año viii no. 47 marzo-abril de 2009 c.e.u. arkos la .... 47.pdf · de ejercicio profesional:...

Año VIII No. 47 Marzo-Abril de 2009

C.E.U. Arkos

La Universidad Vallartense

C O N T E N I D O

D I R E C T O R I O

Presentación...................................................................pág. 3

Complejidad y el vuelo incierto de la mariposa ............pág. 5

Sensibilización hacia la Transdisciplinariedad ...........pág. 21

CEUArkos entrega títulos y cédulas profesionales aegresados de Ingenierías y Negocios Internacionalescon reconocimiento del I.P.N. .....................................pág. 26

Visita a los juzgados ....................................................pág. 29

El papel del comunicólogo en la sociedad actual .......pág. 32

Portada:

Fotografía:

[email protected]

[email protected]

[email protected]

Dra. Maria da de Almeida

Lic. Jezabel Casella Peyrat y Lic. Omar Villarreal Salas

Ing. Alejandra Espinosa Martínez

Lic. Blanca Rodríguez Juárez

Arturo López Montejano, Ofelia López Ocañay Anaís Vázquez Ochoa

“Frente al mar” Serie “El aguador”Dr. Pascal Galvani

Ing. Eduardo Espinosa Herrera. Director General.

Ing. Alejandra Espinosa Martínez. Jefe de Redacción.

M.C.E. Ana Cecilia Espinosa Martínez. Jefe de Edición.

Pascal Galvani y Arturo Montero

NORMAS EDITORIALES

La serie de cuadernos Visión Docente Con-Ciencia, pretendeser un espacio donde los que viven la experiencia de laeducación superior, puedan difundir sus trabajos,investigaciones, reflexiones y experiencias.Los trabajos deberán ser originales e inéditos y enviarse a:

M.C.E.Ana Cecilia Espinosa MartínezFrancisco I. Madero 529Col. Emiliano Zapata.Puerto Vallarta, Jal.Tels. (3) 2223538 y 2220588E-Mail: [email protected]: [email protected]

M. en C.E.Ana Cecilia Espinosa MartínezI.B.Q.Alejandra Espinosa MartínezEn las instalaciones que ocupa la dirección de la UniversidadArkos.

Los escritos se turnarán al Comité Editorial, quien seencargará de revisar y dictaminar sobre los mismos, y cuyoresultado será enviado a su vez a los autores. En caso deresultar positivo el dictamen, y el trabajo sea publicado, seobsequiará a los autores tres ejemplares.* Los trabajos deberán presentarse en original y copia, a doble

espacio y en papel tamaño carta, dejando un margen de trescentímetros de cada lado y el uso de guiones al final delrenglón, excepto en los cortes de palabra. También serecibirán trabajos en disco en formato de 3½ en Word paraWindows.

* Cada trabajo tendrá una hoja de presentación conteniendolos siguientes datos:

* Título del trabajo, lo más concreto y explícito posible.* Nombre del o los autores, con una breve referencia

académica o de trabajo.* Domicilio y teléfono de los autores* En caso de ser una elaboración institucional, hay que referir

el nombre y domicilio de la institución de procedencia.* La redacción deberá apegarse a las normas de la real

academia de la lengua.*Al final se anotarán los agradecimientos, citas bibliográficas

y bibliografía.* Deberá contener todos los elementos de una ficha

bibliográfica.* La bibliografía se anotará en orden alfabético.* Los artículos son responsabilidad del autor.

UniversidadArkos

O entregarse a:

Impreso en el Centro de Estudios Universitarios ArkosFrancisco I. Madero 529, Col. E. Zapata

Puerto Vallarta, Jal.Marzo de 2009. Tiraje: 500 ejemplares.Reserva: 04-2008-090910060700-102

Visión Docente Con-Ciencia. Año VIII No. 47 Marzo - Abril 2009

La edición N° 47 de de Visión Docente Con-Ciencia retoma, amable lector, el tema de lacomplejidad a partir de las reflexiones de Maria daConceição de Almeida quien es Antropóloga yProfesora de los Programas de Pos-Graduación enEducación y en Ciencias Sociales de la UniversidadFederal de Río Grande del Norte, Brasil.Coordinadora del Grupo de Estudios de laComplejidad - GRECOM/UFRN. Miembro de laAsociación para el Pensamiento Complejo - APC,dirigida por Edgar Morin (París), miembro de laCátedra Itinerante UNESCO "Edgar Morin" para elpensamiento complejo - CIUM, dirigida por RaúlD. Motta, con sede en la Universidad del Salvador/Instituto Internacional para el PensamientoComplejo - IIPC.

En su interesante texto 'Complejidad, el vueloincierto de la mariposa', la autora nos aclara que lapalabra complejidad es por ella tratada como unestado de ser de los fenómenos y una estrategia parapensar. Almeida busca contextualizar y realizar unesbozo de la emergencia y el estado del arte de lasciencias de la complejidad, en particular laincertidumbre como un principio importante en laciencia; para lo cual se hace valer de lametamorfosis de la mariposa, una metáfora queridapara Edgar Morin. Según la autora "A través delciclo de vida de la mariposa es posible presentar lascircunstancias de emergencia, los avances,retrocesos, así como los horizontes inciertos ydesafíos de la complejidad."

Luego asistimos con Jezabel Casella y OmarVillarreal a la explicitación de ejercicios concretosrealizados en las aulas para sensibilizar alestudiantado hacia una visión transdisciplinaria dela realidad. "…como maestros e investigadores deeste centro de estudios, que está incorporando laorientación transdisciplinaria y llevando a

cabo un seminario de Tesis Transdisciplinar, nosvemos en la necesidad de motivar a nuestrosalumnos para que comprendan conceptos claves

PRESENTACIÓNcomo Niveles de realidad, Tercero incluido yComplejidad." Los autores narran el ejerciciorealizado y exponen las experiencias vividas en lasaulas con los estudiantes. Para ellos, "el desafío delos maestros es abrir, junto con nuestros alumnos, elcampo de la realidad, de la verdad, , enpalabras de Nicolescu."

Más tarde Alejandra Espinosa da cuenta del acto deentrega de títulos y cédulas profesionales aegresados de la Unidad de Ingeniería y NegociosInternacionales de esta universidad.

Posteriormente Blanca Rodríguez narra la visita deestudios realizada por la profesora Elena BravoGómez y los estudiantes de la carrera de Derecho a

ensancharlo

4


los Juzgados Civiles de Primera Instancia, con sedeen Puerto Vallarta, mismos que forman partetrascendental de la estructura del Poder Judicial delEstado de Jalisco, por lo cual están en el centro deinterés de la formación profesional de losabogados.

Por último contamos con la visión estudiantil detres jóvenes, Arturo López Montejano, OfeliaLópez Ocaña y Anaís Vázquez Ochoa quienesparticiparon en el concurso de ensayo organizadopor la Lic. en Ciencias de la Comunicación con eltema 'El comunicólogo en el mundo actual', en elmarco de las Jornadas Universitarias 2009. Losjóvenes nos invitan a reflexionar sobre la praxis delcomunicador y las dificultades que entraña larealización de su tarea en las condiciones socialesactuales.

Para López Montejano "Habría que entender, yhacer entender, que nuestro papel comocomunicólogos, sin duda, es un factor de influenciasobre el rumbo que toma la sociedad en la que nosdesenvolvemos, pues nuestra palabra es tomada yaceptada como verdadera casi siempre sin seranalizada y cuestionada."

También invita a los jóvenes a ensanchar el ámbitode ejercicio profesional: "Pero no debemos reducirnuestro campo de trabajo a medios como 'la tele', laradio, los periódicos, las revistas e internet. La callees el mayor escenario para transmitir ideas: siendoéste el medio con mayor afluencia de personas,deberíamos trabajar aún más en él, usando lacreatividad artística como transporte hacia lacomunicación, el entendimiento y la comprensiónmisma entre los seres humanos, puesto que ese esnuestro trabajo y nuestra meta final: el llegar ahacer de la comunicación el arma que nos lleve a laliberación misma."

Por su parte López Ocaña cuestiona ¿cómo puedeun periodista conquistar la independencia editorialnecesaria para ejercer su función al margen de los

intereses oligárquicos?, para ella "Los medios decomunicación, particularmente los electrónicos,forman parte de la macroestructura económica yfinanciera mundial, por lo que no dudaría que éstossean corresponsables, en cierto modo, de la crisiseconómica actual.

El modelo informativo ha dejado de identificarsecon los ciudadanos, si es que alguna vez lo hizo."

Y Ochoa Vázquez considera que "Uncomunicólogo tiene la obligación de tener uncriterio amplio, una mente versátil; la capacidadsuficiente para separar lo que es de lo que pareceser."

5


Complejidad y el

vuelo incierto

de la mariposa.Por: Dra. Maria da de Almeida

6

1 Maria da Conceição de Almeida es Antropóloga. Profesora de los Programas de Pos-Graduación en Educacióny en Ciencias Sociales de la Universidad Federal de Río Grande del Norte - Brasil. Coordinadora del Grupo deEstudios de la Complejidad - GRECOM/UFRN. Miembro de la Asociación para el Pensamiento Complejo - APC,dirigida por Edgar Morin (París), miembro de la Cátedra Itinerante UNESCO "Edgar Morin" para el pensamientocomplejo - CIUM, dirigida por Raúl D. Motta, con sede en la Universidad Del Salvador/ Instituto Internacional parael Pensamiento Complejo - IIPC.*'La Complejidad y el vuelo incierto de la mariposa' fue la conferencia dictada en ocasión del 3º CongresoInternacional ´Transdisciplinariedad, Complejidad y Ecoformación´. Organización de la Universidad Católica deBrasilia - UCB/Brasil eUB/España en colaboración con la Red Internacional de Ecología de los Saberes - RIES.Brasilia, 2 a 5 de septiembre de 2008. El texto tiene por base el artículo "Un Mapa Inacabado de la Complejidad".(ALMEIDA, Maria da Conceição, 2004. In: SILVA, Aldo A. Dantas; GALENO, Alex (Orgs.). Geografia: ciência docomplexus. Ensaios transdisciplinares. PortoAlegre: Sulina, 2004).* Traducción al español:Ana Cecilia Espinosa Martínez.


"Caminante no hay camino, se hace camino alandar"

Dédalo

MundosImaginados

Dédalo

hombre simbiótico macroscopio

Jamás fuimos modernosLeviatán

LaCiencia en Acción

(A. Machado)

Dijo en cierta ocasión Jorge Luis Borges que lahistoria del universo es la historia de algunasmetáforas (Maldonato, 2001, p. 18). Inclusoresguardando las advertencias que a veces apuntana la distorsionada utilización de metáforas, la visiónimaginativa de las palabras de Borges encuentraeco en la historia de la ciencia. Para citar algunosejemplos, el mito de fue, en 1923, lametáfora escogida por el biólogo inglés J. B. S.Haldane para afirmar que: "el progreso de la cienciase destina a trazar enormes confusiones y miseriasal ser humano, a menos que sea acompañado delprogreso de la ética" (Dyson, 1998, p. 77). Tambiénel físico Freeman Dyson (en el libro

; 1989) y el antropólogo GeorgesBalandier (en el libro ) hacen uso de esanarrativa mítica para tratar la dominacióntecnológica y el difícil tránsito en el laberinto de lasociedad contemporánea. Jöel de Rosnay habla del

y del para exponerla ecodependencia del hombre en relación con laTierra y para referirse al método complejo,respectivamente. Leonardo Boff evoca el águila yla gallina para hablar de la condición humana. En ellibro (1994), Bruno Latourtransforma a Hobbes en y al científicoBoyle en metáforas para comprender la relaciónestrecha entre ciencia, poder y política. En

es al dios Jano, de doble cara, aquien recurre Latour para exponer los artificios defabricación de la ciencia.

