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ANÁLISIS DE LA REALIDAD NACIONAL
Introducción:
La asignatura tiene por objeto conocer la cultura de la Realidad Nacional Peruana desde un punto de
vista holístico, es decir conocer nuestro pasado, presente y futuro.
Cultura: Hasta donde llego a conocer el hombre.
Cultura es el conjunto de conocimientos materiales e inmateriales de la ciencia y tecnología que hace
posible el bienestar de la humanidad.
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Características de la Ciencia
Es explicativa, porque intenta explicar los hechos en términos de leyes y las leyes en términos de
principios. ¿Por qué ocurren los hechos de una manera y no de otra? Por ejemplo, las leyes de Kepler,
las leyes de Mendel.
Es abierta, porque la ciencia no conoce barreras a priori que limiten el conocimiento. Tan pronto
como ha sido establecida una teoría científica, corre el peligro de ser refutada. Es útil, porque busca
la verdad. La técnica moderna es, en medida creciente, aunque no exclusivamente, ciencia aplicada.
La ingeniería es física y química aplicadas, la medicina es biología aplicada, la psiquiatría es
psicología y neurología aplicada, y debiera llegar el día en que la política se convierta en sociología
aplicada.
La ciencia evoluciona en función a la era que le ha tocado vivir a cada generación. En la actualidad
nos encontramos en la era del Quarks.
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CULTURA ANDINA
La cultura andina es todo conocimiento material e inmaterial (creencias, valores, comportamientos,
razonamientos y objetos concretos). Es la expresión del pensamiento y sentimiento que identifica a
un determinado grupo de personas, surge de sus vivencias en un determinado espacio histórico;
significa el cultivo del espíritu humano y de las facultades intelectuales del hombre
Decía Kant que una de las mejores formas de alcanzar la liberación del ser humano es a través del
conocimiento, esto se vuelve particularmente cierto en el caso de la ciencia. Pues es la única llave
cultural de la que dispone la humanidad para librarse de los grilletes de la superstición.
“La alegría de ver y entender es el más perfecto don de la naturaleza.”
La racionalidad andina no tiene una concepción racionalista o empirista de la “ciencia” en el sentido
de la episteme, objeto último del nous humano, sino que considera la ‘ciencia’ (el ‘saber’) como el
conjunto de sabidurías (sophia) colectiva acumulada y transmitida a través de generaciones.
Una mirada al pasado de la cultura andina en la inmensidad admirable de la Etnociencia, es la herencia
del antiguo peruano. Hoy se sabe más del pasado de nuestras culturas pre incas e incas, Carl antigua
ciudad de pirámides fue levantada en la margen izquierda del río Supe, es la ciudad más antigua del
Perú (más de 5000 años a.C.) y sede de la primera civilización andina que forjó las bases de una
organización social propia y singular, que junto a Mesopotamia, Egipto, India, China y Mesoamérica
son los focos originarios de cultura en el mundo. En el mundo sólo hay tres focos civilizatorios y
estos son Egipto, Medio Oriente y Perú, el resto ha recibido influencia cultural.
Se sabe que los antiguos peruanos de la costa fueron los mejores navegantes del continente americano
y de todo el Pacífico sur, no sólo se traía spondylus desde los trópicos hasta Supe en Caral, sino que
también estos peruanos fueron el origen de los primeros mitos y leyendas mesoamericanas que
hablaban de dioses que venían cruzando el mar, y que civilizaban a los locales, pero estos navegantes
no eran dioses, eran gente de carne y hueso, sólo que poseían civilización peruana.
Caral fue declarada Patrimonio de la Humanidad por el Comité del Patrimonio Mundial de la Unesco
Se reconoció así que Caral es distinguido por su antigüedad, complejidad arquitectónica con edificios
piramidales, plazas, su diseño y la extensión urbana.] De esta manera, Caral se añade a los otros 10
sitios turísticos ya reconocidos como Patrimonio de la Humanidad en el Perú
Hubo un tiempo en que ciencia, religión y política fueron indistinguibles. Tardamos bastante tiempo
en aprender a separar unas de otras, la ciencia alcanzó pronto un lugar central. Sin embargo, el
conocimiento andino ancestral savia y aplicaba las leyes que gobiernan la naturaleza en forma
empírica.
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EL TAWANTINSUYU
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PILARES DE LA CULTURA ANDINA
La cultura andina se sustenta en cinco pilares: Lengua, Ciencia, Tecnología, Filosofía y Arte.
1 LENGUA
Su lengua o runa simi, para transmitir su sapiencia y sus medios expresivos onomatopéyicos, donde
tiene sentido y es posible evocar el dolor de las piedras, la alegría del viento, el llanto del trueno; sus
inicios se encuentran en Caral como protoquechua.
La lengua quechua constituye una herramienta importante de trabajo intelectual y consulta para todo
aquel que lucha por la supervivencia cultural, ancestral andina y con ella se batalla —junto al ayni y
la minka— por una sociedad con justicia social.
a. Es una lengua aglutinante. Aglutinación es la formación sumatoria de morfemas que
constituirán una palabra Ejemplo: Waqa: llorar
1. Waqa = llorar (raíz)
2. Waqa – y = llora
3. Waqa – mu – way = llórame
b. El sufijo <chu> se emplea para la interrogación. Ejemplo: ¿Julio chu?
c. La letra <k> reemplaza a la letra <c>. Ejemplo: kuraka (curaca) – curaca, aka (excremento)
– aca. Nunca utilizaremos la «c».
d. En el quechua se pluraliza con la terminación kuna. Ejemplo: runa – runakuna,
quipuquipukuna.
e. Es una lengua horizontal, no existe la acepción Usted, Ud. Señor juez, Ud. señor presidente.
f. La «w» reemplazará a la sílaba «hu». Ejemplo: wira (sebo, grasa) – en lugar de «huira».
g. Todas sus palabras son graves o llanas. Salvo contadas excepciones, existen algunas palabras
agudas. No conoce el empleo de palabras esdrújulas o sobreesdrújulas.
2 CIENCIA
Su Ciencia, se basa en Leyes comprobables, se ha constituido en la herramienta más poderosa de
adquisición de conocimiento para la humanidad, Sin ciencia no hay tecnología.
Ciencia (del latín scientia 'conocimiento') es el conjunto de conocimientos obtenidos mediante la
observación y el razonamiento, sistemáticamente estructurados y de los que se deducen principios y
leyes generales. El término tecnología proviene de las palabras griegas tecné, que significa “arte” u
“oficio”, y logos, “conocimiento” o “ciencia”, área de estudio; por tanto, la tecnología es el estudio
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o ciencia de los oficios, vale decir, la aplicación de la ciencia que es un elemento fundamental en la
construcción de la civilización humana tomada en su conjunto. Las teorías científicas, al fin y al
cabo, responden a las necesidades de los hombres y su evolución responde a la evolución que el
hombre ha seguido en su concepción del mundo y la valoración de los hechos de la vida. No surge
por la inspiración de unos «sabios» o «eruditos» de forma espontánea. También procede del griego
episteme (saber), que es un conocimiento del más alto saber cognitivo.
Asimismo, la palabra quechua yachay significa “saber” universal y verdadero asociado a la
solidaridad, a la justicia, a la belleza y a todo lo que existe y tiene vida. Para entender la ciencia y
tecnología andina, es condición necesaria comprender su ciencia (estrategia), su tecnología
(herramientas) y su motivación (bien común).
La ciencia se basa en leyes que son comprobables, se ha constituido en la herramienta más poderosa
de adquisición del conocimiento para la humanidad:
La Ley de la Gravitación Universal (Pachakuti = el que transforma la Tierra). Los runas conocían
los efectos que produce la gravedad en los seres bióticos y abióticos, sabían que en luna llena los
latidos del corazón se aceleran, se incrementa el deseo sexual, aumenta la agresividad, se tiene más
sed; las mareas suben, los géiseres se activan y se incrementa el caudal de agua, sintonizados con los
movimientos de la Tierra y del sistema planetario solar; conocían el mayu (Vía Láctea), dividieron
el año lunar en trece meses de 28 días y el año solar en 365 días.
