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8/18/2019 Apuntes Pierre Introducción
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Bordeau
Mundo social: es relacional, lo real es relacional, los elementos individualizados sólo tienen
propiedades en virtud de las relaciones que mantienen con otros en un sistema
Espacio social: conjunto de relaciones o un sistema de posiciones sociales que se definen las
unas en relación a las otras
Campo social: espacio social específico, en el que esas relaciones se definen de acuerdo a un
tipo especial de poder o capital específico detentado por los agentes que entran en lucha o en
competencia, que juegan en ese espacio social. Es decir, que las posiciones de los agentes se
definen históricamente de acuerdo a su situación actual potencial en la estructura de
distri!ución de las diferentes especies de poder "o de capital# cua posesión condiciona el
acceso a los provechos específicos que est$n en juego en el campo, tam!i%n por sus
relaciones o!jetivas con otras posiciones "dominación, su!ordinación, homología#
&icho sistema de relaciones en que consiste el campo es 'independiente de la po!lación que
esas relaciones definen(, lo cual no quiere decir que los individuos sean meras ilusiones
ine)istentes socialmente, sino que e)isten como agentes * no como individuos !iologicos,
actores o sujetos* que se constituen como tales actuan en el campo siempre que poseen las
propiedades necesarias para ser efectivos, para producir efectos en ese campo
+or otro lado, la relación entre campo capital es evidente a la hora de definirse
configurarse mutuamente en una suerte de círculo hermen%utico en el que para construir elcampo, uno de!e identificar las formas de capital específico que operan en el, para construir
las formas de capital específico uno de!e conocer el campo.
Campo social, especie de sistema defini!le solo historicamente, que permite trasladar al
analisis social la dinamica de relaciones que se desarrollan en la practica.
Caracteristicas del campo social:
. -a!la de una situaión actual potencial de los agentes en la estructura de distri!ución del
campo, lo que implica no solo un an$lisis sincronico sino tam!ien diacronico de dicha
estructura de distri!ución, que supone tener en cuenta no solo el estado de esa estructura sino
su proceso de constitución. no solo la situación del agente sino tam!ien su traectoria
social. &e forma que la especificidad de los diferentes campos su lógica o reglas de juego
vienen determinadas por esos recursos o especies de capital, a sea capital economico,
cultural, social. Ese conjunto de relaciones entre posiciones sociales hace que el espacio
social, mas concretamente cada campo social, pueda ser definido como un sistema de
diferencias, en el que el valor de cada posicion social no se define en si misma, sino que se
mide por la distancia social que la separa de otras posiciones, inferiores o superiores. /unque
esas distancias sociales entre posiciones pueden variar varían en función de los cam!ios en
esa estructura de distri!ución de los diferentes tipos de capital, tam!ien e)isten formas de
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codificación e institucionalización de las distancias sociales para hacerlas respetar "a traves
de la le, costum!res, creencias#
0. El capital específico del campo es a la vez la condición de entrada en cada campo social, el
o!jeto el arma de la actividad en dicho campo. 1 el requisito para jugar socialmente, el
o!jeto del juego la apuesta. 2os diferentes tipos de capital o poder que son o!jeto de lucha
pueden definirse por lo tanto como los diferentes recursos que se producen negocian en el
campo cuas especies, por eso mismo varian en funcion de las distintas actividades "juegos
o luchas# de los diversos campos. 3odos esos recursos, pueden presentarse de tres formas
distintas, capital economico, capital cultural capital social. / esas tres formas ha!ria que
sumar una cuarta categoria de poder: el capital sim!olico, que es cualquier forma de capital
en tanto que es representada, es decir, aprehendida sim!olicamente, en una relación de
conocimiento o, mas precisamente de desconocimiento reconocimiento.
