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03Extra

Homenaje a Rodrigo de Balbín Behrmann

2015

ARPI 03 Extra

Homenaje a Rodrigo de Balbín Behrmann

Publicación Extra: 2015 ISSN: 2341-2496 Dirección: Primitiva Bueno Ramírez (UAH) Subdirección: Rosa Barroso (UAH) Consejo editorial: Manuel Alcaraz (Universidad de Alcalá); José Mª Barco (Universidad de Alcalá); Cristina de Juana (Universidad de Alcalá); Mª Ángeles Lancharro (Universidad de Alcalá); Estibaliz Polo (Universidad de Alcalá); Antonio Vázquez (Universidad de Alcalá); Piedad Villanueva (Universidad de Alcalá). Comité Asesor: Rodrigo de Balbín (Prehistoria-UAH); Margarita Vallejo (Historia Antigua- UAH); Lauro Olmo (Arqueología- UAH); Leonor Rocha (Arqueología – Universidade de Évora); Enrique Baquedano (MAR); Luc Laporte (Laboratoire d'Anthropologie, Université de Rennes); Laure Salanova (CNRS). Edición: Área de Prehistoria (UAH) Foto portada: Peña Somera (J. A. Gómez Barrera)

SUMARIO Editorial 05-12 Semblanza asturiana seguida de un oprobio de la vejez . Limón Delgado, Antonio 13-19 Hacerse humano. Carbonell Roura, Eudald 20-31 Peuplement de l’intérieur de la Péninsule Ibérique pendant le Paléolithique supérieur: où en est-on? Aubry, Thierry 32-43 Arte rupestre en la frontera hispano-portuguesa: cuenca del río Águeda. Reis, Mario; Vazquez Marcos, Carlos 44-55 Ganando altura. Tránsito, explotación y campamento de cazadores-recolectores en los espacios de monta-ña de la encrucijada vasca. Arrizabalaga, Alvaro; Calvo, Aitor; Domínguez-Ballesteros, Eder; García-Ibaibarriaga, Naroa; Iriarte-Chiapusso, María José 56-72 Los anzuelos de la Cueva de la Canaleja (Romangordo, Cáceres). González Cordero, Antonio; Cerrillo Cuenca, Enrique 73-80 L’art céramique et l’émergence de l’économie agricole. Salanova, Laure 81-95 La nécropole de Barnenez à Plouezoc’h dans le Finistère: le long tumulus nord et son implantation. Cousseau, Florian 96-110 L’intégration de pierres dressées isolées à l’air libre dans les espaces sépulcraux de l’ouest de la France: Le département du Morbihan Gouezin, Philippe 111-118 Les pétroglyphes de la Pierre des Farfadets. Commune du Poiré sur Vie–Vendée (France). Etude d’inter-prétation provisoire. Benéteau, Gérard 119-132 Algunas reflexiones sobre métodos de realce digital de la imagen en pinturas rupestres. Cerrillo Cuenca, Enrique 133-147 El tiempo y los ritos de los antepasados: La Mina y el Alto del Reinoso, novedades sobre el megalitismo en la Cuenca del Duero . Rojo-Guerra, Manuel; Garrido-Pena, Rafael; Tejedor-Rodríguez, Cristina; García-Martínez de Lagrán, Iñigo; Alt, K.W. 148-163 El megalito pseudohipogeico “Monte Deva III” como representación de la plenitud neolítica en el hinter-land de Gijón (Asturias). de Blas Cortina, Miguel Angel 164-179 Ad aeternum. Enterramiento de la Edad del Bronce en Carmona (Sevilla). Belén Deamos, María ; Román Rodríguez, Juan Manuel; Vázquez Paz, Jacobo

