porJOSÉ PENIZZOTTO

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pacto con la ciudad

60:4

el boletín nº75

en el centro de su voluntad

www.acercatealavida.com.ar

Domingo 30 de Octubre de 2011

DOMINGO 6/11 - 11 HS.

Cierre 4ta P: PACTOun tiempo especial de compromiso ante el Señor

un culto de ministración, entrega y renovación

NO TE QUEDES AFUERA!!

El volcán no cesa su actividady la línea sur sigue sufriendoayudanos a ayudar

traé BARBIJOS y ALIMENTOS

Hablá con Sara Gomez

AMORX LA

CIUDAD

taller de risoterapiaMedina Sidonia / España

LES COMPARTIMOS LAS FOTOS DEL TALLER DE RISOTERAPIA QUE SE HIZO EN

MEDINA SIDONIA ESTE JUEVES 27/10/11, EN EL TUVIMOS LA VISITA DEL ALCADE DE MEDINA

Y LA CONCEJALA DE BIENESTAR SOCIAL.ES UN GUSTO COMPARTIR JUNTOS LA TAREA

LES AMAMOS, SALUDOS.

MARIELA Y LOLOONG ACERCATE A LA VIDA

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En re la ción con la pa la bra PACTO, que forma pa rte de

la Pa la bra que Di os nos di o y que hoy conocemos como la s “5P” (Pa terni dad, Pertenenci a, Pa rticipa ci ón, Pa cto

y Pa sión) , consi dera rem os cua l es nuestro PACTO con

la ci udad en la que hemos si do puestos por e l Señor.

Comencemos dic iendo que, según se observ a en la bibli a, e l eva ng el io puede div idir la ciuda d. Así ocurrió

en I conio, donde seg ún describe e l libro de l os H echos,

“l a gente de l a ciudad es taba div idida” (Hechos 14: 4).

La tarea a postóli ca de Pa blo dejó sembra do en la

ci uda d a disc ípulos que oc upa ban dis ti ntos l ug a res en e l pueblo. Eso era la i gl esi a de l a ci uda d. O sea , no un

sis tem a instituci ona l, si no una etni a (Reino de Dios)

que se introduc e e inf iltra en l a m édula de la s ci uda des, pueblo y /o nac iones (E tnia s) , a fec ta ndo la s

com uni dades y transformá ndolas .

En el mism o senti do, nues tro pa cto con la ciuda d, es

depos itar en e ll a, gente no re lig iosa , si no discí pul os con

e l c ará cter de Cris to, que por su c onducta y a cc ión, modi fi quen los para digm a s de ac ción anti Di os que ha

establ ec ido este sistema hum anis ta y perv erso en que

estam os todos inmersos. De es e modo, e l ev ang elio será en la ci udad como una

epidemia incontrola bl e , que se extenderá sosteni da

por e l Poder y l a Presenci a de D ios.

Pa ra entender lo que dec imos, vea mos cuá les son

a lg una s c ara cterística s de una epidem ia : ü A fecta a un gra n número de persona s

ü En un tiem po determina do

ü L a pal abra epidemia , proviene del

g riego Epi de mí a. Esta es una pal abra c om pues ta

de ”e pi” (sobre) y ”de m” (puebl o), que sig nif ica prim ero, ‘ estanci a en e l pa ís’, es dec ir, i ns ta la ci ón de

una persona en una pobl ac ión, y por extensión

insta la ción de una epi dem ia . Entonces, que toma ndo com o i lustrac ión una

epidemia , a fi rma mos una v ez má s, que lo importa nte

de nuestra mis ión es instal ar discí pul os en e l medio de la c iudad, que por extensión i nstalen l a “epidemi a” del

Eva ngeli o del Reino de Dios en l a ciuda d.

