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7/29/2019 Arya Online 22

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DistribucinGratuita

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XV Congreso Nacional de Yoga de la Asociacin Bonaerense de Yoga

Ao6/N4

/Diciembre

2012


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Revista

Ao 6 / Nmero 4Diciembre 2012

Director:Ricr Grc

[email protected]

Sec. Redaccin:Mr M. Yln

[email protected]

Publicidad:

Nil [email protected]

Correccin:Mara Cavallini

[email protected]

Diseo:Crli Vign

[email protected]

Los conceptos vertidos por losautores no refejan necesaria-

mente la opinin de Arya.

Las notas publicadas en estarevista pueden ser reproducidos

indicando la uente.

Estimado lector: nos interesa tuopinin, aporte o sugerencia,la que podrs hacernos llegar

por correo a nuestra direccinpostal: calle 43 n 813 / 1900 LaPlata / Buenos Aires; o a nuestradireccin de e-mail: dharmachar-

[email protected] consignandoapellido y nombres. La puerta

del Buzn queda abierta para losaportes. Esperamos tu palabra.

Indice 20 / XV Congreso Nacional de Yoga de laAsociacin Bonaerense de Yoga /U

t y Todos para Uno

23 / Msica del alma: Muc f te et

24 / Mete e pcte

26 / Salud: El dhang, ee eec28 / Medio Ambiente

30 / Leernos a la luz de la prctica

32 / ltima pgina

2 / Karma y Dharma

5 / De pelcula: Cm cc tu v

6 / El Centauro: Y n

8 / Quin es?: Y Ku rce

11 / Libros: l c e sabidUria

12 /E vet,

14 / Budismo: E dm sc

18 / Tenedor Libre: Em e m

Queridos lectores, compaeros del camino:

Indudablemente el 2012 ha sido uno de esos aos en loscuales nadie se puede distraer.Cmo se vea cuando empez, todos y cada uno hemos teni-

do que remarla para navegar las uertes corrientes energticas yno ahogarnos en el intento.

El resultado ha sido un ao de mucho movimiento con gran-des cosechas interiores: todos aquellos que no han pretendidoescaparle a la vida, que se han hecho cargo de la impronta quesignica vivir, han tenido la oportunidad de crecer lo que en otrosmomentos hubiera llevado aos de experiencia.

Este crecimiento no es proporcional a las metas prejadas,sino simplemente a la capacidad de cada uno para no escaparpor la tangente cuando una experiencia se presenta, de expri-mirla sica, mental y emocionalmente sin poner excusas tontas,entendiendo en cada momento que solo estamos aprendiendo.Esto es vivir, simplemente, con todas las letras.

De todas aquellas situaciones en que la vida nos sumergehemos salido airosos y con una sabidura propia de aquel que havivido; por lo tanto no me queda ms que sentirme contento porhaber compartido este tiempo con todos ustedes. Y espero que

el ao prximo nos presente ms oportunidades de conocimientointerior: contamos con la conanza de saber que en este caminoestamos todos y somos muchos; con la satisaccin de haceren cada momento lo mejor para todos, que es lo mejor paranosotros mismos y con los ojos bien abiertos para captar hasta laltima gota de sabidura.

Espero que disruten de este nmero ms grandote tantocomo nosotros disrutamos en hacerlo.

Los esperamos el ao prximo con ms aventuras por vivir.

Ricr

Eiril


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Ao6/Nmero4/Diciembre2012

Das pasados, conversando con unaalumna, me cuenta sobre una propuesta

colectiva de arte que estaba llevando acabo junto con unos amigos.

Me cuenta que a la uncin inicial asis-ti un crtico amigo que no haba podidoconectarse con la obra y esto habadisparado en l una serie de crticas tcni-cas ante la incapacidad de comprender elverdadero sentido de la propuesta.

Refexionando luego sobre esteincidente pudimos ver cuntas veces nos

suceden cosas similares todos los dase incluso varias veces al da: de repentey casi sin darnos cuenta, aparece ennosotros ese enano criticn, tratando dedar explicaciones desde la razn ms evi-dente a situaciones que superan nuestroentendimiento cotidiano. Como si en-contrando una excusa, nos pudiramosquedar tranquilos con nuestra negacinde esa realidad que nos incomoda.

Ahora bien: sucede en estos casos

que las respuestas intelectuales, queresultan chiquitas y hasta, dira yo,bastantes estpidas, estn dirigidas aun otro no siempre presente. Como siquisiramos ocultar las lgrimas quenos provoca no poder asir la realidadcompleta de la experiencia o nos dieravergenza no tener el valor para questa nos penetre sin ms.

Seguramente si pudiramos sincerar-

nos y ver un video de cada una de estassituaciones, con la reaccin pattica depalabras vacas, que adems nadie nospidi, nos dara mucha ms vergenza.

Lo cierto es que no somos nosotros

los que reaccionamos en esas situacio-nes sino nuestro Ego. Esa coraza que

nos hace creer que somos distintos a losdems, que somos personajes singularesen un mundo donde lo colectivo estdegradado simplemente porque nosiguala con otros.

Pero cul es la razn por la quenuestra mente reacciona de manera tanestpida. A quin le debemos una res-puesta. Por qu sentimos una experien-cia que puede ser superadora como una

amenaza. Por qu esa incomodidad nosinduce a buscar una respuesta rpida enla cual salir airosos de una situacin enla cual nos metimos voluntariamente.Y por qu nalmente, la nica respuestaque tiene la mente para degradar la si-tuacin a n de que nos quede cmoda,es la herramienta intelectual y apela alos arcones de la memoria para asistiresta intelectualidad buscando razones ensituaciones parecidas, propias o ajenas

como si esa experiencia uera una merarepeticin de situaciones anteriores, ypor lo tanto no uera capaz (en nues-tra antasa) de producir nada a nivelproundo.

