ayurveda. curso formación 2
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AYURVEDA. Curso de Introducción. 6p FORMACION PROFESORES DE YOGA PRANA. 26-05-18
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AYURVEDA
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“Si no cuidas tu cuerpo, ¿dónde tienes pensado vivir?”
Jim Rohn
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AYURVEDA
1 SISTEMAS Y PARADIGMAS MEDICOS
2 INTRODUCCION AL AYURVEDA
3 FISIOLOGIA AYURVEDICA
4 ANATOMIA AYURVEDICA
5 REEQUILIBRAR LA PSICOFISIOLOGIA
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PARADIGMAS
Los MODELOS o PARADIGMAS facilitan la COMUNICACIÓN. Son CODIGOS DE LECTURA
del territorio.
Los MODELOS o PARADIGMAS facilitan la COMUNICACIÓN. Son CODIGOS DE LECTURA
del territorio.
Un buen CODIGO DE LECTURA engloba no solo el TEXTO, sino también al CONTEXTO.
Un buen CODIGO DE LECTURA engloba no solo el TEXTO, sino también al CONTEXTO.
Un TEXTO sin CONTEXTO, solo mostrara un reflejo muy distorsionado de la realidad.
Un TEXTO sin CONTEXTO, solo mostrara un reflejo muy distorsionado de la realidad.
SISTEMAS Y PARADIGMAS MÉDICOS
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PARADIGMAS MEDICOS
son mapas y códigos de lectura de la realidadson mapas y códigos de lectura de la realidad
SISTEMAS Y PARADIGMAS MÉDICOS
Los Sistemas y Paradigmas Médicos Los Sistemas y Paradigmas Médicos
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PARADIGMAS MEDICOS
Que tienen su propia
representación de la realidad,
pero NO son la REALIDAD
Que tienen su propia
representación de la realidad,
pero NO son la REALIDAD
SISTEMAS Y PARADIGMAS MÉDICOS
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SISTEMAS DE AYUDA AL ENFERMOSISTEMAS Y PARADIGMAS MÉDICOS
1. Asistencia “Médica” Espontánea.
2. Sistemas Empíricos.
Buena parte de antiguas practicas empíricas y mágicas perduran hasta nuestros días en la forma de la llamada “medicina popular”.
3. Sistemas Mágico-Religiosos.
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SISTEMAS DE AYUDA AL ENFERMO SISTEMAS Y PARADIGMAS MÉDICOS
• Hacer algo sabiendo, racionalmente, qué se hace y porqué se hace.
• Y hacerlo en referencia al conocimiento racional y lógico,de la naturaleza de la enfermedad y del remedio
4. Sistemas Médicos Técnico- científicos.
LAS MEDICINAS TRADICIONALES LA MEDICINAS MODERNAS
MT CHINA. Acupuntura• China
AYURVEDA• India
ALQUIMIA-ESPAGYRIA• Egipto-Al Andalus-Europa
ALOPATIA
HOMEOPATIA
TERAPIAS COMPLEMENTARIAS
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CONCEPTOS
1.41 hitâhitam sukham dukham aâyustasya hitâhitam mânam ca tacca yatroktamayurvedah sa ucyate
La ciencia donde se encuentra la descripción de lo útil y favorable(hita), de lo dañino o desfavorable (ahita), de lo placentero (sukha) ylo displacentero (duhkha) en la vida, junto con la guía de aquello quees bueno y malo para la vida, así como la vida misma, es llamadaAyurveda.
Charakas. I-II dC
1.42 sarîrendriya sattvâtina samyogo dhâri jîvitam nityagascânubandhasca paryâyair âyur ucyate
La Vida (ayu) es definida como una constante y continua unión del cuerpo (sarira), lossentidos (indriya), la mente (satva) y la conciencia (atma).La vida es aquello que evita que el cuerpo decaiga (dhari), que lo mantiene vivo (jivita)que es permanente soporte del cuerpo (nityaga) y que transmigra de un cuerpo a otro(anubandha)
INTRODUCCION AL AYURVEDA
¿QUE ES AYURVEDA?
¿QUE ES LA VIDA?
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CONCEPTOS1.1 Athâto dîrghan jîvitîyam adhyâyah vyâkhyâsyâmah
El ayurveda es para aquellos que desean una larga vida
(la inmortalidad)Charaka
s. I-II dC
BHARADVAJA
…Bharadvaja disfrutó de una vida infinitamentelarga y feliz….
Los sabios, habiendo conocido todo esto(ayurveda), consiguieron el mas alto bienestar y,una larga e inagotable vida..
Charaka 25-29
INTRODUCCION AL AYURVEDA
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CONCEPTOS
1.15-17.dharmārthakāmamokṣāṇāmārogyaṃ mūlamuttamam rogāstasyāpahartāraḥśreyaso jīvitasya ca prādurbhūtomanuṣyāṇāmantarāyo mahānayam kaḥ syātteṣāṃśamopāya ityuktvā dhyānamāsthitāḥ| atha te śaraṇaṃ śakraṃdadṛśurdhyānacakṣuṣā|hetuliṅgauṣadhajñānaṃ svasthāturaparāyaṇam| trisūtraṃśāśvataṃ puṇyaṃ bubudhe yaṃ pitāmahaḥ
En la SALUD (AROGYA) se arraiga el logro de los 4 objetivos de la vida:• DHARMA.• ARTHA.• KAMA.• MOKSHA.
