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INSTITUTO TEOLÓGICODE MURCIA OFM

CENTRO AGREGADO A LA FACULTAD DE TEOLOGÍADE LA PONTIFICIA UNIVERSIDAD ANTONIANUM DE ROMA

INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIASDE LA FAMILIA

INTEGRADO EN LA UNIVERSIDAD PONTIFICIADE SALAMANCA

CURSO ACADÉMICO2013-2014

MURCIA 2013

ANUARIO 2013-2014.qxp:Tripa ANUARIO 2010-2011 06/09/13 08:33 Página 1

INSTITUTO TEOLÓGICO DE MURCIA, OFMINSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS DE LA FAMILIA

Plaza Beato Andrés Hibernón, 3 Teléfono: 968 24 56 08E-30001 MURCIA Fax: 968 23 31 62

E-Mail: [email protected]

Dep. Legal: MU-1.510-1999Imprime: Selegráfica. S. L.


BREVE RESEÑA HISTÓRICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

AUTORIDADES ACADÉMICAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

NORMAS GENERALES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

CICLO INSTITUCIONAL DE TEOLOGÍA . . . . . . . . . . . . . 20

CURSO ACADÉMICO 2013-2014 Curso segundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27Curso cuarto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28Curso quinto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

SEMINARIOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

XXVII JORNADAS DE TEOLOGÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

DESCRIPCIÓN DE LAS ASIGNATURAS Curso segundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39Curso cuarto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43Curso quinto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

SÍNTESIS TEOLÓGICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

BIENIO DE LICENCIANormas Generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

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DESCRIPCIÓN DE LAS ASIGNATURAS DEL BIENIOFundamentales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67Obligatorias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68Opcionales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

TEMARIO DE TESIS DE LICENCIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76

MÁSTER EN TEOLOGÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77

CALENDARIO ACADÉMICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS DE LA FAMILIA Objetivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87Servicios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88

MÁSTER EN ORIENTACIÓN Y MEDIACIÓN FAMILIARPlan de estudios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89Régimen de escolaridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92Información general . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92

ESCUELA DE INICIACIÓN TEOLÓGICA Destinatarios y objetivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95Materias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95

DECLARACIÓN ECLESIÁSTICA DE COMPETENCIAACADÉMICA (Para la obtención de la DECA)

Destinatarios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97Objetivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98Materias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99Horario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

PROFESORADO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

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BREVESEÑA HISTÓRICA

El Instituto Teológico, fundado por la Provincia Franciscana de Car-tagena OFM, con sede central en Murcia (España), es un organismo de laConferencia Franciscana de España (CONFRES). Como Centro Agrega-do a la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Antonianum,está al servicio de la Orden Franciscana y de la diócesis de Cartagena(España), y se propone el estudio de la Revelación, con los métodos pro-pios de la ciencia teológica, según las orientaciones del Concilio VaticanoII y las directrices del Magisterio de la Iglesia, en diálogo con el patrimo-nio filosófico perennemente válido, atento a las instancias de las culturascontemporáneas y a las exigencias de la “Nueva Evangelización” (Esta-tutos, 1- 4).

Fundación

El Centro Superior de Teología, de la Provincia Franciscana de Carta-gena para la formación de sus alumnos clérigos, existió de forma establedesde principios del siglo XX en Orihuela (Alicante), hasta su pos terior tras-lado a la ciudad de Murcia. Anejo a él ha funcionado un Instituto de Cien-cias Teológicas y Catequéticas, titulado “Mater Ecclesiae” dirigido por laOrden Franciscana, para la formación de religiosas/os y laicos. Filial de esteInstituto es la Escuela de Iniciación Teológica (EIT) de Murcia.

El Instituto “Mater Ecclesiae” obtuvo la aprobación de la CONFER Fe-menina Nacional Española el 26 de junio de 1971, así como una Carta lau-datoria de la Congregación para los Religiosos e Institutos Seculares de fe-cha 20 de junio de 1972, y otra de la Comisión Episcopal de Enseñanza de20 de junio de 1973, autorizando los estudios de dicho Instituto.

Instituto Teológico afiliado a la Universidad Pontificia de Sala-manca

El Centro Superior de Teología, solicita el 28 de septiembre de 1977 suintegración en la Universidad Pontificia de Salamanca como Instituto Te-

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ológico de Murcia OFM para cursar el Ciclo Institucional, depen diente dela Facultad de Teología. Integración que es aprobada por la misma Uni-versidad, como Centro Afiliado, el 28 de junio de 1978.

La Congregación para la Educación Católica aprueba y conce de “adquadriennium” la Afiliación del Instituto Teológico a la Universidad Pon-tificia de Salamanca el 21 de noviembre de 1980 y se firman las Normae yConventiones el 20 de diciembre entre el Magnífico Sr. Rector de la Uni-versidad Pontificia de Salamanca y el M.R.P. Ministro Provincial de la Pro-vincia Franciscana de Cartagena, que son ratificadas por el Emmo. yRvdmo. Sr. Cardenal J. Baum, Prefecto de la mencio nada Congregación.

El 10 de octubre de 1982 tiene lugar la bendición y solemne inaugu -ración del nuevo edificio del Instituto Teológico por el Emmo. y Rvdmo.Sr. D. Vicente Enrique y Tarancón, Cardenal Arzobispo de Madrid-Alcaláy Gran Canciller de la Universidad Pontificia de Salamanca. Con esto sepone fin a un largo trayecto de esfuerzo y proyección de un Centro Supe-rior Universitario para el estudio de la Teología y el pensamiento cristianoen Murcia.

Concluido el período de Afiliación vigente, se solicita la renovación, paralo que se firman nuevas Normae y Conventiones el 18 de junio de 1986, queratifica la Congregación para la Educación Católica el 4 de agosto, que -dando en la misma fecha el Instituto Afiliado a la Universidad Pontificiade Salamanca por un nuevo quinquenio, renovándose la Afiliación paraotro quinquenio el 26-XII-96. El Instituto Teológico se ha regido por suspropios Estatutos, aprobados por la Universidad Pontificia de Salamancaen 1978.

Afiliación del Instituto Teológico a la Pontificia Universidad Anto-nianum. Roma

En julio del año 2001 se traspasa la Afiliación del Instituto Teológico deMurcia OFM a la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad An-tonianum de Roma.

Agregación a la Facultad de Teología de la Pontificia UniversidadAntonianum

El 21 de noviembre de 2006, la Congregación de Educación Católicaerige el Instituto Teológico de Murcia como Centro Agregado a la Facul-tad de Teología de la PUA, “ad quinquennium”, aprobando, en la misma


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fecha, los nuevos Estatutos por los que se regirá el Instituto en adelante. Conesta categoría académica el Instituto Teológico inicia en el curso 2007-2008el nuevo plan académico de estudios, compuesto de un quinquenio para elBachiller en Teología (Licenciatura Civil en Estudios Eclesiásticos) y un Bie-nio de Licenciatura en Teología, especialidad Fundamental. El 10 de enerode 2012, fue renovada la Agregaduría y aprobados los nuevos Estatutos porla misma Congregación de Educación Católica.

Publicaciones

Para un eficaz apoyo de esta misión el Instituto Teológico cuenta desde1985 con una revista propia de estudios e investigación, titulada CAR-THAGINENSIA, creada para servir de instrumento privilegiado de ex-presión científica y cultural de este Centro Teológico Universitario y tres co-leccio nes de publicaciones: Serie Mayor, Menor y Textos, además de losCuadernos de Teología Fundamental y Cuadernos de Religiosidad y San-tuarios Murcianos.

Convenio entre la Universidad de Murcia y el Instituto Teológico

El día 4 de mayo de 1994 se firmó un Convenio entre la Universidadde Murcia y el Instituto, con la finalidad de realizar actuaciones conjuntasen el campo de la investigación, publicaciones y docencia. Convenio reno-vado cada cinco años, siendo el último firmado el 17 de enero de 2012. Conesta colaboración recíproca, se integra la actuación del Instituto Teológicoen el ámbito universitario desde la perspectiva de las Ciencias Eclesiásticas,constituyéndose en un área de conocimiento más entre las que acoge esteDistrito Universitario. El 13 enero de 1995, el Estado Español reconoce ci-vilmente los estudios teológicos como Licenciatura en Estudios Eclesiásti-cos (R.D. 3/1995, 13 de enero de 1995. BOE, 4 febrero 1995).

El pasado 4 de enero de 2010, se firmó un Convenio específico entre laUniversidad de Murcia y el Instituto Teológico por el cual se concede al Ins-tituto Teológico la capacidad para desarrollar el Master universitario en Te-ología.

El 3 de enero de 2013, se firmó un Convenio específico entre la Uni-versidad de Murcia y el Instituto Teológico por el cual se concede al Insti-tuto Teológico la capacidad para desarrollar el Máster universitario enOrientación, Asesoramiento y Mediación familiar.


AUTORIDADES ACADÉMICAS SUPERIORES

INSTITUTO TEOLÓGICO DE MURCIA, OFM

GRAN CANCILLER DE LA PONTIFICIA UNIVERSIDADANTONIANUMRvdmo. P. Michael Anthony Perry, OFMMinistro General de la Orden Franciscana

RECTOR MAGNÍFICO Prof. P. Martin Carbajo Núñez, OFM

DECANA DE LA FACULTAD DE TEOLOGÍA Prof. Sor Mary Melone

MODERADOR DEL INSTITUTO TEOLÓGICO DE MURCIAM. R. P. José Antonio Castiñeira Chouzas, OFMPresidente de la CONFRES.

DELEGADO DEL MODERADORM. R. P. Jesús Hernández Martín, OFMSuperior Mayor de la Provincia Franciscana de Cartagena.

SECRETARIO GENERAL DE LA PUAProf. P. Marek Wach, OFM

INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIASDE LA FAMILIA

GRAN CANCILLERExcmo. y Rvmo. Sr. D. Carlos López HernándezObispo de Salamanca

RECTOR MAGNÍFICO DE LA U.P. DE SALAMANCAProf. D. Ángel Galindo García

DIRECTOR DEL INSTITUTO SUPERIOR DE CIENCIAS DELA FAMILIA DE LA U.P. DE SALAMANCAProf. D. Alfonso Salgado

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PRESIDENTE DEL PATRONATO DEL INSTITUTOM. R. P. Jesús Hernández Martín, OFMSuperior Mayor de la Provincia Franciscana de Cartagena.

SECRETARIO GENERAL DE LA U.P. DE SALAMANCAProf. D. Miguel Ángel Hernández Robledo

AUTORIDADES ACADÉMICAS DELINSTITUTO TEOLÓGICO DE MURCIA, OFM

DIRECTOR DEL INSTITUTO TEOLÓGICOProf. Miguel Ángel Escribano Arráez, OFM

VICEDIRECTORProf. José Manuel Sánchis Cantó, OFM

SECRETARIO GENERALProf. Bernardo Pérez Andreo

DEPARTAMENTOS DEL ITM- Departamento de Sagrada Escritura

Prof. Antonio Gómez Cobo, OFM- Departamento de Teología Sistemática

Prof. Emilio Martínez Torres, OFM- Departamento de Filosofía y Sociedad

Prof. Bernardo Pérez Andreo

COORDINADOR DEL MASTER UNIVERSITARIOEN TEOLOGÍA

Prof. Bernardo Pérez Andreo

OFICIALES MAYORES- Director de la Biblioteca: Antonio Mora Bernabé, OFM- Administrador: Saturnino Vidal Abellán, OFM- Encargado de Secretaría: Domingo Martínez Quiles

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AUTORIDADES ACADÉMICAS DEL INSTITUTOSUPERIOR DE CIENCIAS DE LA FAMILIA DE MURCIA

DIRECTOR DEL INSTITUTO SUP. DE CC. DE LA FAMILIAProf. José Luis Parada Navas, OFM

SECRETARIO GENERALProf. Bernardo Pérez Andreo

OFICIALES MAYORES- Director de la Biblioteca: Antonio Mora Bernabé, OFM- Administrador: Saturnino Vidal Abellán, OFM- Encargado de Secretaría: Domingo Martínez Quiles

COORDINADORAntonio Mora Bernabé, OFM

VOCALESRafael Sanz Valdivieso, OFMJosé María Roncero Moreno, OFMAntonio Gómez Cobo, OFMDelegado de Alumnos

COMISIÓN DE EDICIONES Y PUBLICACIONESCOORDINADOR

Director del Instituto Teológico de Murcia OFM

VOCALESDirectores de los Departamentos.Superior Mayor de la Provincia Franciscana de Cartagena.

CONSEJO DE LA REVISTA CARTHAGINENSIADIRECTOR

Francisco Martínez Fresneda, OFM

VOCALESPedro Riquelme Oliva, OFMRafael Sanz Valdivieso, OFMJosé Luis Parada Navas, OFMMiguel Ángel Escribano Arráez, OFM

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NORMAS GENERALES

1. Titulaciones

Licenciado en Estudios Eclesiásticos. Bachiller en Teología. Licenciado en Teología, especialidad Fundamental.Máster universitario en Teología, por la Universidad de Murcia,Máster en Orientación y Mediación Familiar, por la Universidad

Pontificia de Salamanca.Master en Orientación, Asesoramiento y Mediación Familiar,

por la Universidad de Murcia.Cursos para la obtención de la DECA

2. Categorías de alumnos

En el Instituto Teológico de Murcia, hay tres clases de alumnos: ofi-ciales, extraordinarios y oyentes. Son oficiales los que cursan el Plande Estudios establecido para el Ciclo Institucional del Instituto en or-den a alcanzar el Bachiller en Teología (Licenciatura civil en EstudiosEclesiásticos) y/o en el Bienio de Teología Fundamental. Son extraor-dinarios los que frecuentan regularmente cualquiera de los dos ciclosprogramados con derecho a examen, pero no aspiran al grado acadé-mico. Y oyentes los que siguen algún curso, sin derecho a examen.

Los aspirantes a los Grados de Bachillerato y Licenciatura seinscriben como alumnos oficiales de la Pontificia Universidad Anto-nianum. Aquellos que hayan cursado y aprobado el primer grado deTeología (Bachiller), según los requisitos propios fijados en el Plan Aca-démico, pueden matricularse para el segundo grado o Bienio de Li-cenciatura en Teología, especialidad Fundamental.

El Doctorado en Teología, con especialización en Teología Funda-mental, sólo se obtiene inscribiéndose para ello en la Pontificia Uni-versidad Antonianum de Roma.

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3. Condiciones de admisión

Para ser alumno oficial del Instituto se requiere:1. Estar en posesión de los estudios necesarios para ingresar en la

Universidad civil española, selectividad, acceso a la Universidadpara mayores de 25 años en la Facultad de Teología, o poseer al-guna titulación de licenciatura o diplomatura en cualquier otracarrera universitaria.

2. Presentar y firmar debidamente la documentación exigida por laPontificia Universidad Antonianum y el Instituto Teológico deMurcia OFM.

3. Para los estudiantes que, después de haber comenzado los estu-dios filosófico-teológicos en otros Centros Teológicos y Uni-versitarios análogos a los suyos, solicitan la inscripción al Insti-tuto Teológico de Murcia, el Director, oído el Consejo dePresidencia, establecerá, sobre la base del programa desarrollado,cuales exámenes pueden ser reconocidos como válidos, paracompletar el currículo de los estudios y el año de inscripción.

4. Requisitos para la inscripción

I. CICLO INSTITUCIONAL DE TEOLOGÍA

1. Alumnos de nuevo ingreso:- Modelo de inscripción en Secretaría o en la Web del InstitutoTeológico de Murcia OFM [www.itmfranciscano.org]- Carné de identidad o pasaporte.- Certificación compulsada de Selectividad o Prueba de accesode mayores de 25 años.- Tres fotografías.

2. Alumnos ya inscritos en años anteriores:- Dos fotografías (los de 5º curso, tres fotografías).- Solicitud (en Secretaría o en Web del Instituto Teológico).

3. Para alumnos extranjeros, se exige además:- Permiso de residencia en España por motivos de estudios;


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- Título de estudios traducidos al español, compulsado y lega-lizado por la autoridad diplomática o consular residente en elpaís de origen con la declaración de validez del título para la ad-misión a la Universidad.- Convalidación civil de los estudios exigidos para el inicio de losestudios de Bachiller en Teología. - Convalidación de estudios si hubiesen sido realizados en unCentro de estudios adscrito a alguna Facultad de Teología Pon-tificia del bienio filosófico y trienio teológico. Los alumnos quedeseen convalidar estudios, deberán dirigir instancia al Directordel Instituto Teológico de Murcia OFM, antes del día 5 de oc-tubre, acompañando los correspondientes certificados y pro-gramas de las asignaturas a convalidar.