Para representar la historia de la ciencia, a partir delsiglo XVII, dos metáforas se tornarán recurrentes:el reloj (siglo XVII) y el motor térmico (siglo XIX).Cuando Renê Weber preguntó a Ilya Prigogine cuáles la imagen que mejor expresa a la ciencia queemerge en el siglo XX, Prigogine contestó: el arte,porque en ella vemos irreversibilidad eimprevisibilidad (1986, p. 237).

Se hace necesario aquí mencionar un artículo deMax Milner, que trata la metáfora de la óptica comoun artificio capaz de elucidar la relación delpensamiento con la realidad. Según Milner, el

funciona "como un verdaderooperador de desrealización", de anticipación de loreal, un analagon para la comprensión de losfenómenos del mundo (Milner, 1994). Elastrofísico Hubert Reeves argumenta que "la física,como todas las otras ciencias, procede por medio deimágenes. Se describe la realidad tratando deasimilarla a un conjunto de imágenes "(1994, p.13).

Claude Lévi-Strauss y Edgar Morin gananprotagonismo en el rol de esos pensadores en lo querespecta al valor de funcionamiento de lasanalogías y metáforas. Los pares

evocan, paraStrauss, lo más sintético que existe para explicitarlas estrategias de pensamiento más distantes de unalógica de lo sensible. Pero es la transformación de la

aparato óptico

bricoleur( i n g e n i o s o ) / i n g e n i e ro y p e n s a m i e n t osalvaje/pensamiento domesticado

7


larga descripción de un atardecer sobre elfuncionamiento del modelo de pensamiento, dondeLévi-Strauss se supera en el arte de construir lasimágenes para tratar la vulnerabilidad delpensamiento humano y de su propio pensamiento.

Para Edgar Morin imágenes como aquellas de lacaldera de agua hirviente, del "calor cultural", de lacomputadora, de la alfombra tejida, del cáliz delvino, del bucle que va desde la simiente al árbol, dela fabricación de un móvil y su transformación enfuego, así como la imagen del abrazo son algunas delas muchas metáforas construidas por él parafacilitar su discusión sobre el pensamientocomplejo del método científico, la cultura y lasociedad humana. Hacia algunos de estosoperadores cognitivos, de esos transportes desentidos, el autor volverá varias veces en su trabajo.Es el caso de las metáforas del abrazo y de lamariposa.

Para contextualizar, aquí realizo un esbozo de laemergencia y el estado del arte de las ciencias de lacomplejidad, en particular la incertidumbre comoun principio importante en la ciencia; me hago valerde la metamorfosis de la mariposa, una metáfora tanquerida para Edgar Morin y el Grupo de Estudiospara la Complejidad -GRECOM- del que soy parte.A través del ciclo de vida de la mariposa es posiblepresentar las circunstancias de emergencia, losavances, retrocesos, así como los horizontesinciertos y desafíos de la complejidad -palabratratada aquí como un estado de ser de los fenómenosy una estrategia para pensar. Vamos hacia elfenómeno de la vida de la mariposa.

¿Qué sabemos de las mariposas?Son insectos que pertenecen a la especiedenominada , palabra griega quesignifica 'alas cubiertas por escamas'. Son animalesde metamorfosis completa que se realiza en 4estadios - huevo, oruga, pulpa o crisálida y adulto oimago. Las hembras ponen de 200 a 500 huevos. Enel medio natural, sólo cinco o seis mariposas nacen

lepidópteros

de cada cien huevos. Son frágiles, delicadas -aunque algunas son venenosas. Al igual que todoslos vivos, son dependientes del medio ambiente yluchan constantemente por la supervivencia.Algunos tipos hacen uso del artificio delmimetismo para protegerse de los depredadores.Las hormonas sexuales conocidas comose disipan en el aire posibilitando el apareamiento,un acto que inaugura el ciclo de reproducción,renovación y emergencia de la vida de lasmariposas.

Sintetizada de esa forma, la metamorfosis de lamariposa sirve como un operador cognitivo paratratar las circunstancias socio-históricas delnacimiento de las ciencias de la complejidad. No setrata de aplicar el ejemplo de la mariposa a lareorganización del conocimiento científico. Setrata, más apropiadamente, de hacer acoplar yconfrontar universos imaginativos que avanzan, almismo tiempo tanto de forma simétrica comoasimétrica. En palabras de Max Milner: "Esasconfrontaciones lexicológicas hacen soñar, y es aesos sueños que confío su imaginario". (1994, p.50).

La ciencia es un fenómeno de la cultura humana. Sies así, cualquier nueva concepción de la cienciadepende de la atmósfera de una época y las nuevasinterrogaciones planteadas por los fenómenosnaturales y sociales, que presentan expresiones aúndesconocidas. A ese carácter de dependencia socio-temporal se alían otras circunstancias quecombinan el azar y la imprevisibilidad -características de la aventura del conocimiento.

Por otro lado, no es posible desconocer una ciertaautonomía del pensamiento delante de lascontingencias de lo 'real', y ese hecho responde porla consolidación de los niveles propiamentehumanos de creación, anticipación y duplicación de

feromonas

Aires impregnados de feromonas de lacomplejidad

8


la realidad. Edgar Morin habla de esa duplicacióncomo una de las pocas distinciones de la especie

, responsable por la edificación deun imaginario fabuloso.

Desprendiéndose, en parte, de las objetividades yconstricciones coyunturales, ese imaginario de viday realidad en el mundo noológico retroactúa sobrelas materialidades modificándolas, inyectandosentidos, tejiendo la cultura, construyendo laciencia. Refiriéndose a los mitos, también ClaudeLévi-Strauss afirma la auto-regeneración de esosdispositivos narrativos y atribuye las cosmologíasimaginarias al papel de queofrece la textura sólida de las construccionesculturales.

En síntesis, las teorías y concepciones de mundoexhiben, al mismo tiempo, las propiedades dedependencia y autonomía en relación con lassociedades de las cuales emergen y a las cualesretornan. Recursando los determinismos estrechos-sean ellos sociológicos o noológicos- es másadecuado decir que en la historia del conocimiento,y dentro ella, la de la ciencia, comportarepeticiones, variaciones y "bifurcaciones",conforme lo expresará Ilya Prigogine. Esasbifurcaciones, que identifican lo que es del ordendel acontecimiento nuevo, engendran las nuevas

sapiens-demens

cimiento mitológico

organizaciones de saberes y se dispersan por el aire,como si fuesen mariposas hembras desprendiendoferomonas para anunciar los síntomas de unaciencia nueva.

De ahí que los recursos del pensamiento complejose tornan cada día más audibles en la comunidadcientífica, a pesar de los naturales (y necesarios)espacios de resistencia en tiempos de cambio deparadigma. La religación de áreas de conocimientoaparece como "consejo" frecuente; asumir unaactitud dialógica delante de los fenómenos, y nouna postura estrictamente analítica (de la diseccióndel cadáver), conforma una de las tendencias en laciencia; aceptar la paradoja, la incertidumbre y loinacabado como propiedades de los fenómenos y elsujeto-observador, es una sugerencia desafiante;admitir el error que parasita el acto de conocer, -quees el tenue límite entre realidad, ilusión y ficción-, yque las interpretaciones y teorías son siempre,o , los fenómenos, a los cuales se refieren,configuran hoy un estilo cognitivo en laconstrucción. ¡Feromonas de complejidad en elaire!

La comprensión de que el observador interfiere enla realidad a) la cual trata permite oxigenar laescisión entre sujeto y objeto, objetividad ysubjetividad, mundo fenoménico, teoría y práctica;hacer y saber. La relación entre política y ciencia,ética, vida e ideas asume una voz que no puedesilenciar el debate sobre ciencia y sociedad. Porúltimo, incluso la conciencia de que la ciencia esuna entre otras formas de representación del mundoy, por tanto, precisa dialogar con diversos métodosy otras expresiones de saber, comienza a ejercitarsus primeros pasos.

Esos síntomas de un nuevo paradigma, queacondiciona o supone prácticas investigativas másmúltiples y flexibles, tanto como un nuevo estilointelectual igualmente múltiple e hibrido, noconsolidan, sin embargo, un horizonte hegemóniconi estandarizado. Como la atmósfera de una gran

másmenos

9


metrópoli donde se mezclan hidróxido de carbonocon una buena esencia francesa, es más apropiadodecir que estos síntomas aparecen como oloresdifusos en el interior de los diversos dominios yáreas del conocimiento científico.

Distante de una visión triunfante, es necesarioafirmar que no siempre tenemos olfatos apuradospara sentir la atmósfera de la complejidad que se dade forma volátil en nuestro tiempo. Hay contra-flujos y regresiones con complejidad en elnacimiento de la ciencia pos-cartesiana. Así, elpragmatismo algunas veces secundariza loparadigmático. 'Cómo hacer' y cómo aplicar' -esasobsesiones- cognitivas que denotan timidez de lointelectual para crear sus propios caminos-redundaen recetas de investigación metodológicasfrankesteinianas. La traducción de los viejos estilosreductores en argumentos construidos con frases deefecto, donde se encajan mal las nuevas nociones yconceptos, evidencia que, aun y siempre, la cienciase desliza en un medio gelatinoso, tan pronto seencuentre en un punto de bifurcación, en unasituación inaugural. Como sea, los síntomas dereorganización de conocimiento evidenciados porlas llamadas, sugerencias y tendencias antesmencionadas prefiguran un horizonte abierto,incierto y, sobre todo, marcado por bien-venidasparadojas desafiantes.

Aguzar la escucha para comprender y lidiar con ladiversidad de "ruidos" que desordenan oredimensionan los patrones ya consagrados paraconcebir el mundo es una actitud intelectualimportante e intransferible. Esta escucha precisaser ejercida con amplitud, cuidado, levedad,cautela, rigor y delicadeza dado el escenario dedispersión en el cual pulsa una nuevareorganización de los conocimientos.

Nos queda, pues, un enorme desafío de saber sentirel aire de los tiempos para una nueva ciencia. Ellorequiere para estar informado sobrepesquisas de vanguardia en diversos dominios;

obstinación

supone para formar un mapacognitivo de varias entradas, pero sin deslizarsesobre la superficie de las generalidades; exige unespíritu investigativo alimentado por la

-estados de ser, del pensamiento, tanpleno en los niños y tan adormecido en la vidaadulta.

Luego del apareamiento y la fecundación, lahembra mariposa, que migra, vuela hasta encontrarla planta-alimento específica para su oruga. Sucedeentonces la colocación de los huevos fertilizadosdonde nacerá la oruga. Si ningún predadorinterrumpe el ciclo, la oruga nacerá, cambiará depiel cinco veces y vivirá su vida de oruga, enpromedio, durante 4 semanas, después de lo cualestará lista para convertirse en una crisálida ocapullo. El tiempo de muerte y regeneración de lavida en el capullo es de apenas 10 días: "Como sesabe, la oruga, envuelta por la crisálida, comienza adestruir las larvas, con excepción de su sistemanervioso. Es un trabajo de auto-destrucción y, almismo tiempo, un trabajo de auto-creación dedonde emerge un nuevo ser, y entre tanto, con lamisma identidad "(Morin, 1997, P.12).

¿Es la crisálida de la reorganización de la ciencia loque muere? ¿Qué se regenera? ¿Qué es lo queemerge de nuevo como si fuesen elementosorgánicos construyendo redes vitales a partir de lanoción de complejidad? ¿Cómo se da un proceso deauto-organización de una ciencia que es ella mismay a la vez otra?