La ENFERMEDAD (ROGYA) destruye la salud, el bienestar y la vida, yes por tanto un gran obstáculo en la transcurso de la vida humana.
Charakas. I-II dC
INTRODUCCION AL AYURVEDA
LOS 4 PURUSARTHAS
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I.30. vyâdahi styâna samshaya pramâda âlasyaavirati bhrântidarshana alabdhabhûmikatva
anavasthitatvâni cittâ vikshepâh te antarâyâh
1. VYÂDHI: enfermedad, contaminación, malestar, preocupación.2. STYÂNA: apatía, torpeza, pesadez mental y física, inercia. Bloqueo.3. SAMSHAYA: duda, vacilación, ambigüedad mental, falta de juicio.4. PRAMÂDA: ilusión, precipitación, prisa, error, negligencia por falta de reflexión (atención).5. ÂLASYA: falta de entusiasmo, indolencia, pereza, desaliento, holgazanería. Su causa, la falta de
fe.6. AVIRATI: sensualidad, tentación, intemperancia, avidez sensorial, bulimia.7. BHRÂNTI-DARSHANA: punto de vista equivocado, visión errante, concepción falsa, fanatismo.8. ALABDHA-BHÛMIKATVA: fracaso, estancamiento, incapacidad de pasar a la etapa siguiente.
(Obstáculo propio del camino del yogui).9. ANAVASTHITATVÂNI: retroceso, regresión, inestabilidad mental, caída.10. CITTA-VIKSHEPÂH: dispersión, perturbación, distracción.11. TE: aquellos, estos son (los obstáculos)12. ANTARÂYAH: obstáculos.
ENFERMEDAD, APATIA, DUDA, NEGLIGENCIA, INDOLENCIA,
TENTACION, VISION FALSA,
ESTANCAMIENTO, REGRESION, SON LOS
OBSTACULOS QUE PERTURBAN LA
MENTE.
CONCEPTOS
Patanjali
INTRODUCCION AL AYURVEDA
La ENFERMEDAD (ROGYA) destruye la salud, elbienestar y la vida, y es por tanto un granobstáculo en la transcurso de la vida humana.
Charakas. I-II dC
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DHER
• Sujetar, detener
• Presente en el sanscrito
“DHARANA”: sostener la atención
FIRMUS
• SOLIDO, ESTABLE, FUERTE
INFIRMITAS
• IN: negación• ITAD: cualidad
ENFERMEDAD
• FALTA DE FIRMEZA,
ESTABILIDADY FUERZA
ENFERMEDAD
Alteración más o menos grave de la salud.Pasión dañosa o alteración en lo moral o espiritual.
CONCEPTOSINTRODUCCION AL AYURVEDA
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Samadosha samagnish ca Samadhatumalakriyah
PrasannatmendriyamanahSvastha ity abhidiyate
Aquel cuyos doshas están en equilibrio, cuyo apetito es bueno, cuyos dhatus
están funcionando normalmente, cuyos malas están en equilibrio, y cuyo cuerpo,
mente y sentidos están plenos de bienaventuranza, se considera una
persona sana.Sushruta, Samhita,15,41
DOSHAS. Principios operativos
AGNI Apetito. Fuego Digestivo
DHATUS Tejidos
MALAS Productos de Eliminación
¿Qué es la Salud?.
¿Cuáles son las características de
un individuo SANO?
CONCEPTOSINTRODUCCION AL AYURVEDA
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SOL
• Presente en el sanscrito
“SARVAH”: Entero
• Y en el griego “HOLOS”:
entero, total
SALVUS
• INTACTO, A SALVO
SALUS
• SALUD, SALVACIÓN
SALUD
• Hace referencia al SER, mas que
al cuerpo.• Y a la VISIÓN
UNITARIA del hombre:
espíritu, mente, cuerpo que está
inmerso en el macrocosmos
• Saludo• Salvare• Salvador
SALUD
Estado en que el ser orgánico ejerce normalmente todas sus funciones.
CONCEPTOSINTRODUCCION AL AYURVEDA
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Caturnâm bhisagâdînâm sastânam dhatuvaikrite pravrittir dhàtusâmyârthâ
cikitsetyabhidhîate
Un desequilibrio en los tejidos es enfermedad y la salud no es mas que el equilibrio de los tejidos. La salud es otro
nombre para la felicidad y la enfermedad para el sufrimiento
Charaka Samhita, 9.4
¿Qué es la Salud?.
¿Cuáles son las características de
un individuo SANO?
dukha sukhaSVASTHA ANANDA
CONCEPTOSINTRODUCCION AL AYURVEDA
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SVASTHAव थ
“SVA”: el propio Ser“STHA”: establecerse
SANO es aquel que está establecido en el SÍ MISMO,
en el YOLa salud es svadharma
CONCEPTOSINTRODUCCION AL AYURVEDA
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SHARIRA KRIYA
Un buen medico tendrá el conocimientode la enfermedad y de los medicamentos,solo en la medida en que conozca latotalidad del cuerpo. El conocimiento dela fisiología es la puerta de entrada a unmanejo exitoso de la salud y laenfermedad.
El conocimiento detallado del cuerpohumano conducirá al bienestar delindividuo. Comprender los factores queconstituyen el cuerpo provee elconocimiento de los factoresresponsables de su bienestar.