180-196 Nuevos datos sobre la secuencia de uso sepulcral de la cueva de Santimamiñe (Kortezubi, Bizkaia). López Quintana, Juan Carlos; Guenaga Lizasu, Amagoia; Etxeberria, Francisco; Herrasti, Lourdes; Martínez de Pancorbo, Marian; Palencia, Leire; Valverde, Laura; Cardoso, Sergio 197-210 Novedades en torno al arte rupestre de Valonsadero (Soria). Gómez-Barrera, Juan A. 211-223 Ces marques qui ne font pas partie du corpus. Hameau, Philippe 224-237 A dos metros bajo tierra. Pensando los yacimientos prehistóricos de hoyos. Márquez-Romero, José Enrique 238-256 The diversity of ideotechnic objects at Perdigões enclosure: a first inventory of items and problems. Valera , Antonio Carlos 257-271 Sobre la cronología de los ídolos-espátula del dolmen de San Martín (Laguardia– Alava). Fernández– Eraso, Javier; Mujika-Alustiza, José Antonio; Fernández– Crespo, Teresa 272-286 La diversidad campaniforme en el mundo funerario. Algunos ejemplos de la cuenca media/alta del Tajo en el interior peninsular. Liesau von Lettow-Vorbeck , Corina; Blasco Bosqued, Concepción 287-305 El Yacimiento romano de la Ermita de San Bartolomé (Atalaya del Cañavate, Cuenca). López, José Polo; Valenciano Prieto, Mª del Carmen 306-319 De un largo “tiempo perdido” en la reconstrucción de la Prehistoria canaria a una rápida construcción de su protohistoria. González-Antón, Rafael; del Arco Aguilar, Carmen 320-333 Manifestaciones rupestres protohistóricas de la isla de Lanzarote en un contexto doméstico: el sitio de Buenavista (Teguise). Atoche Peña, Pablo; Ramírez Rodríguez , Mª Ángeles 334-356 Décorations et représentations symboliques sur les mégalithes du Sénégal et de Gambie. Laporte, Luc; Delvoye, Adrien; Bocoum, Hamady; Cros, Jean‐Paul; Djouad, Sélim;Thiam, Djibi 357-370 Breves notas en torno a unos grabados de armas metálicas de influencia atlásica en las tierras del Tiris, al SE del Sahara Occidental. Sáenz de Buruaga, Andoni 371-387 La figura humana en el arte rupestre en el sur del Valle Calchaquí (Salta, Argentina). Ledesma, Rosanna

ARPI. Arqueología y Prehistoria del Interior peninsular 03– 2015 257

SOBRE LA CRONOLOGÍA DE LOS ÍDOLOS-

ESPÁTULA DEL DOLMEN DE SAN MARTÍN

(LAGUARDIA-ÁLAVA)

Javier Fernández– Eraso (1), José Antonio Mujika-Alustiza (2),

Teresa Fernández- Crespo (3)

Resumen

En el presente trabajo se expone el resultado de la datación radiocarbónica de dos ídolos-espátula,

un punzón de hueso y de cuatro hueso humano procedentes de los enterramientos dolmen de San Martín

(Álava). La disociación entre las dataciones de las espátulas y los restos humanos, plantean una serie de dudas

sobre su significado, su uso y el momento en el que fueron depositados en el interior de cámara mortuoria. En

él no hay conclusiones al modo sino más bien dudas e hipótesis que solo la proliferación de dataciones direc-

tas podrá aclarar

Palabras Clave: Datación absoluta. Ídolos-espátula. Dolmen de San Martín. Megalitismo.

Abstract

In this paper the results of the radiocarbon dating of two idols-spatula, one bone punch and four hu-

man bones from the dolmen burial deposit of St. Martin (Álava) are presented. The incoherence between the

dates provided by the spatulas and human remains, raise a number of questions regarding the meaning of the

earlier, their use and the time they were deposited inside the burial chamber. No definitive conclusions are

presented but rather uncertainties, arguments for discussion and hypotheses, which only additional gathering

of direct dates will be able to clarify.

Key words: Absolute dating. Spatula-idols. Dolmen de San Martin. Megaliths.

(1) UPV/EHU. [email protected]




1.- INTRODUCCIÓN

Los ídolos-espátula, presentes en el inte-

rior de algunos monumentos megalíticos, desde

que fueran descubiertos por Apellániz (1962) en el

dolmen de Gurpide Norte plantean numerosos

interrogantes sobre su presencia y el origen de su

diseño.

El estado actual de los sistemas de data-

ción radiocarbónicos permite el análisis de piezas

individualizadas lo que facilita el establecimiento

de relaciones entre ellos y los enterramientos sim-

ples o colectivos a los que acompañan.

En el desarrollo del proyecto, patrocinado

por la Diputación Foral de Álava que tiene como

objeto el estudio, recuperación y puesta en valor

de los dólmenes Riojano-Alaveses, se ha procedi-

do a la datación de varios de estos conjuntos

(Fernández-Eraso y Mujika-Alustiza 2013). La data-

ción mediante C-14 de los huesos humanos recu-

perados en el interior del dolmen de San Martín

(Laguardia-Álava) no se consideró conveniente,

entonces, por haber sido sometidos a un trata-

miento con fungicida que pudo alterar su colá-

geno. Por esta razón se dataron los ídolos-espátula

expuestos en las vitrinas del Museo Bibat de Vito-

ria-Gasteiz. Posteriormente se pudieron datar par-

te de los huesos humanos sometiéndolos a un pro-

ceso de limpieza.

2.- LA ESTACIÓN DOLMÉNICA DE LA RIOJA

ALAVESA.

Así denominó Barandiarán, en 1947, al

conjunto de dólmenes que jalonan la vertiente

meridional de la Sierra de Cantabria.

