astrum argentum, una descripcion de la a.a

7/31/2019 Astrum Argentum, Una Descripcion de La A.A.

1/6

UNA DESCRIPCIONDE LA

ASTRUM ARGENTUMA A

Publicacin de Clase C

sub figura XXXIII

Escrita por primera vez en el lenguaje de su periodo por el Canciller Von Eckartshauseny actualizada y re-escrita en el Cdigo Universal.


2/6

Es necesario, mis muy queridos hermanos, daros una idea pura de la Ordeninterior, de esta comunidad luminosa que se halla dispersa por todo el mundo,

pero que est gobernada por una verdad y ligada por un espritu.Esta comunidad de la luz, posee un colegio en el que el espritu de sabidurainstruye l mismo a aquellos que tienen sed de luz; y todos los misterios deDios y de la Naturaleza son conservados en esta escuela para los hijos de laluz. El conocimiento perfecto de Dios, el conocimiento perfecto de la Naturalezay el conocimiento perfecto de la Humanidad, son los objetos de instruccin deesta escuela. De ella vienen todas las verdades al mundo; era la escuela de losprofetas y lo es de todos aquellos que buscan la sabidura; nicamente en estacomunidad se encuentra la verdad y la explicacin de todos los misterios.

Es la comunidad ms interior y posee miembros en varios mundos; he aqu lasideas que de ella deben tenerse.

En todo tiempo, lo exterior tuvo por base lo interior, del que lo exterior no erams que la expresin y el plano.

Es as que, en todo tiempo, ha habido una asamblea interior, la sociedad de loselegidos, la sociedad de aquellos que tenan ms capacidad para la luz y que labuscaban; y esta sociedad interior era llamada el santuario interior o el eje deROTA.

Todo lo que la Orden exterior posee en smbolos, ceremonias y ritos, es la letrade la cual el espritu y la verdad estn en la Orden interior.

As, la Orden interior es una sociedad cuyos miembros estn dispersos portodo el mundo, pero que un espritu de amor y de verdad liga en lo interior, yque en todo tiempo se ocup en construir el gran templo de la regeneracin dela Humanidad, por el cual el Reino de la LVX ser manifestado.

Esta sociedad consiste en la comunin de aquellos que tienen ms capacidadpara la luz, o de los elegidos.

Estos elegidos estn ligados por el espritu y la verdad, y su jefe es la luz delmundo mismo, Jesucristo, el ungido de la luz, el mediador nico de la especiehumana, el camino, la verdad y la vida, la luz primitiva, la sabidura, el nicomedium por el cual los hombres pueden volver a Dios.

La Orden interior naci inmediatamente despus de la cada del hombre, yenseguida recibi de Dios la revelacin de los medios por los cuales la especiehumana cada ser elevada de nuevo a su dignidad, y liberada de su miseria.

Recibi el depsito primitivo de todas las revelaciones y misterios; recibi lallave de la verdadera ciencia, tanto de la divina como de la natural.

2


3/6

Pero cuando los hombres se multiplicaron, la fragilidad del hombre y sudebilidad hicieron necesaria una sociedad exterior que mantuviese oculta a lasociedad interior, y que cubriese al espritu y a la verdad con la letra. Pues,como la multiplicidad, la masa, el pueblo, no eran capaces de comprender losgrandes misterios interiores, y que habra sido muy peligroso confiar a los

incapaces lo ms santo, se envolvieron las verdades interiores en lasceremonias exteriores y sensibles, para que el hombre, a travs de lo sensibley exterior, que es el smbolo de lo interior, se hiciera capaz, poco a poco, deacercarse cada vez ms a las verdades interiores del espritu.

Pero el interior siempre ha estado confiado a aquel que, en su tiempo, tenams capacidad para la luz; y slo ste era poseedor del depsito primitivo,como el sumo sacerdote en el santuario.

Cuando se hizo necesario que las verdades interiores fueran envueltas enceremonias exteriores y simblicas, a causa de la debilidad de los hombres,

que no eran capaces de soportar la unin de la luz, naci el culto exterior; perose trata siempre de la representacin y el smbolo del interior, o sea, el smbolodel verdadero sacramento.

