Medio informativo de las organizaciones sociales de Boyacá y Casanare FEBRERO 2014 EDICIÓN: 1

Editorial: La bitácora, un boletín para la reflexión, la memoria y la construcción. Pag. 1

Voz de Camino Popular desde la universidad. Pag. 6

Jóvenes de Boyacá, arte y cultura por territorio y vida digna. Pag. 2

La lucha es larga... Pag. 3

El joven en el mundo de la nueva paz. Pag. 4

BITA

CORA DEL CAMINANTE

De camino al pozo. Pag. 5

Un espacio para juntar el barrio, la vereda y la universidad.

Quinua:

Pag. 7

BITA

CORA DEL CAMINANTE

EDITORIAL

LA BITÁCORA: UN BOLETÍN PARA LA REFLEXIÓN, LA MEMORIA

Y LA CONSTRUCCIÓNPor: Equipo de comunicaciones

Organizaciones sociales Boyacá- Casanare

Saludamos desde LA

BITÁCORA a los

campesinos, hombres y

mujeres que en duras

jornadas de siembra,

desyerba o cosecha

van surtiendo de

alimentos, sabiduría y

memoria a veredas,

poblados y ciudades; la

bitácora, también

saluda a los hermanos

indígenas custodios de

la madre tierra, a los

estudiantes

dinamizadores de

cambios, a los

trabajadores y

trabajadoras, obreros,

constructores, y en

general a pueblos y

comunidades del

piedemonte de Boyacá

y Casanare.

Este boletín o Bitácora

que en tiempo atrás

circuló un par de veces,

gracias a la

creatividad, el esfuerzo

y el compromiso social

de compañeros y

compañeras en la

Corporación Cospacc,

reaparece hoy con la

intención de quedarse,

para seguir siendo LA

BITÁCORA, el diario de

apuntes, no solo de

capitanes, sino también

de los navegantes y

tripulantes de grandes y

pequeñas

embarcaciones que

fondean en las

turbulentas aguas del

que hacer sociocultural

de los movimientos y

procesos sociales que

se construyen en la

región.

La Bitácora no será

exclusivamente la

habitación pequeñita

para guardar la brújula,

las correderas,

escandillos, imanes,

mapas y cuadernos,

tampoco quiere ser la

“caja negra” de estos

trenes, lo que sí se

propone, es ser espejo

retrovisor de nuestros

colectivos para poner

al frente lo

aprendido

y avizorar

lo que nos

falta por

conocer.

Este

boletín se

abre a la

contribución de todas y

todos, espera ser la

hoja de múltiples

apuntes, está lista para

rasguñarle comentarios,

critica, memorias en

párrafos a varias

manos, la Bitácora

viene para escribirle,

enriquecerla de

memorias,

valoraciones, canto y

poesía.

Pero ante todo, la

Bitácora quiere ser una

ventana abierta, un

camino para el tránsito

de ideas, reflexiones y

debates, una autopista

comunicacional que

recepciona y entiende

el dialogo sencillo y

practico del

campesino, las

propuestas diversas de

líderes populares, las

elaboraciones de

estudiantes, maestros,

académicos, de todas

y todos los que tengan

y quieran plasmar

notas, hacer apuntes de

bitácora.

Bienvenidos a la

BITÁCORA, un boletín

para escribir a muchas

manos!

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JÓVENES

JÓVENES DE BOYACÁ, ARTE Y CULTURA POR TERRITORIO Y VIDA DIGNA

Por: Colectivos Praxis Insumisa

Por estas épocasaumenta la,reactivación, fortalecimiento, consolidación de los procesos ymanifestaciones juveniles en eldepartamento deBoyacá.

Ejemplo de esto son las actividades realizadasen las provincias de Tundama y Sugamuxi en donde se concentran cada vez más las fuerzas de los jóvenes en la conquista decondiciones de vidadigna para nuestrospueblos.