El primero de estos sepulcros, La Chabola

de la Hechicera (Elvillar), fue identificado el año

1935 por Álvaro de Gortázar. Entre 1943 y 1964 se

sucedieron importantes descubrimientos y excava-

ciones que tuvieron como protagonistas a Domin-

go Fernández Medrano y José Miguel Barandiaran.

Más recientemente se produjeron las interven-

ciones de Juan M. Apellániz, de José Ignacio Vegas

y de dos de los firmantes del presente trabajo. Co-

mo consecuencia de ello la estación megalítica de

la Rioja Alavesa se compone de ocho monumentos

megalíticos El Montecillo, Layaza, El Sotillo, San

Martín, El Alto de la Huesera, Los Llanos, La Cha-

bola de la Hechicera y El Encinal (Fig.1).

Geográficamente La Rioja Alavesa se em-

plaza entre las sierras de Codés, Cantabria-Toloño

y el cauce del río Ebro. La sierra de Cantabria-

Toloño está formada por calizas del Cretácico

entre las se intercalan afloramientos de conglo-

merados terciarios como son los casos de Tabué-

rniga, Los Husos (Elvillar) o el Montorto (Cripán).

En estas formaciones se abren numerosos abrigos

rocosos cuya ocupación se registra desde el

Neolítico antiguo a la época romana, así Peña Lar-

ga, Los Husos I y II, San Cristóbal y Peña Parda. En

todos ellos se han identificado apriscos en los que

el ganado era encerrado durante las estaciones en

las que se aprovechaban de los recursos naturales

que ofrece la Sierra. Así desde el comienzo del

Neolítico se forjó una red de rediles que fueron

utilizados por distintas comunidades de manera

sincrónica en los que se practicaron acciones pro-

filácticas que tuvieron como consecuencia la


formación de fumiers (Fernández-Eraso 2003).

3.- EL DOLMEN DE SAN MARTÍN.

Fue descubierto por Domingo Fernández

Medrano en 1956 y excavado en 1964 junto a José

Miguel Barandiaran. Se trata de un sepulcro de

corredor con el túmulo muy alterado (Barandiaran

y Fernández Medrano 1959) (Fig. 2).

La excavación se realizó en dos zonas. En

el corredor en el que recuperaron dos cráneos hu-

manos más un fragmento de otro, abundantes

huesos y dientes. En industria lítica dos láminas,

dos laminitas, una lasca, dos triángulos, dos

trapecios, un raspador y un núcleo raspador.

En la cámara se señalaron dos niveles se-

parados por un ortostato caído en su interior.

En el superior se recogieron dientes y frag-

mentos de maxilares humanos junto a láminas y

laminitas, puntas con retoques marginales, tres

puntas de flecha con pedúnculo y aletas y el

pedúnculo de otra, tres triángulos, dos raspadores,

cuatro denticulados, una esfera en sílex, un hacha

pulimentada, un cubo de pirita y lascas informes de

sílex. Además catorce botones hemisféricos con

perforación en “V” fabricados con hueso, una

Fig. 1.-Localización de la estación megalítica de la Rioja Alavesa.


chapa de cobre y un puñal de bronce, y finalmente

siete fragmentos de cerámica campaniforme tipo

ciempozuelos.

El inferior estaba comprendido entre -190

cm y la tierra de base bajo el ortostato caído. En el

lado oeste de la cámara se señaló la presencia de

tres estelas de arenisca. En él se recuperaron 14

cráneos, varios huesos humanos junto a dieciséis

triángulos, dieciséis trapecios, ídolos-espátula en

hueso y trozos de cerámicas lisas y uno decorado

con bandas (Barandiaran y Fernández Medrano

1964).

4.- LAS MUESTRAS Y SU DATACIÓN RADIO‐

CARBÓNICA

Hasta la actualidad se han podido efectuar

siete dataciones mediante C-14. Todas son mate-

rial óseo, una diáfisis de tibia, tres cráneos

procedentes del nivel inferior de la cámara y 3

sobre útiles: dos ídolos-espátulas y un punzón.

4.1.- Los huesos humanos han sido datados en la

Oxford Radiocarbon Accelerator Unit (ORAU) de la

Universidad de Oxford. El colágeno ha sido ex-

traído de acuerdo con los protocolos establecidos

en el Research Laboratory for Archaeology and the

History of Art (RLAHA) de la misma Universidad,

implementados con un baño en una solución débil

de hidróxido de sodio y precedidos de una limpieza

con disolventes para eliminar una posible contami-

nación orgánica debido a la exposición aérea de los

restos a timol.

El primero (12D a -225 cm) perteneciente

a una joven de entre 20-30 años proporcionó una

fecha de 4896±32 BP.

Fig. 2.- Dolmen de San Martin el año de su descubrimiento (Barandiaran y Fernández Medrano).