Ch. 6.3
INTRODUCCION AL AYURVEDA
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SHARIRA KRIYA
Sharira Kriyaशार र या
Las diferentes actividades o funciones conducidas en el cuerpo con la ayuda
de la conciencia (y la mente) por intermedio de Dosha, Dhatu y Mala
INTRODUCCION AL AYURVEDA
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SHARIRA KRIYA
SHARIRA KRIYA
PURUSHAATMA
TRIGUNA
MANASINDRIYAS
PANCHAMAHABHUTASTRIDOSHA
PRAKRITIKRIYA KALA
AGNI
SAPTADHATUUPADHATU
TRIMALA.
INTRODUCCION AL AYURVEDA
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25 TATWAS o PRINCIPIOS
BASICOS del SAMKHYA
1 PURUSHA
9 PRAKRITTIS
MULA PRAKRITI (AVYAKTA)
AHAMKARA
BUDHI
MANAS
5 TANMATRAS: SABDA, SPARSHA, RUPA, RASA, GANDHA
15 VIKRITIS
5 GNANENDRIYAS: AUDICION, TACTO, VISTA, GUSTO, OLFATO
5 KARMENDRIYAS: EXPRESION, APREHENSION, DEAMBULACION, EXCRECION, REPRODUCCION
5 MAHABHUTAS: AKASHA, VAYU, TEJAS, JALA, PRITHIVI
SHARIRA KRIYAINTRODUCCION AL AYURVEDA
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OBJETOS DE PERCEPCION Y ACCION: SONIDOS, FORMAS, COLORES, SABORES, OLORES.
CONCIENCIA PURA. SER. IDENTIDAD. TESTIGO. OBSERVADOR. YO
INDIVIDUALIDAD
MENTE(MANAS)
INTELECTO(BUDHI)
INDIVIDUALIDAD(AHAM)
SENTIDOS DE PERCEPCION Y ACCION
REALIDAD LOCAL
OBJETIVA.PRAKRITTI
REALIDAD NO LOCAL.PURUSHA
REALIDAD LOCAL
SUBJETIVA.PRAKRITTI
SATVA RAJAS TAMAS
RISHI DEVATA CHHANDAS
ESPACIO AIRE FUEGO AGUA TIERRAOIDO TACTO VISTA GUSTO OLFATO
COSMOGENESISINTRODUCCION AL AYURVEDA
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1 PURUSHA
1 MULA PRAKRITI (AVYAKTA)
8 PRAKRITTIS
15 VIKRITIS
103
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La Ciencia VEDICA nos dice que el
VACIO CUANTICO, lo INCREADO es un
campo de CONCIENCIA PURA
La Ciencia VEDICA nos dice que el
VACIO CUANTICO, lo INCREADO es un
campo de CONCIENCIA PURA
VACIO CUANTICO INFORMACION ENERGIA MATERIA
La CONCIENCIA se transforma en MATERIA.Lo INCREADO da origen a lo CREADO
La CONCIENCIA se transforma en MATERIA.Lo INCREADO da origen a lo CREADO
COSMOGENESISINTRODUCCION AL AYURVEDA
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ANATOMIA
FISIOLOGIA
MENTE
CONCIENCIA
Los CAMPOS en el UNIVERSO HOMBRE
MATERIA
ENERGIA
INFORMACION
VACIO CUANTICO
COSMOGENESISINTRODUCCION AL AYURVEDA
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MATERIA ANATOMIA ASANA KAPHA TAMAS CHANNDAS
ENERGIA FISIOLOGIA PRANAYAMA PITTA RAJAS DEVATA
INFORMACION MENTE DHARANA DHYANA VATA SATVA RISHI
VACIO CUANTICO CONCIENCIA SAMADHI PURUSHA PURUSHA SAMHITA
Los CAMPOS en la
COSMOGENESISINTRODUCCION AL AYURVEDA
FISICA HOMBRE YOGA AYURVEDA GUNAS C PURA
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El VEDA NO es una colección
de libros provenientes de la Antigua India.
NO son objetos para ser
conocidos o estudiados.
El VEDAes algo
enteramente DIFERENTE.
El VEDA NO es una colección
de libros provenientes de la Antigua India.
NO son objetos para ser
conocidos o estudiados.
El VEDAes algo
enteramente DIFERENTE.
COSMOGENESISINTRODUCCION AL AYURVEDA
YOGA y AYURVEDA en la CIENCIA VEDICA
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El VEDA está presente en
cada punto de la Creación.
Es el Campo Unificado
subyacente de
Conocimiento Puro, de
Conciencia Pura,
del cual emerge toda la diversidad.
Maharishi Mahesh Yogi
COSMOGENESISINTRODUCCION AL AYURVEDA
LOS VEDAS son “Apaurusheya”, increados y “Nitya”, eternos
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RK VED I.164.39“RICHO AKSHARE PARAME VYOMAM
EL richa –la expresión del Veda- está situado en Akshara, el Campo Trascendental Imperecedero
YASMINDEVA ADHI VISHVE NISHEDUHEn el cual residen todos los Devas, los impulsos de
Inteligencia, responsables de todo el universo manifiesto
YASTANNA VEDA KIMRICHA KARISHYATIPara aquél cuya conciencia no está abierta a este
campo (Trascendental), ¿qué pueden lograr los himnos (Védicos) para él?
YA ITTADVIDUSTA IME SAMASATEAquél que conoce este nivel de la Realidad está
establecido en la Uniformidad, en la Totalidad de la Vida.
