos. Cada tipo de musica ha desempe-

iiMQ su papel especial en la cultura de las emociones, del pensa-

miento y de la accion La rmisica modela las civilizaciones, tantd

quiza como las rel lgiones 0 los precept os morales y fllosoflcos, por

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el heche de que faeilita ia adquisici6n de los atributoa y. c1lalicla'

des cuya necesidad indican las religiones y las filosoffas. Es algo

como una sugestion operada en 10 inconsciente y Ia nueva psico-

logia nos ensena, en etecto, que el contenido emocional a8 la musica

tiende a reproducirse en la conducta. La musica obra sutilmentecomo una especie de formula afirmativa repetida a un enfermo y

tanto mas poderosa y eficaz, cuanto que no despierta ninguna opo-

sicion mental en el espiritu del oyente, ya que Be expresa sin pa-

i labras.

En las aspiraciones espirituales del hombre actual, volvemos aeneontrar asi alga de la profundidad filosofica ; de la mentalidad

casr matematica de un Bach; la palpitante- simpatia, la compren-

si6n de las emociones humanas, de un Bethoven y la placida sen-

sibilidad de un Mozart; sin hablar de la influencia ejercida por Ia

faJange de artistas que ilustraron los siglos XVIII y XIX, prepa-

rando asi 1a extrafia floracion de la musica ultra-moderna.

EI musico eminentcha sido siempre una espeeie de precursor,

ya que trae eonsigo algo que todavia no esta en la consciencla hu-mana. Tratando de eomprender la rmisica moderna de los artie-

taaInspirados, nos ponemos al unisono de 10 que aun esta por ve-

nir y ayudamos a1 mundo a adaptarse al nuevo tipo de eonseien-

cia que eonstituye Ia proxima etapa de la evolueien,

Si Ia musica provoca la expansi6n de las facultades que enrt-

queeenla vida individual y colectiva; si ella es asf uno de los fac,

teeesmas actives del progreso, cabe preguntar cual es el pape1

de la musica diseordante, antiarmoniosa, creada par ciertos com-

positores de nuestros dtas,

Evidentemente la atmosfera que nos envuelve desde hace va-

rias decadas es terrible. Las emociones y los pensamientos del'

mundo enteroconstituyen una especie decubierta que pesa ruda-

mente sobre nosotros. Hoy por hoy, esta presion es intolerable;

tenemos la sensacion casi fisiea de un vapor dense, pleno de mias-

mas, presto a asfixiarnos. Esta masa deleterea es conatantemente

al'mentada, aumentada, por las angustias, las c6leras, las rebel-

alas de "as multitudes sufrientes. Ella proyeeta Su veneno en to-

das las mentalidades ; yel mas inmediato problem~stru(}-

ci6n de esta insidiosa atmosfera, creadora de violencias, de cegue-

ras y de crueldades, ;,Que haeer para destruir la negra envoltura

que nos obsesiona? Los idealistas y "los hombres de buena volun.

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t~~" estan e~ la obra ; trabajan vigorosamente por esclare,cer 1MtImeblas nocrvas que nos emponzoiian.

Pues bien: el tipo de musiea disonante, discordante es e .I disrunti , ,n prr-n :er ugar, isruptiva ; eontnbuye a quebrar, a destruir las forma-

crones densas, compaetas y duras que pesan sobre el mundo: obt b" b . , nraam ,len .so re el tipo de pensamientos convencionales que Son

o~staculo en la ruta de~ progreso espir itual . Las disonancias mu-

sl~ales atacan la capa cristalizada de la naturaleza mental fan!-

saica de tantos y tantos hombrescuyo desemvolvimiento impiden

lo~ pensamient~s secos y endurecidos: su mentalidad se vuelv~ asl

mas blanda, mas permeable, mas receptiva de la armonia cons

tructora, EI hombre de ideas convencionales se alza violento con-

tra Ia destruccidn de unestado de cosas establecido, Es, por ]0

geneal, todo un buen hombre; pero incapaz de marcha- COnel rit.

~o acelerado de Ia evolucion .actual. La discordante rmisica de

ciertos compositores 1 0 irrita instintivam,mte; aunqueel efecto se

produce a pesar suyo; BU rig ida mentalidad se suaviza sill' e l sa-

berlo ; porque no debe oIvidarse que lamusica obra su inconsciente.

Los ritrnos de tiempos desiguales de cierta mtisica moderna

obran as! como fuerza destructora de form as de pensamientos no,

civas .v si vema" en la rruisica actual las medidas regulares reem-

plazadas nor ritmos irregulares, es que e1 artista ha tratado de

liberarse de los Iimites que se impusierorrn su expresi6n. Seriabln

fue uno de lOS prim-eros en abolir Ia regulartdad del ritmo y nopecos 10 han seguido.

Si Wagner es, en un sentido, el ereador de Ia miisica moderns

Ce;::ar Frank ha contributdo a BU enrinuecimiento par el element~

eh~reo, distinto del elemento humane. Que 11:1,ntroducido en €I arte :

el maravilloso artists aouel, oue era tHmhien un zran creyente, se

coloco entre las alucinaciones de un misticismo dudoso y la sensua-

lidad brutal del mater ialismo, Cesar Frank tom a a Ia humanidadcon sus alegrias y sus dolores y la eleva hacia 1 0 divino. Su genie;

hecho de paz y de serenidad, construye un puente sutil entre 10 hu-

mano y 1 0 divino, Su miisica, a la vez melodica y arrnonica, ha

contribuido a romper las resistencias del subcon~ciente humano

siernpre hostil a las ideas nuevas. Nada enervante nada debili-,tante en su arte, que es tanto plegaria como poesia ; su mensaje

es de alto alcance espir itual, porquf este grande inspirado entrega

al alma, a Ia mente y a las emociones, la serenidad divina de Sl1

origen celeste,

o



Grieg y Tchalkowsky han trascrito las armonias de la natu-

raleza ; Ia vida jubilosa ydanzante que la anima; mientras que Ra-

vel y Debussy. como todos los contemporaneos, han expresado su

lado sutil. delieado e lnfinito, con raro acierto. Han sentido Ia

diafanidad de Ia naturaleza invisible, Que no puede ser expresada

completamente par lasarmonias restringidas del diatonismo cHi-

sica. Es Par eso que, rompiendo los moldes, han traducido Iibremen-te sus impresiones por medio del oandiatonismo sin tonica definL

da; puerta abierta sobre el infinite, y nor todas las expresiones

musicales posibles, tanto occidentales como orientales. Su mensaje

. es la revelacion de una vida sutil y siemnre movida que puebla eli

universo: ella es fluids, fugitiva. coloreada, dificil de asirse y mas

dificil aunde ser captada por el sonido.

Scriabin nos aporta un genero de armonia que es todo brlllo,

exuberancla, extasis~ No el extasis de Wagner, tan poderosamente

.humane, doloroso a fuerzade Intensidad ysimpatia; el de Scriabin

es impersonal; m a s aHa de las cotidianas emoeiones ; pero no nos

deja frio, por el contrario, nos toea vitalmente, par una espscie de

conmoci6n mental de superior calidad irradiante de nuestro ser

total. Seriabin saoia tener un mensaje espiritual que comunicar al

mundo, y su rmistcaesta impregnada de e I. Vivo testigo de la rea-

lidad de los mundos invisibles ; porta-voz de quienes 10 habitan,

con todos los demas grandes artistas, e l dice al hombre de hoy:

"Tn no estas aislado, solo en el universe, Una cadena inmensai

de seres invisibles, subhuman os y superhumanos te liga con la in-

mensidad cosmica, Ama todas las formas de la Vida".

LUISA ROLLIER.

EI arte nos hace verdaderos creadores de la vida. Hasta que el

arte penetraen nuestra vida somos juguetes de las fuerzas de la na-

turaleza, de un destine, de una Providencia, Cuando el hombre sien-

te Ia sublimidad del arte, vive en laeternidad, no en--erttempo,· y

para e l es inconceb'ble la muerte. Es un creador de las grandes

fuerzas de la vida, es el duefio y no el instrumento de la vida.

In

Aleditaci&n Pata la Union de IOJ Pue610J

JULIO 24, 1939

En Huizen en 1938, durante los criticos dias de Setiembre, un

grupo de personas estahiecieron una especie de retire con el propd-

sito de naC81' todo 10 qUI2 estuviera en su poder -por medio de la

voluntad, del pensamiento y de la aspiracion -- pam evitar la gue-

rra que parecia pronta a desencadenarse,

Ahoraven 1939, la amenaza de la guerra es aun mayor, y un

grupo de residentcs de .Adyar se han propuesto entre las 7.30 y

8.30 p.m. (hera de la India), no necesariaments todo ese tiempo,

realizar un intento similar de la misrna manera, agrupando los

paiscs que parecen mas amenazados, de manera que puedan estar a

cubierto durante e1 per icdo de una semana. America del Sur y

Centro America y algunos otros paises han sido ornitidos por creerse

menos envueltos de inmediato.

,N o se realizan reuniones. Cada residents hace su invocaclon

desde el lugar en que se ha.la, y, dentro de la hora, durante el

tiempo y duracicn que mejor le convenga. Cada residente, emplea

asimismo su propia "tecnica", pero la idea es utilizar a Adyar, co-

mo un repositorio de fu erza fraternal debido a su verdadera natu-

raleza como Cuartel Internacional de la Sociedad Teosofica, para

con los paises elcgidos como objeto de 12 meditacion, de manera

que las bendicior-es de la Fratemidad Universal pueda fluir y fruc-

tif'icar ell cada pais, para Ia ,L~lYOi' paz y f'elicidad. ""

Para salvaguardia de la mayor receptividad impersonal y

canalizacidn, S8 haec el siguiente ofrecimiento antes de comenzar

'3meditacion sobre cada pais:

"Of'rszco mi voluntad ala. Voluntud Una".

"Ofrezeo mi vida a la Vida Una".

"Ofrezco mi yo 8.1Yo Unico".

"~Ji voluntad" es mi propdsito eterno. "Mi vida' es un cami-

no evolucionante. "'Mi yo" es mi presente encarnacion €nestecamino.

Al terrninar Ia meditacion se hace la siguiente, invocacidn :

Oh! rODERES DEL AMOR

"Os ofrecemos nuestra fidelidad, sabiendo que unicamente

el Amor redirne al mundo".



B dici sobre todos los que tratan de"Invocamos Vuestra en icion

serviros" . . . _,"Invocamml Vuestra BendlclOn so.bre

ld des para que puedan descubnr Sucrue a , . '. "Vuestro Amor aim en su mlsena . - f'li

"Invecam~s Vuestra Bendicion sobre todos los q.ue in igen

crueldades, para que puedan ser movidoe a volver hacia Vosotros

y serviros". d S . , e seSe espera que haya muchos miembros en ca a eccion qu.

sientan dispuestos aeooperar can el grupo de Adyal. para realizar

corta medibci6n durante el tiempo correspondlente a cadauna " . .' d 1Cuarpais respectivamente. Deben pensar ell Adya~ c?mo sien 0 e -

t 1General de uno de los mas grandes mOVlmlentos para ~a. Fra-

e , 1 do v tratar de reelblr suternidad Universal que aetua en e mun ,.' , d 1

der fraternal enviando de nuevo dicho poder a los p.alsese

~a. Deben, i~ualmente, hacer :1 ofreeimiento Y concluir con l~

invocaci6n que se ha dado anterlOrm€nte. . " .Debemos repetir que la meditacion p~ede ser decualq~ler du.-

radon =-un fragmento 0 un nu~ero ~e ml~utos--- Lo q~e lmpo~t~

es la intensidad impenlonal . Y dicha Intem:ldad do e v:oluntad no im

plica en ninguna forma una tension del cu~r~o ni mnguna ?ostura

-determinada. La relajacion es la nota priucipal de este tipo de

meditaci6n. . . bl ' de cadaDebemos hacerno:,;canales de Adyar para los pue 0 1 : >

_ . t·eramente impersonales al.,ais y no para sus gobJernos Y ser en.

ofrecernos como dichos canales. _ _,Rogamos a los que empl'endall esta medlt.aclOn q~e 10 cornu-

niquen a "The Publicity Officer, The T~eosoP~lcal SOCIety, Adyar,

estableciendo si se comprometen a seguir la lista de to~~ la sema-

na, 0 si solo desean aceptar algunos de los paises especiflCados pa-

ra la meditaci6n. ____________La hora eorrespondiente ~l Adyar es la 7.30 p. m.

todos los que suffen

desenvolvimiento en

D I A S.

DOMINGO "- India, Burma, China y Egipto.

LUNES _ Inglaterra, Canada, Sud Africa, Australia, Nueva

Zelandia, Francia y Estados Unidos.

MARTES - Rusia y Polonia.

12

MI~RCOLES - Checo Eslovaquia, Austria, Hungria, Ruma-

nia, Yugoeslavia, Bulgaria, Grecia Y 1'urquia -,

JUEVES - Holanda, Belgica, Suiza yPortugal.

VIERNES ~ Alemania, Italia, Espana y Japan.

SABADO - Islandia, Dinamarca, Suecia, .Noruega, Finlan-

dia, Estonia, Latvia y Lituania.

Hora de meditacion para Uruguay: 6 p.m.

:in la Naturaleza no existe un instrumento maspotente que la

Mente. Elpensamiento, producto de Ia mente, todo 10 penetra y es

el alma de las cosas creadas. El Universe noes mas que un Pensa-

miento de la Mente Divina proyectado en Prakriti ; la Vida es un

pensamientoen accion : los seres son pensamientos que toman ca-

racteristicas especiales y queectuan bajo leyes espeelflcas ; y el

conjunto de todos los seres no es mas que las diferentes faces de

UN GRAN PENSAMIENTO manifestado. Han tenido razon los

hermeticos al decir : "EI Todo es Mente, El Universo es Mental".

Pero si la mentees el instrumento poderoso que todo 10c rea, y

el pensamiento, el producto de esa maqumaria ; la Voluntad es el

Motor que pone en movimiento Ia maquina. Y Ia Ley ordenatriz de

atraccion, simpatia 0 Amor, viene a agrupar alrededor del pensa-

miento los materiales del mundo exterior afines a las vibraciones del

pensamiento emitido, comp.etando asi la manifestac'on,

Voluntad, Mente y la Ley de atraccion 0 Simpatia, proyectados

en un modo definido en Prakriti, son la esencia ulterzima de toda

manifestacion.

Yel hombre esta dotado de voluntad y de mente, el hombre

emite pensamientos y POl' consiguientes el hombre e'S creador. Los

pensamientos generados por el hombre. part icularizados 0 visuali-

zados por Ia Imaginacion y proyectados en e] mundo exterior, sea

sobre otro hombre, cosa -0 circunstancia ; forman entidades de ma-

teria mental, y la ley de atracci6n completa la creacion dandole

formas rnateriales definidas a los pensamientos humanos. De esta

forma, es de insospechada fuerza Ia ayuda que el hombre pued€!

prestar al mundo.