Ver Animación
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“La fuerza con que se atraen dos cuerpos de diferente masa únicamente depende del
valor de sus masas y de la distancia que los separa, dedujo que la fuerza con que se
atraen dos cuerpos de diferente masa únicamente depende del valor de sus masas y
de la distancia que los separa”.
La fuerza ejercida entre dos cuerpos de masas m1 y m2 separados una distancia d es
proporcional al producto de sus masas e inversamente proporcional al cuadrado de
la distancia.
El hombre andino, sabía la interacción astrofísica que existe entre el sol, la tierra, la luna, las
constelaciones y su influencia en los seres bióticos y abióticos en cada mes del año lunar, de 28 días,
así en cada fase lunar sabían si era tiempo de sembrar, regar, cosechar
Los Incas conocían la revolución sinódica de los planetas, construyeron un calendario solar para las
fiestas religiosas y un calendario lunar para la agricultura. Varias culturas preincaicas realizaron obras
astronómicas como las Líneas de Nazca, la Puerta del Sol en Tiahawanaco, entre otras.
El hombre andino, sabía la interacción astrofísica que existe entre el sol, la tierra, la luna, las
constelaciones y su influencia en los seres bióticos y abióticos en cada mes del año lunar, de 28 días,
así en cada fase lunar sabían si era tiempo de sembrar, regar, cosechar.
Ley gravitación universal de Newton (1642-1727). Es la fuerza de atracción mutua que
experimentan los cuerpos por el hecho de tener una masa determinada, por ejemplo, el sistema
planetario solar.
“La fuerza con que se atraen dos cuerpos de diferente masa únicamente depende del valor de sus
masas y de la distancia que los separa, dedujo que la fuerza con que se atraen dos cuerpos de diferente
masa únicamente depende del valor de sus masas y de la distancia que los separa”. La fuerza ejercida entre dos cuerpos de masas m y m separados una distancia d es 1 2
proporcional al producto de sus masas e inversamente proporcional al cuadrado de la distancia.
La Ley de la Relatividad (Ankarallan Kausayqa = La vida es un retorno permanente). Einstein (1905
y 1916) sostiene que «el espacio y el tiempo son relativos a cada coordenada, no tienen una validez
universal sino local…», el hombre andino ya aplicaba este principio en los ushnukuna (observatorios
astronómicos).
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Einstein, 1905 se dio cuenta de que la masa y la energía de un cuerpo aparecen siempre unidas de
una manera muy conspicua en las ecuaciones de su teoría. Esto le condujo a afirmar que existe una
equivalencia entre la masa y la energía expresada por la fórmula:
Como se sabe, el hombre andino consiente e intuitivo no puede reducirse a la grafía. Eso es tan
absurdo como afirmar que antes de la escritura no existía la filosofía, ni la creación poética, sin
embargo, esto recién se resuelve con Einstein (1905) y Hawking (1989) quiénes sostienen que “el
espacio y el tiempo son relativos a cada coordenada, no tiene una validez universal sino local.
Nacen simultáneamente, el espacio, el tamaño son relativos a la velocidad”. Mientras que Einstein y
Hawking teorizaban sus conocimientos científicos, el hombre andino ya los aplicaba en Chavín de
Huántar, en el Machu Picchu, en Qenqo – Cusco, quienes controlaban con su Inti saywana ( puesta
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en valor para la History Channel) se controlaba los movimientos de la tierra con alta precisión: los
días, los meses, las estaciones del año y los años con lluvia y sin ella, es decir, predecían los
fenómenos climatológicos, así entendían su espaciotiempo - biológico, mediante la “lectura de su
almanaque geográfico” en los horizontes este y oeste de su entorno geográfico en donde se registra
su historia, a partir de un lugar estratégico y fijo denominado Observatorio Cósmico Andino.
La Ley del Gen (Imas Qari Wañunqa = jamás morirá el hombre). Los genes no mueren, son
dominantes o recesivos. Sabían que en luna llena no tenían que realizar trepanaciones, castraciones,
extracción de muelas, sino hacer el taqruy de los camélidos (cruces y retrocruces) para obtener
híbridos deseables para lana, carne, leche, actos propiciatorios, mascotas, etcétera.
La riqueza del pool genético camelícola nacional es la primera en el mundo, hoy está
garantizada su demanda internacional de la lana y fibra de camélidos. Los
camelicultores cuentan con una población de alpacas puras e híbridas de 3 846 943; de
llamas puras e híbridas 1 248 369; de vicuñas 130 000; de guanacos 7 000. Sin embargo,
la calidad de la lana de la alpaca se viene deteriorando, es decir su diámetro va
engrosando y el largo de mecha se va acortando, de igual manera ocurre con la fibra de
vicuña o fibra con vida debido al mal manejo y a sistemas de estabulación que se vienen
realizando con la vicuña en Pampa Galeras – Ayacucho. Para que el programa de Sierra
Exportadora sea un éxito es urgente que se realice un censo poblacional y el registro
genealógico de los mismos.
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Ley del Gen de Mendel (Leyes de Mendel), su trabajo no fue valorado cuando lo publicó en el año
1866. Hugo de Vries, redescubrió las leyes de Mendel en el año 1 900.
La genética andina estableció que el genotipo y el medio ambiente determinan el fenotipo de los seres
vivos, y para ello aplicaron conocimientos de selección natural, hibridación, aislamiento, hibernación,
migración y aplicación de la petro, hidro y fitoterapia. Así lograron mutaciones deseadas de animales
y plantas de diversos ecotipos y razas.
SELECCIÓN DE LOS MEJOR ADAPTADOS. Una técnica para la selección natural de los
hombres mejor dotados (genes mandan) de creatividad y raciocinio fue la ejecución de sesiones
expositivas de nanachiq yuyay o "TORMENTOS DE IDEAS" a cargo de los qollanakuna (“personas
expertas en solucionar problemas”) y preparados para ser fuertes y animosos para la guerra, sabios y
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discretos para la paz; otra técnica genética fue, hacer emigrar y/o inmigrar a los pobladores sojuzgados
a lugares de ambientes semejantes a sus zonas de origen donde ellos debían contraer matrimonio con
los nativos del lugar en el cual fueron afincados como mitmaqkuna. Con esto no solo lograron
disminuir el antagonismo sino también homogeneizar y mejorar la genética, esta norma sería también
aplicada a las personas de diferentes ayllukuna. El marido tenía la obligación de observar que su
mujer no fuera de inferior categoría que él, ni del mismo ayllu, como así lo había ordenado el inca
Yawar Waqa, evitando así, el incesto y las enfermedades de transmisión hereditaria.
HIBRIDACIÓN DE PLANTAS. A partir de la papa silvestre Solanum sp, lograron obtener variedades de
papas mejoradas en sabores, colores, aromas, tamaños, nutrientes; resistentes a las heladas y las
enfermedades, para ello tomaron en cuenta la naturaleza química del suelo y las variaciones
climatológicas del espacio-tiempo biológico de los pisos altitudinales.
La ingeniería genética, es una importante herramienta para la generación de nuevos materiales con
mejor comportamiento sanitario, de manera de asegurar mayor rendimiento, además de una reducción
en la cantidad de principio activo agregado por hectárea y, por consiguiente, de los costos de
producción. Se presenta entonces como una opción para generar una rápida y eficiente respuesta al
problema planteado, tanto en éste como en otros cultivos.