COSMOGENESISINTRODUCCION AL AYURVEDA
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DR
CH
La CONCIENCIA PURA y los 4 VEDAS
SHRUTILos Sonidos Primordiales
son los 4 VEDAS
DEVATA
CHHANDAS
RISHI
RIK VEDA
SAMA VEDA
ATHARVA VEDA
YAJUR VEDA
COSMOGENESISINTRODUCCION AL AYURVEDA
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Los 4 VEDAS y los 36 ASPECTOS
de la LITERATURA VEDICA.
DEVATA. YAJUR V
CHHANDAS. ATHARVA V
RISHI. SAMA V
LOS 4 VEDAS
VEDANGAS
BRAHMANA
UPANGAS
UPAVEDAS
PRATISHAKHYA
YOGA
ATMACONCIENCIA
PURA
BRAHMTOTALIDAD
AYURVEDA
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SUSHRUT SAMHITA
VAGBHATT SAMHITA
MADHAV NIDAN
SAMHITASHARNGAD
HARSAMHITA
BHAVA-PRAKASH SAMHITA
CHARAK SAMHITA
UPAVEDAS II. AYURVEDA
Los UPAVEDAS presentan el
conocimiento de cómo avivar el veda como
una realidad viva en el nivel de la propia
existencia, es decir de cómo la materia (el cuerpo) puede ser
reavivada con el pleno valor de la conciencia. Los UPAVEDAS eliminan el ERROR del INTELECTO
COSMOGENESISINTRODUCCION AL AYURVEDA
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1 DOSHAS
2 AGNI
3 DHATUS Y OJAS
4 MALAS Y UPADHATUS
AYURVEDA3. FISIOLOGIA AYURVEDICA
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1 CARACTERISTICAS DE LOS DOSHA
2 GUNAS, BHUTAS Y DOSHAS
3 PSICOFISIOLOGIA DE LOS DOSHAS
4 DOSHAS, ORGANOS SENSORIALES, Y CICLOS
5 PRAKRITI. LA CONSTITUCION
3.1. DOSHAS
AYURVEDA. FISIOLOGIA
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CARACTERISTICAS
•“Aquello que es capaz de viciar otras sustancias”.•“Aquello que vicia tanto el cuerpo como la mente”.• “Aquello que forma el temperamento o la constitución (PRAKRITTI) de
nacimiento, y tiene poder para producir enfermedades, es llamadoDOSHA”.
•1. DOSHA es responsable, en su estatus normal de funcionamiento, delmantenimiento y protección del cuerpo, y por ello se le conoce tambiéncomo DHATU.
•2. DOSHA tiene capacidad de producir la enfermedad, cuando se altera operturba su funcionamiento normal, y por ello se le conoce comoDOSHA. Y cuando son eliminados del cuerpo se les llama tambiénMALAS.
DEFINICION
•Se consideran 2 tipos de DOSHAS:•1. SHARERIKA DOSHA, que son los DOSHAS físicos o somáticos. Son 3
VATA, PITTA y KAPHA.•2. MANASIKA DOSHAS, las mentales. Son 2 RAJA DOSHA y TAMAS
DOSHA.
TIPOS
FISIOLOGIA. DOSHAS
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TRIGUNA, PANCHAMAHABHUTAS, FUNCION y DOSHATRIGUNA, PANCHAMAHABHUTAS, FUNCION y DOSHA
GUNA
Satva
RajasSatva + Rajas
Satva + TamasTamas
MAHABHUTA
Espacio
Aire
Fuego
Agua
Tierra
FUNCION
Continente
Movimiento
Transformación
Fluidez
Estabilidad
DOSHA
Vata
Vata
Pitta
Pitta-Kapha
Kapha
GUNAS, BHUTAS Y DOSHAS FISIOLOGIA. DOSHAS
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CUALIDADES (gunas) más importantesCUALIDADES (gunas) más importantes
MAGNITUD PARES DE OPUESTOSPeso Pesado Ligero
Temperatura Frio CalienteHumedad Oleoso o húmedo SecoIntensidad Apagado o lento Intenso o rápido
Fluidez Estable o estático MóvilResistencia Blando DuroAdherencia Pegajoso Fluido
Textura Suave ÁsperoDensidad Grosero o denso Sutil
Viscosidad Sólido Líquido
GUNAS, BHUTAS Y DOSHAS FISIOLOGIA. DOSHAS
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CUALIDADES, ELEMENTOS y DOSHASCUALIDADES, ELEMENTOS y DOSHAS
MAGNITUD
Peso
Temperatura
Humedad
Intensidad
Fluidez
Resistencia
Adherencia
Textura
Densidad
Viscosidad
VATA (espacio + aire) PITTA (fuego + agua) KAPHA (agua + tierra)
Ligero Ligero PESADOFrio CALIENTE Frio
SECO Ligeramente oleoso Oleoso
Irregular Intenso Apagado
Móvil Móvil Estable
Duro Duro Blando
Fluido Fluido Pegajoso
Áspero Suave Suave
Sutil Sutil Denso
Liquido Liquido Sólido
GUNAS, BHUTAS Y DOSHAS FISIOLOGIA. DOSHAS
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VATASi queremos comprender mejor la tipología VATA,entonces debemos observar el VIENTO, de naturalezasutil, cambiante, móvil, refrescante.
GUNAS, BHUTAS Y DOSHAS FISIOLOGIA. DOSHAS
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PITTASi queremos adentrarnos en el conocimiento de PITTA,fijémonos en el FUEGO, de naturaleza ardiente,penetrante, estimulante pero también destructiva,todo lo reduce, lo transforma, lo seca.
KAPHADe nuevo, tenemos que recurrir a su elemento básico,la TIERRA, para comprender mejor a KAPHA. LaTIERRA, es fría, pesada y densa, quieta y estable.