Bueno, justamente ese es el juegodel ego.

Si podemos refexionar sobre nuestrahistoria individual, veramos que venimosde lo colectivo. Desde nuestra concep-

cin somos sica y mentalmente unasumatoria de dos o ms componentes, yactuamos como una aspiradora energ-tica tratando de aprehender del Universoque nos rodea todo aquello necesario

iempre e clecivL reli

KarMa Y dharMa


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para desarrollar nuestro yo.Esta etapa, en donde se desarrolla el

ego como el centro vaco de ese torbe-llino de experiencias, nos va permitien-

do tener un sentido de individualidadanterior al desarrollo de la misma. Peroese centro que en sustancia es vaco,nos aparece como algo muy poderoso,porque atrae hacia nosotros cualquierexperiencia, y la memoria como asisten-te, nos hace encontrar las razones porla cual esto sucede.

Pero con el correr del tiempo hayun instante en el cual este agujero seconvierte en el centro de nuestra visin,

incluso en el centro de la bsqueda, yen lugar de permitir que las situacionesexternas vengan a nosotros, tratamosde alimentar el torbellino desde elcentro. Lamentablemente entonces, laenerga que entra desde auera es cadavez menor hasta nivelarse con el interiorya lleno y entrar en una aptica perocmoda quietud.

Pero cuando sucede una experiencia

que nos invade sin que nuestro ego al-cance a ltrarla, esta quietud es amena-zada hacindonos sentir incmodos perodeseosos, inquietos pero vivos, olvidadosde nosotros por un instante pero curio-sos y divertidos como nios.

Y entonces se produce en la corazadel ego esas ltraciones incmodas delauera que rebalsan la pobre intelectuali-

Ricr

dad de las excusas, porque la experienciasin ltro, la experiencia directa incluyeotros aspectos de la mente: la emocio-nalidad, el amor, la visin del espacio

colectivo y por ltimo, slo por ltimo, elpapel que estoy jugando en ese mundode todos en el cual soy co-creador desu realidad y por lo tanto responsabletambin de lo que suceda.

Esta apertura es slo despertar de lailusin del ego y ver que la realidad essiempre colectiva.

Durante una de las ceremonias,tuvimos que recitar un texto entibetano, repitiendo cada slaba

detrs de l: Sabis lo que acabisde decir? Acabis de decir que

entregis a vuestro Maestro Raz,que soy yo, vuestros cuerpo, palabra

y mente. Pero yo no los quiero. Si nos qu hacer con mi cuerpo, palabra

y mente, cmo podra hacermecargo de los vuestros?

(Encuentro con Yangsi Kalu Rinpoche).


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El maestro zen y cocinero EdwardBrown (El libro Tassajara del pan y El libroTassajara de recetas) junto con la direc-tora Doris Drrie (Sabidura Garantizada)nos muestran en este lm no slo elamor por la cocina sino tambin comoincorporar en la vida cotidiana los pos-tulados del budismo zen. Todo con unavisin crtica al Fast ood e invitando a

ser ms activos en la eleccin de nuestracomida y en su elaboracin, animn-donos a estar atentos, pero sin tensin,momento a momento.

En un recorrido por sus clases duranteun retiro, Brown nos transmite, ademsde la losoa Zen y algunas tcnicasculinarias, cmo l mismo internaliza las

CMo CoCINaRtu VIda

dE pElCUla

enseanzas de su maestro Suzuki Roshi,de quien es discpulo desde 1965. Tienemomentos muy graciosos ya que el mis-mo che se muestra siendo todava unaprendiz en el manejo de las emocionesy de la relacin con los dems. Llenade relatos de la inancia y juventud delpropio Brown, de intervenciones depersonas con distintos tipos de costum-

bres alimenticias y con una dinmicaautnticamente zen. Uno debe adecuarsu sintona para disrutar este docu-mental, lleno de poesa en imgenes,palabras y msica.

Interesante propuesta, disponible onli-ne con subttulos en espaol.

Cuando Brown le pregunt a SuzukiRoshi si tena algn consejo para darle,ste le respondi: cuando laves elarroz, lava el arroz, cuando cortes laszanahorias, corta las zanahorias, cuandoremuevas la sopa, remueve la sopa.

Lbc

direccin y gin: dri drrieP: alemnia: 2007drcin: 100 min.Gner: dcmenlPrgni: dri drrie y Ewr Epe Brwn


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Yoga signica unin, experimentar launin con todas las partes de uno mismo(sicas, mentales, espirituales), unin conel universo, con las circunstancias. Tomarconciencia del cuerpo, de las emociones,de aquellos aspectos que tenemos quetrabajar o superar. A travs de las asanas,

de posturas sicas con la atencin puestaen la respiracin, casi sin darnos cuentavamos da a da, clase a clase modicn-donos, experimentando esa unin.

Por qu esperar para poder conectar-nos con nuestro cuerpo. El yoga puedepracticarse desde muy temprana edad.Claro que el yoga inantil no puede serigual que un yoga para adultos ya que ladinmica del nio es mucho ms activa,

hay que adaptarlo segn las edades y

caractersticas del nio. Lo importantees mantener la esencia del yoga, queconsiste en aprender a conectarse con lasabidura que proporciona el cuerpo.

La base del yoga para chicos es el de-sarrollo artstico en s mismo y el desplie-gue del mismo en la integracin mente-

cuerpo del nio. En las clases a travsde cuentos, canciones, artes plsticas yjuegos se van aprendiendo las tcnicasdel yoga: asanas, pranayama (respiracin),relajacin y meditacin. Los mtodos sonldicos para que el nio los incorporecilmente, que guarde la experiencia deuna orma placentera que lo ayude en eldesarrollo de su propia creatividad.