Salinas (2011) refiere que el hombre es fruto de los hombres que le rodean, del conocimiento que
recibe y de los genes que lo acompañan. Los mentores que formaron su personalidad de Simón
Bolívar fueron distinguidos académicos como ya lo señalamos líneas arriba. El Proyecto Genoma
Humano establece. “El hombre es el homo sapiens sapiens, es un animal simbólico, mutable,
impredecible, creador, con una fórmula cariotípica de 2n = 46 cromosomas, 25 mil genes y 3.000 mil
millones de bases púricas y pirimídicas; está en permanente entropía evolutiva; los genes nunca
mueren son dominantes o recesivos, siendo el gen responsable de su destino. El hombre es fruto de
su continuidad genética, del conocimiento que recibe y de los genes dominantes y/o recesivos que lo
acompañan.
La genética humana intenta comprender para qué sirve cada gen de cada cromosoma (46) en el ser
humano y cómo los genes se transmiten entre las generaciones. Además, repertorio también las
diferentes mutaciones que existen en un gen, las causas de estas mutaciones y sus eventuales efectos.
Los cromosomas y genes que sufren mutaciones pueden, por ejemplo, desencadenar enfermedades
genéticas. El hombre normal tiene a 46 cromosomas en su fórmula y/o cariotipo es 2n = 44 X Y =
46 cromosomas = 30 mil genes = 3 000 000 000 000 de bases puricas y pirimidicas y se diferencia,
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por número de cromosomas 2n = 46 La forma de saber si es varón, mujer y/o Klinefelter, Turner,
entre otras aberraciones es mediante el cariotipo o formula y que este cariotipo debe estar impreso en
el DNI y no la huella digital, porque la huella digital, no determina si es varón, mujer y/o Klinefelter,
Turner, entre otras aberraciones. No olvides de que el cariotipo es el sello autentico de lo que tú eres
y no de lo que decir ser, por lo que es relevante y perentorio que en tu DNI debe estar impreso tu
cariotipo y no tu huella digital. Si quieres saber quién eres te puedes hacer tu cario tipo que es sencillo
y no cuesta mucho.
Varón 2n = 46 cromosomas (formula o cariotipo masculino) 44 X Y
Mujer 2n = 46 cromosomas (formula o cariotipo femenino) 44 X X
Klinefelter 2n = 47 cromosomas (formula o cariotipo “gay”) 44 X X Y
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Turner 2n = 45 cromosomas (formula o cariotipo “raras”) 44 X
Syndrome 2n = 47 cromosomas 44 X Y Y
El número de cromosomas determinan si eres normal o no
2n= 46 2n = 45 2n = 47 2n = 46
La genética humana intenta comprender para qué sirve cada gen de cada cromosoma (46) en el ser
humano y cómo los genes se transmiten entre las generaciones. Además, repertorio también las
diferentes mutaciones que existen en un gen, las causas de estas mutaciones y sus eventuales efectos.
Los genes que sufren mutaciones pueden, por ejemplo, desencadenar enfermedades genéticas. El
hombre normal tiene a 46 cromosomas en su fórmula y/o cariotipo es 2n = 44 X Y = 46 cromosomas
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= 30 mil genes = 3 000 000 000 000 de bases puricas y pirimidicas y se diferencia, por número de
cromosomas.
(Existen más aberraciones cromosómicas)
El genoma humano nos ha permitido grandes avances para entender los procesos fisiológicos de
nuestro cuerpo, y las bases biológicas de un sinfín de padecimientos que en algunos casos han llevado
al desarrollo de procedimientos, diagnósticos y tratamientos clínicos ya en uso o en pruebas. Sin
embargo, estos avances no han llegado a la velocidad esperada. Hoy nos encontramos a las puertas
de la era de la genómica personalizada, en la que muy posiblemente será secuenciado el genoma de
una proporción significativa de la población. ¿Comprendiendo el genoma estaremos más cerca de
conocer la identidad del hombre en esta nueva década?
El varón con 2n = 44 XYY. La investigación, llevada a cabo por el criminólogo de la Universidad
de Texas en Dallas, J.C. Barnes y sus colegas, analizó las influencias genéticas y ambientales en los
rasgos criminales de 4.000 personas. Los investigadores descubrieron una fuerte relación entre los
genes y la criminalidad.
Los científicos basaron su investigación en la teoría de 1993 de la profesora en Duke, Dra.Terrie
Moffitt que dice que las personas generalmente se dividen en tres tipos: delincuentes reincidentes de
ciclo vital (criminales de toda la vida), los delincuentes adolescentes limitados (que crecen fuera de
su mala conducta), y abstinentes respetuosos de la ley (no criminales).
La polémica más moderna surge a partir de un pequeño trabajo de Jacobs y col. (Nature, 1965),
apoyándose en otro anterior de Court Brown (1962). Jacobs realiza un estudio de 197 pacientes de
conducta peligrosa recluídos en el State Hospital de Lanarkshire (Escocia), entre los que encontró 7
varones con un cromosoma XYY. Estos reclusos habían sido convictos en 92 ocasiones, pero sólo
ocho por delitos contra las personas. Todo esto condujo a la idea que predomina en los años 60 de
que el estudio del cariotipo podría permitir predecir las conductas violentas y el crimen. Y se plantea
la gran incógnita y la gran duda: Un criminal con un cromosoma XYY ¿sería responsable de su
conducta o bien podría considerarse la existencia de este cromosoma como una condición eximente
o al menos atenuante de la culpa? Se plantea el problema de la imputabilidad o inimputabilidad en el
delito.
El año 1968 marcó un hito en los estudios del cromosoma XYY especialmente por su relación con
algunos crímenes que se hicieron tristemente famosos.
En Australia, un joven obrero de 21 años, Laurence E. Hannel asesinó a su patrona Mary Rebfern,
una mujer viuda de 77 años el 27 de marzo de 1967. Su abogado defensor de oficio alegó retraso
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mental para exculparle, retraso coincidiendo con un genotipo de 47 cromosomas, siendo XYY el
cromosoma sexual. El testigo más importante de la defensa fue el psiquiatra Dr. Alen Bartholomew
quien presentó ante el jurado su peritaje basado en la importancia del cariotipo hallado en el acusado
y que coincidía con su conducta agresiva y retraso mental. Afirmó el Dr. Bartholomew que las
anomalías cromosómicas como las que padecía el acusado, suelen producir alteraciones mentales y
retrasos. Hannel presentaba una evidente idiocia. La existencia de un cromosoma Y extra en su
genotipo significaba que todas las células de su organismo eran anormales. Además, el acusado tenía
un EEG (electroencéfalograma) anormal que indicaba un foco epiléptico en el lóbulo temporal
derecho del cerebro.
El jurado, después de 11 minutos de deliberación, declaró no culpable por razón de su trastorno mental
al acusado que fue internado en un Hospital de alienados de máxima seguridad hasta que se curase,
según expresó el Juez.
A partir de entonces, la existencia de un cromosoma XYY en el cariotipo fue utilizada por los
defensores en su caso para declarar irresponsables a los asesinos por ellos defendidos.
Pero el caso de Richard B. Speck, sentenciado a muerte por los brutales asesinatos de ocho enfermeras
en Chicago, estranguladas en su apartamento. Sentenciado a morir en la silla eléctrica, su abogado
Gerald W. Gettes, en un esfuerzo final por salvarle de la última pena, logró que su apelación fuese
tomada al menos de momento en cuenta en base a que se demostró que tenía un cariotipo 47, XYY.
A pesar de todo, sólo obtuvo una dilación o aplazamiento de la pena.
El hombre normal 46 XY o XX relacionando con los genes de la inteligencia se encuentren sobre
todo en el cromosoma X explica también por qué el componente genético de la genialidad no es
normalmente transmitido a las generaciones siguientes. Los hijos de los genios heredan su
cromosoma X exclusivamente de sus madres, claro está, por lo que no reciben los geniales genes de
su padre. Las hijas de los genios, heredan el cromosoma X excepcional de su padre, pero heredan
también otro cromosoma X de su madre que, salvo en casos de suerte mayúscula, es normal y
disminuye la influencia del cromosoma X paterno. En la siguiente generación, la hija del genio
generará cromosomas X nuevos por recombinación de los dos cromosomas X que posee, destruyendo
probablemente en el proceso el cromosoma X excepcional heredado de su padre, que hubiera podido
transmitir a su hijo, el cual no podrá heredar así las geniales capacidades de su abuelo. La naturaleza
del varón o de la mujer la genialidad, y desprendimiento de amor paternal y maternal que brinda a su
sociedad en que vive.