13



P t ()6jeto Saptemo de til. l!r1ucac/&n

. Permitidme decir, despues de mas de treinta anos de expe-

'.o.ncia sobre ooueaclonen ra rndia y en otras partes, que los S1,S-n.. . . "a 'on en no pequenatemas ex.stentes de esa grande y noble cienci ,~, r"medida, responsables de las calamidades morales y econonucas en

ue el munue se encuentl'an actualmente.9. Nosotroseducamos la mente, segun un mo~de, a expensas s~:~

cuerpo fisico,iO cuales hastante mala; pero aun es poor nue .descuido casi completo de los sentimientos, l~s deseos, las emOCIO-

es 10 cual es de ImportancIa infinitamente ~as grande que la men-~ ~. dmel'es tgual que el. cuerpo risico. l~osotros aceptamos las

~,y a: ~Vlatematlcas la QUlmica, Ia ]:;'isica, ia Geologia, ra Astro-cienci , ai' 1 Lit t ra la Hisnomia, Nosotros reconocemos 1a Geogr la, a 1era u . ' .. , -

. 1 lV'} la Pintura e1 Arte. Pero enel estado relativamen ..terra, a l.USIca,' . , , . -.poco dBl:iarroila'Clode la educacion, no ha~ un sitio p~:a la rc:en~Ia

de las Emociones, tan estlmada en la antigua educaclOn. India. Es-

ta ciencia tiene un campo propio, y a este camp? pro~lO te~.e~()s

que referirnos, ya que el mlsmo constituye u~a p~lcologla q~~ evita

todo aquello que nosotros consider amos de vital ImportanCla en la

'Vicla individual que estamos educando. 1 • r

.. E1 hecho de que nuestr a ectucaclon se base en la en:ula:lOn

mas bien que en la cooperacion, es la causa directa de la~lvahdad

universal y la contienda, que forzQsamente conducen al odio y a la. .' El hecho de que nuestra educaci6n excite 1a mente a ex-guerra. . . . indi idualpensas de todos los restantes es~a~os de I~ co~clencla 111 IV ,

cstimulanco ei orgullo de supenol'ldad mas bI,en que el ?r~ullo

en el servicio, es la causa directa de las cal~mldade~, economlcas,

que ~osentus:astas bien intencionad~s, del tipo del . Esquema. de

Credito de Douglas" (Douglas Credit Scheme), pletenden des-

truir en la superficie mas bien que en las raices.Si los males actuales del mundo han de desaparecer, solamen-

te ella se realizara por medic de un cambio dra,s~ico en n~e~tros

tros procesos educacionales, de modo que el espll'lLu de fehcldad,

eooperacion s anhelosa busqueda de la v:r~ad, to~~ el, _Jugar de

los pequefios egoismos y el deseo de, una InJ~sta dlstmclOn. ,Ante todo nosotros debemos cmdar debldamente el cuerpo .f1-

sico en el hog~r, Ia escuela, el instituta, la universidad y la VIda

que sigue despues de concluidos los estudios.

14

Debemos aprender como haeernos eiicielltes en dar al cuerpofisico 1a atenci6n que ill necesita para gozar de salud, ejercieio, a l i -mente, comodidad, descanso; y tales atenciones deberan continuar

como parte del curso educacional, por 1 0 menos hasta el final de

la vida universitaria. Nosotros debemos acostumbrar el cuerpo al

alimento apropiado, al suefio necesario, al ejercicio conveniente, almovimiento, y a especianzarse en a.guna actividad fisica. Esto es

parte del trabajo de cada maestro, y debena reclbir atenci6n espe-

cial en el curso de disciplina escolar.

Sobre Ia base de un cuerpo tan saludable y vigoroso como po-

damos tener, continuamos educando los d eseos, sentimientos y,

emociones, Nosotros debemos hacer POl' nuestra cuenta el mas cui-

dadoso estudio de todo esto, comprendiendo profundamente esa

ciencia, Nosotros debemos sentir reverencia, buena voluntad 0

comprension, compasion, conjuntamenteeon el amor, constituyen-

do los deseos amorosos, los sentfmientos amorosos, las emociones

amorosas. I ' . I~ . -_.,J_,_ : _'.t

Nosotros sentimos la ira, el desprecio, la satisfaccion, junto

con el cdio, como constituyentes de las contrapartes malignas de

los sentimientos anteriores. Debemos alimental' los primeros yaniquiiar los ultimos,

Una parte considerable del curso debe dedicarse a esto, ya

que se trata de un asunto de la mas grande importancia, y de in-

flueneia dominante en las vidas de cada uno de nosotros. El servi-

cio es el c~mino mejor para estimular los buenos sentimientos, y

es por estoque en algunas de las antiguas escrituras de la India,

se le da al service predominancia sobre el estudio, en 1a verdade-

ra educacion. La religion, el patriotismo, y el reconoeimiento de

la unidad esencial en toda vida, segun parcialmente se percibe POl'

medio de la mente, tienen inmenso valor en este departamento de

la edueacion, siempre que- esto sea hienentendido.

No menos valor tiene la rrnisica, la pintura y otras artes ca-

paces de exaltar los, deseos, los sentimientos y las emociones, El

eleva do propos ito de la vida se revelara en la educacion de las as-

piraeiones, y en la liberacion del individuo de laesclavitud a los

bajos deseos y a todas las baias pasiones. Los deseos inferiores re . .

presentan el aspecto bajo de este campo, mientras que las aspiracio-

nes elevadas representan el mas alto aspecto, La educacion en este

campo afecta poderosamente al cuerpo fisico, el cual tlene muchas

capacidades para expresar 0 reflejar deseos, sentimientos y emo-

15

., ~



clones, y a la mente, sobre la cual ejercen aquellos tan. grande

influencia. En resumen, que estecuerpo de emociones pudiera lla-

marse un verdadero centro del cual dependen los cuerpos [nmedia,

tos: el cuerpo de la mente y el cuerpo fisico.Nunca dejare de insistir 10 bastante en que uno de los cam-

bios drasticos que tendremos que hacer, tarde 0 temprano, sera

colocar en sitio apropiado el aspecto de los deseos, sentimientos y

emociones, en los curses de nuestra escuelas, colegios y universi-dades. Y esto significara una cuidadosa comprension de todo ello,

al capacitarse para snsefiar, cosa que en la actualidad se conside-

ra poco util ; pero que si se organiza debidamente es esencial para

entrar en la vocacion de la ensefiansa.Nosotros descuidamos este aspecto, 10 que trae por consecuen-

cia resultados desastrosos, como 10 demuestran las actuales condi-

.ciones del mundo. -,Solamente despues que nosotros hayamos concedido el lugar

que Ie cor r esponde en los curses de estudios al cui dado del cuerpo

fisico, y de los sentimientos, deseos y emociones, podremos volver

nuestra atenci6n hacia la mente; aunque yo convengo que los tres

debieran ser mas 0 menossimulUmeamente desarrollados.El objeto de la mente es, en primer lugar, acumular con la

mayor precision posible los hechos del mundo exterior en cada rei-

no de la naturaleza ; yen segundo lugar, re1acionaresos hechos

con el individuo, en Nirminos de laconstrucci6n del caracter, me-

diante la percepcion de los mismoscomo cosas vivientes, y desarro-

llandose dentro de cierto orden, bajo la l~y, y tendiendo a un plan

definido.

Segun nosotros aprendemos a pereibir el mundo que nos ro~

dea, el mundo complete alrededor de nosotros, movi€mdose hacia un

lejano evento divino, en perfecto orden y constructivarnente ob,

diente a la inrnutable y benefica ley, nos dames cuenta de que tam- ~

bien nos movemos hacia ese lejano evento, en no rnenos perfecto

orden y no menos constructiva obediencia a la ley inmutable, Co-

menzaremos a conocer por media de nuestros estudios de las den-

cias y aries, que somos dioses enestado latsnte, y que estamos des-

t.nados a un muy glorioso y poderoso finaL

Practicamente, todo e1 tiempo disponible en las escuelas, co-

legios y universidades, se gasta en el desarroll? ~e 1a mente" de mo-

do que la mayor parte del tiempo es desperdlciado, quedandonos

muy poco a ninguno para el cuerpo fisico 0 para el desarrollo de

16

buenos deseos, buenossentimientoe y buenas emociones.· Yno es

necesario decir que no hay tiempo alguno para el debido desarrollo

de aquellos elevados estados de la conciencia, entre los que pode-

mos ineluir ·la intuicion.

Es obvio que resulta imposible realizar un cambio inmediato,

aun suponiendo que sea aceptada -la necesidad para ~se cambio.

Las Institueiones educacionales aisladas, no esclavizadas a los exa,

menes y reglamentos, pudieran experimentar en las direcciones que

he sugerido, aunque sera dificil convencer a los padres y tutores

de que tal experimentaci6n preparara mejor a los educandos para

la lucha por la vida que el sistema actual, el cual es completamente

inadecuado para proveer los medlos de ganarse decentemente ·la

subsisteneia. Pero aparte de los experimentos individuales y aisla.

dos, seria necesario para un pequefio cuerpo de verdaderos educa-

cionfstaa, educaclonistas de aguda visi6n y con una perspicaz per-

cepcion de los vitales prinelpios de la educaci6n, remontandose a]

pasado, a fin de haeer un esquema satisfactorio sobre la base en

'que un programa detalJado debe prepararse, de acuerdo eon la for-

ma 'en que deben ser escritos los Ilbros de texto, curs os experimen-

tados y el verdaderotipo de educador, entusiasmado por penetrar

en e1 rango de la profesi6n de ensefianza.Los maestros deben estar entre los trabajadores mejor paga-

dos de la Naci6n, y sus perspectivas deberian ser rellgiosas, patri6~

ticas y eulturales, en elsentido mas amplio deestas palabras. Es

obvio queel sistema de educaci6n existente en la India debe ser

desechado 10 mas pronto quese pueda, ya que ninguna educacion

que en eualquier forma sea extranjera puede dar buen resultado en

el pais donde se haya introdueido. No tengo tiempo para sugerir

deta1les para tal esquema; pero como dijo el sefior James Barrie

a los estudiantes de la Unlversidad de San Andres en Escocia, ha-cernuchos anos: el objeto supremo de la educaci6n es dar valor,

valor para afrontar las difieultades de la vida, molestias fracasos,

soportandose todo con serenidad, confortaleza, con alegria. Si la

educaci6n no esm destin ada a 1a obtenci6n de esto, deja de ser

edueaci6n sea 10 q ue fuese. Al valor yo Ie agregaria el entusiasmo

o. "fuego", el entusiasmo por la verdad, porIa bueMvohlnta<f y

comprensi6n, poria compasi6n, por Ia tolerancia y todo 10 que sea

la aprEeiacion de los demds.

Una buena educaei6n dara considerable fortaleza a la activi-

dad creativa, segtin todas. las llneas cOll'genitas al estudiante Indi-

1 7



. '6 d d para reproducir', sino 1avidual; no la mera apreciaci n e po er

originalidad e invenci6n. . . . 1

El espiritu creativo es uno de los signos umversa.es de. nues-tra divinidad esencial, y su descuido, por ejemplo, produce dlrecta-

mente la degradaei6n tan terrible de las funciones sexuales, que

prevaleeen ~ el mundo. (1) ,Verdaderamente nos educan'los para la futileza, el ~esemp.~o.

la guerra, la fealdad, y ha llegado el momento de cambiar el S18-

tema.JORGE ARUNDALE

(X) ~ Charla dada par radio en Bombay (India), traducida de

"The Theosophist", December 1935, por el Ing. A. de J. Gonza-

lez, M. S. T. . it· I .M(1) _ El poder creative superiordel hombre tiene m rma re.ae n

can las funeiones sexuales Cuando esta fuerza tiende a localizarse

en los eentros inferiores produce serios trastornos de f~dole sexu~l.

de ahi que sea conveniente dirigir esas fuerzas e~ sentido apropia-

do a fin de que nos ayuden en lugar deobsta~uhzar nUe:'tr~ ~ ! : ' : :lucien;

DE ADMINISTRACION. ~

Senor lector:si Ie interesa el contenido de la . ~

Revista de 10 Sociedad Te050-

fica Uruguaya, y quiere obse-

quia r la a aJglll1 amigo solicite otro

ejempJar 0 mandcnos su direccion

18

Quisiera ref'erirme aqui a 1 0 mucho oue se esta hacienda con

los "boy-scouts" y "girl-guides" para aurnentar el espiritu de fra-

t.ernidad en todo el mundo. Pertenezco a Ia organizacion de "boy

scouts" de la India y ayudo al movimiento donde me es posible,

pues, al igual que Ia Sociedad Teosefica, er tambien un "micleo deFraternidad Universal". Cuanto mayor sea el mimero de nifios "Ii

nifias que ingresen en este gran movimiento, cuanto mas nume-

rosas sean las oportunidades que nosotros, los mayores, con nues-

tro dine~o les brindemos para encontrarse en los campamentosinternacionales, con tanta mayor seguridad mantendremos ale-

jada laguerra.

Naturalmente que aqui la religion debiera venir en nuestra

ayuda. En verdad, es deber de la religion evitar la guerra, pues

ninguna religi6n es digna de este nombre si no abarea toda Ia hu-

manidad y no ensefia a todos los hombres a amarse y ser uno.

Pero con excepei6n de dos, las religiones existentes aceptan

la idea de la guerra. Vosotros mismos sabeis como los sacerdotes

cristianos bendicen las banderas que han de llevarse a la bata,

. lla. EI Induismo acepta Ia casta del Kshattrija, el guerrero, co-

mo necesaria parala civilizaclon, El Mahometismo promete el

eielo al creyente del Profeta que muere en el campo de lucha, Lag

"dos fmicas religiones que nunca apoyaron Ia guerra en ninguna

~orma son eI Buddhismo y el Confucionismo. Cuando los territorios

budistas comoCeylan y Birmania fueron invadidos por conquista-

extrafios, ni un solo monje budista afirmo jamas que era li-

cito matar, ni siquiera al opresor para libertar a la patria. Matar

siempre es mataj; dice e' Buddha, y el matar a un semejante por

injurias nacionales no es de diversa indoleque el matar a un se-mejante por injurfas personales,

Lo mismo ensefid Confueio, para quien la mas degradante

Pfofe.si6nera la de soldado. Hace menos de un sigl6,enla China,

un padre se suieid6porque su hijo se habia heche soldado, tra,

yendo asi la desgracia eobre todos sus antepasados. Desgraciada-

mente, China vuelve hoy dia la espa'da ItConfucio y trata de imi-

tar a las nacionesoccidentales en sus conceptos de grandeza na-

clonal convirtiendo a sus ciudadanos, amantes de lapaz, en un19



,

. . den los mas modernospoderoso ejerci to de soldados equipa 03 0

instrumentos de destrucci6n. ..La religion, en la aetualidad, no ayuda efectivamente a des-

arr'aigar 1a guerra. Es rnenester, por 10 tanto, crear una nueva

religion que termine con ella.

Contemplo la llegada de esta .reli~i6n que .vendra de ~ues~

tros nifios. Pero ellos tienen que ser primero, artistas, ~ pat~lcta.

despues, Porque si mas grande que el lndividuo ~s el Todo, aSItamblen. mas grande que la Patria, es Ia Humamd~d, es~ mara-

villose receptacu'o de la Bondad y la Belleza de DIOS. ~l cuandoamais a Dios, no podeis amar a 'todos' los hombres, ~un ~.vue~tros

rivalea de otras nacionalidades, en verdad no habeis deseubierto

el Dios de todos los hombres. Cuando los ameis a to~os, cu.ando p~e-cisamente por amar a vuestros compatriotas can mtensldad~ sm-tais el corazon lleno de simpatia por los hiios de otras nacrones,

sntonees habrels de8Cubiertola unica re'Igion digna de profesar-

se, el unico Dios digno de vuestro elevado culto.. .

En este asunto de poner fin a todas las guerras, los trabajado-

res del mundo entero podrian ayudar mucho, si se yreocqpasen. deutilizar su poder. Durante los ultimos cincuenta anos, ha surgldo

un nuevo factor en el control de las cuestiones nacionales, este. es

el poder de los obreros. Pero no. solamente de?tro de 1a,NaclOn~ha lIeg-adoa ser el' Trabaj 0 un factor de poder, smo que esta crean-

do al mismo tiempo un nuevo factor para los asuntos del, n:'und,otodo Este concepto del Mundo como un todo, esta impli-

como un . " E t f lncito en la expresi6n 'leI proletariado del mundo. s,~ rase ~o 1 ::

cluye atin a toda la humanidad, pues en la paiabra prol~tarlado

se abarca solamente a los trabaj adores manuales y no a los co-Illc>rdalltes ni a los que trabajan en profesiones liber a les , como

profesores, artistas, fi l6sofos y cientifico.s. Pero, a .pesar de e~!a

Iimitacion. ha surgido ya entre los trabajadores Ia Idea de que 1a

Humanidad entera constituye un todo. Esta concienciade la uni-

dad del mundo, puede ·llegar a ser un poderoso factor para el des-

arme de la guerra.Porque, l quien es el primero que sufre cuando estalla una

guerra? Los primeros que sienten el aguij6n del hambre son 10;:\

trabajadores. Inmediatamentesube el precio de todo y como SEa

que ellos no tienen cuenta en e1 Banco ni dividendos de los clH\I<"S

disponer', sienten antes que nadie, especia\mente sus mujerefl Y

20

sus hijos, los efeetos del. despilfarro de los recursos de una naciol l

cuando se ha lanzado a la guerra. Permitidrne citar un ejemplode 10 que pueden hacer los obreros para evitarla ; un incidents

del cual yo mismo fui testigo.

