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INSTITUTO TEOLÓGICODE MURCIA OFM

CENTRO AGREGADO A LA FACULTAD DE TEOLOGÍADE LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD ANTONIANUM DE ROMA

INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIASDE LA FAMILIA

INTEGRADO EN LA UNIVERSIDAD PONTIFICIADE SALAMANCA

CURSO ACADÉMICO2014-2015

MURCIA 2014

ANUARIO 2014-2015.qxp:Tripa ANUARIO 2010-2011 25/07/14 08:36 Página 1

INSTITUTO TEOLÓGICO DE MURCIA, OFMINSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS DE LA FAMILIA

Plaza Beato Andrés Hibernón, 3 Teléfono: 968 24 56 08E-30001 MURCIA Fax: 968 23 31 62

E-Mail: [email protected]

Dep. Legal: MU-1.510-1999Imprime: Selegráfica. S. L.


BREVE RESEÑA HISTÓRICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

AUTORIDADES ACADÉMICAS SUPERIORES . . . . . . . . . . . 8

NORMAS GENERALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

CICLO INSTITUCIONAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20CURSO ACADÉMICO 2014-2015

Curso Primero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27Curso Tercero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28Curso Quinto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

CALENDARIO ACADÉMICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

ACTO OFICIAL DE APERTURA DE CURSO . . . . . . . . . . . . 35

SEMINARIOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

JORNADAS DE TEOLOGÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

DESCRIPCION DE LAS ASIGNATURAS CURSO 2014-2015Curso Primero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41Curso Tercero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45Curso Quinto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

SÍNTESIS TEOLÓGICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

BIENIO DE LICENCATURA EN TEOLOGÍAFUNDAMENTAL (2014-2015)

Normas generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

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Plan de Estudios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61Horario para el curso 2014-2015 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64

DESCRIPCIÓN DE LAS ASIGNATURAS DEL BIENIO(2014-2015)

Fundamentales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67Obligatorias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68Opcionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72Temario de tesis de Licencia de Teología Fundamental . . . . . 76

MASTER UNIVERSITARIO EN TEOLOGÍA . . . . . . . . . . . . . 77

INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIASDE LA FAMILIA (I.S.CI.F.)

Objetivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83Servicios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84

MÁSTER UNIVERSITARIO EN ORIENTACIÓN,ASESORAMIENTO Y MEDIACIÓN FAMILIAR . . . . . . . . . . 85

Calendario Académico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86Destinatarios y objetivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89Materias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90Declaración de Competencia Académica(Para la obtención de la DECA) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91Destinatarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91Objetivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92Materias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93Calendario y horarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94

PROFESORADO CURSO 2014-2015Profesores ordinarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95Profesores extraordinarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95Profesores Asistentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96Profesores invitados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96Profesores eméritos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98

PROFESORADO DEL INSTITUTO SUPERIORDE CIENCIAS DE LA FAMILIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98

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BREVE RESEÑA HISTÓRICAEl Instituto Teológico, fundado por la Provincia Franciscana de Car-

tagena OFM, con sede central en Murcia (España), es un organismo de laConferencia Franciscana de España y Portugal (CONFRES). Como Cen-tro Agregado a la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad An-tonianum, está al servicio de la Orden Franciscana y de la diócesis de Car-tagena (España), y se propone el estudio de la Revelación, con los métodospropios de la ciencia teológica, según las orientaciones del Concilio Vati-cano II y las directrices del Magisterio de la Iglesia, en diálogo con el pa-trimonio filosófico perennemente válido, atento a las instancias de las cul-turas contemporáneas y a las exigencias de la “Nueva Evangelización”(Estatutos, 1- 4).

Fundación

El Centro Superior de Teología, de la Provincia Franciscana de Car-tagena para la formación de sus alumnos clérigos, existió de forma establedesde principios del siglo XX en Orihuela (Alicante), hasta su pos teriortraslado a la ciudad de Murcia. Anejo a él ha funcionado un Instituto deCiencias Teológicas y Catequéticas, titulado “Mater Ecclesiae” dirigido porla Orden Franciscana, para la formación de religiosas/os y laicos. Filial deeste Instituto es la Escuela de Iniciación Teológica (EIT) de Murcia.

El Instituto “Mater Ecclesiae” obtuvo la aprobación de la CONFERFemenina Nacional Española el 26 de junio de 1971, así como una Cartalaudatoria de la Congregación para los Religiosos e Institutos Seculares defecha 20 de junio de 1972, y otra de la Comisión Episcopal de Enseñanzade 20 de junio de 1973, autorizando los estudios de dicho Instituto.

Instituto Teológico afiliado a la Universidad Pontificia de Sala-manca

El Centro Superior de Teología, solicita el 28 de septiembre de 1977 su in-tegración en la Universidad Pontificia de Salamanca como Instituto Teoló-

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gico de Murcia OFM para cursar el Ciclo Institucional, depen diente de la Fa-cultad de Teología. Integración que es aprobada por la misma Universidad,como Centro Afiliado, el 28 de junio de 1978.

La Congregación para la Educación Católica aprueba y conce de “ad qua-driennium” la Afiliación del Instituto Teológico a la Universidad Pontificiade Salamanca el 21 de noviembre de 1980 y se firman las Normae y Con-ventiones el 20 de diciembre entre el Magnífico Sr. Rector de la UniversidadPontificia de Salamanca y el M.R.P. Ministro Provincial de la Provincia Fran-ciscana de Cartagena, que son ratificadas por el Emmo. y Rvdmo. Sr. Car-denal J. Baum, Prefecto de la mencio nada Congregación.

El 10 de octubre de 1982 tiene lugar la bendición y solemne inaugu racióndel nuevo edificio del Instituto Teológico por el Emmo. y Rvdmo. Sr. D. Vi-cente Enrique y Tarancón, Cardenal Arzobispo de Madrid-Alcalá y GranCanciller de la Universidad Pontificia de Salamanca. Con esto se pone fin aun largo trayecto de esfuerzo y proyección de un Centro Superior Universi-tario para el estudio de la Teología y el pensamiento cristiano en Murcia.

Concluido el período de Afiliación vigente, se solicita la renovación, paralo que se firman nuevas Normae y Conventiones el 18 de junio de 1986, queratifica la Congregación para la Educación Católica el 4 de agosto, que dandoen la misma fecha el Instituto Afiliado a la Universidad Pontificia de Sala-manca por un nuevo quinquenio, renovándose la Afiliación para otro quin-quenio el 26-XII-96. El Instituto Teológico se ha regido por sus propios Es-tatutos, aprobados por la Universidad Pontificia de Salamanca en 1978.

Afiliación del Instituto Teológico a la Pontificia Universidad Anto-nianum. Roma

En julio del año 2001 se traspasa la Afiliación del Instituto Teológico deMurcia OFM a la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Anto-nianum de Roma.

Agregación a la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad An-tonianum

El 21 de noviembre de 2006, la Congregación de Educación Católica erigeel Instituto Teológico de Murcia como Centro Agregado a la Facultad de Te-ología de la PUA, “ad quinquennium”, aprobando, en la misma fecha, losnuevos Estatutos por los que se regirá el Instituto en adelante. Con esta ca-tegoría académica el Instituto Teológico inicia en el curso 2007-2008 el


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nuevo plan académico de estudios, compuesto de un quinquenio para el Ba-chiller en Teología (Licenciatura Civil en Estudios Eclesiásticos) y un Bieniode Licenciatura en Teología, especialidad Fundamental. El 10 de enero de2012, fue renovada la Agregaduría y aprobados los nuevos Estatutos por lamisma Congregación de Educación Católica.

Publicaciones

Para un eficaz apoyo de esta misión el Instituto Teológico cuenta desde1985 con una revista propia de estudios e investigación, titulada CARTHA-GINENSIA, creada para servir de instrumento privilegiado de expresióncientífica y cultural de este Centro Teológico Universitario y tres coleccio nesde publicaciones: Serie Mayor, Menor y Textos, además de los Cuadernos deTeología Fundamental y Cuadernos de Religiosidad y Santuarios Murcianos.

Convenio entre la Universidad de Murcia y el Instituto Teológico

El día 4 de mayo de 1994 se firmó un Convenio entre la Universidad deMurcia y el Instituto, con la finalidad de realizar actuaciones conjuntas enel campo de la investigación, publicaciones y docencia. Convenio renovadocada cinco años, siendo el último firmado el 17 de enero de 2012. Con estacolaboración recíproca, se integra la actuación del Instituto Teológico en elámbito universitario desde la perspectiva de las Ciencias Eclesiásticas, cons-tituyéndose en un área de conocimiento más entre las que acoge este DistritoUniversitario. El 13 enero de 1995, el Estado Español reconoce civilmente losestudios teológicos como Licenciatura en Estudios Eclesiásticos (R.D. 3/1995,13 de enero de 1995. BOE, 4 febrero 1995).

El 4 de enero de 2010, se firmó un Convenio específico entre la Univer-sidad de Murcia y el Instituto Teológico por el cual se concede al Instituto Te-ológico la capacidad para desarrollar el Master universitario en Teología.

El 19 de octubre de 2012 fue suscrito entre la Universidad de Murcia yel Instituto Teológico de Murcia OFM un Convenio para colaborar con elPrograma de Doctorado en Artes y Humanidades.

El 3 de enero de 2013, se firmó un Convenio específico entre la Univer-sidad de Murcia y el Instituto Teológico por el cual se concede al Instituto Te-ológico la capacidad para desarrollar el Máster universitario en Orientación,Asesoramiento y Mediación familiar.

El 11 de octubre de 2013, se firmó un Convenio Marco entre la Univer-sidad de Murcia y la Pontificia Universidad Antonianum de Roma.


AUTORIDADES ACADÉMICAS SUPERIORES

INSTITUTO TEOLÓGICO DE MURCIA, OFM

GRAN CANCILLER DE LA PONTIFICIA UNIVERSIDADANTONIANUMRvdmo. P. Michael Anthony Perry, OFMMinistro General de la Orden Franciscana

RECTOR MAGNÍFICO Prof. Sor Mary Melone, SFA

DECANO DE LA FACULTAD DE TEOLOGÍA Prof.

MODERADOR DEL INSTITUTO TEOLÓGICO DE MURCIAOFMM. R. P. Jesús Hernández Martínez, OFMPresidente de la CONFRES en funciones.

SECRETARIO GENERAL DE LA PONTIFICIA UNIVERSI-DAD ANTONIANUMProf. P. Marek Wach, OFM

INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIASDE LA FAMILIA

GRAN CANCILLERExcmo. y Rvmo. Sr. D. Carlos López HernándezObispo de Salamanca

RECTOR MAGNÍFICO DE LA U.P. DE SALAMANCAProf. D. Ángel Galindo García

DIRECTOR DEL INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS DELA FAMILIA DE LA U.P. DE SALAMANCAProf. D. Alfonso Salgado

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PRESIDENTE DEL PATRONATO DEL INSTITUTOM. R. P. Jesús Hernández Martín, OFMSuperior Mayor de la Provincia Franciscana de Cartagena.

SECRETARIO GENERAL DE LA U.P. DE SALAMANCAProf. D. Miguel Ángel Hernández Robledo

AUTORIDADES ACADÉMICAS DELINSTITUTO TEOLÓGICO DE MURCIA, OFM

DIRECTOR DEL INSTITUTO TEOLÓGICOProf. Miguel Ángel Escribano Arráez, OFM

VICEDIRECTORProf. José Manuel Sánchis Cantó, OFM

SECRETARIO GENERALProf. Bernardo Pérez Andreo

DEPARTAMENTOS DEL ITM- Departamento de Sagrada Escritura

Prof. Antonio Gómez Cobo, OFM- Departamento de Teología Sistemática

Prof. Emilio Martínez Torres, OFM- Departamento de Filosofía y Sociedad

Prof. Bernardo Pérez Andreo

COORDINADOR DEL MASTER UNIVERSITARIOEN TEOLOGÍA

Prof. Bernardo Pérez Andreo

OFICIALES MAYORES- Director de la Biblioteca: Antonio Mora Bernabé, OFM- Administrador: Saturnino Vidal Abellán, OFM- Encargado de Secretaría: Domingo Martínez Quiles

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AUTORIDADES ACADÉMICAS DEL INSTITUTOSUPERIOR DE CIENCIAS DE LA FAMILIA DE MURCIA

DIRECTOR DEL INSTITUTO SUP. DE CC. DE LA FAMILIAProf. José Luis Parada Navas, OFM

SECRETARIO GENERALProf. Bernardo Pérez Andreo

OFICIALES MAYORES- Director de la Biblioteca: Antonio Mora Bernabé, OFM- Administrador: Saturnino Vidal Abellán, OFM- Encargado de Secretaría: Domingo Martínez Quiles

COMISIÓN DE BIBLIOTECA. COORDINADORAntonio Mora Bernabé, OFM

VOCALESRafael Sanz Valdivieso, OFMJosé María Roncero Moreno, OFMAntonio Gómez Cobo, OFMDelegado de Alumnos

COMISIÓN DE EDICIONES Y PUBLICACIONESCOORDINADOR

Director del Instituto Teológico de Murcia OFM

VOCALESDirectores de los Departamentos.Superior Mayor de la Provincia OFM de Cartagena.

CONSEJO DE LA REVISTA CARTHAGINENSIADIRECTOR

Francisco Martínez Fresneda, OFM

VOCALESPedro Riquelme Oliva, OFMRafael Sanz Valdivieso, OFMJosé Luis Parada Navas, OFMMiguel Ángel Escribano Arráez, OFMBernardo Pérez Andreo

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NORMAS GENERALES

1. Titulaciones

Licenciado en Estudios Eclesiásticos. Bachiller en Teología. Licenciado en Teología, especialidad Fundamental.Máster universitario en Teología, por la Universidad de Murcia,Máster en Orientación y Mediación Familiar, por la Universidad

Pontificia de Salamanca.Master Universitario en Orientación, Asesoramiento y Mediación

Familiar, por la Universidad de Murcia.Cursos para la obtención de la DECA

2. Categorías de alumnos

En el Instituto Teológico de Murcia, hay tres clases de alumnos: ofi-ciales, extraordinarios y oyentes. Son oficiales los que cursan el Plande Estudios establecido para el Ciclo Institucional del Instituto en or-den a alcanzar el Bachiller en Teología (Licenciatura civil en EstudiosEclesiásticos) y/o en el Bienio de Teología Fundamental. Son extraor-dinarios los que frecuentan regularmente cualquiera de los dos ciclosprogramados con derecho a examen, pero no aspiran al grado acadé-mico. Y oyentes los que siguen algún curso, sin derecho a examen.

Los aspirantes a los Grados de Bachillerato y Licenciatura seinscriben como alumnos oficiales de la Pontificia Universidad Anto-nianum. Aquellos que hayan cursado y aprobado el primer grado deTeología (Bachiller), según los requisitos propios fijados en el Plan Aca-démico, pueden matricularse para el segundo grado o Bienio de Li-cenciatura en Teología, especialidad Fundamental.

El Doctorado en Teología, con especialización en Teología Funda-mental, sólo se obtiene inscribiéndose para ello en la Pontificia Uni-versidad Antonianum de Roma.

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3. Condiciones de admisión

Para ser alumno oficial del Instituto se requiere:1. Estar en posesión de los estudios necesarios para ingresar en la

Universidad civil española, selectividad, acceso a la Universidadpara mayores de 25 años en la Facultad de Teología, o poseer al-guna titulación de licenciatura o diplomatura en cualquier otracarrera universitaria.

2. Presentar y firmar debidamente la documentación exigida por laPontificia Universidad Antonianum y el Instituto Teológico deMurcia OFM.

3. Para los estudiantes que, después de haber comenzado los estu-dios filosófico-teológicos en otros Centros Teológicos y Uni-versitarios análogos a los suyos, solicitan la inscripción al Insti-tuto Teológico de Murcia, el Director, oído el Consejo dePresidencia, establecerá, sobre la base del programa desarrollado,cuales exámenes pueden ser reconocidos como válidos, paracompletar el currículo de los estudios y el año de inscripción.