La diferencia entre el hombre espiritual y el hombre animal, o entre el hombrerazonable y el hombre de los sentidos, hizo necesario lo exterior y lo interior.Las verdades internas y espirituales pasaron al exterior envueltas en smbolosy ceremonias, para que el hombre animal o de los sentidos se fijara y pudieraser conducido poco a poco a las verdades interiores.

De aqu que el culto exterior fuese una representacin simblica en formasolemne de las verdades interiores, de las verdaderas relaciones del hombrecon Dios antes y despus de la cada de su reconciliacin ms perfecta. Todoslos smbolos del culto exterior estn basados en estas tres relacionesfundamentales.

El cuidado del culto exterior era el oficio de los sacerdotes, y, en los primerostiempos, cada padre de familia se encargaba de tal ocupacin. Las primicias delos frutos y los primognitos de los animales eran ofrecidos a Dios; losprimeros, como smbolo de que todo lo que nos alimenta y nos conserva vienede l; y los segundos, como smbolo de que el hombre animal debe morir para

hacer sitio al hombre espiritual y razonable.La adoracin exterior de Dios no debi separarse nunca de la adoracininterior; pero como la debilidad del hombre lo lleva fcilmente a olvidar elespritu por la letra, el Espritu de Dios despert siempre, en todas lasnaciones, a los ms aptos para la luz y se sirvi de ellos, como agentes suyos,para hacer brillar por todas partes la verdad y la luz, segn la capacidad de loshombres, a fin de vivificar la letra muerta con el espritu y la verdad.

3

Estos instrumentos divinos llevaban las verdades interiores del santuario hastalas ms apartadas naciones y las modificaban simblicamente de acuerdo con

los usos del lugar, su capacidad de cultura, su clima y su receptividad. Demodo que los tipos exteriores de todas las religiones, sus cultos, sus


4/6

ceremonias y sus libros en general tienen por objeto, mas o menos claramente,las verdades interiores del santuario, que conducirn a la Humanidad, en losltimos tiempos, a la universidad del conocimiento de una nica verdad.

Cuanto mas unido est el culto exterior de un pueblo con el espritu de las

verdades interiores, ms pura es su religin; cuanto ms se separe la letrasimblica del espritu interior, ms imperfecta se vuelve la religin, hastadegenerar entre algunos en politesmo, al perder totalmente la letra exterior suespritu interior y no quedar ms que un ceremonial externo sin alma y sin vida.

En medio de todo esto, la verdad permanece siempre inquebrantable en elinterior del Santuario.

Fieles al Espritu de verdad que prometi no abandonar nunca a su comunidad,los miembros de la Iglesia interior vivieron en silencio y en actividad real.

Esta comunidad de la luz ha sido, en todo tiempo, la verdadera escuela delEspritu de LVX; y, considerada como escuela, tiene su Ctedra y su Doctor,posee un Libro en el que estudian sus discpulos, tambin, formas y objetosque stos estudian y, finalmente, lo hacen siguiendo un mtodo.

Tienen tambin sus grados segn los cuales el espritu puede desarrollarsesucesivamente y elevarse cada vez ms.

Esta escuela de la sabidura ha sido siempre la ms secreta y oculta delmundo, pues es invisible y est sometida nicamente al gobierno divino.

No ha estado jams expuesta ni a los accidentes de los tiempos ni a lasdebilidades de los hombres.

Porque, en todo tiempo, slo fueron elegidos los ms capaces, y en ello elEspritu que los escoga no poda equivocarse.

A travs de esta escuela se desarrollaron los grmenes de todas las cienciassublimes, que fueron primeramente recibidos por las escuelas exteriores y, ah,revestidos de otras formas e incluso, algunas veces, deformados.

Esta sociedad interior de sabios comunic, segn el tiempo y lascircunstancias, a las sociedades exteriores, sus jeroglficos simblicos parallamar la atencin del hombre exterior sobre las grandes verdades del interior.

