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16 ARMONÍA

Medicina AyurvedaPrincipios metabólicos parael equilibrio mente-cuerpo

Popularizada en Occidente gracias a Deepak Chopra, la Medicina

Ayurveda es una antigua ciencia de la India. Su premisa

fundamental constituye una innovación en el tratamiento

de las enfermedades: para el Ayurveda no hay enfermos,

sino personas que han perdido el equilibrio.

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17ARMONÍA

El Ayurveda es la cien-cia médica de la anti-gua India. Llamada

“Ciencia de la Vida” por loshindúes, no trata a un pa-ciente enfermo, sino a uncuerpo originalmente sanoque está desequilibrado. Esadiferencia con respecto a lamedicina tradicional es unade sus características funda-mentales y la base de unanueva concepción filosóficaque incluye una visión parti-cular respecto de la muerte.El médico ayurveda se en-cuentra con un paciente alque mira en su totalidad co-mo un ser que merece estarsano, aunque está desequili-brado. No lo considera enfer-mo sino que lo acompañaráen su propio camino de reco-nocimiento de la salud origi-nal que existe en sí misma, yde la cual es dueña. Lo ayudaa reconocer su desequilibrioy lo orienta a través de pau-tas de alimentación y el usode algunas hierbas a que re-cupere el equilibrio perdido. Fue Deepak Chopra quientrajo las enseñazas del Ayur-veda a Occidente. Autor dedecenas de libros, Chopra in-tegró los conocimientos deesta antigua ciencia y los res-cribió de tal manera de ha-cerlos accesibles a las cos-tumbres y hábitos occidenta-les. El resultado está a la vis-ta: hoy, el Ayurveda ganaadeptos y prestigio en todoslos ámbitos.De acuerdo a la MedicinaAyurveda, el organismo hu-mano está compuesto de tresprincipios fundamentalesmente-cuerpo conocidos co-mo principios metabólicos oDoshas. Estos tres elementosson Vata, Pitta y Kapha, y go-biernan todas las funcionespsicológicas,fisiológicas y fi-sio-patológicas de la mente,el cuerpo y la conciencia decada uno. La proporción es-

pecífica de estos principiosmetabólicos en un individuodeterminado al momento dela concepción, hace que estapersona tenga un estilo parti-cular de funcionamientomental y físico. Los principios metabólicosson responsables de la manu-tención y desarrollo de los te-jidos biológicos, y todas lasactividades metabólicas.También gobiernan funcio-nes psicológicas y son res-ponsables de emociones tan-to negativas como positivas. Cada individuo hereda unaparticular proporción de lostres principios metabólicos,lo cual determina la caracte-rística constitucional de cadapersona. Un único principiometabólico puede predomi-nar, pero comúnmente sondos los más representados.Raramente tres están igual-mente representados. De estaforma, el tipo constitucionalmente-cuerpo de una perso-na puede ser uno de los si-guientes:

1. Vatta2. Pitta3. Kapha4. Vata-Pitta (Pitta-Vata)5. Vata Kapha (Kapha-Vata)6. Pitta-Kapha (Kapha-Pitta)7. Vata-Pitta-Kapha

Durante una evaluaciónayurvédica el médico, me-diante historia clínica y exa-minaciones, determina el ti-po constitucional. De todasformas, al final de la nota in-cluimos un breve test que fa-cilitará conocer el dosha.La naturaleza primordial, elestado natural o la constitu-ción es conocido en Ayurve-da con la palabra sánscritaPrakruti. Los cinco elementosbásicos Tierra, Agua, Fuego,Aire y Éter se manifiestan enel cuerpo humano en lo quedenominamos Tridosha con-

formado por los tres humo-res o doshas: Vata, Pitta yKapha. El aire del cuerpo, Vata, semanifiesta a partir del Éter yde los elementos aéreos; Pittase manifiesta tanto del fuegocomo del agua; mientrasKapha lo hace de los elemen-tos tierra y agua.Un balance perfecto Vata-Pitta-Kapha es esencial para las con-diciones fisiológicas normalesy cualquier desequilibrio resul-ta en enfermedad. La constitu-ción de cada persona es deter-minada en el momento de lafertilización y viene dada porlas permutaciones y combina-ciones del Tridosha corpóreo ohumores biológicos manifesta-do en sus padres.