3oda especie de capital "economico, cultural, social# tiende "en diferentes grados# a funcionar
como capital sim!olico "de modo que tal vez valdria ha!lar en rigor, de efectos sim!olicos
del capital# cuando o!tiene un reconocimiento e)plicito o practico. En otras pala!ras, elcapital sim!olico no es una especie particular de capital, sino aquello en lo que se convierte
cualquier especie de capital cuando no es reconocida en tanto que capital, es decir, en tanto
que fuerza, poder o capacidad de e)plotación "actual o potencial# , por lo tanto, reconocida
como legitima(. El capital sim!olico es asi el poder de representar otorgar valor,
importancia social, a las formas de capital. Como tal el capital juridico se conci!e
precisamente como un capital sim!olico, el Estado como el monopolio estatal de dicho
capital juridico*sim!olico.
Esas diferentes especies de poder son converti!les de unas a otras en funcion de los
determinados campos. +or ejemplo, la posesion de un determinado capital economico perite su transformación o conversión en capital cultural a trav%s de los titulos
academicos que confieren un reconocimiento institucional de ese capital cultural.
4. 3odo campo se asemeja a un mercado en el que se produce se negocia un capital
específico, pero sin identificar capital solo con recursos estrictamente economicos,
que son una varia!le mas, mu importante, pero no comprenden todas las
dimensiones de la realidad social. Como mercado 'sui generis(, el campo social es un
espacio asimetrico de producción distri!ución del capital un lugar de competencia
por el monopolio de ese capital. Es en cada momento el estado de las relaciones de
fuerza entre los jugadores lo que define la estructura del campo. +or lo tanto, el
resultado de las relaciones de las luchas que se esta!lecen en el campo, de las
diferentes estrategias que llevan a ca!o los agentes, est$n en función de esos
diferentes capitales.
5. 2os diversos campos de la actividad humana en cuanto microcosmos sociales, son
fruto de un proceso historico de determinación de acuerdo a los tipos particulares de
legitiidad de poder, lo que da a cada campo una autonomia relativa respecto a los
demas. 2a autonomía es una cualidad esencial para la noción de campo social. 6na
autonomia relativa dependiente respecto a los otros campos sociales a sus formas
de poder o capital, con los que sin em!argo "e inevita!lemente por su caracterrelativo#, tam!ien va a mantener relaciones que van a determinar en alguna medida el
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valor de sus productos especificos. 2os limites del campo se situan en el punto donde
cesan los efectos del campo.
7. Entre los diversos campos sociales destaca el campo del poder, por las relaciones
que los diversos campos sociales mantienen con el 8o en el. El campo del poder no esun campo mas como los otros, sino que es un campo de fuerzas definido en su
estructura por el estado de la relacion de fuerza entre las formas de poder, o las
diferentes especies de capital, es decir, el espacio de las relaciones de fuerza entre las
diferentes especies de capital. 9e trata por lo tanto de aquel campo dnde se enfrentan
los detentadores de diferentes poderes o especies de capital que luchan por imponer el
principio de dominación dominante o el principio legitimo de dominación intentando
hacer valer su capital "su poder# como el capital dominante en el conjunto de los
campos sociales. /demas e)iste una relación de homología o semejanza entre las
oposiciones que se o!servan en los diferentes campos "en el campo del poder, en el
economico, cultural, artistico, juridico, etc# que da un 'fundamento o!jetivo a la
homologia entre los principios de vision de división en uso en el seno de cada uno(
de los campos. 6na homología que se esta!lece entre los campos especilizados el
campo socail glo!al que hace que numerosas estrategias sean de do!le golpe, que
aunque no haan sido e)presamente conce!idas, como tales, que sin inspirarse en
ninguna especie de duplicidad, funcionan a la vez en vario campos. 2as relaciones de
dominación, vienen dadas por cual sea la estructura de distri!ución de ese campo del
poder en el que luchan quienes ocupan las posiciones de dominación en los diversos
campos no es simplemente el efecto directo de la acción ejercida por un conjunto de
agentes "'la clase dominante(# investidos de poderes de coerción( es decir, que lanoción del campo del poder permite ir mas alla de la idea de clase dominante o
dirigente para entender la relacion de dominación. 2a
dominación es el efecto indirecto de un coonjunto complejo de acciones que se
engendran en la red de coacciones cruzadas que cada uno de los dominantes
igualmente dominado por la estructura del campo a traves del cual se ejerce la
dominación, sufre de parte de todos los otros.