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Causas Por lo general, las anomalías cromosómicas son resultado de un error producido durante el
desarrollo de un óvulo o célula espermática. Se desconocen las causas de estos errores. Sin embargo,
hasta donde se sabe, nada de lo que haga o deje de hacer cualquiera de los padres antes del embarazo
o durante su desarrollo puede causar una anomalía cromosómica en su hijo. Las células espermáticas
y los óvulos son diferentes de las demás células del organismo. Estas células reproductoras sólo tienen
23 cromosomas individuales. Cuando un óvulo se une con una célula espermática— y comienza el
embarazo—forman un óvulo fertilizado con 46 cromosomas. Pero algunas veces algo sale mal antes
de que comience el embarazo. Durante el proceso de división celular, se produce un error que hace
que un óvulo o célula espermática quede con una cantidad de cromosomas mayor o menor que lo
normal. Existen condiciones ambientales que inciden en que un determinado gen se exprese o no. Por
ejemplo, la focomelia (ausencia de extremidades) que puede ser producto de defectos en los "genes
de focomelia", también puede producirse por causas ambientales (en individuos que no poseen los
"genes de focomelia", tal como ocurre con la ingesta de talidomida durante el embarazo y que remeda
el efecto de genes de focomelia). Estos ejemplos muestran la importancia de la llamada Ecuación
fundamental de la Genética:
Genotipo + Ambiente ---> Fenotipo
Todo fenotipo es el resultado de un genotipo que se expresa en un determinado ambiente y de las
interacciones entre ellos.
Las inversiones como las translocaciones conducen a la formación de gametas con deficiencias y
duplicaciones que luego al ser fertilizadas por una normal dan lugar a embriones inviables. Por eso
lo animales portadores o heterocigotas estructurales de una inversión o translocación son
SUBFERTILES. Las inversiones son dos cortes en un cromosoma que luego se vuelve a pegar, pero
luego de haber girado 180 grados. Si incluyen al centrómero, se denominan pericéntricas y si no lo
incluyen se denominan paracéntricas.
Las translocaciones en cambio son cortes en dos cromosomas no homólogos que se intercambian
con el otro cromosoma no homólogo. La alteración cromosómica más común en los bovinos es la
translocación Robertsoniana o 1/29. Si bien los animales que la portan no sufren alteraciones
fenotípicas visibles, sufren de subfertilidad debido a que producen gametas desbalanceadas.
La mutación suele incluir perdida o cambio de la función de un gen y es cualquier cambio heredable
permanente en la secuencia del ADN geonómico. Casi todas las mutaciones son perjudiciales y
algunas mortales. El índice de mutaciones puede aumentar por el número de agentes ambientales, por
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Ej.: grandes dosis de radiaciones y algunas sustancias químicas, en especial los carcinógenos. Un
ejemplo de anomalía congénita con herencia dominante es la Acondroplasia.
Las sustancias químicas, como la talidomida "genes de focomelia", tal como ocurre con la ingesta de
talidomida durante el embarazo y que remeda el efecto de genes de focomelia
Las radiaciones, producen mutaciones Los efectos biológicos originados por la exposición a las
radiaciones ionizantes resultan de la interacción de las partículas (electrones, protones, partículas alfa
e iones más pesados) o las ondas electromagnéticas (rayos X o Gamma) con las macromoléculas
biológicas.
La interacción más importante es con el ácido desoxirribonucleico (ADN) constituyendo el blanco de
preferencia afectado por las radiaciones ionizantes, dando lugar a las alteraciones cromosómicas que
son visibles. También estas lesiones dependen de la calidad de la radiación y las microlesiones que
ocurren a nivel de la estructura química de los componentes fundamentales del ADN produciéndose
las llamadas mutaciones génicas.
El Proyecto del Genoma Humano", es un proyecto de investigación billonario cuyo propósito es
conocer la secuencia de todo el ADN humano (que contiene alrededor de 1 billón de bases
nitrogenadas). La identificación de toda la secuencia del genoma humano (recientemente lograda),
permitirá conocer la secuencia de los ~30.000 genes (que constituyen una muy baja proporción de
todo el genoma, entre el 3-5%).
Este Proyecto tiene un profundo impacto a nivel ético, legal y social, por lo que un monto significativo
de sus fondos está dedicado a analizar estas implicancias (ELSI). Por ejemplo: acceso a la
información de las características genéticas de las personas por parte de las aseguradoras de salud o
empleadores, consecuencias del conocimiento del estado de portador de una enfermedad genética que
se desarrollará en el futuro, ideas eugenésicas, etc.
3 TECNOLOGÍA
Su tecnología, expresada en sus siete herramientas etnocientíficas utilizadas para conocer las leyes
que gobiernan la naturaleza del espacio-tiempo biológico:
1.El intisaywana (antenas de retransmisión andina). Se empleó para la gestión de la construcción,
planificación, calendarización y comunicación de sus actividades religiosas, agrícolas, sociales y
económicas del mundo andino. La existencia, uso y aplicación del intisaywana se comprobó
edificando el Museo Cosmoastronómico Puruchucu en Ate, Lima, donde se valida el intisaywana.
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Se determinaron las observaciones en los horizontes este y oeste de Ate, Lima, los solsticios,
equinoccios y fechas relevantes.
Utilizaron su herramienta tecnologica la Intisaywana utilizada para realizar astronomía observacional
instalada en una plataforma denominada Ushno. A finales del siglo XV, Pachacuti Inca Yupanqui,
mandó a construir en la colina del cerro Carmenga (Cusco) un intisaywana que se interconectaba co
el intisaywana de Qengo y la plaza de armas del Cusco fue construido Según las crónicas en el año
1450 d.C, de alli se comunicaban mediante los lurpokuna (espejos) y un eje (imaginarios) llamados
ceques cuya disposición implicaba lineamientos geománticos o astronómicos. Los pobladores podían
establecer la fecha, por la extrapolación visual de los pilares hacia el horizonte. Con esta herramienta
podían verse y comunicarse a kilómetros de distancia.
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Fundamento. Las saywakuna (estacas, sillas, sunkanakuna, postes) permiten marcar en los
horizontes este y oeste la posición de los astros, indicándonos las horas, días, meses y estaciones,
años con lluvia y sin ella. También fue empleado para la comunicación (mediante espejos, empleando
un código especial), orientación, construcción, etcétera.
Aplicación. Enviar y recibir comunicación simultánea a la velocidad de la luz, desde sus
observatorios astronómicos, con un sistema de movimientos de espejos o lurpukuna. El hombre
andino sincronizó sus actividades cotidianas de comunicación rápida mediante sistemas de seques.
Hoy la comunicación simultánea, es posible gracias a la tecnología de la aplicación de los quarks,
que han revolucionado los sistemas de comunicación de los canales de televisión, multimedia,
celulares entre otros. Tienen carga eléctrica fraccionaria, se encuentran confinados–como auténticos
cautivos–en el interior de los hadrones por la llamada esclavitud infrarroja y están fuertemente ligados
entre sí mediante una fuerza que se manifiesta mediante el intercambio de unas partículas llamadas
gluones se puede enviar sonido, imagen y color. QuarkXPress es un programa de autoedición para
ordenadores Mac OS X y Windows, producido por Quark Inc. Ésta puede ser considerada como una
de las primeras empresas decanas de autoedición (junto con Aldus, Xerox, Adobe Systems y Apple
Computer).
b. El allpapampachana (teodolito andino). Fue un instrumento básico en todas las construcciones,
ya que facilitó poner a nivel las estructuras y también los ángulos rectos, agudos y obtusos y en
algunos casos mixtilíneos.