4. Requisitos para la inscripción

I. CICLO INSTITUCIONAL DE TEOLOGÍA

1. Alumnos de nuevo ingreso:- Modelo de inscripción en Secretaría o en la Web del InstitutoTeológico de Murcia OFM [www.itmfranciscano.org]- Carné de identidad o pasaporte.- Certificación compulsada de Selectividad o Prueba de accesode mayores de 25 años.- Tres fotografías.

2. Alumnos ya inscritos en años anteriores:- Dos fotografías (los de 5º curso, tres fotografías).- Solicitud (en Secretaría o en Web del Instituto Teológico).

3. Para alumnos extranjeros, se exige además:- Permiso de residencia en España por motivos de estudios;


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- Título de estudios traducidos al español, compulsado y lega-lizado por la autoridad diplomática o consular residente en elpaís de origen con la declaración de validez del título para la ad-misión a la Universidad.- Convalidación civil de los estudios exigidos para el inicio de losestudios de Bachiller en Teología. - Convalidación de estudios si hubiesen sido realizados en unCentro de estudios adscrito a alguna Facultad de Teología Pon-tificia del bienio filosófico y trienio teológico. Los alumnos quedeseen convalidar estudios, deberán dirigir instancia al Directordel Instituto Teológico de Murcia OFM, antes del día 5 de oc-tubre, acompañando los correspondientes certificados y pro-gramas de las asignaturas a convalidar.

II. ALUMNOS PARA LA LICENCIATURA EN TEOLOGÍA, ESPECIALIDADFUNDAMENTAL

- Modelo de inscripción en Secretaría o en la WEB del InstitutoTeológico de Murcia OFM.- Título compulsado de Bachiller en Teología. - Carné de identidad o pasaporte.- Tres fotografías.- Carta de presentación del ordinario propio (sacerdotes y reli-giosos, religiosas) o de una persona eclesiástica si es laico.

III. MÁSTER DE LA FAMILIA

- Modelo de inscripción en la WEB de la Universidad de Mur-cia o en el Instituto Teológico de Murcia OFM. - Expediente Académico, y Fotocopia del Título.- Título de licenciado, diplomado o graduado compulsado porla Universidad en la que se completó el ciclo de estudios. - Fotocopia del DNI.

IV. MÁSTER UNIVERSITARIO DE TEOLOGÍA

- Modelo de inscripción en la WEB de la Universidad de Mur-cia o en el Instituto Teológico de Murcia OFM. - Expediente Académico, y Fotocopia del Título.


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- Título de licenciado, diplomado o graduado compulsado porla Universidad en la que se completó el ciclo de estudios. - Fotocopia del DNI.

V. ESCUELA DE INICIACIÓN TEOLÓGICA (EIT)

- Los de nueva inscripción: una fotografía. Todos deben hacer lasolicitud en Secretaría del Instituto Teológico.

5. Inscripción y matrícula

1) La inscripción y matrícula deben hacerse a partir del día 24 dejunio.

2) La matrícula formalizada con anterioridad a una convocatoriaordinaria es válida para dicha convocatoria y la extraordinariacorrespondiente siguiente. La matrícula formalizada para unaconvocatoria extraordinaria o para el Examen de Grado, seagota en dicha convocatoria.

3) La inasistencia a un tercio de las clases en una determinada ma-teria, según el Calendario Escolar, lleva consigo la pérdida de laconvocatoria inmediata. La inasistencia a la mitad de las clasesimplica la pérdida de matrícula en la materia correspondiente.

4) Para aprobar una asignatura los alumnos disponen de cuatroconvocatorias. Por causas excepcionales, el Director puede au-torizar una convocatoria suplementaria.

6. Exámenes y calificaciones

1. Los exámenes se ordenan de la siguiente forma:

Febrero: Convocatoria ordinaria de exámenes para las asignaturascuatrimestrales, y parciales para las que duran todo el curso con eli-minación de materias. Tercera convocatoria del curso anterior para losalumnos con escolaridad exenta y para las asignaturas no aprobadas delcurso anterior.


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Junio: Convocatoria ordinaria para las asignaturas cuatrimestraleso anuales y exámenes de Grado de Bachillerato en Teología y del Bie-nio en Teología, especialidad Fundamental.

Septiembre: Primera convocatoria extraordinaria para las asignatu-ras no aprobadas en la convocatoria de febrero y de junio, y para losalumnos con dispensa de escolaridad o que deban realizar algún exa-men previo.

Aquellos alumnos que hayan realizado alguna asignatura o cursocompleto con anterioridad al curso escolar 2006-2007, deben volver amatricularse y realizarla, puesto que al cambiar el plan de estudios tam-bién se ha modificado el contenido de las asignaturas.

2. Modalidades del examen de Bachiller en Teología

El examen final para la obtención del grado académico del Bachi-llerato se puede realizar de dos formas. Primera modalidad: elabora-ción, presentación y discusión de un trabajo escrito, ante un tribunal,y el examen oral de nueve tesis elegidas del tesario general aprobadopor el Consejo del Instituto, entre las cuales deben estar los ámbitosde las disciplinas principales (Escritura, Dogmática y Moral). Estamodalidad se desarrolla en dos partes: la primera, escrito, y la se-gunda por un examen oral, en el que cada profesor tiene 10 minutospara preguntar al alumno.

La segunda modalidad consiste en un examen escrito y otro oral so-bre un tesario elegido y aprobado por el Consejo del Instituto. El te-sario elegido se compone de 18 tesis, de las que nueve son propuestaspor el alumno y las otras nueve por la Comisión examinadora. Tantoen un caso como en otro, en las tesis elegidas deben estar los ámbitosde las disciplinas principales (Escritura, Dogmática y Moral). (EE, 77).

Componen la Comisión examinadora para la obtención delbachillerato: a) el Decano de la Facultad agregante o su delegado; b) elDirector del Instituto Teológico de Murcia OFM; c) el docente mode-rador del trabajo escrito (si se sigue la primera modalidad); d) dos do-centes nombrados por el Director, de los que uno actúa de correlatordel trabajo escrito, si se sigue la primera modalidad.


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Para completar la formación teológica de los candidatos al minis-terio sacerdotal y no acceden al grado académico de la Licencia en Te-ología Fundamental, el Instituto Teológico ofrece un año de estudiosde carácter prevalentemente pastoral, denominado justamente “añopastoral”. (EE, 72).

3. Examen de Licenciatura

La admisión al examen para la obtención del grado académico de laLicencia se le reconoce a todos los que hayan completado positiva-mente el curriculum de los estudios programados del Bienio (EE, 67).

4. Calificaciones

Las calificaciones que se conceden son: Sobresaliente (9 y 10 puntos);Notable (7 y 8 puntos); Aprobado (5 y 6 puntos); Suspenso (de 0 a 4puntos) (EE, 74, 2)1.

El Instituto Teológico concede Matrícula de Honor a los alumnosque, habiendo obtenido una calificación de 10, demuestren extraordi-naria madurez en la asignatura correspondiente, a juicio del examinador.

Para poder aprobar el examen de Grado se necesita superar tanto laprueba escrita como la oral. La nota final de Bachiller será el resultadode sumar al 50% de las materias del quinquenio, el 20% de la nota delexamen escrito y el 30% del examen oral. Y de Licenciatura en Teolo-gía será el resultado de sumar al 50% la media de las materias del Bie-nio y la nota final del examen (EE, 79).

5. Criterios de evaluación

A) Criterios Generales de Evaluación1. Asistencia, participación y aprovechamiento de las clases.2. Interés y motivación.3. Asimilación de los contenidos teóricos.4. Capacidad de expresión oral y escrita de las ideas estudiadas.

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1 Cualificación usada en la Pontificia Universidad Antonianum: 6/10: probatus;7/10: bene probatus; 8/10: cum laude probatus; 9/10: Magna cum laude probatus; 9,6/10:Summa cum laude probatus.


5. Realización de los trabajos propuestos.6. Orden, estructura y coherencia en los trabajos.7. Aplicar los conocimientos a otros ámbitos del estudio.8. Investigar según el método propio de la Teología.9. Corrección ortográfica y gramatical.10.Aprobar la prueba final de la asignatura

B) Criterios de calificación

CRITERIOS DE CALIFICACIÓN

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Criterios Generalesde Calificación/Porcentajes

Asistencia, Actitud, Interés,

Aprovechamiento 25%y Trabajo semanal.

Trabajo Personal 25%

Prueba Escrita Final 50%

Criterios Específicosde Calificación/Porcentajes

Asistencia 20%

Interés y Actitud 20%

Aprovechamiento y trabajosemanal 60%

Orden y estructura 20%

Comprensión de las ideasexpuestas 30%

Aportación crítica 30%

Exposición oral 20%

Integridad y claridad 10%

Orden y coherenciaen la exposición 20%

Análisis detallado de las ideas 20%

Relaciones entrelos elementos expuestos 20%

Asimilación de contenidosde la materia 30%


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7. Títulos académicos

Los alumnos que hayan aprobado todas las asignaturas, semina-rios y cursos opcionales del Ciclo Institucional y superado las prue-bas específicas del grado académico, obtendrán el título de Bachilleren Teología, con el valor que le reconoce la actual legislación civil:Licenciado en Estudios Eclesiásticos.

Para aquellos que hayan cumplido el currículum académico delBienio de Licenciatura en Teología, la Facultad de Teología de laPontificia Universidad Antonianum concede el grado académico deLicencia en Teología con especialización en Teología Fundamental.

8. Renovación de matrículas

Los alumnos que renueven sus matrículas necesitan únicamentecumplimentar el impreso de inscripción y una fotografía.

10. Tasas académicas para el curso 2014-2015

Las tasas académicas correspondientes a los Cursos instituciona-les de Teología, Licencia de Teología Fundamental, Instituto Supe-rior de Ciencias de la Familia, Escuela de Iniciación Teológica, Más-ter de la Universidad de Murcia, como de las asignaturas sueltas, sonlas siguientes:

Bachiller en Teología: Matrícula Anual: 750 €Asignatura suelta: 100 €Derechos de examen de Bachiller: 450 €

Licenciatura en Teología FundamentalMatrícula Anual:

Primer Curso: 800 €Segundo Curso: 800 €

Semestre: 500 €Asignatura suelta: 100 € (3 ects) 200 € (6 ects)Derechos de Defensa de Licencia 750 €


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Máster en Orientación, Asesoramiento y Mediación Familiar

Máster en TeologíaPrecios públicos establecidos por la Universiad de Murcia

DECAMatrícula Anual: 350 €

Escuela de Iniciación TeológicaMatrícula Anual: 75 €

Certificados:Expediente Académico final 25 €Expediente Parcial 15 €

Los alumnos que acrediten pertenecer a familia numerosa, dos omás religiosas de una misma comunidad religiosa se beneficiarán deun 10% del importe total a abonar en la Secretaría del Instituto Teo-lógico.

Los alumnos que hayan obtenido una Matrícula de Honor o másde una se beneficiarán del 10% de descuento por Matrícula obtenidaen el total a abonar del curso siguiente.

11. Seminarios

Los alumnos oficiales de Bachiller en Teología deberán participaren cuatro seminarios y tres cursos especiales o Jornadas de Teología,durante el Ciclo Institucional, antes de presentarse a examen degrado. Los de Bienio de Teología participarán en dos Seminarios,además de los Cursos de especialización programados y Jornadas deTeología aprobados en el presente curso académico.

12. Idiomas modernos

Antes de matricularse en el quinto año de Bachiller en Teología, losalumnos deberán acreditar el conocimiento de un idioma modernomediante la superación del correspondiente examen celebrado duran-te el mes de octubre. También mediante presentación en Secretaría deun certificado oficial del conocimiento de un idioma moderno.


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CICLO INSTITUCIONALLICENCIATURA CIVIL EN ESTUDIOS ECLESIÁSTICOS/

BACHILLER EN TEOLOGÍA

El Ciclo Institucional comprende cinco cursos. Los dos primerosson prevalentemente filosóficos, y con introducciones a la Teología.Los tres restantes se dedican a los estudios de Sagrada Escritura, Teo-logía Fundamental y Dogmática, Teología Moral, Teología Espiri-tual, Liturgia, Derecho Canónico, Historia de la Iglesia, Patrología,Ecumenismo, Teología Pastoral, etc.

El Plan de Estudios sigue las normas de la Santa Sede, las Orien-taciones de la Conferencia Episcopal Española y la Facultad de Teo-logía de la Pontificia Universidad Antonianum.

Este ciclo termina con la titulación de Bachiller en Teología otor-gado por la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Anto-nianum y Licenciado en Estudios Eclesiásticos.

Los ECTS correspondientes al Ciclo Institucional de Teología(Licenciatura en Estudios Eclesiásticos-Bachiller en Teología) son300.

1º de Teología 60 ECTS2º de Teología 58 ECTS3º de Teología 56 ECTS4º de Teología 58 ECTS5º de Teología 62 ECTSExamen Final

Escrito 3 ECTSOral 3 ECTS

TOTAL 300 ECTS

Un crédito ECTS equivale a 25 horas de trabajo del estudiante,cuya distribución aproximada es la siguiente:


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– 7´5 horas están dedicadas a las clases presenciales; 15 horaspara el estudio y el trabajo personal, y 2´5 horas para la prepa-ración y realización del examen.

Los porcentajes dedicados a cada tarea (clases magistrales, trabajopersonal del estudiante y examen) se distribuyen, como queda indi-cado más arriba, en los porcentajes siguientes:

– Asistencia, actitud, interés: 25%;– Trabajo personal: 25%;– Prueba final escrita: 50%

PLAN DE ESTUDIOS

1. Curso Primero

T101 Lógica y Filosofía del Lenguaje (6 ECTS) T102 Metafísica (6 ECTS)T104 Historia de la Filosofía Antigua (6 ECTS) T105 Historia de la Filosofía Medieval (6 ECTS)T106 Introducción General a la S. Escritura (6 ECTS)T202 Ética (5 ECTS) T108 Metodología científica (2 ECTS) T109 Lengua latina (I y II) (8 ECTS)

Seminario/Cursos opcionales (3 ECTS)

2. Curso Segundo

T201 Teoría del Conocimiento (6 ECTS)T103 Filosofía de la Naturaleza y de la Ciencia (6 ECTS)T107 Fenomenología de las Religiones (6 ECTS) T212 Estética (5 ECTS)T203 Psicología general (4 ECTS)T204 Antropología filosófica (5 ECTS)

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T213 Sociología de la religión (5 ECTS) T208 Teodicea y Filosofía de la Religión (5 ECTS)T206 Historia de la Filosofía Moderna (6 ECTS)T207 Historia de la Filosofía Contemporánea (6 ECTS)T208 Teodicea y Filosofía de la Religión (5 ECTS)T209 Orígenes del cristianismo (5 ECTS)T210 Lengua griega (I y II) (8 ECTS)


3. Curso Tercero

T301 Misterio de Dios. Trinidad (6 ECTS)T302 Teología fundamental (Revelación. Fe) (6 ECTS)T303 Antropología teológica I. Creación y pecado (5 ECTS)T304 Pentateuco y Libros históricos (6 ECTS)T305 Libros proféticos y sapienciales (6 ECTS)T306 Historia de la Iglesia Antigua (4 ECTS)T308 Patrología (3 ECTS)T312 Derecho Canónico Fundamental (3 ECTS)T307 Historia de la Iglesia Medieval (4 ECTS)T309 Teología moral fundamental (4 ECTS)T311 Cristología (6 ECTS)


4. Curso Cuarto

T401 Introducción al N.T. Sinópticos y Hechos (6 ECTS)T402 Corpus joánico (6 ECTS créd.)T406 Eclesiología y Pneumatología (6 ECTS)T504 Cartas Católicas y Hebreros (4 ECTS)T405 Antropología teológica II. Gracia y Virtudes (6 ECTS)T407 Moral de la persona (5 ECTS)T408 Historia de la Iglesia Moderna y Misionología (4 ECTS)T412 Derecho Canónico especial (5 ECTS) T4131 Bautismo, Confirmación (4 ECTS)


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T4132 Eucaristía (4 ECTS)T513 Liturgia especial (2 ECTS)T410 Liturgia Fundamental. Sacramentología en General

(3 ECTS)Seminario/Cursos opcionales (3 ECTS)