EL TIPO VATA

Etimológicamente significa"lo que hace mover las co-

sas". Gobierna nuestro balan-ce mental y sensorial así co-mo nuestra orientación. Pro-mueve la adaptabilidad men-tal y la comprensión.Trabaja a través del cerebroy del sistema nervioso cen-tral. Está relacionado con elintestino grueso donde elgas (aire) se acumula. Tam-bién con los sentidos del tac-to y del oído, que correspon-den a los elementos aire yéter. Es la fuerza que guía ygobierna a los otros humoresya que la vida misma se de-riva del aire. Vata promueve la agilidad,la adaptabilidad y la facili-dad de acción. Su poder nosanima y nos hace sentir vita-les y entusiastas.

- Características físicas:Los Vata son de escaso desa-rrollo físico. El tórax es pla-no, las venas y los tendones

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musculares son visibles. Lapiel es fría, áspera, seca yagrietada. Las personas Vatason muy altas o muy bajas yde estructura corporal delga-da. El desarrollo muscular espobre. El pelo es ondulado yescaso. Las pestañas son del-gadas y los ojos son opacos,pueden verse hundidos, pe-queños, secos y muy activos;la conjuntiva es seca y oscu-ra. Las uñas son rugosas yquebradizas; la nariz es torci-da y levantada. El apetito y ladigestión son variables; a lagente Vata le agradan los sa-bores dulces, agrios o saladosy le gusta las bebidas calien-tes. El sueño se perturba confacilidad. Las manos y piesson generalmente fríos. Sonpersonas creativas, activas eintranquilas. Caminan y ha-blan rápido. Tienen una me-moria corta pero buena capa-cidad para atrapar la esencia.El razonamiento es buenopero se vuelven ansiosos ymiedosos al momento de to-mar decisiones. Desean ga-nar dinero con mucha rapi-dez y gastarlo aún más rápi-

damente. Tienen tendencia adesarrollar arrugas en la piel,constipación, insomnio y do-lores en el cuerpo.

- PsicologíaLos Vata son rápidos y ágilescon la mente y presentan in-tereses e inclinaciones varia-bles. Son habladores, bien in-formados, intelectuales ypueden comprender diferen-tes puntos de vista. Sin em-bargo pueden ser superficia-les en sus ideas y hablar sindirección. Sus mentes vacilany vagan sin control. Si bientienen conocimiento de todoles falta la profundidad de te-mas en particular. Son inde-cisos e inseguros. Les faltadeterminación, consistenciay confianza en sí mismos ycon frecuencia tienen unaimagen negativa de sí mis-mos.El Miedo es la emoción pre-dominante de los Vata y suprimera reacción frente todolo que sea nuevo o extraño.Les gusta quejarse, los agobiala ansiedad y generalmenteles falta estabilidad. Siempre

parecen estar ausentes y de-sorientados. Su memoria escorta o errática. Sufren conrapidez frente al agotamien-to por el trabajo y el ejercicioexcesivo y tienden a entre-garse demasiado en todo loque hacen. En general, soncreativos y muchos artistaspertenecen a esta constitu-ción.

- Enfermedades VataResquebrajamiento de lasuñas y los pies. Dolor en lospies, entumecimiento. Ciáti-ca. Paraplejia. Prolapso rec-tal. Diarrea. Rigidez en la es-palda. Dolor en el pecho. Ca-lambres y dolores abdomina-les. Taquicardia. Rigidez delcuello. Tortícolis. Ronquera.Dolor de oídos, Sordera, Pér-dida de la audición. Dolor de


cabeza, Caspa. Parálisis fa-cial, Monoplejia, Cuadriple-jia, Hemiplejia. Desmayo,Vértigo, exaltación, Temblor,Bostezo, Hipo, Astenia, Deli-rio, Resequedad y dureza,Insomnio, Inestabilidadmental.

EL TIPO PITTA

El humor biológico fuego sedenomina Pitta y significa"aquello que cocina". El Pittagobierna el proceso de trans-formación tanto en el cuerpocomo en la mente al digerir yasimilar en todos los nivelesdesde comida hasta las ideas.Predomina en el sistema di-gestivo particularmente en elintestino delgado y en el hí-gado, donde opera el fuegodigestivo. También se le en-

cuentra en la sangre, y en elsentido de la vista que co-rresponde al elemento fuego.A nivel mental Pitta gobiernala razón, la inteligencia y lacomprensión. La ira es laprincipal alteración emocio-nal del tipo Pitta.