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Fundamento. Es el nivel del agua, recipiente cóncavo con un menisco (marca) para nivelar se
encuentra en la parte superior y en la parte media tubular cuenta con dos aberturas en forma de cruz
cuadrada, que sirve de mira para las variaciones de la topografía del terreno (saywana o saywana
apiq), luego se determina el ángulo deseado tomando en cuenta la saywana de referencia. Es un
instrumento topográfico utilizado por los antiguos peruanos para nivelar y/o levantar planos
topográficos.
Aplicación. Para determinar ángulos deseados tomando en cuenta la saywana de referencia. Es un
instrumento topográfico utilizado por los antiguos peruanos para nivelar y/o levantar andenes,
planotopográficos entre otros.
Hoy exsistrenen con la incorporación de electrónica para hacer las lecturas del círculo vertical y
horizontal, desplegando los ángulos en una pantalla, eliminando errores de apreciación. Es más
simple en su uso, y, por requerir menos piezas, es más simple su fabricación y en algunos casos su
calibración.Las principales características que se deben observar para comparar estos equipos que
hay que tener en cuenta son: la precisión, el número de aumentos en la lente del objetivo y si tiene o
no compensador electrónico.
c.El qespeqawana (telescopio andino). Refleja la imagen de los astros en el agua. Era y es empleado
para observar el cielo y capturar las imágenes de los astros, constelaciones, fases de la luna, eclipses
y luego registrarlas en cerámicas, textiles, bloques pétreos, entre otros.
Para mejorar la imagen que se desea observar, se añade clorofila al agua en estos recipientes de base
cóncava para mejorar la reflexión de la imagen de las estrellas.
Fundamento. Es el reflejo de la imagen en el espejo de agua para observar la bóveda celeste. Los
ojos son una verdadera obra de ingeniería. Tenemos un iris y un enfoque automático, un cristalino
asférico y una visión estereoscópica. Para mejorar la imagen que se desea observar se añade clorofila
al agua en estos recipientes de base cóncava. Puede ser de varias formas: unicóncavas y
multicóncavas.
Aplicación es para observar las constelaciones las fases de la luna, entre otras. Los astrónomos nascas
fueron expertos en esta técnica ancestral.
Un telescopio de reflexión, también conocido como un reflector newtoniano, se compone de un tubo
grueso, con un espejo cóncavo en la parte posterior del tubo y un espejo secundario en el frente. La
luz entra por el tubo, golpea el espejo cóncavo, rebota en el espejo secundario, y luego se mueve
22
hacia el ocular, que se encuentra en la parte delantera del tubo. La calidad de la imagen en un
telescopio está imitada por muchos factores, unos asociados al telescopio mismo, otros al medio en
el que se propaga la luz, es decir, a la atmósfera, y otros que dependen de la naturaleza de la luz.
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d.El yakuapana (nivel andino). Conocido como nivel andino para trazar las curvas de nivel.
Actualmente es utilizado en las comunidades andinas. Esta herramienta está construida con tres
varillas de madera, una pita y una piedra que hace la función de plomada. La utilizan para construir
los canales hidráulicos y curvas de nivel. Se reconstruyó y se validó para The Hystory Channel en
Tambo Machay, Cusco.
Fundamento. Es la dirección de la plomada en relación con un plano horizontal; conocido como
nivel andino, sirve para construir canales hidráulicos, trazar curvas de nivel.
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Aplicacion. Las comunidades andinas utilizan esta herramienta para sus actividades agropecuarias,
en la construcción de andenes y sistemas de limpieza de canales hidráulicos de riego.
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El nivel óptico consta de un anteojo similar al del teodolito con un retículo estadimétrico, para apuntar
y un nivel de burbuja muy sensible (o un compensador de gravedad o magnético en el caso de los
niveles automáticos), que permita mantener la horizontalidad del eje óptico del anteojo, ambos están
unidos solidariamente de manera que cuando el nivel está desnivelado, el eje del anteojo no mantiene
una perfecta horizontalidad, pero al nivelar el nivel también se horizontaliza el eje óptico. Los niveles
de Leica Geosystems crean un nuevo estándar de nivelación en los emplazamientos de construcción.
Son fáciles de usar, realizan mediciones en la mitad del tiempo requerido y reducen al mínimo los
errores humanos. Además, los programas de aplicación integrados mejoran aún más el trabajo de
nivelación
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e.El yakutarina (detector de agua subterránea). Esta herramienta se utilizaba para detectar el agua
freática o del subsuelo, luego se cava el pozo para construir el reservorio de agua. Esta técnica
ancestral también es conocida como radiestesia, por los zahoríes que descubrieron la manera de
encontrar aguas subterráneas. El más conocido radiestesista de la historia fue Moisés, quien, con su
bastón de madera, uno de los materiales más sensibles a estos campos electrohidromagnéticos,
encontró agua en el desierto. Hay una energía que no podemos ver, pero sí sentir. Estas varillas, en
equilibrio, ayudan a la mente a ubicar el fluido hídrico.
Fundamento. Está basado en el principio radiestésico, consiste en la localización de los campos de
fuerza que emite la napa freática (agua acumulada en el subsuelo). Los amerindios emplearon estas
técnicas para localizar aguas subterráneas, para ello se valieron de las varillas de madera tratada.
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Aplicación. Los amerindios emplearon estas técnicas para localizar aguas subterráneas, para ello se
valieron de las varillas de madera con propiedades hidroscópicas.
La geohidrología considera a las aguas subterráneas aptas para el consumo como un mineral útil,
pero a diferencia de otros minerales (sólidos, petróleo y gas natural), el agua subterránea es el único
mineral que en su proceso de explotación tiene lugar su agotamiento.
El agua subterránea tiene movimiento laminar y esto se verifica a velocidades reducidas; a este
escurrimiento laminar del agua subterránea a través de las rocas se le llama percolación. La
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velocidad de percolación varía directamente con el gradiente hidráulico e inversamente con la
permeabilidad.
La magnitud del descenso del nivel freático se relaciona con la permeabilidad y con la velocidad de
extracción, utilizándose métodos para medir la permeabilidad de las rocas que se localizan cerca o
alrededor de un pozo. El método determina la elevación del nivel freático con diferentes velocidades
de extracción.
f. El intiqawana (reloj andino). Instrumento empleado para medir el tiempo mediante las variaciones
de la sombra. La traducción y difusión estándar correcta es inti = «sol», qawana = «mirar», entonces,
significa «lugar donde se mira la sombra del sol»; es decir, la ausencia o presencia de la sombra que
crece o decrece en el transcurso del tiempo. Por lo que sugerimos no usar la palabra alterna watana
= «amarrar» y usar qawana = «mirar», entonces lo correcto es escribir o decir intiqawana.
Fundamento. Es el poste, hito, estaca, silla, huanca, huanqa, sukanka, columna utilizada por muchas
culturas para medir el espacio-tiempo-biológico. Señalaba los cuatro puntos cardinales,
convirtiéndose en un instrumento para medir mediante la sombra que dejaba la estaca, el poste o la
piedra, como es el caso de nuestros relojes pétreos, en que la sombra se desplaza a medida que
transcurre la luz solar, indicando las horas entre el amanecer y la caída del Sol, de modo que la sombra
de las columnas señale un punto o fecha importante.
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Aplicación. Estos relojes se instalan en las partes más elevadas de los observatorios astronómicos y
son utilizados para saber el tiempo y medir el tiempo.
Hoy se usa la rotación de la Tierra para medir el tiempo, donde un giro equivalía a un día. Pero ya
que nuestro planeta se tambalea en su axis mientras rota, algunos días pueden ser más cortos o más
largos que otros. El reloj atómico que utilizamos actualmente ha probado ser un método mucho más
preciso de medir los segundos, pero pruebas hechas con un cronómetro atómico alternativo han
revelado aún más precisión. Estas sólo pierden un segundo cada 300 millones de años, probando ser
tres veces más precisos que los relojes atómicos actuales.