Dichas actividades están enfocadas en intereses diversos, peroque responden a laparticularidad de estapoblación ansiosa deespacios artísticos yculturales, que a su vez son tomados como herramientas de lucha y reivindicación y que han sido negados por las políticas de las administraciones locales, para entender un poco más estas dinámicashemos recorrido loslugares en dondeactúan estos procesos. El rechazo a las prácticas de maltrato animalorganizadas ypromovidas por laadministración municipal son la bandera de lucha de los jóvenes en

Duitama, estaparticularidad sepresenta por el auge que ha tenido la ciudad al convertirse en uno de los principales atractivos taurinos tras lasuspensión de lastemporadas en Bogotá, aunque al igual que las corridas la protesta se ha vuelto tradicional, desde hace un par de años los jóvenes se hanenfocado en ligar esto con la necesidad de prácticas culturales que respeten la vida animal, las denuncia de lacorrupción que existe en las administraciones y han expresado con un enfoque ambientalista

su rechazo al daño ambiental provocado por elmodelo extractivisto.

Para losjóvenes enTibasosa esnecesario, entre otras,

detener la locomotora minero-energética que avanza aceleradamente en Boyacá, por eso han organizado yconvocado actividades artísticas y culturalespara generarconsciencia de lucha en los niños, jóvenes yadultos, ejemplo de esto fue el 1er Festival de las Artes realizado el 25 de Enero, en donde se evidenció el poder y ánimo de los jóvenes en la construcción de

propuestas que logren llegar al pueblo para animar a la organización popular y generarmovilización.

Por medio del cine el Video-Club “TresCanales” en el barrio Nazareth de Nobsa, se transmiten mensajes y abordan discusionessobre problemáticassociales con un público diverso, desde niñoshasta ancianos,teniendo en cuenta que en este lugar seencuentran proyectosminero energéticos y de la construcción como Holcim, Votorantim y la Omega Energy, se ha avanzado en lanecesidad de consolidar espacios de educación popular fortaleciendo el tejido social ycomunitario.

Este panorama que nos presentan laorganización ymovilización juvenil en Boyacá convierte ennecesaria la articulación de dichos procesosalrededor de búsquedas comunes, para generar cambios en lascondiciones de vida de nuestro pueblo y aportar en organizaciones sociales y populares que permita consolidar los planes de vida, es por eso que la consigna de los jóvenes es tomar y generar conscienciaque aporte aorganización ymovilización de la clase popular.

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"Los jóvenes no pueden elegir libremente su profesión, porque las condiciones de nacimiento del hombre predeterminan su profesión,

así como, en sentido general, su concepción del mundo." Karl Marx

BITA

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MEMORIA

“LA LUCHA ES LARGA...”Por: Asociación Nacional Campesina “José Antonio Galán Zorro”

Quizá el recuerdo de

Camilo como persona

sea distante a nuestros

recuerdos, quizá sea

parte de la historia

deformada que repiten

los medios masivos de

comunicación, sin

embargo la claridad de

sus ideas y la firmeza de

su propuesta política así

como su ejemplo

continúan latentes en las

reivindicaciones

populares y las apuestas

políticas de los

movimientos populares.

Hace casi 50 años

Camilo escribía sobre las

penurias de la población

campesina, los pactos

de la oligarquía y la

politiquería, la

dependencia

económica del país y la

injerencia de los Estados

Unidos en nuestro

territorio, le escribió a los

estudiantes, a las

mujeres, a los sindicatos

y hasta a los militares

acerca de la necesidad

de un proceso que

uniera a la clase popular

para la toma del poder.

Más allá del recuerdo

escrito o personal se

hace necesario el

recuerdo político, la

remembranza de la

lucha ideológica del

pueblo colombiano en

gran parte

desencadenada por el

Frente Unido que detonó

en movimientos sociales

y populares de la

década de los 60´s y

70´s, cuando

campesinas y

campesinos luchaban

por la reforma agraria,

los y las estudiantes por

su universidad, por la

educación pública

emancipadora y los

sindicatos se mantenían

firmes por el fin de la

explotación por medio

del trabajo, todas estas

luchas enmarcadas en

la construcción de un

país justo y soberano.