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PSICOFISIOLOGÍAFISIOLOGIA. DOSHAS
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ACCION GENERALDE LOS DOSHAS
VATAMOVIMIENTO
FRIO, SECO, MOVIL- IRREGULAR.
DERROCHA LA ENERGIA. VACIO
PITTATRANSFORMACION
CALIENTE, OLEOSO, INTENSO.
ADMINISTRA LA ENERGIA. DISTRIBUCION
KAPHAESTABILIDAD
FRIO, HUMEDO, ESTABLE. ALMACENA LA ENERGIA.
PLENITUD
152
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PSICOFISIOLOGÍAFISIOLOGIA. DOSHAS
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NIVELES DE ACCION DE LOS
DOSHAS
ESTRUCTURA
FUNCION
TEMPERAMENTO
153
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ESTRUCTURA VATA PITTA KAPHAApariencia Delgada Mediana Ancha, Corpulento
Peso Bajo, dificultad para ganarlo, facilidad para perderlo Normopeso
Sobrepeso, facilidad para ganarlo, dificultad para
perderlo
Musculatura Poco desarrollada Atlética Grande
Huesos Finos, pequeños Medianos Grandes
Articulaciones Prominentes Proporcionadas Solidas, pero no prominentes
Resistencia Débil Moderada Fuerte
Piel Seca, áspera, fina Tibia, rojiza, pecosa Grasa, suave, fría
Cabello Fino, oscuro, liso, deslustrado Fino, liso, rojizo, canas prematuras
Grueso, graso, ondulado, brillante
Uñas Quebradizas, pálidas Blandas, rosadas Anchas, cuadradas, fuertes
Sudor Escaso Abundante Moderado, frio
Ojos Pequeños, secos, apagados Proporcionados, penetrantes Grandes, atractivos
Labios Delgados, secos Medianos, rojos o rosados Gruesos, firmes
Dientes Pequeños, irregulares, frágiles Medianos, regulares Grandes, brillantes, fuertes
Lengua Seca, agrietada, áspera Moderada, roja Gruesa, grande, viscosa, blanca
Nariz Delgada Mediana, afilada Ancha, gruesa
Rostro Delgado, alargado Triangular Redondo o cuadrado
PSICOFISIOLOGÍAFISIOLOGIA. DOSHAS
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FUNCION VATA PITTA KAPHAApetito Variable Intenso Constante, estable
Gusto y Sed Calientes, salados, agrios. Sed variable
Comida fría, condimentada, grasa.
Gran sed
Comida caliente, textura cremosa, dulce. Poca sed
Tolerancia al Ayuno Baja, se debilita Difícil, por su gran
apetitoBien tolerado, y se benefician mucho
Frecuencia comidas Cada poco tiempo Intervalos regulares Se saltan comidas
Digestión Variable, inconstante Fuerte Estable, a veces pesada
Eliminación Gases, estreñimiento, secas
Regular, blanda, abundante
Lenta, regular, moderada
Sueño Ligero, escaso, difícil Poco, bueno Abundante, profundo
MenstruaciónIrregular, escasa, corta, dolorosa,
oscura
Regular, abundante, larga, roja Regular, moderada
Movimiento Rápido, brusco, imprevisto Intenso, preciso Lento, pausado,
relajado
PSICOFISIOLOGÍAFISIOLOGIA. DOSHAS
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TEMPERAMENTO VATA PITTA KAPHA
Actividad Inquieta, irregular Compulsiva, precisa, ordenada, competitiva
Sedentarios, calmados, lentos, metódicos
Palabra, voz Rápida, locuacidad Intensa, clara, precisa Amable, tierna, dulce
AmbienteDesean calor, luz, sol. Buscan espacios abiertos, huyen del
viento
Desean el frio y el agua (ríos, lagos), pero huyen de la
humedad y el calor
Desean el calor, la comodidad, la tranquilidad
Sensible Dolor, ruido, frio, viento Calor, luz, a colores muy cálidos
Frio, la humedad, el tacto, las emociones
Emociones Emotivos, inestables, entusiasmo
Sensible, compasivo, pasional, valeroso
Apacible, cariñoso, tolerante, estable, generoso
Pensamiento Teorizador, creativo, ágil, inteligente, iniciativa
Planificador, estratega, perspicaz, inteligente,
meticuloso, emprendedor
Lento, perseverante, buena comprensión
Voluntad Débil, inconstante, Moderada Perseverante
Memoria Variable, débil a largo plazo Buena Buena
Aprendizaje Rápido, asimilan muy bien Buena asimilación, agudo Lento, tardío
Sexualidad Variable, fantasioso Intensa, pasional, impaciente Cálida, tranquila, sin sobresaltos, tierna
En desequilibrioAnsiedad, temor,
preocupación, estrés, baja tolerancia, indecisos
Irritabilidad, agresividad, ambición, obsesividad,
arrogancia, celos
Pereza, somnolencia, depresión, apego, envidia,
posesividad
PSICOFISIOLOGÍAFISIOLOGIA.DOSHAS
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VATAVATAPSICOFISIOLOGÍA
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PITTAPITTAPSICOFISIOLOGÍA
FISIOLOGIA. DOSHAS