El segundo (11F a -180 cm) perteneciente

a un joven de entre 20-40 años aportó una data de

4806±34 BP.

El tercero (11E a -200 cm) perteneciente a

un adulto joven de entre 30-50 años y de sexo in-

determinado proporcionó una fecha de 4780±31

BP.

A estas muestras habría que añadir un

fragmento de diáfisis de tibia (11D, a -200 cm) que

fue enviada a Beta Analytic y proporcionó una data

de 4800±40 BP (Galilea Martínez 2009). Es impo-

sible discernir con los datos disponibles si este

hueso pudo haber pertenecido a alguno de los indi-

viduos datados a través del cráneo.

Los individuos datados representarían

cerca del 20% del número mínimo de 18 calculado

a partir de las bóvedas craneales para el nivel infe-

rior (Fernández-Crespo 2012). El colectivo emi-

nentemente adulto y masculino permite sugerir

una selección intencional de los inhumados, como

parece ocurrir en otros dólmenes (Fernández-

Crespo y de-la-Rúa 2015; Delibes 1995, 2010).

4.2.- Los ídolos-espátula y el punzón. Se remitie-

ron, al laboratorio Beta Analytic.

-Los ídolos-espátula se fabricaron en ti-

bias de Ovis/Capra, aunque el grado de elaboración

y acabado de los mismos dificulta su determina-

ción. Es excepcional el ejemplar fabricado sobre

radio humano procedente de Los Zumacales –

Valladolid- (Delibes de Castro y De Paz Fernández

2000). Las pautas de fabricación son prácticamente

idénticas. La parte proximal del útil –el mango-

coincide con el extremo distal anatómico de la tibia

del animal al que se han extirpado los rebordes de

la epífisis y la porción contigua de la diáfisis que se

conserva completa. Sin embargo, la otra mitad es

aserrada desde ambos lados de la diáfisis hasta

alcanzar la epífisis proximal donde se acomodará la

parte correspondiente a la paleta.

- El ejemplar nº 1 (Fig. 3.1) se localizó en el

cuadro 12D. Está muy bien pulido, hasta hacer aso-

mar el tejido esponjoso. En el extremo de la diáfisis

se observan dos pequeños abultamientos circulares

paralelos que se interpretan como la representa-

ción de unos senos femeninos, motivo presente en

otros ídolos-espátula procedentes El Miradero, La

Velilla y La Tarayuela (Delibes et al. 1986; Rojo et

al. 2005; Zapatero 2015). A continuación, en la diá-

fisis completa, pero en una de sus caras, se apre-

cian anchos y profundos surcos transversales regu-

larmente espaciados formando 7 crestas.

Finalmente un trozo de paleta aserrada a

media caña que puede corresponderse con su ex-

tremo distal y fue datado en 5920±40 BP (Fig.3.1B).

- El segundo ejemplar (Fig.3.3) se recuperó

en el cuadro 5D. Está incompleto, sólo se conserva

la parte correspondiente a la diáfisis aserrada a

modo de media caña, que en su cara opuesta pre-

senta decoración acanalada con varios profundos

surcos paralelos en arco, y a continuación el mismo

motivo pero en sentido inverso. Fue datado en

5380±40 BP.

- El tercer ejemplar procede del cuadro

12D y muestra características similares al nº1 pero

está más incompleto y fracturado (Fig.3.2). La


epífisis distal está profundamente abrasionada,

llegando a asomar de forma amplia el tejido es-

ponjoso.

Un segundo segmento de la diáfisis, de

13,1 cm, está decorado en la porción más próxima

a la epífisis con 3-4 acanalados paralelos en zig-zag

dispuestos transversalmente y que se extienden

por todo el perímetro y se interrumpen en una de

las caras al llegar a la zona aserrada. En la cara

opuesta, sin embargo, el zigzag se prolonga con

cuatro profundos acanalados a modo de arcos o

semicírculos concéntricos. No pudo ser datado.

- El cuarto ejemplar fue hallado en el cua-

dro 12E. Solo se conserva parte de la diáfisis, que

guarda gran similitud con el último descrito. En su

mitad proximal muestra una profunda decoración

acanalada con motivos en arco y la distal está

aserrada a modo de media caña (Fig. 3.4). No pudo

ser datado.

- El punzón, fabricado sobre metapodio,

fue localizado en el nivel superior del corredor, en

el cuadro 8E a -180 cm. Proporcionó una datación

de 4650±30 BP.

4.3.- Análisis bayesiano de las dataciones radiocar-

bónicas. Las fechas obtenidas en el ORAU se pre-

sentan relativamente acotadas en un momento

final del Neolítico (Tabla 2). El modelado bayesia-

no (Bronk Ramsey 2009a) no permite hablar de un

Fig. 3.- Ídolos-espátula.