Al igual que los relojes de nuestros abuelos utilizaban un péndulo para medir intervalos de tiempo,
un reloj atómico utiliza las vibraciones muy regulares de los átomos: lo que hacen es exponer nubes
de átomos de cesio a microondas para hacerlos oscilar. Pero los nuevos relojes utilizan luz para excitar
a átomos de estroncio.
“Los rayos de luz”, apunta el Dr. Jerome Lodewyck, del Observatorio de París, “oscilan mucho más
rápido que la radiación de microondas, y de alguna manera dividimos el tiempo en intervalos bastante
más pequeños para que podamos medir el tiempo con más precisión”.
g.El quipu (escritura andina) .Se empleó desde el Arcaico Tardío. Esto testimonia que fue un registro
codificado que antecedió a las culturas preíncas e incas. Las primeras manifestaciones del quipu las
encontramos en Caral, donde se descubrieron representaciones pictóricas del quipu realizadas sobre
bloques líticos, así como en el complejo arqueológico de Kukuli (Caravelí -Arequipa).
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Al respecto, Shady (2009) afirma: «En Caral-Supe desarrollaron una serie de tecnologías sustentada
en la investigación científica. Utilizaron conocimientos de aritmética y geometría en el diseño y la
ejecución arquitectónica, los estudios astronómicos en la medición del tiempo y la predicción del
clima; y un sistema codificado en el registro de la información en el quipu.
En el edificio piramidal La Galería se recuperó una compleja ofrenda, que tenía entre sus
componentes un quipu de antigüedad milenaria. A este hallazgo se suman seis representaciones
pictóricas de otros ejemplares de quipukuna hechos sobre tres bloques líticos que forman parte de dos
plataformas del edificio piramidal menor de Caral. Estos habrían sido dibujados por personas
vinculadas, a los funcionarios…».
Se supone que los primeros inventores de la escritura fueron los sumerios, quienes habitaban el Sur
de la Mesopotamia. El primer código de escritura apareció allí en el año 3100 antes de Jesús, y poco
después la escritura vuelve a ser inventada a casi 1600 kilometres de distancia, en Egipto. En este
artículo, desde unComo.com os explicaremos cual es el origen de la escritura, léelo atentamente. La
escritura es una de las supremas creaciones del hombre. Lo maravilloso es que, aunque con signos
diferentes, apareció en distintos pueblos y épocas. Pero siempre tuvo la misión trascendente de salvar
el pensamiento humano y transmitirlo a las generaciones futuras. Mientras tanto en el valle del río
Amarillo, el pueblo chino también inventaba la escritura. Los incas fueron los únicos en el mundo en
desarrollar una espléndida civilización sin llegar a conocer la escritura. Los registros y censo de
población que les permitían controlar su extenso imperio se mantenían por medio de un sistema de
cuerdas anudadas llamadas quipos que hacía las veces de escritura y de cálculos.
Salinas (2003) construye el Museo astronómico de Puruchucu, Ate - Lima, para demostrar la vigencia
de la Tecnología Andina, como son: el Inti saywana, Allpa pampachana, Inti qaqwana, Qepe
qawuana, Yaku apana, Yaku tarina en el teniendo como base la información de los autores antes
citados, los lugares arqueológicos visitados y las consultas con expertos en el tema.
A partir de estos aportes se han construido las réplicas de los instrumentos constituyentes en el
Observatorio Cosmológico Andino, en la calle Estocolmo 116, Ate, altura de la cuadra 89 de la Av.
Javier Prado, a 500 metros del Museo de Sitio de Puruchuco; en la coordenada geográfica latitud
12º02’17.5’’ sur y longitud 76º55’21.2’’ Oeste, a una altitud de 323 metros sobre el nivel del mar
(zona UTM 18). Se tiene acceso desde Lima por la prolongación Av. Javier Prado, altura de la cuadra
89 y por la Carretera Central, altura de la cuadra 43 de Av. Nicolás Ayllón. Este instrumento se aplicó
para determinar los solsticios y equinoccios; calendarizar las fechas de las tareas agropecuarias;
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señalar los días del culto del agua asociada a la fertilidad; registrar las direcciones de los puntos
cardinales o ñankuna al Chinchaysuyo (Norte), Kollasuyo (Sur), Antisuyo (Este) y al Kontisuyo
(Oeste); determinar la ubicación arquitectónica correcta de sus edificaciones para contar con buena
iluminación, ventilación, acústica y proporcionalidad armónica; deslindar los diferentes movimientos
de la Tierra (rotación, traslación y precesión) y fases de la Luna; precisar la acción gravitacional del
Sol y de la Luna que ejercen en los seres vivos y en las mareas, respectivamente.
4 FILOSOFÍA
Su filosofía se sustenta en una lógica trivalente; es decir, tiene tres valores: verdadero, falso y quizá
(tal vez). Así existen varias posibilidades de conclusiones a partir de premisas dudosas. La
ambigüedad tiene valor, y la incertidumbre es importante. En 1925, Werrner Heisenberg en 1925,
enunció el principio de la incertidumbre: V (1) verdadero, F (0) falso I (1/2), indeterminado (posible).
Es distinto a la lógica clásica divalente aristotélica de solo dos valores: V: verdadero y F: falso.
Esta lógica se expresa en su co0ncepcion del universo, del anan, kay, uku pacha (mundo de arriba,
de aquí y de abajo); en sus formas de trabajo solidario del ayni y la minka que constituye el aporte
universal de la cultura andina a la humanidad. En su ley moral del ama sua, ama qella, ama llulla.
(No seas ladrón, ni ocioso, ni mentiroso).
La cosmovisión filosófica andina consiste en el conjunto de la sabiduría colectiva acumulada y
trasmitida a través de una serie de manifestaciones ‘materiales’ en la cosmología (‘pacha Sofía’),
antropología (‘runa Sofía’), ética (‘ruaq sofía’) y teología (‘apu Sofía’) andinas. La racionalidad
andina se revela –como ya se dijo antes - en el principio pacha Sofía o cosmología andina. Aclara el
significado etimológico de la palabra “pacha” que existe tanto en el quechua como en el aymara. Se
la podría traducir con el vocablo griego “cosmos” o con la palabra “relacionalidad” del todo con el
todo. Otros rasgos característicos de la racionalidad andina son que es simbólica, afectiva e
integradora.
La pacha Sofía, el término "Pacha" visto desde esta concepción no fue entendido por los españoles,
entonces lo abstraen y lo reducen al término Pacha = madre tierra (mientras que tierra en lengua
qhechwa se designa con la palabra Allpa) y así llegan al concepto de Pachamama = tierra.
Pacha (mundo-cosmos) = Espacio – tiempo (como unidad inseparable) en movimiento constante.
La pacha Sofía es la cosmovisión andina que procura una presentación simbólica del cosmos
interrelacionado mediante distintos ejes cardinales. Estos ejes son: uno espacial entre el arriba
29
(hanaq) y el abajo (uray) y entre la izquierda (ichuq) y la derecha (paña); y otro temporal entre el
antes (ñawpaq) y el después (quepa). Se trata de dualidades que no son oposiciones sino polaridades
complementarias. Un tercer eje ordenador es la polaridad sexual entre lo femenino (warmi) y lo
masculino que se da tanto en el “arriba” (sol y luna) como en el “abajo” (varón y mujer). La filosofía
trata de resolver el problema de la religión, de la política entre otras.
La Religión andina, Para el hombre andino la religión se sustenta en la relacionalidad cósmica es algo
“sagrado” que refleja lo divino. El ser humano está insertado dentro de este orden y tiene la función
de ser chakana y ‘cuidador’ del orden pachasófico.