;. E)iste es necesaria para el funcionamiento del campo, una adhesión, una creencia
o ilusión "illusio#, un interes en el juego, un poder motivador que a su vez es
producido en por la participación en el mismo juego. +or lo tanto, la luch constante
que constitue el funcionamiento de los campos se sostiene tam!ien, so!re una forma
de consenso entendido como 'la adhesión del conjunto de los agentes, tanto
dominados como dominantes, a lo que hace el interes propio del campo considerado,
su interes gen%rico, es decir una apuesta fundamental cuo valor es reconocido
!uscado por todos, de forma que las disensiones manifiestan so!re un fondo de
consenso. 2a contestación supone lo incontestado.
El campo, todo campo en tanto ue producto histórico, produce e impone, por su
mismo funcionamiento, una forma gen%rica de interes que es la condición de ese
funcionamiento.
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/ctuar siempre implica socialmente hacerlo desde un interes: no e)isten actos
gratuitos sociológicamente ha!lando. En toda conducta e)iste una razon de ser que la
ciencia pretende desentra
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relación a la posición que los agentes ocupan en el sistema, en virtud de la lógica del
funcionamiento de ese sistema de la acción pedagógica que ejerce so!re sus agentes.
En segundo lugar, el ha!itus es un productor social, que podria definirse como un operador de
calculo inconsciente que nos permite orientarnos correctamente en el espacio social sinnecesidad de refle)ión. El ha!itus es tam!ien conce!ido como un sistema de competencias
sociales que implica do!lemente, en tanto competencia, de un lado la capacidad practica de
acción de otro un reconocimiento social para ejercerla que es lo que va a procurar al
agente en las estrategias que lleva a ca!o en el juego de los diversos campos sociales una
racionalidad implícita en sus respuestas espontaneas a las demandas censuras del espacio en
que se mueve.
?o de!emos confundir, la noción de ha!itus con el 'inconsciente( estructuralista. ?o todo
inconsciente al margen del calculo racional, es ha!itus porque en el ha!itus no todo es
espontaneidad o automatismo.
2as conductas no son el resultado de 'secuencias o!jetivamente orientadas por referencia a
un fin( "a sea económico o de otro tipo#, ni son por tanto el producto de una estrategia
consciente ni una determinación mec$nica. +ara Bordeau los agentes caen de alguna manera
en la practica que es la sua, mas que elegirla en un li!re proecto o verse o!ligados a ella
por una coacción mec$nica(
En cuanto sistema de disposiciones, no somos nosotros quienes poseemos el ha!itus, sino que
es el ha!itus quien nos posee a nosotros. El -a!itus no es por lo tanto un concepto a!stracto
sino que es parte de la conducta "el modo de conducir la vida# del individuo, traducida tantoen maneras corporales "he)is# como en actitudes o apreciaciones morales "ethos#. 3anto he)is
como ethos forman parte del ha!itus.
El ha!itus, asi, funciona de modo an$logo a un capital gen%tico que ha sido inculcado e
incorporado socialmente. a trav%s de el se traduce en el individuo, el colectivo. El ha!itus
es una 'su!jetividad socializada(
2as practicas en la medida en que son producto de una misma historia, son mutuamente
comprensi!les e inmediatamente ajustadas a las estructuras, o!jetivamente cncertadas
dotadas a la vez de un sentido o!jetivo unitario sistematico a la vez, trascendente a las
intenciones su!jetivas a los proectos conscientes, individuales o colectivos es decir, que
uno de los efectos fundamentales de ese acuerdo entre el sentido practico el sentido
o!jetivo es ' la producción de un mundo de sentido com@n, cua evidencia se do!la de
o!jetividad.