Tabla 1.- Dataciones obtenidas.

Fig. 4.- Localización de las muestras sobre la planta de Barandiaran y Fernández Medrano.

MUESTRA DATA BP calBC LABORATORIO

Ídolo-espátula 5920+40 4900-4860 4850-4710

Beta.- 317865

Ídolo-espátula 5380+40 4330-4220 4210-4160 4130-4060

Beta.- 339342

Punzón 4650+30 3520-3390 3390-3369

Beta.- 339342

Hueso humano 4800+40 3658-3516 3398-3384

Beta.- 273269

Hueso humano 4896+32 3761-3742 3731-3726 3715-3637

OxA-X-2627-24

Hueso humano 4806+34 3654-3619 3610-3522

OxA-X-2627-25

Hueso humano 4780+31 3643-3518 OxA-X-2626-36


episodio de uso funerario muy restringido, como

así lo manifiesta el hecho de que las dataciones no

puedan ser combinadas con éxito en una fecha tipo

(x2, df = 2, T = 7,4 (5% 6,0)). El inicio de este episo-

dio quedaría situado en torno a 3770-3645 (a un

nivel de confianza del 68,2%) o 4150-3540 (95,4%)

y su final en torno a 3635-3475 (68,2%) o 3650-3105

(95,4%), delimitando un intervalo de uso cuya du-

ración se estimaría en 10-295 (68,2%) o 0-1045

(95,4%) años. No obstante, esta primera impresión

está claramente condicionada por el escaso núme-

ro de dataciones incluidas en el modelo. De hecho,

si se incluye la otra fecha sobre hueso humano dis-

ponible (Galilea Martínez 2009) el conjunto se

puede combinar con éxito en una fecha tipo de

4823±17 BP (3651-3536 cal BC (95,4%); x2, df = 3, T

Fig. 5.- Representación de las dataciones calibradas BC.

Tabla 2.- Fechas obtenidas sobre hueso humano, calibradas en OxCal 4.2 utilizando la curva de calibración IntCal13 (Bronk Ramsey 2013; Reimer et al. 2013).

Sigla Contexto Z Edad Sexo Ref. Lab. 14C (BP) ± cal. BC (95%) δ13C (‰)

12D5.225 Cámara / inferior

-225 Ad. joven Fem. OxA-X-2627-24 4896 32 3761 - 3637 -19,6

11F.180.bajo la

losa caida Cámara / inferior

-180 Ad. joven Masc. OxA-X-2627-25 4806 34 3654 - 3522 -19,0

11E5.200 Cámara / inferior

-200 Ad. joven Indet. OxA-X-2627-36 4780 31 3643 - 3518 -19,4

Fig.6. -Modelo bayesiano de fase en que se incluyen las cuatro dataciones disponibles sobre hueso humano de San Martín


= 7,7 (5% 7,8)). En este caso, el inicio del episodio

quedaría situado en torno a 3735-3640 (68,2%) o

3925-3540 (95,4%) y su final en torno a 3640-3485

(68,2%) o 3645-3325 (95,4%), delimitando un inter-

valo de uso más acotado con una duración de 0-

295 (68,2%) o 0-600 (95,4%) años (Figura 6).

Haciendo uso en el modelado de la infor-

mación estratigráfica de las tres muestras obteni-

das en el ORAU, se observa que las fechas son co-

herentes con la ordenación secuencial de los restos

que en principio se debería esperar, como así lo

demuestra la generación de un modelo totalmente

aceptable (Amodel = 99,1%). Esta observación no

cambia si se incluye la datación previamente exis-

tente (Amodel = 99,3%) (Figura 7).

Las fechas obtenidas para las espátulas y

el punzón abarcan desde el Neolítico Medio hasta

el Calcolítico Antiguo. El análisis bayesiano descar-

ta rotundamente la vinculación cronológica entre

los huesos humanos y las espátulas, situándolas

como claros “outliers” en el modelo conjunto

(Figura 8). El punzón podría ser coherente con un

Fig.7.- Modelo bayesiano de secuencia en que se incluyen las cuatro dataciones sobre hueso humano.

Fig.8. -Modelo bayesiano de fase: en azul, las muestras humanas; en verde, las de las espátulas y el punzón. Se realiza un análisis de “outliers” (a un intervalo de confianza del 95%) para detectar fechas incongruentes con respecto a una fase, donde la fracción O:0/5 representa una probabilidad nula de que una fecha sea anómala y O:5/5 (o mayor) indica una proba-bilidad absoluta de que lo sea (Bronk Ramsey, 2009b).


momento más reciente del uso funerario.