II. ALUMNOS PARA LA LICENCIATURA EN TEOLOGÍA, ESPECIALIDADFUNDAMENTAL

- Modelo de inscripción en Secretaría o en la WEB del InstitutoTeológico de Murcia OFM.- Título compulsado de Bachiller en Teología. - Carné de identidad o pasaporte.- Tres fotografías.- Carta de presentación del ordinario propio (sacerdotes y reli-giosos, religiosas) o de una persona eclesiástica si es laico.

III. MÁSTER DE LA FAMILIA

- Modelo de inscripción en Secretaría o en la WEB del InstitutoTeológico de Murcia. - Carné de identidad o pasaporte. - Título de licenciado o diplomado compulsado por la Univer-sidad en la que se completó el ciclo de estudios. - Tres fotografías.

IV. MÁSTER UNIVERSITARIO DE TEOLOGÍA

- Modelo de inscripción en la WEB de la Universidad de Mur-cia o en el Instituto Teológico de Murcia OFM. - Expediente Académico, y Fotocopia del Título.


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- Título de licenciado, diplomado o graduado compulsado porla Universidad en la que se completó el ciclo de estudios. - Fotocopia del DNI.

IV. ESCUELA DE INICIACIÓN TEOLÓGICA (EIT)

- Los de nueva inscripción: una fotografía. Todos deben hacer lasolicitud en Secretaría del Instituto Teológico.

5. Inscripción y matrícula

1) La inscripción y matrícula deben hacerse a partir del día 24 dejunio.

2) La matrícula formalizada con anterioridad a una convocatoriaordinaria es válida para dicha convocatoria y la extraordinariacorrespondiente siguiente. La matrícula formalizada para unaconvocatoria extraordinaria o para el Examen de Grado, seagota en dicha convocatoria.

3) La inasistencia a un tercio de las clases en una determinada ma-teria, según el Calendario Escolar, lleva consigo la pérdida de laconvocatoria inmediata. La inasistencia a la mitad de las clasesimplica la pérdida de matrícula en la materia correspondiente.

4) Para aprobar una asignatura los alumnos disponen de cincoconvocatorias. Por causas excepcionales, el Director puede au-torizar una convocatoria suplementaria.

6. Exámenes y calificaciones

1. Los exámenes se ordenan de la siguiente forma:

Febrero: Convocatoria ordinaria de exámenes para las asignaturascuatrimestrales, y parciales para las que duran todo el curso con eli-minación de materias. Tercera convocatoria del curso anterior para losalumnos con escolaridad exenta y para las asignaturas no aprobadas delcurso anterior.


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Junio: Convocatoria ordinaria para las asignaturas cuatrimestraleso anuales y exámenes de Grado de Bachillerato en Teología y del Bie-nio en Teología, especialidad Fundamental.

Septiembre: Primera convocatoria extraordinaria para las asignatu-ras no aprobadas en la convocatoria de febrero y de junio, y para losalumnos con dispensa de escolaridad o que deban realizar algún exa-men previo.

Aquellos alumnos que hayan realizado alguna asignatura o cursocompleto con anterioridad al curso escolar 2006-2007, deben volver amatricularse y realizarla, puesto que al cambiar el plan de estudios tam-bién se ha modificado el contenido de las asignaturas.

2. Modalidades del examen de Bachiller en Teología

El examen final para la obtención del grado académico del Bachi-llerato se puede realizar de dos formas. Primera modalidad: elabora-ción, presentación y discusión de un trabajo escrito, ante un tribunal,y el examen oral de nueve tesis elegidas del tesario general aprobadopor el Consejo del Instituto, entre las cuales deben estar los ámbitosde las disciplinas principales (Escritura, Dogmática y Moral). Estamodalidad se desarrolla en dos partes: la primera, escrito, y la se-gunda por un examen oral, en el que cada profesor tiene 10 minutospara preguntar al alumno.

La segunda modalidad consiste en un examen escrito y otro oral so-bre un tesario elegido y aprobado por el Consejo del Instituto. El te-sario elegido se compone de 18 tesis, de las que nueve son propuestaspor el alumno y las otras nueve por la Comisión examinadora. Tantoen un caso como en otro, en las tesis elegidas deben estar los ámbitosde las disciplinas principales (Escritura, Dogmática y Moral). (EE, 77).

Componen la Comisión examinadora para la obtención delbachillerato: a) el Decano de la Facultad agregante o su delegado; b) elDirector del Instituto Teológico de Murcia OFM; c) el docente mode-rador del trabajo escrito (si se sigue la primera modalidad); d) dos do-centes nombrados por el Director, de los que uno actúa de correlatordel trabajo escrito, si se sigue la primera modalidad.


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Para completar la formación teológica de los candidatos al minis-terio sacerdotal y no acceden al grado académico de la Licencia en Te-ología Fundamental, el Instituto Teológico ofrece un año de estudiosde carácter prevalentemente pastoral, denominado justamente “añopastoral”. (EE, 72).

3. Examen de Licenciatura

La admisión al examen para la obtención del grado académico de laLicencia se le reconoce a todos los que hayan completado positiva-mente el curriculum de los estudios programados del Bienio (EE, 67).

4. Calificaciones

Las calificaciones que se conceden son: Sobresaliente (9 y 10 puntos);Notable (7 y 8 puntos); Aprobado (5 y 6 puntos); Suspenso (de 0 a 4puntos) (EE, 74, 2)1.

El Instituto Teológico concede Matrícula de Honor a los alumnosque, habiendo obtenido una calificación de 10, demuestren extraordi-naria madurez en la asignatura correspondiente, a juicio del examinador.

Para poder aprobar el examen de Grado se necesita superar tanto laprueba escrita como la oral. La nota final de Bachiller será el resultadode sumar al 50% de las materias del quinquenio, el 20% de la nota delexamen escrito y el 30% del examen oral. Y de Licenciatura en Teolo-gía será el resultado de sumar al 50% la media de las materias del Bie-nio y la nota final del examen (EE, 79).

5. Criterios de evaluación

A) Criterios Generales de Evaluación1. Asistencia, participación y aprovechamiento de las clases.2. Interés y motivación.3. Asimilación de los contenidos teóricos.4. Capacidad de expresión oral y escrita de las ideas estudiadas.

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1 Cualificación usada en la Pontificia Universidad Antonianum: 6/10: probatus;7/10: bene probatus; 8/10: cum laude probatus; 9/10: Magna cum laude probatus; 9,6/10:Summa cum laude probatus.


5. Realización de los trabajos propuestos.6. Orden, estructura y coherencia en los trabajos.7. Aplicar los conocimientos a otros ámbitos del estudio.8. Investigar según el método propio de la Teología.9. Corrección ortográfica y gramatical.10.Superar la prueba final de la asignatura

B) Criterios de calificación

CRITERIOS DE CALIFICACIÓN

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Criterios Generalesde Calificación/Porcentajes

Asistencia, Actitud, Interés,

Aprovechamiento 25%y Trabajo semanal.

Trabajo Personal 25%

Prueba Escrita Final 50%

Criterios Específicosde Calificación/Porcentajes

Asistencia 20%

Interés y Actitud 20%

Aprovechamiento y trabajosemanal 60%

Orden y estructura 20%

Comprensión de las ideasexpuestas 30%

Aportación crítica 30%

Exposición oral 20%

Integridad y claridad 10%

Orden y coherenciaen la exposición 20%

Análisis detallado de las ideas 20%

Relaciones entrelos elementos expuestos 20%

Asimilación de contenidosde la materia 30%


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7. Títulos académicos

Los alumnos que hayan aprobado todas las asignaturas, semina-rios y cursos opcionales del Ciclo Institucional y superado las prue-bas específicas del grado académico, obtendrán el título de Bachilleren Teología, con el valor que le reconoce la actual legislación civil:Licenciado en Estudios Eclesiásticos.

Para aquellos que hayan cumplido el currículum académico delBienio de Licenciatura en Teología, la Facultad de Teología de laPontificia Universidad Antonianum concede el grado académico deLicencia en Teología con especialización en Teología Fundamental.

8. Renovación de matrículas

Los alumnos que renueven sus matrículas necesitan únicamentecumplimentar el impreso de inscripción y una fotografía.

10. Tasas académicas para el curso 2013-2014

Las tasas académicas correspondientes a los Cursos instituciona-les de Teología, Licencia de Teología Fundamental, Instituto Supe-rior de Ciencias de la Familia, Escuela de Iniciación Teológica, Más-ter de la Universidad de Murcia, como de las asignaturas sueltas, sonlas siguientes:

Bachiller en Teología: Matrícula Anual: 750 €Asignatura suelta: 100 €Derechos de examen de Bachiller: 450 €

Licenciatura en Teología FundamentalMatrícula Anual:

Primer Curso: 1.000 €Segundo Curso: 800 €

Semestre: 500 €Asignatura suelta: 100 € (3 ects) 200 € (6 ects)Derechos de Defensa de Licencia 750 €


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Máster en Orientación Terapia y Mediación FamiliarMatrícula Anual: 2.000 €Módulos sueltos: 500 €

DECAMatrícula Anual: 350 €

Escuela de Iniciación TeológicaMatrícula Anual: 75 €

Certificados:Expediente Académico final 25 €Expediente Parcial 15 €

Los alumnos que acrediten pertenecer a familia numerosa, dos omás religiosas de una misma comunidad religiosa se beneficiarán deun 10% del importe total a abonar en la Secretaría del Instituto Teo-lógico.

Los alumnos que hayan obtenido una Matrícula de Honor o másde una se beneficiarán del 10% de descuento por Matrícula obtenidaen el total a abonar del curso siguiente.

11. Seminarios

Los alumnos oficiales de Bachiller en Teología deberán participaren cuatro seminarios y tres cursos especiales o Jornadas de Teología,durante el Ciclo Institucional, antes de presentarse a examen degrado. Los de Bienio de Teología participarán en dos Seminarios,además de los Cursos de especialización programados y Jornadas deTeología aprobados en el presente curso académico.

12. Idiomas modernos

Antes de matricularse en el quinto año de Bachiller en Teología, losalumnos deberán acreditar el conocimiento de un idioma modernomediante la superación del correspondiente examen celebrado duran-te el mes de octubre. También mediante presentación en Secretaría deun certificado oficial del conocimiento de un idioma moderno


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CICLO INSTITUCIONALBACHILLER EN TEOLOGÍA

LICENCIATURA CIVIL EN ESTUDIOS ECLESIÁSTICOS

El Ciclo Institucional comprende cinco cursos. Los dos primerosson prevalentemente filosóficos, y con introducciones a la Teología.Los tres restantes se dedican a los estudios de Sagrada Escritura, Teo-logía Fundamental y Dogmática, Teología Moral, Teología Espiri-tual, Liturgia, Derecho Canónico, Historia de la Iglesia, Patrología,Ecumenismo, Teología Pastoral, etc.

El Plan de Estudios sigue las normas de la Santa Sede, las Orien-taciones de la Conferencia Episcopal Española y la Facultad de Teo-logía de la Pontificia Universidad Antonianum.

Este ciclo termina con la titulación de Bachiller en Teología otor-gado por la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Anto-nianum y Licenciado en Estudios Eclesiásticos.

Los ECTS correspondientes al Ciclo Institucional de Teología(Licenciatura en Estudios Eclesiásticos-Bachiller en Teología) son300.

1º de Teología 59 ECTS2º de Teología 59 ECTS3º de Teología 56 ECTS4º de Teología 58 ECTS5º de Teología 62 ECTSExamen Final

Escrito 3 ECTSOral 3 ECTS

TOTAL 300 ECTS

Un crédito ECTS equivale a 25 horas de trabajo del estudiante,cuya distribución aproximada es la siguiente:


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– 7´5 horas están dedicadas a las clases presenciales; 15 horaspara el estudio y el trabajo personal, y 2´5 horas para la prepa-ración y realización del examen.

Los porcentajes dedicados a cada tarea (clases magistrales, trabajopersonal del estudiante y examen) se distribuyen, como queda indi-cado más arriba, en los porcentajes siguientes:

– Asistencia, actitud, interés: 25%;– Trabajo personal: 25%;– Prueba final escrita: 50%

PLAN DE ESTUDIOS

1. Curso Primero

T101 Lógica y Filosofía del Lenguaje (6 ECTS) T102 Metafísica (6 ECTS)T103 Filosofía de la Naturaleza y de la Ciencia (6 ECTS )T104 Historia de la Filosofía Antigua (6 ECTS) T105 Historia de la Filosofía Medieval (6 ECTS)T106 Introducción General a la S. Escritura (6 ECTS)T202 Ética (5 ECTS) T108 Metodología científica (2 ECTS) T212 Estética (5 ECTS)T109 Lengua latina (I y II) (8 ECTS)

Seminario/Cursos opcionales (3 ECTS)

2. Curso Segundo

T201 Teoría del Conocimiento (6 ECTS)T107 Fenomenología de las Religiones (6 ECTS) T203 Psicología general (4 ECTS)T204 Antropología filosófica (5 ECTS)

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T213 Sociología de la religión (5 ECTS) T206 Historia de la Filosofía Moderna (6 ECTS)T207 Historia de la Filosofía Contemporánea (6 ECTS)T208 Teodicea y Filosofía de la Religión (5 ECTS)T209 Orígenes del cristianismo (5 ECTS)T210 Lengua griega (I y II) (8 ECTS)


3. Curso Tercero

T301 Misterio de Dios. Trinidad (6 ECTS)T302 Teología fundamental (Revelación. Fe) (6 ECTS)T303 Antropología teológica I. Creación y pecado (5 ECTS)T304 Pentateuco y Libros históricos (6 ECTS)T305 Libros proféticos y sapienciales (6 ECTS)T306 Historia de la Iglesia Antigua (4 ECTS)T308 Patrología (3 ECTS)T312 Derecho Canónico Fundamental (3 ECTS)T307 Historia de la Iglesia Medieval (4 ECTS)T309 Teología moral fundamental (4 ECTS)T311 Cristología (6 ECTS)


4. Curso Cuarto

T401 Introducción al N.T. Sinópticos y Hechos (6 ECTS)T402 Corpus joánico (6 ECTS créd.)T406 Eclesiología y Pneumatología (6 ECTS)T504 Cartas Católicas y Hebreros (4 ECTS)T405 Antropología teológica II. Gracia y Virtudes (6 ECTS)T407 Moral de la persona (5 ECTS)T408 Historia de la Iglesia Moderna y Misionología (4 ECTS)T412 Derecho Canónico especial (5 ECTS) T4131 Bautismo, Confirmación (4 ECTS)T4132 Eucaristía (4 ECTS)


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T513 Liturgia especial (2 ECTS)Seminario/Cursos opcionales (3 ECTS)

T410 Liturgia Fundamental. Sacramentología en General(3 ECTS)

Curso Quinto

T501 Antropología teológica III. Escatología. (3 ECTS)T509 Catequética fundamental y pedagógica (5 ECTS)T503 Corpus paulino (6 ECTS)T505 Moral social (6 ECTS)T506 Historia de la Iglesia Contemporánea (6 ECTS)T510 Derecho Matrimonial canónico (3 ECTS)T607 Mariología (3 ECTS)T511 Penitencia y Unción de enfermos (4 ECTS)T5121 Teología del Matrimonio (3 ECTS) T5122 Orden y Ministerios (4 ECTS)T411 Teología ecuménica (3 ECTS)T314 Teología Bíblica del Antiguo y Nuevo Testamento

(5 ECTS)T508 Teología Pastoral. Teología del Laicado y Movimientos

Apostólicos (5 ECTS)Síntesis teológica (6 ECTS)

Examen Final:

Examen escrito (3 ECTS)Examen Oral (3 ECTS)


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CURSO ACADÉMICO2013-2014

Bachiller en TeologíaLicenciado en Estudios Eclesiásticos

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Relación de asignaturas

CURSO SEGUNDO

T201 Teoría del conocimientoProf. F. Martínez Hidalgo6 ECTS Segundo Cuatrimestre

T107 Fenomenología de las ReligionesProf. J. M. Ríos Moreno6 ECTS Primer Cuatrimestre

T203 Psicología generalProf. A. I. Rosa Alcázar4 ECTS Segundo Cuatrimestre

T204 Antropología filosóficaProf. J. M. Sánchez Andrés5 ECTS Primer Cuatrimestre

T213 Sociología de la religiónProf. A. Fernández del Amor5 ECTS Segundo Cuatrimestre

T206 Historia de la Filosofía ModernaProf. F. J. García Lozano6 ECTS Primer Cuatrimestre

T207 Historia de la Filosofía ContemporáneaProf. J. M. Sánchez Andrés6 ECTS Segundo Cuatrimestre

T208 Teodicea y Filosofía de la ReligiónProf. J. Martínez Hernández5 ECTS Segundo Cuatrimestre

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T209 Orígenes del cristianismoProf. A. Gómez Cobo5 ECTS Primer Cuatrimestre