Curso Quinto

T501 Antropología teológica III. Escatología. (3 ECTS)T509 Catequética fundamental y pedagógica (5 ECTS)T503 Corpus paulino (6 ECTS)T505 Moral social (6 ECTS)T506 Historia de la Iglesia Contemporánea (6 ECTS)T510 Derecho Matrimonial canónico (3 ECTS)T607 Mariología (3 ECTS)T511 Penitencia y Unción de enfermos (4 ECTS)T5121 Teología del Matrimonio (3 ECTS) T5122 Orden y Ministerios (4 ECTS)T411 Teología ecuménica (3 ECTS)T314 Teología Bíblica del Antiguo y Nuevo Testamento

(5 ECTS)T508 Teología Pastoral. Teología del Laicado y Movimientos

Apostólicos (5 ECTS)Síntesis teológica (6 ECTS)

Examen Final:

Examen escrito (3 ECTS)Examen Oral (3 ECTS)


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CURSO ACADÉMICO2014-2015

Bachiller en TeologíaLicenciado en Estudios Eclesiásticos

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Relación de asignaturas

CURSO PRIMERO

T101 Lógica y Filosofía del LenguajeProf. Magdalena Cánovas Martínez6 ECTS Primer Cuatrimestre

T102 MetafísicaProf. Francisco Martínez Hidalgo6 ECTS Primer Cuatrimestre

T104 Historia de la Filosofía AntiguaProf. Magdalena Cánovas Martínez6 ECTS Primer Cuatrimestre

T105 Historia de la Filosofía MedievalProf. Vicente Llamas Roig6 ECTS Primer Cuatrimestre

T206 Historia de la Filosofía ModernaProf. Bernardo Pérez Andreo6 ECTS Primer Cuatrimestre

T207 Historia de la Filosofía ContemporáneaProf. Juan Manuel Sánchez Andrés6 ECTS Segundo Cuatrimestre

T106 Introducción General a la Sgda. EscrituraProf. Antonio Gómez Cobo6 ECTS Segundo Cuatrimestre

T202 ÉticaProf. Juan Manuel Sánchez Andrés5 ECTS Segundo Cuatrimestre

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T108 Metodología científicaProf. Pedro Riquelme Oliva2 ECTS Segundo Cuatrimestre

T210 Lengua Latina (I y II)Prof. Francisco Ángel Fernández Molero8 ECTS Curso completo

Seminario 3 ECTS

CURSO TERCERO

T301 Misterio de Dios. Trinidad.Prof. Álvaro Garre Garre4 ECTS Segundo Cuatrimestre

T3021 Teología Fundamental. Revelación.Prof. Marta Garre Garre3 ECTS Segundo Cuatrimestre

T3022 Teología Fundamental. Fe.Prof. Lluís Oviedo Torró3 ECTS Primer Cuatrimestre

T303 Antropología Teológica I. Creación y Pecado.Prof. Pablo Miñambres Barbero5 ECTS Segundo Cuatrimestre

T304 Pentateuco y Libros HistóricosProf. Demetria Ruiz López6 ECTS Segundo Cuatrimestre

T305 Libros proféticos y sapiencialesProf. Miguel Álvarez Barredo6 ECTS Segundo Cuatrimestre

T306 Historia de la Iglesia AntiguaProf. José Antonio Molina Gómez4 ECTS Segundo Cuatrimestre

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T308 PatrologíaProf. Rafael Sanz Valdivieso3 ECTS Segundo Cuatrimestre

T312 Derecho Canónico FundamentalProf. Francisco J. Regordán Barbero3 ECTS Segundo Cuatrimestre

T307 Historia de la Iglesia MedievalProf. Francisco Víctor Sánchez Gil4 ECTS Segundo Cuatrimestre

T309 Teología Moral FundamentalProf. José García Férez4 ECTS Segundo Cuatrimestre

T311 CristologíaProf. Francisco Martínez Fresneda6 ECTS Segundo Cuatrimestre

Seminario 3 ECTS

CURSO QUINTO

T501 Antropología teológica III. Escatología. Prof. José María Roncero Moreno3 ECTS Segundo Cuatrimestre

T503 Corpus paulino Prof. Juan Fernando Cuenca Molina6 ECTS Primer Cuatrimestre

T505 Moral social Prof. José Luis Parada Navas6 ECTS Primer Cuatrimestre

T506 Historia de la Iglesia Contemporánea Prof. Pedro Riquelme Oliva6 ECTS Segundo Cuatrimestre

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T510 Derecho matrimonial canónico Prof. Miguel Ángel Escribano Arráez3 ECTS Primer Cuatrimestre

T607 MariologíaProf. Pablo Miñambres Barbero3 ECTS Primer Cuatrimestre

T511 Penitencia y Unción de enfermos Prof. Pedro Ruiz Verdú4 ECTS Primer Cuatrimestre

T5122 Teología del Matrimonio. Prof. Álvaro Garre Garre3 ECTS Primer Cuatrimestre

T5122 Orden y Ministerios Prof. Emilio Martínez Torres4 ECTS Primer Cuatrimestre

T509 CatequéticaProf. Miguel Ángel Gil López5 ECTS Primer Cuatrimestre

T411 Teología EcuménicaProf. Francisco Henares Díaz4 ECTS Segundo Cuatrimestre

T508 Teología pastoral. Teología del Laicado y MovimientosApostólicos Prof. Antonio Jiménez Pérez5 ECTS Segundo Cuatrimestre

T314 Teología Bíblica del AT y NTProf. Antonio Gómez Cobo5 ECTS Primer Cuatrimestre

Síntesis teológica (6 ECTS)


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CALENDARIO ACADÉMICO2014 - 2015

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CURSO 2014-2015

‘2014

Junio 16 Apertura del plazo de matrícula para el curso2014-2015 y exámenes extraordinarios

Septiembre 1 Reapertura de matrícula15 Presentación y defensa de Trabajos Fin de Más-

ter en Teología22 Presentación y defensa de trabajos Fin de Más-

ter en Orientación Familiar. Exámenes extra-ordinarios.

Octubre 4 Fecha límite para solicitar las convalidaciones7 Inicio de las clases del curso 2014-201514 Acto Oficial de Apertura de curso. Conferen-

cia inaugural por el P. Martín Carbajo Núñez,sobre “Crisis económica. Una perspectiva fran-ciscana”

20 Claustro de profesores y Asamblea de alumnos.

Noviembre 1 Fiesta de todos los Santos6 Beato Juan Duns Escoto, Patrón del ITM y

Celebración del ISCIF.8 Beato Juan Duns Escoto, Patrón del ITM.

Diciembre 6 Día de la Constitución8 Inmaculada Concepción20 Pregón de Navidad22- 6 Enero. Vacaciones de Navidad

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Enero 7 Se reanudan las clases16-20 Inscripción para los exámenes de febrero

Enero-Feb. 26-6 Exámenes: Bachiller en Teología, Licenciaturaen Teología y Máster en Teología.

7 Jornada de Convivencia9 Inicio del segundo cuatrimestre (Bachiller)

Marzo 2-6 XXVIII Jornadas de Teología19 Festividad de San José

Marzo-Ab. 23-12 Vacaciones de Pascua y Semana de Primavera

Mayo 1 Día del Trabajo18 Exámenes de los alumnos de 5º Curso

Junio 1 Inicio de exámenes de Bachiller17 Claustro de profesores y Asamblea de Alumnos20-30 Exámenes de grado en Bachiller en Teología

Defensa de tesis de Licenciatura en Teología,sec. Fundamental


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ACTO OFICIALDE APERTURA DE CURSO 2014-2015

Día 14 de octubre

Celebración de la Eucarístía:19:00 h. en la iglesia de La Merced (Murcia)

Acto Académico:Lección inaugural por el Prof. Martín Carbajo Núñez, OFM

Crisis económica. Una propuesta franciscana.20:00 h. en el Salón de Actos del Instituto Teológico de Murcia OFM

SEMINARIOSPRIMER CUATRIMESTRE:

Seminario I:El Espíritu Santo en Francisco de Asís

Profesora Marta Garre Garre

I. Presentación

Desde la experiencia de Francisco el Espíritu es Spiritus Creator, Espíritu cre-ador que llena el universo, no sólo la Iglesia y que todo lo penetra y vivifica.Gracias a Él, que todo lo llena con su presencia amorosa, “en Él vivimos, nosmovemos y existimos” (Hchos 17,28). Francisco inaugura así el comienzo deuna nueva teología que no se contenta solamente con ver lo que la Palabra deDios ha dicho en la revelación de la tradición eclesial sino que mira al mundocono verdadero lugar teológico donde Dios se nos comunica y revela. En esteuniverso «significante», todas las criaturas convergen en el hombre, creado a«imagen y semejanza» del Creador. Esto lo hace un hombre naturalmente«ecuménico» que movido por la acción del Espíritu Santo, discierne en todacultura, en toda religión, lo que el Vaticano II llamará las «semillas delVerbo”.


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II. Contenidos

1. El Espíritu del Señor llena el universo (GS 11, 44). El Espíritu Santo enel Antiguo y Nuevo Testamento: una lectura desde Francisco.

2. El Espíritu Santo en la Historia del cristianismo: Eclesiología pneumá-tica en el primer milenio. El Espíritu Santo en el segundo milenio. La Or-den Franciscana como movimiento profético y pneumático en la Igle-sia medieval.

3. Desde Francisco, el Espíritu Santo abre la Teología Fundamental al diá-logo con el mundo: “Pobreza de espíritu” y Teología de la encarnación:aceptación de nuestra “creaturalidad” como vía de salvación. Creacióny tierra. El rescate de una teología de la creación. La Creación como ké-nosis desde la experiencia espiritual de Francisco.

4. El diálogo interreligioso como experiencia espiritual en Francisco.

5. Dimensión profético-política de Francisco. ¿Cómo debe responder unaIglesia profética ante los desafíos del mundo? Política de la paz: la ora-ción de San Francisco, un mensaje de paz para el mundo de hoy.

6. Nuevos lugares teológicos: La ciencia. El diálogo fe-ciencia en la actua-lidad.

SEGUNDO CUATRIMESTRE

Seminario II:Cine, violencia y religión.

Profesores José Antonio Molina Gómez y Bernardo Pérez Andreo

El cine ha sido y es una de las principales referencias de la cultura de masasdel siglo XX y en estos comienzos del XXI, no desbancado por ningún otromedio. Sus expresiones culturales se han convertido en el medio para trans-mitir ideas, valores, creencias y estructuras morales. Entre las más importantesfuentes de inspiración del séptimo arte ha estado, como no podía ser de otromodo, la religión. La religión, como en el resto de las artes, es una realidad


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fundante, pues es capaz de movilizar las fuerzas más profundas del incons-ciente personal y colectivo. El propósito de este seminario es hacer una revi-sión de la relación de la religión con el cine por medio de cuatro bloques te-máticos que no cierra, pero sí expresan, la relación, a veces tortuosa, entre ciney religión.Se proyectarán y comentarán las siguientes películas: Intolerancia, Griffith,197 min; Ordet, Dreyer, 125 min; Matrix, Hnos. Wachoski, 131 min; El jinetepálido, Clint Eastwood, 113 min.

Seminario de Licenciatura:El Concilio Vaticano II, llamada del Espíritu

Dirigido por el prof. Antón Martínez Riquelme

Bloque 1: I. Aproximación al acontecimiento del Concilio Vaticano II

Bloque 2: II. Introducción al conocimiento y estudio de los documentosconciliares

Bloque 3: III. Acercamiento a la recepción e interpretación del Vaticano II

Conocer el acontecimiento del Concilio Vaticano II, penetrar en el estudiode sus documentos y asumir el espíritu de sus enseñanzas es una tarea tan ne-cesaria como urgente. El objeto de este seminario es aproximar a los partici-pantes en este triple objetivo mediante la presentación de este aconteci-miento eclesial, la lectura de sus documentos y la búsqueda de unos criterioshermenéuticos que impulsen a una auténtica recepción.


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XXVIII JORNADAS DE TEOLOGÍA

Dimensiones Proféticas en la Iglesia

Del 2 al 6 de marzo

“los religiosos son llamados a una vida profética. Esta es su pe-culiaridad: “ser profetas que testimonian cómo Jesús ha vivido enesta tierra, y que anuncian cómo el Reino de Dios será en su per-fección. Jamás un religioso debe renunciar a la profecía. [...]

Pensemos en eso que han hecho tantos grandes santos monjes, re-ligiosos y religiosas. Ser profetas a veces puede significar hacerruido, no se cómo decir... la profecía hace rumor, ruido,algunos di-cen “lío”, pero en realidad, su carisma es aquél de ser levadura: laprofecía anuncia el espíritu del Evangelio.” (Benedicto XVI)

Siguiendo las distintas realidades proféticas en la Iglesia conta-remos con Monseñor Rodríguez Carballo, Secretario de la Con-gregación de Institutos de Vida Consagrada; D. José María Aven-daño Perea, Vicario General de la Diócesis de Getafe; Dª MartaGarcía Fernández, Universidad Pontificia de Comillas; Dª Ana Isa-bel Rosa Alcazar, Instituto Teológico de Murcia.

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DESCRIPCIÓNDE LAS ASIGNATURAS

CURSO 2014/2015

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Descripción de asignaturas

CURSO I

T101 Lógica y Filosofía del Lenguaje

I.-1. Nociones preliminares.- 2. Lógica proposicional.- 3. Lógica de pre-dicados de primer orden.- 4. Decidibilidad, corrección y completituden la lógica proposicional.- 5. Otros metateoremas de lógica proposi-cional. Compacticidad.- 6. La indecidibilidad de la lógica de primer or-den.-7. La semántica de primer orden.- 8.- Corrección y completituden lógica de primer orden.- 9. Lógica de orden superior. II.1. La Filo-sofía y el Lenguaje.- 2. Caracterización filosófica general del Len-guaje.- 3. Teoría del significado: a) Sentido y referencia en Frege. b) Ladenotación en B. Russel. c) Significado, uso y referencia en L. Witt-genstein. d) Referencia y eliminación de términos singulares en W.V.O.Quiné. e) La referencia en P.F. Strawson.- 4. Teoría del Lenguaje: a) Te-oría del Lenguaje y Teoría del Conocimiento. b) Metafisica y Lenguaje.c) Lenguaje y Ciencia

T102 Metafísica

I. Introducción: Carácter problemático de la fundamentalidad meta-física. II. La Filosofía primera de Aristóteles: a. La idea aristotélica delőν: el őν y el horizonte de la movilidad. b. la filosofía primera comociencia que se busca. III. La filosofía occidental (1): Sto. Tomás. In-troducción: El horizonte de la nihilidad. La entificación de lo real: elhorizonte de la nihilidad y la finitud intrínseca del ente creado. b. Laentificación de Dios. 3. La índole de la metafísica. IV. La filosofía oc-cidental (2): R. Descartes: El horizonte de la nihilidad: la incertidum-

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bre. V. La filosofía occidental (3): G. Leibnitz: El horizonte de la nihi-lidad: la posibilidad. VI. La filosofía occidental (4): I. Kant: Introduc-ción: El horizonte de la nihilidad: la objetualidad. VII. La filosofía oc-cidental (5): G. W. F. Hegel: El problema de Hegel: Horizonte de lanihilidad: lo absoluto y la razón. VIII. Conclusión: El problema fun-damental: el problema de la inteligencia. 1. La inteligencia como pro-blema: I. Ratio, intellectus concipiens, νοϋς . II. La sensibilidad. 2. Laidea de la inteligencia sentiente. I. El sentir y lo dado en el sentir. II. Laíndole formal de la intelección. III. La inteligencia sentiente: a. Su es-tructura esencial. b. Inteligencia y razón. IV. La razón transcendentaly el problema de la Metafísica

T104 Historia de la Filosofía Antigua

1. Cuestiones introductorias: a.- Diversos modos de hacer historia dela filosofía. b.- fuentes de la historia de la filosofía. Algunos autores clá-sicos sobre historia de la filosofía. División de la historia de la filoso-fía. 2. Sentido e importancia del modo de hacer filosofía de los griegos.División de la filosofía griega. 3. Los Presocráticos o sobre la natura-leza. a.- Los orígenes o los Milesios. Tales, Anaximandro, Anaxímedes,Jenófanes. b.- Los Pitagóricos. c.- Los sistemas en pugna: Heráclito yParménides. d.- Los Atomistas: Anaxágoras, Demócrito y Empédocles.4. Conclusión. Atenas o nuevos horizontes. a) El descubrimiento delhombre: los Sofistas y Sócrates. b) La plenitud del pensar griego: Pla-tón y Aristóteles. c) Las Escuelas Helenísticas. Alejandría, Epicúreosy Estoicos. d) El Neoplatonismo: Plotino y Prócolo. Conclusión ge-neral.