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KAPHAKAPHAPSICOFISIOLOGÍA
FISIOLOGIA. DOSHAS
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PSICOFISIOLOGÍAFISIOLOGIA. DOSHAS
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DOSHAS
ASIENTOS PRIMARIOS
ASIENTOS SECUNDARIOS
5 SUBDOSHAS
160
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El ASIENTO de los DOSHAS en la FISIOLOGIAEl ASIENTO de los DOSHAS en la FISIOLOGIA
Asiento principal
Asientos secundarios Desequilibrio
VATAColon, Intestino
Grueso
(APANA)
Cerebro, huesos,
articulaciones
Gases, estreñimiento,
artralgias y artritis,
neuralgias, ansiedad,
preocupación, temor…
PITTAIntestino Delgado
(PACHAKA)
Hígado, vesícula biliar,
bazo
Acidez y ardor, ulceras,
inflamaciones e infecciones, irritabilidad,
cólera, impaciencia…
KAPHAEstomago
(KLEDAKA)Pulmones, pericardio
Mucosidad, asma,
diabetes, cardiopatías,
pereza, depresión…
PSICOFISIOLOGÍAFISIOLOGIA. DOSHAS
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DOSHAS, ELEMENTOS y ORGANOS SENSORIALESDOSHAS, ELEMENTOS y ORGANOS SENSORIALES
MAHABHUTA DOSHA PERCEPCION ORGANO SENSORIAL
Espacio Vata Sonido Oído
Aire Vata Tacto Piel
Fuego Pitta Visión Ojo
Agua Kapha (fundamentalmente)
Sabor Lengua
Tierra Kapha Olor Nariz
DOSHAS Y SENTIDOSFISIOLOGIA. DOSHAS
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PITTA•10-14 h. / 22-2 h.•VERANO-OTOÑO•ADULTO
VATA•14-18 h. / 2-6 h.•OTOÑO-INVIERNO• VEJEZ
KAPHA•6-10 h. / 18-22 h.• INVIERNO-
PRIMAVERA• INFANCIA
ADOLESCENCIA
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1 APARICION Y EMERGENCIA
2 ACUMULACION Y CULMINACION
3 DISMINUCION Y DESAPARICION
DOSHAS Y RITMOSFISIOLOGIA. DOSHAS
Los CICLOS de los DOSHAS
Los CICLOS de los DOSHAS
172
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PRAKRITI
CLASIFICACION PRAKRITTI
DEHA PRAKRITTI o
SHAREERIKA P.(DOSHA)
EKA DOSHA P.
VATA
PITTA
KAPHA
DWI DOSHAJA P.VATA-PITTA
VATA-KAPHA
PITTA-KAPHA
TRI DOSHAJA P.VATA-PITTA-
KAPHASATWA PRAKRITI o
MANASIKA P.(GUNAS)
SATVA
RAJAS
TAMAS
BHAUTIKA PRAKRITI(BHUTAS)
NABHASA P.
VAYAVYA P.
AGNEYA P.
JALEEYA P.
PARTHIVA P.
VATA
PITTA
KAPHA
FISIOLOGIA. DOSHAS
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VATA PRAKITTI
Ligero
Móvil
Fino
Creativo
Adaptable
Seco
Fresco
PITTA PRAKITTI
Cálido
Preciso
Vivaz
Enérgico
Centrado
Organizado
Discerniente
KAPHA PRAKITTI
Estable
Lento
Enraizado
Sólido
Fuerte
Tierno, dulce
Amoroso
PRAKRITIFISIOLOGIA. DOSHAS
DEHA o SHAREERIKA PRAKRITI (DOSHAS)
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1 EL DIOS FUEGO
2 TIPOS DE AGNI
3 LA DIGESTION
4 LOS FUEGOS SUTILES
3.2. AGNI
AYURVEDA. FISIOLOGIA
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Ayu (vida), Varna (aspecto, color), Bala(fuerza), Swathya (salud), Utschhaha(entusiasmo), Upachaya (crecimiento ydesarrollo del cuerpo), Prabha (lustre),Ojas (vitalidad), Tejas (vigor), Prana(energía) dependen de AGNI. Lacesación y los desordenes de AGNI enel cuerpo, causan la muerte y laenfermedad respectivamente. Portanto AGNI es considerado la causaprimordial del cuerpo
Charaka. 15.3.4
El equilibrio de AGNI en el cuerpo esllamado también, salud.
Sushruta. 15.41
AGNIFISIOLOGIA. AGNI
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AGNI186
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La nutrición por el alimento, de los dhatus, de ojas, de la fuerza y la complexión, etc., depende de AGNI. Porque
Rasa (y los dhatus) no pueden ser formados por un
alimento mal digerido.Charaka
AGNIFISIOLOGIA. AGNI
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TIPOS DE AGNI
en el CUERPO
1 JATHARAGNIFUEGO DIGESTIVO
5 BHUTAGNIS
AKASHA AGNI
VAYU AGNI
TEJAS AGNI
JALA AGNI
PRITHIVI AGNI
7 DHATWAGNI
RASAGNI
RAKTAGNI
MANSAGNI
MEDOAGNI
ASTHYAGNI
MAJJAGNI
SUKRAGNI
TIPOS AGNIFISIOLOGIA. AGNI
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• Jathara: abdomen. Jatharagni es sinónimo de PachakaPitta. Otros Nombres: Kayagni, Pachakagni, Antaragni.
• Es el fuego primario y el mas importante. El resto seencuentra bajo el control directo de éste. Y su fortaleza odebilidad afecta a los demás.
• En Kaya Chikitsa (Asthanga Ayurveda), Kaya significatambién Agni, por tanto, Kaya Chikitsa es el Tratamiento deAgni. Porqué la mayoría de las enfermedades sonconsecuencia de un desequilibrio de Agni.
