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7/25/2019 Antigonas, lecturas diversas adrian ortiz.doc

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Antgonas, diversidad de lecturas.

por Adrin Ortiz

La Antgona de Sfocles se ha constituido en nuestros das en unareferencia frecuente, incluso ineludible, en la literaturapsicoanaltica a partir, fundamentalmente, de la cuidadosa ysingular lectura ue realiz !acues Lacan, la ue "unto a otrasperspectivas, como la de #eidegger, Steiner, $enardette, %ichelLorau& nos permiten asomarnos a la importancia de este te&to. 'onel ob"etivo de e&plorar algunas de las Antgonas ue surgen deesas diferentes lecturas, comenzaremos por Steiner.

La (Antgona) de *eorges Steiner1

Steiner nos permite seguir lneas de la lenta construccin uecoloc a Antgona en el centro de la consideracin en undeterminado tiempo. +estaca el lugar ue en ella tuvo elafortunado azar de ue #egel, #rlderlin y Schelling tuvieranAntgona, en con"unto e individualmente presente para instalarlaen la cabeza de -uropa. -se corto momento de fusin se podra

comparar con la fusin reud/liess en lo productivo de sus efectosaunue ac se trate de la construccin de la estructura de lalectura. Los a0uentes del ro de la lectura se aseme"an a lasvertientes de la construccin de una historia.

Se vuelve sobre el te&to desde la perspectiva de una po1tica y una2losofa de la lectura, a la luz de su recepcin a lo largo de 345a6os.

78or u1 y cmo Antgona se impuso en el pensamiento occidentalcomo ob"eto9 -sta pregunta es la e&cusa para proponer y e&aminarlas razones de una concepcin de la lectura. La construccin de eseob"eto hecha luz sobre su estructura. +istintos aborda"es van con/

1 George Steiner, Antigonas, Una potica y una filosofa de la lectura, ed. Gedisa, 1996,

Barcelona, Espaa.

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formando una trama ue lentamente hace ue Antgona se vuelvaob"eto de una lectura sostenida.

+ice Steiner en la pag. ::; cuando #egel est

escribiendo sobre el derecho natural, se encuentra profundamenteinteresado por esos temas espec2cos del con0icto entre el -stadonacin y la familia, entre los derechos de los vivos y los de losmuertos, entre decisin legislativa y 1tica consuetudinaria, temasue sern fundamentales en la Fenomenologa?.


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Slo dos citas e&plcitas pero todo el captulo ,


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parte de la cuestin de la lectura. 8articipan los distintos momentosde #egel, los varios #egel. -sa construccin remarca el traba"o arealizar como condicin indispensable para su lectura. Se trata deun continuo traba"o de preparacin. Se dice ue la posicin de

#egel supone una oposicin binaria entre la ley del -stado y la dela familia, pero eso es simplista dado ue la lectura de #egel deAntgona es mucho ms comple"a, pero para poder desplegarla hayue partir de ue no e&iste Un Hegel, como tampoco Una Antgona.

Nn poco ms adelante Steiner e&presa


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de partida, por eso recomienda la edition juxtalinaire. -ste 1nfasises compartido con $enardete, Lorau&, #eidegger, #rlderlin.'onsidero ue el seminario del >Q de "unio de 3QR5 es un buene"emplo de esto, ya ue all Lacan propone en primer t1rmino una

referencia a Edipo en colono, para luego volverse sobre Antgona, apropsito de la @ltima palabra de -dipo, me phunai.


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tratamiento del problema ue entra6a el uso de las negaciones engriego, esto es ouy me y sus respectivos compuestos... ouy meensus usos constituyen un singular indicador de modalidades bsicasde la lengua y por lo tanto del pensamiento griego.? 8ara 1l, esas

diferencias hacen a las posibilidades ue la lengua brinda alpensamiento.


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no se trata de estructuras gramaticales u oracionales.


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uiere decir la oracin enunciativaC. Ahora bien,


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ue no se re2ere a algo dado?. 'uando est1 en "uego lo no dado enel sentido de proyecto.


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particularidades de la lengua, griega en este caso, pueden ayudara abrir esa otra dimensin. -l empleo del ouy el meaparece comoun ndice privilegiado revelador de la distincin ontolgica entreproyecto y a2rmacin. -sta diferencia ou& me, es una de las

condiciones de posibilidad del surgimiento en la lectura, de unatriple diferencia gramatical, semntica, ontolgica.

La Antgona de #-+-**-F en ntroduccin a lametafsica*

#eidegger a2rma ue ciertas particularidades de la lengua griega yalemana permiten un acceso singular al ser pero ue lo abierto con8arm1nides, con #erclito, se cierra con 8latn y Aristteles al

conformarse la %etafsica. -n ese momento la apertura al ser seborra a nivel 2los2co pero tambi1n a nivel de la lengua,remarcando ue las posibilidades de un pensar no son atemporalesni a/histricas.