5.- DISCUSIÓN Y REFLEXIÓN FINAL

Tradicionalmente se han identificado, en

el dolmen, dos fases de utilización. La más antigua

asociada a los geométricos e ídolos-espátula y, la

más reciente, al mundo campaniforme. El objetivo

del trabajo aquí expuesto era concretar la crono-

logía absoluta de algunos de los elementos más

significativos. Los resultados obtenidos permiten

identificar tres etapas ratificadas por el modelo

bayesiano. Una que se asocia a los ídolos-espátula

dentro del Neolítico Antiguo o comienzos del Me-

dio, otra relacionada con los enterramientos ads-

cribibles al Neolítico Final, en la secuencia regional

(Fernández-Eraso et al. 2014), y una tercera cor-

respondiente al Calcolítico Antiguo. Prácticamente

contemporáneas de esta última serían las

procedentes de otros conjuntos dolménicos de la

misma estación y las de otras ocupaciones regis-

tradas en los abrigos de la Sierra (Fernández-Eraso

y Mujika-Alustiza 2013): nivel III del abrigo de Los

Husos II que proporcionó una datación de 4670±50

BP y el nivel IIIB de las excavaciones de Apellániz

en Los Husos I datado en 4730±110 BP.

A ese nivel regional durante el Neolítico

Antiguo se desarrolló una industria lítica a base de

elementos geométricos trabajados en doble bisel,

generalmente segmentos de círculo y triángulos,

tal como se observa en los niveles IV de Peña Larga

(datado entre 6720±40 y 5830±110 BP), IX y VII de

Los Husos II (datado entre 6050±40 y 5790±40 BP),

capas XV y XVI de Los Husos I (datadas entre

6240±60 y 5810±60 BP), el XIII de San Cristóbal

desde su fase media (5960±30 BP) o en Herriko

Barra (6010±90 y 5960±95 BP) (Mujika y Edeso

2012).

En la fase media del Neolítico se mantie-

nen los geométricos en doble bisel coexistiendo

con otros de retoque abrupto. Así en los niveles IV

de Peña Larga en su zona media (5720±40 BP), V y

VI de Los Husos II (entre 5520±40 y 5430±60 BP),

XI, XII y XIII Sup. de San Cristóbal (con fechas entre

5670±30 y 5410±30 BP), en la parte superficial de la

capa XV de Los Husos I (5630±60 BP), o en los dól-

menes de Otsaarte (5210±75 y 5400±50 BP),

Trikuaizti II (Mujika 2009; Mujika y Edeso 2012) y

otros.

Por último, al final del Neolítico única-

mente se desarrollan elementos trabajados me-

diante retoque abrupto. Así en el nivel III inf. de

Peña Larga, IV y IV inf. de Los Husos II (4930+40 y

4910+60 BP) y IX y X de San Cristóbal (5100±30 y

4930±30 BP). También a esta fase final del Neolíti-

co pertenecen el enterramiento de San Juan ante

Portam Latinam (5020+140 y 5070+150 BP) y los

dólmenes con ídolos espátulas de La Chabola de la

Hechicera (4980±30 BP) y Los Llanos (5190+120

BP) y el dolmen de Hirumugarrieta (4865 ± 90 BP,

4955 ± 85 BP) y otros.

En el nivel inferior de la cámara de San

Martín únicamente se recuperaron triángulos y

trapecios de retoques abruptos. Esto se correspon-

de con la fase final del Neolítico lo que confirman

las fechas de los huesos humanos. Por tanto, las

dataciones entregadas por los ídolos-espátula no

se ajustan con el periodo que manifiestan, ni las

industrias líticas, ni los inhumados.


En otros monumentos riojano-alaveses

también se han recuperado fragmentos de ídolos-

espátula que, en principio, podrían ser contempo-

ráneos de los de San Martín. Desgraciadamente no

existen dataciones directas de otros ídolos-

espátulas de hueso de yacimiento alguno, ni un

número suficiente de fechas de los individuos inhu-

mados. Así las dos fechas más antiguas de La Cha-

bola de la Hechicera obtenidas a partir de carbones

infratumulares y de restos humanos de la cámara

quedan muy alejadas de las aportadas por los ído-

los de San Martín, y no existen elementos geomé-

tricos que pudieran constituir parte del ajuar. En

Los Llanos podría suceder algo similar. Por otra

parte, la fecha de Kurutzebide (4495±95 BP), obte-

nida a partir de los restos humanos, desentona del

ajuar lítico constituido principalmente por geomé-

tricos y de la que pudieran aportar los ídolos-

espátula. Igual sucede con el dolmen de Praalata

cuyo ajuar a base de puntas de retoque plano y

con dataciones de 4470±70 –hueso humano- y

4310±110 BP –carbón- desentonan con las que pu-

diera aportar el ídolo-espátula.