Los benecios son muchos: en el

aspecto sico el nio desarrolla la motrici-

El CEnTaUro

Yg pr Ni


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dad y la coordinacin de los movimientoscorporales. Aprende a respirar, educarnosen este aspecto es undamental ya que

no es habitual en la escuela ni en otrosmbitos deportivos. Desarrolla el sentidodel equilibrio orgnico y psicosomtico.Experimenta el superarse a s mismo, sinnecesidad de competir con otros. Es msbien una experiencia de compartir. En elplano emocional ayuda a reducir la ansie-dad, ir integrando el silencio que avorecela interiorizacin y ayuda a la concentra-cin. El pequeo se va sensibilizando con

todo su ser y esto lo ayuda a tener otraactitud ante la vida y sus circunstancias.

La intencin es poder brindarle a losnios que comparten este presente, tc-nicas milenarias que le ayuden a generaruna vida ms conciente para el beneciode todos los seres sintientes.

Vernic Gnzlez


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QUin Es?

d mbre ierene. un nic viin Inercible

Yngi KlRinpce


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o componiendo tecno y re. Su sonrisaes mgica y contagiosa, pero claro, sola-mente tiene 22 aos, y an as recibir

su enseanza y compartir su presencia esreconectarse con la rescura natural de laprctica del dharma budista.

Es un tantrica hasta la mdula; comoun nio, genera confictos y controver-sias, desbarajusta estructuras y no hacepara nada lo que los dems quierenque haga. A veces habla dems, a vecesdesaparece, a veces acata las rdenesy otras trata de abandonar todas susresponsabilidades, lo que nunca puede

hacer al parecer, es abandonar esahonestidad y esa claridad tan particular ytan contempornea que tiene.

Es ante todo un ser humano, perouno en serio, uno que no se justica,que tiene miedo, esperanzas y que haatravesado muchos sinsabores y no temeen compartirlos para que todos apren-damos de ello. Todo esto lo convierte enun maestro an ms cualicado, porque

cuando ensea no es un personaje, oest repitiendo un texto desde el lugarde alguien que no conoce, sino que unoescucha a alguien que trata (a veces des-esperadamente), de entender su realidady de hacerlo genuinamente. Uno sienteque es un cuestionador, un exploradorde toda su vida y de su visin y justa-

Pronunciar una palabra, crear ungesto, sostener una visin, generar unarealidad, posicionar la propia mente. Ver:

cmo eso que generamos se despliega ynutre y colma los sentidos del entorno,los contagia, los transorma. Ese impactodeja una huella. Cul es la uerza queproduce que una promesa, una palabra,una visin personal y social tenga tantoimpacto en ese entorno que haga quepodamos disolvernos, alejarnos, distraer-nos morir y an as nos traiga devuelta a ese hogar que tanto cuidamos?

Yangsi Kalu Rinpoche, maestro de la

tradicin Shangpa del budismo tibetano,es la reencarnacin de Khyabje KaluRinpoche, y lo digo por hbito porque am parecer no necesita ninguna creden-cial que lo conrme. Cuando le pregun-tan por esto, l dice: al anterior KaluRinpoche, todos dicen que se lo vea es-tudiando, meditando, en retiro o dandoenseanzas, y cuando me ven a m meven con mi ipod, conectado en acebook


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mente por eso, lo que ensea es simple,directo y tiene una gran uerza.

Se re de s mismo, y dice cosascomo no me orenden su vida porque

apenas s qu hacer con la ma. Ycuestiona incluso su posicin de Rinpo-che, poniendo al descubierto todassus dudas con respecto a las polticas yprotocolos sostenidos y mezclados conla prctica espiritual.

En sus palabras uno escucha repeti-damente el hecho de ser paciente conuno mismo y tratar de conducirse enla vida de una orma ms relajada ytambin de expresar el dharma de una

orma ms social, ms real. En unade sus charlas expres, para m eldharma est en la calle, vestido comolos dems, actuando como los dems,

slo as puedo saber qu es lo que lepasa a la gente.

Nace el 17 de septiembre de 1990en Darjeeling, India. Su madre Drolkar-la

y su padre Lama Gyaltsen haban sidodiscpulos de su anterior encarnacin. Alos dos aos ue reconocido por Tai SituRinpoche como la joven reencarnacinde Kyabje Kalu Rinpoche, y en 1993 ueentronizado. Desde esta edad comen-z a viajar con sus padres y su maestroBokar Rinpoche por los distintos centrosdonde el previo Kalu Rinpoche haba de-sarrollado actividades. Al regresar de estagira, inesperadamente su padre muere

y esto produce enormes cambios en suvida, principalmente a nivel social dentrodel monasterio. Lo trasladan al Monaste-rio de Bokar y comienza su entrenamien-to junto a Bokar Rinpoche, hasta 2004,ao en que muere.

A los 15 aos entra en el amoso re-tiro de 3 aos y 3 meses; al salir vuelve aretomar su lugar como cabeza de su mo-nasterio en Sonada, India. Actualmente

viaja enseando alrededor de todo elmundo, abogando con cada palabrapor el forecimiento del Linaje ShangpaKagyu, del cual es sostenedor.

Nil


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supuesto que a veces me senta triste osola, notaba una presin en el corazn,en el estmago, me preguntaba si habra

cometido un error y deseaba retrocederen el tiempo. Pero mientras observabaesto me percat de que haba alguien oalgo mayor que estas experiencias. Estealgo era el "observador", una experienciamental que no se alteraba con mis pen-samientos, sentimientos y sensaciones,sino que los observaba sin juzgarlos comobuenos o malos. Luego empec a buscara este "observador" y no lo encontr!