-a!itus de clase: producto de una clase de condiciones de e)istencia de condicionamientos
id%nticos o semejantes que va ligado insepara!lemente a la comprensión de la clase social
como una clase de individuos !iológicos dotados del mismo ha!itus, como sistema de
disposiciones com@n a todos los productos de los mismos condicionamientos el ha!itus declase es al fin al ca!o 'el ha!itus individual en la medida que e)presa o refleja la clase "o el
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grupo# como un sistema su!jetivo pero no individual de estructuras interiorizadas, esquemas
comunes de percepción que e)plica precisamente la armonización espontanea de las practicas
de los agentes pertenecientes a una misma categoría social. En suma, el ha!itus de clase, es la
clase incorporada, lo que quiere decir tam!ien, que para definir o, mejor dicho para construir
la clase social ser$ necesario recurrir al ha!itus en que esta se o!jetiva "a la par, paradójicamente que se su!jetiva#.
9i como hemos dicho, pensamos que se trata de disposiciones duraderas, poseídas por "
poseedoras de# una fuerte inercia en sus efectos, sa!emos que las practicas se producen en
el encuentro entre el ha!itus las determinaciones, demandas, oportunidades del campo
social en que el actor se mueve, una lectura mu !$sica de dicho encuentro entendería que se
esta!lece una suerte de circulo vicioso, a que ese encuentro entre ha!itus campo no
contri!uiría sino a reproducir el mundo cultural social que a su vez lo produce, por tanto a
perpetuar el statu quo a trav%s de la e)teriorización de las pautas valores interiorizados. 9in
em!argo, al ser el producto de la historia es un sistema de disposiciones a!ierto,
continuamente enfrentado a e)periencias nuevas continuamente afectado por ellas.
>nvestissement: &o!le inversión "por el interes en el juego# e inmersión "en el mismo juego#,
es la propensión o inclinación a actuar, que nace de la relación entre el espacio de juego
"campo social# un sistema de disposiciones ajustadas a ese espacio "ha!itus# una
inclinación una aptitud que est$n tanto una como la otra social e históricamente constituidas
no universalmente dadas. 2a creencia o ilusión es constitutiva de la pertenencia al campo
del juego al que se dirige: 'en el caso de los campos sociales que, siendo el producto de un
largo lento proceso de autonomización, son, si puede decirse juegos en si no para si, no seentra en el juego en un acto consciente, se nace en el juego, con el juego, la relación de
creencia, de illusio, de inversión es tanto mas total, incondicional, cuanto mas se ignora.
Campo jurídico: universo social relativamente independiente en relación a las demandas
e)ternas, al interior del cual se produce se ejerce la autoridad jurídica, forma por e)celencia
de la violencia sim!olica legitima cuo monopolio pertenece al Estado que puede servirse
del ejercicio de la fuerza física
El fenómeno jurídico puede entenderse partiendo de dos aspectos insepara!les: el derecho
como discurso, como unidad de significación o como practica enunciativa en un conte)to de
producción, como discursos en plural. segundo, el derecho como espacio: sistema, conjunto
de aparatos especializados que le sirven de soporte o, dicho de una forma mas precisa como
campo social en el que se produce negocia ese discurso. 9on dos aspectos indisocia!les.
El campo jurídico es un juego en el que ha que armarse de derecho =de razon jurídica* para
ganar.
El derecho no constitue sino el resultado de las luchas que se desarrollan entre agentes
especializados, en competencia por el monopolio del capital jurídico, esto es, en concurrencia
por el derecho a decir qu% es lo que dice el derecho.
2o especifico del campo jurídico =su interes* reside precisamente en esa ilusión deneutralidad, de universalidad, de autonomía de desinteres incluso "!ajo el ropaje del 'interes
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general( o la justicia#, que configura sus discursos, suerte de 'cinismo oficial( que su!ace a
toda al lógica de la o!jetivación en que consisten las practicas codificadoras, esto es, la
actividad de dar forma: poner formas poner en formas. +or eso mismo la autoridad jurídica
es la forma por antonomasia del poder sim!ólico, el poder del nom!ramiento la institución,
de la representación, el poder para construir socialmente, para otorgar importancia social, pues el derecho es la o!jetivación de la visión dominante reconocida como legitima, o de la
visión del mundo legitima, de la ortodo)ia avalada por el Estado. 2a razon del derecho es,
desde esta perspectiva ilusión e interes, en el do!le sentido que Bordeau da a estos t%rminos:
por un lado, al mismo tiempo espejismo poder motivador del juego, por otro, inversión e
inmersión en el juego.