T210 Lengua griega (I y II)Prof. F. A. Fernández Molero8 ECTS Curso completo

Seminario 3 ECTS

CURSO CUARTO

T401 Introducción al N.T. Sinópticos y HechosProf. J. F. Cuenca Molina6 ECTS Segundo Cuatrimestre

T402 Corpus joánicoProf. M. Álvarez Barredo6 ECTS Segundo Cuatrimestre

T405 Antropología teológica II. Gracia y VirtudesProf. J. M. Roncero Moreno6 ECTS Primer Cuatrimestre

T406 Eclesiología y PneumatologíaProf. B. Pérez Andreo6 ECTS Primer Cuatrimestre

T407 Moral de la personaProf. J. L. Parada Navas5 ECTS Segundo Cuatrimestre

T408 Historia de la Iglesia Moderna y MisionologíaProf. V. Sánchez Gil4 ECTS Primer Cuatrimestre

T412 Derecho canónico especialProf. M. A. Escribano Arráez5 ECTS Segundo Cuatrimestre

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T504 Cartas Católicas y HebreosProf. R. Sanz Valdivieso4 ECTS Primer Cuatrimestre

T4131 Bautismo y ConfirmaciónProf. E. Martínez Torres4 ECTS Primer Cuatrimestre

T4132 EucaristíaProf. C. Cristóbal Cano4 ECTS Segundo Cuatrimestre

T410 Liturgia Fundamental. Sacramentología General. Prof. J. M. Sanchis Cantó3 ECTS Segundo Cuatrimestre

T513 Liturgia especial. Prof. J. M. Sanchis Cantó2 ECTS Segundo Cuatrimestre

Seminario 3 ECTS

CURSO QUINTO

T501 Antropología teológica III. Escatología. Prof. J. M. Roncero Moreno3 ECTS Segundo Cuatrimestre

T503 Corpus paulino Prof. J. F. Cuenca Molina6 ECTS Primer Cuatrimestre

T505 Moral social Prof. J. L. Parada Navas6 ECTS Primer Cuatrimestre

T506 Historia de la Iglesia Contemporánea Prof. P. Riquelme Oliva6 ECTS Segundo Cuatrimestre

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T510 Derecho matrimonial canónico Prof. M. A. Escribano Arráez3 ECTS Primer Cuatrimestre

T607 MariologíaProf. P. Miñambres Barbero3 ECTS Primer Cuatrimestre

T511 Penitencia y Unción de enfermos Prof. P. Ruiz Verdú4 ECTS Primer Cuatrimestre

T5121 Teología del Matrimonio. Prof. F. J. Regordán Barbero3 ECTS Primer Cuatrimestre

T5122 Orden y Ministerios Prof. E. Martínez Torres4 ECTS Primer Cuatrimestre

T509 CatequéticaProf. M. A. Gil López5 ECTS Primer Cuatrimestre

T411 Teología EcuménicaProf. F. Henares Díaz4 ECTS Segundo Cuatrimestre

T508 Teología pastoral. Teología del Laicado y MovimientosApostólicos Prof. A. Jiménez Pérez5 ECTS Segundo Cuatrimestre

T314 Teología Bíblica del AT y NTProf. A. Gómez Cobo5 ECTS Primer Cuatrimestre

Síntesis teológica (6 ECTS)


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ACTO OFICIALDE APERTURA DE CURSO 2013-2014

Día 11 de octubre

Celebración de la Eucarístía:19:00 h. en la iglesia de La Merced (Murcia)

Acto Académico:Lección inaugural sobre “Los franciscanos y la Teología en la periferia”,

por el P. Michael Perry, Ministro Generalde la Orden de Hermanos Menores

20:00 h. en el Salón de Actos del Instituto Teológico de Murcia OFM

SEMINARIOSPRIMER CUATRIMESTRE:

Seminiario I: Tendencias de la Filosofía Posmetafísica

Coordinado por el prof. Bernardo Pérez Andreo. Participanlos profesores: José Martínez Hernández, Vicente Llamas Roig,Juan Manuel Sánchez Andrés y Francisco Martínez Hidalgo.

El presente seminario se propone ofrecer a los alumnos del Bachiller en Teo-logía conocimientos complementarios en filosofía a los que se ofrecen en lasasignaturas ofertadas por el Departamento de Filosofía y Sociedad. Es unintento por extender el conocimiento de la filosofía entre los alumnos yabrir caminos para la reflexión filosófica y teológica. Los estudios oficialesrecogen en su currículum los fundamentos de la historia de la filosofía y delos temas fundamentales de la misma, pero no pueden abarcar las tendenciasabiertas tras la quiebra de la metafísica occidental, especialmente tras la pro-puesta heideggeriana, por ese motivo pretendemos llevar a cabo un semina-rio bianual donde se aborden las escuelas, autores o temáticas que no hanpodido tener un tratamiento más sistemático en el ciclo institucional.


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La metodología se ajustará al tipo seminario y la impartirán varios profeso-res, cada uno de ellos especialista en su ámbito de estudio. El seminario seestructura como un medio para que los alumnos descubran nuevas perspec-tivas y no tanto como una formación reglada, de ahí que se privilegie el diá-logo y debate a partir de la lectura de textos u otros instrumentos de apren-dizaje. Cada seminario versará sobre una tendencia, autor o temática.

Bloque 0: Presentación y conclusión: Bernardo Pérez AndreoBloque I: Posmodernidad: José Martínez HernándezBloque II: Existencialismo: Vicente Llamas RoigBloque III: Escuela de Frankfurt: Juan Manuel Sánchez AndrésBloque IV: Fenomenología: Francisco Martínez Hidalgo

Seminario II: Hebreo bíblico

Profesora Demetria Ruiz López

El objetivo de nuestro seminario es la adquisición de los conocimientossuficientes que nos permitan acceder a la lectura de textos bíblicos. Tras elaprendizaje del alefato nos introduciremos en el estudio de la gramáticahebrea, de manera simultánea, iremos adquiriendo un vocabulario específi-camente bíblico. Con todo ello sentaremos las bases que nos permitirán, enun segundo momento, acceder a la traducción de textos bíblicos. Al finaldel seminario el alumno podrá leer la BH y sabrá resolver cuestiones decarácter gramatical. La adquisición del vocabulario específico le permitiráacceder al estudio de los textos bíblicos teniendo en cuenta otras traduccio-nes alternativas a las que, a menudo, se nos ofrecen en nuestras biblias.

CONTENIDOS

1. Estructura de la lengua hebrea.2. Alefato.3. Las vocales.4. El sustantivo

4.1. Género4.2 .Número

5. El artículo.6. Las preposiciones.7. Los adjetivos.


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8. El constructo.9. Los pronombres.10. Estructura y significación del verbo hebreo

10.1. Conjugaciones aformativa, preformativa, imperativa y nominal

SEGUNDO CUATRIMESTRE

Seminario III:Aproximación franciscana al misterio cristiano.

Dirigido por el prof. José Manuel Sanchis Cantó, OFM

Nuestro Seminario se presenta como un acercamiento a la fe cristiana desdeel punto de vista franciscano. No se trata de una elaboración y análisis teo-lógico de autores y textos, ni de bucear científicamente en el misterio deDios, sino más bien mostrar desde el punto de vista creyente y experiencialla fe en Dios Uno y Trino tal y como la concibieron Francisco y sus her-manos. La dicha de creer es la mejor experiencia del sujeto que cree, apa-sionado por la coherencia y la armonía entre la enseñanza de la Iglesia, ela-borada a partir de la Sagrada Escritura, la Tradición y el Magisterio, y de lavida de cada día, la actualidad del homo viator en el mundo actual. Deacuerdo a la herencia que hemos recibido de los Maestros de la Orden delos Menores, elaboraremos nuestras reflexiones a partir del binomio Dios-hombre, inseparable en nuestra tradición. Nos acompañarán en nuestrorecorrido Francisco de Asís, Buenaventura de Bagnoreggio y Juan DunsEscoto, fundamentalmente, a partir de su experiencia y reflexión de Dios ysu Encarnación. La metodología que seguiremos parte del Credo y su lec-tura expectante en el mundo que busca y tiene sed de trascendencia.

Beguin P.B., Visión de Dios en San Francisco y la que tiene el hombre dehoy, en Verdad y Vida 35 (1977) 47-71; Covi E., L’esperienza di Dio inFranceco d’Assisi, Roma 1982; Gurruchaga J.A., Teología como cienciapráctica en Escoto, Roma 1985; López S., Dios mío y todas mis cosas.Transcendencia y exclusividad de Dios en San Francisco, en Verdad yVida 28 (1970) 48-82; Ratzinger J., La teología de la historia en san Buena-ventura, Madrid 2004.


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Seminario de Licenciatura:Problemas actuales de Moral

Dirigido por el prof. José García Férez

La Teología Moral tiene por objeto la reflexión sobre los principios delactuar humano a la luz de la revelación y de la razón iluminada por la fe, enconexión con las otras disciplinas científicas, filosóficas y teológicas, con elfin de iluminar los fundamentos o el desarrollo doctrinal de los problemasmorales que preocupan al hombre de hoy. En tal sentido, el objetivo esen-cial de este Seminario es introducir a los alumnos en el conocimiento de losfundamentos que sustentan dicha Teología Moral y ofrecerles, desde elanálisis de textos y el uso de otros métodos didácticos, una visión de losmismos que les permitan comprender la identidad y especificidad de lamoral cristiana ante los problemas morales que afectan a nuestra vida per-sonal, social o planetaria.

Asimismo, este Seminario pretende que los alumnos, desde una hermenéu-tica integral y en diálogo con la moral católica, sepan afrontar algunos delos principales problemas morales de nuestra sociedad para poder respon-der, con madurez y responsabilidad, a las cuestiones deontológicas, tele-ológicas o de cualquier otra índole derivadas de estos. Para ello, desde unametodología participativa y deliberativa, se abordarán aquellos problemasmorales que actualmente interpelan nuestra conciencia moral (personal y/ocolectiva), ofreciendo herramientas para enjuiciar, valorar y orientar los cri-terios, los comportamientos o las decisiones más apropiadas sobre cada unode ellos.

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XXVII JORNADAS DE TEOLOGÍA

El CredoDel 3 al 7 de marzo de 2014

“Hoy tenemos necesidad de que el Credo sea mejor conocido,entendido y orado. Sobre todo, es importante que el Credo sea,por así decirlo, “reconocido”. Reconocer significa la necesidad dedescubrir la profunda conexión entre la verdad que profesamos enel Credo y nuestra vida cotidiana. En el Credo se engrana la vidamoral del cristiano, que en él encuentra su fundamento y su justi-ficación.

La promoción del Credo se trata de confirmar y proteger estenúcleo central de las verdades de la fe, convirtiéndolo a unlenguaje más inteligible a los hombres de nuestro tiempo, anosotros. Es un deber de la Iglesia transmitir la fe, comunicar elEvangelio, para que las verdades cristianas sean luz en las nuevastransformaciones culturales, y los cristianos sean capaces de darrazón de su esperanza (cf. 1 Pe. 3,14).” (Benedicto XVI)

Siguiendo los distintos elementos de la fe profesada en elCredo, las distintas ponencias responden a ellos: El Padre, X.Pikaza; el Hijo F. Martínez Fresneda; el Espíritu, M. Melone; laIglesia, G. Richi; la Escatología, J. M. Roncero Moreno.

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DESCRIPCIÓNDE LAS ASIGNATURAS

CURSO 2013/2014

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Descripción de asignaturas

ß CURSO II

T201 Teoría del Conocimiento

Introducción. 1. El hecho del conocimiento. 2. La actitud crítica. 3.Análisis de los procesos de conocimiento. 4. Sujeto/objeto en el pro-ceso de conocimiento. II. Experiencia y conocimiento. 5. Plan-teamiento experiencial del conocer. 6. Perspectiva transcendental delconocer. 7. Función gnoseológica del cuerpo. 8. Conocimiento ydimensión social del hombre. 9. Funciones cognoscitivas del lengua-je. III. Validez del conocimiento 10. Objetividad del conocimiento.11. Conocimiento y verdad. 12. Conocimiento y certeza. 13.Conocimiento y racionalidad. IV. Fronteras del conocimiento. 14.Límites del conocimiento. 15. Conocimiento y lo irracional.

T203 Psicología General

1. De la psicología vulgar y racional-filosófica a la psicología cientí-fica. 2. Objeto y método: el objeto de la Psicología a través de unrecorrido histórico-sistemático; métodos y técnicas; problemas epis-temológicos. 3. Herencia y medio en la conducta animal y humana:nociones de Etiología; códigos genéticos y culturales en relación a laconducta humana. 4. Psicología de la percepción. 5. Aprendizaje ymemoria: del aprendizaje preasociativo al cognitivo-simbólico; tiposde condicionamiento; diversos tipos de almacenamiento en la memo-ria y sus codificaciones; recuerdo y olvido. 6. Inteligencia, pen-samiento y lenguaje. 7. Afectividad, motivación y personalidad:emociones, sentimientos, pasiones; teorías sobre la motivación

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humana; la conducta personal en función de las motivaciones con-scientes e inconscientes; modelos de personalidad. 8. Construccióndel sujeto normal y anormal: de los modelos estáticos a los dinámi-cos e interactivo-constructivos; normalidad y anormalidad; madureze inmadurez personal; neurosis, psicosis y psicopatías.

T204 Antropología Filosófica

Introducción. La diversidad de las Antropologías. Exposición denuestro método. 2. Dimensiones fundamentales del hombre. a. Lacorporeidad y su significado. b. La sociabilidad. c. La historicidad. d.El lenguaje. 3. La dimensión espiritual del hombre. a. La dialécticaimplicada en la “superación” del hombre. b. La superación en elconocer. c. La superación en la libertad. d. El hombre no coincideconsigo mismo. 4. El problema de la unidad del hombre. a.Planteamiento del problema. b. Diversas teorías. c. Exposición yfundamentación de la que se acepta. d. El ser personal del hombre. 5.Muerte y esperanza. a. El misterio del dolor y de la muerte. b. Elhombre es más que su muerte. c. Los fundamentos de la inmortali-dad personal.

T213 Sociología de la Religión

La sociología de la religión, como las otras ramas de la sociología,tiene su objeto específico y su método particular. En efecto, por unaparte estudia, el fenómeno religioso en sus actitudes, comportamien-tos, su estructura y su dinámica, que se derivan de la naturaleza socialdel hombre; por otra se aplica a sus contenidos con el método propiode las ciencias de la observación y utilizando fundamentalmente paraello un planteamiento inductivo. Los puntos fundamentales de nues-tra presentación podrían señalarse así: 1. delimitación de su con-tenido desde el punto de vista sociológico; 2. exposición de las prin-cipales aportaciones ofrecidas por los diversos autores; 3. descripciónpluridimensional del fenómeno religioso; 4. situación epistemológicaactual de la sociología de la religión.

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T206 Historia de la Filosofía Moderna

1. Cultura renacentista y filosofía. 2. La filosofía cartesiana, precur-sora de la Modernidad 3. Descartes y el racionalismo. 4. Continu-adores de Descartes: Spinoza, Malebranche, Leibniz. 5. El empirismobritánico: Locke, Hobbes, Berkeley, Hume. 6. La cultura de la Ilus-tración. 7. E. Kant. Conocimiento y metafísica en la Crítica de laRazón Pura. La ética kantiana de la razón Práctica. 8. La génesis delIdealismo.

T207 Historia de la Filosofía Contemporánea

1. Hegel: Culminación de la filosofía clásica. 2. Derrumba miento dela escuela hegeliana. 3. Marx y el marxismo. 4. F. Nietzsche. 5. Elsiglo XX. La crisis de la cultura occidental. 6. El pensamiento de M.Heidegger. 7. El movimiento existencialista. 8. La personalidad de L.Wittgenstein.

T208 Teodicea y Filosofía de la Religión

1. Dios como problema. 2. La experiencia de Dios. 3. Esencia y pres-encia de Dios. 4. Acción y revelación de Dios. 5. El Dios de las reli-giones. El discurso sobre Dios en las varias religiones. La teodicea enlas religiones de la interioridad y de la historia. 6 El Dios bíblico. Lanovedad del Dios israelita, cristiano e islámico en el campo de lafilosofía. Teodicea religiosa y teodicea filosófica. 7. Dios judío, Dioscristiano. Teodicea bíblica. 8. El Dios judeocristiano y Dios de lafilosofía. 9. El Dios de los filósofos: Planteamientos griegos, escolás-ticos y modernos. El tema de la personalidad de Dios. 10. Dios y larazón humana. De Descartes a Hegel. Pervivencia de la crisis de larazón en relación con Dios. Los postmodernos y la crítica de Niet-zsche. 11. El Dios de la relación humana. Feuerbach y Marx: Levinasy Girard. Dios como principio y sentido de la comunicación inter-humana 12. Teodicea y cristianismo. Dios como problema filosóficopara la teología. La novedad de la revelación cristiana. 13. Con-clusión.