U na epidemi a s e inici a por l a tra nsmi sión de un

e lemento foc al a un indiv iduo cerca no que ha ya tenido

contac to luego este a l estornuda r o tener contac tos con sus fl uidos corporal es ca rga do de e lemento vira l

tiene contac to con otra persona la cua l es propa ga da

media nte absorci ón de la pie l u otros m edios ya sea respira tori o o sal iv al. .. a su vez si este e lemento no

tiene cuida do y no s abe que es porta dor de dicha

enferm eda d hac e un vuelo ha cia otras partes conta gi aría a todos a quell os que teng an conta cto c on

e l.. .. y así sucesiv a mente ha sta ser un contag io m as ivo

que inic io com o contag io se c onv irtió en epidemi a y

lueg o cua ndo l lego a s er m undi al se denom ina pa ndem ia .

Ese proceso es a bs olutam ente descriptiv o de cómo debe produci rse la propa g ac ión del Eva ngeli o del Reino

de Di os en medio de una ciuda d. A eso ha cí a referenc ia

e l S eñor Jesucri sto cuando di jo “I d y ha ced dis cípulos a todas la s nac iones” (M ateo 28:19a) , que en una

traducc ión má s preci sa del orig inal se lo podría poner

com o “M ientra s v a n, ha ga n disc ípulos a todas la s na ciones”.

Vi sto así , nuestro PACTO c on la ciuda d, no necesita templos, ni i ns ti tuc iones eclesiá stic as, com o son

nuestra s c ongrega ci ones, sino m ás bien, cri stia nos que

ocupen sus l ug a res en la ciuda d y de m anera natura l ha ga n disc ípulos entre sus a lleg ados c oti dianos

(compa ñeros de tra baj o, en la of ici na, la escuela , un

com erc io, etc. ).

Expresiones que c ambian

Estam os ha bi tua dos, por e j em plo a habl ar de los “j óvenes cris ti anos”, cua ndo en rea li da d deberí am os

ha bl ar de “ cristia nos j óv enes ”. E l concepto ca mbia ,

pues la juv entud es c omo una enfermedad de l a que uno se v a s ana ndo de a poc o, y en al gún m om ento s e

a lca nza compl eta sa lud. Es deci r, l a j uventud es un

v al or tra nsitorio, mientras que l a condi ción de cri stia no, es un pa tri monio perma nente pa ra un

seg uidor de Cri sto.

Del mis mo m odo, nuestro c om prom iso c on la ci uda d, no se centra en que c omo pa rte de l a c ong rega ci ón

tenga mos m uchos profesi onal es cristia nos, s ino en que

depos itemos en la soc ieda d cri stia nos que s ea n profesi ona les y desde su función, l uga r y ac ción, sean

a gentes de ca mbios pa ra la mi sma .

Entonces, l a ig lesia…

Tratemos de entender el concepto de I glesi a que

estaba en la mente del Señor Jesús cua ndo le dijo a Pedro: “s obre e sta roc a edi ficaré mi igl esi a” (M ateo

16:18 b).

Estudi emos entonces, a lg o de la pa la bra igl esia . I gl es ia :

Del g riego “e kk le sía”. Se gún el di ccionario bí blico

S trong e s, una pal abra c ompuesta que signif ica “llam ar

fuera”. Es de cir, concre tam ente. “re uni ón popular”.

A lguna s c onc lusiones rá pidas que nos a yuda n a

ubic arnos pa ra entender e l plan de Jes ús de edif ica r su

i glesi a son:

Ø La pala bra ig lesia , es parte del idiom a

g riego y ya ex istía a ntes de la venida de Jesús a l a tierra .

Ø Como c onsec uenci a, Jesús a plic ó esta pa la bra a l proyecto que E l dij o que edif ica ría , porque

expresa ba en es enci a exa cta mente lo que tenía en

m ente.

Ø Seg ún lo expresa la encic lopedi a

Wi kipedia , este susta nti vo posee una dobl e herenci a de s igni fi cado en la Bibli a. En nuestro ca so nos i mporta

e l prim er sig nif ica do que es que, en el ám bi to del

m undo europeo occi denta l helenístic o no cristia no, denota ba una a sa mblea o reunión de ciuda danos

c ong rega dos en ra zón de una conv ocatoria públic a

(g enera lmente e l l la ma do de un m ens aj ero of ic ia l o heral do), para a suntos us ua lm ente de orden polí ti co.

