apuntes pierre introducción

8/18/2019 Apuntes Pierre Introducción

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Bordeau

Mundo social: es relacional, lo real es relacional, los elementos individualizados sólo tienen

propiedades en virtud de las relaciones que mantienen con otros en un sistema

Espacio social: conjunto de relaciones o un sistema de posiciones sociales que se definen las

unas en relación a las otras

Campo social: espacio social específico, en el que esas relaciones se definen de acuerdo a un

tipo especial de poder o capital específico detentado por los agentes que entran en lucha o en

competencia, que juegan en ese espacio social. Es decir, que las posiciones de los agentes se

definen históricamente de acuerdo a su situación actual potencial en la estructura de

distri!ución de las diferentes especies de poder "o de capital# cua posesión condiciona el

acceso a los provechos específicos que est$n en juego en el campo, tam!i%n por sus

relaciones o!jetivas con otras posiciones "dominación, su!ordinación, homología#

&icho sistema de relaciones en que consiste el campo es 'independiente de la po!lación que

esas relaciones definen(, lo cual no quiere decir que los individuos sean meras ilusiones

ine)istentes socialmente, sino que e)isten como agentes * no como individuos !iologicos,

actores o sujetos* que se constituen como tales actuan en el campo siempre que poseen las

propiedades necesarias para ser efectivos, para producir efectos en ese campo

+or otro lado, la relación entre campo capital es evidente a la hora de definirse

configurarse mutuamente en una suerte de círculo hermen%utico en el que para construir elcampo, uno de!e identificar las formas de capital específico que operan en el, para construir

las formas de capital específico uno de!e conocer el campo.

Campo social, especie de sistema defini!le solo historicamente, que permite trasladar al

analisis social la dinamica de relaciones que se desarrollan en la practica.

Caracteristicas del campo social:

. -a!la de una situaión actual potencial de los agentes en la estructura de distri!ución del

campo, lo que implica no solo un an$lisis sincronico sino tam!ien diacronico de dicha

estructura de distri!ución, que supone tener en cuenta no solo el estado de esa estructura sino

su proceso de constitución. no solo la situación del agente sino tam!ien su traectoria

social. &e forma que la especificidad de los diferentes campos su lógica o reglas de juego

vienen determinadas por esos recursos o especies de capital, a sea capital economico,

cultural, social. Ese conjunto de relaciones entre posiciones sociales hace que el espacio

social, mas concretamente cada campo social, pueda ser definido como un sistema de

diferencias, en el que el valor de cada posicion social no se define en si misma, sino que se

mide por la distancia social que la separa de otras posiciones, inferiores o superiores. /unque

esas distancias sociales entre posiciones pueden variar varían en función de los cam!ios en

esa estructura de distri!ución de los diferentes tipos de capital, tam!ien e)isten formas de


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codificación e institucionalización de las distancias sociales para hacerlas respetar "a traves

de la le, costum!res, creencias#

0. El capital específico del campo es a la vez la condición de entrada en cada campo social, el

o!jeto el arma de la actividad en dicho campo. 1 el requisito para jugar socialmente, el

o!jeto del juego la apuesta. 2os diferentes tipos de capital o poder que son o!jeto de lucha

pueden definirse por lo tanto como los diferentes recursos que se producen negocian en el

campo cuas especies, por eso mismo varian en funcion de las distintas actividades "juegos

o luchas# de los diversos campos. 3odos esos recursos, pueden presentarse de tres formas

distintas, capital economico, capital cultural capital social. / esas tres formas ha!ria que

sumar una cuarta categoria de poder: el capital sim!olico, que es cualquier forma de capital

en tanto que es representada, es decir, aprehendida sim!olicamente, en una relación de

conocimiento o, mas precisamente de desconocimiento reconocimiento.