T105 Historia de la Filosofía Medieval

La Configuración del Universo Cristiano. 2. Periodización de la EdadMedia y aparición de la Filosofía Cristiana. 3. Período Patrístico: Pa-trística Griega y Patrística Latina. 4. El triunfo del Cristianismo: Agus-tín de Hipona. 5. Configuración del Universo Medieval. 6. Aparicióny devenir de la Escolástica. La disputa ontológico-racional entre Ra-

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zón y Fe. 7. Los Grandes Temas de la Edad Media. 8. Los FilósofosMedievales: Escoto Eriúgena, San Anselmo, Abelardo, Escuela deChartres, Escuela de San Victor. 9. La aristotelización de la Filosofía.10. La Filosofía Arabe: Avicena, Averroes. 11. La Filosofía Judía: Mai-mónides. 12. La formación de las Universidades. 13. Maestros Men-dicantes: Dominicos y Franciscanos. 14. Dominicos: San AlbertoMagno, Santo Tomás de Aquino y el Maestro Eckehart. Franciscanos:Alejandro de Hales, San Buenaventura, Rogerio Bacon, Duns Scoto,Guillermo de Ockam. 15. La nueva Aurora (El renacer de la Moder-nidad).

T206 Historia de la Filosofía Moderna

1. Cultura renacentista y filosofía. 2. La filosofía cartesiana, precursorade la Modernidad 3. Descartes y el racionalismo. 4. Continuadores deDescartes: Spinoza, Malebranche, Leibniz. 5. El empirismo británico:Locke, Hobbes, Berkeley, Hume. 6. La cultura de la Ilustración. 7. E.Kant. Conocimiento y metafísica en la Crítica de la Razón Pura. Laética kantiana de la razón Práctica. 8. La génesis del Idealismo.

T207 Historia de la Filosofía Contemporánea

1. Hegel: Culminación de la filosofía clásica. 2. Derrumba miento dela escuela hegeliana. 3. Marx y el marxismo. 4. F. Nietzsche. 5. El si-glo XX. La crisis de la cultura occidental. 6. El pensamiento de M. Hei-degger. 7. El movimiento existencialista. 8. La personalidad de L.Wittgenstein.

T106 Introducción General a la Sagrada Escritura

El mundo de la Biblia. 1. Geografía bíblica.- 2. Historia de Israel.- 3.Origen y Formación de la Biblia (El texto: transmisión y crítica tex-tual. La Biblia en el contexto literario del Antiguo Oriente Medio.- II.Biblia y Palabra de Dios. 1. La Biblia como Palabra de Dios.- 2. El ca-

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non bíblico: Planteamiento de la cuestión. La formación del canon. In-tento de fundamentación teológica del canon bíblico.- 3. La inspiraciónbíblica: Historia de la cuestión. Intento de presentación orgánica delmisterio de la inspiración de la Sagrada Escritura. La verdad de la Es-critura.- 4. Interpretación de la Sagrada Escritura: Historia de la In-terpretación de la Biblia. El conflicto de las interpretaciones y el pro-blema hermenéutico. Principios de hermenéutica católica. Metodologíaexegética. La Biblia en la vida de la Iglesia.

T202 Ética

1.Introducción. Los términos “ética”, “moral” y “filosofía práctica”.El objeto de la ética: lo correcto y lo bueno. Los grados del saber mo-ral. El método de la ética. 2. La acción. La psicología del querer. La li-bertad. El hedonismo. El eudemonismo. 3. La norma. La acción co-rrecta y la norma moral. El principio supremo: a) La ética de situación;b) Amoralismo, inmo ralismo y relativismo; c) La ética sin obligación;d) El formalismo moral; e) El utilitarismo; f) El intuicionismo deon-tologista; g) La ética de los valores; h) El racionalismo crítico y la éticadel discurso; i) El conocimiento moral. 4. El agente. La acción moral-mente buena. La virtud. La dignidad humana. El sentido de la vida.

T108 Metodología científica

1. Bibliografía general.- 2. Introducción al trabajo científico.- 3. Trans-cripción de textos.- 4. Grupos de estudio y Seminarios.- 5. Las etapasdel trabajo científico.- 6. La impresión.

T110 Lengua y Literatura Latina I/II

1. Aproximación al concepto de latín cristiano. 2. Origen y término.a) Descripción y problemas que plantea. b) Desarrollos posteriores ala Escuela de Nimega. 3. Estudio del vocabulario. a) Préstamos grie-gos. b) Neologismos semasiológicos. c) Neologismos lexicológicos. d)


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Palabras de origen hebreo.- 4. Estudio de la morfología. a) Declinación.b) Conjugación. 5. Sintaxis. a) Los casos. b) Las preposiciones. c)Comparativos y superlativos. d) Pronombres-Adjetivos. e) Las ora-ciones subordinadas. f) Sintaxis del verbo.

CURSO III

T301 Misterio de Dios. Trinidad.

Los caminos hacia Dios. I. La contemplación de las criaturas. 1. El co-nocimiento natural de Dios: una mirada a la Sagrada Escritura, a la Tra-dición y a los místicos. El lenguaje de la analogía.- 2. Presupuestos parala reflexión trinitaria: el contexto cristológico de la Trinidad; el contextoantropológico: el hombre ser personal.- II. Dios se da a conocer: la re-velación. 1. Yahvé, el Dios de Israel: el Dios de los Padres; el Dios deMoisés y del Éxodo; el Dios santo y misericordioso de los reyes y pro-fetas.- 2. El Dios de Jesús: la relación entre Jesús y el Padre; la predi-cación del Reino; Dios como Abbá; Jesús, el Hijo de Dios; la Pascuade Jesús: revelación del Dios Uno-Trino.- 3. El Espíritu Santo en elNT.- 4. La comprensión neotestamentaria del Dios Uno y Únicocomo Padre, Hijos y Espíritu Santo. Formulas trinitarias.- 5. La reve-lación de la Trinidad en María, la Madre.- III. La reflexión teológica.-1. Los primeros siglos cristianos.- 2. Los concilios y los Padres: len-guaje trinitario.- 3. La escolástica: Ricardo de San Víctor, Tomás deAquino y Buenaventura.- 4. La teología moderna.- IV. La celebracióndel misterio.- V. Principales tesis trinitarias

T302 Teología Fundamental: Revelación y fe

1. Naturaleza de la Teología: La teología de la ciencia; fuentes de lateología.- 2. De la Apologética a la Teología Fundamental: Historia yestructura de la Apologética; la exploración de la subjetividad y el di-


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namismo de la fe; del estatuto de la Apologética a la Teología Funda-mental.- 3. El cristianismo como religión revelada: Concepto de rev-elación; teología bíblica de la revelación; la historia de Jesús, lugar derevelación; unidad de la revelación divina y unidad de los testamentos;elaboración sistemática; signos de credibilidad de la revelación; la res-urrección de Jesús; la Iglesia, signo de revelación; la revelación, acon-tecimiento del lenguaje; transmisión inspirada de la revelación por ellenguaje; la evolución del dogma como explanación de la revelación.-4. La fe, respuesta del hombre a la revelación: Naturaleza de la fe enla S.E.; naturaleza de la fe como asentimiento a la verdad revelada; ecle-sialidad de la fe.

T303 Antropología Teológica I. Creación y pecado

I. Doctrina de la creación. 1. Teología bíblica: El AT: contexto bíblicode la fe en la creación; Gn l /Dt-Is; literatura sapiencial; 2 M 7. El NT:Sinópticos, Pablo y Jn.- 2. Teología sistemática: El hecho de la creaciónsus propiedades; el fin de la creación.- 3. Cuestiones complementarias:El problema del mal. La crisis ecológica; el debate fe-ciencia: el pro-blema de la racionalidad; problemas puntuales.- II. Antropología te-ológica fundamental. 4. Antropología bíblica: Doctrina del A y NT.-5. Teología sistemática: El hombre, ser unitario; del problema alma-cuerpo al de mente-cerebro; el hombre, ser personal; libertad y liber-tad cristiana; el ser personal y social; el hombre, ser creador; de las te-ologías del progreso a las teologías de lo político; el hombre, sercreado, origen del individuo, origen de la especie.

T304 Pentateuco y Libros Históricos

1. Historia de la investigación del Pentateuco.- 2. Gn 1-11: Historia delos orígenes.- 3. Gn 12-50: Historias patriarcales.- 4. Ex 1-15: Moisésy el Éxodo.- 5. Ex 15-18. Nm 10-20: La marcha a través del desierto.-6. Nm 20-36: La conquista de la tierra.- 8. El libro del Deuteronomio.-9. Josué-Reyes: La historia deuteronomista


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T305 libros Proféticos y Sapienciales

I. El profeta, mirador de Dios.-1. Terminología y medios de comuni-cación.- 2. Vocación y crisis del profeta.- 3. Profeta y sociedad.- 4. Losmedios de transmisión del mensaje.- 5. Las acciones simbólicas.- II. Loslibros proféticos: la palabra escrita.- 1. La palabra original del profeta.La obra de los discípulos y seguidores.- 2. La formación de coleccio-nes.- 3. Añadiduras y relecturas posteriores.- III. Antecedentes de laprofecía bíblica.- 1. Egipto Mesopotamia, Mari y Canaán.- 2. Iniciosde la profecía en Israel.- 3. Época clásica.- 4. Momento del exilio.- 5.Etapa de la restauración y camino hacia el silencio.- IV. Temas nucle-ares del mensaje profético.- 1. El desafío idolátrico.- 2. Actitudes antela injusticia.- 3. Los profetas y el culto.- 4. Los profetas ante el impe-rialismo.- 5. El mesianismo y la monarquía.- V. Libros Sapienciales.-1. Concepciones de la sabiduría en Israel y sus expresiones literarias.-2. Proverbios: dimensión literaria y contenido.- 3. Job: historia de lainvestigación temática teológica.- 4. Eclesiastés: aspectos literarios ydoctrinales.- 5. Eclesiástico: dimensión literaria y aportación teológica.-6. Sabiduría: composición literaria del libro y novedades de contenidoteológico.- VI. Los Salmos.- 1. Géneros literarios del salterio.- 2. La te-ología sálmica.

T306 Historia de la Iglesia Antigua

1. La Iglesia en la Historia de la Salvación. Principales Fuentes y Bi-bliografía fundamental.- 2. Preparación del mundo para la venida deCristo. Jesucristo.- 3. Expansión, organización y vida de la Iglesia apos-tólica.- 4. La Iglesia sub-apostólica y de los tres primeros siglos.- 5. LaIglesia y el Estado: Siglos I-IV.- 6. Crisis teológica de los siglos III alVI. Primeros Concilios Ecuménicos.- 7. El Monacato en la Iglesia an-tigua.- 8. Constitución y vida interna de la Iglesia.

T308 Patrología

1. La Iglesia del Imperio. Florecimiento de la literatura patrística.- 2.S.Atanasio y la controversia arriana.- 3. Autores monásticos.- 4. S. Ba-


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silio el Grande.- 5. S. Gregorio Nacianceno y S. Gregorio de Nysa.-6. S. Juan Crisóstomo, predicador y moralista.- 7. S. Cirilo de Alejan-dría y la controversia nestoriana.- 8. S. Ambrosio y la política ecle-siástica.- 9. S. Jerónimo y la Literatura cristiana.- 10. San Agustín: His-toria y sociedad.- 11. S. Gregorio y el fin de una edad.

T307 Historia de la Iglesia Medieval

1. Idea de la Edad Media. El Feudalismo.- 2. El Imperio medieval. Igle-sia y Estado.- 3. El Cisma de Oriente. Génesis histórica.- 4. El Islamy su influencia en la Europa cristiana. Las Cruzadas.- 5. La cruzada es-piritual de monjes mendicantes,- 6. Movimientos heréticos y revolu-cionarios en la Edad Media. Represión de la Herejía. La Inquisición.-7. Pensamiento cristiano medieval.- 8. La vida cristiana en la Edad Me-dia.- 9. La España cristiana.

T309 Teología Moral Fundamental

I. Justificación de la Teología Moral. 1. Estatuto epistemológico de laTeología Moral.- 2. Resumen histórico de la reflexión cristiana.- 3. LaTeología Moral en el Concilio Vaticano II y orientaciones posconci-liares. 4. Moral y Religión. Especificidad de la Ética cristiana. La cues-tión de la ética civil. - 5. Uso de la Sagrada Escritura en Teología Mo-ral.- II. Categorías morales fundamentales. 1. El comportamientomoral como quehacer humano y cristiano.- 2. Comportamiento hu-mano responsable. Estructura antropológica básica.- 3. Papel norma-tivo de la ley para el comportamiento humano.- 4. La conciencia y laprudencia en el juicio moral cristiano.- 5. Cuestiones sobre valores éti-cos y las normas mora-les.- 6. Pecado, culpabilidad y conversión mo-ral.- 7. El puesto de las virtudes en la orientación moral.

T311 Cristología

I. 1. Pluralidad de cristologías. Situación actual. Tareas fundamentalesde la teología de hoy. El método en cristología. 2. El acceso a Jesús. 3.


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Vida y destino de Jesús. El Reino escatológico de Dios y la pretensiónde Jesús. 4. La muerte de Jesús y su significado salvífico. La actitud yconciencia de Jesús ante su muerte. Los relatos de la pasión y su sen-tido teológico. 5. El acontecimiento pascual y los textos pascuales. Na-turaleza de las apariciones y de la Resurrección. Carácter salvífico dela resurrección de Cristo: acontecimiento escatológico e inicio delhombre nuevo y de la nueva creación; el don del Espíritu. II. El“Dogma Cristológico”. 1. El encuentro del mensaje cristiano con lacultura helénica. Las grandes controversias cristológicas y las res-puestas (La Iglesia en los concilios de Nicea, Efeso y Calcedonia. 2. Lacristología escolástica. 3. La cristología de la Reforma. III. Cristologíasistemática. 1. Necesidad de una síntesis sistemática. 2. La persona deJesús. Su unidad con Dios. Su real humanidad. El dogma calcedonensey sus consecuencias. IV. La salvación cristiana. Categorías salvíficas delNuevo Testamento y su relectura actual. Salvación cristiana y libera-ción del hombre y de la historia.

T312 Derecho Canónico Fundamental

I. El Derecho Canónico en el misterio de la Iglesia. 1.La pregunta porla legitimidad teológica del derecho canónico; el antijuridismo comofenómeno de la Iglesia de nuestro tiempo: raíces históricas desde laIglesia primitiva hasta la Reforma Protestante; Planteamiento Teoló-gico del Problema. 2. La respuesta Católica: Las doctrinas del sigloXIX; La fundamentación cristológica del derecho canónico; La fun-damentación escatológica del derecho canónico; la fundamentación ke-rigmático-sacramental del derecho canónico. 3. La respuesta integra-dora del Concilio Vaticano II. II. Que es el Derecho Canónico. 1. Elderecho canónico como estructura u ordenamiento de la vida de la Igle-sia. 2. La naturaleza del derecho canónico. 3. La Historia del DerechoCanónico. 4. Los factores productivos del ordenamiento canónico. 5.Derecho canónico y existencia cristiana. III. La ciencia del DerechoCanónico. 1. La teoría del conocimiento canónico. 2. Las Fuentes delactual ordenamiento canónico.


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CURSO V

T501 Antropología Teológica III. Escatología

I. Escatología: Categorías previas, concepto y método. 1. Temporali-dad y futuro del hombre. 2. La esperanza, vivencia cristiana del futuro.3. El concepto de escatología. 4. Las reducciones de la escatología. 5.Los problemas de método. II. Origen y desarrollo de la escatología delAT. 1. Concepción histórica del tiempo y primado del futuro. 2. Lapromesa: etapas. III. El problema de la retribución en el AT. 1. Valo-ración bíblica de la vida. 2. La muerte. 3. Retribución. 4. La fe en la re-surrección. 5. La inmortalidad. IV. La escatología del NT. V. Escatologíacolectiva. 1. La parusía. 2. La resurrección de los muertos. 3. La vidaeterna. 4. La muerte eterna. VI. Escatología individual. 1. La muerte.2. El purgatorio. VII. El problema del estado intermedio.