Como sabemos, los tiempos y las circunstanciasque abrigaran Nicolás Copérnico (1473-1543),Galileo Galilei (1564-1642), Johannes Kepler(1571-1630) e Isaac Newton (1642-1727) fueronbien distintos del tiempo y del contexto de laemergencia de la complejidad. La producción derepresentación sobre el mundo se daba, hasta el

disciplina intelectual

curiosidady el asombro

El momento de la crisálida: muerte yregeneración de la ciencia

10


siglo XVII, en el ámbito de una reducida y lentacirculación de ideas y se pautaba, sobre todo, poruna interlocución más direccionada, lineal ysecuenciada. Ese tiempo, de cierta forma, contrastacon el panorama de los descubrimientos científicosal final del siglo XIX.

El inicio del siglo XX accionará el motor de unavelocidad vertiginosa con respecto al flujo de lahistoria de la ciencia para brindarnos hoy uncúmulo de informaciones, teorías e investigacionesimposibles de organizar, entender y tratar en suconjunto y totalidad. En la

(2001) Ilya Prigogine señala:"En nuestra época, y esto será más cierto en elfuturo, las cosas están cambiando a una velocidadjamás vista. Cuarenta años atrás, el número decientíficos interesados en la física del estado sólidoy en la tecnología de la información no pasaba deunas pocas centenas. Era una 'fluctuación' encomparación con las ciencias como un todo. Hoyen día, estas disciplinas se tornaron tan importantesque tienen consecuencias decisivas para la historiade la humanidad "(op cit., p. 16).

Un bing-bang, como acota Edgar Morin,caracteriza el nuevo perfil de la ciencia enconstrucción. El panorama de unaque tiene que ver con una multitud de fenómenos yproblemas de todo orden y en todo lugar,

Carta para lasgeneraciones futuras

sociedad-mundo

corresponde a una explosión descontrolada deaparatos científicos. No podemos hablar más allá delo estrictamente local, porque las característicassingulares que asumen los problemas globales, lasbacterias, los fundamentalismos, los nuevosmodelos económicos y los desastres ecológicos,ultrapasan barreras aduaneras, nacionalidades,territorios: "Fueron los desarrollos de la teoríageneral de sistemas, la cibernética y el avance de lasciencias cognitivas, de la biología, la ecología, lageofísica, la pre-historia de la astrofísica y lacosmología los que produjeron los choques que seobservan" (2003, p. 3).

Si el espectro de esas turbulencias y elconocimiento es inmensurable y configura un redque "se afirma como un , sin límites, sinprincipio de exclusión, sin 'juicio de Dios"(Stengers, 2006, p. 186), ello se debe a la agitacióny a la turbulencia de las estructuras decomunicación de la ciencia. Esas turbulenciasoriginadas por revoluciones puntuales en los variosdominios de la ciencia de la fragmentación llevarona la necrosis de partes de substancias de la cienciaoccidental.

El contexto de emergencia de la mariposa de lacomplejidad se engendra a medida que secomienza a disolver lo que Edgar Morin identificacomo los 'cuatro pilares de la certeza' quesustentaran la ciencia clásica -y que aquí, paramantener el desdoblamiento de la metáfora,podemos llamar cuatro canales de flujo sanguíneoirrigadores de esa ciencia. El primer flujo era de

: postulaba un universo regido por leyesdeterministas (Newton). La búsqueda del orden,protocolo presente en los diversos ramos del saber -ciencias del mundo físico, ciencias de la vida yciencias del hombre- se infligía como unaverdadera obsesión en la mente de los científicos. Sialguna circunstancia o dinámica encubría ese ordenera preciso identificarlas, clasificarlas, tratarlas.

El segundo flujo de vida de la ciencia clásica era el

rizoma

orden

11


principio de separabilidad

reducción

inductivo-deductiva-identitaria

, que aconsejabadescomponer cualquier fenómeno en sus elementossimples como condición de análisis (Descartes no

). La noción deseparabilidad fue la mayor responsable por laespecialización no comunicante. Separó lasgrandes ramas de la ciencia y, en el interior de cadauna de ellas, las disciplinas. Separó las ciencias delas técnicas, la filosofía de la ciencia, y así pordelante, hasta configurar 'una parcelacióngeneralizada del saber'. Aisló los objetos de susmedios, sujeto de objeto. El tercer flujo o pilar decerteza era el principio de . Reducía locognoscible a aquello que es mensurable,cuantificable, formalizable, el segundo axioma deGalileo que dice: los fenómenos sólo deben serdescritos con la ayuda de cantidades medibles.Ahora, dice Morin, una reducción a lo cuantificablecondena a muerte a cualquier concepto que no setraduzca por medidas: ni el ser, ni la existencia o elsujeto conocedor pueden ser matematizados oformalizados. De otra forma, el principio de lareducción subsume, unas a otras, las diversasdimensiones de un fenómeno complejo. Lo quedice respecto a la comprensión del hombre, porejemplo la multidimensionalidad de la condiciónhumana, fue muchas veces reducido a una de susfases: la bióloga, la social, la físico-química, lasestructuras inconscientes, la etnia, el color de lapiel. Estas reducciones representan la mezquindadcognitiva de un pensar flaco, reducido.

El cuarto flujo vial en el cual se asentaba la cienciaclásica era el de la lógica

, que se identificaba con la Razón. Poresa lógica, todo lo que no pasase por el tamiz de larazón era expurgado de la ciencia. Todo lo que noera demostrable y formalizable, también.

A juzgar por la permanente realimentación de esoscuatro nutrientes del paradigma de la cienciaclásica, podría suponerse que ellos permaneceríanvivos para siempre. Suposición equivocada: laciencia del siglo XX, en medio del conjunto

Discurso sobre el Método

desordenado de sus avances, provocará un sismo, ouna dolencia degenerativa, que los extinguirá. Esoscuatro flujos de concepciones comienzan a darseñas de debilitamiento, e incluso de necrosis, porel surgimiento del , de lay de la de la

Además del desgaste sufrido por las nociones deorden, separabilidad, reducción y lógica identitaria,¿qué más gangrena en el interior de la ciencia? Losconceptos de verdad unitaria y absoluta. Deobjetividad. De certeza. En los primeros años delsiglo XX el físico de Dinamarca, Niels Bohr, diráque la descripción de un fenómeno no es su copia;que algunos fenómenos se presentan de formadualizada, paradójica, ambigua, ambivalente. Elbiólogo chileno Humberto Maturana argumentaráque solo es posible hablar de objetividad entreparéntesis y Verne Heisenberg en 1927 construiráprincipio de incertidumbre.

En medio del big-bang de los avances delconocimiento y la crisis de los principios queguiaron la ciencia clásica, Edgar Morin tuvo queasumir el desafío de religar y hacer dialogar lo quese constituía en el inicio de revoluciones dispersaspor dominios disciplinares. Si, por consiguiente, lasciencias de la complejidad no tienen paternidaddefinida, Edgar Morin puede ser identificado comoun importante potencializador de las partes vivas dela ciencia que se inaugura al interior de su capullo.

Entre las partes que se regeneran en el de laciencia está el problema central del método.

La construcción de un Método que ultrapase elmodelo reductor y disyuntor en el cual se ancla elpensamiento simplificador ha sido el desafío mayorque Edgar Morin abraza en el interior de la ciencia.Digo en el interior de la ciencia, porque otroscientíficos, como por ejemplo Fritjof Capara,alzarán otros vuelos para hacer dialogar elconocimiento científico y otras manifestaciones

desorden no-separabilidadno-reductibilidad, incertidumbre

lógica.

oficio

12


milenarias de los saberes humanos. El desafío dereconstrucción de un método científico más afinadocon la dinámica del mundo, por Edgar Morin, seencuentra objetivado en el conjunto de seis librosque se complementan y tienen inicio en 1977, datode publicación del primer volumen de '.

Se trata de un método capaz de absorber, convivir ydialogar con la , de tratar la

y la que mueve a lossistemas complejos; de reintroducir el objeto en sucontexto, es decir, de reconocer la relación parte-todo conforme una configuración ;de considerar la

; de reconocer la simbiosis , lacomplementariedad y, a veces, la hibridación, entreorden y desorden, patrón y desviación, repetición ybifurcación, que subyacen a los dominios de lamateria, de la vida, del pensamiento y de lasconstrucciones sociales; de tratarcomo una expresión de la resistencia al dualismodisyuntor y, por tanto, como foco decreadoras e imprevisibles; de introducir el sujeto enel conocimiento, el observador en la realidad; de

sin fundir, ciencia, arte, filosofía yespiritualidad, tanto cuanto la vida y las ideas, laética y la estética, la ciencia y la política, saber yhacer.

Abierto y en construcción, el método propuesto porEdgar Morin se distancia de una pragmática y

'El Método

incertidumbrerecursividad dialógica

hologramáticaunidad en la diversidad y la

diversidad en la unidad; de distinguir sin separar uoponer

lo paradójico

emergencias

religar

sugiere principios organizadores del pensamientocomplejo. No permite inferir un protocolonormativo, ni una metodología de investigación.Imbuido del poema de Antonio Machado, paraquien 'el camino se hace al andar', Morin no ofreceal conocimiento científico una tabla demandamientos, mas invita al científico, que poseeprincipios fundamentales y generales, a ensayar suspropios caminos técnicos y metodológicos parahacer ciencia, educación e investigación. La clavecomprensiva para esa manera de pensar un

está en la distinción entrey . "El programa es construido

por una secuencia pre-establecida de accionesencadenadas y accionadas por un signo o señal. La

se produce durante la acción,modificando, conforme el surgimiento de losacontecimientos o la recepción de lasinformaciones, la conducta deseada. La estrategia,a su vez, supone: a) incertidumbre; b) aptitud paramodificar el desarrollo de la acción en función de laoportunidad y de lo nuevo." La estrategia puede serdefinida "como el método de acción propio a unsujeto o situación en situación de juego." (Morin,1999, p. 78). Es, pues, con la estrategia de pensarque se compromete el método complejo, dejando acada científico el desafío de escoger y construir elconjunto de conductas y formas de abordar elproblema a ser comprendido.

El carácter inaugural de ese método reside en elhecho de construir los principios generales capacesde d ia logar con la incer t idumbre , l aimprevisibilidad y la causalidad múltiple.

Un artículo de Maurice Godelier de los años 70 delsiglo pasado, intitulado "Partes muertas e ideasvivas de Marx y Engels sobre las sociedadesprimitivas" viene bien al caso aquí. Del interior deuna crisálida de la ciencia, que abrigasimultáneamente partes muertas e ideas vivas,Edgar Morin fue capaz -no sin pagar un precio altopor eso- de cuidar la metamorfosis de la oruga parahacer nacer la mariposa de la complejidad.

nuevométodo científico

estrategia

programa estrategia

13


La emergencia de la mariposa - la complejidad

Después de diez días a partir de la dinámica de lamuerte-vida, necrosis-regeneración vivida dentrodel capullo, (en la primavera) aparece la mariposa.Algunas horas antes de emerger, el color de lacrisálida se altera. De inicio la mariposa estáparalizada, entorpecida. Antes de volar permanecemuy vulnerable e indefensa hasta que sus alassequen, proceso que demora cerca de una hora(Mariposas, 1999). De repente, entonces, abre lasalas y alza el vuelo.

¿Tendrá esa mariposa un perfil identitario? ¿Qué esla complejidad?Una constelación de propiedades y comprensionesdiversas cercan la noción de complejidad. ¿De quése trata? ¿De un método? ¿Una teoría? ¿Las doscosas? ¿Una propiedad concerniente a algunossistemas? ¿Un atributo de todos los fenómenos?Esas preguntas podrían multiplicarse una vez que,con la utilización creciente de la palabra ciencia, semultipliquen también las acepciones a ellaimputadas. Esa fase de construcción deconocimiento es positiva porque evita lacristalización en un único sentido, pero tambiéndificulta una comprensión más precisa de la nociónde complejidad y la banaliza. "Para evitar explicar",dice Morin, "se afirma cada vez más 'esto escomplejo'." Se torna necesario proceder a unverdadero viraje y mostrar que la complejidadconstituye un desafío que la mente puede y debeultrapasar, apelando a algunos principios quepermiten el ejercicio del pensamiento complejo.