3oda especie de capital "economico, cultural, social# tiende "en diferentes grados# a funcionar

como capital sim!olico "de modo que tal vez valdria ha!lar en rigor, de efectos sim!olicos

del capital# cuando o!tiene un reconocimiento e)plicito o practico. En otras pala!ras, elcapital sim!olico no es una especie particular de capital, sino aquello en lo que se convierte

cualquier especie de capital cuando no es reconocida en tanto que capital, es decir, en tanto

que fuerza, poder o capacidad de e)plotación "actual o potencial# , por lo tanto, reconocida

como legitima(. El capital sim!olico es asi el poder de representar otorgar valor,

importancia social, a las formas de capital. Como tal el capital juridico se conci!e

precisamente como un capital sim!olico, el Estado como el monopolio estatal de dicho

capital juridico*sim!olico.

Esas diferentes especies de poder son converti!les de unas a otras en funcion de los

determinados campos. +or ejemplo, la posesion de un determinado capital economico perite su transformación o conversión en capital cultural a trav%s de los titulos

academicos que confieren un reconocimiento institucional de ese capital cultural.

4. 3odo campo se asemeja a un mercado en el que se produce se negocia un capital

específico, pero sin identificar capital solo con recursos estrictamente economicos,

que son una varia!le mas, mu importante, pero no comprenden todas las

dimensiones de la realidad social. Como mercado 'sui generis(, el campo social es un

espacio asimetrico de producción distri!ución del capital un lugar de competencia

por el monopolio de ese capital. Es en cada momento el estado de las relaciones de

fuerza entre los jugadores lo que define la estructura del campo. +or lo tanto, el

resultado de las relaciones de las luchas que se esta!lecen en el campo, de las

diferentes estrategias que llevan a ca!o los agentes, est$n en función de esos

diferentes capitales.

5. 2os diversos campos de la actividad humana en cuanto microcosmos sociales, son

fruto de un proceso historico de determinación de acuerdo a los tipos particulares de

legitiidad de poder, lo que da a cada campo una autonomia relativa respecto a los

demas. 2a autonomía es una cualidad esencial para la noción de campo social. 6na

autonomia relativa dependiente respecto a los otros campos sociales a sus formas

de poder o capital, con los que sin em!argo "e inevita!lemente por su caracterrelativo#, tam!ien va a mantener relaciones que van a determinar en alguna medida el


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valor de sus productos especificos. 2os limites del campo se situan en el punto donde

cesan los efectos del campo.

7. Entre los diversos campos sociales destaca el campo del poder, por las relaciones

que los diversos campos sociales mantienen con el 8o en el. El campo del poder no esun campo mas como los otros, sino que es un campo de fuerzas definido en su

estructura por el estado de la relacion de fuerza entre las formas de poder, o las

diferentes especies de capital, es decir, el espacio de las relaciones de fuerza entre las

diferentes especies de capital. 9e trata por lo tanto de aquel campo dnde se enfrentan

los detentadores de diferentes poderes o especies de capital que luchan por imponer el

principio de dominación dominante o el principio legitimo de dominación intentando

hacer valer su capital "su poder# como el capital dominante en el conjunto de los

campos sociales. /demas e)iste una relación de homología o semejanza entre las

oposiciones que se o!servan en los diferentes campos "en el campo del poder, en el

economico, cultural, artistico, juridico, etc# que da un 'fundamento o!jetivo a la

homologia entre los principios de vision de división en uso en el seno de cada uno(

de los campos. 6na homología que se esta!lece entre los campos especilizados el

campo socail glo!al que hace que numerosas estrategias sean de do!le golpe, que

aunque no haan sido e)presamente conce!idas, como tales, que sin inspirarse en

ninguna especie de duplicidad, funcionan a la vez en vario campos. 2as relaciones de

dominación, vienen dadas por cual sea la estructura de distri!ución de ese campo del

poder en el que luchan quienes ocupan las posiciones de dominación en los diversos

campos no es simplemente el efecto directo de la acción ejercida por un conjunto de

agentes "'la clase dominante(# investidos de poderes de coerción( es decir, que lanoción del campo del poder permite ir mas alla de la idea de clase dominante o

dirigente para entender la relacion de dominación. 2a

dominación es el efecto indirecto de un coonjunto complejo de acciones que se

engendran en la red de coacciones cruzadas que cada uno de los dominantes

igualmente dominado por la estructura del campo a traves del cual se ejerce la

dominación, sufre de parte de todos los otros.