No es que no hubiera nada, estaba esasensacin de conciencia pero no podaponerle un nombre, ni siquiera concien-cia. Durante un par de segundos mepareci como si el observador, el acto deobservar y lo observado ueran lo mismo,era como una sensacin de amplitud..."

libros

Yngey Mingyr RimpcL ic

e l

saBIduRIa

El hombre busca la felicidadde forma errneaSe precipita constantemente

intentando satisfacer sus deseos,Creyendo que as se acerca

a la felicidad.Pero esta no proviene de lo quese recibe sino de lo que se da.

Cuando ms se recibe, ms se exige;Los deseos son insaciables

y la insatisfaccin, perpetua

(Taisen Deshimaru)

Aunque estamos condicionados paraidenticarnos con los pensamientos queatraviesan nuestra conciencia, ms que

con la conciencia misma, esta concienciapura que constituye nuestra naturalezaverdadera tiene una fexibilidad innita.Es capaz de cualquier tipo de experien-cia, inclusive de crear ideas alsas sobres misma, vindose como limitada, ea,atrapada, angustiada, solitaria o asusta-da. Cuando empecemos a identicarnoscon esta conciencia eterna, prstina, enlugar de con los pensamientos, senti-

mientos y sensaciones que la atraviesan,habremos dado el primer paso paraencontrarnos cara a cara con la libertadde nuestra naturaleza verdadera. Unaestudiante lo expres de este modo:"Cuando estaba divorcindome, me es-orc mucho para ser conciente del dolorque senta. Lo descompuse en pedacitos,para observar los pensamientos que acu-dan a mi mente y las sensaciones que se

producan en mi cuerpo. Pens muchoen el dolor que estara sintiendo mi exmarido y otra personas que se encontra-ban en nuestra situacin y me di cuentaque no estaba sola. Y el tener una ideade lo que suran hizo que deseara quese sintieran mejor. Trabajando con el do-lor de esta manera llegu a experimentarque no era mdolor, no solo intelectual-mente, sino con una especie de intuicin

que me deca "s, as es". Fuera "yo" loque uera, poda observar mis pensa-mientos, sentimientos y sensaciones si-cas que a menudo los acompaan. Por


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calmaban mi estado anmico y losdestellos de claridad no me alcanza-ban, siempre intua algo ms que meera esquivo. Hace aos que sigo un

camino espiritual: atencin sin objeto,atencin con objeto, prcticas de todotipo, ayunos, retiros,

Llegu a pensar que algo andaba malcon mi prctica, que no era digna, queno pona todo de m.

Ah ui cayendo en la cuenta deque todo esto segua siendo la mismatrampa inteligente que, de tan obsesi-vamente concntrica, me tiraba cadavez ms lejos de las respuestas, no digosiquiera de alguna solucin sino de en-cauzar todo ese esuerzo en la direccincorrecta. O, al menos, en la direccinque aleje la cabeza de tanta proyeccinintil. Tanto aire malgastado terminpor dejarme exhausta.

A veces no importa entender todo.Porque lo hagamos o no el mundosigue andando y da a da nos encontra-mos con vueltos u olas que nos revuel-

can y con la buena ortuna de podercuestionarnos un poco.

Lo que s est claro es que todo tienepadre y madre en el universo, comoreza el principio hermtico de genera-cin, as que ha habido una sucesinde acontecimientos de todo tipo que

desencadenaron lo que sucede hoy. Yme estoy empezando a animar a pensarque no slo mis actos cuentan. Quemis padres, abuelos, mis amigos y sus

amigos me han legado algo ms queimpronta gentica o recuerdos. Algoque incluso ellos han heredado. Nadade esto es una buena razn para dejarde ocuparme de las cosas del presente.Nada ms creo que debo relajarme yentender que las olas de nuestra cclicamarea siempre que traen algo es por-que en algn lejano momento algunapiedra cay al agua. No hay accionessin consecuencias y no hay accionesindividuales. El ro siempre suena.

El entramado universal no se rompe,a veces nos volvemos miopes, por hacheo por be y no percibimos lo que sucedehasta que se hace muy burdo, grotescoy doloroso, como el Sida. O algo msamable y sutil como ahora que vos leslo que escribo o me mands un megusta por el ace.

Entonces ojal que la sed de res-

puestas que me mueve hasta ahoracomience a mudar hacia la apertura yaceptacin de las cosas como son. Ojalque pueda encontrar en el servicio alos dems, la punta del hilo que tire micabeza hacia arriba cada vez que se mecae para verme el ombligo.


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bUdisMo

El drm scilN perig l elici, vive en l elici. Kl Rinpce

encontramos en la supuesta construc-cin de la personalidad, y la entidad quellamamos yo, se mueve, sin la libertadque creemos tener, para adaptarse a unsistema mental colectivo, ms o menosgrande, donde nadamos a voluntad de

la mayora.Por inercia, casi juego el mismo juego

que los dems, pero para no creermetanto el mambo general, me preguntomientras estoy yendo (y viniendo), siestoy generando algo porque me parecedivertido y sano poner mi energa enmovimiento o si estoy generando algoporque creo que me alta algo. Pues,tengo toda la intencin de ser elizahora, con lo que tengo a mano, porque

Tengo la sensacin de que pormomentos no s si estoy pensando, sin-tiendo, accionando por mi misma, y mepregunto: no ser acaso una pantallaque refeja permanentemente mi entor-no? Me resulta evidente que la manera

en que me maniesto en lo cotidiano noes slo producto de mi misma, como sihubiera nacido de un huevo, sino que

justamente lo que soy es la infuenciaconstante que recib y recibo. Pienso enla lluvia, cuando cae en la supercie deun lago, en su impacto, y creo que as esel impacto visible e invisible que recibi-mos todo el tiempo. Se vuelve interesan-te, al menos para m, ver esa constantedinmica de cmo esa supercie que


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con las supuestas tierras prometidas quese plantean a diario tanto en el aueracomo en la propia mente, sepamos que

no vamos a ningn lado distinto del quehemos ido siempre en nuestra calesitade la expectativa, porque no se trata deagiornar la conusin para aparentar,sino de descubrir que viene con nosotrosdonde sea que vayamos.