Dos afios despues .de haber. terminado 1a Gran Guerra en

Europa, cuando Inglaterra sufria aun todos los malesque proce-

den de la guerra, el partido politico .que se hallaba entonces en

el poder con Lloyd George como primer ministro, insistia en unapolitiea de ayuda a Polonia, 10 que impllcaba una nueva guerra

para la Gran Bretafia,

Francia ayudaba a Inglaterra, y parecia tan solo euestion demas el que esta se lanzara a otra guerra. Entonces, el partido la-

borista de Ingiaterra, con los representantes de todos los gremios

Iaboristas, convoco urgentemente a un Congreso, Yo me encontre

presente como espectador en tal Congreso, Por unanimidad todoslos gremios Iaboristas resolvieron que, si Lloyd George ordenaba el

envlo de tropas en ayuda de Polonia, y comenzaba de este modo

una nueva guerra, los gremiosobreros retirarian a todo hombre y

toda mujer que trabajase en cualquier fabrica de municiones de

guerra 0 en cualquier taller de aprovislonamtentos mil itares parael-equipo de los soldados, EI Congreso deaigno un "Consejo de

Acci6n".

Tan expHcita fue 1a declaraci6n de los gremios en Inglaterraacerca de que no se deberia enviar un solo so'dado 0 canon para

ayud~r a Polonia en sus empresasguerreras, que Lloyd George s~

vi6 fotzado a modificar su polltica, y la 'Inmlnente guerra no se

, l l e v o a cabo.

Exactamente de igual manera, en cada pais en donde los gre-

.~mlos se encuentren organizados como un cuerpo, los trabaiadorespueden evitar la guerra. Pero, paraello, no deben dejarse arras-

trar por los polit icos, 16£ incendiarios, los informes periodist icosniotros promotores de la guerra. Si el trabajador es un patriota

en primer lugar y un humanitario despues, entonces, inevitable-

mente se desviara por la excitacion popular y clamara con todos

pol' la guerra. Pero, si el fuese en primero y principal lugar un

.humanitario, un hermano de t~doS sus compafieros de trabaio,

aun los del pais a quien se acusa POl' la opinion publica, entoncesverta mas claramente la manera de ayudar a au propio pais, im-pidiendole que hiciera el gran disparate de ir a la guerra.

2 1



Desarmaremos la guerra no inmediatamente, pero S 1 pronto.

~En cuanto tiempo? Esto depende de la rapidez con que podamos

cambiar el espiritu de la edueaci6n.

Para la construccion del .mundo nuevo, se requieren manos

inocentes, las inocentes manos de los' nifios, Nosotros los adultos

estamos demasiado contaminados POl' las erroneas ideas del pasa-

do, aeerea de 10 q ue constituye 1a grandeza en e1 individuo y en la

naci6n, y muchos de nosotros hemos perdido la capacidad de lacreaci6n artistica. Podemos forjar :hermosos suenos, y realmente

debemos haeerIo; pero estos suefios no se conventiran en realida-

des hasta que nuestros nifios sean adultos.

Ya que nosotros hemos fracasado hasta ahora en desarrai-

gar laguerra, dejemos pOI: :0 menos a nuestros hijos la oportuni-

dad de hacerlo.

Vuestro Maestro, que igualmente es mi Maestro en un modo

que posiblemente vosotros no -comprendeia, dijo: "Dejad .que los

nifios vengan aMi". Dejad, pues, que los nifios vayan a El, con sus

pequeiias ereaciones artist icas y EI que es el Principe de la Paz,

Contruira con la ayuda de ellos e. Mundo Nuevo, donde Ia palabra

"guerra" no existira en el habla de las gentes.

Este es mi suefio : unMundo Nuevo, construido por las manes

de los n.fios de hoy; un Mundo Nuevo que sera, en modo supremo,

el Mundo de todos los hombres, porque se rendira culto al Dies

de tcda la Humanidad, en tcdas partes, bajo muchos nombres.

Este Dies de: porvenir se adorara eon of rend as no de guerra,

sino de Paz, y solamente asi iieeormaremos la guerra.

El gozo de Ia creac.cn que le ha costado tanto dolor y renuncia-

ci6n al verdadero artista, es mil veces mas vivo despues de conocer

la Teosoffa.

La vida se percibe mas delicadamentey es entonces causa de

mayor angustia, pero tambien es mas amplia, mas plena, mas' ex-quisita, y por 10 tanto en todos conceptos mas grande y hermosa.

Porque la Sabiduria Divina es acci6n tanto como arte,

El artista amante de la Sabiduria es un gran artista.

C . JIN ARAJ ADASA

- -_ -~

_"<I-- __ '''---_-_~.'_~.

22

Sin embargo, el interes del lector se enfocara probablemente

en quienes sienten invencible atraccion hacia el ocultismo, aunque

todavia no hayan subyugado sus pasiones ni mueho menos sean

verdaderamente inegoistas . .,~C6mo proceder con estos desgraciados

a quienes asi desgarran pOl' mitad fuerzas antagonicas ? Porque

demasiadas veces se ha dicho para que haya que repetirlo, y es

cosa evidente a cualquier observador, que una vez despertado de

verasen el coraz6n del, hombre e. anhelo por el ocultismo, no le

queda esperanza de paz ni Jugal' de descanso y consuelo en el mundo,

Una incesanto y roedora inquietud, que no puede apaciguar, 1 2

empuja a las mas desoladas y asperas clrcunstancias de-la vida. Su

an.mo es demasiado pasional y. egoista para permitirle el paso por

las Puertas de Oro, y no ha la paz ni descanso en la vida ordinaria.

As! pues, l ha de caer inevitablemente en hechiceria y magia negra

y acumularse durante muchos afios un karma terrible? j, No hay

para e 1 otro camino?

Seguramente 1 0 hay. No aspire a mayores cosas que las quese Yea capaz de cumplir. No eche sobre :lUS hombres una carga de-

masiado pesada, Aunque no Begue a ser un mahatma) un budha o un

gran santo, si estudia In filosoffa y la ciencia de: alma podra ser

un modesto bienhechor de la humanidad, por mas que carezca de

facultades "sobrehumanas", pues los siddhis 0 facultades del arhat

Be reservan unicamente para los capaces de consagrar Sll vida al

cumplimiento al. pi e de 10. tetra de los terr ibles saer if icios que su

adquisicjcn requiere.

Se ha de saber y recordar para siernore, que e l1 'e )'(Z ad er o O cu l-

tiemo (l Teosojia es la incondicional y absoluta l'enunciaci6n de la

personalidad en pensamiento y obra. Es oltruiemo, y quien 10 prac-

tiea queda enteramente escogido de entre las Iias de los vivientes,

tan luego como se entrega a la obra, porque "no viva para e l sinopara el mundo" ~l ucho ee le dispensa durante los primeros aDOS de

prueba; pero tan pronto como pasa a gel' discipulo "aceptado" debe

desvanecer su personalidad y convertise er- una [uerza benetic« de

la o natm'uleza. Desde entonces se abren a su paso dos caminos

opuestos : ha de ascender trabajosamente, paso a paso, durante

numerosas encarnaciones, sin intervale devaeanico, por la aurea es-

cala que conduce al arhatado ; 0 al dar 2 1 primer paso en f'also. l'CS-

balara escala abaj o, rodando hasta el fondo de la magia negra.

23



'I'odo esto se ignora 0 se ha olvidado enteramente en nuestros

dias. En efecto, quiensea capaz de observar la silente evoluci6n de

las preliminares aspiraciones de los candidates, echara de ver que

suelen preocuparles extrafias ideas.

Los hay- cuyas racionales facultades torcieron ajenas influen-

cias hata el punto de figurarse que las pasiones anirnales pueden

sublimarse y elevarse de modo que tbdo eu ardor se dirija hacia

dentro, a fin de mantenerlas encerradas en el pecho hasta que, en

vez de estallar su energia, se invierta endiretci6n a 10 alto. consantos propositos ; es decir, hast« que la eolectiva juerza de - U u J I

r,ep1·imida.~ pas/'ones capacite :aJlhombre. para enirar en el verda-

dero santuario deL aima ypermanecer alli en presencia de su -Mae«

iro, del Yo superior, A este fin no luchan con sus pasiones niIas

metanvslno .que mediante un violento esfuerzo de voluntadlas

reprimen y mantienen en jaque, dejando sus brasas en rescoldo.

Se someten gozosarnente a la tortura del joven espartano que eon-

sentia que la zorra Ie devorase las entrafias antes que deshaeerse

de ella. j Oh, pobres ciegos visionarios! Fuera esto 10 mismo que si

a una cuadri.la de deshollinadores, grasientos de su labor,' se Ies

encerrara en un santuario adornado de blanquisimos lienzos, y en

ve z de convertirloacon BU contaeto en un menton de sucios pin-gajos, se aduefiaran de] sagrado recinto y salieran de e l tan in·,

maculados como los Iienzos. De igual suerte cupiera imaginal' que

una'docena de tejones encerrados en la pura atm6sfera de un mo-

nasterio (dgon-pa) pudieran salir de e l impregnados de los per-

fumes del incienso. iExtrafia aberracion de la mente humana r tEs

posible que asi sea? Discutamoslo,

En el santuario de nuestra alma, el "Maestro" es el "Yo su-

perior". el divino Espiritu cuya eonclencia deriva y se funda en la

Mente (por 1 0 menos durante la vida mental del hombre), ala;

que llamamos 'alma humana' 0 'alma personal' (pues elalma es~

piritual esel vehiculo del Espiritu). A su vez el alma personal

esta constituida en su aspecto superior por aspiraciones espiri-

tuales, voliciones y amor divino.; en su .aspecto inferior por deseos

animales y pasiones terrenas, comunicadas por su contacto con el

cuerpo astral que es el asientode todas ellas, POl' 10 tanto, el alma

personal es el enlace 0 eslab6n entre la naturaleza animal de!

hombre. que la raz6n procura dominar, y la naturaleza €spiritual

hacia la que aquella propende cuando logra ventaja en su lucha

con la naturaleza animal. Esta ultima es la instintiva 'alma ani-

mal', madriguera de las pasiones. que ie l vimprudente.ientusiasmo

24

arrulla ensu 'pecho en vezde matar. ;,C6mo esperar que la cena-

gosa corriente de la cloaca animal se convierta en el cristalinomanantial de las aguas de la vida?

;.A que terreno neutral pueden re egarse las pasiones, sin que

afecten al hombre? Las violentas pasiones de amor y lujuria se

mantienen vivas en au cuna, es dec.r, en el alma animal, porque

tanto el aspecto super ior como el inferior de la mente 0 alma hu,

mana rechazan a semejantes huespedes, aunque no nucdan evitar

el rozarss con el os como vecinos. EI Yo superior 0 Espiritu es tan

impermeable a' los maIos sentimientos, como incapaz eI agua demezclarse con el aceite 0 cualquier otro liquido impure y grasiento,

El unico lazo con elhombre y e. Yo superior es la mente, la unica

que puede contaminarse y esta en ineesante riesgo de que las

adormecidas pasiones despierten a cuaIquier momento y la arras-

tren al abismo de ia materialidad. tC6mo puede coneertarse con la

divina armenia del Yo supefior, si esta armenia esta quebranta-

da poria presencia de las pasiones anima es en el santuario? ;. C6-

mo es pos.ble que la armenia prevalezca y triunfe, cuando la

mente e~ta contaminada y turbada por el torbellino de las pasio-

nes y los terrenales deseos de los sentidos eorpora'es y del hombreastral? .

Porque eI cuerpo astral no. es compafiero del Yo superior, si,

no del cuerpo terrene. Es el lazo entre el manas inferior y el cuer-

po fisioo ; el vehicu 0 de 1a vida transitoria, no de la inmortal. C~

mo sombra proyectada por el hombre, sigue servil y meeanica,mente sus movimientos e impulses, propendiendo, por 1 0 tanto, a

1a materia, sin ascender jamas hacia el Espiritu. La uni6n con el

Yo superior s610 puede cumplirse cuando, anulada lauerza de

las pasiones, queden trituradas y aniqui adas en la retorts de una

inflexible voluntad; cuando no 8610 han muerto las coneupiscen-

cias y ansias de la carne, sino que, muerta aslmismo Ja personali-

dad, se invalida e1 cuerpo astral, que refleja a' hombre triunfante

y no a la codiciosa y egoista personalidad. Entonees el brillanteAugoeides, el divino Yo, vibra en eonsciente armonia con los (10:;

po'os de la entidad humana: el hombre de purificad- "1Ht ' ,.'?, " 1::>

siempre pura alma esp'rftual. EI hombre nerman=re >» ,'rp'ench

y para slempre se une intimamente con el Yo superior, con el Maestro, e) Cristo de los gn6sticos (1).

(1). - Quienes se inclinen aver tres Egos en el hombre C . B -

notaran su ineapaeidad para advertir el metafisico significado de

25



esta afivmacion. EI hombre es una trinidad de cuerpo, a'ma y ea-piritu; pero, sin embargo, el hombre es uno Y seguramente no I?S

su cuerpo fisico 0 transitoria vestidura. Los tres Egos son lostres aspectos del hombre en los planes astral. mental y espiritual.

La Biblioteca Social y nuestro Secretario General han sidoagrac:ad,)s con e1 precioso obsequio de las nuevas produccior,es

de Estrel.a Genta quaIlevan por titulo "Cantos de la i-alarlra iiu-

.minada" (II volumen) y "Constelaci6n del suefio". De arubas

podemos 'decir sin duda alguna : "he aqui el mensaje de un almaexperimentada, que ha vivido muchas vidas", de una chlspa ya enllamas, quese expresa a traves de un cuerpo de nina. 'Si no tuera

asi,'Est:."ellaGe'nta, al igual que Laila Neffa y de todos los nifios

superdbtados, nos Ilenarian de sorpresa y perplejldad.", Los versos de Estrella Genta, acusan una hondura, una pene-

tracion, una profundidad que s6lo da la madurez. Y ella recien em-

pieza a' vivir. . .La critica nacional y extranjera se han ocupado ya extensa

o r Justicleramente de la capacidad artistica de esta niiia. Resta .,.nosotros constatar la existencia de una rara "estrella" que tiene

ya fuIgores propios.

. !Jngo'Cm fl SO(, 'Cf l I lct ividadf lJ

(!u /tU 'C a/flJ 1 /fl/ P alJ(Enviado a pedido del Preeidente Mundia.l a Adyar,

para su publicaci6n en ingles)

Si una eiudad 0un pueblo han de ser juzgados por las normas'democratieas que rigen su vida civil , el incremento y numero delas organizaciones que se ocupan de alivi.a.r la m.iseri~ eombatirla enf~rmedad, vetafy protejer a la mujer, al nifio, las p.antas y

los animales, y acrecentar la belleza en sus variadas manifesta-ciones,es iIidudable que nuestro pequefio pais ocupa puesto desta-eado, de avanzada, entre los pueblos del Contineri te .

Una breve yno completa resefia de estos aspectos de la vida del

Uruguay 10 demostrara de un modo evidente.