T503 Corpus Paulino

Tesalonicenses: 1. La misión en Macedonia y Acaya. 2. Los comienzosde una comunidad. 3. Tras la marcha de los misioneros. 4. Exhorta-ciones y aclaraciones. II. Filipenses: 1. Introducción. 2. La “praes-criptio” epistolar. 3. Acción de gracias y súplica. 4. Situación de Pablo.III. 1 Corintios: 1. Los partidos y el contraste de sabidurías. 2. La cues-tión de los idolotitos. 3. La resurrección de los muertos. IV. 2 Corin-tios: 1. La tribulación apostólica. 2. El viaje por Macedonia. 3. La ido-neidad del Apóstol. 4. El comportamiento de Pablo. V. Gálatas yRomanos: 1. Historia y teología en la autobiografía paulina. 2. La jus-tificación de la fe. 3. El evangelio e Israel.

T505 Moral Social

I. Fundamentación de la moral social. 1. Introducción. 2. Funda-mentación histórica. 3. Doctrina social de la Iglesia. 4. Fundamentaciónbíblica. 5. Categorías de la moral social: Justicia. Bien Común, Cari-


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dad Social. II. Concreción de la moral social. 1. Moral Económica: In-troducción; dimensión bíblica e histórica; propiedad y destino uni-versal de los bienes; trabajo y ética de empresa; salario justo y distri-bución justa de los bienes; los sistemas económicos. 2. Moral Política:Introducción; aspectos morales de la vida política; fundamentación bí-blica, patrística e histórica; el fenómeno de la política y el bien común;compromiso político y participación social; los derechos humanos. III.Moral de la paz y del conflicto. 1. Origen de la violencia. 2. Antropo-logía de la guerra. 3. Paz y desarme. Doctrina de la Iglesia. 4. Hacia unacultura pacifista. 5. Objeción de conciencia y objeción fiscal. 6. Moraly ecología.

T506 Historia de la Iglesia Contemporánea

1. Iglesia y Estado bajo el Antiguo Régimen: Regalismo, galicanismo,josefinismo, jurisdiccionalismo. 2. El problema teológico del janse-nismo y sus derivaciones teológicas, morales, espirituales y políticas.3. La Iglesia ante la Ilustración. 4. La Revolución francesa y su eco enEuropa. 5. El Concordato napoleónico y sus derivaciones. 6. El Con-greso de Viena y la Restauración. 7. Liberalismo y Socialismo. 8. ElConcilio Vaticano I. 9. El modernismo. 10. El concilio Vaticano II.

T508. Teología Pastoral. Teología del laicado y Movimientos apos-tólicos

1. Elementos de la acción pastoral. Definición, método, objetivos. 2.Historia de la Teología Pastoral. 3. La Pastoral de conjunto. Historiay actualidad del tema. 4. La Constitución Pastoral del Vaticano II. 5.La teología Pastoral posconciliar. 6. Criterios teológicos de la acciónpastoral. 7. Modelos de acción pastoral. 8. Los agentes de pastoral y susdistintas asociaciones. 9. La programación pastoral. 10. Necesidad delas estructuras pastorales. Su carácter sacramental, histórico y sote-riológico. 11. El diálogo Iglesia-Mundo.


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T511 Penitencia y Unción de enfermos

I. La penitencia. 1. Temas introductorios. 2. La conversión, como con-texto básico de la reconciliación cristiana. 3. El perdón de los pecados,como manifestación de la misericordia de Dios y de la gracia redentorade Jesús. 4. La reconciliación sacramental en la vida de la Iglesia: ca-racterísticas de las diversas formas de celebración del sacramental. 5.El Sacramento de la Penitencia como estructura integradora de los ele-mentos esenciales de la reconciliación posbautismal. 6. La renovacióndel Vaticano II y práctica actual de las iglesias cristianas. 7. Temas com-plementarios: a) El ministerio de la Reconciliación en la liturgia y dis-ciplina de la Iglesia; b) Las indulgencias; c) Confesión, dirección espi-ritual y terapia religiosa.

II. Unción Enfermos. 1. Temas introductorios. 2. Enfermedad y“Buena Nueva” en la SE. 3. La Unción en la Tradición y en la Teolo-gía. 4. Significado teológico de la Unción: a) La Unción como signo dela realización del misterio pascual en la debilidad humana (dimensióncristológica:): b) La Unción en el itinerario de la vida sacramental delcristiano (dimensión eclesial); c) La Unción como prepa ración para lanueva vida (dimensión escatológica). 5. La Unción en el contexto pas-toral de la Iglesia de hoy.

T5121 Teología del Matrimonio

1. Temas introductorios. 2. El matrimonio en la historia de la salva-ción. 3. La sacramentalidad del matrimonio en la fe y praxis de la Igle-sia . 4. Aspectos celebrativos y pastorales del sacramento del matri-monio. 5. Aspectos morales del matrimonio y de la familia.

T5122 Orden y Ministerios

1. El sacerdocio en el Antiguo Testamento. 2. El ministerio, don divinoen el NT. 3. Dimensión eclesial del ministerio en la patrística. 4. Com-prensión eucarística del sacerdocio en la escolástica. 5. Planteamiento


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de Trento y su respuesta a Lucero. 6. Misión apostólica y sacramenta-lidad sacerdotal en el Vaticano II. 7. El sacramento del orden, don ins-tituido por Jesucristo. 8. Unidad de sacramento y diversidad de mi-nisterios. 9. El rito de la ordenación: etapa y significado. 10. Eficaciadel signo ex opere operato y el carácter sacramental. 11. El ministro yel sujeto del sacramento del orden. 12. El diaconado en la Iglesia. 13.Los ministerios laicales.

T411 Teología Ecuménica

1. Historia del ecumenismo 2. Iglesias cristianas. 3. Aproximaciónantropológica al ecumenismo. 4. Los textos del Vaticano II y del PapaJuan Pablo II acerca del ecumenismo. 5. Marginales sobre ecume-nismo y mundo actual.

T513 Liturgia especial

1. Celebración del Bautismo. 2. Liturgia de la Confirmación. 3. La Pe-nitencia y la Iniciación cristiana. 4. La primera eucaristía, culmen de laIniciación cristiana. 5. La celebración de la Eucaristía. 6. Celebraciónde la Reconciliación. 7. Liturgia de la enfermedad y de la muerte. 8.Ministerios y Matrimonio 9. El domingo, fiesta primordial de loscristia nos. 10. El año litúrgico. 11. El ciclo pascual. 12. El ciclo de lamanifes tación del Señor. 13. La memoria de la Virgen y de los Santos.14. Teología y espiritualidad del Oficio Divino. 15. Elementos de la Li-turgia de las Horas. 16. Las Horas del Oficio Divino. Excursus 1: Lacelebración en la Historia. 2: El Rito Hispano-Mozárabe.

T510 Derecho Matrimonial canónico

1. Cuestiones Generales: Conceptos previos; Naturaleza jurídica; Elmatrimonio sacramento; fines y propiedades esenciales del matrimo-nio. 2. La preparación para el matrimonio. 3. Los impedimentos ma-trimoniales. 4. Los impedimentos dirimentes. 5. El consentimiento ma-


trimonial: Naturaleza; Incapacidad para consentir; Vicios del Con-sentimiento. 6. La forma del matrimonio.

T607 Mariología

1. Introducción general. 2. Cuestiones introductorias: a) María oCristo; b) María en las principales iglesias cristianas; c) El esquema ma-riológico del Vaticano II. 3. María en la Sagrada Escritura: a) En el AT;b) En el kerigma primitivo; c) En Lucas; d) En los escritos joánicos. 4.María en la fe de la Iglesia: a) Concebida sin pecado original: b) Ma-dre de Dios; c) La siempre virgen; d) Definitivamente glorificada; Ma-ternidad espiritual. 5. María en el culto de la Iglesia: a) Bases funda-mentales de una genuina piedad mariana; b) María en la vida litúrgicade la Iglesia; c) La piedad popular mariana.

T509 Catequética Fundamental y Pedagógica

1. ¿Qué es un proceso o itinerario catequético? 2. El Proceso de la fe.3. Los procesos catequéticos en las distintas etapas de la vida 4. El ca-tecumenado y los itinerarios catecumenales 5. Diez características detodo proceso catequético.

T314 Teología Bíblica del Antiguo y Nuevo Testamento

Introducción. I. Análisis Teológico del AT: 1. Orientaciones sobre lasactuales investigaciones exegéticas; 2. La literatura histórica; 3. La li-teratura profética; 4. La literatura sapiencial. II. Síntesis sistemática delAT: 1. La revelación; 2. Dios y le hombre; 3. el mundo en el AT; 4. Elproblema del mal; 5. La vida y la muerte; 6. El tiempo; 7. La espiri-tualidad del AT; 8. Antiguo y Nuevo Testamento: relaciones teológi-cas. III. Análisis Teológico del NT.

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SÍNTESIS TEOLÓGICA

1. Interpretación de la Sagrada Escritura. a) Criterios hermenéuticosde la naturaleza de la Sagrada Escritura; b) Interpretación de la Biblia enla Iglesia: métodos y lecturas; c) La Biblia en la vida de la Iglesia.

2. La Alianza en los libros Históricos. a) Alianzas premosaicas; Alianzamosaica. Alianza davídica; c) Textos bíblicos de alianza y tratados de va-sallaje; d) Sentido y evolución del concepto teológico de Alianza.

3. El profetismo. a) Profetismo preclásico en Israel: orígenes y evolu-ción. b) Profetismo clásico: los relatos de vocación profética.

4. La literatura sapiencial. a) Sabiduría en el antiguo Oriente y en Is-rael; b) La Sabiduría en los grandes himnos y discursos sapienciales (Pro-verbios, Job, Eclesiástico)

5. Los evangelios sinópticos. a) La formación de los evangelios; b) Je-sús y los discípulos en los evangelios de Mc y Mt; c) La obra de Lucas: re-laciones entre Lc y Hch; c) El tiempo de Jesús y de la Iglesia.

6. Escritos joánicos. a) Origen y desarrollo de los escritos joánicos (Ev.Jn. y Cartas); b) Jesús y el Padre en los escritos joánicos.

7. Las cartas paulinas. a) Contexto histórico y misional; b) Cristolo-gía y soteriología: selección de textos.

8. Los Padres de la Iglesia. a) Escritores eclesiásticos prenicenos; b) Losgrandes padres (cuatro griegos y cuatro latinos).

9. La revelación divina. a) Concepto de revelación; b) Carácter cog-nitivo; c) Revelación e historia; d) Transmisión de la revelación.

10. El acto de fe. a) La fe, obra de la gracia; b) Certeza de la fe; c) El ob-jeto de la fe; d) Eclesialidad de la fe; e) Dimensión teologal de la vida cris-tiana.

11. Teodicea. Dios como problema. a) Conocimiento humano y expe-riencia de Dios; b) El Dios de las religiones y el Dios de los filósofos; c)El problema del ateísmo moderno; d) Teodicea y sentido del mal.

12. El Dios trinitario. a) Formulaciones dogmáticas: estructura trinitariade la revelación de Dios (Padre, Hijo, Espíritu); b) Necesidad y sentidode las formulaciones dogmáticas (Consustancialidad, divinidad del Espí-


ritu Santo); c) Valoración de este proceso (Helenización del cristianismo,comunicación actual de la fe).

13. La teología trinitaria. a) Conceptos claves de la teología tradicio-nal (misión, procesión, relación). Valor y límites; b) Aportaciones de la te-ología actual (Trinidad económica, inmanente, misterio pascual, Dios y elconcepto de persona, comunión trinitaria y socialidad); c) La “misterio-sidad”. del Dios trinitario; d) Misterio trinitario y vida espiritual.

14. El «Reino de Dios» en la predicación y en el destino de Jesús. a) Losmilagros; b) Parábolas; c) Bienaventuranzas; d) Reino y muerte.

15. El misterio pascual. a) Conexión entre muerte y resurrección; b) As-pecto histórico, teológico-fundamental y dogmático de la resurrección. c)Carácter pascual de la espiritualidad.

16. El Concilio de Nicea. a) Herejía, historia y teología previa al Con-cilio; b) Biblia y filosofía; c) Significación hermenéutica y valor permanentede la fórmula conciliar.

17. La asunción de María. a) Fundamento bíblico; b) Contenido de ladefinición; c) Relación con ciertas teorías escatológicas contemporáneas.

18. La doctrina de la creación. a) Exégesis y teología de los dos relatosdel Génesis; b) La cristología cósmica paulina; c) La noción clásica de cre-ación (productio ex nihilo) y su actualización en una cosmovisión evolu-tiva; d) Relevancia teológico de la libertad creadora divina y de la tempo-ralidad del mundo.

19. El hombre, ser personal. a) Naturaleza y persona. La relación,constitutivo de la persona; b) Hombre y Dios. Relación primera y fun-dante; c) Persona y libertad: diferentes nociones de libertad. La idea cris-tiana de la libertad; d) El hombre, ser personal y ser social.

20. Gracia increada y gracia creada. a) Antecedentes veterotestamen-tarios de la inhabitación, la filiación adoptiva y la divinización, su revela-ción en el Nuevo Testamento; b)Necesidad de la gracia creada; c) Expli-cación teológica de la inhabitación y su conexión con la filiación adoptivay la divinización.

21. El misterio de la Iglesia. a) Fundamento bíblicos: AT y NT; b) Elorigen de la Iglesia en la voluntad de Jesús; c) La Iglesia en el Credo (no-tas de la Iglesia); d) La Iglesia pueblo de Dios, cuerpo de Cristo y templodel Espíritu Santo (Vaticano II); e) Santidad cristiana e Iglesia santa.

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22. La Iglesia-comunión y su constitución jerárquica. a) La Iglesia co-munión entre todos los fieles de Cristo (jerarquía, laicos, vida consagrada);b) Estructura jerárquica: autoridad de orden y jurisdicción; c) Colegiali-dad y primado petrino.

23. Liturgia. a) La liturgia como ejercicio del sacerdocio de Cristo; b)Dimensión trinitaria de la liturgia en “Espíritu y Verdad”; c) El año li-túrgico: estructura y significado teológico; d) Religiosidad popular y li-turgia.

24. Sacramentología fundamental. a) El concepto de sacramento: di-versas formulaciones históricas; b) Orígenes del sacramento; c) Estructuradel sacramento; d) Eficacia del sacramento: el sacramento encuentro degracia y de fe.

25. Iniciación cristiana. a) Elementos comunes y específicos de la ini-ciación cristiana; b) La iniciación cristiana y su evolución histórica; c) Te-ología del bautismo. El bautismo de los niños; d) La Confirmación: his-toria y teología.

26. La eucaristía. a) Fundamentos bíblicos: raíces veterotestamentarias,predicación de Jesús, relatos de la institución; b) La Eucaristía como ac-ción de gracias, memorial sacrificial, presencia real; c) La Eucaristía comobanquete pascual; d) Dimensión escatológica de la Eucaristía.

27. Sacramento del Orden. a) El sacerdocio de Cristo; b) El sacerdo-cio de los fieles; c) El ministerio ordenado: doctrina del Vaticano II; d) di-mensión cristológica y pneumatológica del ministerio ordenado.

28. Sacramento de la Reconciliación penitencial. a) Estructuras de pe-nitencia de ayer y de hoy; b) Dimensión teológica de la penitencia: es-tructura trinitaria; c) Dimensión eclesiológica de la penitencia; d) Minis-terio(s) de reconciliación; e) Dimensión personal de la penitencia:conversión, confesión, satisfacción.

29. Los sacramentos del Matrimonio y la Unción de los enfermos. a) Sa-cramentalidad y teología del Matrimonio; b) Pastoral y celebración delMatrimonio; c) La Unción de los enfermos ayer (tradición) y hoy (Vati-cano II, Ritual); d) Dimensión teológica y eclesial de la Unción de los en-fermos.