Esa sintética forma de anunciar la complejidad -'undesafío que la mente puede y debe ultrapasar'- sedesmiembra en un conjunto de argumentos quefacilitan su comprensión. Aunque esos argumentosaparezcan en toda la obra de Edgar Morin, ellos seencuentran en forma resumida en los libros

, de Morin y LeMoigne (2000), y Educar en la era planetaria deMorin, Ciurana y Motta (2003)

Lainteligencia de la complejidad

Fijemos, a partir de esas obras y de fragmentos eideas de Ilya Prigogine, HenriAtlan y otros autores,un conjunto de argumentos que permitencircunstanciar la comprensión de la complejidad.

1.-Cuando décimos 'esto es complejo' estamosconfesando la dificultad de describir y explicar unobjeto que comporta diversidad de dimensiones,trazos varios, indistinción interna. Confesar esadificultad no redunda en una comprensión de lacomplejidad, mas muestra la intuición de que hayfenómenos más complejos que otros. De hecho, hayniveles de complejidad distintos en los fenómenos.Cuanto más abierto un sistema, cuantos másdominios inciden sobre él, mayor su complejidad.La condición humana, el sujeto, la sociedad, lacultura, la educación y la política son máscomplejos que la dinámica de las mareas, elnacimiento y la muerte de las estrellas, un programade computadora, el equilibrio de la cadenaentrópica de los seres vivos. O sea, podemos hablarcon mayor aproximación y pertinencia sobre unsismo, la tectónica de las placas y el fin de lasreservas fósiles del planeta Tierra, que tratarsatisfactoriamente el fenómeno de la violencia o losprocesos de aprendizaje y de producción deconocimiento.

2. Es preciso distinguir complejidad decomplicación. La complejidad "difiere decomplicación, con la cual es confundida a veces. Lo

puede ser descompuesto en partes,tantas cuantas fueran necesarias para permitir suresolución. Ese es uno de los postulados del Métodode Descartes: dividir para explicar mejor, tornarinteligible. Lo , al contrario, es tejido porelementos heterogéneos inseparablementeasociados que presentan la relación paradójicaentre lo uno y lo múltiple. Así, si descomponemosun fenómeno complejo dividiendo los elementos ylas dimensiones que lo constituyen, estamosoperando por el modelo mental de lasimplificación. No podemos, en relación a un

complicado

complejo

14


comportamiento humano, disociar las dimensionessociales de las biológicas, de la singularidad delsujeto, de los condicionamientos del momento, etc.Cuando actuamos por simplificación incurrimos enel error de tomar la parte por el todo, de identificaruna causa única, de reducir el fenómeno a una desus dimensiones. En la tentativa de resolver la'complicación' producimos la simplificación, estoes, fragmentamos lo complejo, reduciéndolo a unade sus dimensiones.

3. Lo complejo comporta . En toda lacomplejidad existe la presencia de incertidumbres,sean ellas incertidumbres empíricas o teóricas, o lasdos dimensiones al mismo tiempo. Cuanto mayor lacomplejidad, mayor el peso de la incertidumbre. Deello se desprende que:

4.- Lo complejo es marcado por la .Justamente porque sobre él inciden múltiplescausas, elementos diversos que interactúan entre síy la aptitud para modificarse en función de eventose informaciones externas, no es posible prever latendencia de un fenómeno complejo. Para llyaPrigogine, nunca podemos predecir el futuro de unsistema complejo.

5. Lo complejo es ,. Los fenómenos complejos no se rigen por

leyes universales e inmutables; no es posible inferiruna secuencia linear de su dinámica, porque él secaracteriza por la inestabilidad, por la variaciónimprevista. Para Prigogine, en la concepciónclásica, el determinismo era fundamental y laprobabilidad era una aproximación de ladescripción determinista, derivada de nuestrainformación imperfecta. Hoy, por el contrario: lasestructuras de la naturaleza nos obligan a introducirlas probabilidades de lainformación que poseemos. La descripcióndeterminista no se aplica, de hecho, a no ser asituaciones simples idealizadas, que no sonrepresentativas de la realidad física que nos rodea.Eso se torna más pertinente aun en relación con los

incertidumbre

imprevisibilidad

no-determinístico no linear,inestable

independientemente

dominios biológicos, ecológicos y humanos. No esposible determinar el futuro de las organizacionesvivas, del ecosistema terrestre o las sociedades.Como sistemas , esos dominiosestán constituidos por intercambios intensos ypermanentes, tanto en su interior cuanto con larealidad de la cual él son parte. Como es imposibleidentificar, conocer y tratar todas las informacionesy la relación entre ellas, nos es igualmenteimposible concebir determinísticamente sudevenir. Esto es porque:

6. Lo complejo se construye y se mantiene por laauto-organización, propiedad por la cual algunossistemas tratan internamente sus informacionesregenerándolas, modificándolas y generandonuevos patrones de organización. Como losfenómenos complejos son sistemas abiertos,dependen del medio y con él intercambianinformaciones, lo complejo es más propiamente unsistema auto-eco-organizado; esto es, paramantenerse, trata las informaciones que le llegan apartir de sus patrones de ordenación interna y,cuanto más flexibles son esos patrones, mayorcapacidad de absorción de elementos extraños y de'ruidos' tienen. En eso reside una medida de lacomplejidad: cuantas más informaciones adversases capaz de absorber un sistema, re-significándolasy re-integrándolas a su núcleo organizador, máscomplejo es.

7. Lo complejo está marcado por lo . Estásiempre en evolución, mutación, transformación.

hiper-complejos

inacabado

15


Tiene aptitud para transformarse, crear nuevospatrones de organización; pero la transformaciónno supone una dirección determinada ninecesariamente genera aumento de complejidad: laregresión de la complejidad y el desorden des-estructurante parasitan los sistemas complejos ypueden constituirse en amenazas y compromisos.La propiedad de permite lainteracción con otros fenómenos, materias ysistemas. De eso se desprende que:

8. Lo complejo es simultáneamente dependiente yautónomo. Necesita del contexto, del entorno, masse organiza a partir de sí. Un buen ejemplo de larelación estrecha entre autonomía y dependencia esel proceso cognoscente. Como sabemos, paraconocer es necesario procesar las informacionesque nos llegan de fuera: dependemos de un medio,de un contexto, de una cultura acumulada, de unstock de informaciones. Por otro lado, sóloproducimos conocimiento a partir de nosotrosmismos, de nuestros modelos cognitivos. Nadiepuede conocer por otro. Esta es la fase de laautonomía cognoscente. Todo 'sujeto conoce por sí,en sí para sí', resalta Edgar Morin. La simbiosisentre autonomía y dependencia no se restringe a losprocesos de producción de conocimiento. Es unadinámica esencial de los sistemas complejos. Así,en lo que respecta a la construcción social delindividuo, podemos decir que cuanto más dependede las informaciones, vivencia situaciones diversasy experimenta múltiples 'estados del ser', másposibilidades tiene el individuo de auto-organizarseen niveles más complejos y abiertos. La autonomíaes, pues, la cara del éxito de la dependencia, mas essiempre relativa y parcial.

9. Lo complejo comporta, supone o expresa. Como lo que da orden al

acontecimiento nuevo y no previsible, laemergencia es una noción crucial para comprenderla complejidad. El surgimiento de la vida fue unaemergencia en relación con el dominio de lo no-vivo; un descubrimiento científico es una

inacabamiento

emergencias

emergencia en relación con el conjunto deconocimientos ya consolidados; la aparición de unanueva especie (la especie humana, por ejemplo)constituye una emergencia en la cadena de laevolución animal; un nuevo paradigma y una nuevaemergencia en la historia del conocimiento y asísucesivamente. La emergencia habla respecto a una

de elementos o patrones yaexistentes. En palabras de Hubert Reeves: "esascombinaciones son portadoras de propiedadesnuevas, , que no preexistíanabsolutamente en los elementos aislados. Lamolécula de agua, por ejemplo, es un excedentesolvente; lo que no son, de forma alguna, elhidrógeno ni el oxígeno que la componen (Reeves,2002, p. 46)Al igual que no se puede comprender ladinámica imprevisible de la , hay quetener en cuenta la relación incierta entre los "doselementos fundadores de la complejidad en laescala universal: las leyes y el azar" aseveraReeves. Dicho de otro modo, la emergencia suponerelaciones inaugurales entre patrón y variación;universal y particular; unidad y diversidad. Lacreación artística y la singularidad del sujeto son(de forma analógica a lo que ocurre con la materiaen general) expresiones de emergencia en eldominio de la cultura humana.

10. Lo complejo se instala . Ensus tesis sobre la 'dinámica de los sistemas lejos del

combinación original

emergencias

emergencia

lejos del equilibrio

16


equilibrio', Ilya Prigogine trata de esa característicade los sistemas complejos. Viviendo deinestabilidad, lo complejo produce ,esto es, nuevos acontecimientos; provoca

, una vez que se alimenta de los'posibles' y de las probabilidades, incluso si noinduce tendencias. Para Morin, Ciurana y Motta noes posible prever con exactitud cómo secomportarán sistemas dinámicos y complejos, todavez que ellos parecen no seguir ninguna ley y serregidos por el azar, por la innovación imprevista, engran parte.

11. Lo complejo vive la tensión entre. Al ser inestables, dinámicos e

imprevisibles, los fenómenos complejos noescapan a los determinismos de la naturaleza. Através de argumentos sofisticados, además detodas las incomodidades para las generaciones deintelectuales que defenderán el libre arbitrio, lalibertad es una autonomía sin límites, Henri Atlandiscute la relación entre determinismo y libertadcomo una de las características de los sistemascomplejos y en especial de la complejidad humana(Atlan, 1992). No siendo el hombre un simplejuguete en el interior de un proyecto teleológicopredeterminado, ni un ser que define su destinolibre de cualquier determinación, él está vinculadoa condiciones de las cuales no puede escapar,debiendo en el interior de esas determinaciones,construir su destino, hacer sus elecciones:"Descubrimos, cada vez más, mecanismos queexplican cómo nuestros comportamientos, queacreditábamos libres, son causados por esto oaquello". Entre tanto, señalaAtlan: "el hecho de queseamos determinados en nuestras elecciones ynuestras acciones no implica necesariamente queno seamos responsables." Lejos de eso, "una nuevaconcepción de la responsabilidad puede y debeemerger de una ética del determinismo." (Atlan,2002, p. 63 a 69)

Esos once tópicos enumerados no tratan de fijar unadefinición de la complejidad, sino de indicar

bifurcaciones

fluctuaciones

determinismoy libertad

caminos y pistas para su comprensión:"Cualesquiera que sean las definiciones, lacomplejidad sorprende por la irrealidad, o mejor,por la irreversibilidad de su contenido. Es unanoción no-positiva por excelencia" (Le Moigne,2000, p. 219).

Para Le Moigne, la compresión radica en que "loque sea" la complejidad no se reduce a la disecaciónde su naturaleza: "La complejidad tal vez no tengarealidad ontológica: ¿es una propiedad intrínsecade ciertos componentes del universo, o de ciertossistemas? O ¿es ella una propiedad atribuida aciertas descripciones de ciertos sistemas? Esascuestiones, que no elucidan el problema de lacomplejidad, suscitan sin embargo, 'debates muyexitosos' para su comprensión. Es dentro de eseespíritu que Le Moigne formula un argumento desíntesis importante. "Será complejo lo queciertamente no es totalmente previsible y a veces nolocalmente anticipable."