- Aspectos físicosLos músculos presentan de-sarrollo moderado. El cutispuede ser cobrizo, amarillen-to, rojizo o blanco. L apiel es suave, caliente y me-nos arrugada que la piel delVata. El pelo es delgado, se-doso, con tendencia a las ca-nas y a la pérdida prematura.Los ojos son penetrantes yagudos. Las uñas son suaves.La nariz es aguileña y se en-rojece con facilidad. El meta-bolismo es rápido, la diges-

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tión es buena y el apetitofuerte. Son de altura medianay la estructura puede ser de-licada. La piel tiene muchoslunares y manchas. Tienden aconsumir grandes cantidadesde comida y líquido. Loshuesos y articulaciones noson tan prominentes comolos de los Vata. Prefieren lossabores dulce, amargo y as-tringente y disfrutan las bebi-das frías. El sueño no se inte-rrumpe fácilmente y es deduración mediana. Producengrandes cantidades de orinay heces de olor penetrante.Tienden a la sudoración exce-siva. Son personas ambicio-sas y poseen poder de com-prensión. Son inteligentes,agudos y tienden a ser bue-nos oradores. La temperaturacorporal puede estar leve-mente elevada y las manos ypies tienden a estar calientes.No tienen tolerancia a la luzsolar, al calor o al trabajo pe-sado. Presentan una tenden-cia a la irritación, los celos yel resentimiento. Disfrutanexhibiendo sus riquezas yposesiones lujosas.

- Aspectos psicológicosLos Pitta son inteligentes,perceptivos y con amplia ca-pacidad de discriminación.Poseen mentes agudas y venel mundo de manera clara ysistemática. Son propensos ala cólera y tienden a ser agre-sivos y dominantes. Poseenuna fuerte voluntad y pue-den ser impulsivos. Son bue-nos líderes pero pueden serfanáticos o insensibles. Sonbuenos científicos y con fre-cuencia poseen conocimientode mecánica y matemáticas.Les gusta trabajar con herra-mientas, armas o química.Poseen una mente indagato-ria y son buenos investigado-res. Pueden ser buenos psicó-logos. La mayoría de los mili-tares y policías son tipo fue-

go. Les gusta las leyes y el or-den y comprenden el valordel castigo. La mayoría de losabogados y políticos son deeste tipo.

- Enfermedades PittaSensación de quemazón en elpecho. Temperatura alta. Su-doración excesiva. Mal oloren el cuerpo. Retardo en elflujo sanguíneo. Músculo fa-tigado. Picazón en la piel, Ur-ticaria. Herpes genital, Icteri-cia, Sabor amargo, Mal alien-to. Sed excesiva, Insatisfac-ción, Estomatitis, Faringitis,Conjuntivitis, Proctitis, Infla-mación del pene, Hemorra-gia, Desmayo, Coloraciónamarillo verdoso en los ojos,la orina y las heces.

EL TIPO KAPHA

El humor agua es denomina-do Kapha y significa literal-mente aquello que "se adhie-re o se pega". Kapha gobiernala forma y la sustancia y esresponsable por el peso, lacohesión y la estabilidad. Esresponsable de la lubrica-ción, de la excreción de secre-ciones y de la protección delos nervios, la mente y lossentidos. Predomina en losvarios tejidos del cuerpo y enla parte superior del cuerpotales como el estómago, pul-mones y la cabeza donde seacumula el mucus. Está rela-cionado con los sentidos degusto y olfato correspon-diendo al agua y a la tierra.Gobierna los sentimientos,las emociones y la capacidadde la mente para aferrarse ala forma.

- Aspectos físicosLas personas tipo Kapha songeneralmente bien conforma-das físicamente. Tienen cuer-pos bien desarrollados conuna fuerte tendencia al so-brepeso. Presentan tórax an-

cho y extenso, venas y tendo-nes escondidos bajo la piel.Cutis resplandeciente, pielsuave, lustrosa y aceitada.Generalmente fría y pálida.Pestañas densas y ojos gran-des y atractivos con una granporción blanca visible. Laconjuntiva no tiene tendenciaal enrojecimiento como losPitta. Los huesos son anchosy prominentes. El apetito esregular y la digestión es len-ta. Les gusta la comida pican-te, amarga y astringente. Lasheces son suaves y pálidas.El tránsito es lento. La trans-piración es moderada. El sue-ño es profundo y prolonga-do.Estas personas son general-

mente tolerantes, calmas, be-nevolentes y amorosas. Tam-bién presentan rasgos deavaricia, apego excesivo, en-

vidia y posesión. La com-prensión es lenta pero defini-tiva. La memoria es fuerte.