LEGISLACION. -En esta materia, nuestro pais oeupa lugar de preferencia, no

~n 8610 dentro del Continente sino t ambien del mundo. Ha ere-

eido en estos aspectos en los ultimos treinta anos, 1 0 q Ue en otrospueblos .neeesitarian un sigl0., La Constituei6n, (1a Carta Orglinica del pais) acuerda libre

ejer~icio del voto ,tanto para ~1 hombre como para la mujer. ElGobiemo que emana del mismo pueblo, estl i eonsti tutdo por tres Al-tos Poderes encargados de formular leyes, (Leg'slativo) , hacer-las cumplir (Etecutivo) , y juzgar a los Inf'ractores (Judicial);ayudan a la obra gubernamental, los Municipios, y varios EntesAut6notnos de lOS euales nos oeuparemos en otro lugar,

Entre las leyes que 10 caracterizan como pueblo de avanzadatenemos : el reconocimiento y eiercicio de los derechos civi es "

politicos de Ia mujer; la ley del divorcio, la libertad de eultos; lasenaraeldn de "a Iglesia del Estado, (no obstante 10 cual y que da,.idea del respeto a la libertad, funcionan diversos establecim'en-

, to s de ensefianza rel igiO!l1ibajo el contralor del Conseio de Ense-fianza Prirnaria y "NormRl); el reconocimiento de la legitimidadde los l lamados "hijos natura'es", (habidos al marven del D1!ltrLmonio. con los mlsmos derechos Que los "h'Ios legitim os" [hijosdel matrfmonto) : la [ornada de ocho horas, el descanso semanal na-

"!'R obreros, patrones v emnleados ; salario minimo nara empleadospt'iblicos; pensiones a la vejez, a pesar de aue funciona un excelen-

':7



te establecimiento para alojar hombres y mujeres que la miseria

la ina. gene a ha de] ado sin hogar : la ley de jubilaciones sin limi-

tacion de empleo, oficio 0 profesion, Existen leyes de protecciona la mujer madre, sea obrera 0maestra ; los Patron atos para la il

fancia y .as "Gotas de leche", Inst ituciones modelos que hacen ho-nor al. pais por su organizacion, con derecho a as'stencia medicagratuita y suministro de alimentcs y medicamentos que el nino

yei parvule reclame; un cuerpo de abnegadas "cuidadoras' y "Vi-sitadoras" q' recorren periodcamente los barrios pobres, aconsejan-do a las madresy facilitandoles los medlos que el infante y el nifionecesite para Sl1 desarro.lo normal; las escuelas "al aire libre" pa-

ra nifios debiles, perfectamente ubicadas y que proporcionan ali-mento diario ; Colonias maritimas 'para nifios anemicos 0 pre-tu-berculosos, Asilos, Cantinas Maternales donde reciben instruccien

y alimento miles de nifios pobres de ambos sexes y de diversas na-cionalidades.

Termino esta parte de mi informe afirmando que puede de-cirse sin duda alguna que el Uruguay es u no de los paises del mun

do que tiene me]or organlzado su sei'vicio de proteceion a lain-'" fancia, y un pueblo que se ocupa preferentemente de los nlfios, esun pueblo llamdo a grandes destines -si recordamos que los nift.o8de hoy seran los ciudadanos y gobernantes del futuro., Existen tambien organizaelones privadas que se ocupan de'1a proteccion de los animales, (acaba de colocarse la piedra funda-

jnental de un futuro refugio para animales enfermos 0 abandona-dos). Ademas 1a Sociedad protectora de animales vigila y fisealisa

el trato que reciben los animales que el hombre usa para sus faenas.

Hay tamb'en instituciones privadas que trabajan en colabora-ci6n COIl elMunicipiopara el eultivo Intensive de arboles, p'an-tas y flores. Anualmente se realizan concursos donde s~ rivaliza' en

belleza, tamafio y novedad, tanto de planta como de flores. Se es-timula tambien por parte del Municipio la construecion de easas-

jardines y de pequefios [ardines al frente de las casas. Hay barrfosenteros construidos baio determinadas ordenanzas mun'cipales,Desde unos afios a.tras el Municipio y la Direceion de Parques y

Jardines realizan una acci6n conjunta para dotar a la ciudad delmaximo buen gusto y belleza, abriendose amplias avenldas y cons-truyendose parques y paseos publicos, asi como dotando a Jas pla-yas naturales (hay actualmente una deeena de ellas sobre el Rio

' ) R ,

.de la plata) de los elementos de confort que hacen la delicia de mi-Lares de bafiistas durante los meses de verano.

Nuestra ciudad ha progresado mucho tambien en bellezas ar-quitecton.cas. Cuenta con suntuosos edtflcios publicos y privados,

hermosas residencias privadas y pintorescos y alegres chalets, to-dos ellos construidos dentro de un marco de sobriedad y bel. eza

caraetertsticas de los nuevos estlos adoptados. Se construye actual-

mente una rambla costanera que comienza en el Puerto y se ex-tiende por todas las playas, abarcando una extension de mas decincuenta kil6metros.

EDUCACION, -

La. ensefianza prima:ria es laica, gratuita y obligatoria. Elporcentaje de analfabetos es .relativamente pequefio en Montevideo,.pero bastante elevado en el interior del pais, problema este que. .preocupa alas autoridades a fin de darle rapida soluci6n. EI Uru-guay ha adoptado los mas ade'antados metodos en matera educa-cional, y euenta con establecimientoa que son modelos en su gene.

ro, -taies como los Institutos Normales, Jardines de Infantes y

Escuelas Experimentales. . ..

Un detalle que deseo destaear es que cada escuela i:eva el nom-

c,bre,deun ~pais,asi tenemos Escuela Republica Argentina, (reputadapor el ped4gogo Adolfo Ferrier en su viaje a America. como la me-

Jorescuela que .elv.sitara) , Escuela Peru, Chile, Paraguay, g~pana

Francia. etc. Entodas e'las los dias de examenes 0 solemnidade~patrias se enlazan fraternalmente las banderas de Uruguay y la

d~l pais que represents el nombre deIa escuela: se eiecutan loshimnos de sus respectivas naciones y se cuenta can Ia as'stenciadel MiI).istro representante del pais hermano, el que pronuncia ge-

nera'mente hermosos diseursos de confraternidad...Otro detal le digno de ser mencionado es que el nino uruguayono tiene inconveniente en fraternizar ampliamenta con los nifiosruses, polacos, italianos y judios que frecuentan en mimero cadsvez mas erecido, nuestras escuelas, Debo decir de paso, que el pue-blo eultiva la misma practica. No existe en Uruguay el problemade raza. color ni religi6n, por 10 menos hasta e1memento,

CURSOS PARA ADULTOS. _;

En distintos lugares de la eiudad funclonan en las prinieras

: ; " . 9



- horas de Ia noche, curses gratuitos para adultos de ambos sexoa.Se .ea enseiia ademas de las materias elementales, (iectura, eaeri-

tura, etc.) dibujo, dactilografia, Ingles y contabil.dad, Concurren

muchcs jovenes extranjeros.

ESCUELAS INDUSTRIALES.

Funeionan tres en la capital y varias en eI interior. Su objeto

es dotal' a nifios mayores de catorce afios, de los elementos que los

habilite para la ejecuci6n de un ofieio 0 arte manual. En el.as en-

cuentran cabida todas las teenicas que reclaman las diversas in-

dustrias,

INSTITUTO DE QUIMIOA INDUSTRIAL.-

Func'ona tambien un institute de esta naturaleza. AI mismo

tiempo que prepara Peritos Industriales, posee una fAbrica de

productos quimicos que tienen 8U aplieaci6n en la industria y la

agrieu tura de nuestro pais.

CULTURA ARTISTICA. -

Esta aetividsd snfmiea t iene tambien en el Urugaay, cabidaen el marco general de la vida humana. Puede afirmarse que posee

su dosls de temperamento artist'co, al iguaI de todos los pueblos.

Dehido a Ia falta de una larga tradici'6n de cultura, (earac-

teristica propia de -los pueb'os de Am~riea del Sud). las obras de

autentico valor debemos declarer que no existen. Pero .sf, existe

un movimiento renovado al traves de media sislo, termino dentro

del cual la escultura, pintura, arquitectura, poesia y miisica han

tenido sus cultores mas 0 menos aforlunados

Al cu "tivo de la aetividad artistiea contribuye el Estado de

. varios modos: can instltutos doeentes, con realizaciones de concur-

BOBy certsmenespara optar a beeas y bolsas de viajes para que los

artistaspuedfLD ira Europa y a Norte America- a perfeccionar sus

conocimientos y su tecn:ca. A nuestro juicio. la aetividad cultural

que mereee menei6n especial. es Ia referente a la Musiea. Este

arte esta reclbiendo por parte del Estado una preferencia que Ia

-hace digna de , iodo -elogio.

Y a desde -fines del siglo pasado, Montevideo goz6 fama de

30I

ser un centro apreciador del arte musical de esa epoca: por los es-

cenazios de los teatros de nuestra capital, desfilaron 108 artistas

de mayor fama: Directores de orquestas, gran des solistas, grandes

cantantes, conjuntos corales, etc.

Desde haee un os diez afios, el entusiasmo par la apreciaci6n

, de la obra musical en todas sus variantes, ha crista.izado en la crea-

cion de un Institute Oficial, el S.O.D. R . E. (Servicio Oficial de

Difusi6n Radio Electr:ca), que posee una de las orquestas mas dis

ciplinadas que existen actualmente en las capitales de la America

del Sud. EJ mimero de protesores alcanza a 106, mas el Director.

Posee ademas dOB conjuntos de "Cuerpos Eatables" (eoros y euer-

pos de bailes) , los cuales son reclutados entre la poblaci6n de la

capital, y Ia mayor parte de sus componentes son dilettantis.

La organizacion del SODRE B e ha impuesto la realizacldn de

una difus:6n cultural artistica de Ia mayor envergadura. Organiza

programas sinf6nicos integrados par las obras tanto de autores

modernos como de los consagrados par la fama. 'I'arnbien propende

al cultivo de la dramatica en sus varies aspectos. Es asi como etpublico de nuestra capital ha podido oir obras como la NOVf'r '

Sinfonia, de Beethoven, La Misa Solemne, del mismo autor, ejeeu-

tadas con elementos locales. De tales obras se han ofrecido va-

rias audiciones. A la lista de obras maestras sinf6nieas, debemos

agregar las de caracter coreograflco tales como "Una noche de ve_

;ano", de Shakespeare y otras del mismo genero.

Por el escenario de Ia instituci6n, el Bstudio Auditorio. han

desfilado la mayor parte de los grandes artistas de Ia batuta. Es

asl como reclentement« nos fue dado oir y apreciar las bellezas

Interiores recog'das por el inmortal Beethoven en sus nueve Sin-

fonias. La presencia en las margenes deJ Plata, del maestro Erick

K'eiber, di6 oportunidad a la Direcci6n del Sodre para organlzar

un ciclo beethoviano integrado pot las Nueve Sinfonias, realizado

en cinco conciertos, los euales han dej ado una ernoci6n tal en el

audltorio, .que had. epoea en los anales de la vida. artistica de

-¥ont~video .

". " _-_oda -esta labor cultural no 8610es ofrecida al publico a precios

populates, .sino que es irradiada a tOO!)el, pais, por las .estaciones

emisoras del BOOre, tanto deonda corta y Iarga. De" este servicio

~ l~ ra di l.\e i6 Jl tonoe1ectrtca Be ,ha"bellefiGia~o tam~. i~n ,la, Sociedad-ie0a6ficaen «asi6n -de-,k I . gi,rade, conferenclasqueen junio del

~: -P Ml~~:n~- Qi~~i~,~tHpo::p:~,Jina~~jad~sa.. '

3 . 1 .



'EI Sodretambien brinda oportunidad a los artistas ejecutan-

tesycantarites loca.es, asi como a los amateurs y los compositores,de que tengan el publico que ha de apreciar Y juzgar de sus dotes.artisticas, aentro de un marco de seriedad. De este modo, el Sodreviene cumpnendo la mis.on cultural por Ia cual vino a ia ex.stencia,

haciendo de modo que estimula, sin ntngun fin de Iucro.iaa ver-daderas vocaciones artisticas, y sirve a la vez de mediador entrelos artista.s de todo genero y el publico apreciador de la obra de

arte, 1 0 eual bien lnterpretado es una importante ~oDtl'ibuci6n pa-ra slevar el nivel moral de I.OS pueblos.

:MOVn\UENTO CULTURAL Y POLITICO. -

.El movimiento cultural esta representado por varias insti tu-eiones que se especializan en diversas ramas del saber humano tUniversidades, Escue a de Arquitectura, Museos, Biblio-

teea Nacional, Escue1a y Museo de Be las Artes, Eseuela Nacionalde Declamaci6n, y numerosas Instltuciones publicas y privadas quedesarrollan una intensa Y ' eneomlable labor.

.Mov'mientos politicos. - Dos partidos tradieionales se han

disputado siempre la suprelU,.,,!'\ del poder, en epocas pasadas porrevoluelones, en la actualidad por el voto. El Gobierno est! const1tufdo por representantes de ambas tendencias, liberal una; conseavadora, aunque no en toda la masa la partidarios, pero sf en samayorla, la otra; integran aquel representantes de otras tendenciasen Insigniflcante minoria: socialistas, comunlstas.: catol'eoe.

En general 'a opini6n sensata y mas numerosa del pais se• I

Inel ina por las iormas democraticas, Hahabido dlversos intentosde estableeer las normas tan en boga hoy yque se llaman de "de-reeha", conservaderismo, de Izqu'erda, movimientos llamados deavansada, y tambien los regfmenes totaUtarios (eomunlsmo, fascia-mo), pero felizmente han fracasado. Las normas demceraticas pa,

recen tener en el pueb'o un profundo arraigo. El pueblo uruguayoama la Iibertad y ereo no s e r a faci1 obligarlo a perder esa preeiosaeonqutsta. Salvo perfodos de Gobiernos ya pasadO$, el Uruguay

ha sido siempre el baluarte de la demoeraela en Sud Am~ea.No pnedo term'nar esta breve cr6niea sin mencionar II I labor

.cu'tural fntelfgente que desanoUa la Majer n ru g u ay a , e on sf de ra c! ah oy c iv il y poUtfeamente en pie de jgualdad eo n el hombre. EI If•.bre aeeeso a la Unfverstdad y dem's estableelmientos de ensefi8l l1A

32

"

superior, y el ensayo en el libre eiercicio del voto, abrieron a la mu-

jer uruguaya horlsontes insospechados, tifiendoal ,tniamo tiempo18 cultural general, de un suave matiz de tolerancia y fraternidad.

J. A. DE LA GAMMASrio, Gral.

Una vez alcanzada la liberacidn, cuando el hombre perfecto.se yergue por encima de las humanas miserlas y el briHo doesuaureola resplandece por sobre las sombras de la Ignorancia y de]error, noquiere la Voz Silente de su Yo interno Iibertado, que sesumerja en la bienaventuranza nirvanica, sino que preste 1a luz desusabiduria a los pobreaperegrlnos que aun recorren el Senderobordeando penosamente la montana; que de su braeo, fortalecidoen la lucha de edades de dolor a los d(~bileshermanos euyoa pies,aun tropiezan cads dia en los guijarros del penoso y escarpadocamino. Ha de eonvertirse en un Salvador de la Humanidad. Por

eso las 61timas palabras de la Voz interna y silenciosa tienen unacento dulcisimo; habla en elias el Amor sublime y grandiose que86 :0 sabe dar y que se vierte en torrentes de eompasion y sacrificio.Y asi, dice: "Una palabra todavia. Puedes tu aniquilar la Compa-si6ndivina? La Compasion noes un atributo.Es la LEY de LAS LEYES,la ,Armonia eterna,eI Yo de Alaya; una eseneia universal e lnfi-ni ta, la luz de la eterna Justicia y el concierto de todas las cosas, laley del Arnor perdurable". M. L. CORONADO



Pregunta : •Es bendico 0 peligroso el Psico-aualisis r

Reapuesta: El Psicc-analisis bene dOB reaultados, uno bueno

y otr<>maw . .h:l psico-anailsis consiste en Ia uberacion de tuersas

reprimidas bajo el "El subconsciente". Este es un termino, pero

bajo el Be comprenden las actividades del cerebro etencodei ele-mentarlo fiaico (euerpo) del elementario astra.l(cuerpo astral 0 dedeseos), del elementario mental (mente inferior), de laspoten-

cialidades vioratorias del atomo permanents del individuo.