Miro entonces mi percepcin a cadamomento y s que si estoy enojada, voya mirar mi mundo a travs de esos len-tes, y va a parecer que est lleno de ene-migos; y si estoy animada, el mundo meva a parecer hermoso. Pero en denitiva,donde estn nuestros verdaderos ojos?No s si podremos mirar directamentela rigpa, nuestra mente ms all del iry venir de la miopa y el desenoque deesos estados mentales tan duales, perotal vez podamos tener en cuenta que lamanera en que nos sentimos va a mo-

dicar nuestra percepcin del entorno;entender al menos, para no generar unkarma del que ms adelante digamoscomo llegu a este punto. Ya que,dejarse estar en este momento es dejarsellenar por esa inercia colectiva; nos de-

jamos inseminar por cualquier cosa queanda dando vuelta y cuando nos damoscuenta que estamos embarazados, nossorprendemos por no haberle podido

seguir los pasos a esa distraccin.Pero ms que tratar de controlarnos,

pienso que se trata de no esperar alentorno. Estamos esperando que el otrod el primer paso, que el otro lo haga,que el otro accione, por qu no dejarde esperar y generar uno la realidad en

la que quiere vivir? Y si el sistema mentalno es el adecuado para vos, entoncesen vez de ir a la carga como si ueras un

revolucionario, encargarte de ver primerode qu manera ests viendo vos el mun-do, y tengamos la sinceridad para ver quea veces, aunque con mscaras distintas,nuestro discurso interno es el mismo queaquel del cual nos estamos quejando.Entonces, no podemos patear ms la pe-lota, tenemos que mirar nuestras propiasmanos y decidir qu vamos a hacer conellas, ponerlas a trabajar y ser arquitectosde nuestra propia visin, no para cambiarel mundo, ni mejorar mi pareja, ni esperarun resultado en particular, sino para po-der llevar mi vida conmigo y no, sin m. Larealidad es que estoy ac, y si no soy eliz

"Aprender sin pensar es intil.Pensar sin aprender, peligroso"

(Conucio)


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en este preciso momento, que importa lapereccin, los logros, lo que vendr, si esahora el germen de ese uturo. Desde eldescontento no puede nacer el disrute.

Para realizarnos como personas no po-demos hacerlo solos, somos parte de unequipo enorme, si los dems crecen esoes sano para nosotros.

Nos la pasamos admirando (o envi-diando) a aquellos que hacen o crean ogeneran, porque es ms cil mirar, peronosotros tenemos las mismas capacida-des. Si otro puede yo tambin. As que,valoremos ms este tiempo que estamos

vivos, esta humanidad que tenemos yno gastemos energa pensando mal ocompitiendo, canalicemos esa energapara crecer todos juntos, y empecemospor el propio jardn, el jardn interno esedel pensamiento, la emocin y la accin.Empecemos siempre por casa.

"Si no puedes entender comoevoluciona tu naturaleza interior,con qu posibilidad descubriras

la felicidad eterna? Dnde esta lafelicidad eterna? no esta en el cielo

o la selva, no la encontrarasen el aire o debajo del piso.

La felicidad eterna esta en ti,con tu psique, tu conciencia, tu men-

te, Por eso la importanciade investigar la naturaleza

de tu propia mente"

(Lama Zopa Rinpoche)

Nil Cill

"Es mejor encender una velaque maldecir la oscuridad"

(Conucio)


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TEnEdor librE

Empne mnINGREDIENTES

- 1 taza de man crudo sin piel(de dietticas semilleras)

- 1 cebolla grande- 1 morrn

- 2 cucharadas de aceite

- 2 cucharaditas de pimentn dulce

- 1 cucharadita de comino en polvo

- 10 aceitunas verdes(opcional pasas de uva)

- 1 huevo duro

- 4 cucharadas de queso rallado

- Sal y pimienta a gusto- 1 docena de tapas para empanadas

hojaldradas

- Manteca para la asadera

Mirim Cmilleri


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Gracias a la guerrauno no solo puede morir por sus

ideales, sino que incluso puede morirpor los ideales de otro

(Jaume Perich)

Elbrcin

La noche anterior hay que poner los

manes en una olla y cubrir con bastan-te agua y dejar en remojo. Al otro dahay que hervirlos de 15 a 20 hasta queestn blandos.Aparte pele la cebolla y pquela gran-decita igual que el morrn. Caliente lascucharadas de aceite (o ghee) agregueel comino en polvo y rehogue ambos, alterminar retirar del uego y agregar elpimentn y mezclar.

Agregar las aceitunas picadas, el huevo

duro tambin picado y el queso rallado.

Aparte escurra los manes cocidos y sinenriar procese hasta obtener un pur.Aada a la mezcla anterior y sazone agusto con sal y pimienta.Reparta la mezcla en los doce discospara empanadas, cierre con un repulguey acomode en una placa enmantecada.Cocinar en horno caliente hasta queestn sequitas y doradas.Anmese a probar algo dierente y no

va dejar ni las miguitas jiji!!

Tened abiertas las manos y toda laarena del desierto pasar por ellas.