- Aspectos psicológicosLos Kapha son de tempera-mento emocional. Tienenmucho amor, devoción y leal-tad. Son románticos, senti-mentales y lloran fácilmente.Mentalmente son lentos enaprender comparados con lasotras constituciones, pero re-tienen lo que aprenden luegode mucha repetición. No soncreativos o innovadores perosi emprendedores. Son mejo-res para terminar una empre-sa que comenzarla. Les gustacrear instituciones y estable-cimientos. Son buenos segui-dores y prefieren trabajar enasociación. Se contentan conlo establecido y aceptan lascosas como son. Son estables


pero en ocasiones se estan-can. No les gusta el cambio ytienen dificultad para cam-biar incluso si así lo desean.Los Kaphas tienden a serbuenos padres y proveedo-res. Entre las mujeres sonbuenas madres y esposas yles gusta cocinar, hornear y elarreglo de la casa. Los hom-bres pueden ser chefs de co-cina. Con sus pechos anchos,buenos pulmones y vocespueden ser excelentes can-tantes. Les gusta acumularfortuna y mantenerla.

- Enfermedades del tipoKaphaAnorexia nerviosa. Somno-lencia, Modorra, Sueño exce-sivo. Timidez, Pesadez, Pere-za. Salivación, Excesiva pro-ducción de mucus, Exceso deexcreción del cuerpo. Pérdi-da de energía. Indigestión.Obesidad. Disminución de lacapacidad digestiva. Urtica-ria. Palidez.

La alimentación ayurveda

Luego de años de rutinas dia-rias y estacionales incorrec-tas, de hábitos desarmónicos,y de la acumulación de resi-

duos tóxicos o "radicales li-bres" que no podemos digerirapropiadamente, surge la ba-se para los desequilibriosagudos y crónicos. Estos resi-duos tóxicos obstruyen el flu-jo de nutrición e información,creando la posibilidad de en-fermedad física o mental.Cuando los "radicales libres"a nivel mental obstruyen elflujo de sentimientos positi-vos y de claridad, surge eldistress emocional y psicoló-gico, ya que la buena saluddepende de la habilidad de launidad mente-cuerpo parametabolizar plenamente lainformación nutricional,emocional y sensorial que"ingerimos" diariamente. Los síntomas tempranos deacumulación de "radicales li-bres" incluyen dolor articu-lar, anorexia, depresión, de-bilidad, mal aliento, fatigaprofunda, arrugas, irritabili-dad e indigestión; ademásson la raíz de todas las enfer-medades incluyendo resfrío,fiebre, alergias, asma, proble-mas coronarios, artritis, for-mación de tejidos anormales,envejecimiento prematuro,perdida de capacidades inte-lectuales, etc.La alimentación ayurvédica

es esencial y no sólo tiende aser vegetariana, sino a incor-porar alimentos cada vezmás sanos, sin conservantesni agregados químicos. A di-ferencia del vegetarianismo,

que proclama la prioridad delos alimentos crudos, para elAyurveda la cocción es im-portante. Mezcla lo crudo yfrío con lo cocido y lo calien-te. Es una cocina más elabo-


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rada, más interesante encuanto a los sabores al incor-porar fuertemente a las espe-cies. Los condimentos que seutilizan no sólo tienen el ob-jetivo del sabor, sino un efec-to terapéutico.Una de las vedettes de la co-cina ayurvédica es el jengi-bre, tanto el fresco como elque se presenta en polvo. Lassemillas de mostaza y de co-mino, especies que en occi-dente no se acostumbra aconsumir directamente desus semillas, sino que por logeneral se adquieren proce-sadas. Albahaca, cardamo-mo, pimienta cayena, son al-gunas de las innumerablesespecies que aportan sabor yefectos terapéuticos. La alimentación ayurvédicaenseña a mirar los coloresdel plato, a incorporar el ol-fato al comer.Considera al ser humano co-mo una pieza más del Uni-verso, el cual tiene su ritmopropio. Es por eso que acon-seja levantarse temprano, alas 6 o más precisamente alamanecer. El almuerzo estáfijado entre las 11 y las 13, yel horario ideal de la cena en-tre las 19 y las 20. La idea esque nos quede tiempo antesde irnos a dormir para llegara la cama con la comida bas-tante digerida, de manera detener un buen sueño.Los ayunos son una de laspropuestas más interesantesdel Ayurveda. Le permitenal cuerpo una recuperacióny una purificación, y comoresultado un re-equilibrionatural. Pero deben hacersecon una estricta guía profe-sional, ya que un ayuno he-cho en forma inadecuada oabruptamente, puede provo-car el efecto contrario al quebuscamos. Hecho en las condiciones enque lo prevé el Ayurveda, elayuno con aporte de líquidos

retarda el envejecimiento delos tejidos, renueva el cuerpoal dar descanso al intestino yal resto de los órganos, y tie-ne un efecto purificador.