30. La vida eterna. a) La tradición veterotestamentaria. El NT: ver aDios, ser con Cristo, vida eterna, semejanza con Dios; b) Bula “Benedic-tus Deus” El tema en el Concilio Vaticano II; c) La vida eterna como

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“Communio sanctorum” (socialidad). La relación hombre resucitado/nueva creación (mundanidad).

31. La conciencia moral cristiana. a) Papel de la conciencia en la edu-cación moral y en el juicio ético; b) La conciencia moral en la Sagrada Es-critura; c) Doctrina de la Iglesia sobre la conciencia: Vaticano II, Verita-tis Splendor, Catecismo de la Iglesia Católica; d) Criterios relativos aldictamen de la conciencia.

32. Valor ético de la vida humana. a) Bases para una ética de la vida hu-mana; b) Valoración de la vida en la Sagrada Escritura; c) Puntos funda-mentales de la encíclica Evangelium Vitae; d) Aplicación a los problemasrelativos al morir humano.

33. Moral del amor y la sexualidad. a) Antropología de la sexualidadhumana; Puntos fundamentales del mensaje bíblico; c) Doctrina del cate-cismo; d) Criterios para la elaboración de un juicio moral cristiano.

34. Lectura teológica de la vida social. a) Caridad social, justicia y BienComún en: la comprensión ética de la economía: ética del trabajo y de laempresa; b) El compromiso político del ciudadano. La antropología de lapaz; c) Doctrina social de la Iglesia y moral social; d) Dimensión bíblicay horizonte teológico de las realidades anteriores.

35. La acción pastoral. a) Identidad de la acción pastoral y de la teolo-gía pastoral; b) Relación histórica entre la acción pastoral y las distintasconcepciones eclesiológicas; c) La Gaudium et Spes.

36. La evangelización. a) Concepto actual, acciones y opciones evan-gelizadoras; b) Las etapas de la evangelización: Misionera, catecumenal ypastoral; c) La nueva evangelización: sentido y contenido del término.

37. La Iglesia ante el Imperio Romano. a) El proceso de las persecu-ciones; b) Política religiosa desde Constantino a Teodosio; c) Organiza-ción de la Iglesia hasta el s. IV.

38. La Iglesia en el siglo XIII. a) Controversias entre Pontificado e Im-perio; b) Las Universidades y la renovación del saber; c) Las Órdenes men-dicantes; d) Otras instituciones: cruzadas, inquisición medieval.

39. El Siglo de las Reformas. a) Lutero y la Reforma protestante; b) ElConcilio de Trento; c) La restauración católica.

40. La Iglesia y la Modernidad. a) Pio IX y el Vaticano I; b) La Iglesiaentre las dos guerras mundiales; c) El Concilio Vaticano II.

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BIENIO DE LICENCIATURAEN TEOLOGÍA FUNDAMENTAL

(2014-2015)

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NORMAS GENERALESpara el Bienio de Teología Fundamental

(EE, 61-67)

I. NORMAS GENERALES

1. En virtud de la Agregación a la Facultad de Teología de la Pon-tificia Universidad Antonianum, los estudios del Bienio de especiali-zación constituyen la preparación para la obtención del grado acadé-mico de la Licencia con especialización en Teología Fundamental,otorgado por la Facultad de Teología de la Pontificia UniversidadAntonianum.

2. Para cursar el Bienio de especialización como estudiante ordi-nario, es necesario, además de lo previsto en los arts. 44-49 de losEstatutos y en los requisitos de inscripción, estar en posesión deltítulo académico de Bachiller en Teología.

3. Presentación del alumno por el ordinario respectivo, y el que eslaico por un eclesiástico.

II. PLAN DE ESTUDIOS

A. AsignaturasLos cursos de estudio del bienio de especialización se dividen en:

a) cursos fundamentales obligatorios; b) los inherentes a la especiali-zación; c) seminarios de estudio.

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Todo estudiante está obligado a frecuentar los cursos fundamen-tales, los inherentes a la especialización con sus respectivos exáme-nes, los seminarios previstos en el plan de estudios, cumplimentar laslecturas complementarias de cada asignatura, los trabajos de investi-gación y elaboración científica de la tesis para el grado de Licencia.

a. Asignaturas fundamentales: 1. Hermenéutica teológica: cuestiones de acceso a la revelación

cristiana2. Metodología de la investigación teológica.3. Credibilidad de la revelación en Cristo.4. La Iglesia, signo de salvación en Cristo.5. Revelación y fe. Núcleos de la Teología Fundamental.

b. Asignaturas obligatorias1. Escritura y Tradición: fuentes de la Teología.2. Historia de la Teología Fundamental (I). La formación de la

Teología Fundamental: Principales etapas históricas. (HTF I).3. Historia de la Teología Fundamental (II). Inicios del método

teológico y de la apologética cristiana: fundamentos patrísticosde la Teología fundamental.(HTF II).

4. Historia de la Teología Fundamental (III). Formación, métodoy contenidos de la teología medieval, siglos XII-XIII. (HTFIII)

5. La fe cristiana como opción razonable: la Fides et ratio comoclave del diálogo con la razón.

6. Métodos para el diálogo entre la fe y la cultura.7. Ecumenismo y diálogo interreligioso.8. Teología Fundamental Franciscana.

c. Opcionales:Se presentan 9 asignaturas durante el Bienio.

d. Seminario:Uno en cada curso.

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B. Distribución de ECTS2.a. Asignaturas fundamentales 5 x 3 ECTS 15b. Asignaturas obligatorias 8 x 3 ECTS 24c. Asignaturas opcionales 9 x 3 ECTS 27d. Seminarios 2 x 3 ECTS 6e. Ejercicios escritos 6f. Cursos especiales 11g. Tesis de Licencia 25h. Defensa de Tesis y examen oral del tesario 6

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C. Examen final de Licencia en Teología

El examen de grado de Licencia en Teología, especialidad Funda-mental, consta de una prueba escrita y de una oral. La prueba escritaconsiste en una tesis realizada bajo la guía de un docente del Bieniode especialización. La prueba oral consta, además de la tesis, de unexamen comprensivo en el cual el candidato debe dar cuenta de unrecorrido temático a partir del tesario aprobado por el Consejo deInstituto, tocando varias de las tesis previstas, bajo la dirección de untutor (Véase Normas para la elaboración de la Tesis de Licencia enTeología, Sección Fundamental).

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2 Un ECTS equivale a 25 horas de trabajo del estudiante: 7´5 h. dedicadas a cla-ses presenciales de los cursos y seminarios; 15 h. dedicadas al estudio y trabajo per-sonal del alumno; 2´5 h. dedicadas a preparar el examen. Cada asignatura de tres ECTS,como es el caso de cada asignatura del Bienio de Licencia, se reparte del modo siguiente:22´5 h. de clase; 45 h. de estudio y trabajo personal y 7´5 h. dedicadas a preparar el exa-men.

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III. HORARIO PARA EL CURSO 2014-2015

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DESCRIPCIÓN DE LAS ASIGNATURASDEL BIENIO(2014 - 2015)

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RELACIÓN DE ASIGNATURAS

FUNDAMENTALES

TF-001 Hermenéutica teológica: cuestiones de acceso a larevelación cristiana

Un capítulo importante de la Teología Fundamental consiste enplantear las bases teóricas y epistemológicas sobre las que se con-struye el programa teológico general. En la reciente etapa el consen-so apunta a considerar la teología como una forma de hermenéuticareferida a textos a los que se concede un valor canónico. Noobstante, esta opinión requiere ulteriores desarrollos, debido a losdebates en torno a la hermenéutica en las últimas décadas y a losproblemas de aplicación al campo teológico, en especial, a causa delllamado “post-fundacionalismo”. Un cierto pluralismo se vuelveentonces inevitable, pero debe ser organizado para orientar la tareateológica hoy.

Bibliografía

H.G. GADAMER, Verdad y Método, Salamanca 1988; P. RICOEUR, Hermenéuticay estructuralismo, Buenos Aires 1975; G. LINDBECK, The Nature of Doctrine,Philadelphia 1984.

TF-005 Credibilidad de la revelación en Cristo

Expuestos los contenidos de la Cristología en el curso institu-cional de Teología, se trata ahora de los fundamentos de dichaCristología. La exposición debe diferenciar ambos aspectoscristológicos, pero no separarlos, ya que la fe en Cristo no se puedeasentar al margen de su pretensión histórica y su recepción creyente.

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Por esto, el objetivo del curso es mostrar el encuentro entre la razón,que busca la verdad y el sentido de la vida de Jesús, y la revelación, lafe que lo comprende en su plenitud.

Bibliografía

O. GONZÁLEZ DE CARDEDAL, Fundamentos de Cristología. I. El camino. BAC,Madrid 2005; F. MARTÍNEZ FRESNEDA, Jesús de Nazaret. Espigas, Murcia 20072; K.LEHMANN- H. MERKLEIN - J. KREMER - W. KERN, «Trattato sulla Rivelazione», enCorso de Teologia Fondamentale. 2., Queriniana, Brescia 1990, 139-283.

TF-008 La Iglesia, signo de salvación

Perspectivas eclesiológicas del Vaticano II. Las tres vías clásicas deacceso a la Iglesia: la vía de las “notas”, la “vía histórica” y la “víaempírica”. La Iglesia enraizada en Jesús: historia de la cuestión. Elcarácter normativo de la Iglesia primitiva. La pretensión salvíficauniversal de la Iglesia: objeciones. Problemas en torno a la significa-tividad del signo eclesial: errores históricos y reconciliación; Iglesiae institución: condicionamientos sociales y organizativos; el realismoeclesial; la desmesura entre el signo y el significado. El testimonio enel marco eclesial y sus desafíos.

Bibliografía

J.Mª. LERA, Eclesiología Fundamental y Sistemática. Madrid 1999; M. GARIJO-GUEMBE, La comunión de los Santos. Barcelona 1991; A. ANTÓN, La Iglesia deCristo. Madrid 1997. S. PIÉ-NINOT, “La eclesiología fundamental hoy”, en Lateología fundamental, Salamanca 20066.

OBLIGATORIAS

TF-002 Escritura y Tradición, fuentes de la Teología

La Tradición en general, y dentro del Cristianismo. Tradición yA.T. Tradición y N.T.: Jesús y la tradición, la Tradición en losescritos del NT. Tradición en la historia de la teología hasta el Con-cilio Vaticano II. Sagrada Escritura, Tradición y Magisterio (DV 2-10). La constitución Optatam totius 15-16, y las disciplinas teológi-


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cas. El Concilio Vaticano I y el siglo XIX, el concepto de desarrollodel dogma en Newman. El concepto de “depósito de la fe”, (desdelas Cartas pastorales hasta el presente) y los antiguos credos cris-tianos. Contenido de la tradición: regla de fe y símbolos (siglos II-V).La Tradición desde el punto de vista ecuménico.

Bibliografía

J.A. ALCAÍN, La Tradición, Bilbao 1998; W. Kern – H. POTTMEYER – M. SECK-LER (Eds.), Corso di Teologia Fondamentale 2: Trattato sulla rivelazione, Brescia1990; W. KNOCH, Revelación, Escritura y Tradición, Edicep 2001; J.M. ROVIRA BEL-LOSO, «La Tradición», en Introdución a la Teología (Madrid 1996) 229-254. J.N.D.,KELLY, Primitivos Credos Cristianos, Salamanca, 1986.

TF-009 En los inicios del método teológico y de la apologéticacristiana: fundamentos patrísticos de la Teologíafundamental.

Descripción desde los distintos ámbitos culturales y propuestascreyentes que ofrecen los Escritores de la Iglesia y los Santos Padrescomo respuesta apologética. Los Padres y las primeras formulacionesde la teología: El nacimiento de la cristología desde Ignacio, Melitónde Sardes, Ireneo, Apologistas. Teología y economía trinitaria de lasalvación desde el siglo II, Logostheologie, Apologistas e Ireneo; yen el siglo III, el problema del adopcianismo, monarquianismo, y lareflexión trinitaria de Tertuliano, Orígenes, hasta Nicea (325). Ladivinidad el Hijo y del Espíritu Santo (siglo III, la situación desdeOrígenes y la tendencia alejandrina hasta el homoousios: cristologíade Tertuliano y Orígenes). Arrianismo, Apolinarismo y cristologíade Atanasio, los alejandrinos y los antioquenos. El misterio de la Tri-nidad y las relaciones intratinitarias desde el siglo IV. Cristología ysoteriología desde Éfeso a Calcedonia (siglos IV y V). Los Padres yla Eclesiología. Los Padres y la Mariología.

Bibliografía

A. DI BERARDINO Y OTROS, Diccionario Patrístico, I-II. Salamanca 1992; A.GRILLEMIER, Cristo en la Tradición Cristiana. Desde el tiempo apostólico hasta elConcilio de Calcedonia (451). Salamanca, 1997; A. ORBE, Estudios sobre la Teología


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Cristiana Primitiva. Madrid, 1994. A. DI BERARDINO - B. STUDER, Storia della Teo-logia, I: Epoca patristica. Casale Monferrato, 1993. B. STUDER, Dios Salvador en losPadres de la Iglesia. Salamanca, 1997.

TF-019 Formación, método y contenidos de la teologíamedieval, siglos XII y XIII.

Introducir a los alumnos en el marco histórico, método y con-tenidos de la teologia medieval. Introducción. Cuestiones termi-nológicas. Periodización: 1. La sacra pagina o sacra doctrina, pecu-liaridad de la teología monástica, como desarrollo de la teologíapatrística y preescolástica, en sus ámbitos: a) cluniacense; b) cister-ciense. Boecio, Pseudo Dionisio Areopagita, los Anselmos (de Laóny Cantorbery), Abelardo, Bernardo de Claraval. 2. Marco histórico,método teológico y contenidos doctrinales de la teología de lasescuelas catedralicias del siglo XII. Método y elaboración teológicade las escuelas. Chartres y San Victor. La Preescolástica. 3. El marcohistórico de la Escolástica. Las Universidades del siglo XIII y losgrandes Maestros, seculares y mendicantes. La transformación delmétodo de trabajo teológico de las escuelas en uno nuevo: la teologíaEscolástica o teología científica. 4. La configuración de la teologíacomo ciencia y su desarrollo, entre dos visiones complementarias: a)la Escuela franciscana; b) la Escuela dominicana.

Bibliografía

Y. CONGAR, La fe y la teología, Barcelona, Herder, 1970; B. FORTE, La teología,como compañía, memoria y profecía, Salamanca, Sígueme, 1990H. FRIES, Teologíafundamental, Barcelona, Herder, 1987; P. GILBERT, Introducción a la teologíamedieval, Estella, Verbo Divino, 1993; B. MONDIN, Storia della Teologia, 2, Epocascolastica, Bologna, Ed. Studio Domenicano, 1996; G. OCCHIPINTI, Storia dellaTeología, 2, Bologna-Roma, Ed. Dehoniane, 1996; G. D’ONOFRIO,(dir.) Storia dellaTeologia nel Medioevo, Casale Monferrato, Ed. Piemme, 1996; E. VILANOVA, His-toria de la Teología Cristiana, I, Barcelona, Herder, 1987.

TF-022 Ecumenismo y diálogo interreligioso: universalidad de lasalvación en Cristo

Entender e interpretar el ecumenismo como parte sustancial delser eclesial y el diálogo interreligioso, no como estrategia para la cap-


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tación del otro sino como misión de la Iglesia. 1. El ecumenismo y eldiálogo interreligioso como momentos del ser eclesial. 2. Una histo-ria de alejamientos y disputas. 3. Pluralismo y secularización; plura-lismo y relativismo; pluralismo y ecumenismo. 4. Hacia una teologíadel diálogo interreligioso. 5. Las declaraciones del magisterio: Conci-lio Vaticano II, Juan Pablo II y la Dominus Iesus. 6. La unicidad de lasalvación en Cristo. 7. Distintos caminos de salvación: del cristocen-trismo al soteriocentrismo. 8. Del diálogo teológico a la teología deldiálogo. 9. De la pretensión de absolutez del cristianismo a la teolo-gía pluralista de la religión. 10. Conclusión: la Iglesia prosigue el«eterno diálogo» de las personas divinas.