Hay muchas gentes que sufren de afecciones, en su mayoria.

uerviosas .0 mentales que algunas veces producen dolores fiaicos,debido a la falta de expansion, por represion de las fuerzas de los

vanes eiementanos ya citados, El anarisis frecuentemente levanta 18.represa beneficiando asi Iasalud 0 dando descanso a la mente an-gustiada. Se asemeja al acto de hacer una rajadura en un divieso

dando asi salida a materias infectas que causaban la inflamacien.

Este analisia consiste en el examen de los suefios diurnos 0nocturnes

del suieto para averiguar que represion 0 inflamaeion se oculta hajoloS Buenos. Hasta ahiel Psico-analisis es bueno,

Pero ha. habidocasos en que el Psieo-analisis ha producido

daiios por haber ocasionado una especie de reversion a condicionesmalignas de 1 & mente que el sujeto ya habia podido dominar.

Se han conoeido easos en que el Psico-analisle ha eausado unareca1da en 1a naturaleza moral del individuo y en oeasiones 1 0 ha

conducido al suicidio.; !il.l

Creo que 10 que ha causado esto, proba.blemente es el baberprofundizado demasiado el analisis. Haprofundizado tanto que hallegado a despertar memorias adormecidas en el atomc perma-nente. Cuando naeemos t,enemos recuerdos, mezela de bien y de

mal; en cuanto a 10 malo, nosotros nemos heche muchas cosas eu-yo recuerdo es mejor que se nos quede velado en subconsciente,y no se interponga en la conciencia vigflica ,

Pongamos por ejemplo elde una persona que se haya auieida;do en la ultima vida. Afortunadamente cuando vuelve a nacer esapersona se ha echado un velo sobre ese episodic desastrcso contoda la tristeza y miseria que preeedio al acto de quitarse la vida.

Si en e1 Psico-analisis aquellas memorlas del pasado tmpresas en:81itomo permanente, vuelvena despertarse y se elevan hasta lle-

34

gar a. l i l . conciencia de vigilia, cosa que puede realizarse con el P1:>1-

co-analisis, resuttara de esto una marena de tuerzas dernwnado

grandes para poderlas resistir el individuo, que 10derribara y 10

podra conducir a ia reincideneia en el antiguo acto.

Lo mismo puede resultar por recuerdos de desastres pasados

y sutridos en nuestros estuerzos Y luchas contra 10malo. Los sene-res del Karma piadosamente han tendido una cortilla delante "esas memorias en esta nueva encarnacion. Pero esos reeuerdos es-

tan ahi vividos en el atomo permanente. Es meior dejar dur-

miendo alii esos fieros perros de presa, Despertadlos y en seguidavereis los desastres 'que eauSAl'Ml.

El peligro del Psieo-analisis esta en que no solo se pueden

despertar recuerdos de los varies elementarios que conatituyen 1&

personalidad humana, sino en quese pueden poner en act1vidad losrecuerdos que no debe-dan despertar,

EI ejercteio del Psieo-analisis deberia limitarse, segan mi opi-nion, a aquellos que tienen los conoctmtentos de medicina, de fi-

siologfa y el conocimiento especializado de la Psiquiatria, Con estoquien desea pract~ear e1 Psico-.a.nalisis, tiene conoelmientos basi-

cos que 10armaran bien al lansarse a mundos de.sconocidos.PUe8ejercer el as1 Iiamado vagamente Psico-analisis, es como embar-

carse en mares profundos y desconecidee, . ')' , , § :C. JINARAJADASA. _.; ' <-;:\~

\ t"- .

35



La energia acumulada no puede aniquilarse, sino que s?trans-

.muta en otras modalidades de actuaci6~; ,Y co~o. no es posible que

rmanezea por siempre inactiva, eontmua sxiatiendo. :or 10 ~an-

.:, es imitil resistira una paston que no podemos d~mmar .. ~I no

derivarnos por otros eonductos su acumulada energia, se Ira. ro-

busteeiendo hasta que prevalezca contra la voluntad y Ia ~a.z6n.

Paia dominarla es preciso conducirla por otro canal superior al

por el que iba. Ast la afici6n a una cos~ :ulgar puede tr~nsmu~r-

se en afici6n a unacosa elevada, y el VICIO puede revertirse av~r1.

tud con s610 invertir elpropesito. La pasion as ciega; va a donde

se Ia 'Jleva, y la rason es para ella mucho mei or guia que el instin-

to. La colera reconcentrada 0 el amor reprimido han deencontrar

un objeto en que verter su energia, pues de 10 contrario amenazan

estallar conpeligro de su poseedor, "La calma sigue a hI. tormen-

ta". Los antiguos decian que la riaturaleza tiene horror al vacio.

, No podemos desteuir 0 aniquilar una pasion, pues si la sofocamos

vendra.8. substituirla otra influencia elemental. POl' 10 tanto, no

intentetftosdestruir 10 inferior sin substituirlo por algo superior:

el 'Vicioporacrisolada virtud, y la superstici6n por el rectocono-

cimiento (1).

(1). - Vease "Magia blanca y negra", por Hartmann.

Sabe que contra el deseo, la apetencia de recompensa y la mi-

seria de la ambicion, no hay otro remedio que fijar la vista y apli-

carel oido a 10 invisible e insonoro (1).

Debe el hombre creer ensu congenita facultad de progreso,

y no atemorizarse al considerar su naturaleza superior ni dejarse

arrastrar por la inferior (2).

La experiencia demuestra que las .dtficuitades no han de aba-

tir &1 hombre, ni mucho menos desesperanzarle, pues de 10 con-

trario el mundo no gozarla de las maravillas de la civilizaci6n (3).

Esforzarse en seguir adelante es la primordial necesidad del

que ha entrado en el Sendero, ~De d6nde extraer la for:ta1eza 1

Mirando alrededor, no es dificil echar de ver en donde encuentran

(1). - Vease "Luz en el Sendero",

(2). ~ Vease "Comentarios a Luz en el Sendero".

t3). ~ "Por las Puertas de Oro".

otros hombres su fortaleza, Dimana de la profunda convicci6n (1).

36

Hay que abstenerse por ser de [usticia el abstenerse, no conel solo intento de mantenerse uno -limpio (2). . .

Para pelear contra si mlsmo y veneer en la batalla es pre.

ciso que el hombre conozca que en la pelea estahaciendo 10 que

debe haeer (3).. i

"No resistais al mal"; es decir, no os quejeis ni irr iteis contrs

lOS inevitables infortunios de la vida. Olvidaos de vosotros mts

1110S al trabajarcn beneficio de los demas, Si alguien nos ultraiajJersigue 0 injuria ~a que resistir ? Can la resistencia provocaria

.nos mayores males.

En toda obravsea la que sea, hemos de considerar el ruanda

to imperative del deber, y no su relativa importancia 0 Insignlf!

cancia. El mejor remediopara el mal, no. es reprimir, sino elimi

nar el deseo : y esto puede con mayor efieacia cumplirse manta

,(1) . "POI' las Puertas de Oro".

(2) .. ~.- "Luz en el Sende~o".

~3). -- "Par las Puertas de Oro".

El conocimiento del Yo superior queda invalidado cuando la

mente .se~mplace en los objetos de .Ios desenf~enados. s?ntidos (1).

Nuestta naturaleza es tan rum, soberbia, ambiciosa, concn-Ulhcente V entercada en sus juicios y opiniones, que si las tent!

~i mes no la restringiesen se arruinarta por complete. En conse

nocernos y seamos humildes. La mayor tentacion es no tener telJll'

taciones, y asi debemos aegrarnos al vernos tentados, para con

cuencia nos acomete In tentacion a fin de que aprendamesa ell

niendo Ia mente de continuo fija en las cosas divinas. •

resignaci6n, calma y constancia resistir a la tentacion (2).

Considers que no has de hacer nada s610 para ti mismo, sino

que has de cumplir los deberes prescritos por Dios. Anhela sncon-

trar a Dios y no busques 10 que Dios te pueda dar (3),

(1). ~ "Bhagavad Gita".

(2). --- Molinos. - "Guia espiritual".(3). -- "Bhagavad Gita".

(Continuara)

37



IItlJ,,410n t i l l III .§"CiIlJllei TIloJ06ictI. Uta9ul'l"

ti l } ! : J " O " l l c t o ei.I Ptll4ieillntll Afandilll

Montevideo, Noviembre 30 de 1939

&r_,Presidente de 1a Sociedad Teos6fica

D r . J.ArundaleAdyar - Madras - India

De nuestro rnejor afecto fraterno :

, La Sociedad Teos6fica en Uruguay ha estudiado en reunion de

.consejo, de miembros y en cada Logia en particular, el proyeeto de

ampliaci6n a los objetivos actuales dela Sociedad, Y yo me com-

l>lazco en llevar a vuestro conocimiento la noticia de que dichas am-

pliaciones hauencontrado, salvo rara excepcion, la mas favorabley comprensiva de las acogidas. '

. No podria ser de otramanera, ya ue esa amp1iaci6~~ reforma

r~za'lo mas minima los principios basicos que informan los objetivosoriginal.es, y sin desmedro de su verdadero espiritu, se pretende s610

a~rega~ nuevas elementos de actividad que constituyen el impera-

tIVO mas urgente del momenta, tanto 10 que se refiere al primero

oomo al segundo de los objetivos ya enunciados.

. . D tcha reforma permite igualmente, que sin perder la organi-

zac I6n sus notas tipicas, EU universalidad, continue siendo Ia avan-

zada de Ias avanzadas, sirviendo eus ensefianzas a los cambiantes

tiempos, 0mejor atin, invitando a los cambiantes tiempos a usar de

~a luz de la Teosofia para un mejor y mas rapido desenvolvimien-

to vdeearrollo del Magno Plan deEvoluci6n.

Es por todo esto, particularmente, que su proyecto ha encon-

trado en nuestro seno el mas caluroso de Iosecos, formnlando los

mejores votes para que las demas Secciones Nacionales colaboren en

el seneldo de hacer posib'e la efectividad de tan iiti], fecunda y opor-

tuna iniciativa.Con nuestros mas afectuosos saludos, por la Sociedad Teos6fica

en eJ Uruguay,

J. C. DE LA GAMMA

38

Socifldad Tfl~J6pica y

7'tatfltnidad U"lvfltJtt.{

Adyar Cuartel General Carta N.o 5

Carta abierta amis compafiero8 de I.a 80dedad TeosofwaJ

QUERIDOS HERMAN OS:

En mi ultima carta dije, que en 1a siguiente haria extensas

acotaciones de la Dra. Besant.vMe agradarfa que Vds. volvieranal

periodo 1913, 1914 y 1915, cuando la misma Dra. Besant nos hon-

raba con la luz de t'tl insustituible conduccion : si Vds. desean leer

10que escribio en eeos dias, veran cual fu€: el espiritu de aquellos

tiempos. EsE' espiritu debe ser reprcducido hoy. Estamos en un pe-

dodo exactamente comparable.Repasando el conjunto de su primers Iiteratura. eneuentro el

tema TRABA.TO. Pone perf'ectamente en claro, que mientras debe-

mos llenar nuestro deber como miembros de las organizaciones a

las que pertenecemos, dice: "e\ Trabajo importa mas". Esto bien

pcdria ser una divisa para cada uno de n080tr08. Una y otra vez

repite que podriamos bien abandonar la idea de nuestro progreso,

de nuestro crecimiento personal. Esta seguro en las manos de los

Maestros. Hemos de lanzarnos al trabajo.

He aqui un maravilloso pasaje suyo Ide Diciernbre de 1914:

"Entregaos al Trabajo, La determinacion de nuestros antepa-

sados por el bienestar de nuestro mundo, obtuvo la liberacion. Na-

da puede detener la liberacion del hombre interno; nada del mun-(~O externo; la meditaci6n no se consagra mas como plataforma

de trabajo, Es el motive el que santifica la acci6n, v si Vds, se

• sientan durante horas &1 1 meditaci6n, pensando sol~mente en su

propio conocimiento, creceran mas lentamente que un hombre del

mundo externo, 4UC sin conccer nada de meditacion, pero euyo em-

penn altruista es el de servir a su tiempo y a su raza. Los Maes-• •tros necesitan de cada hombre gustoso de €lltregarse al T'rabajo.

Hemos tenido tiempo (1(' pensar sobr e nuestro propio crecimiento :

39



• h a llegado el memento en que esto debe ser puesto de lado ; se nos

ha pedido ACTUAR y no simplemente crecer. Hemos crecido mas

rapidamente por causa del servicio y, si no 10 prestamos como sen o s pide, entonces estamos pagando mal la bendici6n que durante

tQdosestos ultimos afios han estado vertiendo sobre nosotros los

Maestros" .Tal es seguramente el tema para cada miembro de cada Sec-

ci6n, el 'tema de Trabajo, Cooperacion, Ayuda, Lealtadj.Devocion,

siguiendo al leader en estos tiempos de tanto desasosiego. La Dra.Besantdice en una frase verdaderamente maravillosa :

"Se necesita trabajo, de otra manera no habra dejado nada

por haeer".

E'8to es todavia profundamente cierto. Esta expresado hermo-sa.y. verdaderamente: e incumbe a cad a simple miembro, ver queparte de este trabajo ha de realizar,

Otra frase que nos da alguna idea de la labor que ella tuvd

que mantener, como de extrema importancia. es de febrero de

'1916 y dice asi: ,

"Se nos ha hecho dos pedidos, ambos con un solo prop6sito,

el .satisfaetorio acortamiento de la Guerra. Se nos ha indicado dos

maneras mediante las euales podiamos ayudar a efectuarlo. Lasdoyen el orden que me fueron expresadas. Primero: ayudando a

la India a fin de conseguir inmediata promesa de que consiga e1

A~lto-Gobierno de parte de Gran Bretafia : este es uno de los cam-'bios que haria posible acortar la guerra. En segundo lugar, usando

nuestro poder mental para atraer la victoria sobre las: naciones

aliadas,mientras estas persistan en los Ideales que gobiernan la

Divina Voluntad de 13 evolucion" ..

De este extracto, notaran Vds. que el problema de la India,

n~ es un mero asunto individual: tampoco es un problema exclu-

SIVO del Imperio Britanico. Es un problema que atafie al mundo

entero, Observaran que Ia obtenci6n de 1a libertad de la India fue

uno de los medics de acuerdo a los cuales la Guerra Mundiai pu~

do ser acortada. Una guerra tal como la qHe tuvo Iugar entre 1914

-1918. neeesartarnents debia ser de amp'[a significacion mundial..

Verdad~ramente no hemos alcanzado atin el Gobierno Propio

para la India, y aunque existan numerosas neeesidades para 108

que vivimos lejos de aquel pais, la India nO debe ser considerada

como un asunto indiferente. •

Convendria que nos dieramos cuenta, que si el mundo e8tH

40

hoy en el umbral de una nueva guerra, en parte es a causa de que

la India no conquisto aun su libertad, circunstancia que fie creia

alcanzar como uno de los resultados de la Gran Guerra.

SegL"lTI la Dr. Besant, tambien teniamos otro objet ivo : "usar

nuestro poder mental, para tratar de inclinar la victoria hacia las

naciones aliadas, mientras estas sostuvieran los ideales que gobier-

nan la Divina Voluntad de la evoluci6n".

Hoy tenentes que sostener en la misma forma que en aque-

llos tiempos, quizas mas la Democracia y la Libertad, contra los

Dictadores, la 'I' irania y la Opresion. Debernos mantener la Liber-

tad, sea la Libertad de nuestro propio pais a de cualquier otro :

y el te6sofo no ha de reducir BU ministerio a su prcpio pais sola-

mente Debe darse cuenta que el mundo entero es una gran Fra-

ternidad, y tratara de ayudar en todas partes. De rnodo que nues-

tra labor es perfectamente clara y facil de comprender. Es asun-

to de nuestra incumbencia, mantener la Dernocracia, la Libertad,

el Orden y todas aquellas cualidades que habilitan al individuo y

al Estado para crecer hasta sus respectivas estaturas y para tra-

hajar especialmente poria libertad de la India ; porque de la Ii-

bertad de la India depende en gran parte el triunfo del podert!II-

pir itual en el mundo, poder de que ahara carece y que tanto nece-

sita en su conjunto.