El botiquín ayurvédico

Uno de los grandes aliadosde la medicina ayurveda es eluso de hierbas. Existe un am-plio muestrario de hierbasmedicinales, las más usadasson unas 70 variedades. Al-gunas son muy típicas de laIndia y no se encuentran enotras latitudes. Muchas deestas se traen especialmentedesde allí y otras pueden serreemplazadas por especiesequivalentes en cada región.Tienen distintas aplicacionesdependiendo del efecto tera-péutico deseado, y tambiéndiferentes formas de ser ad-

ministradas. Pueden ser cru-das o cocidas, hirviendo lahierba y bebiendo el agua co-lada, como infusiones, etc.También se usan en forma debaños o fomentos. Además de usar hierbas, elAyurveda usa las propieda-des curativas de los metales,las gemas y las piedras. Laciencia Ayurvedica sostieneque todo lo que existe estádotado de la energía de laConciencia Universal y todaslas formas de materia sonsimplemente la manifesta-ción externa de esa energíallamada Prana, la fuerza vitalque fluye de esta energía uni-versal, que es la esencia detoda la materia. Existen cinco terapias purifi-catorias que son considera-das una forma especial detratamiento en el Ayurveda.Estos procedimientos elimi-

nan permanentemente el ex-ceso de Doshas o humoresbiológicos del cuerpo:- Vamana: vómito inducidopor hierbas- Virechana: purga- Niruha Basti: enema lim-piador- Anuvasana Basti: enemade aceite- Nasya: aplicación nasal deaceiteAlgunos autores tambiénconsideran a Rakta-mosha oeliminación de sangre comouna terapia parte del Pancha-karma. Los objetivos del Pan-chakarma son el manteni-miento de la salud, el trata-miento de las enfermedadesy el rejuvenecimiento. Lasdos práctica preparatorias in-cluyen el aceitarse o Snehanay la sudoración o Sweadana.El Panchakarma es uno delos principales enfoques del


Ayurveda a la prevención ytratamiento de la enferme-dad. Incluye masajes conaceites herbalizados, trata-mientos de vapor de hierbas,terapia de inhalación paralimpiar los senos faciales ypulmones y una gran varie-dad de terapias depurativas . La experiencia es simultá-neamente relajante y vigori-zante. Sin embargo, el Pan-chakarma tiene un propósitomás específico: eliminar lasimpurezas fisiológicas delsistema y despertar la inteli-gencia del cuerpo. Si se dejansin tratar, estas impurezas odesechos celulares puedendesregular el funcionamien-to celular y provocar unapérdida de la salud, inclusohasta procesos degenerativosimportantes. El Panchakarma está dirigi-do a purificar el cuerpo y evi-tar así el desarrollo de la en-fermedad. Los tratamientospermiten retirar las impure-zas de los tejidos del cuerpoy luego eliminarlas, utilizan-do los mismos órganos deeliminación que el cuerpoemplea regularmente: piel,riñón, hígado, intestinos, sis-tema linfático, vías respirato-rias, etc. Provoca un aumen-to de la energía, vitalidad yresistencia a las enfermeda-des, mejora la digestión, dis-minuye la ansiedad y la irri-tabilidad, potencia la memo-ria, la inteligencia y la aten-ción. Además, se da una re-ducción en la edad biológica,respecto a la cronológica. Elnivel de colesterol en la san-gre también se ve reducido. Cada tratamiento individualdepende de la constitución ylas doshas desequilibradasde cada persona. Se reco-mienda a los adultos de unoa tres Panchakarmas anualespara prevenir las enfermeda-des degenerativas y el enve-jecimiento. A través de la eli-

minación de las toxinas, res-taura la comunicación entrelos canales del cuerpo (sro-tas) y mejora el funciona-miento autorreferente delADN. De esta forma, la inte-ligencia biológica tiene unfluir sin fricción para un fun-cionamiento holístico del sis-tema fisiológico.Cada parte está bien conecta-da con las otras partes delcuerpo, y el cuerpo funcionacomo un todo unificado.Cuando se llega a este nivelde funcionamiento, el siste-ma inmune mantiene com-pletamente su integridad.Hay una gran variedad detratamientos realizados condiferentes hierbas, aceites,tiempos y presiones, siemprede acuerdo con las necesida-des específicas individuales.Algunos tratamientos simila-res son usados aisladamentede diversas formas en medi-cinas complementarias, perolos beneficios son máximos yduraderos cuando estos pro-cedimientos son usados deforma holística y secuencial.El pre-tratamiento consisteen tomar algún suplementodietético recomendado. Estopermite atrapar las toxinasque posteriormente ayudare-mos a eliminar del organis-mo. Después, se aplican tra-tamientos de calor que per-miten abrir los canales delcuerpo, como los capilares, yhacen que las toxinas semuevan hacia el intestino. Enel tratamiento principal, laeliminación de las toxinas delos intestinos se produce conun tratamiento laxante. Se re-comienda un día o dos dedescanso antes de comenzarla segunda etapa . Aquí se dauna secuencia similar: aflo-jar, reunir y eliminar las toxi-nas . Esto se lleva a cabo conel Abhyanga (masaje a todoel cuerpo con aceites herbali-zados ), Swedana (tratamien-