Bibliografía

J.C. BASSET, El diálogo interreligioso. Oportunidad para la fe o decadencia de lamisma, Desclée De Brouwer, Bilbao, 1999; E. BERNHARDT, La pretensión deabsolutez del cristianismo. Desde la Ilustración hasta la teología pluralista de lareligión, Desclée De Brouwer, Bilbao, 2000; J. DUPUIS, Hacia una teología cristianadel pluralismo religioso, Sal Terrae, Santander, 2000; M. AMALADOSS, El evangelio alencuentro de las culturas. Pluralidad y Comunión de las Iglesias, Mensajero, Bilbao,1998; G. EPHRAIM LESSING, Natán el Sabio, Madrid 1985.

TF-006 La formación de la Teología Fundamental: principalesetapas históricas

Partiendo del tratado neoescolástico “De Christo legato divino”,describiremos en gran vuelco dado en la sistematización de lasnuevas líneas de investigación teológica que toman su punto deinflexión a partir de la Constitución Dogmática “Dei Verbum”.Como las dos tareas “ad intra” de la Iglesia ya se estudian en sendasasignaturas – Revelación y Cristología Fundamental-, aquí estudiare-mos más destacadamente los distintos caminos abiertos a la investi-gación teológica fundamental en su relación con la cultura ambiente.La hermenéutica, las teologías de la muerte de Dios, la teología comohistoria, los distintos tipos de las teologías de la liberación, los inten-tos fallidos de una hermenéutica teológica en clave marxista, el méto-do trascendental, la teología como belleza. Se propondrán, ademásdos temas de investigación teniendo en cuenta la situación cultural de


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nuestra época: La posibilidad teológica en la cultura postmoderna yla apología de la fe frente al laicismo.

Bibliografía

H. U. V. BALTHASAR. Teología de la historia, Madrid, 1992; ID., Gloria: Unaestética teológica, Madrid; A. DULLES, El oficio de la teología. Del Símbolo al Sis-tema, Barcelona 2004; B. SESBOÜÉ, Historia de los Dogmas, tomo IV. “La palabra deSalvación (siglos XVIII-XX)”, Salamanca 1996; R. LATOURELLE, Problemas y per-spectivas de Teología Fundamental, Salamanca 1980; H. PEUKERT, Teoría de la cien-cia y teología fundamental, análisis del enfoque y de la naturaleza de la formación dela teoría teológica, Barcelona. Editorial Herder, S.A., 2000; K. RAHNER. Escritos deTeología. Madrid.

OPCIONALES

Cultura clásica y cristianismo

En esta materia vamos a abordar la fase crucial del desarrollo de lacultura cristiana dentro del Imperio Romano entre los siglos III-VId.C. Altamente significativo fue el contacto mantenido por losescritores cristianos con las escuelas oficiales y la asunción de unagran parte del lenguaje y de la tradición del intelectualismo pagano.En este sentido no hay que olvidar el modo con el que la nacientereligión estuvo ligada con la cultura letrada (griega y romana), y enqué medida tal cosa contribuyó a forjar su propia tradición literariay como los intelectuales cristianos llegaron a servirse de métodosexegéticos tomados en préstamo de las escuelas helenísticas y quecontaban con una larga tradición, como fue el caso de la inter-pretación alegórica, que ya había ayudado a los autores paganos asalvar las aparentes contradicciones y pasajes oscuros en su propioacervo mitológico.

Mucho antes de la conversión definitiva de Roma a principios delsiglo IV, el alegorismo ya había prestado parecido servicio a losautores cristianos y comentadores de la Biblia. La creación culturalse convirtió fundamentalmente en exégesis bíblica (ya fuera alegóricao literal), mientras que los grandes autores del paganismo (filósofos y


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poetas ya interpretados alegóricamente en círculos filosóficos nocristianos) fueron interpretados por la literatura patrística como he-raldos involuntarios de los christiana tempora. La cultura cristiana dela Antigüedad es esencialmente exegética, centrada en el texto bíbli-co, si bien las raíces del cristianismo se hunden en la fértil tierra de lacultura clásica.

Bibliografía

N.C. Cochrane, Cristianismo y cultura clásica, México 1949; Eustaquio SánchezSalor, Polémica entre cristianos y paganos, Madrid 1986; Paul Diel, El simbolismo enla mitología griega, Barcelonas1995; José A. Molina Gómez, La exégesis comomedio de creación cultural: el testimonio de las obras de Gregorio de Elbira, Murcia2000; Hugo Rahner, Mitos griegos en interpretación cristiana, Barcelona 2007; BrunoSnell, El descubrimiento del espíritu, Barcelona 2009.

El Arte franciscano como lugar teológico

El objetivo de esta asignatura es ofrecer una visión integradora einterdisciplinar del arte franciscano en su desarrollo histórico y en sudiversidad geográfica, contemplando la propia manifestación artísti-ca como un producto de la espiritualidad y teología y al mismo tiem-po como documento cultural. Se le dará especial énfasis a su origen yprimer desarrollo así como el impacto de la contrarreforma, ademásde lo que significa para el ámbito más concreto y próximo de laantigua Diócesis de Cartagena, cuyas manifestaciones se tomarancomo ejemplo.

Bibliografía

W. Braunfels, La arquitectura monacal en Occidente. Barral, Barcelona, 1975; J.White, Arte y Arquitectura en Italia 1250-1400, Cátedra, Madrid, 1989; H. Belting,Imagen y culto. Una historia de la imagen anterior a la era del arte. Akal. Madrid,2009; J.J. Martín González, Escultura Barroca en España 1600-1770. Cátedra,Madrid, 1983; J. Brown, La edad de oro de la pintura española, Nerea. Madrid,1991; E. Hernández Albaladejo- P. Segado Bravo, “Arquitectura y Contrarreforma”,Historia de la Región Murciana, T.VI, Murcia, 1980. págs. 264-317; P. Segado Bravo. Arquitectura y retablística en Lorca durante los siglos XVII y XVIII, Universidadde Murcia, 1989.


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El futuro del cristianismo en las sociedades avanzadas

En el marco de la teología fundamental adquiere gran importanciala tarea de hacer las cuentas con la secularización, en el sentido de cri-sis religiosa. La teología fundamental se distingue de otras formas dehacer teología por su énfasis en la dimensión contextual, por sumétodo interdisciplinar y por la radicalización reflexiva; de ahí sededuce su vocación dialógica y la conveniencia de asumir como unade sus tareas más urgentes el análisis de una de las causas más gravesde pérdida de la dimensión religiosa: la secularización en lassociedades avanzadas. Se trata de analizar sus causas, su impacto adiverson niveles sociales, personales y eclesiales, y de dilucidarmodelos de respuesta que permitan proponer la fe cristiana enambientes en los que se pierde el interés religioso.

Bibliografía

MAX WEBER, “Excurso”, en Ensayos sobre sociología de la religión 1, Taurus,Madrid 1985, pp. 437-466.; MAX WEBER, La ética protestante y el espíritu del cap-italismo, en Ensayos sobre sociología de la religión 1, Taurus, Madrid 1985; P.L.BERGER, The Sacred Canopy: Elements of a Sociological Theory of Religion (Dou-bleday, New York 1967); Para una teoría sociológica de la religión, ed. Kairós,Barcelona 1981; N. LUHMANN, Funzione della religione, Morcelliana, Brescia1991; N. Luhmann, La religión de la sociedad, Trotta, Madrid 2006; W. PANNEN-BERG, Cristianesimo in un mondo secolarizzato, Morcelliana, Brescia 1990.

La Teología al encuentro con las ciencias

Se pretende dar una visión actual de las cuestiones fronterizasentre fe y ciencia, partiendo de una perspectiva histórica y de ordenepistemológico para mostrar la conveniencia del diálogo entre lateología y las ciencias, buscado hoy desde ambos campos. Se presen-tarán algunos temas concretos de ese diálogo, con especial incidenciaen las relaciones entre la teología y la cosmología, biología, física yneurología. Se aportarán propuestas de diferentes autores que tratande armonizar en un todo coherente ciencia y fe cristiana.

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Bibliografía

J. ARNOULD, Los bigotes del Diablo, San Esteban, Salamanca 2006; M. ARTI-GAS, Ciencia y religión: conceptos fundamentales, Eunsa, Pamplona 2007; F.J.AYALA, Darwin y el Diseño Inteligente. Creacionismo, cristianismo y evolución,Alianza, Madrid 2007; I. G. BARBOUR , El encuentro entre ciencia y religión, SalTerrae, Sant. 2004; E. BONÉ, ¿Es Dios una hipótesis inútil? Evolución y Bioética.Ciencia y Fe, Sal Terrae, Santander 2000; M. CARREIRA, Ciencia y fe: ¿relacionesde complementariedad?, Voz de papel, Madrid 2004; F.S. COLLINS, ¿Cómo hablaDios? La evidencia científica de la fe, Temas de hoy, Madrid 2007.

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TEMARIO DE TESIS DE LICENCIADE TEOLOGÍA FUNDAMENTAL

1. Sentido y función de la Teología Fundamental en el conjunto te-ológico; su evolución histórica y orientaciones actuales.

2. Desarrollo de la apologética cristiana: etapa patrística.3. Desarrollo de la apologética cristiana: etapa medieval4. Desarrollo de la apologética cristiana: etapa moderna, hacia la Te-

ología fundamental.5. La revelación divina, en el progreso que va del Vaticano I al Vati-

cano II.6. La fe, como acto de adhesión personal a Dios revelado en Cristo.7. Los fundamentos de la vida y doctrina en la Iglesia: el papel de la

tradición.8. La inspiración y la interpretación de la Escritura; cuestiones de

hermenéutica bíblica.9. Historicidad, desarrollo e interpretación de la doctrina cristiana:

verdad revelada y condicionamiento histórico.10. El Magisterio y la Teología Fundamental: fe y razón, teología y fi-

losofía.11. La función apologética de la Teología Fundamental: fe y razón, te-

ología y filosofía.12. La Teología Fundamental como reflexión sobre los fundamentos

del quehacer teológico: epistemología teológica; teología contex-tual, ejercicio interdisciplinar.

13. La investigación histórica sobre Jesús; problemática actual.14. El misterio de Jesús de Nazaret, el Jesús histórico y el Cristo con-

fesado; signos de credibilidad. La Resurrección: su credibilidadhistórica y su significado salvífico.

15. La Iglesia, sacramento de Cristo en el mundo; su credibilidad.16. La increencia y la secularización como problemas teológicos.17. La revelación salvífica en Cristo y el pluralismo religioso.18. La relación entre fe y cultura.19. La fe cristiana ante el desafío de las ciencias.20. Teología Fundamental Franciscana.

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MÁSTER UNIVERSITARIO EN TEOLOGÍAQuinta Promoción (2ª On line)

El Máster universitario en Teología es una iniciativa culturalhumanística que, la Universidad de Murcia en Convenio con el Insti-tuto Teológico de Murcia, desea promover e impartir el InstitutoTeológico de Murcia OFM, Centro Agregado a la Facultad deTeología de la Pontificia Universidad Antonianum (Roma).

La finalidad del Máster es contribuir a la formación y estudio deaquellos alumnos que, habiendo acabado el grado universitario civilen ciencias humanísticas o carreras afines, desean completar su for-mación de grado humanístico con los estudios específicos de las cien-cias eclesiásticas.

• Duración y ECTS: Un solo curso (de septiembre a Julio)de 60 ECTS

• Tipo de enseñanza: Presencial según el modelo del EspacioEuropeo de Educación Superior (Plan Bolonia).

• Criterios de acceso y condiciones o pruebas de accesoespeciales. Perfiles de ingreso al Máster: Graduados,Licenciados, Diplomados, Bachiller en Teología (Licencia-do en Estudios Eclesiásticos) y Licenciados en CienciasEclesiásticas.

En su cuarta promoción, el Máster Universitario en Teología seoferta en dos modalidades: de un lado la modalidad presencial, comohasta ahora; de otro, la modalidad virtual u on line, dirigida a aque-llos alumnos que no puedan asistir a clase por motivos laborales opersonales. La docencia de la modalidad on line se realiza mediantelas herramientas del trabajo de Aula Virtual a través de la plataformaSakai de la Universidad de Murcia. Se trata de los mismos con-tenidos, profesores y materias que en la modalidad presencial, peroadaptados a la docencia virtual.

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1. DESCRIPCIÓN DEL TÍTULO DE MÁSTEREN TEOLOGÍA

1.1. DENOMINACIÓN

Máster Universitario en Teología.1.2. Tipo de enseñanza

Presencial y online según el modelo del Espacio Europeo deEducación Superior (Plan Bolonia)

1.3. Número de plazas de nuevo ingreso y mínimo de docenciapor curso5 El número de plazas ofertadas será de 30 por curso.

5 Los alumnos dispondrán de dos convocatorias por cada asig-natura.

5 Los alumnos deberán superar un mínimo del 50% de los cré-ditos matriculados.

2. INFORMACIÓN GENERAL2.1. Criterios de acceso y condiciones o pruebas de acceso espe-

ciales. Perfiles de ingreso al Máster• Graduados, Licenciados, Diplomados, Bachiller en Teología

(Licenciado en Estudios Eclesiásticos) (o equivalente) y Li-cenciados en Ciencias Eclesiásticas.

• En el supuesto de existir mayor número de solicitudes que deplazas ofertadas, la selección de los admitidos se producirá enfunción de su expediente académico (50%) y su currículumajustado al perfil de ingreso propio (50%).

2.2. Afinidad de títulos-Perfil de ingreso:• Licenciado en Estudios Eclesiásticos o titulación equivalente

(valoración del 100%).• Graduado/a en cualquiera de los grados de la rama de Artes y

Humanidades según el Anexo II del RD 1393/2007 (valo-ración del 75%).


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• Graduado en cualquiera de los grados de las demás ramas deconocimiento definidas en el Anexo II del RD 1393/2007 (va-loración del 50%).

• Será la Comisión Académica de Máster la que proponga la ad-misión para que sea aprobada por la Junta de Instituto.

2.3. Sistemas de apoyo y orientación de los estudiantes una vezmatriculados

• Atención personalizada a los alumnos por el Coordinadordel Máster, Bernardo Pérez Andreo: correo electrónico,[email protected], teléfono 646 066 874.

• A cada alumno se le asignará un Tutor de Máster.• Al inicio del curso se realizará una Jornada de Acogida de los

alumnos en la que se dará toda la información necesaria, asícomo la documentación pertinente.

• Los alumnos del Máster en Teología son alumnos de plenoderecho de la Universidad de Murcia.

2.4. Reconocimiento de créditos en las enseñanzas de Máster.Criterios generales de reconocimiento de créditos:

• A criterio de las Comisiones Académicas de los Másteres, sepodrán reconocer créditos de las enseñanzas oficiales, siempreque guarden relación con el título de Máster en el que se de-sean reconocer los créditos.

• Asimismo los estudiantes que hayan cursado estudios parcialesde doctorado en el marco de lo dispuesto en el Real Decreto778/1998 o normas anteriores podrán solicitar el recono-cimiento de los créditos correspondientes a cursos y trabajosde iniciación a la investigación previamente realizados.

2.5. Criterios específicos de reconocimiento de créditos:2.5.1. Como norma general, se podrá reconocer en un máster como

máximo el 50% de los créditos del mismo, siempre queguarden relación con las materias del máster y provengan deun título del mismo nivel en el contexto nacional o interna-cional o de experiencia profesional.

2.5.2. El Trabajo Fin de Máster nunca podrá ser objeto de re-conocimiento.


3. PLANIFICACIÓN DE LAS ENSEÑANZAS

3.1. Estructura de las enseñanzas

Los estudios constan de 60 Créditos ECTS de 25 horas de duracióncada uno a impartir a lo largo de un curso académico (dos cuatrimes-tres).

La organización se realiza en tres bloques formativos bien diferen-ciados:

– Bloque formativo A: Se pretende que el alumno adquiera laformación básica en los rudimentos de la teología. Los alum-nos deberán sumar un total de 18 créditos conseguidos en 3asignaturas que se consideran Optativas.

– Bloque formativo B: Con este bloque formativo se busca que elalumno personalice la formación que le conduce a la investi-gación y a la docencia. Los alumnos deberán sumar un total de24 créditos, conseguidos en 8 asignaturas que se consideranOptativas.