;. E)iste es necesaria para el funcionamiento del campo, una adhesión, una creencia

o ilusión "illusio#, un interes en el juego, un poder motivador que a su vez es

producido en por la participación en el mismo juego. +or lo tanto, la luch constante

que constitue el funcionamiento de los campos se sostiene tam!ien, so!re una forma

de consenso entendido como 'la adhesión del conjunto de los agentes, tanto

dominados como dominantes, a lo que hace el interes propio del campo considerado,

su interes gen%rico, es decir una apuesta fundamental cuo valor es reconocido

!uscado por todos, de forma que las disensiones manifiestan so!re un fondo de

consenso. 2a contestación supone lo incontestado.

El campo, todo campo en tanto ue producto histórico, produce e impone, por su

mismo funcionamiento, una forma gen%rica de interes que es la condición de ese

funcionamiento.


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/ctuar siempre implica socialmente hacerlo desde un interes: no e)isten actos

gratuitos sociológicamente ha!lando. En toda conducta e)iste una razon de ser que la

ciencia pretende desentra


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relación a la posición que los agentes ocupan en el sistema, en virtud de la lógica del

funcionamiento de ese sistema de la acción pedagógica que ejerce so!re sus agentes.

En segundo lugar, el ha!itus es un productor social, que podria definirse como un operador de

calculo inconsciente que nos permite orientarnos correctamente en el espacio social sinnecesidad de refle)ión. El ha!itus es tam!ien conce!ido como un sistema de competencias

sociales que implica do!lemente, en tanto competencia, de un lado la capacidad practica de

acción de otro un reconocimiento social para ejercerla que es lo que va a procurar al

agente en las estrategias que lleva a ca!o en el juego de los diversos campos sociales una

racionalidad implícita en sus respuestas espontaneas a las demandas censuras del espacio en

que se mueve.

?o de!emos confundir, la noción de ha!itus con el 'inconsciente( estructuralista. ?o todo

inconsciente al margen del calculo racional, es ha!itus porque en el ha!itus no todo es

espontaneidad o automatismo.

2as conductas no son el resultado de 'secuencias o!jetivamente orientadas por referencia a

un fin( "a sea económico o de otro tipo#, ni son por tanto el producto de una estrategia

consciente ni una determinación mec$nica. +ara Bordeau los agentes caen de alguna manera

en la practica que es la sua, mas que elegirla en un li!re proecto o verse o!ligados a ella

por una coacción mec$nica(

En cuanto sistema de disposiciones, no somos nosotros quienes poseemos el ha!itus, sino que

es el ha!itus quien nos posee a nosotros. El -a!itus no es por lo tanto un concepto a!stracto

sino que es parte de la conducta "el modo de conducir la vida# del individuo, traducida tantoen maneras corporales "he)is# como en actitudes o apreciaciones morales "ethos#. 3anto he)is

como ethos forman parte del ha!itus.

El ha!itus, asi, funciona de modo an$logo a un capital gen%tico que ha sido inculcado e

incorporado socialmente. a trav%s de el se traduce en el individuo, el colectivo. El ha!itus

es una 'su!jetividad socializada(

2as practicas en la medida en que son producto de una misma historia, son mutuamente

comprensi!les e inmediatamente ajustadas a las estructuras, o!jetivamente cncertadas

dotadas a la vez de un sentido o!jetivo unitario sistematico a la vez, trascendente a las

intenciones su!jetivas a los proectos conscientes, individuales o colectivos es decir, que

uno de los efectos fundamentales de ese acuerdo entre el sentido practico el sentido

o!jetivo es ' la producción de un mundo de sentido com@n, cua evidencia se do!la de

o!jetividad.