Complejidad: ¿una propiedad intrínseca de losfenómenos o una característica de ciertasdescripciones y narrativas? Ciertamente esadisyunción no tiene sentido si consideramos elpanorama de las reflexiones sobre ciencia hoy.Edgar Morin, Humberto Maturana, RupertSheldrake, Bruno Latour, Isabelle Stengers, IlyaPrigogine, David Bohm y Michel Serres entreotros, cada uno a su manera, problematizaron yalos síntomas de una nueva percepción de larealidad; el problema de la introducción del sujetoen el conocimiento; la recursividad entre lanarrativa y el mundo; los campos y dominios deorden que transversalizan el ser y el mundo. Es másapropiado lidiar con el desafío del diálogo entre lasdescripciones de los fenómenos y sus propiedades:ese es, mínimamente, el horizonte común de las'ciencias de la complejidad'.

De allí el porqué, para Morin, el "objetivo delmétodo es ayudar a pensar por sí mismo pararesponder al desafío de la complejidad de los

17


problemas."

Las mariposas migran por varios motivos. En elpolo norte, cuando llega la primavera se desplazanpara huir de las aves que se alimentan de insectos.En los trópicos, donde no hay diferencia marcantede estaciones, ellas migran porque "si permanecenen el lugar que emergieron, habría muchacompetencia para el alimento y las orugas moriríande hambre" (Borboletas, 1999). El vuelo paragarantizar el alimento, tanto cuanto para copular otransportar los huevos a un lugar seguro es marcadopor lo imprevisible y la incertidumbre. En algunasespecies - Methano Themisto, la mariposa deManacá- el macho que busca una hembra virgen esreceptivo y tiene un comportamiento curioso: "Sise encuentra volando ya fecundada, la mariposahembra es violentamente arrojada al suelo por elmacho agresivo, que fuerza la cópula,generalmente concretizada" (Otero, 1990). Elvuelo, condición de desplazamiento y garantía desupervivencia de la especie es, pues, siempre unvuelo incierto.

Incertidumbre, imprevisibilidades y azares están,de forma análoga, en la base de la organización delos acontecimientos científicos. ¿Qué resquiciosdel paradigma de la disyunción se constituyen enpredadores cognitivos que dificultan elpensamiento complejo? ¿Habrá una ruta a servisualizada, proyectada, con relación a las cienciasde la complejidad? Veamos.

Dado que la emergencia de la complejidad se dio enuna interfase de dominios diversos deconocimiento, en la relación entre lo fenoménico ylo cognitivo, y también por medio de hipótesisc i en t í f i ca s a i s l adas que redundan endesdoblamientos dispersos; es temerario, si noimposible, proyectar un diagrama de la trayectoriadel vuelo de la mariposa, del horizonte de lacomplejidad. Es importante, no obstante, destacar

El vuelo incierto de la mariposa

algunos escenarios que sirvan de guía paraconstruir, provisoriamente, el estado del arte de esaperspectiva de leer, comprender y narrar el mundo.

En una escala telescópica, por tanto ampliada perodifusa, podríamos visualizar dos constelaciones deinversión relacionadas con la complejidad: una máspragmática, otra más paradigmática. La primera serefiere a las pesquisas y construccionesintelectuales que se atienen a la modelización yaplicabilidad del concepto.

Habitando el espacio académico, pero tambiéninstitutos de investigación autónomos, grandesempresas y organizaciones no gubernamentales,científicos y administradores han invertido enmodelos de comprensión de los fenómenos físicosy sociales con base en las ideas de la indecibilidad,incertidumbre, emergencia, movilidad inestable,reorganización de los patrones de desorden, entreotras.

En esa primera constelación cabe el concepto deo papel de aglutinador de una

red de nociones y herramientas cognitivas, entreellas las nociones de fractal, azar y teoría del caos.Las simulaciones en computador que permitentratar categorías y propiedades no deducibles de losfenómenos en sí, tanto cuanto el concepto deubicuidad, que permite pensar situaciones

sistemas complejos

18


imprevisibles de los fenómenos físicos y de lasdinámicas poblacionales, son buenos ejemplos demodelizaciones.

Conviviendo lado a lado con esa primeraconstelación, una segunda aglutina pesquisas yc o n s t r u c c i o n e s t e ó r i c a s d e b a s epredominantemente epistemológica. Sobre todoalojados en los espacios universitarios, mastambién tejiendo redes de interlocución extra-académica e inter-institucional, investigadores eintelectuales de varias especialidades se handedicado de forma sistemática a la reflexión sobrela nueva 'fabricación de la ciencia'. Marcada por ladiversidad de escalas y formas de abordajes, esaconstelación se concentra en la re-discusión deconceptos matriciales de la ciencia como los deverdad, objetividad, razón y realidad, e inviertefuertemente en la construcción de operadorescognitivos capaces de religar disciplinas y áreas deconocimiento.

Como consecuencia de la reflexión fundamentalsobre el conocimiento complejo, y de la meta deuna 'reforma de pensamiento', comienzan aconsolidarse proyectos educacionales orientadospara reducir la fragmentación del conocimiento.Proyectos de reforma de educación (de laenseñanza fundamental a la universitaria),reorientación de los principios de organización delos currículos, articulación entre actividadesescolares y extra-escolares, así como creación deespacios institucionales estructurados para facilitarla actitud transdisciplinar son algunos de loscapullos que se forman en consecuencia de esasegunda constelación de invertir en la noción decomplejidad.

Los personajes que habitan en el al interior de esoscapullos, al igual que se reconocen por su identidadde origen -geógrafos, epistemólogos, filósofos,matemáticos, sociólogos, cognitivistas, biólogos,físicos o antropólogos- están por construir unprototipo de un científico híbrido, mestizo en sus

pertenencias y travesías disciplinares. Si esospersonajes encuentran ambientes favorables, o sea,si ningún mecanismo burocrático se torna enpredador, una metamorfosis de lo intelectual estarápor procesarse: él será el mismo y otro, como en elcaso de la mariposa.

Las palabras de Edgar Morin son elucidativasrespecto del estado del arte de la nueva ciencia:"Estamos delante de un momento extraordinario:turbulencia en las ideas y construccionesin te lec tua les ; fus iones de disc ip l inas .Redistribución de los dominios del saber;crecimiento del sentimiento profundo deincertidumbre; conciencia, cada vez más fuerte, delsujeto humano de estar implicado en elconocimiento que produce." (Morin, 2003, p. 07)

19


Es vano, entretanto, cualquier tentativa de predecirel vuelo, visceralmente incierto, de la mariposa.¿Tenderá la complejidad a tornarse en unparadigma hegemónico? O como quiere DavidBohm, en el final de su libro

, ¿estamos por inaugurar unaconfiguración del conocimiento marcada por lacoexistencia de paradigmas diversos? Si la segundaopción es prevalecer, sólo así se mantendrá eldesafío de invertir en una 'ecología de las ideas'principio vital del pensamiento complejo.

Sea como fuere, debemos nutrirnos, incluso ysiempre, de los aires impregnados de las feromonasde una ciencia abierta que dialoga con el mundo yque desea cruzarse con la naturaleza de la cual seseparó.

En el camino de Ilya Prigogine debemos mantenerel optimismo. En el ejemplo de las escaladas deSísifo, de Edgar Morin, encontraremos losalimentos para mantener la obstinación necesariapara reorganizar la ciencia. ¿Renunciaremos?¡Jamás! Como confiesa Bruno Latour:"Continuamos creyendo en las ciencias, mas enlugar de encararlas en su objetividad, su frialdad, suextra-territorialidad -cualidades que sólo tuvieronun día debido al tratamiento arbitrario de laepistemología-, iremos mirándolas a través de

Ciencia, orden ycreativida'

aquello siempre tuvieron de más interesante: suaudacia, su experimentación, su incertidumbre, sucalor, su extraña mezcla de híbridos, su capacidadloca de recomponer los lazos sociales. Apenasretiramos de ellas el misterio de su nacimiento y elpeligro que su clandestinidad representaba para lademocracia". (Latour, 1994, p. 140).

* ATLAN, Henri. Entre o cristal e a fumaça: ensaiosobre a cognição do ser vivo. Río de Janeiro: JorgeZahar Editor, 1992; Viver e conhecer. In: Cronos -Revista do Programa de Pós-Graduação emCiências Sociais da UFRN. v. 2, n. 2 - jul/dez 2001.Natal/RN: EDUFRN, 2002.

* BALANDIER, George. O Dédalo

* BORBOLETAS - guia prático. Tradução deMaria Lúcia Cavinato. São Paulo: Nobel, 1999.

* DYSON, Freeman. Mundos imaginados:conferencias Jerusalém - Harvard. Traducción deClaudio Weber Abramo. São Paulo: Compañía delas Letras, 1998.

* LATOUR, Bruno. Jamás fuimos modernos:ensayos de antropología simétrica. Traducción deCarlos Irineu da Costa. Río de Janeiro: Ed. 34,1994.

* LATOUR, Bruno. A ciência em ação - comoseguir cientistas e engenheiros sociedade afora.Tradução de Ivone C. Benedetti. São Paulo: EditoraUNESP, 2000.

* MALDONATO, Mauro. A subversão do ser,identidade, mundo, tempo, espaço: fenomenologiade uma mutação. Tradução de Luciano Loprete eRoberta Barni. São Paulo: Petrópolis, 2001.

* MILNER, Max. Metáforas y Metamorfosis en latrayectoria científica. En: HENRIETTE Bessis;

Referencias bibliográficas

20


CHAUVIN, Danielle, op. cit.

* MORIN, Edgar. Abertura. In: Ensaios daComplexidade. Organização de CASTRO,Gustavo; CARVALHO, Edgard de Assis;ALMEIDA, Maria da Conceição. Porto Alegre:Editora Sulina, 1997.

* MORIN, Edgar. Prefacio (coro de vozes) al libroPolifónicas Ideas: por una ciencia abierta.(Organizado por Maria da Conceição de Almeida,Margarida Maria Knobbe eAngelaAlmeida). PortoAlegre, 2003.

* MORIN, Edgar. El Método 3: el conocimiento delconocimiento. PortoAlegre: Ed. Sulina, 1999.

* MORIN, Edgar; LE MOIGNE, Jean-Louis. Ainteligência da complexidade. Tradução deNurimar Maria Falci. São Paulo: Peirópolis, 2000.

* MORIN, Edgar; CIURANA, Emilio Roger;MOTTA, Raúl DOMINGO. Educar en la eraplanetaria. El pensamiento complexo como métodode aprendizaje por el error y la incertidumbrehumana. Traducción de Sandra TrabuccoValenzuela. São Paulo: Cortez Editora, 2003.

* OTERO, Luiz Soledade. Mariposas: belleza ycomportamiento de las especies del Brasil. Río deJaneiro: Marigo Comunicação Visual. Fotos deLuiz Claudio Marigo, 1990.

* PRIGOGINE, Ilya. El reencantamento de lanaturaleza. En: WEBER, Renée. Diálogos concientíficos y sabios - en busca de la unidad.Traducción de Gilson César C. de Souza. SãoPaulo: Cultrix, 1986.

* PRIGOGINE, Ilya. Carta para as futurasgerações. In: Ciência, razão e paixão Organizaçãode CARVALHO, Edgard de Assis e ALMEIDA,Maria da Conceição. Belém: Eduepa, 2001.

* REEVES, Hubert. Imagens da física em ação. In:HENRIETTE, Bessis; CHAUVIN, Danielle et AL.A ciência e o Imaginário. Brasília: EditoraUniversidade de Brasília, 1994.