Bordeau parte del hecho de que la regla no es autom$ticamente eficaz por si sola, que es
preciso preguntarse en que condiciones una regla puede actuar. El ha!itus recuerda su
capacidad para generar practicas. 9e apuestapor al comprensión practica de la regla , en tanto
practica ella misma.
?o e)iste regla que no funcione activada por una suerte de sentido desarticulado que se
encuentra codificado en el cuerpo, es decir, el ha!itu, que es quien hace que las practicas
puedan funcionar en nuestras vidas.
En el ha!itus reside ese sentido o comprensión que hace que las reglas operen como modelos
razonados para la acción o que se planteen los limites precisamente a esa razón e)presa
formulada.
+ara Bordeau la regla opera como un principio secundario de determinación de las practicas,
que no interviene mas que sustitutivamente, en defecto del principio primario que es elinteres su!jetivo u o!jetvo.
Cuando no ha un interes en el juego aparece la practica que e)plica la conducta de los
individuos.
El criterio !asico primario desde un punto de vista antropológico, es la g%nesis
orientación de las practicas, es el ha!itus en cuanto conjunto de esquemas o principios
clasificatorios, disposiciones incorporadas el interes "la ilusión# que surge de la relación
entre este sistema de disposiciones las posi!ilidades censuras del entorno. 2a acción
o!edece a un sentido practico, a una lógica practica, que es la de la espontaneidad generadora
del ha!itus. recurre a la regla, al ritual codificado, en las relaciones de incertidum!re de
violencia en las que precisamente dada esa espontaneidad, el interes se decanta hacia la
formalización de las practicas. 2/ regla, la codificación ofrece asi, una posi!ilidad o!jetiva u
o!jetivada, la que deriva de dar forma, poner formas o poner en formas "formalizar# lo que
previamente e)iste en estado practico.
/l considerar la regla como principio secundario en la determinación de las practicas esta
queriendo decir que su eficacia se realiza siempre por mediación del ha!itus del interes del
agente.
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?o ha duda que el derecho ejerce una eficacia especifica, imputa!le so!re todo al tra!ajo de
codificación, de puesta en forma en formula, de neutralización de sistematización, que
realizan seg@n las lees propias de su universo, los profesionales del tra!ajo sim!olico, sin
em!argo, esa eficacia que se defien por oposición a la aplicación fundada so!re la coacción
pura, se ejerce solo en la medida en que el derecho es socialmente reconocido encuentra unacuerdo incluso tacito parcial porque responde al menos en apariencia, a necesidades e
intereses reales.
Aue el derecho no sea la razon de ser de las practicas, no quiere decir que no aporte una
racionalidad especifica "esto es una especifica fuerza o violencia# a la g%nesis de esas mismas
practicas
2a atención de Bordeau a los aspectos sociales e históricos en el derecho "las condiciones
materiales de producción del discurso jurídico, entendido en sentido amplio#, o la
consideración sociológica de los intereses en la interpretación jurídica, reduciendo la ilusión
geom%trica o racional a eso, espejismo o ilusión sociológica, es lo que conduce a caracterizar
su metodología como antiformalista. Es una postura mas metodológica "sociológica# so!re el
derecho que nos permite comprender el derecho el Estado.
2a critica de la violencia sim!olica de la actividad formalizadora formalizante del campo
jurídico permite tomar conciencia de las posi!ilidades de someter esa misma violencia a sus
propias e)igencias de formalización. 2o que el an$lisis antiformalista de Bordeau nos ofrece
es la posi!ilidad de comprender mejor, cómo aquellos utilizan la legalidad para servir a
diferentes intereses