Cerradlas y slo conseguireis unospocos granos

(Dogen Zenji)


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La Plata, principios de noviembre. Enla ciudad que la vio nacer, la AsociacinBonaerense de Yoga, realiz el XV Con-greso Nacional de Yoga.Un programa muy vasto convoc a msde 100 personas que miraban descon-certadas las actividades. Al haber dosaulas simultneas la eleccin se hacadicil. De todas maneras, una vez tiradala moneda cada quien estuvo satisechocon la eleccin.Cada uno de los proesores disertantespuso en la mesa todos sus conoci-mientos, su tiempo y brind lo mejor.Muchos de ellos luego de viajar todala noche y con el equipaje listo parasalir de regreso a lugares como Santa

todos PaRa uNoF, Curuz Cuati, Pehuaj, Necochea,Tandil, etc.Los dems, aunque de ms cerca, ade-ms de sus clases para el Congreso seocuparon de la recepcin de la gente, dela venta de libros y de mantener la cosauncionando sin ms recompensa que lasatisaccin de participar de un eventoque traa aparejado el encuentro concolegas y amigos y la donacin de todolo recaudado al Centro de Retiros Espi-rituales Dharmadhatu. Si hubiera queencontrar palabras que simbolicen losdos das, elegira amistad y compromiso,contrado con la ms absoluta libertad.El resultado ue que ms de 100personas recibieron distintos tipos de

XV Cngre Ncinl e Yg e l acicin Bnerene e Yg

un pr y


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actividades: meditaciones (abstractas,otras con visualizacin, otras trabajandocon las sensaciones sicas), prctica depranayama, prcticas de yoga adapta-das a las artes marciales, a los nios,yoga artstico, alineacin de asanas,trabajos de a dos como yoga en parejaso stretching, yoga del sonido, yoga tibe-tano, automasaje ayurveda; o trabajosespeccos para la columna vertebral,desde trabajo de asanas hasta alinea-cin vertebral tibetana y el Reiki como

otra opcin de trabajo con el prjimo.El cierre estuvo a cargo de nuestroMaestro y Presidente de la AsociacinRicardo Garca, quien contest algunaspreguntas luego dar de una meditaciny agradecer a todos por participar de loque llam con acierto una esta.Las redes sociales varios das despusdel Congreso, seguan recogiendo im-presiones, muy halagadoras por cierto,

de lo que ueron los dos das: ms de20 clases de una hora cada una. Unmen para nada despreciable en unmomento de mucha conusin espiri-tual donde nadie sabe para dnde ir.La Asociacin Bonaerense de Yoga esesto: un grupo de gente con individuosautosucientes que trabaja en conjuntopor un mundo mejor y para ello cadauno de quienes la integramos vivimos

con la esperanza de llegar a ustedes demanera clara e invitarlos a compartireste viaje, donde lo nico garantizadoes que vamos enserio, no queremosperder el tiempo ni que lo pierda nadie.

Un guerrero elije un camino concorazn, cualquier camino con

corazn, y lo sigue, y luego se rego-cija y re. Sabe, porque ve, que suvida se acabar demasiado pronto.Sabe, porque ve, que nada es ms

importante

(Carlos Castaneda)


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Por eso no slo trabajamos con lagente, somos incansables a la hora detrabajar con nosotros mismos. Hemos

reconocido que el trabajo hacia ueraes directamente proporcional al trabajohacia dentro.

As, todo lo que tratamos de transmitir,primero lo hemos practicado, inter-nalizado y sintetizado. Esto qued de

maniesto en el Congreso, ue unamuestra cabal de nuestro trabajo entodos estos aos.


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MsiCa dEl alMa

Bb Yg

ninguna enseanza en particular, uno

puede descubrir su mente pura. Este espropsito de hacer msica dice.Su prounda voz, se desliza casi comouna seda en el aire, cantando en unestilo simple, casi como si estuviera ha-ciendo una prctica de meditacin paras mismo es capaz de brindar a la menteuna sensacin de claridad y simplicidad.Toda su enseanza se apoya en el des-cubrimiento del gozo y la valoracin de

la dignidad humana como la principalherramienta de curacin, y al escuchar eldisco uno puede probar un poco de esaenseanza en la voz del tulku.Cuatro de los siete tracks que componenel disco, tienen arreglos muy sencillosdonde destaca su voz suave, con arre-glos muy sutiles y detalles de campanas,guitarras que suenan como perdidasdetrs de su voz, tingshwas, fautas, y

algunas percusiones casi incorpreas.Adems hay un par de temas ms mo-dernos, pero que no pierden su esencia.Lo nico pobre del disco, es el ltimotema, que no es que sea malo sino querealmente suena bastante gracioso,pero aortunadamente el resto del discorealmente vale la pena. En realidad, lostemas donde su voz es lo que predo-mina son los mejores, y son capaces de

transmitir algo ms que solo un buentema musical.

MusIC e hEaRt"Destruye tu propia verdad, y entonceste vers a ti mismo"tlk Lbng

El primer tema Reuge Prayer, comien-za con la voz de lama Tulku cantando acapella y no se necesita ms para percibiruna atmsera muy liviana pero proun-da de curacin. Y es natural, porque ens, Lama Tulku no es msico ni cantante,sino amchi (mdico tibetano). A travsde la msica, la plegaria y el canto, sin

tlk Lbng


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Cuando aprendemos algo por

primera vez o cuando desesperadamen-te tratamos de resolver un problema,nuestra actitud mental est enocada yfexible. Nos preguntamos cmo es queuncionan las cosas, por qu no uncio-nan, y estamos abiertos a nuevas op-ciones con excitacin y curiosidad. Estaapertura de la mente y el corazn a nue-vas posibilidades, puntos de vista o ideases conocida en el zen como la mente de

principiante. Es ver las cosas desde unaluz dierente, entrenando a la mentepara volverla fexible y uerte, dejando delado nuestros preconceptos y prejuicios.Como seres humanos, con sta mentede principiante, podemos comprendercmo se desenvuelve nuestro mundo,

tener compasin por dierentes culturas,

y ser guerreros paccos para nuestrahumanidad.Warren Buet una vez dijo: los ge-

nios exitosos y creativos son aquellos quepiensan por uera de la caja, cuestionanlas creencias populares, objetan conideas nuevas, y agotan todas las posibi-lidades encontrando, viendo y midiendolas cosas desde una nueva perspectiva.As, la mente de principiante nos lleva a

la innovacin de hacer cosas tales comoir a la luna, volar en aviones, escucharmsica en ipods, y muchos ms inventose ideas innovadoras que an no han sidodescubiertos.