• Su principal función es DIGERIR todas las sustanciasalimenticias, en cualquiera de sus formas, sólidas (Chosya),semilíquidas (lehya) y liquidas (Peya), en sus principiosinmediatos. Representa el Principio de TRANSFORMACION(digestión). Corresponde a la capacidad ENZIMÁTICA.Transforma el alimento externo en alimento interno(RASA), quien realmente nutre todos los dhatus.
• Su función secundaria es CALENTAR el cuerpo.
JATHARAGNI
Su asiento está en GRAHANI:
• Duodeno.• Desde el
piloro hasta la valvulaileo-cecal.
TIPOS AGNIFISIOLOGIA. AGNI
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• Continúan la digestión iniciada porJatharagni. Mientras éste transforma lassustancias en sus principios inmediatos:aminoácidos, monosacáridos… Bhutagnipermite liberar los atributos o cualidades delos mismos, que nutrirán esas mismascualidades en el cuerpo.
• Cada alimento está compuesto de los 5MAHABHUTAS. Los Bhutagnis liberanestas cualidades de los principiosinmediatos, sin crear materia nueva en elcuerpo.
• Cada elemento necesita su particularBhutagni, para poder ser digerido yasimilado después por los dhatus, a travésde los 7 Dhatwagnis.
• Bhutagnis son responsables también demantener la funciones de los INDRIYAS.
BHUTAGNIS
Su asiento principal está en
YAKRIT:
• Higado
TIPOS AGNIFISIOLOGIA. AGNI
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• Continúan la digestión iniciada porJatharagni y Bhutagnis. Los elementos de losalimentos, transformados, Sharera Bhutas,necesitan ser convertidos en Sharera Dhatus,para poder servir como nutrición a losDhatus.
• El proceso permite separar del alimentoprecursor: 1. PRASADA (esencia pura), queforma el DHATU, el UPADHATU y elprecursor del siguiente tejido. 2. KITTA oMALA (producto de desecho).
DHATWAGNIS
Sus asientos principales están
en los propios DHATUS y sus
SROTAS
TIPOS AGNIFISIOLOGIA. AGNI
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RASARASAAlimento Interno
PRASADAPRASADAEsencia
KITTA o MALAKITTA o MALAImpureza
Dhatwagni
191
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1º ESTADIO
ESTOMAGOOcurre por separación de
PRITHIVI y JALA MAHABHUTAS, después de que JATHARAGNI ha actuado sobre
los alimentos.Ambos forman RASA
MADHURA (dulce) y DOSHA KAPHA
Si comemos demasiados alimentos pesados, oleosos y
dulces, potenciamos el 1º estadio, aumentando KAPHA
2º ESTADIO
INTESTINO DELGADOOcurre por separación de TEJAS y JALA MAHABHUTAS, después de que JATHARAGNI ha actuado
sobre los alimentosAmbos forman RASA AMLA
(ácido) y DOSHA PITTASi comemos demasiados
alimentos calientes y picantes, potenciamos el 2º estadio,
aumentando PITTA
3º ESTADIO
INTESTINO GRUESOOcurre por separación de
AKASHA y VAYU MAHABHUTAS, después de que JATHARAGNI ha actuado sobre
los alimentosAmbos forman RASA KATU
(picante) y DOSHA VATASi comemos demasiado poco o
alimentos muy ligeros, potenciamos el 3º estadio,
aumentando VATA
AVASTHAPAKA. Los estadios de la digestión
LA DIGESTIONFISIOLOGIA. AGNI
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VIPAKA. El producto final de la digestión
RASA BHUTAS (Sushruta) VIPAKA EFECTO VIPAKA
DULCE TIERRADULCE
Incrementa KAPHA. Facilita la eliminación.
Aumenta SUKRASALADO AGUA
ACIDO ACIDOAumenta PITTA.
Facilita la eliminación. Deteriora SUKRA
PICANTE FUEGOPICANTE
Incrementa VATA. Dificulta la eliminación.
Deteriora SUKRAASTRINGENTE AIRE
AMARGO ESPACIO
LA DIGESTIONFISIOLOGIA. AGNI
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SATVA MANAS SAMA AGNI
Buen apetito, natural y a sus horas.
Buen apetito, natural y a sus horas.
Saciedad natural y satisfactoria.
Buena digestión.
Buena eliminación, regular y adecuada.
Buena eliminación, regular y adecuada.
Buen tono vital y energético.
Motivación, entusiasmo, ligereza.
SIGNOS DE EQUILIBRIO DE AGNIFISIOLOGIA. AGNI
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1 DEFINICION, FUNCION E IMPORTANCIA
2 FORMACION Y NUTRICION
3 SAPTADHATU
4 OJAS
3.3. DHATUS Y OJAS
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•DHATU viene de 2 raíces sanscritas que son DHARANA (soportar)y POSHANA (nutrir).
•“Aquello que soporta el cuerpo es DHATU”.
•“Aquello que soporta el cuerpo, la mente y la vida es DHATU”.
•“Lo que promueve el crecimiento y desarrollo del cuerpo esDHATU”.
DEFINICIÓN
•DHARANA KARMA: SOPORTAR. Configuran la estructura delcuerpo. Los 7 DHATUS existen como entidades concretasformadas.
•POSHANA KARMA: NUTRIR. Los DHATUS están constantementesiendo formados, destruidos y reformados con los materialesapropiados (POSHAKA DRAVYAS), desde el nacimiento hasta lamuerte.