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24 ARMONÍA

tos de vapor de hierbas, quepermiten abrir los canales deeliminación y licuar las toxi-nas) y Basti (suaves enemas).El tratamiento de Pancha-karma es beneficioso en tra-tar dolores musculares, ar-tritis, parálisis, jaqueca, es-tés, depresión, debilidad, in-somnio, obesidad y condi-ciones de la piel.

Son tres sus etapasprincipales:

1) Poorva Karma (pre Tratamiento): prepara elcuerpo para Panchakarma.

Consta de las etapas terapiadel snehana (uso de aceites) yterapia del swedana (sudora-ción).2) Pradhan Karma (trata-miento principal): consisteen las cinco terapias purifica-doras esenciales: - Terapia del Emesis: Es lamejor para el desequilibriode Kapha. Eficaz para tratarobesidad, desorden metabó-lico, asma y dispepsia. - Terapia de Purgación: Esla mejor para tratar el dese-quilibrio Pitta. Eficaz en ca-sos de fiebre, enfermedadesde la piel, sangrado de nariz,

anemia, hinchazón glandulary problemas anales.- Terapia de Enema: Es lamejor para el desequilibriode Vata. Proporciona fuerza yvida larga. - Terapia Nasal: Es la mejorpara el desequilibrio de Vata,Pitta y de Kapha. Usa el aceite medicinal a tra-vés de las fosas de la nariz.Eficaz en caso de problemasdel oído, la nariz, la gargan-ta y el ojo.- Bloodletting: Es el mejorpara los problemas relaciona-dos con Pitta. Las toxinas sonabsorbidas adentro de la co-

rriente de la sangre.

3) Paschat Karma (posttratamiento): incluye uncambio en la dieta, la medica-ción y la forma de vida.

Ayurveda en occidente

Fue Deepak Chopra quienpopularizó la medicina Ayur-veda en occidente. Nacido enNueva Delhi, en 1947, luegode graduarse de médico ensu país se trasladó a EstadosUnidos para trabajar en unhospital de New Jersey ycontinuar con su formaciónen la especialidad de Endo-crinología.Sin embargo, con el tiempodescubrió que la medicinaque él practicaba no era sufi-ciente para ayudar a los en-fermos. Se propuso, enton-ces, encontrar un sistema quepermitiera curar el cuerpodesde la mente. Es así comotomó las leyes del Ayurveday comenzó a aplicarlas desdeuna perspectiva más occi-dental, estableciendo un nue-vo paradigma en el que laperfecta salud es más que só-lo la ausencia de enferme-dad. Para Chopra, la salud es"un profundo estado de ba-lance e integración del cuer-po, la mente y el espíritu".En 1991 fundó la AsociaciónAmericana de MedicinaAyurveda, y en 1995 fundó el"The Chopra Center for WellBeing" en California.Según Chopra, el cuerpo y lamente conforman "camposde información" y el ser hu-mano es un alma que tieneuna experiencia temporal enun cuerpo y no un cuerpoque vive experiencias espiri-tuales aisladas. Tomar con-ciencia de la vida que se llevay empezar a tomar accionespara mejorarla son claves pa-ra una existencia plena. Para


25ARMONÍA

alcanzar este objetivo, se de-be abordar la técnica de lameditación como nuevo pa-radigma de vida, además deeliminar las toxinas, liberar elestrés y lograr conectarse conla energía fundamental deluniverso.Nos hemos acostumbrados apensar que somos más inteli-gentes que la naturaleza ypor eso olvidamos que somosparte integral del mundo.Rompemos la armonía de laexistencia y rutinizamosnuestros hábitos, sin tomaren cuenta que nuestras per-cepciones cotidianas, inter-pretaciones y expectativas in-fluyen sobre cada aspecto denuestra salud mental y física."Las marcas biológicas sonirreversibles. Esto tiene quever con cómo vivimos, cómoexperimentamos el tiempo ca-da uno de nosotros. El tiempolo experimentamos en la con-ciencia. En cuanto a la cura-ción, el temor tiene una inci-dencia importante e interfiereen el proceso de la curación. Siuno puede perder el miedo,incluso el miedo de morir, hayun cambio en la conciencia yesto facilita la curación", expli-ca Chopra.Para el médico hindú, nues-tro principal propósito debeser la búsqueda de un poten-cial espiritual puro, accesi-ble para todos. Nos invita aromper las respuestas condi-cionadas, a permitirnos vivira diario con un nuevo dina-mismo y aumentar nuestrascapacidades mentales y físi-cas a través de diez pasospara revertir el proceso deenvejecimiento. Estos son:

1) Cambiar la percepción delcuerpo físico, el envejecimien-to y el tiempo.2) Aprender a estar en un esta-do de conciencia descansada ya tener un sueño reparador

3) Nutrir el cuerpo con ali-mentos sanos.4) Utilizar complementos nu-tritivos sensatamente5) Ejercitarse.6) Hacer yoga7) Eliminar toxinas físicas yemocionales8) Cultivar la flexibilidad y lacreatividad en estados cons-cientes9) Amar con plenitud y ener-gía10) Mantener una mente jovialmediante el crecimiento y laflexibilidad.

Son muchos los libros deDeepak Chopra. En todosprevalece la filosofía ayurvé-dica. A continuación presen-tamos un breve resumen dealgunos de ellos:

• La perfecta salud

La perfecta salud es uno de losprimeros best sellers escritorpor Deepak Chopra. Se tratade un plan integral para resta-blecer el equilibrio mente-cuerpo, a partir del Ayurveda.

• Las 7 leyes espirituales

para padres

Destinado a padres, trata acer-ca de cómo las leyes del Ayur-veda pueden aplicarse y sertransmitidas a los hijos. Ex-plora maneras específicas deaplicación de las leyes en la fa-milia, así como también la for-ma en que estas leyes debenser transmitidas de acuerdo ala edad de los hijos. Choprabusca crear en los niños, des-de muy temprana edad, losvalores espirituales de paz,amor, bien común, entusias-mo por la vida y armonía conel medio ambiente.

• Las 7 leyes espirituales del

éxito

Se trata de una guía prácticapara la realización de los sue-ños, a través de 7 pasos quefuncionan como principios

que permiten alcanzar laabundancia, el amor, la rique-za, la prosperidad y el éxito enla vida. Según Chopra, el éxi-to no solo radica en los logrosmateriales, sino que debe iracompañado por el cultivo dela semilla de la divinidad quellevamos dentro.

• La curación cuántica

Abroda la temática de las deli-cadas fronteras entre la saludy la enfermedad, aplicando enel campo de la medicina losrevolucionarios conceptos ydesarrollos científicos de la fí-sica cuántica. De esta forma,se abre un especio para el cul-tivo de la conciencia, términoque representa al potencialcreativo personal que puedeser encauzado para crear cual-quier cosa en nuestras vidas.

• Cómo crear salud

Chopra explica cómo la sa-lud está más allá de la au-sencia de enfermedades y se

relaciona con el despertarespiritual del individuo, tra-ducido en el sentimiento derealización personal y enuna conciencia de armoníacon el mundo. De esta for-ma, identifica la necesidadde crear estrategias terapéu-ticas que sean capaces detransformar los patrones in-telectuales y emotivos de laspersonas, para beneficiar asu fisiología.

• Sanar el corazón

Dedicado a explorar los teasque determinan el nivel de sa-lud emocional de una perso-na. Según las tradiciones deoriente, el corazón es la verda-dera sede del alma. Así, untrastorno cardiaco tiene tantoque ver con las emociones co-mo el amor. Chopra explica la visiónoriental de las enfermedadescardiacas, a través de la im-portancia de la relación cere-bro-corazón.

Ayurvida: la inspiración delemprendimiento

Ayurvida trajo de Oriente una propuesta natural de belleza y

armonía fundamentada en el Ayurveda, la ciencia del Cono-

cimiento de la vida.

La gran diferencia de las formulaciones de AyurVida está en

el modo como ella obtiene sus principios activos. El mismo

proceso que se ha aplicado hace millares de años y ya probó

su valor rejuvenecedor y restaurador de la belleza y de la ar-

monía corporal.

Extrayendo principios activos de ciertas plantas de la natura-

leza y utilizando recursos naturales renovables, AyurVida

desarrolló una línea completa de productos que combinan la

milenaria ciencia ayurvérdica con las modernas técnicas de

producción internacional. Son varias líneas para ayudar a

mantener la belleza, que adviene del equilibrio del cuerpo,

de la mente y del espíritu.

Ayurvida desarrolló productos propios para cada biotipo

(Dosha), equilibrando cuerpo, mente y espíritu de forma in-

tegral.

Para más información:

Ayurvida C.N.S.A. 0800-999-7545

www.ayur-vida.com. Tel. 5031-2323


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TEST: ¿CUÁL ES SU DOSHA?