Cmo practicamos cotidianamente,para entrenar nuestra mente, y ser fexi-

Pr Kim Fn Ngyen(Ygerpe en Frnkr, alemni) Epecil pr ary

Mene ePrincipine


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bles con nuestras habilidades mentales ycapacidades?

1. Se humilde. Eres inteligente, educado,

y ests muy cmodo con tus puntosde vista y creencias habituales. Ten lahumildad de preguntar o investigarlas cosas que lees, escuchas y ves. Lascosas no son blancas y negras como nosparecen a veces. S un estudiante de lahumanidad, y brete a las artes creativasy los pensamientos que te hagan dudaro que te hagan sentir incmodo, mantnuna mentalidad de no saba, en lugar

de la de ya s todo. Esta nueva mentepodra hacerte joven, colorido y fexible.

2. S una Persona Sin Lmites: Por qulimitar tus ideas y perspectiva comosi uera la verdad absoluta? No esmejor jugar a cun lejos podemos ir connuestro potencial, con nuestra capaci-dad mental, en lugar de sostener el Nopuedo, no soy capaz o no es posible?

stas son slo excusas para sostener lamediocridad interna. Qu sucedera siuera posible? Ests preparado paravivir o pensar sin esa celda de cristal?Listo para abrazar ese poder interno?Porque ese poder viene de la mano deuna toma de consciencia.

3. Reemplaza visiones viejas y arraigadascon bondad y comprensin: La mayorade nuestros puntos de vista personalesestn atados a un nudo de emociones,

miedo, y juicios estrechos. Somos sereshumanos con muchas acetas, y as tam-bin nuestras historias, experiencias, y vi-das. Por ello es que tenemos Fe y somoscapaces de creer en lo que no hemosvisto o en lo inexplicable y Esperanza, nocomo algo que est por venir, sino comoun saber que todo lo que sucede es paramejor, y que todo es temporario. Deja deparecer un viejo en tu mente mostrando

rigidez, cinismo, creando dicultades ysiendo infexible.

Somos seres humanos, seres ricos, noyermos. As que s como la naturalezay adptate al cambio, brete a nuevasoportunidades. S como las olas delocano, fexible e ilimitado. Ms cons-cientes estamos de nuestra verdaderanaturaleza, ms podemos abandonarnos

nosotros mismos completa y librementea la humanidad y ese es el arte de lalantropa. As que s un lntropo, ex-plota tu mente de principiante y crea elarte ms grande, el de ir ms all de no-sotros mismos, brindarnos, para explotarel potencial de la humanidad.


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El hecho de no darnos cuenta de quenuestra vida en s es una interaccinpermanente con el entorno, hace quedescuidemos por completo nuestra

manera de alimentarnos y de compor-tarnos, olvidando que lo que comemoses lo que nos volvemos. En MedicinaTibetana, estas dos causas son dos delos actores ms importantes en crearuna enermedad. Nuestra concepcindel alimento no es solo la comida sica,sino todo lo que el individuo ingiere ensu cotidiano, como emociones, expe-riencias, etc.

Para que una persona est sana y des-cansada tiene que tener el dhang uerte.Qu es el dhang? Es el producto

nal, el renado de todo aquello que co-mimos en cualquiera de nuestros planos.Si en nuestro cuerpo, decimos que elcorazn es un rey sentado en el trono,

en nuestra energa vital, podramos decirque el Dhang ocupa la misma uncin. Eldhang vendra a ser como el elixir de lavida. Tambin reside en el corazn, pero

penetra todo el cuerpo, todos los tejidosy sale por uera del cuerpo conormandolo que conocemos como aura. Si unapersona luce sana, resca, brillante, eldhang es uerte, signo de una buenanutricin pero, cuando comemos mal,descansamos mal, pasamos muchotiempo en entornos cerrados, o rente ala computadora, estamos en situacionesestresantes, o pasando por momentos

emocionales crticos como depresin omiedo, todo esto nos da como resultadoun dhang pobre. El signo: la persona sesiente consumida, tiene pensamientospesimistas o autodestructivos, pierde bri-llo y color en la piel, se debilita, se sientecansado, aptico, etc.

EL dhaNG,l energ eencil

Meiciniben

"Cada momento es similar,y debido a esta similitud,

caemos en el engao"

(Gampopa)

"La forma en que experimentamoslas cosas no es ms que un despliegue

de nuestra propia mente"

(Kempo Karthar Rimpoch)


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No olvidemos que el dhang, es unaradiacin, esto quiere decir que en ciertamedida se relaciona con la calidad del

uego (medrod), del metabolismo, lamanera en que sintetizamos lo que in-gerimos y la calidad de lo que ingerimos.Adems, acta como una proteccin,nos da la inmunidad tanto sica comopsicolgica, contra las energas negativasque provienen del entorno.

Cul es la manera de proteger esedhang?

Primero: la energa se incorpora a

travs del sabor, y el disrute.Y adems:l No comer en exceso, ni comer

muy poco.l Ingerir alimentos cercanos a la

uente de sol: vegetales, rutas,legumbres, cereales enteros (arroz,maz, mijo, cebada, avena, etc.)

l Tratar de evitar el consumo excesi-vo de carnes, lcteos, e hidratos de

carbono o alimentos procesados,envasados, enlatados.l Tratar de acostarse temprano (antes

de las 00 hs.) y levantarse temprano.l Realizar actividad sica. La acti-

vidad mental consume mucha

Yirgm

energa esencial.l Tratar de omentar entornos

sanos. Los entornos neurticos, o

las relaciones krmicas de peleas,enojos, disgustos agotan staenerga esencial.

l Practicar meditacin, yoga,tai-chi, o alguna disciplina quesintamos an.