Recientemente (Delibes et al. 2012) se ha

realizado un completo inventario de los ídolos-

espátula peninsulares contabilizándose casi el cente-

nar de ejemplares: 4 en San Martín, 1 en la Chabola

de la Hechicera, 2 en Gurpide, 1 en Los Llanos, 2 en

Kurutzebide (Álava), 1 en Praalata (Gipuzkoa), 4 en

Peña Guerra II (La Rioja), 3 en Fuentepeciña I y 2 en

Fuentepeciña II, 2 en La Cabaña, 2(?) en Valdemu-

riel, 1 en Alto del Reinoso (Burgos), 3 en La Tarayue-

la, 3 en el túmulo de la Sima I, 10 en La Peña de la

Abuela (Soria), 2 en Los Zumalacales, 32 en El Mira-

dero, 1 en Las Quintanas (Valladolid), 20 en La Velilla

(Palencia), 1 en Tagarabuena (Zamora), 2 en El Casti-

llejo (Toledo) y 1 en Portillo de las Cortes

(Guadalajara).

Estos objetos proceden por lo general de

contextos funerarios megaliticos en la península,

salvo quizás algún caso incierto (Las Quintanas,

Tagarabuena). No deja de ser paradójico que este

tipo de instrumento se desconozca en ambientes

domésticos, o en enterramientos de otra tipología

(hoyos, cuevas sepulcrales). Resulta bastante inve-

rosímil que estemos ante un objeto tan especializa-

do de uso restringido a las exequias. Debieran de

existir objetos semejantes desde el punto de vista

tecnomorfológico en contextos domésticos con-

temporáneos a los megalíticos, e incluso en otros

neolíticos premegalíticos (la fecha de uno de ellos

parecería ir en ese sentido), que quizás todavía no

se hayan descubierto, o que no han sido descritos

suficientemente y que han pasado desapercibidos.

Otra cuestión sería la decoración de algunos de

ellos (antropomorfo femenino; oculados y profun-

dos motivos geométricos –presentes en otro tipo

de soportes durante la prehistoria reciente: menhi-

res, estelas, etc.-), que indudablemente ocultará

un profundo simbolismo, que en algunos casos sí

pudo estar diseñada para determinados actos y

circunstancias. Quizás el ritual y el contexto le con-

cederían el sello de sacralidad requerido.

El estado de conservación de los ídolos-

espátula varía de un ejemplar a otro observándose

piezas enteras e incompletas por distintas razones,

no necesariamente intencionales. Explicación más

difícil es la de los objetos quemados, por ejemplo un

pequeño fragmento de la Chabola de la Hechicera

totalmente ennegrecido por el fuego. Otro caso si-

milar sería el ejemplar nº 328 de La Velilla (Zapatero


2015, fig. 44). No es fácil comprender la razón de su

estado de conservación por la ausencia de restos

de fuego en el interior del recinto funerario (igual

sucede en otras ocasiones con la presencia de hue-

sos humanos sueltos quemados –Alto de la Huese-

ra, Jentillarri …). Creemos que sólo algún acto prac-

ticado en el exterior podría explicar su estado.

La aparente homogeneidad del conjunto

de San Martín se había visto refrendada en otros

como El Miradero, Los Zumacales, La Velilla, La

Peña de la Abuela, etc. donde se recuperaron ído-

los-espátula más o menos semejantes acompaña-

dos de un ajuar lítico compuesto por trapecios y

triángulos de retoques abruptos. Las dataciones

(Delibes et al. 2012, Zapatero 2015) obtenidas so-

bre carbones la mayor parte, los sitúan siempre en

una fase final del Neolítico: La Velilla (carbón:

5250±50, 5200±55, 5070±175, 5195±115 BP, radio

humano: 4720±40 BP), Los Zumacales (carbón

según: 4960±170, 4950±160 y 4870±160 BP, El Mi-

radero (carbón: 5155±35, 5135±45, 5120±25,

5115±35 BP), Peña de la Abuela (hueso: 5050±50,

carbón: 5033±32, 5054±39, 5099±39, 5110±39,

5029±39 BP), Tarayuela (carbón: 5000±38, 4892±33

BP), Sima (carbón:5308+31, 5303+34, 5082±31,

5068±33, 5049±27, 5001±32 BP), La Cabaña

(carbón: 5240±65 BP), Valdemuriel (carbón:

5670±110 BP), Peña Guerra (hueso humano:

4750±30 BP), El Castillejo (hueso:5710+150 BP) etc.