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T209 Orígenes del Cristianismo

Los orígenes del judaísmo: 1. El exilio y la restauración. 2. Las señasde identidad. 3. La recopilación escrita de las tradiciones sagradas. 4.La tradición oral. 5. Los sabios trasmisores. II. Judaísmo y helenis-mo: época helenista. 2. El dominio romano. III. Literatura del judaís-mo místico: 1. La Biblia griega. 2. Filón de Alejandría. 3. Flavio Jose-fo. IV. La interpretación de la Escritura en el judaísmo: 1. Los tar-gumes. 2. Los midrases. 3. La halaká. 4. La hagadá. 5. El pesher. V. Lautilización de la Escritura en el cristianismo: 1. Las citas de textos. 2.Halaká cristiana. 3. Hagadá cristiana. 4. Pesher cristiano. VI. Elapocalipticismo judío y el cristianismo. VII. Sectas judías: 1. Losfariseos 2. Los saduceos 3. Los esenios. 4. Sicarios y zelotes 5. Lasecta de Qumran. VIII. El mesianismo judío: El ideal de realeza y lasprofecías mesiánicas. 2. Elmesías nacional, el Hijo del hombre y loscantos del Siervo. 3. Jesús y las expectativas mesiánicas. IX. La iden-tidad cristiana: 1. Confesiones de fe y credos. 2. Torá y Cristo;Escritura y Regla de fe, 4. Eclesiología.

T107 Fenomenología e Historia de las Religiones

1. El hecho religioso.- 2. Experiencia religiosa.- 3. División de lasreligiones 4. Origen de la religión.- 5. Los dioses patriarcales.- 6. Eldualismo.-7. Las religiones del Oriente antiguo.- 8. Las religionesamerindias.-9. Universalismo chino.- 10. Religión griega.- 11.Zoroastrismo.-12. La gnosis y sus formas.- 13. Hinduismo: Principioy doctrina.-14. Budismo: Historia y doctrina.- 15. Judaísmo: Tiem-pos bíblicos y posbíblicos.- 16. Islamismo: Historia y doctrina.- 17.¿Nuevasreligiones? - 18. El esoterismo y sus implicaciones.- 19. Elcristianismo y las religiones de la tierra.

T211 Lengua griega I-II

I. Gramática. II. 1. Vocabulario del NT. Explicación de los términosmás importantes. 2. Análisis morfológico y sintáctico de: Mc 4-6; 1


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Cor l-3; Jb 19, 23-27; Ecl 3, 16-21; Sab 7, 22-30. Juan Crisóstomo,Homilía 14 (a Mt). 3. Explicación filológico y comentario teológicodel NT referentes a concordancias, casos de declinación, artículo,preposiciones, pronombres, tiempos del verbo, partículas y conjun-ciones, oraciones.

ß CURSO IV

T401 Introducción al NT. Sinópticos y Hechos

Nociones y problemática. El término “Evangelio”. El evangeliogénero literario. 2. La cuestión sinóptica. Historia. La teoría de lasFuentes. La explicación de Benoit-Boismard. 3. Origen de los Evan-gelios Sinópticos: los tres momentos de la formación de los Evange-lios Sinópticos. Jesús en el origen de los evangelios: Criterios de acce-so al Jesús histórico. Datos que se remontan al Jesús histórico. Trans-misión del mensaje de Jesús en la primitiva comunidad cristiana(fidelidad; ulterior clarificación. El influjo del AT, de la liturgia. de lacatequesis, de la predicación misionera). Labor redaccional de losevangelistas. Técnicas literarias: historia y teología. Aplicaciones con-cretas. 4. Introducción peculiar a cada Evangelio Sinóptico: Contex-to. Testimonio de la tradicióny datos internos. Características y téc-nicas literarias. Líneas maestras teológicas de Marcos (la persona deCristo, los discípulos, el secreto mesiánico, lecturas materialistas),Mateo (la persona de Cristo, el Reino. Jesús y los fariseos), Lucas(ambiente y marco teológico; Jesús profeta, bajo la acción del Espíri-tu, Salvador universal, la bondad y la misericordia; exigencias ascéti-cas). 5. Exégesis de perícopas selectas: Evangelio de la Infancia. Bau-tismo y Tentaciones. Jesús en la sinagoga de Nazaret. El Sermón delmonte. Relatos de milagros. Las parábolas (los viñadores homicidas).La sección de los panes, anuncios de la pasión e instrucciones a losdiscípulos. La entrada mesiánica en Jerusalén y la expulsión de losvendedores del Templo. Los relatos de la institución de la Eucaristía.Pasión, Muerte y resurrección. 6. La persona de Jesús en los Evange-


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lios (visión global). Unidad de fe y pluralidad de teologías (?) en losEvangelios Sinópticos.

Hechos de los Apóstoles: 1. Naturaleza del libro de los Hechos delos Apóstoles. 2. Los discursos y el problema de su historicidad. 3.Los relatos y sus características. 4. Los sumarios principales y exége-sis de los mismos. 5. Estructura del libro, autor, fuentes, el texto yvalor histórico del libro. 6. Principales acontecimientos ocurridos enJerusalén: Ascensión, Pentecostés, Discursos de Pedro, el caso deEsteban, los “siete”. 7. Sucesos ocurridos en Samaria: la conversiónde Pablo; la historia de Cornelio. 8. El cristianismo llega a Antioquía:problemas surgidos y concilio de Jerusalén. 9. Episodios en torno almar Egeo.- 10. El evangelio llega a Roma en medio de grandes con-vulsiones.

T402 Corpus Joánico

I. Evangelio de Juan.- 1. Introducción al evangelio. 2. Estructura delev. de Jn y comparación con los sinópticos. 3. El prólogo: estructu-ra y exégesis. 4. El testimonio del Bautista: contexto, estructura,relación con los sinópticos. 5. Las bodas de Caná: interpretaciones,estructura y significado teológico. 6. El diálogo con Nicodemo:niveles del relato. 7. La samaritana: enfoque exegético. 8. El santo deDios: composición y exégesis de Jn 6. 9. La fiesta de los Tabernácu-los. 10. La perícopa de la adúltera. 11. El lavatorio de los pies y laoración de Jesús: división literaria y contenido teológico. 12. Lapasión de Jesús: visión joánica de la muerte de Jesús y escenas narra-tivas. 13. La narrativa pascual (Jn 20-21). II. Cartas de Juan.- 1.Cuestiones introductivas. 2. Cristología, pneumatología y eclesiolo-gía de las cartas. 3. Género literario y estructura de 1 Jn . 4. Análisisliterario y teológico de 1 Jn 1,1-4. 5. El pecado en: 1 Jn 1,5-2,2; 2,29-3,10. 6. El amor en 1 Jn 2,3-11; 3,11-24; 4,7-21. 7. Los creyentes ylos falsos maestros. 8. Epílogo: 1 Jn 5,13-21. 9. 2 Jn: división litera-ria y contenidos teológicos. 10. 3 Jn: estructura y referencias con lasotras cartas. 11. Relación entre las cartas y el ev. de Jn. III. Apoca-


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lipsis.- 1. Cuestiones introductivas. 2. Autor y contexto histórico. 3.Estructura, género literario y técnica narrativa. 4. El simbolismo dellibro. 5. Claves teológicas. 6. Mensaje teológico. 7. Análisis de algu-nos textos.

T405 Antropología Teológica II: Gracia y Virtudes

1. Teología bíblica. El AT: elección, promesa, alianza. Terminologíade la acción salvadora de Dios. El NT: El anuncio del Reino (Sinóp-ticos). La gracia en Pablo: teología de la justificación. La gracia enJuan: salvación como comunión de vida. 2. Historia de la doctrina.La perspectiva griega: gracia como divinización. El giro antropológi-co en la Iglesia latina: Pelagio y Agustín. La crisis de la Reforma;Trento: la sesión sexta. De Trento al Vaticano II. 3. Teología sistemá-tica. Del hombre en Adán al hombre en Cristo: el proceso de la jus-tificación. El hombre en Cristo: índole personal-dialógica de la gra-cia. Gracia increada y gracia creada. Gracia y libertad. Hijos en elHijo: filiación adoptiva. Filiación y divinización del hombre. Dimen-siones de la gracia (la praxis del hombre nuevo; la experiencia del donagraciante; gracia y escatología; el gozo del espíritu). Doctrina de lagracia y diálogo ecuménico.

T406 Eclesiología y Pneumatología

Perspectivas Eclesiológicas del AT. De la creación a la promesa. ElPueblo de Dios. Hacia una nueva Alianza universal. II. Perspectivassociológicas del NT. La predicación del Reino de Dios. La cuestiónescatológica. Escatología consecuente y realizada. Implicaciones parael tema de la fundación de la Iglesia. Estructuras básicas de funda-ción: La comunidad que Jesús quiso. Significado de los “doce” y delas invitaciones al seguimiento. Lugar e importancia de Pedro. LaEucaristía como memorial en el tiempo. Muerte, interpretación delacontecimiento pascual y fundación de la Iglesia. La promesa delEspíritu. III. Autocomprensión de la comunidad primitiva. IV. Ecle-


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siologías neotestamentarias. V. Eclesiología Histórica. Patrística. LosSiglos XII-XIX. La eclesiología del Vaticano I/II. VI. Las eclesiolo-gías postconciliares. VII. Dimensiones de la Iglesia. VIII. Estructurasde la Iglesia. IX. La misión de la Iglesia.

T407 Moral de la Persona

I.- Ética del amor y la sexualidad. 1. Introducción a la Moral de lapersona. 2. Antropología de la sexualidad. 3. Amor y sexualidad en latradición bíblica. 4. Valores éticos fundamentales. 5. Autoerotismo.6. Homoerotismo. 7. Amor e institución. 8. El celibato por el Reinode los cielos. II.- Ética de la vida humana. 9. La defensa de la vidahumana. 10. Paternidad responsable. 11. Reproducción humana asis-tida. 12. Drogadicción y Ética. 13. Donación y trasplante de órganos.14. Problemática ética del Sida. 15. Manipulación de los enfermosmentales. 16. La postura ante la Ética. 17. El suicidio. 18. La pena demuerte. 19. El aborto. 20. La eutanasia. 21. Ecología y Ecoética. 22.Hacia una defensa común de la vida humana.

T408 Historia de la Iglesia Moderna y Misionología

1. El Papado en Aviñón: Centralismo, fiscalismo. El mundo político.Corrientes espirituales. 2. El Cisma de Occidente hasta el Conciliode Constanza. Wiclef y Huss. La «Reformatio in capite et in mem-bris». 3. Huma nismo y Renacimiento. 4. La Inquisición española.Evangelización de América. 5. La Prereforma católica: Salamanca yAlcalá y otros movimien tos. 6. Lutero y el Luteranismo. 7. LaReforma Católica: El Concilio de Trento y el postconcilio.

T412 Derecho Canónico Especial

I. Introducción general. El derecho en el misterio de la Iglesia, obje-tivos en el estudio del derecho, método, bibliografía. II. Derecho delPueblo de Dios. 1. Estatuto jurídico de las personas. 2. El derecho


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asociativo en la Iglesia. 3. La constitución jerárquica de la Iglesia: ofi-cios en el marco de la Iglesia Universal. 4. La constitución jerárquicade la Iglesia: oficios en el marco de la Iglesia particular y de sus agru-paciones. 5. Ordenación interna de las Iglesias particulares. III.Derecho de la función docente y santificadora. 1. Cuestiones selectassobre la función docente. 2. La función santificadora. 3. Los sacra-mentos de la iniciación cristiana. 4. Los sacramentos de la reconcilia-ción. 5. El sacramento del orden. IV. Sobre la administración de losbienes eclesiásticos. V. Elementos del derecho penal canónico.

T4131 Bautismo, Confirmación.

1. Introducción: El gran sacramento de la Iniciación Cristiana. I. Lainiciación cristiana en la experiencia histórica de la Iglesia 1.1 La ini-ciación en el Nuevo Testamento. 1.2 La iniciación en la Iglesia Anti-gua. 1.3 El Bautismo y la Confirmación en la Edad Media. 1.4 ElBautismo y la Confirmación en la época moderna. II. Teología siste-mática. 2.1 Introducción. 2.2 El Sacramento del Bautismo. 2.2.1 Ladimensión histórico salvífico del Sacramento del bautismo. 2.2.3 Losefectos del bautismo cristiano. 2.2.4 Las exigencias éticas del bautis-mo. 2.3. El sacramento de la confirmación. 2.3.1. Introducción. 2.3.2Dimensión histórico salvífica de la confirmación. 2.3.3. Los efectosde la confirmación en el cristiano. 2.3.4 Las exigencias éticas de laconfirmación.

T4132 Eucaristía

1. El “banquete sacrificial” en las religiones antiguas. 2. La Eucaristíaen el NT: El convite y la diaconía en el Jesús histórico; La ÚltimaCena; La E. y la Resurrección. 3. Desarrollo histórico. 4. Sistemati-zación teológica: La E. Sacramento pascual de Cristo; Sacramento dela presencia del Señor Resucitado; Eucaristía e Iglesia; Eucaristía yTrinidad. 5. Ecumenismo.


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T504 Cartas Católicas y Hebreos

1. Introducción General a las Cartas Católicas: A) Nombre, lugarque ocupan en el NT; B) Canonicidad y problemas de aceptación yautoría; C) Época de composición; D) Características de género lite-rario y de doctrina. 2. Carta de Santiago: A) Autor y época de com-posición; B) Contenido, división e indicaciones de lectura; C) Doc-trina de la carta - 3. Cartas 1-2 de Pedro: A) Autor y época de com-posición. Distinción entre 1Pe y 2Pe; B) Contenido y visión de lascartas; C) Doctrina de cada una de las cartas - 4. Carta de Judas: A)Autor y época de composición; B) Contenido de la carta; C) Doctri-na y posición de la carta - 5. Carta a los Hebreos: A) Autor y épocade composición; B) Contenido y división de la carta. Aspectos; C) Ladoctrina del sacerdocio de Cristo y el sacrificio; D) Doctrina y expo-sición.

T410 Liturgia Fundamental y Sacramentología General

1. Introducción a los sacramentos. 2. Signos del Misterio de Cristo.3. Cristo en el Origen de los sacramentos. 4. Desarrollos de la Tradi-ción. 5. La eficacia de los sacramentos II. 1. El término “liturgia” eti-mología y uso a lo largo de la historia. 2. Hacia una teología de laliturgia. 3. La teología de la Liturgia desde el Vaticano II. 4. Las“familias litúrgicas” en Oriente y en Occidente. 5. La celebración:definición y aspectos de la misma. 6. La asamblea litúrgica.


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ß CURSO V

T501 Antropología Teológica III. Escatología

I. Escatología: Categorías previas, concepto y método. 1. Temporali-dad y futuro del hombre. 2. La esperanza, vivencia cristiana del futu-ro. 3. El concepto de escatología. 4. Las reducciones de la escatología.5. Los problemas de método. II. Origen y desarrollo de la escatologíadel AT. 1. Concepción histórica del tiempo y primado del futuro. 2.La promesa: etapas. III. El problema de la retribución en el AT. 1.Valoración bíblica de la vida. 2. La muerte. 3. Retribución. 4. La fe enla resurrección. 5. La inmortalidad. IV. La escatología del NT. V.Escatología colectiva. 1. La parusía. 2. La resurrección de los muer-tos. 3. La vida eterna. 4. La muerte eterna. VI. Escatología individual.1. La muerte. 2. El purgatorio. VII. El problema del estado interme-dio.

T503 Corpus Paulino

I. Tesalonicenses: 1. La misión en Macedonia y Acaya. 2. Loscomienzos de una comunidad. 3. Tras la marcha de los misioneros. 4.Exhortaciones y aclaraciones. II. Filipenses: 1. Introducción. 2. La“praescriptio” epistolar. 3. Acción de gracias y súplica. 4. Situaciónde Pablo. III. 1 Corintios: 1. Los partidos y el contraste de sabidurías.2. La cuestión de los idolotitos. 3. La resurrección de los muertos. IV.2 Corintios: 1. La tribulación apostólica. 2. El viaje por Macedonia. 3.La idoneidad del Apóstol. 4. El comportamiento de Pablo. V.Gálatas y Romanos: 1. Historia y teología en la autobiografía pauli-na. 2. La justificación de la fe. 3. El evangelio e Israel.