Y bsicamente la manera en queencaramos cada una de las actividadesen que nos involucramos. Estemos

atentos. Si nos sentimos cansados,no slo es el n de ao, revisemosnuestros objetivos y prioridades y nocomamos ms energa de la que enrealidad necesitamos.

"El nico propsito de la existenciahumana es prender una luz en las

tinieblas del mero ser"

(Carl Jung)


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MEdio aMbiEnTE

Este ao 2012 ,que ya se va , hasido especialmente un tiempo de mu-cho movimiento y ajetreo en numero-sos lugares de nuestro pas en cuantoa la deensa del medioambiente, y a lavisibilidad de todas las temticas queatraviesan esta cuestin.

La primera cuestin de conficto ennuestra Argentina siglo xxi es la pose-sin de la tierra, quien tenga aunque

sea una porcin mnima de tierra rtilse ver amenazado por los empren-dimientos de todo tipo que urgen alos que tienen el dinero de llevarlos acabo. No importan en muchos casos lomedios. Dentro de ese mismo grupo depersonas que viven de lo que producen

en sus lugares, estn las comunidadesoriginarias, ellas tambin han suridodurante este tiempo todo tipo deatropellos

Tambin viene resonando cada vezms claramente el patentamiento delas semillas, que es un tema a escalaglobal que ha cosechado el repudio deaquellas comunidades que por padecerlos eectos colaterales de la siembra y

umigacin de sus tierras, va tomandoconciencia del Goliat con quien tieneque convivir a diario.

La megaminera tambin es otrotema candente a lo largo de todanuestra cordillera, pueblos enteros selevantaron en pie de lucha y resistencia

e e l cein

CeciliFnini

Reverecer Perecer


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ante esta amenaza.Claro que a tiempos de agona y

degradacin vendrn tiempos nuevos,

con lo que esto supone. "La era estpariendo un corazn" anuncia el estribi-llo de una vieja cancin.

En todo este mundo hay genteque cultiva semillas propiciadoras desalud planetaria , redes y redes se vanconormando como una gran circui-to neuronal en estado de atencin ycreatividad , empendose en la vida ysu sostenimiento.

Simultneamente otros humanos

atienden otro juego.Es as que hoy existen numerosos

colectivos de gente diversa que ademsde encauzar actividades generadorasde conciencia, no emiten poluciones

mentales sino que avorecen el humusde la vida, abonndola con estrategiasy creatividad. Los espacios que alientanel uturo posible son creados, mostran-do que el mundo no ha sido termina-do y despus de todo esa es la partebuena de este asunto, que podamoscolaborar enalteciendo nuestra huma-nidad si cabe.

Mientras, me asumo como hija de laPacha y en esa identidad resuena slo

una necesidad, cultivar el corazn parala honra de la vida.


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El propsito principal del Yoga es elproceso del descubrir o del percibir, nosolo de aquello que a veces no llegamos

a ver en el mundo real, sino adems dealgo an ms precioso, como es el valo-rar proundamente el vivir en el ahora,en este momento.

Desentraar lo que quiere decir Yoga,es adentrarse en un largo viaje usando elpropio cuerpo, el propio aire. He estadopracticando Ashtanga Yoga por 8 aos,y no puedo decir an que haya encon-trado una respuesta.

En mi opinin, lo que debemos ytenemos que hacer es experimentar cada

momento, incluso si es de tristeza o mie-do, con nuestro propio cuerpo, mentey corazn. Supongo que eso es lo que

nuestro Guru quiere decir cuando dice99% prctica, 1% de teora.

Cuando nos dejamos controlar por latristeza y el miedo, vivimos seguros, por-que dejamos de intentar ir ms all denuestros lmites, dejamos de vivir nuestravida totalmente. Mucha gente ha cedidola realizacin de sus ideales o sus sueospor dejarse controlar por el miedo y latristeza. Y cuando mantienes esta con-

ducta como algo habitual, te acostum-bras a no esperar nada de ti mismo.

Pr(oki Mkz)

Epecil pr ary

l lz

oki Mkzde rigen jpn, vive clmene en l ci e Kmek.E ier grfc y irecr creiv e l mrc Lie Creive Ky,prcicne y prer e ang Yg.

Leern

e l prcic

"Debemos estar dispuestosa ser personas absolutamente

normales y corrientes,lo que significa aceptarnos

tal como somos"

(Chgyam Trungpa Rimpoch )


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(*N. el t: Mkz e refere l ec eqe e e energ piiv l qe permieqe n ym encnr y qe le ecribien en l Revi ary inclen l r l el mn.)

Cada vez que apoyas tu mente enlo que crees que no puedes hacer o enlo que temes hacer, solamente colocasobstculos a tus mejores posibilidades.

Pero as como generas eso, tambindesde este preciso momento, eres capazde cambiar. No debe importarte si tuideal es demasiado grande o pequeo,contina movindote siempre de lamejor manera posible.

El descubrir en s, es el actor clave.Mientras tanto puede ser que

recordemos valorar nuestra vida, congratitud y sabidura. Y descubramos unaenerga positiva.

Y es esta misma energa la que, como

una antena, capta la buena inspiracin,capta los buenos encuentros (*)


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lTiMa pgina

Krinmri

El hbito mecnico produce desorden, porque

cuando la energa unciona siempre dentro

de un lmite estrecho, lucha por abrirse paso

y esto constituye la esencia del conficto. Viva

sin autoridad, sin comparacin y descubrir

qu cosa tan extraordinaria es. Usted tiene una

tremenda energa cuando no est compitiendo,

comparando ni reprimindose; usted est real-

mente vivo, sano, completo, y es, por lo tanto,

sagrado. Existe una cualidad de la mente que

est despierta y observando siempre, observan-

do aunque no haya nada que aprender.


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