Las fechas obtenidas por nosotros hacen

necesario replantear algunas cuestiones en torno a

dichos objetos. La primera impresión que produce

es que la aparente contemporaneidad de los restos

arqueológicos de la primera fase megalítica pudie-

ra ser una ilusión y que la situación es más comple-

ja. El tradicional recurso a los carbones infratumu-

lares como método de aproximación a la fecha de

construcción del monumento resulta insuficiente

para el conocimiento real de dicho episodio. A la

problemática de la muestra seleccionada (el hipo-

tético uso de madera antigua; la percolación de

carbones en túmulos pedregosos, la “carboniza-

ción” natural de raíces) habría que añadir el tipo de

gestión del espacio funerario (manipulación de

inhumados y ajuares, reutilizaciones, vaciado etc.)

pudiendo estar aquí también la raíz de las incohe-

rencias o problemas que se suscitan en ocasiones.

Las series de dataciones obtenidas a partir de es-

quirlas correspondientes a distintos individuos de

algunos dólmenes de Gipuzkoa (Mujika-Alustiza

2007-2009) y de la Rioja alavesa (Fernández-Eraso

y Mujika-Alustiza 2013) dejaban entrever la com-

plejidad del uso de cada sepulcro y la singularidad

de la historia de cada uno. Una de las dificultades

es correlacionar las fechas aportadas por los carbo-

nes, los inhumados y los ajuares. Por ejemplo, da-

taciones de inhumados a los que aparentemente

no correspondería ajuar: así las más antiguas de

Chabola o a la inversa, a pesar del número de data-

ciones en El Sotillo, Etxegarate, etc. las fases más

antiguas representadas por la industria lítica

(geométricos) no se reflejan en las dataciones de

los inhumados.

En el caso de San Martín resulta evidente

la disociación entre las fechas de los ídolos-

espátulas y las aportadas por los restos humanos

con los cuales concordaría el ajuar lítico. ¿Pero a

qué obedece? Más que ofrecer una respuesta que

pueda satisfacernos desde todos los puntos de

vista -cultural, ritual, etc.- preferimos sugerir una

serie de situaciones que pudieran explicar tal


asociación. Entre ellas podríamos señalar el enveje-

cimiento de las fechas de ídolos por causas que

desconocemos (hipótesis que inicialmente descar-

tamos) y el insuficiente número de individuos data-

dos, que además casualmente no serían los más

antiguos. Es probable que el uso de los primeros

monumentos, en su fase más antigua, fuera mucho

menos intenso que en fechas más recientes

(Calcolítico-Bronce), cuando se fue intensificando

la actividad económica de la sociedad que los cons-

truyó. Salvo que se procediera a la datación siste-

mática de los restos humanos sería prácticamente

imposible fechar a los primeros inhumados.

Otra posibilidad sería la del vaciado de la

cámara en un momento muy temprano. Si se hu-

biera producido, se habrían eliminado, en general,

huesos largos, cráneos, pelvis, etc., pero tal vez

pudieron quedar huesos menores. Datar éstos ofre-

cen sorpresas, como hemos comprobado al com-

parar el amplio margen cronológico existente entre

las dataciones aportadas por mandíbulas y falan-

ges en el dolmen de la Chabola de la Hechicera

(Fernández-Eraso y Mujika-Alustiza 2013).

¿Pero hasta cuándo se podría retrasar la

fecha de construcción de los dólmenes u otras es-

tructuras tumulares? Entre las dataciones de hue-

sos humanos podemos citar el muerto 4 del túmulo

de El Castillejo (Huecas, Toledo) datado en

5710±150 BP, Los Llanos 5190±120 BP. Las restan-

tes fechas procedentes de megalitos apenas se

aproximan a 5.000 BP, pero otras, obtenidas a par-

tir de carbones infratumulares adelantarían nota-

blemente la construcción de estas estructuras. Se-

ría necesaria la datación de los ídolos-espátulas e

inhumados y contrastarlas con los carbones infra-

tumulares para así evaluar la viabilidad de esta hi-

pótesis.

Otra posibilidad sería pensar que se tratan

de reliquias que en un momento dado se entierran,

idea que se ha apuntado para otros restos (cráneos

en contextos de habitación, instrumentos sobre

huesos humanos)que no encajan bien en el contex-

to en el que se les ha encontrado (Delibes et al.

1999). Si admitiéramos esta hipótesis se podría

pensar que son objetos de carácter simbólico que

fueron depositados en el interior de la cámara en el

momento de fundación, pero una de las datas

(5920 BP) se nos antoja demasiado antigua para la

erección de una arquitectura funeraria en la zo-

na. La otra datación (5380±40 BP) no resulta tan

lejana a la obtenida en el cercano dolmen de Los

Llanos sobre hueso humano. Si se admitiera que

son reliquias que se entierran en un momento inde-

terminado del uso del recinto funerario al comparar

las dataciones de huesos humanos y espátulas hay

un intervalo de más mil y de casi quinientos años

respectivamente. Resulta difícil entenderlo así.

Agradecimientos

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