* REEVES, Hubert. Os artesões do oitavo dia.Nomes de Deuses. Entrevista a Edmond Blattchen.São Paulo/Belém: UNESP- Eduepa, 2002.

* RUIZ, Luis Solana. O artigo foi publicado emCronos - Revista do Programa de Pós-Graduaçãoem Ciências Sociais da UFRN. v. 2, n. 2 - jul/dez,2001.

* STENGERS, Isabelle. La invención de lasciencias modernas. São Paulo: Editora 34, 2002.

21


Sensibilización

hacia la

TransdisciplinariedadPor: Lic. Jezabel Casella Peyrat y Lic. Omar Villarreal Salas

22


"Los descubrimientos en la física contemporánea yen la fenomenología en las ciencias humanas, nosinvitan a situar todo objeto de investigación en lasimultaneidad de varios niveles de realidad."

Física cuántica y transdisciplinariedad

Lo exclusivo y lo masivo

Es obvio que para abordar la temática aludida en eltítulo se necesitan determinados conocimientos y elmanejo de conceptos difíciles de comprender y,más aún, de explicar. Los que escribimos esteartículo investigamos la transdisciplinariedad, peronuestro entendimiento es mínimo con respecto a lafísica cuántica. Sin embargo, creemos que nopodemos evitar tomar estos temas. En principio,considerando el impacto que produce la revolucióncuántica en la forma de concebir el mundo, impactoque no es, como veremos, para nada ajeno a lavisión Transdisciplinar. Además, como maestros einvestigadores de este centro de estudios, que estáincorporando la orientación transdisciplinaria yllevando a cabo un seminario de TesisTransdisciplinar, nos vemos en la necesidad demotivar a nuestros alumnos para que comprendanconceptos claves como Niveles de realidad, Terceroincluido y Complejidad.

En la incorporación por parte de la sociedad denuevas visiones del mundo, podemos observar queestos procesos, en principio, forman parte de ungrupo reducido de personas y luego, en formagradual y despareja, se expanden por diferenteslugares hasta que llegan a incorporarse a la mayorparte de la comunidad. Un ejemplo paradigmáticolo encontramos en el momento en que se comprobó,en occidente, que la tierra no era el centro delmundo: este conocimiento fue de especial interéspara una elite de científicos y religiosos; y pasaronsiglos hasta que fue un saber común entre laspersonas. Es curioso ver que en los diccionarios deespañol que se usaban en los ´70, en diversos paísesdeAmérica Latina, se definía un día como el tiempo

1 Jezabel Casella es Licenciada en Filosofía y Letras por la Universidad de Buenos Aires, Argentina. OmarVillarreal Salas es Lic. en Ciencias de la Comunicación por la Universidad del Valle de México. Ambos sonmiembros de la Unidad de Investigación Arkos y del taller piloto transdisciplinario del C.E.U.A., donde fungentambién como catedráticos en las áreas de sociales.

en el que el sol da vuelta alrededor de la tierra.Lo escrito viene a colación de que los estudiossobre física cuántica llevan alrededor de un siglo yaún son extraños para la mayoría de lo quepodríamos entender como "gente común", entre losque nos incluimos alumnos y maestros. En estepunto cabe resaltar que la urgencia de laincorporación del nuevo paradigma estáinterrelacionada con la situación actual de nuestroplaneta. Creemos que desde una perspectivatransdisciplinaria podemos cambiar las accionesque nos mantienen alienados de nuestra propianaturaleza y que ponen en peligro la supervivenciade la especie. En otras palabras: una nueva forma deconcebir el mundo, nos llevaría a manejarnos convalores diferentes y nuestras acciones seríandistintas.

23


Con la intención de incorporar la visióntransdisciplinaria, tomamos el trabajo del físicoBasarab Nicolescu, titulado Transdisciplinariedad,presente pasado y futuro. En este texto, el autorseñala que estamos ante una nueva visión delmundo que viene de la mano de la revolucióncuántica. Sostiene que: "El impacto cultural mayorde la revolución cuántica es ciertamente elcues t ionamiento de l dogma f i losóf icocontemporáneo de la existencia de un solo nivel derealidad" (Nicolescu, 2006, p. 19). Consideramosque construimos una realidad, que a la vez nosconstruye, y la naturalizamos; que comprender queexisten otros niveles de realidad nos permite verque hay posibilidad de cambios. Por lo tanto,creemos que debemos mostrar a nuestros alumnosdiversas herramientas y formas que les permitaninterpretar, analizar e interpelar la realidad en suvida cotidiana tanto como en su desarrolloprofesional.Nicolescu (2006, p. 20) propone: "Hay quecomprender por nivel de realidad un conjunto desistemas invariantes a la acción de un número deleyes generales" y muestra las diferentes leyes en elmundo microfísico, cuántico, y en el macrofísico.Para nosotros, la mayor dificultad consiste encomprender las diferentes leyes de los niveles derealidad en el ámbito social.

Consideramos que podemos enfrentar este desafíoproduciendo un acercamiento a la cosmovisiónque plantea la física cuántica. El proceso deexpansión de la física cuántica, al que aludimos al

comienzo de este apartado, se encuentrarepresentado por la aparición de documentalescomoYTú que sabes. Esta cinta apunta a un públicono especializado, no científico y en ello se justifica,por un lado, nuestra elección del documental paramotivar la sensibilización transdisciplinaria.Aunque este documental puede ser interpretado yvalorizado desde diferentes perspectivas, podemosseñalar, en términos generales, que en él secuestiona la concepción clásica de realidad, laproblemática acerca de qué somos y cómo nospensamos a nosotros mismos. Se abre alcuestionamiento sobre realidades simultáneas. Setrabaja la relación problemática entre ciencia yreligión. Aparecen ideas que contradicen lo quehemos naturalizado en los últimos siglos: porejemplo la idea de que las divisiones políticas sonarbitrarias. Se señala que cada vez que cambia unacosmovisión cambia el mundo. Se hace referencia ala teoría de las cuerdas. Se estimula a pensar en laidea de que se puede crear un nuevo paradigmayendo más allá de nuestros sentidos.Considerando lo expuesto, decidimos proyectar eldocumental y trabajar con diferentes grupos dealumnos. A continuación narramos una pequeñareseña de nuestra experiencia.

Dado que la materia que cursamos es Metodologíade la investigación, intenté vincular la concepciónsobre una nueva visión del mundo con las tareascotidianas que realizan los alumnos comoinvestigadores (específicamente con su trabajo deescritura ya que estaban escribiendo un ensayosobre temas relacionados con las técnicas de venta).Pensé en proyectar el film y pedir a los alumnos quecompletaran un cuestionario con las siguientespreguntas:¿A qué llamamos realidad? ¿Qué realidad, o qué

parte de ella describimos cuando hacemos unainvestigación? ¿Cuántas realidades existen?¿Podría proponer ejemplos de ellas? ¿Elegimos ocreamos un tipo de realidad? ¿Qué entendemos por

Primer cuatrimestre de MercadotecniaEjercicio llevado a Cabo por la maestra

Jezabel Ivana Casella

24


realidades simultáneas? ¿Las podemos describir?¿Qué significa que existen diferentes "niveles deverdad? ¿Existe La Verdad o una verdad? ¿Cómoafecta esta concepción en la visión de losinvestigadores? ¿A qué llamaríamos niveles derealidad?Sin embargo la riqueza de la puesta en marcha deeste ejercicio no radicó en las respuestas de losalumnos, que fueron escuetas (no entraremos en elporqué para no desviarnos del tema), sino en laplática que mantuvimos después de la proyección.Es por ello que mi reseña se refiere más a laconversación en cuestión que a las respuestas delcuestionario.

Considero que lo más importante es que se logró unefecto de "extrañamiento" en el sentido de percibirla realidad no como cotidiana sino como extraña anosotros mismos.Se logró un efecto de "extrañamiento" sobrenuestra realidad ya que lo que resulta tan cotidiano,llano y simple en nuestra vida diaria se tornóengorroso y casi incomprensible. No sé por cuantotiempo, pero quedamos con la idea de que larealidad es inaprehensible y compleja.Los alumnos comentaron con exaltación algunas

partes de la película, como el experimento deltiempo que mostraba que el cerebro manda la señalde dolor al pie, antes de que este sea pinchado. Lesllamó la atención la vinculación de la concepciónque tenemos del mundo relacionada con losmundos "que crean" científicos y religiosos. En estepunto pudieron notar que no existe una realidad, porun lado, y formas de relacionarnos con ella (a travésde la ciencia o la religión) sino que las mismasconcepciones científicas o religiosas determinan larealidad de la que somos parte.Respecto a los cuestionarios sólo quiero señalar queno se reflejó el mismo extrañamiento, sino que losalumnos intentaron dar respuestas precisas a laspreguntas y no se manifestó confusión, niincertidumbre; quizás debamos considerar quecuando los alumnos se enfrentan a un papel creenque ignorar o no saber "está mal". Rescato que las

Extrañamiento

respuestas dadas sirvieron como pie para nuevoscuestionamientos relacionados con la posibilidadde cambiar nuestras acciones en la vida cotidiana.A la hora de llevar a la práctica el concepto deniveles de realidad mediante la propuesta de queanalicen su ensayo desde diferentes niveles,surgieron ciertas dificultades y nuevos desafíos.Para dar solución a los mismos guié a los alumnos aluso de otras herramientas, más precisas.Como resultado del ejercicio de sensibilización,quiero cerrar haciendo hincapié en que laproyección del documental sirvió para crear, por unmomento, un efecto de extrañamiento queconstituye un posible primer paso hacia una nuevaconcepción del mundo que pone en primer plano elcuestionamiento de nuestras propias accionescotidianas.A continuación pasamos al análisis del ejercicio desensibilización transdisciplinaria sobre Niveles derealidad realizado por el maestro Omar Villarreal.

En el curso de Nuevas tecnologías, de 8°Cuatrimestre de Ciencias de la Comunicación,programamos la exhibición de la película Y tú ¿quésabes? con un doble propósito. Por un lado, algunosde los temas complementarios del curso sonabordados en el filme, tales como los modelos decausalidad lineal en oposición a la simultaneidad; oel funcionamiento de los hemisferios cerebrales enrelación con el sistema sensorial y con los mediosde comunicación que apelan a nuestros sentidos.El segundo propósito, que es el que abordaré en estebreve texto, es el de sensibilizar a los estudianteshacia algunas de las problemáticas conceptualesque plantea la teoría transdisciplinaria,específicamente la idea de niveles de realidad; paraello daré cuenta de lo que algunos alumnoscomprendieron de la película, tomando comoevidencia los comentarios que escribieron.Desde un punto de vista particular, noté en esteejercicio una actitud abierta y relajada con respectoa los problemas que la película plantea, a pesar deque en ella se maneja mucha información.La actitud de aceptación hacia "lo desconocido" por

Octavo cuatrimestre de Comunicación

25


la ciencia se refleja en frases como(los temas planteados en la

película, sobre las limitaciones de la ciencia)

Uno de los conceptos manejados en el curso es el dela simultaneidad por oposición a la causalidadlineal. Creo que este comentario refleja en ciertomodo la comprensión de la simultaneidad comocaracterística de ciertos fenómenos: "…

Algunos comentarios dan cuenta con muchaclaridad de que si bien no se ha analizado conprecisión, sí se intuye y se comprende la idea de lacomplejidad, por ejemplo:

A manera de conclusión puedo decir que esteejercicio permite a los estudiantes plantearse elproblema del conocimiento en términos generales,es decir no disciplinarios. En los comentariosrecibidos es claro que los estudiantes perciben lacomplejidad como característica de la realidad yeso los lleva a reconocer la necesidad de abordar losproblemas desde una plataforma menos parcial yfragmentada.