Hay una distincion con respecto a la cual siempre insistie

la Dra, Besant : que debemos distinguir en Gobiernos y pueblos.

Mientras nos es necesario condenaren ciertos aspectos a varios

Gobiernos, siempre hemos de considerar a los pueblos agenos a

esa condenaci6n. Hay buenas razones para creer de corazon en 10:;1

pueblos de cada pais; no interesan las dificultades que puedan

existir, ni las restricciones baj 0 las que puedan vivir ; pOI' ma~que sean encarcelados ° denigrados, todavia mara en los pueblos

elespiritu de la Libertad. Esta es la esperanza dela evoluei6n del

futuro. Suceda 1 0 que suceda respecto a esta condenaci6n, entiendoque es siempre vital tener palabras de reverencia respecto a las

beUas cualidades de cada nacion, por subyug ada que pueda estar

en ese memento.

Despues nos dice la Dra. Besant en que forma anticipada, yaen 1912, un gran Maestro, conociendo 10 que debia suceder en dos

ocasiones que le corr espondian : los ataques directos que le hicie-

ron y la terrible crisis mundial, le pidiouue no ,se turbara, y ella!

dice: "Me maravillaba de 10 que s e me habia dicho, porque en

41



e s ~ rt10mento noestaba turbada en io mas minimovadmirandome. laadvertencia de no turbarme. No habia en absolute razon de

ansiedad". Luego se di6 cuenta de que el Maestro tUVQen la men-

te la Gran Guerra que debia estallar de 1914~1918. Hoy debemos

darn os cuenta de la significacion de esta frase: "No este turbado",

No debemos gastar nuestra preciosa energia, debe Bel' usada in-

tensamente al maximo, Debe ser utilizada para trabajos construe-

tivos. No debemos desperdieiarla por estill' nerviosos, con ansiedad

o impacientes.No nos debemos incornodar "cuando", y menos "si" llegara la

victoria. Todo euanto debemos hacer es luchar por Ja victoria. Es-

ta vimdra en su debido y oportuno memento. A pesar que hoy po.

dames ser derrotados, la victoria vendra manana, 0 cualquier otro

dia y sera tanto mejor cuanto mas tiempopase. L a Dr. Besant

nos hizo notal', que todas aquellas fuerzas que parecian tener su-

premacia en el mundo -tiTania, opresion, espiritu de crueldad y

persecuci6n~ y que al parecer precipitaban la civilizacion a una

era de obscuridad en rigor ya se habian conquistado en los pla-

nos internos. Creo que eso sea fundamentalmente cierto hoy; to-

das las fuerzas de la obscuridad estan ya conquistadasen los pla-

. nos internos. Acostumbraba a usar una hermoa frase:, "Debemos conquistar en el plano f'isico, 1 0 que ya fueconquis-

tado en los planes superiores".

Los que sean estudiantes del Bhagavad-Gita, recordaran que

Shri Krishna urgia porque Arjuna avanzase y luchara con las ba.

talladoras huestes, usando una frase curiosa: "que esos ya habian

sido muertos y 'por ccnsiguiente avanzara y f'inalizase e) trabajo

en el plano fisico".

Este es para nosotros un pensarniento oportuno. Las fuerzas

de Ia obscuridad ya estan derrotadas. Finalicemos la tarea. La In"

dia sera asi liberada. Concluyamos la labor a fin de que sea libre

enel plano fisico. Tal cuestion sugiere la idea de que el trabajoesta hecho en gran proporci6n; por la mitad, hacia las tres cuar-

tas partes 0 quizas los siete octavos. Hemos de ejecutar precisa-

mente el empuje final que nos proporcionara la victoria. Can el

poder y la fuerza que como miembros do La Sociedad Teos6fica

tenemos a nuestra disposicion, podemos ayudar intensamente en

el cumplimiento de tal esfuerzo. En cada pais, los te6sofos deben lu-

char por 10 Recto; en el mundo entero deben luchar por el Dere.

cho y la Justicia sin ninguna debilidad.

42

Personalmehtesiento que es facil en estes dias ser fuerte .

Podemos tener nuestras dolencias fisicas 0 de otra naturaleza.:

dificu.tades, debilidades, etc.: pero es 10 cierto que us f'aci! ser

fuertesen cualquier parte a nuestro alrededor, porque hay ener-

gia en todas direcciones, en y sobre el plano fisico ; podemos utili-

zarla, tomarla y enviarla para contribuir al endiosamiento de la

Rectitud, Nosotros, que poseemos tanto poder al estar en contac-

to con laenergia de Ios Hermanos Mayores ; alestar cerca de Ellos,

podemos tomar, como ya se hizo, grandes mazas de esta fuerza quecirculando POl' el mundo 10 hagan avanzar.

Ningun miembro de ninguna Logia debiera permanecer ale-

targado. Cada cual debiera vivir en su sendero, en la meier forma

posible. ;,Puedo asegurarles que no necesitan tener ansiedad res-

pecto a nuestro Cuartel General aqui en Adyar? Cualquier cosa

que sea posib.e hacer, 10est.amos· haciendo, No retrocederemos ante

ningun esfuerzo en nuestra tarea de ayudar al mundo ; no Bole ante

esfuerzcs directamente relacionados con nuestro trabajo teosofi-

co, sino antecualquier esfuerzo destinado al mundo entero, a fin

de i,lue comprendan que este es otro 1914. Es indispensable que

esternos despiertos para ayudar al mundo, Esta carta abierta que

semanalmente anvio, va directamente a eada Logia para tratar de

interesar a todo miembro y a los efectos de que este despierto en

aquel pais donde se encuentre ,y exista 'I'rabaj o que se~ necesario

hacer. La. msmoque nuestro. pequefio peri6dico "Conscience", es

otro estuerzo. Que Vd, €ste de acuerdo 0 no con sus €xpresiones,

no interesa. desde que e1motive de su existencia, es dar 10 meier

que puede ser dado.

Detras de cada parrafo ° articulo, le agrade 0. no, esta la mas

pura de las intenciones -nuestro deseo de hacer todo 10 que po-

damos, a fil~ de despertar una CONSCIENCIA MVNDIAL. Nece-

sito a todos los que puedan ayudar ,ayudarla. No perrnita que pase

POl' su lado rozando.o, como si no le concerniera. Cualquier cosa ho-nesta lesconcierne a V ds. Queremos reunir en ese periodico, todo

cuanto rsea honesto, sincere, cierto, altruista, de modo que poda-

mos proyectar esas virtudes exteriorrnente. 8i algun dia pudie-

ramos producir un buen periodico, podria ser una bendicion, Hay

una potente educcion de cierta clase de energia ; 10 necesitamos

para ese fin. Me gustaria comprobar que cada Logiase suscriba

a el y 10 ponga en sus salas de lectura y en sus bibliotecas pu-

blicas como honestoesfu€rzo tendiente hacia la expresi6n de cons-, 43



ci4neia. Es honestidad, sinceridad, entusiasmo y va mucho mas

lejos que nuestras limitadas concepciones de Justicia, Rectitud y

Bien, )

En cualquier caso, debemos trabaj ar. Debemos dar 10 que po-

dames. A nadie se pide mas, pero, debemos dar 10 que podamos

realmente a fin de irradiar la 'I'eosof'ia y fortalecer La Sociedadl

'I'sosofica, por cualquier media que este a nuestro alcance, ayu-

dando as! en todos sus aspectos el Movimiento 'I'eosofico: hacien-

do las cosas que nos han sino sugeridas, cornu forma de traer Ia ,

Voluntad de la Sabiduria; por ejemplo, trabajando por la Libertad

de la India, 0 manteniennonos con firmeza para obtener que sur-

ja el espiritu de Democracra, .msticia y Rectitud,

Giertamente no necesuamos turbarnos nunca. Puedo repetir-

les que la batalla fue ganana en ros planos internes. y, tal como hu,

bo mucha gente para ganar laoatalla en 1914, tambien existe hoy

mucha gente cuyas consciencias son despertadas por Ia Verdad, la

Justicia y la Fraternidad. El Ejerc.to de la Rectitud es el mayor

Ejercito que hemos tenido en la historia del mundo.

La Dra. Besant nos explica como trabaj6. Es 1a forma per

la cual numerosos de nosotrosestamos rrasando ahora de trabajar.

Todos los asuntos avanzan por el mismo camino. En 1914, precisa-mente al principio de la Guerra, dij 0:

"Construire cierto mirnero de formas-pensamientos mias bien vi-

talizadas y Iasenviare al escenario de la actividad, y Vds. podran

avanzar y observarlas ; seran suficientemente parecidas a mi para

ser reconocidas sirviendo al prop6sito requerido. No puedo irme

a dormir mucho antes de las 23· horas, de modo que enviara esas

formas mentales a tiempo, para que Vds. puedan trabajar COn

ellas, La forma mental seraactiva en pruporcion de la energia que

Vds, pongan en ella, En cualquier memento del dia Vds, pueden

enviar un pensamiento, Por diseminados que estemos sobre €1

mundo, debernos ser capaces deenviar una tranquila corriente de

pensamientos , " Trabaj en en el plano mental, a fin de conseguir

mejor condicion de las cosas. Den cierta parte de la meditacicn,

hacia el final, porque es entonces que gozan de mas energias ... "

Es as! como hoy estamos ganando la batalla en los planes in-

ternos, He tratado de mostrar en mi pequeha obra(Mufo protec-tor de 1 3 Voluntad) .

"A GUARDIAN WALL OF WILL"un sistema mediante e1 cual se esta efectuando ahora el trabajo

44

por medio de numerosos laborantes . Estamos enviando forrnas

mentales nuestras, de la mejor manera que nos es posible. No te-

nemos el poder de lanzarlas tan maravillosamente radiantes y ni-

tidas como ella las envio, Pero, las formas mentales que enviamos

estan en todas partes. Hemos de pensar en estas cosas neche y dia.

Hemos construido un pequefio muro protector de la Voluntad, de-

tras del cual la gente necesitada puede hallar seguro refugio. Note

que si voy personalmente por las naches y vitalize cuanto puedo,

la gente viene y se adhiere a mi, a fin de escapar de su turbacion,

dificultades y miserias. Para vellos aparezco como un angel pro-

tector : si fuera necesario, podemos hasta llegar a construirnos un

par de alas convencionales. Asi puedo contr ibuir al alivio y libera- '

cion de muchos. Si Vds. desean leer e~e librito, veran que estamos

tratando de cumplir en cada plano, el proposito de-Ilegar a una

condici6n mas feliz de los asuntos,

En muchas expresiones y escritos de aquel periodo de nues-

tra Presidents-Madre, jusf.if'ica e'la la guerra. Dice que desde

el Senor VAIVASVATA MANU, cada uno de nuestros Grandes

Maestros en la linea de Gobierno, Iueron a menudo soldados con-

duciendo Sus Pueblos periodicamente al combate.

Se perfecta mente que misntras con todaprobabilidad para laG.a Raza Raiz no habra mas guerra, tal como 10 profetizaba nues-

tra Presidenta-Madre, en esta raza la guerra es parte del plan de

la Cabeza de la Jerarquia, A pesar de 1 0 conveniento que €s tenergente que la objetan conscientemente, aquellos queestenen com-

pleta oposicion de la guerra, como yo 1 0 fui, debieran tratar .de

aprender cualesel proposito de la guerra en el proceso evolutivo,

La Dra. Besant 10 aclara perfectamente cuando dice:

"Para nosotros, esta guerra -~-por horrible que sea en los de-

mas aspectos-- esta nella de ayuda y de promesas de ayuda para

el futuro".

De modoque mientras podemos pensar de los horrores y te.

rrores de la guerra, respecto a todo 1 0 que es terr ible y horr-ible enella, hemos deconsiderar a1 mismo tiempo que no existe la menor

duda paraquienquiera pueda ver, que la ultima guerra, con sus

cuatro alios de duracion, habia liberado para el futuro, maravillo-

sas fuerzas, de las cuales, el presente, todavia no es capaz deapro-

vechar POl' si mismo.

Supongo que tenemos que aprender, que para esta epoca par-

ticular, la guerra casi es un inevitable ingrediente del proceso eve-

45



ci4neia. Es honestidad, sinceridad, entusiasmo y va mucho mas

lejos que nuestras limitadas concepciones de Justicia, Rectitud y

Bien, )

En cualquier caso, debemos trabaj ar. Debemos dar 10 que po-

dames. A nadie se pide mas, pero, debemos dar 10 que podamos

realmente a fin de irradiar la 'I'eosof'ia y fortalecer La Sociedadl

'I'sosofica, por cualquier media que este a nuestro alcance, ayu-

dando as! en todos sus aspectos el Movimiento 'I'eosofico: hacien-

do las cosas que nos han sino sugeridas, cornu forma de traer Ia ,

Voluntad de la Sabiduria; por ejemplo, trabajando por la Libertad

de la India, 0 manteniennonos con firmeza para obtener que sur-

ja el espiritu de Democracra, .msticia y Rectitud,

Giertamente no necesuamos turbarnos nunca. Puedo repetir-

les que la batalla fue ganana en ros planos internes. y, tal como hu,

bo mucha gente para ganar laoatalla en 1914, tambien existe hoy

mucha gente cuyas consciencias son despertadas por Ia Verdad, la

Justicia y la Fraternidad. El Ejerc.to de la Rectitud es el mayor

Ejercito que hemos tenido en la historia del mundo.

La Dra. Besant nos explica como trabaj6. Es 1a forma per

la cual numerosos de nosotrosestamos rrasando ahora de trabajar.

Todos los asuntos avanzan por el mismo camino. En 1914, precisa-mente al principio de la Guerra, dij 0:

"Construire cierto mirnero de formas-pensamientos mias bien vi-

talizadas y Iasenviare al escenario de la actividad, y Vds. podran

avanzar y observarlas ; seran suficientemente parecidas a mi para

ser reconocidas sirviendo al prop6sito requerido. No puedo irme

a dormir mucho antes de las 23· horas, de modo que enviara esas

formas mentales a tiempo, para que Vds. puedan trabajar COn

ellas, La forma mental seraactiva en pruporcion de la energia que

Vds, pongan en ella, En cualquier memento del dia Vds, pueden

enviar un pensamiento, Por diseminados que estemos sobre €1

mundo, debernos ser capaces deenviar una tranquila corriente de

pensamientos , " Trabaj en en el plano mental, a fin de conseguirmejor condicion de las cosas. Den cierta parte de la meditacicn,

hacia el final, porque es entonces que gozan de mas energias ... "

Es as! como hoy estamos ganando la batalla en los planes in-

ternos, He tratado de mostrar en mi pequeha obra(Mufo protec-tor de 1 3 Voluntad) .

"A GUARDIAN WALL OF WILL"un sistema mediante e1 cual se esta efectuando ahora el trabajo

44

por medio de numerosos laborantes . Estamos enviando forrnas

mentales nuestras, de la mejor manera que nos es posible. No te-

nemos el poder de lanzarlas tan maravillosamente radiantes y ni-

tidas como ella las envio, Pero, las formas mentales que enviamos

estan en todas partes. Hemos de pensar en estas cosas neche y dia.