Vinieron los años de la

represión, el estatuto de

seguridad, la apertura

neoliberal, el

paramilitarismo y las

mafias en el poder,

desplazamientos

asesinatos selectivos,

ejecuciones

extrajudiciales, torturas,

masacres, todo esto

orquestado desde las

élites oligarcas o en

palabras de Camilo

“Una minoría de

carácter económica”

Medio siglo después, las

ideas de justicia y

autodeterminación se

reimpulsan, los

movimientos populares

volvemos a las calles, los

campesinos y

campesinas bloquean el

país, los estudiantes

paran las universidades y

destacados sindicatos

paran la producción a

transnacionales, nuestros

hermanos mayores

refuerzan la lucha,

nuestra lucha, nuestras

luchas.

Nuestra lucha es por la

justicia pero también por

la vida, del desenfreno

del modelo económico,

la acumulación y su

insaciable consumo que

han llevado a la crisis el

equilibrio natural del

planeta, sin justicia, sin

dignidad sin

autodeterminación,

caeremos en la

hecatombe donde

todas y todos sufriremos

las consecuencias de la

depredación.

Recordamos a Camilo y

a todos y todas los

luchadores sociales y

populares que han dado

su vida por la

construcción de una

nueva sociedad con

justicia y dignidad para

todos y todas.

3

“Los que poseen actualmente el poder real constituyen una minoría de carácter económico que produce todas las decisiones fundamentales de la política nacional, esa

minoría nunca producirá decisiones que afecten sus propios intereses, las decisiones requeridas para un desarrollo socio-económico y político del país en función de las

mayorías afectan necesariamente los intereses de la minoría económica.” Camilo Torres Restrepo. Febrero 3 de 1929 - 15 de febrero de 1966.

BITA

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JÓVENES

EL JOVEN EN EL MUNDO DE LA “NUEVA PAZ”

Por: Colectivo Praxis Filosófica: Voz de Camino Popular Movimiento Juvenil y Popular QUINUA

En los días pasados, fue

asesinado un integrante

del movimiento social en

Ciudad Bolívar, precedido

de la aparición de

panfletos amenazantes de

“las Águilas Negras” con

fines a desarrollar la

llamada “limpieza social”.

Estos casos que suceden a

diario en los sectores más

marginados de la ciudad

se han convertido en la

cotidianidad de un mundo

que acalla las voces de los

que intentan gritar. Estos

hechos no son aislados y

no es un simple problema

de seguridad ciudadana,

por el contrario, es la

situación en la que vivimos

la mayoría de jóvenes que

habitamos en las periferias

y que le apostamos a

trabajar por la

transformación de las

condiciones de vida para

la mayoría del pueblo.

Los jóvenes nos hemos

convertido en una piedra

en el zapato de este

Estado, que vende la idea

exacerbada de la nueva

era del “post conflicto” y

más ahora

cuando

recrudece las

condiciones del

pueblo. Unas

condiciones que

nosotros vivimos

en carne propia y

a las cuales les

hacemos frente

cada día.

Nos enfrentamos a lógicas

educativas que impulsan

el consumismo, el

atropello, la competencia

vil y el individualismo, y las

oportunidades laborales

que solo a un

conglomerado financiero

para que siga su

acumulación; nos imponen

relaciones sociales que

nos hacen rechazar

nuestro barrio, nuestros

amigos, nuestra familia a

tal punto de ser indolentes

con los problemas del otro.

Pero además, nos

encontramos con la

permanente presencia de

los organismos legales e

ilegales del Estado que se

encuentran al acecho

para reprimir la acción de

los que apostamos a

generar verdaderos

cambios.

Con el simple desarrollo de

nuestra vida pareciese que

alertáramos y llenáramos

de pánico a los que

mantienen el dominio

político y económico del

país.

Nos obligan a vivir en las

zonas marginadas por el

estado, señalándonos

como peligrosos, rebeldes

y desadaptados Etc, por

exigir que la desigualdad

se tenga que acabar. Los

jóvenes Junto al pueblo

construimos alternativas de

vida al calor de la

organización popular, muy

distintas a las que nos

impone el capitalismo.

