Arqueoastronomía en el mundo ibérico.

Estado de la cuestión según estudios realizados en los yacimientos de “La Serreta” de Alcoi y

“La Carraposa” de La Llosa de Ranes.

Una cultura para ser interpretada desde

lo pequeño:El Guerrero de

Moixent.

A lo más grande:Camino de acceso al poblado ibérico del Castellar de la Meca

excavado en roca con las rodaduras producidas en la

piedra por los carros.

O lo más sorprendente: El monumento funerario

de Pozo Moro.

Periodos históricos en la historia ibérica (Contestania)

Bronce Final X a IX a C Primeras manifestaciones artísticas y culturales que podemos considerar como ibéricas.

Orientalizante VIII a 540 a CIrrupción de comerciantes y colonos de origen fenicios y griego. La

actividad comercial máxima parece producirse en torno al siglo VII a C y disminuyen de forma significativa con la conquista asiria de Tiro.

Periodo ibérico antiguo

521 a 450 a C Esplendor de la cultura ibérica.

Periodo ibérico pleno

450 a 237 a C Termina con la llegada de Amilcar Barca a Gades.Desaparece la escultura de bulto.

Periodo histórico de los Barca

218 a 202 a C Corresponde a la II Guerra Púnica.

Periodo Ibérico tardío

Siglo II a CComienza la romanización. Identificación de la Contestania por la

fuentes antiguas. Máximo esplendor de la cerámica de Ilici.

Plomo I de la Bastida de les Alcusses cara A

Plomo I de La Serreta de Alcoi cara B

iŕike : orti : gaŕokan : dadula : baśk : buiśtiner : bagaŕok : SSSX< : tuŕlbailuŕa :

leguśegik : baseŕokeiunbaida : uŕke : basbidiŕbartin : iŕike : baseŕokar : tebind :

belagaśikauŕ : isbinai : asgandis : tagisgaŕok : binikebin : śalir : kidei :

gaibigait

Signario ibérico nororiental dual(Siglos IV a III a C).

Signario ibérico nororiental.(Siglos II a I a C).

Signario ibérico suroriental. Según la propuesta de Correa (2004).

Alfabeto grecoibérico.Adaptada del alfabeto griego jonio.

El arqueólogo Camilo Visedo Molto fotografiado en el Santuario de La Serreta.

Terracota de: “La Gran

Madre” de La Serreta.

Se encuentra el santuario a unos 3 km. al este de la ciudad de Alcoy, en lo alto del extremo occidental de un monte escarpado de unos 980 m. de altura, e inaccesible por tres de sus lados sobre el que se domina prácticamente toda la región, formando parte de un poblado al que no me voy a referir y que ha sido objeto de recientes actuaciones; la existencia de un lugar de culto viene dada por la aparición de estatuillas de terracota que aparecieron en abundante número en "una pequeña meseta situada en la cumbre", dominando lo que sería el conjunto habitado, aunque muchas otras habían aparecido en la ladera, rodadas, y sin duda caídas o arrojadas de su emplazamiento originario. El edificio que sin duda tuvo que existir en ese lugar tendría que ser, forzosamente, rectangular, y sus medidas no podrían superar los ocho metros de ancho por los diez o doce de largo. Señala, igualmente, que el edificio aparece aislado del resto del poblado, pudiendo haber existido un pequeño muro que aislaría el santuario del resto del hábitat. Ha sido necesario aguardar hasta la campaña de excavación de 1988 para disponer de más información sobre ese edificio; en opinión de Llobregat su planta respondería a un modelo de tradición oriental, compuesto por un vestíbulo, una sala rectangular y un santuario con el piso a mayor altura, aun cuando la construcción de lo poco que hoy se conserva parece ser de época romana; no obstante, el autor no ve contradicción entre esa fecha y el propio esquema constructivo y la presunta tradición fenicio-cananea que él cree observar.

Todo el conjunto ocupa una superficie de 18 x 5 m., delimitada al oeste por un muro de cierre que, al igual que el resto de las construcciones, arranca perpendicular desde la muralla. Sin duda, una de las terracotas más destacables de toda la serie, aunque no procede del santuario, sino de una de las viviendas del poblado, es la pequeña y compleja composición en la que, según Llobregat, mostraría una "representación de la gran Diosa a la que tan solo falta la cabeza de gran tamaño de ésta amamantando a dos niños, y a su derecha e izquierda oferentes que tocan la doble flauta, llevan palomas en las manos y van acompañados por niños"; para Blázquez también se trata de una representación de la diosa madre, cuyo atributo sería la paloma. La cronología que se maneja para el conjunto coroplástico del santuario oscila entre los siglos III y I a.C. que correspondería, grosso modo, con uno de los momentos más importantes en el desarrollo del hábitat del que depende el santuario, por más que parece evidente que el mismo, tras un lapso de cerca de dos siglos, volvió a ser utilizado a partir del siglo III d.C.

(Adolfo J. Domínguez Monedero)

Muestra de cerámica

hallada en La Serreta.

En lo alto de La Serreta de Alcoi hay un santuario, el primero en ser identificado como tal en el área ibérica. La orientación de este monte casi paralela en el eje este - oeste y la lejanía del horizonte

hace que desde cualquier punto de la cresta se vea el orto solar en el centro justo de la Sierra de la Aixorta el dia de los equinoccios.

Vista hacia el Este desde el santuario de l’Alt de la Carraposa. El sol -el circulo es el tamaño aparente del disco solar - sale en el

equinoccio sobre el Monduber (A). Cuatro días antes el orto tiene lugar en el pic de Penyalba (B) en

otoño y en el Alt de Picaio en primavera (C).

con dos entradas

domestico gentilicios y

dinastico gentilicios

extraurbanos

recintos sacros.

El 3 es La Serreta

Ciclo: 18’6 años; Detención secundaria 9’3 años despues de la detención principal.

Se trata de un tema en el que seguiremos investigando.