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T505 Moral Social

I. Fundamentación de la moral social. 1. Introducción. 2. Funda-mentación histórica. 3. Doctrina social de la Iglesia. 4. Funda-mentación bíblica. 5. Categorías de la moral social: Justicia. BienComún, Caridad Social. II. Concreción de la moral social. 1. MoralEconómica: Introducción; dimensión bíblica e histórica; propiedad ydestino universal de los bienes; trabajo y ética de empresa; salariojusto y distribución justa de los bienes; los sistemas económicos. 2.Moral Política: Introducción; aspectos morales de la vida política;fundamentación bíblica, patrística e histórica; el fenómeno de lapolítica y el bien común; compromiso político y participación social;los derechos humanos. III. Moral de la paz y del conflicto. 1. Origende la violencia. 2. Antropología de la guerra. 3. Paz y desarme. Doc-trina de la Iglesia. 4. Hacia una cultura pacifista. 5. Objeción de con-ciencia y objeción fiscal. 6. Moral y ecología.

T506 Historia de la Iglesia Contemporánea

1. Iglesia y Estado bajo el Antiguo Régimen: Regalismo, galicanis-mo, josefinismo, jurisdiccionalismo. 2. El problema teológico deljansenismo y sus derivaciones teológicas, morales, espirituales ypolíticas. 3. La Iglesia ante la Ilustración. 4. La Revolución francesa ysu eco en Europa. 5. El Concordato napoleónico y sus derivaciones.6. El Congreso de Viena y la Restauración. 7. Liberalismo y Socialis-mo. 8. El Concilio Vaticano I. 9. El modernismo. 10. El concilio Va-ticano II.

T508. Teología Pastoral. Teología del laicado y Movimientos apos-tólicos

1. Elementos de la acción pastoral. Definición, método, objetivos. 2.Historia de la Teología Pastoral. 3. La Pastoral de conjunto. Historiay actualidad del tema. 4. La Constitución Pastoral del Vaticano II. 5.La teología Pastoral posconciliar. 6. Criterios teológicos de la acción


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pastoral. 7. Modelos de acción pastoral. 8. Los agentes de pastoral ysus distintas asociaciones. 9. La programación pastoral. 10. Necesi-dad de las estructuras pastorales. Su carácter sacramental, histórico ysoteriológico. 11. El diálogo Iglesia-Mundo.

T511 Penitencia y Unción de enfermos

I. La penitencia. 1. Temas introductorios. 2. La conversión, comocontexto básico de la reconciliación cristiana. 3. El perdón de lospecados, como manifestación de la misericordia de Dios y de la gra-cia redentora de Jesús. 4. La reconciliación sacramental en la vida dela Iglesia: características de las diversas formas de celebración delsacramental. 5. El Sacramento de la Penitencia como estructura inte-gradora de los elementos esenciales de la reconciliación pos-bautismal. 6. La renovación del Vaticano II y práctica actual de lasiglesias cristianas. 7. Temas complementarios: a) El ministerio de laReconciliación en la liturgia y disciplina de la Iglesia; b) Las indul-gencias; c) Confesión, dirección espiritual y terapia religiosa. II. Unción Enfermos. 1. Temas introductorios. 2. Enfermedad y“Buena Nueva” en la SE. 3. La Unción en la Tradición y en laTeología. 4. Significado teológico de la Unción: a) La Unción comosigno de la realización del misterio pascual en la debilidad humana(dimensión cristológica:): b) La Unción en el itinerario de la vidasacramental del cristiano (dimensión eclesial); c) La Unción comoprepa ración para la nueva vida (dimensión escatológica). 5. LaUnción en el contexto pastoral de la Iglesia de hoy.

T5121 Teología del Matrimonio

1. Temas introductorios. 2. El matrimonio en la historia de la sal-vación. 3. La sacramentalidad del matrimonio en la fe y praxis de laIglesia . 4. Aspectos celebrativos y pastorales del sacramento del ma-trimonio. 5. Aspectos morales del matrimonio y de la familia.-


T5122 Orden y Ministerios

1. El sacerdocio en el Antiguo Testamento. 2. El ministerio, don divi-no en el NT. 3. Dimensión eclesial del ministerio en la patrística. 4.Comprensión eucarística del sacerdocio en la escolástica. 5.Planteamiento de Trento y su respuesta a Lucero. 6. Misión apostóli-ca y sacramentalidad sacerdotal en el Vaticano II. 7. El sacramentodel orden, don instituido por Jesucristo. 8. Unidad de sacramento ydiversidad de ministerios. 9. El rito de la ordenación: etapa y signifi-cado. 10. Eficacia del signo ex opere operato y el carácter sacramen-tal. 11. El ministro y el sujeto del sacramento del orden. 12. El dia-conado en la Iglesia. 13. Los ministerios laicales.

T411 Teología Ecuménica

1. Historia del ecumenismo 2. Iglesias cristianas. 3. Aproximaciónantropológica al ecumenismo. 4. Los textos del Vaticano II y delPapa Juan Pablo II acerca del ecumenismo. 5. Marginales sobre ecu-menismo y mundo actual.

T513 Liturgia especial

1. Celebración del Bautismo. 2. Liturgia de la Confirmación. 3. LaPenitencia y la Iniciación cristiana. 4. La primera eucaristía, culmende la Iniciación cristiana. 5. La celebración de la Eucaristía. 6. Cele-bración de la Reconciliación. 7. Liturgia de la enfermedad y de lamuerte. 8. Ministerios y Matrimonio 9. El domingo, fiesta primor-dial de los cristia nos. 10. El año litúrgico. 11. El ciclo pascual. 12. Elciclo de la manifes tación del Señor. 13. La memoria de la Virgen y delos Santos. 14. Teología y espiritualidad del Oficio Divino. 15. Ele-mentos de la Liturgia de las Horas. 16. Las Horas del Oficio Divino.Excursus 1: La celebración en la Historia. 2: El Rito Hispano-Mozá-rabe.

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T510 Derecho Matrimonial canónico

1. Cuestiones Generales: Conceptos previos; Naturaleza jurídica; Elmatrimonio sacramento; fines y propiedades esenciales del matrimo-nio. 2. La preparación para el matrimonio. 3. Los impedimentosmatrimoniales. 4. Los impedimentos dirimentes. 5. El consentimien-to matrimonial: Naturaleza; Incapacidad para consentir; Vicios delConsentimiento. 6. La forma del matrimonio.

T607 Mariología

1. Introducción general. 2. Cuestiones introductorias: a) María oCristo; b) María en las principales iglesias cristianas; c) El esquemamariológico del Vaticano II. 3. María en la Sagrada Escritura: a) En elAT; b) En el kerigma primitivo; c) En Lucas; d) En los escritos joáni-cos. 4. María en la fe de la Iglesia: a) Concebida sin pecado original:b) Madre de Dios; c) La siempre virgen; d) Definitivamente glorifi-cada; Maternidad espiritual. 5. María en el culto de la Iglesia: a) Basesfundamentales de una genuina piedad mariana; b) María en la vidalitúrgica de la Iglesia; c) La piedad popular mariana.

T509 Catequética Fundamental y Pedagógica

1. ¿Que es un proceso o itinerario catequétic.o 2. El Proceso de la fe.3. Los procesos catequéticos en las distintas etapas de la vida 4. Elcatecumenado y los itinerarios catecumenales 5. Diez característicasde todo proceso catequético.

T314 Teología Bíblica del Antiguo y Nuevo Testamento

Introducción. I. Análisis Teológico del AT: 1. Orientaciones sobre lasactuales investigaciones exegéticas; 2. La literatura histórica; 3. Laliteratura profética; 4. La literatura sapiencial. II. Síntesis sistemática

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del AT: 1. La revelación; 2. Dios y le hombre; 3. el mundo en el AT;4. El problema del mal; 5. La vida y la muerte; 6. El tiempo; 7. Laespiritualidad del AT; 8. Antiguo y Nuevo Testamento: relacionesteológicas. III. Análisis Teológico del NT.

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SÍNTESIS TEOLÓGICA

1. Interpretación de la Sagrada Escritura. a) Criterios hermenéuticosde la naturaleza de la Sagrada Escritura; b) Interpretación de la Biblia enla Iglesia: métodos y lecturas; c) La Biblia en la vida de la Iglesia.

2. La Alianza en los libros Históricos. a) Alianzas premosaicas; Alian-za mosaica. Alianza davídica; c) Textos bíblicos de alianza y tratados devasallaje; d) Sentido y evolución del concepto teológico de Alianza.

3. El profetismo. a) Profetismo preclásico en Israel: orígenes y evolu-ción. b) Profetismo clásico: los relatos de vocación profética.

4. La literatura sapiencial. a) Sabiduría en el antiguo Oriente y enIsrael; b) La Sabiduría en los grandes himnos y discursos sapienciales(Proverbios, Job, Eclesiástico)

5. Los evangelios sinópticos. a) La formación de los evangelios; b)Jesús y los discípulos en los evangelios de Mc y Mt; c) La obra de Lucas:relaciones entre Lc y Hch; c) El tiempo de Jesús y de la Iglesia.

6. Escritos joánicos. a) Origen y desarrollo de los escritos joánicos(Ev. Jn. y Cartas); b) Jesús y el Padre en los escritos joánicos.

7. Las cartas paulinas. a) Contexto histórico y misional; b) Cristolo-gía y soteriología: selección de textos.

8. Los Padres de la Iglesia. a) Escritores eclesiásticos prenicenos; b)Los grandes padres (cuatro griegos y cuatro latinos).

9. La revelación divina. a) Concepto de revelación; b) Carácter cog-nitivo; c) Revelación e historia; d) Transmisión de la revelación.

10. El acto de fe. a) La fe, obra de la gracia; b) Certeza de la fe; c) Elobjeto de la fe; d) Eclesialidad de la fe; e) Dimensión teologal de la vidacristiana.

11. Teodicea. Dios como problema. a) Conocimiento humano y expe-riencia de Dios; b) El Dios de las religiones y el Dios de los filósofos; c)El problema del ateísmo moderno; d) Teodicea y sentido del mal.

12. El Dios trinitario. a) Formulaciones dogmáticas: estructura trini-taria de la revelación de Dios (Padre, Hijo, Espíritu); b) Necesidad ysentido de las formulaciones dogmáticas (Consustancialidad, divinidad


del Espíritu Santo); c) Valoración de este proceso (Helenización del cris-tianismo, comunicación actual de la fe).

13. La teología trinitaria. a) Conceptos claves de la teología tradicio-nal (misión, procesión, relación). Valor y límites; b) Aportaciones de lateología actual (Trinidad económica, inmanente, misterio pascual, Diosy el concepto de persona, comunión trinitaria y socialidad); c) La “mis-teriosidad”. del Dios trinitario; d) Misterio trinitario y vida espiritual.

14. El «Reino de Dios» en la predicación y en el destino de Jesús. a)Los milagros; b) Parábolas; c) Bienaventuranzas; d) Reino y muerte.

15. El misterio pascual. a) Conexión entre muerte y resurrección; b)Aspecto histórico, teológico-fundamental y dogmático de la resurrec-ción. c) Carácter pascual de la espiritualidad.

16. El Concilio de Nicea. a) Herejía, historia y teología previa al Con-cilio; b) Biblia y filosofía; c) Significación hermenéutica y valor perma-nente de la fórmula conciliar.

17. La asunción de María. a) Fundamento bíblico; b) Contenido de ladefinición; c) Relación con ciertas teorías escatológicas contemporáneas.

18. La doctrina de la creación. a) Exégesis y teología de los dos rela-tos del Génesis; b) La cristología cósmica paulina; c) La noción clásicade creación (productio ex nihilo) y su actualización en una cosmovisiónevolutiva; d) Relevancia teológico de la libertad creadora divina y de latemporalidad del mundo.

19. El hombre, ser personal. a) Naturaleza y persona. La relación,constitutivo de la persona; b) Hombre y Dios. Relación primera y fun-dante; c) Persona y libertad: diferentes nociones de libertad. La idea cris-tiana de la libertad; d) El hombre, ser personal y ser social.

20. Gracia increada y gracia creada. a) Antecedentes veterotestamen-tarios de la inhabitación, la filiación adoptiva y la divinización, su reve-lación en el Nuevo Testamento; b)Necesidad de la gracia creada; c)Explicación teológica de la inhabitación y su conexión con la filiaciónadoptiva y la divinización.

21. El misterio de la Iglesia. a) Fundamento bíblicos: AT y NT; b) Elorigen de la Iglesia en la voluntad de Jesús; c) La Iglesia en el Credo(notas de la Iglesia); d) La Iglesia pueblo de Dios, cuerpo de Cristo ytemplo del Espíritu Santo (Vaticano II); e) Santidad cristiana e Iglesiasanta.

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22. La Iglesia-comunión y su constitución jerárquica. a) La Iglesiacomunión entre todos los fieles de Cristo (jerarquía, laicos, vida consa-grada); b) Estructura jerárquica: autoridad de orden y jurisdicción; c)Colegialidad y primado petrino.

23. Liturgia. a) La liturgia como ejercicio del sacerdocio de Cristo; b)Dimensión trinitaria de la liturgia en “Espíritu y Verdad”; c) El añolitúrgico: estructura y significado teológico; d) Religiosidad popular yliturgia.

24. Sacramentología fundamental. a) El concepto de sacramento:diversas formulaciones históricas; b) Orígenes del sacramento; c)Estructura del sacramento; d) Eficacia del sacramento: el sacramentoencuentro de gracia y de fe.

25. Iniciación cristiana. a) Elementos comunes y específicos de la ini-ciación cristiana; b) La iniciación cristiana y su evolución histórica; c)Teología del bautismo. El bautismo de los niños; d) La Confirmación:historia y teología.

26. La eucaristía. a) Fundamentos bíblicos: raíces veterotestamenta-rias, predicación de Jesús, relatos de la institución; b) La Eucaristíacomo acción de gracias, memorial sacrificial, presencia real; c) La Euca-ristía como banquete pascual; d) Dimensión escatológica de la Eucaris-tía.

27. Sacramento del Orden. a) El sacerdocio de Cristo; b) El sacerdo-cio de los fieles; c) El ministerio ordenado: doctrina del Vaticano II; d)dimensión cristológica y pneumatológica del ministerio ordenado.

28. Sacramento de la Reconciliación penitencial. a) Estructuras depenitencia de ayer y de hoy; b) Dimensión teológica de la penitencia:estructura trinitaria; c) Dimensión eclesiológica de la penitencia; d)Ministerio(s) de reconciliación; e) Dimensión personal de la penitencia:conversión, confesión, satisfacción.

29. Los sacramentos del Matrimonio y la Unción de los enfermos. a)Sacramentalidad y teología del Matrimonio; b) Pastoral y celebracióndel Matrimonio; c) La Unción de los enfermos ayer (tradición) y hoy(Vaticano II, Ritual); d) Dimensión teológica y eclesial de la Unción delos enfermos.

30. La vida eterna. a) La tradición veterotestamentaria. El NT: ver aDios, ser con Cristo, vida eterna, semejanza con Dios; b) Bula “Bene-

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dictus Deus” El tema en el Concilio Vaticano II; c) La vida eterna como“Communio sanctorum” (socialidad). La relación hombre resucitado/nueva creación (mundanidad).

31. La conciencia moral cristiana. a) Papel de la conciencia en la edu-cación moral y en el juicio ético; b) La conciencia moral en la SagradaEscritura; c) Doctrina de la Iglesia sobre la conciencia: Vaticano II, Veri-tatis Splendor, Catecismo de la Iglesia Católica; d) Criterios relativos aldictamen de la conciencia.

32. Valor ético de la vida humana. a) Bases para una ética de la vidahumana; b) Valoración de la vida en la Sagrada Escritura; c) Puntos fun-damentales de la encíclica Evangelium Vitae; d) Aplicación a los proble-mas relativos al morir humano.

33. Moral del amor y la sexualidad. a) Antropología de la sexualidadhumana; Puntos fundamentales del mensaje bíblico; c) Doctrina delcatecismo; d) Criterios para la elaboración de un juicio moral cristiano.

34. Lectura teológica de la vida social. a) Caridad social, justicia yBien Común en: la comprensión ética de la economía: ética del trabajo yde la empresa; b) El compromiso político del ciudadano. La antropolo-gía de la paz; c) Doctrina social de la Iglesia y moral social; d) Dimen-sión bíblica y horizonte teológico de las realidades anteriores.

35. La acción pastoral. a) Identidad de la acción pastoral y de la teo-logía pastoral; b) Relación histórica entre la acción pastoral y las distin-tas concepciones eclesiológicas; c) La Gaudium et Spes.

36. La evangelización. a) Concepto actual, acciones y opciones evan-gelizadoras; b) Las etapas de la evangelización: Misionera, catecumenaly pastoral; c) La nueva evangelización: sentido y contenido del término.

37. La Iglesia ante el Imperio Romano. a) El proceso de las persecu-ciones; b) Política religiosa desde Constantino a Teodosio; c) Organiza-ción de la Iglesia hasta el s. IV.