Las religiones se sustentan en Dogmas o creencias, es «un sistema compartido de creencias y prácticas
asociadas, al destino de los seres humanos. La religión implica un vínculo entre el hombre y Dios. La
teoría heliocéntrica tardó en afirmarse por la oposición de la Iglesia, que la consideraba una herejía
por cuanto iba en contra de lo dicho por las Sagradas Escrituras. El propio Galileo Galilei (1564-
1642), que, con sus primeras observaciones al telescopio trataba de sostener con demostraciones la
teoría heliocéntrica, fue obligado a abjurar por la Inquisición. Inversa, como sostenía la teoría
geocéntrica de Ptolomeo
La Política andina se gobernó con sus sistemas de trabajo, el ayni y la minca herramientas poderosas
de la solidaridad humana
a) El ayni, una de las formas más antiguas y comunes de trabajo en el planeta, operaba en el
desarrollo del ciclo agrario, y en toda actividad inmanente a ella (siembra, cosecha). El ayni es un
intercambio de trabajo entre los grupos domésticos (familias nucleares-simples y familias nucleares-
compuestas) que conformaban un ayllu. En otros términos: el préstamo de trabajo que una persona o
conjunto de personas hacían a otro individuo o conjunto de individuos, respectivamente, a condición
de que se les devolviera en fecha oportuna, en iguales estipulaciones de tiempo y envergadura de
tarea.De modo que el ayni no era exactamente un socorro mutuo de hermandad, sino un trabajo
interesado, un dar para recibir, un dame y toma sin fin. Es decir, no me vendas tu trabajo sino
préstamelo; para que, cuando tu más lo necesites, te lo devolveré.
b) La minka, o trabajo colectivo engendraba y engendra vínculos de solidaridad. Era una
ocupación que garantizaba el confort de cada ayllu mediante el ejercicio común o mancomunado,
impulsado por la profunda necesidad de resolver los problemas socio-económicos: canales de riego;
construcción de caminos, mantenimiento de andenes; edificación de templos, puentes; apertura y
vigilancia de senderos; y otras obras urgentes. Es lógico, para resolver estas cuestiones que
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beneficiaban a todos, se hacía perentorio el trabajo de la totalidad. Conformaba un ajetreo al cual
concurrían las familias íntegras llevando sus propias herramientas y bebidas. En medio de una
cohesión comunal al ayni y minka, que tenían un origen muy antiguo a nivel universal, llevando a
cabo sin la intervención, imposición ni control del Estado. El ayni y minka se consideran como tareas
inmanentes al ayllu mismo, éste los mantenía en vigencia para resolver sus pequeñas necesidades
agro-pastoriles y otras. Con esta forma de trabajo se construyeron los templos, los caminos y todo
cuanto era necesario para la comunidad y/o al Estado.
Las políticas de hoy tratan del gobierno y la organización de las sociedades humanas, especialmente
de los estados a través de los políticos
Fukuyama: en su libro "El fin de la historia” afirma que significaría el fin de las guerras y las
revoluciones sangrientas, los hombres satisfacen sus necesidades a través de la actividad económica
sin tener que arriesgar sus vidas en ese tipo de batallas.
Inspirándose en Hegel y en Alexandre Kojève, afirma que el motor de la historia, se ha paralizado
debido a la disolución del bloque conformado por gobiernos comunistas, acto que deja como única
opción viable una democracia liberal, tanto en lo económico como en lo político. Se constituye así en
el llamado pensamiento único: las ideologías ya no son necesarias y han sido sustituidas por la
economía.
5 ARTE
Su arte, expresado en su teatro, canto, música, poesía, leyenda, baile, danza, pintura, escultura,
textilería, gastronomía, vestuario, entre otros. La teatralización del Inti Raymi en el Sacsayhuamán
plasma toda esta belleza el 21 de junio, que coincide con el solsticio de invierno como gratitud de
amor a la naturaleza.
El arte (del lat. ars, artis, y este calco del gr. τέχνη) es entendido generalmente como cualquier
actividad o producto realizado por el ser humano con una finalidad estética o comunicativa a través
del cual se expresan ideas, emociones o, en general, una visión del mundo, mediante diversos
recursos, como los plásticos, lingüísticos, sonoros o mixtos. El arte es un componente de la cultura,
reflejando en su concepción los sustratos económicos y sociales, y la transmisión de ideas y valores,
inherentes a cualquier cultura humana a lo largo del espacio y el tiempo. Se suele considerar que con
la aparición del Homo sapiens el arte tuvo en principio una función ritual, mágica o religiosa (arte
paleolítico), pero esa función cambió con la evolución del ser humano, adquiriendo un componente
estético y una función social, pedagógica, mercantil o simplemente ornamental.
31
En el campo de las artes, la conquista interrumpió violentamente las tradiciones autóctonas, que
fueron desplazadas con gran celeridad por la cultura europea.
El arte andino no se expresó en las formas en que lo hizo el arte europeo. Sería un error verlo a partir
de los principios occidentales y tratar de buscar en él, las muestras que son recurrentes en occidente.
Así, el arte andino más que expresarse en la Pintura y la Escultura, tuvo sus canales de creación en
la Cerámica, la lito escultura, la metalurgia y la textilería. La razón de ello se debe a que el arte en
las sociedades andinas prehispánicas no tuvo como origen el simple placer estético, o como se diría
el "arte por el arte", sino respondió a estrictas razones políticas y religiosas. Así, sus muestras son
invaluables fuentes sobre la estructura social, política, económica y sobre todo, ideológicas de las
sociedades que lo crearon.
a. Música, arte de combinar los sonidos en una secuencia temporal atendiendo a las leyes de la
armonía, la melodía y el ritmo, o de producirlos con instrumentos musicales, que el hombre andino
cultivo desde Caral
b. Baile, los primeros bailes o danzas tenían carácter ritual. Se realizaban bailes para los astros
(como el sol o la luna), los animales y las cosechas. Por otra parte, se les rendía tributo a los dioses.
Con el tiempo, el baile pasó a considerarse como un entretenimiento o como un espectáculo artístico.
Hoy, ir a bailar es una de las principales diversiones para los adolescentes y jóvenes de todo el mundo.
c. Danza expresión cultural importante de los pueblos andinos dentro del contexto general que
conforma el cosmos andino. Muchas de ellas sobreviven a épocas remotas y la mayoría ha sufrido un
cambio "necesario" para su propia supervivencia, unas veces por la censura y otras por propia
aculturación, es carácter netamente ritual forman parte del sentir e idiosincrasia del hombre andino,
son la prueba de su supervivencia y valoración de las tradiciones en la comunidad, se representan
danzas guerreras, festivas del mundo andino de los cuatro suyus en la obra de Guamán Poma de
Ayala.
d. Teatro se ha utilizado como complemento de celebraciones religiosas, como medio para
divulgar ideas políticas a grandes masas, como entretenimiento para la elite. El corpus del teatro
quechua colonial lo constituyen cinco obras: El rapto de Proserpina, El sueño de Endimión, El pobre
más rico, el Usca Páucar y Ollantay. También podemos considerar la Tragedia del fin de Atahualpa
Amor en el Huma Kusiri adaptación de la Ciencia y Tecnología Andina, como uno de los cimientos
de las obras dramáticas; todas ellas sostienen la existencia de un teatro andino que se ha ido
modificándose después de la llegada de los europeos. Silva Santisteban dedica el primer tomo de su
obra al teatro quechua. Prima aquí un criterio lingüístico tal vez discutible; pues, incluir las diversas
32
obras quechuas en el período correspondiente (colonial, republicano) habría permitido la
visualización de la complejidad de los sistemas literarios peruanos
e. Leyenda nace en el umbral de la ilusión, como la ansiedad de los buscadores de dios, es un
manojo de relatos míticos de la Cultura andina, para explicar su génesis, la aparición de montañas,
lagos, plantas y otras cosas. Estos mitos han sobrevivido por la tradición oral, que sigue en el
imaginario popular. Como la “Leyenda de la laguna de Parinacochas”, “Los Cuatro Hermanos Ayar”
recopilaron los cronistas. Y uno de los recopiladores es Felipe Guamán Poma Ayala.
f. Cuento narra una historia de ficción oral cuya principal característica es un argumento
relativamente sencillo, fácil de entender para los niños se les cuentan cuentos infantiles, como el de
“Los molinos de viento de Ocra”. Una tradición de los pueblos andinos es contar cuentos y
adivinanzas en las noches de plenilunio
g. Pintura dibujo o boceto prehistórico que existe en algunas rocas y cavernas, fueron realizados
en la prehistoria. Gracias a que la mayoría de ellas se encuentran pintadas dentro de estructuras
cavernosas naturales, han logrado resistir el paso de los siglos y muchas de ellas todavía pueden
apreciarse. Otras manifestaciones semejantes a las pinturas rupestres son los petroglifos o grabados
rupestres. Se llaman así aquellas imágenes que han sido talladas sobre rocas como
“El Quipu de Caravelí.”