Hemos construido un pequefio muro protector de la Voluntad, de-

tras del cual la gente necesitada puede hallar seguro refugio. Note

que si voy personalmente por las naches y vitalize cuanto puedo,

la gente viene y se adhiere a mi, a fin de escapar de su turbacion,

dificultades y miserias. Para vellos aparezco como un angel pro-

tector : si fuera necesario, podemos hasta llegar a construirnos un

par de alas convencionales. Asi puedo contr ibuir al alivio y libera- '

cion de muchos. Si Vds. desean leer e~e librito, veran que estamos

tratando de cumplir en cada plano, el proposito de-Ilegar a una

condici6n mas feliz de los asuntos,

En muchas expresiones y escritos de aquel periodo de nues-

tra Presidents-Madre, jusf.if'ica e'la la guerra. Dice que desde

el Senor VAIVASVATA MANU, cada uno de nuestros Grandes

Maestros en la linea de Gobierno, Iueron a menudo soldados con-

duciendo Sus Pueblos periodicamente al combate.

Se perfecta mente que misntras con todaprobabilidad para laG.a Raza Raiz no habra mas guerra, tal como 10 profetizaba nues-

tra Presidenta-Madre, en esta raza la guerra es parte del plan de

la Cabeza de la Jerarquia, A pesar de 1 0 conveniento que €s tenergente que la objetan conscientemente, aquellos queestenen com-

pleta oposicion de la guerra, como yo 1 0 fui, debieran tratar .de

aprender cualesel proposito de la guerra en el proceso evolutivo,

La Dra. Besant 10 aclara perfectamente cuando dice:

"Para nosotros, esta guerra -~-por horrible que sea en los de-

mas aspectos-- esta nella de ayuda y de promesas de ayuda para

el futuro".

De modoque mientras podemos pensar de los horrores y te.

rrores de la guerra, respecto a todo 1 0 que es terr ible y horr-ible enella, hemos deconsiderar a1 mismo tiempo que no existe la menor

duda paraquienquiera pueda ver, que la ultima guerra, con sus

cuatro alios de duracion, habia liberado para el futuro, maravillo-

sas fuerzas, de las cuales, el presente, todavia no es capaz deapro-

vechar POl' si mismo.

Supongo que tenemos que aprender, que para esta epoca par-

ticular, la guerra casi es un inevitable ingrediente del proceso eve-

45



lucionario. Temo que esta declaracion sera de disgusto para mu-

chos que la lean. No digo que no fuera posible para nosotros, an-

ticipar el futuro por un gran acto universal de "Tapas" y dejar

enteramente la guerra, aun en esta etapa de nuestro crecimiento,

Pero para esto, las probabi.idades estanen contra, creyendo fuera

mucho mas sabio y haria la guerra mucho menos frecuente, sf

francamente estuvieramos preparados para la misma. Para mi

€osbastante claro,que si hubiera habido conscripcion en e1 Impe-

. rio Britanico, e1 peligro de guerra seria mucho menor que en el .

presente. Pero, par favor, no crean que no tengo consciencia de

todos los argumentos en contra de la conscripcion. Pero sucede que

estoy mirando €l problema desde el punta de vista de tener en cuen

ta el ingrediente evolucionario de la guerra, 10 cual nosotros, sen-

cillamente aun no 10 hemos hecho. El espiritu de guerra esta en to-

das partes y debieramos tener la habilidad de tomar ventaja de

semejante espir itu para asi poder anularlo mejor. Yo sostengo

que esto puede ser realizado mediante el entrenamento de cada du-

dadano -nino y nina, hombre y mujer=- para que conozcan como

defender su hogar y su pais si fuere necesario y tambien defender

los hogares y paises de sus hermanos, donde estos fueran proter.

vamente atacados. Quizas recordaran Vds. 10 que Pitagcras dijocuando se dirigia al pueblo de Naxos en Sicilia:

"Oid, hijos mios, 10 que el Estado debiera ser para el bueri

ciudadano, Es mas que el padre 0 la madre; es mas que el esposo 0

la esposa, es mas que el hijo a el amigo. EI Estado es el padre yla madre de todos ; es la mujer del marido ; es el rnarido de la mu.

jer. Buena es la familia; buena es la dicha del padre en su mujer

e hijo, Pero mas grande es el Estado, que es 81 Protector de to-

dos, sin Ia ayuda del cual el hogar seria atropellado y destruido.

Querido es para el hombre el honor de su esposa, cuyos nifios se

trepan en sus rodillas, pero mas debiera serlo 81 honor del Estado

que permite Ia seguridad de la esposa y del hijo. Del Estado dima-

na todo cuanto hace prosperos a Vds. y les da belleza y seguridad,Dentro del Estado se desarroHan las Artes, que constiuyen la di-

ferenda entre el barbaro y el hombre. Si el hombre valiente.

muere alegremente pOI' los afectos de su corazon, mucho mas ale-

gremente dehiera morir por Q I Estado".

Como 1 0 establecion la Dr'l. Besant, bay muchas cosas peores

que Ia guerra.

"Para mi mente, el deshonor '" peer que la muerte del cuerpo

46

fisicc. Si tuviera que elegir entre e1deshonor personal y la muerte,

elegiria la muerte, La muerte del cuerpo f'isico es, desde' mi punta

de vista, muy poca cosa. EI cuerpo {,,,ico term ina can Ia muerte,

pero el deshonor sigue mas alla".

Naturarmente, recordaran que no (\-I;toyescribiendo en abso-

lute, of'icialmente, sino que presento ante Vds. 1 0 que vuestro Pre-

.sidente tieneen 811 mente como George S. Arundale. No pretendo

que Vds. "sHin de acuerdo conmigo. Pero, naturalrnente, ansio que

Vds, me -omprendieran y supieran que no estoy escribiendo sin

haber co...siderado muy profundamente mis palabras y 10 que irc.-

plican. ,En 1914, hice energica objecion deconsciencla a la guerra, y

tuve el prtvilegio (bajo Ia inspiracion del Senor y Senora Baillie-

Weaver) de dar todo 10 que pudo ser entonces dado para ayudar a

tan esplendidos cmdadanos, que fueron encarcelados y maltrata-

dos por causa de su consciencia. Pero mas tarde, percibi que mien-

tras esos herman os tuvieron muchisima raz6n de objetar, mi de-

ber estaba en otra parte. Asi que cese de objetar la guerra por cons-

ciencia, aun cuando soy ardiente defensor de la paz.

Sinceramente creo, que no existe movimiento mas poderoso

para volver el mundo hacia la paz, que la Sociedad 'I'eosofica, talcomo 10 expuso la Dra. Besant en' 1916.

"Podemos ayudar a los Poderes de Dios, volcando todos nues,

tros pensarnientos y energia hacia el lad') de la Rectitud. .. Cuan-

tos mas hayan que hagan e8to, tanto mas pronto finalizara Ia lu-

chao No digan : "mis posibilidades son demasiado pequefias para

que puedan tener importancia". Lo pequefio debe contar y si eien-

tos de miles 10 hacen, sera verdaderamente mucho. Nadie deberia

pensar: "soy muy debil para comenzar". Hay miles ... y muchos

pueden tambien influenciar a otros para hacer esto. Habr ia un ma-

yor aporte deenergia si cada uno de Vds. d ieran de su pensamien-

to y fuerza, y asi adicionarla algran deposito desde 0 8 1 eual lo~

Maestros podrian utili zarIa. Hay posibilidad de finalizar esta lu-

cha durante los proximos pocos meses. Pongan todo su poder men-

tal para atraer Iii victoria".

Quecada uno de nosotros sea fuerte y activo por 1 0 Recto a

traves del mundo, comenzando en el hogar, pero finalizando 801a-

mente en los mas dilatados limites de nuestro globe. Asi podre-

mos dar Ja Victoria a la Paz v justificar nuestra affliacion a La

Sociedad Teos6fica.

47



QUgRIDOS HERMAN OS:

No he vacilado en mandarles esta semana una carta que re-

fleje clara y definidamente mis propias convicciones yanhelos,

especialment.e en estos t iempos, ell que, a menudo, es dificil dis-

cernir eorrectarnente.

Cada uno de nosotros bene SUs conviiciones propias ; no seran

obligatorias para sus amigos por que ull'1 de las glor ias mas gran-des de La Sociedad Teosofica es, que solo se solicita el consenti-

rniento en sus grandes y eternos fundamentos,en el deseo de vi-

vificar la herrnandad universal de la humanidad (Primer Ob-

jeto), en la importancia del estudio comparative de las religiones,

filosofias y lasciencias del m undo (Segundo 0 bj eto) , en el hecho

de que las verdades que conocemos son limitadas y parciales, y

nosotros debemos buscar la verdad ardientemente (TercerObjeto).

Por otro lado, la sincera conviccion de cada miembro es de

valor para cada uno de los otros, Nadie puede prosperar solo con

sus propias convciciones, Por eso es impcrtante participar, cam-

biar convicciones. En esta carta participo con vosotros mis celL

viccionesrno para que las acepteis, ni creais que ~S&sconvicciones

tengan alguna ortodoxia universal en La Sociedad Teos6fica.

No son ortodoxas. Son personales. Mas para hacerme conocer

rnejor, especialmente en mi profunda sinceridad, acerquemonos

juntos en mutua y comprensiva camaraderla.

Por esta raz6n me he aventurado a descubrirme ante V ds.

otra vez. Si encontrais algun valor a mis convcciones, usad de ellas.

Si no as -atraen, respetadlas, sin duda, pero COnel respeto debi do a

cualquier otro punta de vista, .Sobre todo, debemos ser Iibres. El

formar parte de La Sociedad Teo.s6fica y el estudio de la Teoso-

fia, son caminos iguales para la libertad que obtendremos pur nues-

tros propios descubrimientos.. En verdad, cada simple carta no es un mensaje del Presiden-

te de La Sociedad Teos6fica e nsu cali dad oficial, sino el Presi-

dente en calidad individual y espera que cada carta sea leida exac,

tamente como tal.

En estos tiempos agitados tenemos una gran oportunidad de

ser claros, directos en nuestros pensamientos, deseos sentimientos,

emoeiones y actividades, y es muy util para cada uno de nosotros

48

saber hasta que punto es clare, porque s 6 1 0 asi puede ser verdade-ramente efectivo.

No es cuesti6n de saber si estamos 0 no equivocados. Hasta

haber pasado la mitad de la etapa de la evolucion, probablcmc

te, estamos mas cerca de 1 0 verdadero que de io erroneo, Cuanto

mas dogp1aticose individuales somos, podernos afirrnar que hay

menos probabilidad de estar en 10 cierto. No podemos esperar la

raz6n pero si la claridad, conociendo en cierta medida : cuando he-

mos venido, quienes somos y por fin a donde vamos realmente v

que debemos hacer ? . .

Muchas personas, en el mundo arrastran su existencia de ac~

para alla, viviendo como quiera, sin un atomo de finalidad en BUS

vidas. A menudo dan el proximo paso que les es necesario, gin

una idea definida de una meta cualquiera.

Cual es vuestra positiva finalidaden la vida? En estes dias,

cuando debe hacerse tanto en nuestro propio pais y en todo el

mundo, es de vital interes saber por que y para que estamos, con

qu e debemos contribuir, poco 0 mucho, al bienestar de los que

nos rodean.

Podreis decir : Mi deber eft cuidar mi casa para mi familia

o sentir que en una u otra forma mi trabajo debe convertirse en

ayuda. j

Cuando esteis seguros decual es vuestro gran objetivo, cal-

maos y preceded 1 0 rnejor que podais.

Lo que se necesita es prodigal' definida y claramente vuestro

servicio al mundo. Entonees no ireis a la deriva, sino haciendo

vuestro trabajo, cumpliendo vuestra misi6n.

Vuestra parte de trabajo, grande 0 pequefio, deb~ sel' coloca-

da en el Plan. Tenemos las ideas mas iabsurdas sobre cual y cual

)10 es trabajo real. l Cuantos Teosofistas esperan el memento en que

puedan darse por entero y libremente a La Sociedad Teos6fica?Todo 10 que pueda ser nuestro trabajo, pequefio 0 grande, sirve

para que la libertad nos llegue atraves del mismo, Cuando deseemos

ser libres, no debemos dejar de realizar 10 que, en todas las pro-

babilidades neeesitamos en nuestra actual experiencia para hallar

dicha libertad. Lo que nos rodea es 1 0 que necesitamos para servir

mas efectivamentey ser libres por el momenta.

Me gustar ia deciros con exactitud, como siento yO cual es la

nota tonica para el trabajo del verdadero soldado en el ejercito

49



de los Maestros, el tipo de soldado que desea ir a cualquier parte

y hacer cualquier cosa,

Hay dos tipos de soldados : el primero, especialmente capazde trabajaren aspectos particulares y especialea, Tales soldadosson necesarios y son empleados segun sus capacidades individua-

les. El otro tipo de soldado, es capaz de ir a cualquier parte y rea-

lizar cualquier obra ; a veces ef'ectua su labor bien pero con tmpar.

cialidad;este puede ser

utilizado para llenarbrechas. Pertenezcoal segundo tipo de soldados y os dare el Manual 0 Ideal de mi con-

dicien de soldado. Es justamente el mio y puede no tener aplica-

cion para la mayoria de mis amigos. Aun mas, puede ser comple-

tamente incompatible para ellos. Deben tener otras cartas u orlen-taciones. Sin embargo, cada uno de nosotros debe tener su carta(programa) de los gran des Princlpios y tratar de cumplirlos. No

soy eapaz de llenarel mio, pero es la meta a que dlrijo mis es>

fuerzos. .1

MI CARTA (Programa)

"Debo jugar LA Partida, no MI Partida"

"Jugar la partida' signifca ser honrado, como el deportistaen el verdadero sentido de la palabra.

El juego es La Partida de la Vida del Gobierno de la Jerar-

quia. Este es el motive de toda laCarta.

"En estos mementos supremos, de un gran pertodo en la his-

toria del mundo, necesito ser digno de toda confianza depositada

en mi por los Superiores".Nuestros Superlores nos han demostrado gran confianza, eJ1-

~ eomendandonos La Sociedad Teos6fica y la divulgacion de la Teo-

sofia. Se nos ha dado una gran Verdad, una gran Oportunidad y

'un gran Poder, Hagamosnos dignos de ello.

"Necesi to ser el hombre de ElIos, olvidarme completamente de

mi, recordando solo a Enos".Ber el hombre de Ellos, es ser mas que su subordinado. Signi.

fica en cierto modo el espiritu de servicio y en parte el de cama-

raderia. EI me eleva hacia Enos y sin embargo me mantiene hu-

milde.

"Necesito absolutamente, sacar de mi camino 101'1 obstaeulospara rni conocimiento de Su Plan inmediato.

"Necesito conocer Su Plan cara a cara, y no obscurecido por

mls personales inelinaeiones.

50

Nodeseo que Su Plan se vea obscurecido por mi propia per-

sonalidad, pues asi no me iluminaria, Necesito que Su Plan sea

empafiado 1 0 menos posible a traves de mi ignorancia. Necesito co-

nocerlo con claridad. Estes son sin duda, Los Ideales que no debe-

mos pretender alcanzar en seguida, Pero si nuestra intencion ea

clara ella encontrara el camino para hallar el fin a su debido

tiempo. No deseo ver desviado Su Plan por mis inclinaciones per-

sonales."Seque tengo una particlpacion en este Plan y deseo cump.ir

mi parte sin miedo a nadie, sin temor a la oposicicn publica, des-

afiando la alabanza 0 la condenacion y sin favorecer ninguna per-

sona, partido, principio 0 prejuicio. Deseo cumplir mi tarea tan

perfectamente como sea posible, con todo el poder bajo mi mando,

con toda la sabiduria y el eonocimiento a mi alcance".

"Deseo cumplir lo sin interrupci6n y en incesante direccion a

la meta"."Deseo ser indiferente por complete a todo rechazo y a toda

apariencia de exito".

"Dia y noche deseo estar en mi puesto de tal manera que mis

Superiores me hallen siempre en el cumplimiento del deber y sa-ber que ningun sufrimiento, ningun juicio erroneo, ni persuaci6n,

ni miseria, ni aun incredulidad, pueda en ningun memento hacer.

me .desertar de mi lugar en Su Plan".