38. La Iglesia en el siglo XIII. a) Controversias entre Pontificado eImperio; b) Las Universidades y la renovación del saber; c) Las Órdenesmendicantes; d) Otras instituciones: cruzadas, inquisición medieval.

39. El Siglo de las Reformas. a) Lutero y la Reforma protestante; b)El Concilio de Trento; c) La restauración católica.

40. La Iglesia y la Modernidad. a) Pio IX y el Vaticano I; b) La Igle-sia entre las dos guerras mundiales; c) El Concilio Vaticano II.

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BIENIO DE LICENCIATURAEN TEOLOGÍA FUNDAMENTAL

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NORMAS GENERALESpara el Bienio de Teología Fundamental

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I. NORMAS GENERALES

1. En virtud de la Agregación a la Facultad de Teología de la Pon-tificia Universidad Antonianum, los estudios del Bienio de especiali-zación constituyen la preparación para la obtención del grado acadé-mico de la Licencia con especialización en Teología Fundamental,otorgado por la Facultad de Teología de la Pontificia UniversidadAntonianum.

2. Para cursar el Bienio de especialización como estudiante ordi-nario, es necesario, además de lo previsto en los arts. 44-49 de losEstatutos y en los requisitos de inscripción, estar en posesión deltítulo académico de Bachiller en Teología.

3. Presentación del alumno por el ordinario respectivo, y el que eslaico por un eclesiástico.

II. PLAN DE ESTUDIOS

A. AsignaturasLos cursos de estudio del bienio de especialización se dividen en:

a) cursos fundamentales obligatorios; b) los inherentes a la especiali-zación; c) seminarios de estudio.

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Todo estudiante está obligado a frecuentar los cursos fundamen-tales, los inherentes a la especialización con sus respectivos exáme-nes, los seminarios previstos en el plan de estudios, cumplimentar laslecturas complementarias de cada asignatura, los trabajos de investi-gación y elaboración científica de la tesis para el grado de Licencia.

a. Asignaturas fundamentales: 1. Hermenéutica teológica: cuestiones de acceso a la revelación

cristiana2. Metodología de la investigación teológica.3. Credibilidad de la revelación en Cristo.4. La Iglesia, signo de salvación en Cristo.5. Revelación y fe. Núcleos de la Teología Fundamental.

b. Asignaturas obligatorias1. Escritura y Tradición: fuentes de la Teología.2. Historia de la Teología Fundamental (I). La formación de la

Teología Fundamental: Principales etapas históricas. (HTF I).3. Historia de la Teología Fundamental (II). Inicios del método

teológico y de la apologética cristiana: fundamentos patrísticosde la Teología fundamental.(HTF II).

4. Historia de la Teología Fundamental (III). Formación, métodoy contenidos de la teología medieval, siglos XII-XIII. (HTFIII)

5. La fe cristiana como opción razonable: la Fides et ratio comoclave del diálogo con la razón.

6. Métodos para el diálogo entre la fe y la cultura.7. Ecumenismo y diálogo interreligioso.8. Teología Fundamental Franciscana.

c. Opcionales:Se presentan 9 asignaturas durante el Bienio.

d. Seminario:Uno en cada curso.

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B. Distribución de ECTS2.a. Asignaturas fundamentales 5 x 3 ECTS 15b. Asignaturas obligatorias 8 x 3 ECTS 24c. Asignaturas opcionales 9 x 3 ECTS 27d. Seminarios 2 x 3 ECTS 6e. Ejercicios escritos 6f. Cursos especiales 11g. Tesis de Licencia 25h. Defensa de Tesis y examen oral del tesario 6

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C. Examen final de Licencia en Teología

El examen de grado de Licencia en Teología, especialidad Funda-mental, consta de una prueba escrita y de una oral. La prueba escritaconsiste en una tesis realizada bajo la guía de un docente del Bieniode especialización. La prueba oral consta, además de la tesis, de unexamen comprensivo en el cual el candidato debe dar cuenta de unrecorrido temático a partir del tesario aprobado por el Consejo deInstituto, tocando varias de las tesis previstas, bajo la dirección de untutor (Véase Normas para la elaboración de la Tesis de Licencia enTeología, Sección Fundamental).

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2 Un ECTS equivale a 25 horas de trabajo del estudiante: 7´5 h. dedicadas a cla-ses presenciales de los cursos y seminarios; 15 h. dedicadas al estudio y trabajo per-sonal del alumno; 2´5 h. dedicadas a preparar el examen. Cada asignatura de tres ECTS,como es el caso de cada asignatura del Bienio de Licencia, se reparte del modo siguiente:22´5 h. de clase; 45 h. de estudio y trabajo personal y 7´5 h. dedicadas a preparar el exa-men.

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III. HORARIO PARA EL CURSO 2013-2014

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DESCRIPCIÓN DE LAS ASIGNATURASDEL BIENIO(2013 - 2014)

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RELACIÓN DE ASIGNATURAS

FUNDAMENTALES

TF-001 Hermenéutica teológica: cuestiones de acceso a larevelación cristiana

Un capítulo importante de la Teología Fundamental consiste enplantear las bases teóricas y epistemológicas sobre las que se con-struye el programa teológico general. En la reciente etapa el consen-so apunta a considerar la teología como una forma de hermenéuticareferida a textos a los que se concede un valor canónico. Noobstante, esta opinión requiere ulteriores desarrollos, debido a losdebates en torno a la hermenéutica en las últimas décadas y a losproblemas de aplicación al campo teológico, en especial, a causa delllamado “post-fundacionalismo”. Un cierto pluralismo se vuelveentonces inevitable, pero debe ser organizado para orientar la tareateológica hoy.

Bibliografía

H.G. GADAMER, Verdad y Método, Salamanca 1988; P. RICOEUR, Hermenéuticay estructuralismo, Buenos Aires 1975; G. LINDBECK, The Nature of Doctrine,Philadelphia 1984.

TF-005 Credibilidad de la revelación en Cristo

Expuestos los contenidos de la Cristología en el curso institu-cional de Teología, se trata ahora de los fundamentos de dichaCristología. La exposición debe diferenciar ambos aspectoscristológicos, pero no separarlos, ya que la fe en Cristo no se puedeasentar al margen de su pretensión histórica y su recepción creyente.

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Por esto, el objetivo del curso es mostrar el encuentro entre la razón,que busca la verdad y el sentido de la vida de Jesús, y la revelación, lafe que lo comprende en su plenitud.

Bibliografía

O. GONZÁLEZ DE CARDEDAL, Fundamentos de Cristología. I. El camino. BAC,Madrid 2005; F. MARTÍNEZ FRESNEDA, Jesús de Nazaret. Espigas, Murcia 20072; K.LEHMANN- H. MERKLEIN - J. KREMER - W. KERN, «Trattato sulla Rivelazione», enCorso de Teologia Fondamentale. 2., Queriniana, Brescia 1990, 139-283.

TF-008 La Iglesia, signo de salvación

Perspectivas eclesiológicas del Vaticano II. Las tres vías clásicas deacceso a la Iglesia: la vía de las “notas”, la “vía histórica” y la “víaempírica”. La Iglesia enraizada en Jesús: historia de la cuestión. Elcarácter normativo de la Iglesia primitiva. La pretensión salvíficauniversal de la Iglesia: objeciones. Problemas en torno a la significa-tividad del signo eclesial: errores históricos y reconciliación; Iglesiae institución: condicionamientos sociales y organizativos; el realismoeclesial; la desmesura entre el signo y el significado. El testimonio enel marco eclesial y sus desafíos.

Bibliografía

J.Mª.LERA, Eclesiología Fundamental y Sistemática. Madrid 1999; M. GARIJO-GUEMBE, La comunión de los Santos. Barcelona 1991; A. ANTÓN, La Iglesia deCristo. Madrid 1997. S. PIÉ-NINOT, “La eclesiología fundamental hoy”, en Lateología fundamental, Salamanca 20066.

OBLIGATORIAS

TF-002 Escritura y Tradición, fuentes de la Teología

La Tradición en general, y dentro del Cristianismo. Tradición yA.T. Tradición y N.T.: Jesús y la tradición, la Tradición en losescritos del NT. Tradición en la historia de la teología hasta el Con-cilio Vaticano II. Sagrada Escritura, Tradición y Magisterio (DV 2-10). La constitución Optatam totius 15-16, y las disciplinas teológi-


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cas. El Concilio Vaticano I y el siglo XIX, el concepto de desarrollodel dogma en Newman. El concepto de “depósito de la fe”, (desdelas Cartas pastorales hasta el presente) y los antiguos credos cris-tianos. Contenido de la tradición: regla de fe y símbolos (siglos II-V).La Tradición desde el punto de vista ecuménico.

Bibliografía

J.A. ALCAÍN, La Tradición, Bilbao 1998; W. Kern – H. POTTMEYER – M. SECK-LER (Eds.), Corso di Teologia Fondamentale 2: Trattato sulla rivelazione, Brescia1990; W. KNOCH, Revelación, Escritura y Tradición, Edicep 2001; J.M. ROVIRA BEL-LOSO, «La Tradición», en Introdución a la Teología (Madrid 1996) 229-254. J.N.D.,KELLY, Primitivos Credos Cristianos, Salamanca, 1986.

TF-009 En los inicios del método teológico y de la apologéticacristiana: fundamentos patrísticos de la Teologíafundamental.

Descripción desde los distintos ámbitos culturales y propuestascreyentes que ofrecen los Escritores de la Iglesia y los Santos Padrescomo respuesta apologética. Los Padres y las primeras formulacionesde la teología: El nacimiento de la cristología desde Ignacio, Melitónde Sardes, Ireneo, Apologistas. Teología y economía trinitaria de lasalvación desde el siglo II, Logostheologie, Apologistas e Ireneo; yen el siglo III, el problema del adopcianismo, monarquianismo, y lareflexión trinitaria de Tertuliano, Orígenes, hasta Nicea (325). Ladivinidad el Hijo y del Espíritu Santo (siglo III, la situación desdeOrígenes y la tendencia alejandrina hasta el homoousios: cristologíade Tertuliano y Orígenes). Arrianismo, Apolinarismo y cristologíade Atanasio, los alejandrinos y los antioquenos. El misterio de la Tri-nidad y las relaciones intratinitarias desde el siglo IV. Cristología ysoteriología desde Éfeso a Calcedonia (siglos IV y V). Los Padres yla Eclesiología. Los Padres y la Mariología.

Bibliografía

A. DI BERARDINO Y OTROS, Diccionario Patrístico, I-II. Salamanca 1992; A.GRILLEMIER, Cristo en la Tradición Cristiana. Desde el tiempo apostólico hasta elConcilio de Calcedonia (451). Salamanca, 1997; A. ORBE, Estudios sobre la Teología


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Cristiana Primitiva. Madrid, 1994. A. DI BERARDINO - B. STUDER, Storia della Teo-logia, I: Epoca patristica. Casale Monferrato, 1993. B. STUDER, Dios Salvador en losPadres de la Iglesia. Salamanca, 1997.

TF-019 Formación, método y contenidos de la teologíamedieval, siglos XII y XIII.

Introducir a los alumnos en el marco histórico, método y con-tenidos de la teologia medieval. Introducción. Cuestiones termi-nológicas. Periodización: 1. La sacra pagina o sacra doctrina, pecu-liaridad de la teología monástica, como desarrollo de la teologíapatrística y preescolástica, en sus ámbitos: a) cluniacense; b) cister-ciense. Boecio, Pseudo Dionisio Areopagita, los Anselmos (de Laóny Cantorbery), Abelardo, Bernardo de Claraval. 2. Marco histórico,método teológico y contenidos doctrinales de la teología de lasescuelas catedralicias del siglo XII. Método y elaboración teológicade las escuelas. Chartres y San Victor. La Preescolástica. 3. El marcohistórico de la Escolástica. Las Universidades del siglo XIII y losgrandes Maestros, seculares y mendicantes. La transformación delmétodo de trabajo teológico de las escuelas en uno nuevo: la teologíaEscolástica o teología científica. 4. La configuración de la teologíacomo ciencia y su desarrollo, entre dos visiones complementarias: a)la Escuela franciscana; b) la Escuela dominicana.

Bibliografía

Y. CONGAR, La fe y la teología, Barcelona, Herder, 1970; B. FORTE, La teología,como compañía, memoria y profecía, Salamanca, Sígueme, 1990H. FRIES, Teologíafundamental, Barcelona, Herder, 1987; P. GILBERT, Introducción a la teologíamedieval, Estella, Verbo Divino, 1993; B. MONDIN, Storia della Teologia, 2, Epocascolastica, Bologna, Ed. Studio Domenicano, 1996; G. OCCHIPINTI, Storia dellaTeología, 2, Bologna-Roma, Ed. Dehoniane, 1996; G. D’ONOFRIO,(dir.) Storia dellaTeologia nel Medioevo, Casale Monferrato, Ed. Piemme, 1996; E. VILANOVA, His-toria de la Teología Cristiana, I, Barcelona, Herder, 1987.

TF-022 Ecumenismo y diálogo interreligioso: universalidad de lasalvación en Cristo

Entender e interpretar el ecumenismo como parte sustancial delser eclesial y el diálogo interreligioso, no como estrategia para la cap-


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tación del otro sino como misión de la Iglesia. 1. El ecumenismo y eldiálogo interreligioso como momentos del ser eclesial. 2. Una histo-ria de alejamientos y disputas. 3. Pluralismo y secularización; plura-lismo y relativismo; pluralismo y ecumenismo. 4. Hacia una teologíadel diálogo interreligioso. 5. Las declaraciones del magisterio: Conci-lio Vaticano II, Juan Pablo II y la Dominus Iesus. 6. La unicidad de lasalvación en Cristo. 7. Distintos caminos de salvación: del cristocen-trismo al soteriocentrismo. 8. Del diálogo teológico a la teología deldiálogo. 9. De la pretensión de absolutez del cristianismo a la teolo-gía pluralista de la religión. 10. Conclusión: la Iglesia prosigue el«eterno diálogo» de las personas divinas.

Bibliografía

J.C. BASSET, El diálogo interreligioso. Oportunidad para la fe o decadencia de lamisma, Desclée De Brouwer, Bilbao, 1999; E. BERNHARDT, La pretensión deabsolutez del cristianismo. Desde la Ilustración hasta la teología pluralista de lareligión, Desclée De Brouwer, Bilbao, 2000; J. DUPUIS, Hacia una teología cristianadel pluralismo religioso, Sal Terrae, Santander, 2000; M. AMALADOSS, El evangelio alencuentro de las culturas. Pluralidad y Comunión de las Iglesias, Mensajero, Bilbao,1998; G. EPHRAIM LESSING, Natán el Sabio, Madrid 1985.

TF-006 La formación de la Teología Fundamental: principalesetapas históricas

Partiendo del tratado neoescolástico “De Christo legato divino”,describiremos en gran vuelco dado en la sistematización de lasnuevas líneas de investigación teológica que toman su punto deinflexión a partir de la Constitución Dogmática “Dei Verbum”.Como las dos tareas “ad intra” de la Iglesia ya se estudian en sendasasignaturas – Revelación y Cristología Fundamental-, aquí estudiare-mos más destacadamente los distintos caminos abiertos a la investi-gación teológica fundamental en su relación con la cultura ambiente.La hermenéutica, las teologías de la muerte de Dios, la teología comohistoria, los distintos tipos de las teologías de la liberación, los inten-tos fallidos de una hermenéutica teológica en clave marxista, el méto-do trascendental, la teología como belleza. Se propondrán, ademásdos temas de investigación teniendo en cuenta la situación cultural de


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nuestra época: La posibilidad teológica en la cultura postmoderna yla apología de la fe frente al laicismo.

Bibliografía

H. U. V. BALTHASAR. Teología de la historia, Madrid, 1992; ID., Gloria: Unaestética teológica, Madrid; A. DULLES, El oficio de la teología. Del Símbolo al Sis-tema, Barcelona 2004; B. SESBOÜÉ, Historia de los Dogmas, tomo IV. “La palabra deSalvación (siglos XVIII-XX)”, Salamanca 1996; R. LATOURELLE, Problemas y per-spectivas de Teología Fundamental, Salamanca 1980; H. PEUKERT, Teoría de la cien-cia y teología fundamental, análisis del enfoque y de la naturaleza de la formación dela teoría teológica, Barcelona. Editorial Herder, S.A., 2000; K. RAHNER. Escritos deTeología. Madrid.

OPCIONALES

Cultura clásica y cristianismo

En esta materia vamos a abordar la fase crucial del desarrollo de lacultura cristiana dentro del Imperio Romano entre los siglos III-VId.C. Altamente significativo fue el contacto mantenido por losescritores cristianos con las escuelas oficiales y la asunción de unagran parte del lenguaje y de la tradición del intelectualismo pagano.En este sentido no hay que olvidar el modo con el que la nacientereligión estuvo ligada con la cultura letrada (griega y romana), y enqué medida tal cosa contribuyó a forjar su propia tradición literariay como los intelectuales cristianos llegaron a servirse de métodosexegéticos tomados en préstamo de las escuelas helenísticas y quecontaban con una larga tradición, como fue el caso de la inter-pretación alegórica, que ya había ayudado a los autores paganos asalvar las aparentes contradicciones y pasajes oscuros en su propioacervo mitológico.