-a!itus de clase: producto de una clase de condiciones de e)istencia de condicionamientos

id%nticos o semejantes que va ligado insepara!lemente a la comprensión de la clase social

como una clase de individuos !iológicos dotados del mismo ha!itus, como sistema de

disposiciones com@n a todos los productos de los mismos condicionamientos el ha!itus declase es al fin al ca!o 'el ha!itus individual en la medida que e)presa o refleja la clase "o el


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grupo# como un sistema su!jetivo pero no individual de estructuras interiorizadas, esquemas

comunes de percepción que e)plica precisamente la armonización espontanea de las practicas

de los agentes pertenecientes a una misma categoría social. En suma, el ha!itus de clase, es la

clase incorporada, lo que quiere decir tam!ien, que para definir o, mejor dicho para construir

la clase social ser$ necesario recurrir al ha!itus en que esta se o!jetiva "a la par, paradójicamente que se su!jetiva#.

9i como hemos dicho, pensamos que se trata de disposiciones duraderas, poseídas por "

poseedoras de# una fuerte inercia en sus efectos, sa!emos que las practicas se producen en

el encuentro entre el ha!itus las determinaciones, demandas, oportunidades del campo

social en que el actor se mueve, una lectura mu !$sica de dicho encuentro entendería que se

esta!lece una suerte de circulo vicioso, a que ese encuentro entre ha!itus campo no

contri!uiría sino a reproducir el mundo cultural social que a su vez lo produce, por tanto a

perpetuar el statu quo a trav%s de la e)teriorización de las pautas valores interiorizados. 9in

em!argo, al ser el producto de la historia es un sistema de disposiciones a!ierto,

continuamente enfrentado a e)periencias nuevas continuamente afectado por ellas.

>nvestissement: &o!le inversión "por el interes en el juego# e inmersión "en el mismo juego#,

es la propensión o inclinación a actuar, que nace de la relación entre el espacio de juego

"campo social# un sistema de disposiciones ajustadas a ese espacio "ha!itus# una

inclinación una aptitud que est$n tanto una como la otra social e históricamente constituidas

no universalmente dadas. 2a creencia o ilusión es constitutiva de la pertenencia al campo

del juego al que se dirige: 'en el caso de los campos sociales que, siendo el producto de un

largo lento proceso de autonomización, son, si puede decirse juegos en si no para si, no seentra en el juego en un acto consciente, se nace en el juego, con el juego, la relación de

creencia, de illusio, de inversión es tanto mas total, incondicional, cuanto mas se ignora.

Campo jurídico: universo social relativamente independiente en relación a las demandas

e)ternas, al interior del cual se produce se ejerce la autoridad jurídica, forma por e)celencia

de la violencia sim!olica legitima cuo monopolio pertenece al Estado que puede servirse

del ejercicio de la fuerza física

El fenómeno jurídico puede entenderse partiendo de dos aspectos insepara!les: el derecho

como discurso, como unidad de significación o como practica enunciativa en un conte)to de

producción, como discursos en plural. segundo, el derecho como espacio: sistema, conjunto

de aparatos especializados que le sirven de soporte o, dicho de una forma mas precisa como

campo social en el que se produce negocia ese discurso. 9on dos aspectos indisocia!les.

El campo jurídico es un juego en el que ha que armarse de derecho =de razon jurídica* para

ganar.

El derecho no constitue sino el resultado de las luchas que se desarrollan entre agentes

especializados, en competencia por el monopolio del capital jurídico, esto es, en concurrencia

por el derecho a decir qu% es lo que dice el derecho.

2o especifico del campo jurídico =su interes* reside precisamente en esa ilusión deneutralidad, de universalidad, de autonomía de desinteres incluso "!ajo el ropaje del 'interes


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general( o la justicia#, que configura sus discursos, suerte de 'cinismo oficial( que su!ace a

toda al lógica de la o!jetivación en que consisten las practicas codificadoras, esto es, la

actividad de dar forma: poner formas poner en formas. +or eso mismo la autoridad jurídica

es la forma por antonomasia del poder sim!ólico, el poder del nom!ramiento la institución,

de la representación, el poder para construir socialmente, para otorgar importancia social, pues el derecho es la o!jetivación de la visión dominante reconocida como legitima, o de la

visión del mundo legitima, de la ortodo)ia avalada por el Estado. 2a razon del derecho es,

desde esta perspectiva ilusión e interes, en el do!le sentido que Bordeau da a estos t%rminos:

por un lado, al mismo tiempo espejismo poder motivador del juego, por otro, inversión e

inmersión en el juego.