S e enti ende de esta ma nera en a lg unos

pa sa jes bíbli cos. Por e jempl o e l sig ui ente: “U nos, pue s, gritaban una cosa, y otros otra; porque la concurrencia

(e kk le sía) e staba c onfusa, y los m ás no sabían porque

se habían re unido. (H echos 19:32). Referi do a esta m ism a oportunida d, el texto bí blico

dic e: “ Y si dem andáis alguna otra cosa, e n le gítima

asam bl ea (e kk le sía) se pue de de ci di r” (Hec hos 19: 39) , y a c onti nua ci ón ag rega “ Y habi endo dicho esto, despidió

l a asam ble a (e kk le sía) (Hechos 19: 41)

Ø Es justo, entonc es que nos preguntemos: en func ión del concepto ex istente de

i glesi a en su tiempo, Cua ndo Jesús dijo que El edi fi ca rí a

su igl esia (M ateo 16: 18) ¿ Q ué tendría en mente?

Ø Anal icemos má s detenida mente

(Hechos 19:23-41). Para Jesús, S U IG LESI A, es m ás que una reunión de veci nos que se encuentra n pa ra tra tar

a lg o que les im porta porque les a fecta, sin emba rg o s e

i nc luye ese c onc epto ta mbién.

Ø Notemos el gra n a lboroto que se

produjo en É fes o a partir del mensa je que Pablo l leva ba. N otem os, ademá s que en É feso, se reuni ón lo

que seg ún e l concepto exi stente, era la i glesi a de la

c iudad pa ra confronta r a Pabl o y defender sus c reenci as, convi cciones tanto re lig iosa s com o

c ultura les.

Ø O sea, la ig lesia que estaba na ciendo, l e m ovi ó e l pi so a l a ig lesia ex istente. La i gl esi a de Cristo,

que esta ba na ciendo, lo ha cí a con la fuerza y e l poder

del Es pí ritu S anto y de la convi cci ón de los que portaba n ese mensa je.

Ø Lo que quiero destac ar, es que l a i gl esi a de Cristo, tal com o l a conocemos hoy , no podrá

nunca a lc anza r e l niv e l de impa cto e infl uenc ia que

l ogra ba la ig lesia que describe e l libro de H ec hos de los a póstoles.

Ø La s razones de ta l i nef ic ienc ia e i nef ic ac ia, son la s que y a hem os menciona do.

ü Una ig lesia c entrípeta, que ti ene s u

m ira da y ra zón de ser en un concepto c erra do de una c omunida d de fe ca si sectari a.

ü Una ig lesia que v iene pa deciendo por s igl os una g ran fra gm enta ción que se expresa en

recha zos, di scusi ones y div isi ones interna s.

ü Una ig lesia que enfoca da en sí m isma ,

ha perdido una v isi ón de la ciuda d y s us nec esida des.

ü Una ig lesia que tiene todo e l

fundam ento y e l potenci al para prov oc ar ca mbios

s oc ia les, polític os y cultural es c om o ni ng una otra org ani zac ión tiene, sin emba rgo ha perdido su enfoque

princ ipal c omo i nstrum ento del Reino de Dios, c ual es,

ha cer di scí pul os que sea n verdaderos ag entes de c am bio en la soci eda d.

Ek kl es ía y Reino En síntes is, en e l diseño divi no, e l concepto es que los

que forma mos pa rte de “su Ekk lesía ”, somos

c onv oca dos a una reunión popula r de todos los c rey entes pa ra tra tar los asuntos del Reino de D ios y

desde él ga na r personas , form arl os como disc ípulos y

deposita rlos en la ciuda d, c omo verdadero a g entes de tra nsform ac ión de la real idad de l as comunida des .

pacto con la ciudad por JOSÉ PENIZZOTTO

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Virginia de Penizzotto - 154249908 - Elida Riffo de Pereyra

Nancy Herensperger - 4785166 -

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