Mucho antes de la conversión definitiva de Roma a principios delsiglo IV, el alegorismo ya había prestado parecido servicio a losautores cristianos y comentadores de la Biblia. La creación culturalse convirtió fundamentalmente en exégesis bíblica (ya fuera alegóricao literal), mientras que los grandes autores del paganismo (filósofos y


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poetas ya interpretados alegóricamente en círculos filosóficos nocristianos) fueron interpretados por la literatura patrística como he-raldos involuntarios de los christiana tempora. La cultura cristiana dela Antigüedad es esencialmente exegética, centrada en el texto bíbli-co, si bien las raíces del cristianismo se hunden en la fértil tierra de lacultura clásica.

Bibliografía

N.C. Cochrane, Cristianismo y cultura clásica, México 1949; Eustaquio SánchezSalor, Polémica entre cristianos y paganos, Madrid 1986; Paul Diel, El simbolismo enla mitología griega, Barcelonas1995; José A. Molina Gómez, La exégesis comomedio de creación cultural: el testimonio de las obras de Gregorio de Elbira, Murcia2000; Hugo Rahner, Mitos griegos en interpretación cristiana, Barcelona 2007; BrunoSnell, El descubrimiento del espíritu, Barcelona 2009.

El Arte franciscano como lugar teológico

El objetivo de esta asignatura es ofrecer una visión integradora einterdisciplinar del arte franciscano en su desarrollo histórico y en sudiversidad geográfica, contemplando la propia manifestación artísti-ca como un producto de la espiritualidad y teología y al mismo tiem-po como documento cultural. Se le dará especial énfasis a su origen yprimer desarrollo así como el impacto de la contrarreforma, ademásde lo que significa para el ámbito más concreto y próximo de laantigua Diócesis de Cartagena, cuyas manifestaciones se tomarancomo ejemplo.

Bibliografía

W. Braunfels, La arquitectura monacal en Occidente. Barral, Barcelona, 1975; J.White, Arte y Arquitectura en Italia 1250-1400, Cátedra, Madrid, 1989; H. Belting,Imagen y culto. Una historia de la imagen anterior a la era del arte. Akal. Madrid,2009; J.J. Martín González, Escultura Barroca en España 1600-1770. Cátedra,Madrid, 1983; J. Brown, La edad de oro de la pintura española, Nerea. Madrid,1991; E. Hernández Albaladejo- P. Segado Bravo, “Arquitectura y Contrarreforma”,Historia de la Región Murciana, T.VI, Murcia, 1980. págs. 264-317; P. Segado Bravo. Arquitectura y retablística en Lorca durante los siglos XVII y XVIII, Universidadde Murcia, 1989.


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El futuro del cristianismo en las sociedades avanzadas

En el marco de la teología fundamental adquiere gran importanciala tarea de hacer las cuentas con la secularización, en el sentido de cri-sis religiosa. La teología fundamental se distingue de otras formas dehacer teología por su énfasis en la dimensión contextual, por sumétodo interdisciplinar y por la radicalización reflexiva; de ahí sededuce su vocación dialógica y la conveniencia de asumir como unade sus tareas más urgentes el análisis de una de las causas más gravesde pérdida de la dimensión religiosa: la secularización en lassociedades avanzadas. Se trata de analizar sus causas, su impacto adiverson niveles sociales, personales y eclesiales, y de dilucidarmodelos de respuesta que permitan proponer la fe cristiana enambientes en los que se pierde el interés religioso.

Bibliografía

MAX WEBER, “Excurso”, en Ensayos sobre sociología de la religión 1, Taurus,Madrid 1985, pp. 437-466.; MAX WEBER, La ética protestante y el espíritu del cap-italismo, en Ensayos sobre sociología de la religión 1, Taurus, Madrid 1985; P.L.BERGER, The Sacred Canopy: Elements of a Sociological Theory of Religion (Dou-bleday, New York 1967); Para una teoría sociológica de la religión, ed. Kairós,Barcelona 1981; N. LUHMANN, Funzione della religione, Morcelliana, Brescia1991; N. Luhmann, La religión de la sociedad, Trotta, Madrid 2006; W. PANNEN-BERG, Cristianesimo in un mondo secolarizzato, Morcelliana, Brescia 1990.

La Teología al encuentro con las ciencias

Se pretende dar una visión actual de las cuestiones fronterizasentre fe y ciencia, partiendo de una perspectiva histórica y de ordenepistemológico para mostrar la conveniencia del diálogo entre lateología y las ciencias, buscado hoy desde ambos campos. Se presen-tarán algunos temas concretos de ese diálogo, con especial incidenciaen las relaciones entre la teología y la cosmología, biología, física yneurología. Se aportarán propuestas de diferentes autores que tratande armonizar en un todo coherente ciencia y fe cristiana.

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Bibliografía

J. ARNOULD, Los bigotes del Diablo, San Esteban, Salamanca 2006; M. ARTI-GAS, Ciencia y religión: conceptos fundamentales, Eunsa, Pamplona 2007; F.J.AYALA, Darwin y el Diseño Inteligente. Creacionismo, cristianismo y evolución,Alianza, Madrid 2007; I. G. BARBOUR , El encuentro entre ciencia y religión, SalTerrae, Sant. 2004; E. BONÉ, ¿Es Dios una hipótesis inútil? Evolución y Bioética.Ciencia y Fe, Sal Terrae, Santander 2000; M. CARREIRA, Ciencia y fe: ¿relacionesde complementariedad?, Voz de papel, Madrid 2004; F.S. COLLINS, ¿Cómo hablaDios? La evidencia científica de la fe, Temas de hoy, Madrid 2007.

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TEMARIO DE TESIS DE LICENCIADE TEOLOGÍA FUNDAMENTAL

1. Sentido y función de la Teología Fundamental en el conjuntoteológico; su evolución histórica y orientaciones actuales.

2. Desarrollo de la apologética cristiana: etapa patrística.3. Desarrollo de la apologética cristiana: etapa medieval4. Desarrollo de la apologética cristiana: etapa moderna, hacia la

Teología fundamental.5. La revelación divina, en el progreso que va del Vaticano I al Va-

ticano II.6. La fe, como acto de adhesión personal a Dios revelado en Cristo.7. Los fundamentos de la vida y doctrina en la Iglesia: el papel de la

tradición.8. La inspiración y la interpretación de la Escritura; cuestiones de

hermenéutica bíblica.9. Historicidad, desarrollo e interpretación de la doctrina cristiana:

verdad revelada y condicionamiento histórico.10. El Magisterio y la Teología Fundamental: fe y razón, teología y

filosofía.11. La función apologética de la Teología Fundamental: fe y razón,

teología y filosofía.12. La Teología Fundamental como reflexión sobre los fundamentos

del quehacer teológico: epistemología teológica; teología contex-tual, ejercicio interdisciplinar.

13. La investigación histórica sobre Jesús; problemática actual.14. El misterio de Jesús de Nazaret, el Jesús histórico y el Cristo

confesado; signos de credibilidad. La Resurrección: su credibili-dad histórica y su significado salvífico.

15. La Iglesia, sacramento de Cristo en el mundo; su credibilidad.16. La increencia y la secularización como problemas teológicos.17. La revelación salvífica en Cristo y el pluralismo religioso.18. La relación entre fe y cultura.19. La fe cristiana ante el desafío de las ciencias.20. Teología Fundamental Franciscana.

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MÁSTER UNIVERSITARIO EN TEOLOGÍACuarta promoción

El Máster universitario en Teología es una iniciativa culturalhumanística que, la Universidad de Murcia en Convenio con elInstituto Teológico de Murcia, desea promover e impartir el Institu-to Teológico de Murcia OFM, Centro Agregado a la Facultad deTeología de la Pontificia Universidad Antonianum (Roma).

La finalidad del Máster es contribuir a la formación y estudio deaquellos alumnos que, habiendo acabado el grado universitario civilen ciencias humanísticas o carreras afines, desean completar su for-mación de grado humanístico con los estudios específicos de las cien-cias eclesiásticas.

• Duración y ECTS: Un solo curso (de septiembre a Julio)de 60 ECTS

• Tipo de enseñanza: Presencial según el modelo del EspacioEuropeo de Educación Superior (Plan Bolonia).

• Criterios de acceso y condiciones o pruebas de accesoespeciales. Perfiles de ingreso al Máster: Graduados,Licenciados, Diplomados, Bachiller en Teología (Licencia-do en Estudios Eclesiásticos) y Licenciados en CienciasEclesiásticas.

En su cuarta promoción, el Máster Universitario en Teología seoferta en dos modalidades: de un lado la modalidad presencial, comohasta ahora; de otro, la modalidad virtual u on line, dirigida a aque-llos alumnos que no puedan asistir a clase por motivos laborales opersonales. La docencia de la modalidad on line se realiza mediantelas herramientas del trabajo de Aula Virtual a través de la plataformaSakai de la Universidad de Murcia. Se trata de los mismos con-tenidos, profesores y materias que en la modalidad presencial, peroadaptados a la docencia virtual.

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1. DESCRIPCIÓN DEL TÍTULO DE MÁSTEREN TEOLOGÍA

1.1. DENOMINACIÓN

Máster Universitario en Teología.1.2. Tipo de enseñanza

Presencial según el modelo del Espacio Europeo de Educa-ción Superior (Plan Bolonia)

1.3. Número de plazas de nuevo ingreso y mínimo de docenciapor cursob El número de plazas ofertadas será de 30 por curso.

b Los alumnos dispondrán de dos convocatorias por cada asig-natura.

b Los alumnos deberán superar un mínimo del 50% de los cré-ditos matriculados.

2. INFORMACIÓN GENERAL2.1. Criterios de acceso y condiciones o pruebas de acceso espe-

ciales. Perfiles de ingreso al Máster• Graduados, Licenciados, Diplomados, Bachiller en Teología

(Licenciado en Estudios Eclesiásticos) (o equivalente) y Li-cenciados en Ciencias Eclesiásticas.

• En el supuesto de existir mayor número de solicitudes que deplazas ofertadas, la selección de los admitidos se producirá enfunción de su expediente académico (50%) y su currículumajustado al perfil de ingreso propio (50%).

2.2. Afinidad de títulos-Perfil de ingreso:• Licenciado en Estudios Eclesiásticos o titulación equivalente

(valoración del 100%).• Licenciados y Graduados/as en cualquiera de los grados de la

rama de Artes y Humanidades según el Anexo II del RD1393/2007 (valoración del 75%).


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• Graduado en cualquiera de los grados de las demás ramas deconocimiento definidas en el Anexo II del RD 1393/2007 (va-loración del 50%).

• Será la Comisión Académica de Máster la que proponga la ad-misión para que sea aprobada por la Junta de Instituto.

2.3. Sistemas de apoyo y orientación de los estudiantes una vezmatriculados

• Atención personalizada a los alumnos por el Coordinadordel Máster, Bernardo Pérez Andreo: correo electrónico,[email protected], teléfono 646-066-874.

• A cada alumno se le asignará un Tutor de Máster.• Al inicio del curso se realizará una Jornada de Acogida de los

alumnos en la que se dará toda la información necesaria, asícomo la documentación pertinente.

• Los alumnos del Máster en Teología son alumnos de plenoderecho de la Universidad de Murcia.

2.4. Reconocimiento de créditos en las enseñanzas de Máster.Criterios generales de reconocimiento de créditos:

• A criterio de las Comisiones Académicas de los Másteres, sepodrán reconocer créditos de las enseñanzas oficiales, siempreque guarden relación con el título de Máster en el que se de-sean reconocer los créditos.

• Asimismo los estudiantes que hayan cursado estudios parcialesde doctorado en el marco de lo dispuesto en el Real Decreto778/1998 o normas anteriores podrán solicitar el recono-cimiento de los créditos correspondientes a cursos y trabajosde iniciación a la investigación previamente realizados.

2.5. Criterios específicos de reconocimiento de créditos:2.5.1. Como norma general, se podrá reconocer en un máster como

máximo el 50% de los créditos del mismo, siempre queguarden relación con las materias del máster y provengan deun título del mismo nivel en el contexto nacional o interna-cional o de experiencia profesional.

2.5.2. El Trabajo Fin de Máster nunca podrá ser objeto de re-conocimiento.


3. PLANIFICACIÓN DE LAS ENSEÑANZAS

3.1. Estructura de las enseñanzas

Los estudios constan de 60 Créditos ECTS de 25 horas de duracióncada uno a impartir a lo largo de un curso académico (dos cuatrimes-tres).

La organización se realiza en tres bloques formativos bien diferen-ciados:

– Bloque formativo A: Se pretende que el alumno adquiera laformación básica en los rudimentos de la teología. Los alum-nos deberán sumar un total de 18 créditos conseguidos en 3asignaturas que se consideran Optativas.

– Bloque formativo B: Con este bloque formativo se busca que elalumno personalice la formación que le conduce a la investi-gación y a la docencia. Los alumnos deberán sumar un total de24 créditos, conseguidos en 8 asignaturas que se consideranOptativas.

– Bloque formativo C: Este último bloque formativo está orien-tado a la práctica investigadora. El alumno deberá presentar unTrabajo de Fin de Máster dirigido por un profesor del centro.Este trabajo de investigación, su presentación y defensa constade 18 créditos.

El doctorado se inicia tras la aprobación del Trabajo Fin de Máster.

3.2. Resumen de materias y distribución de créditos:

Tipo de materia Nº de CréditosAsignaturas a Realizar

Bloque A: optativas de 6 Créditos 6 18

Bloque B: optativas de 3 Créditos 18 24

Trabajo Fin de Máster 1 18

Totales 25 60

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CALENDARIO ACADÉMICO2013 - 2014

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CURSO 2013-2014

‘2013

Junio 24 Se abre el plazo de matrícula para el curso2013-2014 y para los exámenesextraordinarios.

Septiembre 2 Reapertura de matrícula.23 Exámenes extraordinarios26 Presentación y defensa de Trabajos Fin de

Master universitario en Teología

Octubre 4 Fecha límite para solicitar las convalidaciones7 Inicio de las clases del curso 2013-201411 Acto Oficial de Apertura de curso.

Conferencia inaugural por el P. Michael Perry,Ministro General y Gran Canciller de laPontificia Universidad Antonianum.

16 Claustro de profesores y Asamblea dealumnos

Noviembre 1 Fiesta de todos los Santos.8 Beato Juan Duns Escoto, Patrono del ITM y

del ISCIF.

Diciembre 6 Día de la Constitución8 Inmaculada Concepción9 Día no lectivo.14 Pregón de Navidad23- 6 Enero. Vacaciones de Navidad

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‘2014

Enero 7 Se reanudan las clases16-20 Inscripción para los exámenes de febrero

Febrero 3-14 Exámenes: Bachiller en Teología, Licenciaturaen Teología y Máster en Teología.

15 Jornada de Convivencia17 Inicio del segundo cuatrimestre (Bachiller)

Marzo 3-7 XXVII Jornadas de Teología19 Festividad de San José

Abril 14-27 Vacaciones de Pascua y Semana de Primavera

Mayo 1-2 Días no lectivos21 Exámenes de los alumnos de 5º Curso

Junio 1 Inicio de exámenes de Bachiller 22 Claustro de profesores y Asamblea de

Alumnos20-30 Exámenes de grado en Bachiller en Teología

Defensa de tesis de Licenciatura en Teología,sec. Fundamental

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INSTITUTO SUPERIORDE CIENCIAS DE LA FAMILIA

(I.S.CI.F.)

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OBJETIVOS

Desde 1983 el Instituto Superior de Ciencias de la Familia de Mur-cia, viene dedicando una esmerada atención a las ciencias y temas deactualidad relacionados con el matrimonio y la familia.

1. Objetivos del Instituto de la Familia de Murcia

Formar Orientadores familiares, profesionales especializados en elcampo del matrimonio y de la familia; analizar científicamente las cues-tiones que afectan al matrimonio y la familia, y ofrecer asesoramien-to y orientación a las personas, matrimonios y familias que lo requie-ran.

2. Formación en valores

El Instituto pretende un discernimiento y promoción de los valo-res de la familia a partir de una visión humanista y cristiana que con-tribuya a la formación de profesionales especializados en la orientaciónfamiliar en el complejo político-social de la sociedad española.