– Bloque formativo C: Este último bloque formativo está orien-tado a la práctica investigadora. El alumno deberá presentar unTrabajo de Fin de Máster dirigido por un profesor del centro.Este trabajo de investigación, su presentación y defensa constade 18 créditos.

El doctorado se inicia tras la aprobación del Trabajo Fin de Máster.

3.2. Resumen de materias y distribución de créditos:

Tipo de materia Nº de CréditosAsignaturas a Realizar

Bloque A: optativas de 6 Créditos 6 18

Bloque B: optativas de 3 Créditos 18 24

Trabajo Fin de Máster 1 18

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INSTITUTO SUPERIORDE CIENCIAS DE LA FAMILIA

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OBJETIVOS

Desde 1983 el Instituto Superior de Ciencias de la Familia de Mur-cia, viene dedicando una esmerada atención a las ciencias y temas deactualidad relacionados con el matrimonio y la familia.

OBJETIVOS DEL INSTITUTODE LA FAMILIA DE MURCIA

Formar Orientadores familiares, profesionales especializados en elcampo del matrimonio y de la familia; analizar científicamente las cues-tiones que afectan al matrimonio y la familia, y ofrecer asesoramien-to y orientación a las personas, matrimonios y familias que lo requie-ran.

FORMACIÓN EN VALORES

El Instituto pretende un discernimiento y promoción de los valo-res de la familia a partir de una visión humanista y cristiana que con-tribuya a la formación de profesionales especializados en la orientaciónfamiliar en el complejo político-social de la sociedad española.

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SERVICIOS

1. El Instituto Superior de Ciencias de la Familia imparte un Más-ter de 60 crs. en un solo curso, al final del cual, y previo los re-quisitos académicos establecidos, concede los títulos de Master(para licenciados) y de Especialista (para diplomados) en Orien-tación y Mediación Familiar, por la Universidad Pontificia de Sa-lamanca.

Del mismo modo ofrece la titulación de Master en Orientación,Asesoramiento y Mediación Familiar por la Universidad de Mur-cia de 60 ECTS en un solo curso.

2. Ofrece un servicio de Biblioteca y orientación bibliográfica a quie-nes trabajan o están interesados en el tema del matrimonio y lafamilia, y desean profundizar y ser orientados al respecto.

3. Se hace presente en la sociedad propiciando un diálogo inter-disciplinar sobre los temas de mayor actualidad, que afectan a lavida de la familia, bien por medio de publicaciones o de Colo-quios, Conferencias, Mesas Redondas ...

4. El Centro de Orientación y Terapia Familiar de Murcia (COF),constituye la vertiente social, aplicada, práctica y clínica de lasCiencias de la Familia. Orienta mediante consulta privada sobretemas jurídicos, médicos, psicológicos, educativos y éticos,como son, por ejemplo, problemas de noviazgo, convivencia fa-miliar, entendimiento padres-hijos, separaciones, etc... Organi-za, además, durante los dos cuatrimestres del curso académicoJornadas de Formación para padres, familias, adolescentes … ElCOF es fuente de datos y experiencias, y contribuye de formanotable al conocimiento e investigación sobre la familia.

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MÁSTER UNIVERSITARIOEN ORIENTACIÓN, ASESORAMIENTO

Y MEDIACIÓN FAMILIAREN CONVENIO CON LA UNIVERSIDAD DE MURCIA

Dirigido a Licenciados y Diplomados especialmente en carrerasafines a la materia. El curso consta de una duración de 60 ECTS.

MATERIA/ASIGNATURA TIPO CUATRIM CRÉD.

Sociología de la familia Obligatoria Primero 3

Antropología de la familia Obligatoria Primero 3

Pedagogía familiar Obligatoria Primero 6

Derecho de familia Obligatoria Primero 3

Ciclos evolutivos de la familia Obligatoria Primero 3

Orientación familiar Obligatoria Primero 6

Psicología de la pareja Obligatoria primero 3

Asesoramiento familiar Obligatoria Segundo 6

Mediación Familiar Obligatoria Segundo 6

Trabajo final de Máster Obligatoria Segundo 8

Practicum Obligatoria Segundo 10

TOTAL 60

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CALENDARIO ACADÉMICO


RÉGIMEN DE ESCOLARIDAD

El Instituto Superior de Ciencias de la Familia imparte el Mas-ter en régimen de escolaridad presencial. El curso de especializaciónexige un contacto personal con el profesor y con el tutor de las Prác-ticas.

Los créditos de Prácticas suponen un ejercicio concreto de lafunción de “Orientador Familiar” en un Centro elegido para el caso.Sigue un régimen de “tutoría”, y exige algunos encuentros presencia-les en el Centro. En caso de necesidad, es posible realizarlo en otrolugar distinto al que se encuentra la Sede Universitaria.

INFORMACIÓN GENERAL

1. DESARROLLO DEL CURSO

• El curso se desarrolla de octubre a julio. • Los días lectivos son de martes a jueves.• El horario es de 16:30 - 20:20 horas.

2. PRÁCTICAS

Las prácticas se realizarán preferentemente en SAFAMUR(Servicio de Apoyo a la Familia Murciana).

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3. TRABAJO FIN DE MÁSTER

Al final del máster se realizará el Trabajo Fin de Máster comodemostración de la madurez investigadora

4. REQUISITOS DE MATRICULACIÓN

Titulación de Licenciado y Diplomado en carreras afines a lasCiencias de la Familia (Derecho, Psicología, Pedagogía, Sociología,Psicopedagogía, Medicina, Teología o titulaciones equivalentes).

5. INSCRIPCIÓN Y MATRICULACIÓN

El plazo de inscripción para el curso 2014/2015 comienza el 24 dejunio, en:

SECRETARÍA DEL INSTITUTO SUPERIORDE CIENCIAS DE LA FAMILIA.

Plaza Beato Andrés Hibernón, 3. 30001 - [email protected]

Teléfono 968 24 56 08.

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ESCUELA DE INICIACIÓN TEOLÓGICA(E.I.T.)

DESTINATARIOS Y OBJETIVOS

Para todas aquellas personas que no puedan, por diversas razones,frecuentar los Cursos del Ciclo Institucional u otros del InstitutoTeológico y desean, no obstante, ampliar y profundizar en el conoci-miento de su fe, de la doctrina de la Sgda. Escritura y de la Iglesia, laEscuela de Iniciación Teológica (E.I.T.) les ofrece una excelenteoportunidad.

Esta Escuela intenta dar un conocimiento de la Palabra de Dios(Biblia) y de la Palabra de la Iglesia en consonancia con los tiempos,las inquietudes y necesidades del mundo de hoy, y ayudar a todos enla formación y educación de los hombres: esposos, hijos, amigos,religiosos/as.


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MATERIAS

Inscripción:

Para información e inscripción dirigirse a la Secretaría del Insti-tuto Teológico, a partir del día 24 de junio.

Horario: de 18-20 todos los martes del curso académico.


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Declaración de CompetenciaAcadémica

(Para la obtención de la DECA)

Programa de “Teología católica y su pedagogía”para la obtención de la Declaración Eclesiástica

de Competencia (DECA)en Educación Infantil y Primaria

‘ DESTINATARIOS

• Maestros

• Licenciados en Ciencias Eclesiásticas y Bachilleres en Teolo-gía (Licenciados en Estudios Eclesiásticos)

• Diplomados en Estudios Eclesiásticos.

• Licenciados y Diplomados en Ciencias Religiosas, otorgadospor Facultades Eclesiásticas o Institutos “ad instar Faculta-tis”.

• Licenciatura y diplomaturas universitarias (siempre que denacceso a la docencia en la Educación Primaria según la legis-lación vigente).

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Objetivos

1 Capacitar y preparar futuros profesores de enseñanza religiosa esco-lar, en el ámbito de la Educación Infantil y Primaria, que garanticenuna formación religiosa y moral católica de calidad.

2 Profundizar en la importancia y universalidad del Hecho Religiosoen las diferentes culturas, descubrir el entronque del Judaísmo con elCristianismo y la originalidad y especificidad del Hecho ReligiosoCristiano.

3 Promover la lectura bíblica y el manejo de los textos bíblicos: sím-bolos, géneros literarios, contextos, intencionalidad religiosa de lostextos.

4 Presentar una teología bíblica básica a través de los grandes temas dela historia de la salvación y ayudar a la comprensión de la revelaciónprogresiva de Dios que culmina en Jesucristo, Palabra encarnada.

5 Descubrir las manifestaciones del Cristianismo en nuestra cultura.

6 Ofrecer una síntesis actualizada de los contenidos esenciales de la fecristiana.

7 Proporcionar la adecuada articulación de la fe con el conjunto de lossaberes.

8 Profundizar en la dimensión moral del hombre a la luz del mensajecristiano y plantear la educación en valores cívicos y éticos desde laperspectiva cristiana.

9 Situar e identificar la enseñanza religiosa escolar desde su propia pe-culiaridad en el conjunto de la actividad educativa de la escuela.

10 Estudiar y clarificar las finalidades, objetivos y contenidos de la en-señanza religiosa escolar en los niveles de educación Infantil y Pri-maria, así como la relación que ella tiene con otras áreas de apren-dizaje.

11 Preparar pedagógica y didácticamente para el desarrollo del cur-rículo de Religión en los niveles educativos de Infantil y Primaria.

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MATERIAS

ECTS Asignaturas Descriptor

6 A. Religión, La Religión cristiana en el contexto de lasgrandes Religiones de la humanidad. Intro-ducción a la cultura bíblica, al manejo y lec-tura de la Biblia y al descubrimiento de sumensaje religioso, humano y social. Finalidady sentido de la enseñanza religiosa.

6 B. Mensaje cristiano La síntesis del mensaje cristiano haciendo hin-capié en Jesucristo, camino, verdad y vida.

6 C. La Iglesia, La Iglesia, los sacramentos y la moral cristianade aquí, el sentido y la misión del profesor, suidentidad como hijo de la Iglesia y enviadopor ella. Se pretende, en consecuencia, respon-der a la necesidad de incentivar y canalizar laconciencia de eclesialidad y el sentido de mis-ión característicos del profesorado de religióncatólica.

6 D. Pedagogía y Bases para una pedagogía y didáctica de laenseñanza de la religión católica en la escuela.Se pretende, a su vez, una aplicación másconcreta y detallada de la didáctica específicade la enseñanza religiosa a través de algunosámbitos de conocimiento fundamentales en lacapacitación del profesorado de religióncatólica.

los sacramentos yla moral

Cultura y Valores

didáctica de lareligión católica


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CALENDARIO Y HORARIOS

Calendario y Horarios de clase del curso DECA 2014-2015

HORARIO

LUNES

MARTES

MIÉRCOLESY JUEVES

De 18:00 a 20:00

Religión Católica, Cultura y Valores I: LluísOviedo Torró. Lunes: 6 de oct. - 17 de nov. 7 sesio-nesReligión Católica, Cultura y Valores II: AntonioGómez Cobo. Lunes: 24 nov. 1 y 15 dic. 3 sesionesDidáctica de la Religión. ERE: Antonio Jiménez.Lunes: 9 feb. - 25 mayo. 13 sesiones.

Iglesia Católica, Sacramentos y Moral I: MiguelÁngel Miralles. Martes: 7 de oct. - 18 de nov. 10 se-siones.Iglesia Católica, Sacramentos y Moral II: RosarioM.ª Angosto. Lunes: lunes y martes enero, 2 feb. 7sesiones.Mensaje Cristiano I: Antopología: Marina Martí-nez. Martes 3 de feb. - 24 de marzo. 7 sesiones.Mensaje Cristiano II: Credo: Miguel Ángesl Mira-lles. Martes: 14 de abril - 26 de mayo. 7 sesiones.

Los miércoles y jueves se dedican a tutorías, semi-narios varios y otras actividades extraordinarias.


PROFESORADOCURSO 2014-2015

INSTITUTO TEOLÓGICO

Profesores ordinarios

Álvarez Barredo, M. Prof. Sagrada Escritura.

Cuenca Molina, J. F. Prof. Sagrada Escritura.

Gómez Cobo, A. Prof. Sagrada Escritura.

Martínez Fresneda, F. Prof. Dogmática

Parada Navas, J.L. Prof. Moral y Filosofía.

Riquelme Oliva, P. Prof. Historia de la Iglesia.

Sanz Valdivieso, R. Prof. Sagrada Escritura y Patrología.

Profesores extraordinarios

Cristóbal Cano, C.Prof. Teología dogmática.

Escribano Arráez, M.Á. Prof. Derecho Canónico.

García Domene, J.C. Prof. Eclesiología

Pérez Andreo, B.Prof. Teología Fundamental

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Profesores Asistentes

Hernández Valenzuela, J. Prof. Espiritualidad Franciscana.

Jiménez Pérez, A. Prof. Pastoral y Catequética

Martínez Torres, E. Prof. Dogmática.

Oliver Alcón, F. Prof. Teología Fundamental.

Roncero Moreno, J.M. Prof. Dogmática.

Ruiz Verdú, P.Prof. Dogmática

Sanchis Cantó, J.M.Prof. Dogmática

Profesores invitados

Cánovas Martínez, M.Prof. Filosofía

Fernández Molero, F. Á. Prof. Filosofía

García Férez, J.Prof. Moral y Filosofía

García Lozano, F. J.Prof. Filosofía

Garre Garre, Á.Prof. Dogmática

Garre Garre, M.Prof. Fundamental

Genestal Roche, F.J.Prof. Fundamental

Gómez Molina, J.A. Prof. Antigüedad y cristianismo

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Gil López, M. Á. Prof. Catequética

Henares Díaz, F. Prof. Ecumenismo e Hª de la Iglesia Antigua

Llamas Roig, V.Prof. Filosofía

López Bermúdez, F. Prof. Geografía

Martínez Hernández, J. Prof. Teodicea

Martínez Hidalgo, F. Prof. Teoría del Conocimiento y Metafísica

Martínez Riquelme, A. Prof. Teología Pastoral

Merino, J.A. Prof. Filosofía Franciscana

Murcia Santos, A. Prof. Teología Fundamental

Oviedo Torró, L. Prof. Teología Fundamental

Regordán Barbero, F.J.Prof. Derecho Canónico

Ríos Moreno, J.M.Prof. Filosofía

Rivas Carmona, J.Prof. de Historia del Arte

Rosa Alcázar, A.I. Prof. Psicología

Ruiz López, D. Prof. Sagrada Escritura

Sánchez Andrés, J.M. Prof. Historia de la Filosofía

Segado Bravo, P.Prof. Historia del Arte

Valera Sánchez, F.Prof. Espiritualidad

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PRO

FESO

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PRO

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Profesores eméritos

Dorado Soto, Mª A., Prof. Pedagogía.Cudeiro González, V., Prof. Filosofía de la Naturaleza.Galache Álvarez, E., Prof. Pedagogía.González Blanco, A., Prof. Patrología.Lozano Pérez, J. M., Prof. Liturgia y Sacramentos.Nicolás Lafuente, J., Prof. Teología Pastoral.Ortín García, J., Prof. Latín y Griego.Sánchez Gil, F. V., Prof. Historia de la Iglesia.

PROFESORADO DEL INSTITUTO SUPERIORDE CIENCIAS DE LA FAMILIA

Arnaiz Sánchez, P., Prof. de Pedagogía familiar.Escribano Arráez, M. A., Prof. de Derecho de Familia.González Ortiz, G., Prof. de Antropología de la familia.González Ortiz, J. J., Prof. de Investigación familiar.Herrera Gutiérrez, E., Prof. de Pedagogía familiar.Jiménez Tallón, Mª A., Prof. de Dinámica de Grupo

y Asesoramiento familiar.Martínez Fresneda, F., Prof. de Matrimonio.Ortín García, J, Prof. de Antropología Cultural.Parada Navas, J. L., Prof. de Ciclos Evolutivos y Ética.Parras Castro, Mª V., Prof. de Legislación familiar.Pereira Niño, A., Prof. de Psicología de la Pareja.Puig Oncina, A., Prof. de Mediación Familiar.Rosa Alcázar, A. I., Prof. de Psicopatología.


Nombre Fecha

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FECHAS PARA RECORDAR


NOTAS

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DIRECCIONES


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INSTITUTOTEOLÓGICODE MURCIA


anuario 2014-2015.qxp:tripa anuario 2010-2011 · el centro superior de teología, solicita el 28 de...

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