Pero todas las sociedades exteriores slo subsisten cuando esta sociedadinterior les comunica su espritu.

En cuanto que las sociedades exteriores quisieron independizarse de lasociedad interior y transformar el templo de la sabidura en un edificio poltico,la sociedad interior se retir y slo qued la letra sin el espritu.

4


5/6

Fue as como todas las escuelas exteriores secretas de la sabidura no eranms que velos jeroglficos, quedando siempre la verdad en el santuario paraque jams pudiera ser profanada.

En esta sociedad interior el hombre encuentra la sabidura y, con ella, todo; no

la sabidura del mundo, que slo es un conocimiento cientfico que gira en tornoa la cubierta exterior sin tocar jams el centro, donde residen todas las fuerzas;sino la verdadera sabidura y los hombres que la obedecen.

Todas las disputas, todas las controversias, la falsa prudencia del mundo, losidiomas extraos, las vanas disertaciones, los grmenes intiles de lasopiniones que esparcen la semilla de la desunin, todos los errores, todos loscismas y los sistemas estn desterrados de ella. No hay aqu calumnias nimaledicencias, se honra a todo hombre. La stira y el espritu que gustaaprovecharse de la inferioridad del prjimo aqu se desconocen, slo se conoceel amor.

No debemos tornar por esta comunidad a ninguna sociedad secreta que serene en determinados momentos, que escoge a sus jefes y a sus miembros, yse fija ciertos fines. Todas las sociedades, sean las que fueren, aparecendespus de esta comunidad interior de la sabidura; sta no conoceformalidades, que son obra de la envoltura exterior, obra de los hombres. En elreino de las fuerzas todas las formas exteriores desaparecen.

LVX es su cabeza siempre presente. El mejor hombre de cualquier poca, laprimera autoridad, no conoce a todo sus miembros, pero, al momento en que elpropsito de Dios hace necesario que llegue a conocerlos, les encuentra,ciertamente, en el mundo para actuar hacia ese fin.

Esta comunidad no tiene velos exteriores. Aquel que es elegido para actuarante Dios es el primero; se presenta a los dems sin presuncin y es recibidopor ello sin envidia.

Si es necesario que se renan verdaderos miembros, stos se encuentran y sereconocen. No puede haber ningn disfraz, ninguna larva de hipocresa, ningndisimulo oculta los rasgos caractersticos de esta comunidad, pues sondemasiado originales. La mscara, la ilusin, desaparecen todo se presenta en

su verdadera forma.Ningn miembro puede elegir a otro; se requiere el consentimiento de todos.Todos los hombres son llamados y pueden ser elegidos si estn maduros paraentrar. Cada cual puede buscar la entrada y todo hombre que est en el interiorpuede ensear a otro a buscar la entrada. Pero, mientras no se est maduro,no se llega al interior.

Los hombres inmaduros ocasionaran desrdenes en la comunidad y eldesorden no es compatible con el interior. Este rechaza todo lo que no eshomogneo.

5


6/6

La prudencia del mundo espa en vano este santuario; en vano trata la maliciade penetrar los grandes misterios que en l se esconden; todo es un jeroglficoindescifrable para aquel que no est maduro: no puede ver ni leer nada delinterior.

Aquel que est maduro se une a la cadena; acaso, muchas veces, cuandomenos lo sospecha y a un enlace del que no supona su existencia.

Aquel que ama la sabidura, debe esforzarse en lograr la madurez.

En esta comunidad santa, est el depsito original de las ciencias ms antiguasdel gnero humano, con los misterios primordiales de todas las ciencias y lastcnicas que conducen a la madurez.

Es la nica y verdadera comunidad de la luz que est en posesin de la llavede todos los misterios y que conoce lo ntimo de la Naturaleza y de la creacin.

Es una sociedad que une a sus fuerzas las fuerzas superiores y que cuentacon miembros de ms de un mundo. Sus miembros forman una repblicateocrtica que ser algn da la madre regente del mundo entero.

6

astrum argentum, una descripcion de la a.a

Documents