Los ataques

indiscriminados contra

nuestra juventud

organizada es la clara

muestra de las verdaderas

intenciones de “paz” que

propone el gobierno,

cuando habla en la

Habana de una nueva era

de “la Democracia” pero

que para el pueblo no

tiene más que despojo y

muerte.

Si los jóvenes continuamos

organizándonos y

fortaleciendo el tejido

social en nuestras

comunidades y cultivando

la semilla de la fraternidad,

iremos ganando terreno en

contra de este sistema

opresor,

caminando cada

vez mas de la

mano de mucha

más gente que le

apuesta a la

transformación

acorde a las

necesidades del

Pueblo.

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BITA

CORA DEL CAMINANTE

RELATO

DE CAMINO AL POZO.

Al cabo de 20 años en el departamento de Casanare, a los ríos se les han venido secando sus caudales y la tierra, frágil, cede cada invierno con ‘volcaneras’ en los lugares por donde han pasado las sísmicas. El fríjol, el plátano, el maíz, la malanga, y tantos más alimentos sembrados tradicionalmente en los conucos del piedemonte tienen másproblemas para darse. La tierra no da igual, está partida por dentro. Y hoy que lo vemos todo desde el espejo del tiempo, se siente cómo se fue rompiendo también el tejido de organizaciones sociales en esos años. Al principio dejaron que entraran, pero luego empezaron a ver sus consecuencias.Entonces los procesos organizativos se hicieron más fuertes.

Organizados en la Asociación Nacional de Usuarios Campesinos y su filial en el departamento y los municipios, loscampesinos vieron cómo les congelaban la titulación de las tierras, cómo degradaban la naturaleza y las consecuencias que el dinero rápido traía sobre la familia. Así que nacieron los comités. Que el comité por lapavimentación, que el comité en defensa de los sectores populares, que las asociaciones, las organizaciones de vivienda. Como un río, también el movimiento social de Casanare crecía. Y sí, los golpes no se hicieron esperar. La guerra fue declarada y los campesinos vieron con dolor cómo los mejores líderes sociales del momento fueron asesinados y otros desterrados. Los terratenientes de ayer, ahora eran amigos de las petroleras, y éstas a su vez del ejército y de los paramilitares.

La unidad se vio amenazada por el miedo y la desconfianza en el otro que genera el terror sobre el pueblo. Un silencio se impuso desde entonces. El vecino se miró con desconfianza y como en una piñata cada cual recogió lo que pudo de esa bonanza petrolera. Casanare fue obligada a ir de camino al pozo… petrolero.

Luego de ese gran estruendo de guerra las organizaciones empiezan a mirarse de nuevo. Hoy la British Petroleum se llama Equion, y trabaja en lo mismo junto con Ecopetrol. Rondan por ahí Pacific Rubiales, Perenco, y otras más. Cada una con sus explosivas sísmicas. Algunos ya se cansaron de sus migajas, porque son como los harapos que se le caen a un ladrón de fincas en el camino de huída. Así que municipio tras municipio se viene levantando la voz contra las petroleras, esta vez para que ni entren. En noviembre del año 2013 se encontraron líderes de diferentes comunidades para declarar su rechazo a las exploraciones y conformar una ruta de las comunidades. Trinidad hizo lo propio a fuerza de movilización. Con una consulta popular en Tauramena las comunidades dijeron no el 15 de Diciembre del año pasado al proyecto de exploración sísmica que les querían imponer. A mediados de Enero se encontraron alrededor de 35 líderes municipales del departamento para trazar su lucha contra la expansión de la exploración y explotación petrolera sobre el agua y riqueza de la región. Támara está en otro proceso de Consulta, y recogió ya 800 firmas para presentar la propuesta.

Nunchía espera poder levantar cabeza para hacer su propia consulta. La unidad del pueblo de Casanare avanza hacia un grito que se escuche en todo el país, por una política minero energética justa, que no pase por encima de la soberanía de las comunidades, y respetuosa de la naturaleza. Se sigue así construyendo en la palabra y en la acción un departamento y una tierra cimentada en la vida digna.

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BITA

CORA DEL CAMINANTE

“A los paseos familiares al río con olla en

mano, a la sencillez y solidaridad de la vida

del campo, se le han venido encima los años

del petróleo.”