+ado ue para los griegos el lengua"e era un ente a trav1s del cual0uye el ser, lengua"e y ser eran indisociables. 'itemos=,


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carcter nominal de nuestra palabra ser?V


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el omapragmatos, manifestacin de cosas, ue es el nombre, y elomapraxeos, rema, manifestacin de un hacer.? -l nombre es lamanifestacin de una cosa, y el verbo es la manifestacin de unhacerV constituyendo ambos dos tipos de manifestaciones. 'on el

tiempo ambas palabras se especializan dando la apariencia de doscosas distintas, cuando ambas son e&presin ue hace aparecer,ver.

-ntonces del "imeo, donde 8latn se preguntapor la esencia del devenir, haciendo una distincin tripleV se tratadel m1dium, to en ho gignetai, auello en lo cual algo deviene,nombrando as lo ue llamamos espacio. -&presa;


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pertenecerse mutuamente. Uo se trata de un espacio e&tensodonde una cosa se ubica, un lugar vaco en el cual los ob"etos secolocanV sino un lugar ue pertenece y al ue pertenece la cosa.'oherente con esta concepcin el lengua"e es la inclinacin,

enklisis&ue permite la aparicin de la cosa. -l lengua"e entoncesno es un espacio donde aparecen pensamientos, sentimientos,ideas o estados de nimo. Uo es un medio para e&presar otra cosa.Se trata de lo ue el lengua"e hace surgir. -l lengua"e esxora, es ellugar donde se muestra, adviene, el ser del hombre.

-ntremos por otro punto; la lectura de #eidegger de los versos

::>/:E4 del 'oro de Antgona. #eidegger e&presa;


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correspondencia con el todo, emerge de la con2guracin de lalengua.? $usca lo ue soporta el poema;


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ue repetido nos golpea tres veces. 0eina, poros y polisson tresrepeticiones de lo mismo y en esa triple repeticin el poema for"a,habla el ser del hombre. Los deslizamientos de las traduccioneshacen muy difcil orientarse en la comple"idad del te&to. %azon,

uno de uienes estableci el te&to griego de Sfocles, traduce;


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Uicole Lorau&, escribe


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Antgona y en obras anteriores y posteriores de Sfocles. +estacauna predileccin en 1l por los compuestos a partir de auto, lo cualno ha de"ado de llamar la atencin de lectores tan vigilantes comoUo&, $enardette, o Segal. -ncuentra ue ese hecho de lengua le

da una estructura e2caz del te&to. La estructura en auto tienemucho ue ver con la categora gramatical del re0e&ivo y con elcon0icto entre el uno y el dos ue Sfocles tramita en t1rminos delos desgarros del ser de la familia de -dipo, los Labdcidas.ndicando asi ue la tragedia toma prestado de la gramtica suscuestiones ms agudas. Lorau& pone de mani2esto unadeterminada te&tura ue entra en tensin con lo ue denomina lalengua


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anuncia al 'orifeo, lnea 33E4;


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vueltas hay un retorno sobre si, el incesto, una forma de volver uncuerpo sobre si, el parricidio y hasta el combate fraterno una formaen la ue el cuerpo se asesina a s. -ntonces, Antgona pareceubicada redoblando la muerte ue le ha dedicado 'reonte, como si

se hubiera vuelto a matar a s. 'iertamente, volviendo a matar, a lamuerta ue ella ya era. 'reonte la encierra en una tumba,matndola, busca volver a matarla, pero a su vez ella se mata, ymuerta, mata. -sas muertes sobre la muerte son la e&presin deuna e&asperada vuelta sobre si.

Lorau& dice ue la desaparicin del autokheir en relacin alnombrar la muerte de Antgona es una sutileza ue sugiere ue nohabra muerte. Se sustrae una singularidad en una operacindesesperada.

-l incesto podra concebirse en t1rminos de invaginacin delSu"eto. Nna b@sueda de volverse id1ntico a s ue culmina en unborramiento. +e all ue "uega con el borramiento de la mano deAntgona en su muerte. Sera efecto del cumplimiento de una leyine&orable iniciada en la maldicin del padre. La forma de sumuerte tiende a con2rmar la ley de la ue no puede escapar. La

realizacin del genos implica una vuelta sobre s ue borra ladiferencia de auello tomado por tal dial1cticaV solo habrLabdcidas como indiferenciados eslabones de una sola cadena.

La Antgona de Lacan

Lacan practica una lectura del te&to de Sfocles. 8artamos delSeminario del 34[5R[R5, BMue la versin !A% titula


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sentido ue doy a tal e&ploracin de la tragediaAntgona. A ms deuno eso ha podido parecerle difcil de soportar. +urante muchotiempo me he servido de la metfora del cone"o y la galera apropsito de una manera de hacer surgir del discurso analtico lo

ue no est all.? Lacan subraya ue para e&traer algo del discursoanaltico primero hay ue introducirlo, aunue ahora formula unavariacin;


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formacin escolar, Lacan sostiene ue el recorrido llevado a caboen su Seminario ha anotado una diferencia.