Como conclusión pensamos que las experienciasnarradas constituyen nuevos aprendizajes en lapuesta en marcha de un proyecto que apunta, dichocon palabras románticas, a que luchemos por unmundo mejor. En el marco que nos ocupa, el desafíode los maestros es abrir, junto con nuestrosalumnos, el campo de la realidad, de la verdad,

"no voy adescalificar algo nuevo

sóloporque no se ajusta al dogma científico."

la cinta noshace ver y reflexionar desde cierto modo, que uncuerpo no sólo se mueve por una simple función,sino que para que esta acción (movimiento) se llevea cabo, ocurre un sin fin de acciones que se unenunas con otras."

"Yo me quedo con el descubrimiento de que existendiversas cosas que afectan nuestro sentir y por endenuestro pensar… Que el ser humano es un ser muycomplejo igual que su funcionamiento yprobablemente aún existe mucho que no podemosentender… puedo concluir que lo que percibimosentra en conexión con lo que sabemos,experimentamos en el pasado y con la emoción antela recepción del mensaje…"

A manera de cierre

ensancharlo, en palabras de Nicolescu.

* N I C O L E S C U , B a s a r a b ( 1 9 9 8 ) L aTransdisciplinariedad, una Nueva Visión delMundo. Manifesto. Centro Internacional para laInvestigación Transdisciplinaria (CIRET).Ediciones Du Rocher. Francia. 125 pp.

* N I C O L E S C U , B a s a r a b ( 2 0 0 6 )Transdisciplinariedad: presente, pasado y futuro. 1ªParte. En Revista Visión Docente Con-Ciencia.N°31. C.E.U.Arkos. México.

* N I C O L E S C U , B a s a r a b ( 2 0 0 6 b )Transdisciplinariedad: presente, pasado y futuro. 2ªParte. En Revista Visión Docente Con-Ciencia.N°32. C.E.U.Arkos. México.

Referencias bibliográficas:

26


CEUArkos entrega títulos

y cédulas profesionales

a egresados de Ingenierías

y Negocios Internacionales

con reconocimiento

del I.P.N.Por: Ing. Alejandra Espinosa Martínez

27


"La universidad busca no sólo formarprofesionistas o científicos, sino ante todopersonas."

(Ideario delCEUArkos)

En el año de 1997, nuevamente en respuesta alas demandas de la juventud estudiosa yentusiasta de Puerto Vallarta, el Centro deEstudios Universitarios Arkos, abre la Unidadde Ingeniería y Negocios Internacionales;ofertando así 3 carreras del área de ingeniería yciencias exactas: Ingeniero Arquitecto,Ingeniero en Comunicaciones y Electrónica,Ingeniero en Sistemas Computacionales, y unamás del área económica administrativa;Licenciatura en Negocios Internacionales,todas éstas con incorporación al InstitutoPolitécnico Nacional (IPN), la Instituciónpionera en Educación Tecnológica superior delpaís. De esta unidad se egresaron un total de 94profesionistas.

El jueves 26 de febrero, en el CentroUniversitario, tuvo lugar la entrega de Títulos yCédulas Profesionales a los egresados de esa

Alejandra Romina Espinosa Martínez es Ing. Bioquímico con especialidad en Biotecnología por el InstitutoTecnológico de Celaya, es catedrático en el área de matemáticas en el Centro de Estudios Universitarios Arkos,donde funge también comoAsistente de Dirección y miembro de laAcademia de Matemáticas e informática.

U n i d a d d e I n g e n i e r í a y N e g o c i o sInternacionales.

Presidieron el acto el Director General EduardoEspinosa Herrera; la Maestra Ana CeciliaEspinosa Martínez, Subdirectora de laInstitución, el L.F.M. Carlos Caravantes Soto,Exdirector de la Unidad de Ingeniería yNegocios Internacionales; el Arq. JorgeMeunier Valladares, la Ing. Lizbeth Martínez yel Lic. José Sotero Ruiz catedráticos queparticiparon en las revisiones de las tesinas delos egresados.

Cada uno de ellos dirigió emotivas palabras defelicitación y agradecimiento a los titulados,donde se destacaron, entre otros aspectos, laperseverancia de los egresados y el apoyoincondicional de sus familiares. Igualmente sereconoció la labor de esta casa de estudios, ensu carácter de pionera, por el esfuerzo de traer ala región educación tecnológica superior decalidad.

Los ahora profesionales que recibierondocumentación del Instituto PolitécnicoNacional y del CEUArkos en la Ing. deComunicaciones y Electrónica son: Guillermo

28


García Peralta, Maximiliano Ruesga Gutiérrez,Edgar Sánchez González, Fernando GómezNava yYahel Pinzón Robles.

De la carrera de Ing. Arquitecto los tituladosincluyeron a: Máximo Jiménez Ramírez, EricOrtega Lara, Manuel Montes Velador, CesarBernal Santana, Eduardo García Gordian,Yazmín González Peñaloza, Carlos PelayoGordian y Rafael Ruelas Moro.

En la Ing. de Sistemas Computacionales lostitulados fueron: Noé Sandoval Maldonado,Flor Guzmán Ávila, José Robles Rosas,

Nadyezhda Hernández Ramírez y Mari TriniOcampo.De la Lic. en Negocios Internacionales, recibióel título Luis Rubén Sandoval.Las opciones de titulación elegidas por estosegresados fueron: por promedio (oaprovechamiento académico), tesis y porseminario multidisciplinario, el cual se llevó acabo bajo el nombre de "Calidad y desarrollosustentable en el proceso de transiciónsocioeconómica de Puerto Vallarta en elcontexto internacional”

Con la consecución del grado de licenciaturapor parte de egresados la institución consideraque cumple con una de sus tareas sustantivas yse revitaliza para continuar en el propósito deuna formación universitaria de calidad, enpalabras del Ing. Espinosa, "de una educaciónque tienda a la formación de hombres libres.”

29


Visita a

los juzgadosPor: Lic. Blanca Rodríguez Juárez

30


"Justicia es un firme y constante deseo de dar acada uno lo que le es debido."

(Justiniano)

Como parte de las actividades extracurricularesque se llevan a cabo para reforzar losconocimientos adquiridos en las aulas, losestudiantes de VIII cuatrimestre de la Carrerade Derecho del CEUArkos, visitaron lasinstalaciones que ocupan los Juzgados Civilesde Primera Instancia, con sede en esta ciudad,mismos que forman parte trascendental de laestructura del Poder Judicial del Estado deJalisco.

Es importante mencionar que a los TribunalesJudiciales de la Entidad, les corresponderesolver legalmente aquellas controversias queen el ámbito de su competencia se presenten,destacando que el Poder Judicial se ejerce porun Supremo Tribunal de Justicia del Estado, unTribunal Electoral, un Tribunal de loAdministrativo, Juzgados de Primera Instancia,Especializados y Mixtos, Juzgados Menores,Juzgados de Paz y el Jurado Popular.

Respecto de los Juzgados de Primera Instancia,su función principal es la de aplicar la ley pararesolver los asuntos que se someten a suconocimiento. Dependiendo de su "materia" o"ramo", los juzgadores aplican leyes penales ociviles, en el primer caso sancionando a quienesse les compruebe haber realizado cualquiera delos delitos contemplados en la legislaciónpenal, y en el segundo resolviendo losconflictos surgidos entre las personas en base alo establecido por las leyes civiles.

Blanca Rodríguez Juárez es Licenciada en Derecho por la Universidad de Guadalajara. Es miembros del Círculode Calidad Docente y del taller piloto transdisciplinario del C.E.U.A., donde funge también como catedrática.

La visita que realizaron los estudiantes a losTribunales Civiles, fue guiada por la Lic. ElenaBravo Gómez, quien actualmente funge comoSecretaría de Acuerdos en el Juzgado Tercerode lo Civil de esta ciudad, desempeñándosetambién como catedrática en el área de derechodel CEUArkos; y quien consciente de laimportancia que representa para los educandosllevar a la práctica los conocimientos que seadquieren en el aula, los invitó a conocer lasinstalaciones y su funcionamiento. Durante elrecorrido, se explicó a los estudiantes eltratamiento que se da a los diferentes escritosque son presentados en la oficialía de partescomún a los Juzgados, los cuales sondistribuidos a los cuatro tribunales civiles quese encuentran en el mismo edificio.

En el Juzgado Tercero de lo civil, los alumnostuvieron oportunidad de observar que losasuntos que le correspondieron a dichotribunal, por cuestión de orden y seguridad seles asigna un número de expediente,registrándose en una bitácora denominada"Libro de Gobierno" que puede ser consultadapor los litigantes y público en general, para

31


posteriormente ser turnado a la secretaría deacuerdos. Igualmente, aprendieron a "rastrear"un expediente, es decir, ubicar si se encuentra enel archivo, en la Secretaría de Acuerdos, con elNotificador o turnado para sentencia. Losestudiantes mostraron su interés por conocertodos los detalles acerca del funcionamientointerno de los Tribunales Civiles, y constatar elcuidado y control que se tiene sobre lascontroversias que ahí se ventilan.

En palabras de la Licenciada Elena Bravo

Por su parte, la alumna Prudencia Gómezcomentó

"…sepone de manifiesto el interés del Centro deEstudios Universitarios Arkos de aportar nosolamente conocimiento teórico, sino que seforma para que los alumnos enfrenten laresponsabilidad que conlleva el trámite de unjuicio…"

"…considero que es importante quelos estudiantes visitemos continuamente loslugares de donde se imparte justicia, ya que enlo futuro será nuestro lugar de trabajo; tambiénes primordial que las clases no sean únicamenteteóricas, sino que sean reforzadas conconocimiento práctico, lo cual será de utilidad

en nuestro futuro profesional…".

Este tipo de actividades permiten dinamizar laeducación que se imparte en el CEUArkos,s i r v i e n d o c o m o u n a h e r r a m i e n t acomplementaria para la formación y desarrolloprofesional que los estudiantes demandan; algoque, sin duda, creemos repercute en unaeducación integral por lo que es necesariocontinuarlas y diversificarlas.

32


El papel del

comunicólogo en la

sociedad actualPor: Arturo López Montejano, Ofelia López Ocaña

y Anaís Vázquez Ochoa

33


El comunicólogo

El comunicólogo, como científico de la

comunicación, juega un papel de suma

importancia en el desarrollo de la sociedad

global, y no por ser el encargado de estar parado

frente a una cámara dando noticias, que

simultáneamente están repitiendo cien 'monos'

más.

El papel del comunicólogo es mucho más

interesante, complejo e importante. Como

comunicólogos debemos entender que nuestro

deber no es sólo el de informar, si no el de

comunicar, entendiendo la diferencia que existe

entre ambas cuestiones. Al comunicar estamos

dando paso a una retroalimentación, dejando de

lado la rectitud que marca la línea del informar.

Habría que entender, y hacer entender, que

nuestro papel como comunicólogos, sin duda,

es un factor de influencia sobre el rumbo que

toma la sociedad en la que nos desenvolvemos,

pues nuestra palabra es tomada y aceptada

como verdadera casi siempre sin ser analizada y

cuestionada. Recayendo así en un problema de

dimensiones estratosféricas y en el cual

debemos fijar gran parte de nuestra atención, el

mal uso de los medios.

Arturo Montejano López, Ofelia López Ocaña y Anaís son estudiantes de la Lic. en Ciencias de la Comunicacióndel CEUArkos, de los cuatrimestres V y VII. Participaron en el concurso de ensayo 'El comunicólogo en la sociedadactual' en el marco de las Jornadas Universitarias 2009, obteniendo el primero, segundo y tercer lugar,respectivamente.