Este Test , tomado de A woman’s best medicine: Health, Happiness and long life through Ayurveda, ayuda a determinar la Dosha

de cada persona. Evaluar la constitución teniendo en cuenta toda la vida y utilizar el sistema de graduación, llenando cada casi-

lla con un puntaje.

0= No me describe para nada 1= Me describe un poquito 2= Me describe bastante bien 3= Me describe acertadamente

1) La textura de mi cabello

2) El color de mi cabello

3) Mi piel tiende a

4) El color de mi piel,

(comparada a otros de mi misma raza)

5) Comparado con otros de mi altura,

tengo

6) Mi peso

7) Mi vitalidad

8) Con respecto a la temperatura

9) Mi hambre varia de

10) Las comidas y bebidas, las prefiero

11) Generalmente como

12) Mi sueño es

13) En mis sueños hay

14) Mi pulso, durante el descanso

es entre:

para mujer

para hombre

15) Mi interés sexual

VATA

Seco, enrulado, ondulado,

brillante

Castaño o castaño claro

Más bien seca

Oscura

Huesos más chicos

Flaco, no engordo

fácilmente

Es fluctuante, mediana

o alta

Odio el frío, me siento

cómodo en calor

Excesivo a no tener

hambre

Tibias, acuosas, aceitosas

Rápidamente

Interrumpido, liviano

Volar, mirar hacia abajo,

montañas

80- 100

70-90

Intenso cuando

enamorado, si no de bajo

a moderado

PITTA

Lacio, fino

Rubio, rojizo, apenas gris

Delicada, sensible

Tipo rojiza manchada

Huesos promedio

Promedio

A veces excesiva

Odio el calor, transpiro

fácilmente, me siento

cómodo en invierno

Intenso, necesito comidas

regulares

Frías

Más o menos rápido

Profundo, moderado

Fuego, cascadas, batallas,

peleas

70-80

60-70

Moderado a intenso

KAPHA

Grueso con cuerpo

Oscuro, marrón o negro

Grasa, suave

Más clara

Huesos más grandes

Gordo, engordo

fácilmente

Es estable

No me gusta el frío

húmedo, tolero bien

los extremos

Poco, pero varía

según mis emociones

Tibias, secas

Despacio

Profundo, largo difícil

de despertar

Mar, nubes, romance

60-70

50-60

Lento para despertar,

pero sostenido,

generalmente fuerte.


27ARMONÍA

16) Más que nada soy sensible a

17) Mis humores

18) Mi reacción ante la tensión

19) Con respecto al dinero gasto

20) Mi forma de aprender

21) Si tengo que aprender algo nuevo,

es mejor:

22) Mi memoria es

23) Mi forma de hablar es

24) Un término que me describe

25) Con respecto a mis relaciones

26) Mis amigos y familia preferirían que

fuera más

27) Esta test me hizo sentir

El ruido

Cambian fácilmente, doy

siempre una respuesta.

Ansioso, miedoso

Fácil, impulsivamente

Rápidamente, disfruto

más de una cosa a la vez,

me distraigo

Escuchando a un orador

Mejor a corto plazo

Rápida, exagerada

Vivaz

Me adapto a gente

diferente

Establecido

Indeciso

Luz brillante

Intensos, me arrebato

fácilmente

Irritable

Cuidadoso, pero gasto

Discriminativo, termino lo

que empiezo

Leyendo o visualmente

Buena en promedio

Cara, precisa, detalla

Determinado

Elijo mis amigos de

acuerdo a los valores

Tolerante

Complicado

Olores fuertes

Son ecuánimes, difícil

de enojar.

Tipo calmo

Tiendo a ahorrar

Tendencia a ser metódico

Asociándolo mentalmente

Mejor a largo plazo

Organizada, lenta, con

momentos de silencio

Distendido

Lento para hacer amigos

pero leal para siempre.

Entusiasta

Adormecido

VATA PITTA KAPHA

COMO EVALUAR EL PUNTAJE:

Si una de las columnas tiene

15 o más puntos más que

cualquiera de las otras dos

columnas, esto indica clara-

mente la dosha (vata, pitta o

kapha) dominante.

Si dos de las columnas tie-

nen una diferencia de menos

de 15 puntos, se trata de una

constitución bi-dosha; vata

–pitta (pitta –vatta), pitta-

kapha (kapha –pitta) o vata-

kapha (kapha –vata).

En cambio, si entre las tres

columnas no hay una dife-

rencia mayor de 10 puntos,

se trata del tipo tri-dosha.Para mayor información: Lic. Florencia Atencio. Tel.: 4812-5718 • e-mail: [email protected]


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