-sto podemos observarlo en un recorte; en la versin castellana dice;


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de tocar al otro en un punto ue no es del cuerpo fsico. Lacan nospropone leer Antgona desde esta dimensin ue, subraya estpresente en el te&to de la obra misma.

Otra entrada. ayamos al Seminario Las estructuras reudianas dela psicosis, reunin del >E de !unio de 3Q4RV Lacan trata ahora dedesarmar una lnea gramatical del t@ como pronombre tambi1nfuertemente arraigado en la ense6anza escolar. -n tal sentidoapela a otras lenguas, al chino, donde el t@ a veces euivale a uncondicional ue introduce una proposicin, otras a una partculatemporal;


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-n la introduccin de la versin de %azon12, 3QR>, se sostiene; E de!unio de 3Q4R.


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olvamos aAntgona+ Lacanseleccionaestaobra para practicar ytrasmitir la 1tica del psicoanlisis respecto del deseo y laspasiones. Otra entrada por el lado de la concepcin de Aristtelessobre la tragedia en la /o2tica19;


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fuerza para detener la ola de mis lgrimas cuando veo au aAntgona dirigirse hacia el lugar donde van a dormir todos losdems?. Luego, no se trata de la belleza fsica de Antgona comodel estallido de la refulgente belleza de la accin trgica.

Lacan elige este modo de estar colocado respecto del actoteniendo en la cabeza cmo el analista debiese colocarse respectode su deseo para no vacilar en relacin a su propio acto. La maneracomo el Su"eto est colocado en relacin a su deseo implica unacomodamiento respecto de la muerte.


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#e ah algo fundamental para la prctica analtica donde laconstruccin de una historia se te"e desde ese punto de ser ue sesepara para siempre de toda referencia histrica.

Lacan toma la a2rmacin;


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con"unto de la tragedia. -l anlisis


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YTZ nomous. Lacan va a darle vueltas a la respuesta de Antgona.Nna traduccin dice;


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est estructurado como un lengua"e, ue no dice ue sea unlengua"e al tiempo ue a2rma ue el inconsciente no est fuera de1l, ue no essin una relacin con 1l. +el mismo modo el registrodel ser, situado por un nombre y preservado como tal por el acto

de los funerales, es el lmite alrededor del cual se sostieneAntgona.

Lacan prosigue interrogando lo ue causa la accin de Antgona.7-s la ley9, 7-s !@piter9 7Son los +ioses de arriba9, 7Son los +iosesde aba"o9 Antgona se ubica como @nica Bse proclama como la@nica restante de la genealoga de -dipo aun cuando smena viveCtal vez en el mismo registro en ue a2rma la unicidad de 8olinices.Slo hay ue tener un nombre para tener derecho a un funeral; unhomena"e al hecho del nombre. -l nombre es otro de los nombresdel ser. Nn anlisis se dirige "ustamente a rozar algo de ese ser, esdecir el nombre secreto e impronunciable del Su"eto, apuntando ala separacin entre ser e historia.

Antgona separa las acciones de 8olinices de su nombre, proclamaue si alguien merece una sepultura se lo debe al hecho de portarun nombre y no al nombre ue portan sus acciones. -l anlisis

tambi1n apunta a establecer una separacin entre las referenciashistricas y el Su"eto. $usca la marca ue ueda como resto detodas las referencias de un Su"eto. -l nombre es la marca de eseresto ue cae como diferencia entre las acciones y el ser. -stoconecta con relacin entre la letra y la lengua. La letra pareceincorporada, fundida con la palabra pero le es a"enaV el aleph, laalpha, o la a, terminan siendo entendidas como auello ue dacuenta de un sonido, y all otra vez el euvoco. -n un comienzo se

ve ue el trazo tiene tan poco ue ver con la lengua como elnombre con la persona. -l nombre est antes de ue advenga elcuerpo, as como el trazo est antes de ue advenga la lengua. -ltraba"o analtico bordea esa singular diferencia.

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Lacan e&presau Seuil, pag. .

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a una frmula;


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del deseo a partir de la operatoria de una imagen.

Agregando;


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en el centro de esa economa, una imagen fascinante


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deseo se re0e"a y se refracta a la vez, culminando en darnos deeste efecto tan singular, el ms profundo, ue es el efecto de lobello sobre el deseo.? Antgona se coloca en esta zona del entre/dos/muertes a consecuencia de su decisin de llevar a cabo su acto

sabiendo ue comporta la muerte. -sa decisin ue cuenta con lamuerte, marca su deseo. Su rebote en los papeles, en losparlamentos, en la accin, hace ue la accin de la tragediadespliegue un deseo marcado a fuego por la muerte.

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