FUNCIÓN
•STHAYI o POSHYA DHATU: que soportan el cuerpo.
•ASTHAYI o POSHAKA DHATU: que son los materialesprecursores, es decir nutrientes que soportan, forman, sintetizan ymantienen los POSHYA DHATUS
2 TIPOS DE DHATUS
1 RASA. Jugo. Quilo. Plasma
2 RAKTA. Sangre
3 MANSA. Músculo
4 MEDA. Grasa.
5 ASTHI. Hueso
6 MAJJA. Médula ósea. Sistema nervioso.
7 SUKRA. Tejido reproductor
DEFINICION Y FUNCIONESFISIOLOGIA. DHATUS Y OJAS
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SAPTADHATUSFISIOLOGIA. DHATUS Y OJAS
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1 RASA. Jugo. Quilo. Plasma
EL QUE SE MUEVE. PROCEDE DEL ALIMENTO EXTERNO. FUNCION. NUTRIR Y SACIAR (PRIMANA)
2 RAKTA. SangreTAN IMPORTANTE COMO RASA, EN LA NUTRICION DE LOS OTROS DHATUS.
SU ASIENTO ES EN EL HIGADO,BAZO Y CORAZON. FUNCION: VIGORIZAR (JYVANA)
3 MANSA. Músculo EL MAS EXTENSO. FUNCION: RECUBRIR Y PROTEGER (LEPANA)
4 MEDA. Grasa. TAMBIEN POR TODO EL CUERPO Y ESPECIALMENTE EN EL ABDOMEN. FUNCION: ARROPAR Y CALENTAR (SNEHANA)
5 ASTHI. Hueso PRINCIPAL SOPORTE DEL CUERPO. EL MAS DURO Y ESTABLE. SOSTENER(DHARANA)
6 MAJJA. Médula ósea. Sistema nervioso.
LA GRASA QUE RELLENA EL ESPACIO QUE VATA CREA DENTRO DEL HUESO. FUNCION: RELLENAR (PURANA).
7SUKRA. Tejido reproductor
PRESENTE EN TODO EL CUERPO, SALE DE LA MEDULA OSEA, Y POR EL EXTASIS SEXUAL SE DIRIGE HACIA ABAJO. FUNCION: CREAR
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OJAS
• Literalmente significa brillo, radiante, reluciente. También se lellama BALA (fuerza, brío, fortaleza).• Es la esencia (SARA) de los 7 DHATUS y se forma con la mejoresencia de los mismos.• Representa BALA (la esencia de la energía) de todos losDHATUS, proveyendo de INMUNIDAD al cuerpo y previniendola consunción, degeneración y decaimiento del mismo. Tienepor tanto un alto valor en la PROTECCION del cuerpo. SegúnCHARAKA, BALA es el factor que destruye DOSHA, es decir lacausa de la enfermedad.• Se considerada como SNEHA (aceite, oleación) de todos losDHATUS. Para Sharangadar, OJAS es el UPADHATU deSUKRA. Y para Vagbhatta es el MALA de SUKRA.• Charaka dice que es la primera sustancia formada en elcuerpo durante la vida intrauterina, permitiendo todas lasactividades necesarias para la vida (17.75).• Se nutre de AHARA RASA, al igual que los DHATUS (CH. 28.3).• Su COLOR es parecido al GHEE, blanco con un tinte amarillentoy rojizo, su SABOR es como la miel, y su OLOR, como maíztostado.• Su principal asiento está en el CORAZON y circula por todo elcuerpo a través OJOVAHA.
OJAS
SNIGDA UNTUOSO
SHUKLA BLANCO
SHITA FRESCO
STHIRA ESTABLE
SARA FLUIDO
VIVIKTA PURO
MRIDU SUAVE
MRITSNA COHESIVO
FISIOLOGIA. DHATUS Y OJAS
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OJAS
• PARA OJA. De superior cualidad. Situado en el corazón en la cantidad ideal de 8 gotas,es responsable de su correcto funcionamiento. Incluso la perdida de 1 gota de éstecausa la muerte.
• APARA OJAS. Es la esencia de cada DHATU y es responsable del funcionamientonormal del DHATU y de la INMUNIDAD del cuerpo.
TIPOS DE OJAS
• Otorga una musculatura fuerte y robusta.
• Da fortaleza y energía a todos los DHATUS y tejidos del cuerpo
• Capacita a las células, tejidos y órganos, para realizar todas sus actividades.
• Es responsable de que el cuerpo tenga aspecto atractivo.
• Capacita a todos los sentidos y a la mente para actuar con plena eficiencia.
• La salud, la estabilidad del cuerpo y la longevidad (AYUS) dependen de OJA-DHATU.
OTRAS FUNCIONES DE OJAS
FISIOLOGIA. DHATUS Y OJAS
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OJAS
OJAS
RASA
RAKTA
MANSA
MEDAASTHI
MAJJA
SUKRA
FISIOLOGIA. DHATUS Y OJAS
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• CHARAKA, dice que cuandose guarda OJAS, todos losseres vivos se refrescan orejuvenecen. No puedehaber vida sin OJAS, y hayque preservarlo paramantener los órganosvitales como el corazón.
• FACTORES que ocasionan laPERDIDA DE OJAS:Traumatismos, Estrés,preocupación y ansiedad,cólera, tensión, Cansancio,falta de descanso, Hambre.Emaciación.
PRESERVACION DE OJAS
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