La U

Voz de Camino Popular desde la universidad

Por: Praxis Filosófica- Voz de Camino Popular

El Movimiento Juvenil y

Popular QUINUA

desarrolla un trabajo, no

solo desde lo barrial y

popular, sino también

desde la academia

haciendo en la

localidad de Bosa y en

algunas veredas de

Sogamoso, Yopal y

Aguazul partiendo de un

trabajo de base

construido en un

espacio universitario.

Es por esto que el

colectivo PRAXIS

FILOSÓFICA - VOZ DE

CAMINO POPULAR,

trabaja en torno a la

formación, organización

y movilización estudiantil

desde la Universidad

Pedagógica Nacional

en Bogotá, hace 3 años

aproximadamente.

Este colectivo trabaja

con un propósito claro:

Desarrollar las distintas

maneras, la importancia

de ayudar a formar seres

críticos ante la sociedad.

En un espacio donde las

problemáticas causadas

por el sistema capitalista

son complejas, es

necesario que los

jóvenes estudiantes se

dediquen también a

pensar un verdadero

cambio en las

estructuras de la

sociedad.

Es por esto que algunos

estudiantes de la

Licenciatura en Filosofía,

se reúnen para realizar

diferentes actividades

por medio de las cuales

se pretende evidenciar

las problemáticas que

afectan, no solo a la

educación, sino a los

demás aspectos de la

vida cotidiana.

También se busca

mostrar la necesidad de

que los estudiantes

universitarios dejen de

ser actores pasivos en la

sociedad y empiecen a

ser activos, de manera

que sean realmente un

factor decisivo en la

lucha contra el sistema

para que generaran un

cambio justo y necesario

en las estructuras

sociales de este país.

La pasividad o

indiferencia ante la

situación del país, se ve

de manera preocupante

en las diferentes

carreras, donde se cree

que el sustraerse de un

espacio y analizar los

problemas desde afuera

es la forma de ayudar

como maestros o

académicos.

La academia no se

debe separar de la

acción, no es solo teoría.

Bajo esta premisa, el

colectivo cree que

desde la teoría se puede

hacer mucho más que

solo pensar en los

problemas. Es necesario

generar soluciones

reales y prácticas para

actuar frente a la

sociedad.

Es por esto que

buscamos por medio de

nuestro trabajo colectivo

mostrar la importancia

de la acción y la

reflexión respecto a la

teoría, pues es la acción

lo que validará ante la

sociedad una teoría.

De esta manera, el

colectivo trabaja

constantemente en pro

de crear conciencia en

los estudiantes, para que

se conviertan en sujetos

críticos de la situación

del país, permitiendo

que estos sean parte de

un cambio que

favorezca al pueblo

Colombiano.

.

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BITA

CORA DEL CAMINANTE

“Desde el barrio y las veredas, seguimos organizándonos y movilizándonos por soberanía y vida digna para todos”

POPULAR

QUINUA: UN ESPACIO PARA JUNTAR EL BARRIO,

LA VEREDA Y LA UNIVERSIDAD.Por: Movimiento Juvenil y Popular Quinua

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BITA

CORA DEL CAMINANTE

Desde el barrio y las veredas, seguimos organizándonos y movilizándonos

por soberanía y vida.

Preguntas para pensar

¿Cómo no llorar cuando desangran la tierra?

¿Cómo no gritar cuando nuestra voz quieren silenciar?

¿Cómo no llenarnos de valor y fuerza para resistir y luchar?

¿Cómo no invitar al pueblo a forjar un mejor despertar?

Campesinos, indígenas, estudiantes, obreros, maestros,

Nuestro lugar es el de luchar, de transformar,

de continuar.

ORGANIZACIONES SOCIALES DE BOYACÁ YCASANARE :

Asociación campesina José Antonio Galán Zorro (ASONALCA),Movimiento juvenil y popular (QUINUA), Corporación social para la Capacitación Comunitaria (COSPACC), Colectivos Praxis Insumisa, Colectivo Praxis Filosófica, Asociación de Jóvenes de Casanare (AJOCARE).