Este es un punto de vital importancia. El sufrimiento no me

desviara de mi puesto. Piensoque un soldado valiente no sera des-

alojado por el sufrlmiento, pero si talvez mal juzgado por algunos

si antes coloco sus confideneias en enos. Supongamos que e l creahaber perdido el derecho, las aptitudes, i,le produciria todo eso una

diferencia en £il? Muchas personas dependen enteramente por su

fidelidad a los Maestros y por extensi6n a los representantes que

los satisfagan. Aqui abajo todos son falibles. Nosotros somos SO~

lamente servidores de 108 Maestros. No se trata para Yd. quees 10 que hago yo, 0 para mique es 10 que hace Vd. Debemos encon-

trarnos en nuestros puestos alejados de toda relacion personal

con los demas.Perc si vencemos al error i. . que importa la incredulidad '?

Cuantos de nosotros, si dejamos de creer en los Maestros 0 en la

Teosofia podemos, enel espiritu de nuestro Yo Superior, perms-

necer fieles a nuestra obra? Esta es una de las grandes recusa-

clones, t: podeis trabajar todavia para el Plan, para la Sociedad,



s t n nlnguna fe? Estan los Grandes, sin duda, que, colocados en

. sus puestos no 10 abandonaran aunque la fe se haya desvanecido

y. se haya perdido la confianza. Si reina vuestro Yo Superior, que-

daran firmes aun en el caso de que La Sociedad Teosofica dejara

de significar algo en este tiempo aunque sus miembros dejaran

de significar algo para nosotros, 08 maravillareie de haber seguido

a X, Y o Z que ahora nada significan. Pero aquellos que han reco-

gido en su camino consciente un resplandor del Plan Eternal, nun-

ca 10 perderan y se elevanan sabre sus ereencias, sus prejuieios y

sus principios de una encarnacion."Los que han hallado el espiritu de 10 mas Alto

No pueden confundir, ni dudar, ni negarlo;

En verdad una voz, un mundo, oh tu que niegas,

Quedateen aquel lado, porque en este estoy yo".

Es maravilloso encontrar aqui y alla un individuoque quiere

ser sincere hasta el fin, a 1 0 real en presencia de 10 irreal, a

despecho de T a maledicencia y de las mas obscuras eircunstaneias.

Tales personas .son muy raras ; l,estamos nosotros entre esas rare-

zas? Solamente podernos responder: Espero serlo verdaderamente.

Pero si el espiritu de 10 Alto, se haelevado siempre sobre nosotros,a menudo, aunque fuera solo por un memento, superara la Memo-

ria Eterna para guardarlas en el recto camino a pesar de nuestras

vaeilaciones, de la mente, de nuestros sentimientos y .nuestro

euerpo,

"Debo sostener valientemcnte todas las cosas, sufrir con pa-

ciencia y acoger todo sonriente, sabiendo que los verdaderoseol-

dados en Su Ejercito de Luz son siempre felices y constantes".

"Deseo jugar Su Partida, de acuerdo a sus reglas y no de

acuerdo a las mias".

~ 'N') aspire l legar l', la meta, ni asistir al triunfo. Deseo hacer

mi parte y hacerlo bien, a Su satisfaccion. Deseo ser tan adapta-

ble, tan impersonal, tan comprensivo, qur pueda haeer cualquier

cosa y en cualquier momento, cambiar de un trabajo a otro, ir de

una forma de Verdad a otra, conociendo el numero ilimitado de

estas formas".

Hoy mantendre 1a Democracia, Mafiana csostendre 1a Auto-

craeia. Hoy estare POl' 1a Monarquia, mariana por una Republica,

Debemosrecordar que los Hermanos Mayores no trabajan simple-

mente en una huella. sino que usan muchas permutaciones y combi-

naciones de la Verdad para conseguir Ia meta, unico fin de todas

52

ellas, En 1 0 mas profunda debe encontrarse la Verdad. Aun cuan-

do nuestro punto de vista sea dogmatico, iconoclasta, y a veces

pueda parecer intoierante y sin comprension, debemos estar pron-

tos a cambiar un aspecto particular por otro que pueda ser reque-

rido. Debemos ser para el Plan 1 0 queeste necesita. No SOy de-

m6crata par naturaleza, pero la democracia es el camino en que el

mundo 3£ educa actua1mente y los Hitlers, los Mussolinis y otros

dictadores son los Iatigos POl' media de los cualesel Oculto Gobier-

no del Mundo nos castiga por el olvido de sus principios, Necesi-

tarnos los Hitlers, los Mussolinis y otros crueles gobernantes, co-

mo la India necesito mas de un Virrey para despertarnos a nues-

tros deberes.l?orque ellos no representan el movimiento progresi-

I/O ra evoluci6n del mundo, debemos acusarlos con todo fervor.

Al mismo tiernpo son mensajeros Inconscientes de los designios de

los Maestros y en BU organizaeion encontraremos mucho uti! digno

de copiar.

"Estov mucho mas alla de mis intuiciones, de mis pensarn len-

tos y cc.J1vicciones, mucho ma s alia de mis emociones, entimientos

y deser.s, mucho mas alla de rnis habitos".

Es muv importante realizar que no estamos coat-tados por Io

que sentimos y sofiamos oeneste memento, Estamos fuera del ctrcu-1 '1 de nuestras vidas, mas alla de los aspectos de nosotros rnismos

en los limites de los cuatro angulos de esta encarnacion particular.

Somes mas grandes que cualquie- pensamiento que formulemos

Somes mas nobles que cualquier sentimiento, deseo 0 aspiraci6n

que tengamos. Debemos quedar fuera de aquellas cualidades que

talvez parezcan restring irnos un minimo, Uno de los mejores ejem

plos eso nuestro conocimiento del Maestro. EI que conocemos hoy

es un Ser muy diferente del que conoceremos dentro de diez afioi,

-s i mientras tanto progresamos, La diferencia no esta en Enos, sino

en nosorros. Sea 1 0 que fuere que pensemos 0 sintamos ahora, tc-

nemos en nuestro interior mejores pensamientos, mas hermosos

sentimisntos para expresar, Si podemos realizar que somos algo

masque e1 conjunto de 10 que expresamos aqui abajo. est amos

mejor dispuestos para ayudar a los Hermanos Mayores.

"Este "Yo" ofrezco a mis superiores, un "Yo" mas cercano

a Ellos que cualquier satisfaecion de cualquier cuerpo inferior".

Si podemos elevarnos y extendernos mas ana de nosotros

mismos ' Y ' ] € ' ofrecemos eso a Ellos, habremos heeho el mas esplen-

dido ofrecimiento.

53



"Necesito de enos para ser capaz de usar este "Yo", que me

guien, me dirijan, me envien de aca para alla, para defenderesta

o aquella causa, pronunciar esta 0 aquella palabra, sin referencias

a las vidas del pequefio "yo" que puede subsistir con Sus mul-

tiples p€l'suaciones".

"Necesito cambiar, ser contradictorio, vel' diferente, si es que

proeurando ser asi, puedo reflejar mas aproximadamente la Vo-

luntad de Mis Superiores".

Nuestra obligacidn es averiguarque debe hacerse y hacerlo.De modo que cuando algo mas s-ea necesario, realizarlo sin acu-

sarnos de contradictorios. A menos que un individuo pueda ser

hermosamente contradictorio, no progresa, Casi dirfa : la confer,

midad es Ia eualidad de lo estatico y 1 0 contradictorio la eualidad

de 10 dinamico. Si un individuo dice: "Estoy de acuerdo con Vd.

y sobre esta s C OO Rshe pensado. as i durante afios y afios", admira

pensar Ia falta de riesgos con otros pensamientos y con otras

ideas.

"Necesito ser un canal para la Voluntad de Ellos, v no un

defensor de mls eonvicelones personales".

Esta es mi Apologia, Ia expresidn de todo mi ser, mi Cartao mi Programs. Algunas veees, en Ia proxima semana, l POl' que

no tomMs un poco de tiempo, de quietud y sstableceis vuestro

Programa de proyectos, cuidadosamente despues de haber olvidado

este?

leuaI es la Carta 0 Programs de vuestra Libertad, de vues-

troServicio? leua} es vuestro proyecto para 1 0 que sois? En tlem-

pas como este, habeis venido al mundo para ser como soldados en

Su Ejercito de Luz. Ellos no os necesitan tanto en tiempos de me-

nos esfuerzos y borrascas. Habeis venido para ser mas que nun-

ca un soldado. lGua} es el espiritu de nuestra conducts de solda,

dos que ahora Les ofrecemos? Noes cuesti6n de edad, de buena

o mala voluntad, de fortuna 0 carencia de ella. lQue podeis dar?Cada uno de vosotros tiene algoque los otros esperan Ies deis,

De otro modo no estarfais en La Sociedad Teos6fica. No importa

vuestra debilidad, vuestras inhibicones, vuestras incapacidades,

l Que podeis decir en una frase sobre vuestros proyectos? Pero

debe ser una frase Iarga como vuestra vida y tan Iarga como vues-tra determinacion.

No dejeis nunca de hacer un programa propio sin eumplir lo54 /

1 0 mejor posible, Cuando procureis dar forma a vuestro ofreci-

miento a Ello.~, esen realidad una invocacion de vuestro Yo Su-

perior y en estes dias necesitamos los corazones de todos para

Enos y para Su Obra.Fdo.: George S. ARUNDALE.

NOTA. . - Traduccion efectuada por .Virginia Petetin

miernbro de la Rama "Hypatia". y €nviada a las Ramas

de La Sociedad Teos6fica Argentina.

DE ADMINISTRACION:

Senor lector: La revista de la Sociedad

Teos6fica Uruguaya es uno

publicoci6n que se sostiene

con donativos. Se espera que

Ud. nos hoga lIegarsu oporte

55



El prestigioso literate Y uovelista Francisco Espinila ocup6

la tribuna de nuestra sede en el pasado mes de octubre,desarro- .

Hando el interesantisimo tema "Lo angelico en la tierra", asunto

que intereso vivamentc a la concurrencia y puso de manifiesto

una vez m a s las relevantes «ua 1idades de psic61ego que le dis-

tinguen Y caracter izan.Nos ha prornetido un comentariu a su obra "La fuga en el es-

pejo" con 10 cua) esperamos initial' hr illantemente e1 ciclo cultural

del proximo afic.

RECITAL DE LAlLA NEFFA. -- Imborrable recuerdo nos

ha dejado Laila Neffa can BU magnifico recital de poesias de "El

Profeta" de Gibnin Jalil Gibran.No sabemos que admirar mas en la Srta. Neffa, si sus condi-

ciones de recitadora, 0 de comentarista, en las cuaies acredita am-

pliamente el justo renombre que ya le acompafia,a pesar de su

extrema juventud.

~Durante los dias 17 y 18 del pasado mes de noviernbre se ce-

lebraron dos reuniones publicae conmemorativas del 64.0 aniver-

sario de fundaci6n de la Sociedad Teos6fica. Tuvieronen ellas

destacada actuaci6n los hermanos Luis Sarthou, Juan L. Eiras,

Enrique Molina, Fernando Casanova, C. La Gamma y Enrique

Barbieri. Fue trasmitida por C X 48 Estaci6n Femenina, la con-

ferenda a cargo del Secretario General, Sra. Julia A. de La Gam-

ma que tomo como tema la pregunta "l;Por que no es Vd. teosofo?"

.~Cerrando el ciclo de conferencias publicas y como digno bro-

che a la labor cultural realizada. el sabado 23 de diciembrea las

19 horas el Sr. Roberto Lagarmilla dictara una conferencia cuyo

tema se hara conocer oportunamente por la prensa.

56

De muchas maneras han buscado los hombres a Dios, peru nole .han encontrado por haberle buscado erroneamente. Le buscaronen las montafias y en las selvas, en el desierto y en las cavern as ; Iebuscaron e~, la austeri~ad y tortura, en los conocimientos y en laurgumentacion ; pero siempre se les ha escapado. Tan solo en unJugarpuede eneontrarse con toda seguridad, para que no vuelva aperder~e, ~ es este un lugar que se encuentra mas aH a de la emociony del mt,e ect?, en... 0 profundo de nuestro espfri tu, que en verdads El. Alh reside siempre, en la Camara del Coraz6n el Dios 0 ul-to, la Lu~ allende las tinieb. as, el Eterno, que es F~erza, Amo~ y

BeIIeza. Encontradleallf y despues Ie vereis en dondequiera; en todoser humane, en. t odo animal, en toda planta, en todo mneral ; en lasazules prGfundidade~ del espacio circundante, en la alegria y en lapesadumbre, en Ia dicha y en la agonia y ann en las tenebrosidadesdel mal y ?e 1a veng.:mza. Adorarle en todos los seres; servirle entoda necesidad, ensefiarle en la ignorancia; amadle en los que no

a~~n~ haeed su templo de vuestra vida, y de vuestros aetos el sa-crificio que le ofrezeais. Dia Ilegara en que contempleis a1 Rey en Sbelleza, a la mas elevada manlfestacidn de Dios en la tierra y ~cl"ece ,. rti ~. ' aSI~.. r~ls y os conve Ir"IS en el Hombre perfecto en el HombDIVInO. ' • reAnn~e Besant.

58



lunu-lIltlIIIIIU ........ IIIIIIII .."".,IIIUtllllllllllll .... IIIIIII ...... 11I11I1IIIIU... IIIIIIIII ..... UtUtltUU-ItI1UlllllLMItIII .... Utl1l1l.FUNDADA EN NUEVA YORK EL 17 DE NOVIEMBRE DE 1875

CUARTEL GENERAL Y DlRECCION:

The Theosophical Society, Adyar, Madras, India Inglesa

Presidente: Dr. J. S. Arundale ; Secretario: Dr. G. ScrinavasaMurti; Vice - Presidente: Hirendranath Datta;Tesorero: A. J. Hamerster.

FED ERA CION TEOSoFICA SUD - AMERICANACasilla de Correos 595 _ Montevideo. Uruguay

• CONSEJO DlRECTIVO:

Julia A. de La Gamma, - A. Hamel. - Dr. C. Stoppel.Jose M. Olivares. - A. A. de Souza. - Santiago Nunez.

Dr. H. Folquer.

SOCIEDAD TEOSOFICA URUGUAY A

CONSE,JO SECCIONAL:

Presidente: Julia A. de La GammaVice: Luis Sarthou

Secretaria.: Julia Ochotcrena

Vocales : C. La Gamma; R. Aparicio; A. LisardyDelegados de Lozias : E. Molina; Prudencia de Palas ; E. Barbieri

Delezado de B 'blioteca : H. FulleTesorero: Juan L. Eyras

A los que deseen .pertenecer a la Sociedad, no se les pregunrn sus opmoncs

religiosas y politicas : pero, en carnbio, se exiz e a todos. antes de su adrnision,

1a p"c>mp.:l rl... r esner ar la creencia de los demas rniernbros-

La Sociedad Teos6fica e~ta constituida nor es+udiantes per+enecierites auna rel ig ion 0 no, que. acordes en los tr es objetos ante rores, por su deseo

je deponer los antazonismos reliziosos v conarezar a los hombres de buenaVdluntad. cualesquiera Que sean sus cr eencias, deser-n e,t11'rfiar esa s VI'.rrlarl ..s y

v difundir entre los demas el resultar10 de su estudio No I,." une la nrofesionde una fe corntin, sino una cormin inve st.igacion y asniracion de la Verdad;juzgan Que esta puede consczuirse por el estudio, la reflexion, la vida ho-

nesta, el culto a los grandes ideates, y la consideran como un fruto del traba]o,

no como un dogma imponible por la autoridad ; consideran que la fe debeser el resnltado del estudio individaral 0 de la ;n1uici6n siendo un antecedente

que descansa sobre el saber, no sobre un as erto. Extienden su toleranciabasta a lo~ intoleran+es, como urrdeber, t ra t< lnno no dp conrlenar la ignorancia,sino de aleiarla , En cada religion yen, en fin, una expresi6n de la ~bidurlaDlvina, y prefieren su estudio a su condenacion, y su practica al proselhismo.

Su consigna es: Paz; 5U prop6sito: Verdad-

boletin st uruguay - noviembre 1939

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