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SERVICIOS

1. El Instituto Superior de Ciencias de la Familia imparte un Más-ter de 60 crs. en un solo curso, al final del cual, y previo los re-quisitos académicos establecidos, concede los títulos de Master(para licenciados) y de Especialista (para diplomados) en Orien-tación y Mediación Familiar, por la Universidad Pontificia de Sa-lamanca.Del mismo modo ofrece la titulación de Master en Orientación,Terapia y Mediación Familiar por la Universidad de Murcia de60 ECTS en un solo curso.

2. Ofrece un servicio de Biblioteca y orientación bibliográfica a quie-nes trabajan o están interesados en el tema del matrimonio y lafamilia, y desean profundizar y ser orientados al respecto.

3. Se hace presente en la sociedad propiciando un diálogo inter-disciplinar sobre los temas de mayor actualidad, que afectan a lavida de la familia, bien por medio de publicaciones o de Colo-quios, Conferencias, Mesas Redondas ...

4. El Centro de Orientación y Terapia Familiar de Murcia (COF),constituye la vertiente social, aplicada, práctica y clínica de lasCiencias de la Familia. Orienta mediante consulta privada sobretemas jurídicos, médicos, psicológicos, educativos y éticos,como son, por ejemplo, problemas de noviazgo, convivencia fa-miliar, entendimiento padres-hijos, separaciones, etc... Organi-za, además, durante los dos cuatrimestres del curso académicoJornadas de Formación para padres, familias, adolescentes … ElCOF es fuente de datos y experiencias, y contribuye de formanotable al conocimiento e investigación sobre la familia.

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PLAN DE ESTUDIOS

I. MÁSTER EN ORIENTACIÓN FAMILIARY MEDIACIÓN FAMILIAR

EN CONVENIO CON LA UNIVERSIDAD PONTIFICIADE SALAMANCA

Se imparten las siguientes materias y créditosen un curso académico:

• Módulo I: Formación común en orientación y mediación10 ECTS.

• Política . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1• Sociología de la Familia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1• Antropología de la Familia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1• Teología de la familia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1• Ética y Deontología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1,5• Ciclos Evolutivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1,5• Psicología de la pareja . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1,5• Derecho Matrimonial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1,5

TOTAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

• Módulo II: Orientación. Formación específica 19 ECTS.

• Terapia Familiar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2• Análisis Transacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1,5• Investigación Familiar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1• Psicoterapia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1,5• Pedagogía Familiar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1,5

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• Medicina Familiar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2• El ser del orientador. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1• Orientación Familiar: Fundamentos. Organización de

Servicios para la familia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1• Orientación Familiar:Métodos y Técnicas . . . . . . . . . . 1,5• Proyecto personal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

TOTAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

• Módulo III: Formación específica 23 ECTS.

Materia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ECTS• Derecho de familia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1• Legislación de menores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1• Aspectos jurídicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1,4• Parentesco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,4• Aspectos básicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,4• Empresa familiar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,4• Confidencialidad, protección de datos . . . . . . . . . . . . . 0,4• Subtotal total . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Materia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ECTS• Introducción a la mediación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1,3• Estructura y fases . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3,6• Tipos de Conflictos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1,5• La Comunicación y Técnicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1,2• Hijos en el proceso de mediación . . . . . . . . . . . . . . . . . 1• Responsabilidades económicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1,2• Regulación Legal de la mediación . . . . . . . . . . . . . . . . . 0,5• El ser mediador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1,2• Ética y Deontología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1,5• Subtotal total . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13• Practicum. Prácticas Presenciales . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

TOTAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

MEMORIA DE MÁSTER . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 ECTS.


II. MÁSTER EN ORIENTACIÓN, TERAPIAY MEDIACIÓN FAMILIAR

EN CONVENIO CON LA UNIVERSIDAD DE MURCIA

Título propio

Dirigido a Licenciados y Diplomados especialmente en carrerasafines a la materia. El curso consta de una duración de 60 ECTS.

MATERIA/ASIGNATURA TIPO CUATRIM CRÉD.

Sociología de la familia Obligatoria Primero 3

Antropología de la familia Obligatoria Primero 3

Pedagogía familiar Obligatoria Primero 6

Derecho de familia Obligatoria Primero 3

Ciclos evolutivos de la familia Obligatoria Primero 3

Orientación familiar Obligatoria Primero 6

Psicología de la pareja Obligatoria primero 3

Asesoramiento familiar Obligatoria Segundo 6

Mediación Familiar Obligatoria Segundo 6

Trabajo final de Máster Obligatoria Segundo 8

Practicum Obligatoria Segundo 10

TOTAL 60

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RÉGIMEN DE ESCOLARIDAD

El Instituto Superior de Ciencias de la Familia imparte el Mas-ter en régimen de escolaridad presencial. El curso de especializaciónexige un contacto personal con el profesor y con el tutor de las Prác-ticas.

Los créditos de Prácticas suponen un ejercicio concreto de lafunción de “Orientador Familiar” en un Centro elegido para el caso.Sigue un régimen de “tutoría”, y exige algunos encuentros presencia-les en el Centro. En caso de necesidad, es posible realizarlo en otrolugar distinto al que se encuentra la Sede Universitaria.

INFORMACIÓN GENERAL

1. DESARROLLO DEL CURSO

• El curso se desarrolla de octubre a julio. • Los días lectivos son de lunes a viernes.• El horario es de 17-21 horas.

2. PRÁCTICAS

Las prácticas se realizarán preferentemente en SAFAMUR(Servicio de Apoyo a la Familia Murciana).

3. MEMORIA FINAL

Al final del máster se realizará la Memoria científica

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4. REQUISITOS DE MATRICULACIÓN

Titulación de Licenciado y Diplomado en carreras afines a lasCiencias de la Familia (Derecho, Psicología, Pedagogía, Sociología,Psicopedagogía, Medicina, Teología o titulaciones equivalentes).

5. INSCRIPCIÓN Y MATRICULACIÓN

El plazo de inscripción para el curso 2013/2014 comienza el 24 dejunio, en:

SECRETARÍA DEL INSTITUTO SUPERIORDE CIENCIAS DE LA FAMILIA.

Plaza Beato Andrés Hibernón, 3. 30001 - [email protected]

Teléfono 968 24 56 08.

6. DOCUMENTOS DE INGRESO

Los alumnos oficiales necesitan presentar los siguientes docu-mentos para matricularse:

l. Carné de identidad.2. Certificado del Título Universitario correspondiente.3. Documento auténtico de los estudios realizados.4. Tres fotografías.5. Cumplimentar el impreso de Inscripción.

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ESCUELA DE INICIACIÓN TEOLÓGICA(E.I.T.)

1. DESTINATARIOS Y OBJETIVOS

Para todas aquellas personas que no puedan, por diversas razones,frecuentar los Cursos del Ciclo Institucional u otros del InstitutoTeológico y desean, no obstante, ampliar y profundizar en el conoci-miento de su fe, de la doctrina de la Sgda. Escritura y de la Iglesia, laEscuela de Iniciación Teológica (E.I.T.) les ofrece una excelenteoportunidad.

Esta Escuela intenta dar un conocimiento de la Palabra de Dios(Biblia) y de la Palabra de la Iglesia en consonancia con los tiempos,las inquietudes y necesidades del mundo de hoy, y ayudar a todos enla formación y educación de los hombres: esposos, hijos, amigos,religiosos/as.

2. MATERIAS

Octubre -Diciembre:

(8 de octubre al 17 de diciembre)

El Antiguo Testamento. Relectura de textos.Prof. Demetria Ruiz López.

“No podéis servir a dos amos”: La Iglesia en el mundo actual. Prof. Bernardo Pérez Andreo

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Enero-Marzo

(7 de enero al 11 de marzo)

Derecho Canónico. Prof. Miguel Ángel Escribano Arráez, OFM

El Credo. Prof. Francisco Martínez Fresneda, OFM

Marzo-Mayo

(18 de marzo al 27 de mayo)

Charlas CuaresmalesProf. Emilio Rocha, OFM(18 de marzo al 8 de abril en el horario del profesor Fresneda)

El Credo. Prof. Francisco Martínez Fresneda, OFM

Arqueología bíblica (III)Prof. Juan Fernando Cuenca Molina, OFM

Inscripción:

Para información e inscripción dirigirse a la Secretaría del Insti-tuto Teológico, a partir del día 24 de junio.

Horario: de 18-20 todos los martes del curso académico.


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Declaración de CompetenciaAcadémica

(Para la obtención de la DECA)

Programa de “Teología católica y su pedagogía”para la obtención de la Declaración Eclesiásticade Competencia (DECA) en Educación Infantil

y Primaria

‘ DESTINATARIOS DE LOS CURSOS

• Maestros

• Licenciados en Ciencias Eclesiásticas y Bachilleres en Teolo-gía (Licenciados en Estudios Eclesiásticos)

• Diplomados en Estudios Eclesiásticos.

• Licenciados y Diplomados en Ciencias Religiosas, otorgadospor Facultades Eclesiásticas o Institutos “ad instar Faculta-tis”.

• Licenciatura y diplomaturas universitarias (siempre que denacceso a la docencia en la Educación Primaria según la legis-lación vigente).


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Objetivos

1 Capacitar y preparar futuros profesores de enseñanza religiosa esco-lar, en el ámbito dela Educación Infantil y Primaria, que garanticenuna formación religiosa y moral católica de calidad.

2 Profundizar en la importancia y universalidad del Hecho Religiosoen las diferentes culturas, descubrir el entronque del Judaísmo con elCristianismo y la originalidad y especificidad del Hecho ReligiosoCristiano.

3 Promover la lectura bíblica y el manejo de los textos bíblicos: sím-bolos, géneros literarios, contextos, intencionalidad religiosa de lostextos.

4 Presentar una teología bíblica básica a través de los grandes temas dela historia de la salvación y ayudar a la comprensión de la revelaciónprogresiva de Dios que culmina en Jesucristo, Palabra encarnada.

5 Descubrir las manifestaciones del Cristianismo en nuestra cultura.

6 Ofrecer una síntesis actualizada de los contenidos esenciales de la fecristiana.

7 Proporcionar la adecuada articulación de la fe con el conjunto de lossaberes.

8 Profundizar en la dimensión moral del hombre a la luz del mensajecristiano y plantear la educación en valores cívicos y éticos desde laperspectiva cristiana.

9 Situar e identificar la enseñanza religiosa escolar desde su propia pe-culiaridad en el conjunto de la actividad educativa de la escuela.

10 Estudiar y clarificar las finalidades, objetivos y contenidos de la en-señanza religiosa escolar en los niveles de educación Infantil y Pri-maria, así como la relación que ella tiene con otras áreas de apren-dizaje.

11 Preparar pedagógica y didácticamente para el desarrollo del cur-rículo de Religión en los niveles educativos de Infantil y Primaria.


MATERIAS

ECTS Asignaturas Descriptor

6 A. Religión, La Religión cristiana en el contexto de lasgrandes Religiones de la humanidad. Intro-ducción a la cultura bíblica, al manejo y lec-tura de la Biblia y al descubrimiento de sumensaje religioso, humano y social. Finalidady sentido de la enseñanza religiosa.

6 B. Mensaje cristiano La síntesis del mensaje cristiano haciendo hin-capié en Jesucristo, camino, verdad y vida.

6 C. La Iglesia, La Iglesia, los sacramentos y la moral cristianaDe aquí, el sentido y la misión del profesor, suidentidad como hijo de la Iglesia y enviadopor ella. Se pretende, en consecuencia, respon-der a la necesidad de incentivar y canalizar laconciencia de eclesialidad y el sentido de mis-ión característicos del profesorado de religióncatólica.

6 D. Pedagogía y Bases para una pedagogía y didáctica de laenseñanza de la religión católica en la escuela.Se pretende, a su vez, una aplicación másconcreta y detallada de la didáctica específicade la enseñanza religiosa a través de algunosámbitos de conocimiento fundamentales en lacapacitación del profesorado de religióncatólica.

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Cultura y Valores

los sacramentos yla moral

didáctica de lareligión católica

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CALENDARIO Y HORARIOS

CALENDARIO Y HORARIO DE CLASES DECA CURSO2013/2014

HORARIO: De 18:00 a 20:00

LUNES: Eclesiología: 14 oct-25 nov.Sacramentos: 2 dic-27 ene.ERE: 3 febrero-26 mayo (Horario: 18:30 a 20:20).

MARTES: Fe-Cultura, Nueva Evangelización: 8 oct-19 nov.Antiguo y Nuevo Testamento: 14, 21 y 28 enero.Antropología: 4 febero-25 marzo.Credo: 1 abril-27 mayo.

MIÉRCOLES - JUEVES:

Tutorías, Seminarios y Actividades extraordinarias


PROFESORADOCURSO 2013-2014

INSTITUTO TEOLÓGICO

Profesores ordinarios

Álvarez Barredo, M. Prof. Sagrada Escritura.

Cuenca Molina, J. F. Prof. Sagrada Escritura.

Gómez Cobo, A. Prof. Sagrada Escritura.

Martínez Fresneda, F. Prof. Dogmática

Parada Navas, J. L. Prof. Moral y Filosofía.

Riquelme Oliva, P. Prof. Historia de la Iglesia.

Sanz Valdivieso, R. Prof. Sagrada Escritura y Patrología.

Profesores extraordinarios

Cristóbal Cano, C.Prof. Teología dogmática.

Escribano Arráez, M. Á. Prof. Derecho Canónico.

García Domene, J. C. Prof. Eclesiología

Pérez Andreo, B.Prof. Teología Fundamental

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Profesores Asistentes

Hernández Valenzuela, J. Prof. Espiritualidad Franciscana.

Jiménez Pérez, A. Prof. Pastoral y Catequética

Martínez Torres, E. Prof. Dogmática.

Oliver Alcón, F. Prof. Teología Fundamental.

Roncero Moreno, J.M. Prof. Dogmática.

Sanchis Cantó, J.M.Prof. Dogmática

Profesores invitados

Cánovas Martínez, M.Prof. Filosofía

Fernández Molero, F. Á. Prof. Filosofía

García Férez, J.Prof. Moral y Filosofía

García Lozano, F. J. Prof. Filosofía

Gómez Molina, J. A. Prof. Antigüedad y cristianismo

Gil López, M. Á. Prof. Catequética

Henares Díaz, F. Prof. Ecumenismo e Hª de la Iglesia Antigua

López Bermúdez, F. Prof. Geografía

Martínez Hernández, J. Prof. Teodicea


Martínez Hidalgo, F. Prof. Teoría del Conocimiento y Metafísica

Martínez Riquelme, A. Prof. Teología Pastoral

Merino, J. A. Prof. Filosofía Franciscana

Murcia Santos, A. Prof. Teología Fundamental

Oviedo Torró, L. Prof. Teología Fundamental

Regordán Barbero, F. J. Prof. Derecho Canónico

Rivas Carmona, J.Prof. de Historia del Arte

Rosa Alcázar, A. I. Prof. Psicología

Ruiz López, D. Prof. Sagrada Escritura

Sánchez Andrés, J. M. Prof. Historia de la Filosofía

Segado Bravo, P.Prof. Historia del Arte

Valera Sánchez, F.Prof. Espiritualidad

Profesores eméritos

Dorado Soto, Mª A. Prof. Pedagogía.Cudeiro González, V. Prof. Filosofía de la Naturaleza.Galache Álvarez, E. Prof. Pedagogía.González Blanco, A. Prof. Patrología. Lozano Pérez, J. M. Prof. Liturgia y Sacramentos.Nicolás Lafuente, J. Prof. Teología Pastoral.Ortín García, J. Prof. Latín y Griego.Sánchez Gil, F.V. Prof. Historia de la Iglesia.

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PROFESORADO DEL INSTITUTO SUPERIORDE CIENCIAS DE LA FAMILIA

Escribano Arráez, M. A.: Prof. de Derecho de Familia.Ferro Rodríguez, Mª J.: Prof. de Orientación Familiar I y II.González Ortiz, J. J.: Prof. de Prácticas.Jiménez Tallón, Mª A.: Prof. de Dinámica de Grupo y

Asesoramiento familiarMartínez Fresneda, F.: Prof. de Matrimonio.Ortín García, J.: Prof. de Antropología Cultural.Parada Navas, J. L.: Prof. de Ciclos Evolutivos y Ética.Pereira Niño, A.: Prof. de Psicología de la Pareja.Puig Oncina, A.: Prof. de Mediación Familiar.Rosa Alcázar, A. I.: Prof. de Psicopatología.Sáenz González, C.: Prof. de Medicina Familiar.Sebastián Vicente, A.: Prof. de Pedagogía Familiar.Parras Castro, Mª V.: Prof. de Legislación familiar.


Nombre Fecha

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FECHAS PARA RECORDAR


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DIRECCIONES


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INSTITUTOTEOLÓGICODE MURCIA


anuario 2013-2014.qxp:tripa anuario 2010-2011 · el centro superior de teología, solicita el 28 de...

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