Bordeau parte del hecho de que la regla no es autom$ticamente eficaz por si sola, que es

preciso preguntarse en que condiciones una regla puede actuar. El ha!itus recuerda su

capacidad para generar practicas. 9e apuestapor al comprensión practica de la regla , en tanto

practica ella misma.

?o e)iste regla que no funcione activada por una suerte de sentido desarticulado que se

encuentra codificado en el cuerpo, es decir, el ha!itu, que es quien hace que las practicas

puedan funcionar en nuestras vidas.

En el ha!itus reside ese sentido o comprensión que hace que las reglas operen como modelos

razonados para la acción o que se planteen los limites precisamente a esa razón e)presa

formulada.

+ara Bordeau la regla opera como un principio secundario de determinación de las practicas,

que no interviene mas que sustitutivamente, en defecto del principio primario que es elinteres su!jetivo u o!jetvo.

Cuando no ha un interes en el juego aparece la practica que e)plica la conducta de los

individuos.

El criterio !asico primario desde un punto de vista antropológico, es la g%nesis

orientación de las practicas, es el ha!itus en cuanto conjunto de esquemas o principios

clasificatorios, disposiciones incorporadas el interes "la ilusión# que surge de la relación

entre este sistema de disposiciones las posi!ilidades censuras del entorno. 2a acción

o!edece a un sentido practico, a una lógica practica, que es la de la espontaneidad generadora

del ha!itus. recurre a la regla, al ritual codificado, en las relaciones de incertidum!re de

violencia en las que precisamente dada esa espontaneidad, el interes se decanta hacia la

formalización de las practicas. 2/ regla, la codificación ofrece asi, una posi!ilidad o!jetiva u

o!jetivada, la que deriva de dar forma, poner formas o poner en formas "formalizar# lo que

previamente e)iste en estado practico.

/l considerar la regla como principio secundario en la determinación de las practicas esta

queriendo decir que su eficacia se realiza siempre por mediación del ha!itus del interes del

agente.


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?o ha duda que el derecho ejerce una eficacia especifica, imputa!le so!re todo al tra!ajo de

codificación, de puesta en forma en formula, de neutralización de sistematización, que

realizan seg@n las lees propias de su universo, los profesionales del tra!ajo sim!olico, sin

em!argo, esa eficacia que se defien por oposición a la aplicación fundada so!re la coacción

pura, se ejerce solo en la medida en que el derecho es socialmente reconocido encuentra unacuerdo incluso tacito parcial porque responde al menos en apariencia, a necesidades e

intereses reales.

Aue el derecho no sea la razon de ser de las practicas, no quiere decir que no aporte una

racionalidad especifica "esto es una especifica fuerza o violencia# a la g%nesis de esas mismas

practicas

2a atención de Bordeau a los aspectos sociales e históricos en el derecho "las condiciones

materiales de producción del discurso jurídico, entendido en sentido amplio#, o la

consideración sociológica de los intereses en la interpretación jurídica, reduciendo la ilusión

geom%trica o racional a eso, espejismo o ilusión sociológica, es lo que conduce a caracterizar

su metodología como antiformalista. Es una postura mas metodológica "sociológica# so!re el

derecho que nos permite comprender el derecho el Estado.

2a critica de la violencia sim!olica de la actividad formalizadora formalizante del campo

jurídico permite tomar conciencia de las posi!ilidades de someter esa misma violencia a sus

propias e)igencias de formalización. 2o que el an$lisis antiformalista de Bordeau nos ofrece

es la posi!ilidad de comprender mejor, cómo aquellos utilizan la legalidad para servir a

diferentes intereses

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