Los medios se han convertido en armas de

control social, para mantener a todo mundo

pasivo, siendo las personas manipuladas a

conveniencia por el sistema y las grandes

corporaciones que los utilizan como

herramientas de mercado y de convencimiento

de masas.

Los medios son convertidos en un instrumento

de represión.

Frente a este problema nuestra tarea es la de

aprender y enseñar a la sociedad en general a

dar buen uso de los medios masivos de

comunicación. Habría que tomarlos y

r e e s t r u c t u r a r s u f u n c i o n a m i e n t o ,

transformándolos en instrumentos educativos

y de comunicación real y colectiva, teniendo la

responsabilidad y el compromiso de transmitir

y comunicar la realidad como se vive y no como

conviene a unos cuantos que se vea. Caemos así

en otro problema de gran importancia: la

educación. Y no atacaré al sistema educativo

como tal, si no el fallo existente en el

aprendizaje y el estudio. El estudio es una tarea

de suma dificultad, que requiere de una postura

crítica de quien lo efectúa.

Si bien es cierto que el sistema nos ha

acostumbrado a la mediocridad en el estudio,

hay que entender que la tarea del aprendizaje es

34


de nosotros y no de los demás, si nos

encontramos con maestros malos, hay que ser

buenos estudiantes y encontrar salidas a estos

problemas, habría que echar mano entonces de

herramientas exteriores a las escuelas haciendo

así un verdadero acto de estudio.

El que estudia debe tener siempre presente la

importancia de relacionarse con la gente a su

alrededor y con la realidad misma, estudiar no

es un acto de consumir ideas, si no de crearlas y

recrearlas.

Como científicos sociales, hay que entender

que el conocimiento muchas veces no se

obtiene en un aula de clases, sino en las calles

observando y viviendo de cerca los problemas

que aquejan nuestro entorno. En el aula de

clases se nos dan herramientas para encaminar

de manera correcta todo ese conocimiento,

siendo tarea de nosotros entender la realidad y

aceptarla, para articular argumentos

convincentes para mostrarla, teniendo así la

capacidad y la oportunidad de transformarla y

generar un cambio para el bien social.

¿Cómo lograrlo? Adueñándonos y haciendo

"El acto de estudiar, en el fondo, es una actitud

frente al mundo."

nuestros los medios, dejando de ser sus

esclavos. Usando entonces armas como el arte

y la cultura para transmitir mensajes de

concientización, cambiando, así, en su

totalidad, el esquema de entretenimiento del

medio.

Pero no debemos reducir nuestro campo de

trabajo a medios como 'la tele', la radio, los

periódicos, las revistas e internet. La calle es el

mayor escenario para transmitir ideas: siendo

éste el medio con mayor afluencia de personas,

deberíamos trabajar aún más en él, usando la

creatividad artística como transporte hacia la

comunicación, el entendimiento y la

comprensión misma entre los seres humanos,

puesto que ese es nuestro trabajo y nuestra meta

final: el llegar a hacer de la comunicación el

arma que nos lleve a la liberación misma.

Por: Ofelia López Ocaña

El comunicólogo, en su función de periodista,

está en una disyuntiva bastante difícil, ya que

las exigencias del mercado lo obligan a

traicionar la que se supone que es su función

social primordial: INFORMAR. Sin embargo,

¿Qué? ¿Cómo? ¿Dónde? ¿Cuándo?...

¿Para quién?

35


se le exige lo contrario: DESINFORMAR.

¿Cómo puede un periodista conquistar la

independencia editorial necesaria para ejercer

su función al margen de los intereses

oligárquicos?

Los medios de comunicación, particularmente

los electrónicos, forman parte de la

macroestructura económica y financiera

mundial, por lo que no dudaría que éstos sean

corresponsables, en cierto modo, de la crisis

económica actual.

El modelo informativo ha dejado de

identificarse con los ciudadanos, si es que

alguna vez lo hizo.

Los periodistas se han convertido en piezas de

un mecanismo de interpretación ideologizada,

que obstaculiza y tergiversa las funciones

sociales de la comunicación. El ejercicio del

periodismo no es una práctica autónoma. Salvo

contadísimas excepciones, los periodistas son

trabajadores en relación de dependencia con las

grandes empresas de comunicación, por lo que

deben amoldarse a las exigencias patronales y

oligárquicas que establecen los criterios

editoriales según los cuales algo puede o no ser

comunicado masivamente. Deben seguir la

línea que les marca el medio para el cual

trabajan, y que normalmente es propiedad de

las mismas élites económicas que controlan la

economía mundial. ¿Cómo se puede esperar

objetividad en estas condiciones? Es aquí

donde se abre un dilema: el periodista

profesional informa de lo que ve o de lo que le

dicen que escriba. Y, ante esta disyuntiva, tiene

que optar entre conservar su empleo o dedicarse

a informar con un sentido de responsabilidad

social, lo cual implicaría, en muchos casos, ir en

contra de los intereses de quienes pagan su

salario. ¿Qué hacer ante esta situación?

Sobre la llamada crisis de la objetividad,

podemos señalar que la neutralidad informativa

36


no existe. Puede existir la honestidad, la

pluralidad e incluso la verdad, pero ya nadie

discute el interés ideológico y político que

muestran los medios en su actividad diaria. El

mito de la objetividad cae y la autoridad del

periodismo se derrumba con él.

En México el periodista se encuentra entre la

espada y la pared, por un lado los poderosos, los

dueños de los medios, el gobierno y por el otro,

el narco.

Nuestro país es uno de los lugares más

peligrosos para ejercer el periodismo honesto,

por lo cual para un periodista resulta no sólo

más rentable, sino más seguro, trabajar para los

intereses económicos y no ejercer su profesión

con independencia ya que eso lo pone en riesgo

ante tantos ataques en contra de la

independencia del periodista, y en este caso el

que pierde más es el ciudadano ya que pierde

opciones para estar informado y se convierte

sólo en rehén de los intereses políticos y

económicos, y aquí lo que sale sobrando es la

función social de la información, es decir, que

el ciudadano promedio está cada vez menos

informado y resalta que, en el contexto de crisis

actual, es fundamental estar bien informado

para que el pueblo pueda organizarse para

resistir.

El hecho de que los medios vendidos sean tan

influyentes en la población es lo único que

permite el sostenimiento de un régimen

corrupto y criminal como el que se robó las

elecciones en el 2006; los comunicadores

fungen como intermediarios entre el estado y la

sociedad y, cuando no se responsabilizan de su

función social, lo único que hacen es sembrar

desinformación y enajenación. Ya que los

informados también sirven como herramienta

para que las funciones del comunicador sean

desorientadas, al no cuestionar nada y aceptar

todo.

Pocos periodistas en nuestro país, como

Carmen Aristegui, Carlos Monsiváis, que son

honestos e independientes, buscan hacer su

labor con responsabilidad, y cuentan con un

gran prestigio social, lo cual contrarresta con

los intentos de los poderes oligárquicos para

callarlos o controlarlos.

37


Finalmente, un periodista que en estos tiempos

decida ser honesto, tendrá muchas cosas en

contra: a los dueños del dinero, a los

gobernantes espurios, a los poderes fácticos.

A estas alturas, los principales enemigos del

comunicador son, precisamente, las grandes

empresas de comunicación que en épocas como

esta, en las que se ve más que amenazada la

libertad de expresión, se vuelve más importante

la existencia de periodistas y comunicadores

independientes que tengan su lealtad puesta con

la gente y no con las grandes corporaciones

productoras de mentiras.¿QUÉ? ¿CÓMO? ¿DÓNDE? ¿CUÁNDO?.....

¿PARAQUIÉN?

Por:Anaís Vázquez Ochoa

La fábrica de comunicadores al parecer está en

su máxima potencia: empaquetados y listos

para salir al mercado. Pero algo en esta fábrica

está fallando, se necesita que el control de

calidad tenga estándares más altos que los

actuales, no se puede permitir que mercancía de

baja calidad ande circulando.

Recordemos que un producto malo, suelto en el

Comunicólogos Inc.

mercado, puede afectar la imagen del creador y

los productos de la misma marca. Y esto no

quiere decir que todo producto procedente de

ahí sea malo.

En la fábrica te dotan de armas para poder ser el

número uno en el ramo, pero también es deber

del fabricante verificar la mercancía antes de

salir.

Uno no puede lanzar al mercado cosas

defectuosas, no es necesario; en el mundo

abunda la basura. Lo que se necesita es gente

útil, ingeniosa, creativa y con ganas de salir de

la caja.

Un comunicólogo tiene la obligación de tener

un criterio amplio, una mente versátil; la

capacidad suficiente para separar lo que es de lo

que parece ser.

Un paquete completo, insuperable, activo,

persuasivo, convincente, agradable a la vista,

carismático, inteligente, con más de un as bajo

la manga.

¿Qué es lo que hace a este producto tan

especial? ¿Qué es lo que hace que un

comunicólogo sea el número uno?

38


Supongo que como comunicadores no tenemos

una tarea fácil, pero tampoco imposible.

Por otra parte, la mayoría de los comunicólogos

optan por ser empleados, no empleadores.

Desde mi punto de vista, creo que también

tenemos la capacidad suficiente para crear

empresas.

Esto es algo que poco he escuchado en el ramo

de la comunicación, puesto que la mayoría

aspira a trabajar para alguna revista, periódico o

a ser parte de los cientos de empleados del

departamento de comunicación social, en la

presidencia.

Ahora bien,

Un comunicólogo tiene el poder de la

información en sus manos, tiene las tácticas y el

don del convencimiento

La función de un comunicólogo no es sólo

'regar chismes', estar del lado de un partido

político, o quejarse por la falta de alimento en

Somalia, Chiapas o Cuba.

¿por qué desperdiciar tanta

inventiva y creatividad en un lugar donde no lo

valorarán?

¿qué más se necesita

en este mundo?

La tierra ya está llena de quejosos, hay que

moverse, actuar para un bien común, generar

dinero pero abrir puertas a otros, crear fábricas

de empleos para que nuestros colegas tengan

una gama más amplia de opciones a elegir para

desarrollarse.

Un comunicólogo no puede darse el lujo de ser

conformista, no está moldeado para eso, ya no

es válido estar conforme con una hoja de papel

y un lápiz.

Lo de menos es tener un papel que te avale

como Licenciado en Ciencias de la

Comunicación, lo difícil es salir adelante.

La independencia es algo muy importante para

un comunicólogo, el trabajar para una empresa,

implica estar atado a la política. La libre

expresión se pierde.

39


Lo neutral en este mundo no existe, siempre la

balanza se inclina para algún lado, pero está la

alternativa de seguir las convicciones y

creencias de cada quien, estandarizar los

niveles de ética, es lo más conveniente.

El que quiera tener: desempleado, trabajador

social, trabajador turístico, empresario,

quejoso, hablador, de derecha o zurdo;

cualquier papel que éste tome, debe realizarse

utilizando todas las armas que tiene,

aprovechando cada centavo que se invirtió en

su preparación.

El punto es que el papel que desempeña un

comunicólogo es diverso, tiene muchos

matices, es sólo cuestión de aplicarse, de

explotar al máximo sus dotes, de tomar

decisiones y enfocarse. No es cuestión de un

papel, es cuestión de actitud, de visión

¿Qué papel tiene el comunicólogo en el mundo

actual?

Licenciatura en Mercadotecnia

Tel. 222 3538 - 222 0588

www.ceuarkos.com

“Educar es formar hombres libres”

Publicidad - Ventas - Investigación de Mercados

Reserva: 04-2008-090910060700-102

año viii no. 47 marzo-abril de 2009 c.e.u. arkos la .... 47.pdf · de ejercicio profesional:...

Documents