FRACTURA DE LA CULTURA ANDINA
La fractura que originó europea en la cultura andina ha tenido diversos efectos, lamentables, la
exclusión, distorsión y destrucción del conocimiento andino quedando sólo restos arqueológicos,
fuentes orales y escritas (ideografías, pictografías) en el mundo rural quechua.
EXCLUSIÓN. Frecuentemente se incurre en el etnocentrismo, que es una especie de miopía social
que solo permite ver su propio comportamiento como si fuesen los únicos razonables y superiores, y
ver a todos los demás como inhumanos e inferiores. Así los europeos excluyeron la cultura andina,
es decir, su concepción del universo, sus creencias religiosas fueron perseguidas y castigadas por la
Santa Inquisición. Como una represalia que por la sublevación de Tupaq Amaru, se prohibió la
lengua oficial quechua y algunos alimentos, como es el caso de la carne de camélidos,
relacionándolos con la pobreza y las enfermedades.
DISTORSIÓN. Es preciso aclarar y rectificar las distorsiones idiomáticas causadas por la incorrecta
traducción del quechua al castellano. Estas distorsiones que se fueron acumulando pueden resolverse
33
con nuevos procedimientos de traducción idiomática y los avances que la lingüística actual nos ofrece.
Por ejemplo, se traduce erróneamente intiwatana como Reloj Solar, analizando el significado de las
palabras quechuas inti (“sol”) y watana (“amarrar”); significaría entonces “lugar donde se amarra el
sol”, traducción opuesta a la lógica de la ciencia andina según la cual el sol no se puede amarrar. Por
consiguiente, el error es haber cambiado la palabra qawana (“mirar”) por watana.
Los nombres del runa simi o quechua están relacionados íntimamente con los hechos y atributos del
objeto o del lugar. La traducción correcta referida a este reloj pétreo andino que se utiliza para medir
el tiempo a través de las variaciones de la sombra es intiqawana, inti (“sol”), qawana (“mirar”), es
decir, el reloj solar que sirve para medir el tiempo.
Otra distorsión es cuando María Rostworowski (1988) escribe y dice: “El mito de Manco Cápac y
Mama Ocllo...”, en esta frase se cambia la letra q por la c, es decir, la palabra Ocllo no significa nada
en el idioma quechua, debiendo decir mama oqllo (mama = “madre”, oqllo = “abrigo”), que
significa: “madre que arrulla”. Son innumerables los significados distorsionados, por lo que es
necesario su correcta escritura en el idioma quechua, para conocerlo e interpretarlo en su verdadero
significado.
DESTRUCCIÓN. La desinformación o ignorancia de las autoridades responsables de preservar el
patrimonio cultural y de la gran mayoría de peruanos son las causas de la destrucción de los restos
arqueológicos y, entre ellos, el de las herramientas cosmoastronómicas andinas que existen a lo largo
y ancho de nuestro país.
En lo más alto del Machupicchu – Cuzco se encuentra una hermosa escultura tallada en un bloque
pétreo monolítico denominado intiqawana (“reloj solar”), instrumento básico para entender la
cosmoastronomía y registrar el tiempo “…es un misterio sagrado de encantos y hechizos, no conozco
lugar alguno en el mundo que se le pueda comparar”, así escribió Bingham (1972) refiriéndose a este
reloj pétreo que es el más conocido y publicitado, aunque, a pesar de su importancia, no se le brinda
el cuidado debido ya que ha sufrido una fractura de consideración en su arista superior por la colisión
de una grúa “publicitaria”. ¿Quién es el responsable de esta destrucción?
Del mismo modo existe otro reloj pétreo con diseño cónico en Pisac-Cusco, de igual importancia y
aplicación que el primero, pero menos publicitado y conocido, encontrándose en peligro de colapsar,
está fracturado y corroído por la acción hídrica, eólica, sísmica y también por el contacto físico de
sus visitantes; ¿Por qué no restaurarlo?
34
Esta fractura Etnocientíficas se debe a que en nuestro Sistema Educativo Nacional no están incluidos
los contenidos de ciencia y tecnología andina (etnociencia) por lo que no se enseña. No confundir
arte, canto, folclor, leyenda, cuento entre otras que, si enseña, pero no etnociencia.
Etnociencia, es el estudio de la relación entre lenguaje, cultura y pensamiento, tiene como objeto de
estudio la cultura y el papel que el hombre cumple en relación a ella; donde el elemento esencial es
el intelecto. Es el "saber tradicional" del conocimiento práctico o etnias o comunidades que se basan
en experiencias acumuladas y seleccionadas durante miles de años, para obtener los mejores
resultados en el aprovechamiento de los recursos naturales y su supervivencia.
El sistema educativo nacional debe incluir contenidos curriculares referentes al conocimiento de la
ciencia y tecnología andina en todos sus niveles educativos, para llenar este vacío secular que es
responsabilidad de la política nacional educativa. Nos proponemos su difusión articulada con una
visión integral, teniendo como metodología el teatro, la leyenda y el arte andino para la enseñanza-
aprendizaje.
La ciencia y la tecnología andinas son muy poco conocidas debido a su exclusión; es necesario
implementar talleres de participación activa para los docentes y los funcionarios en todos los niveles
del sector educativo nacional.
Salinas (2003) construye el intisaywana, allpapampachana, intiqaqwana, qepeqawana, yakuapana,
yakutarina en el Museo Cosmológico de Puruchuco, Ate, Lima, teniendo como base la información
de los autores antes citados, los lugares arqueológicos visitados y las consultas con expertos en el
tema.
A partir de estos aportes se han edificado las réplicas de los instrumentos constituyentes en el
Observatorio Cosmológico Andino, en la calle Estocolmo 116, Ate, a la altura de la cuadra 89 de la
avenida Javier Prado, a 500 metros del museo de sitio de Puruchuco; en la coordenada geográfica
latitud 12º02’17.5’’ sur y longitud 76º55’21.2’’ Oeste, a una altitud de 323 metros sobre el nivel del
mar (zona UTM 18). Se tiene acceso desde Lima por la prolongación de la avenida Javier Prado,
altura de la cuadra 89, y por la carretera Central, en la cuadra 43 de avenida Nicolás Ayllón. Este
instrumento se aplicó para determinar los solsticios y equinoccios; calendarizar las fechas de las tareas
agropecuarias; señalar los días del culto del agua asociada a la fertilidad; registrar las direcciones de
los puntos cardinales o ñankuna al Chinchaysuyu (Norte), Kollasuyu (Sur), Antisuyu (Este) y al
Kontisuyu (Oeste); determinar la ubicación arquitectónica correcta de sus edificaciones para contar
35
con buena iluminación, ventilación, acústica y proporcionalidad armónica; deslindar los diferentes
movimientos de la Tierra (rotación, traslación y precesión) y fases de la Luna; precisar la acción
gravitacional del Sol y de la Luna que ejercen en los seres vivos y en las mareas, respectivamente.
La investigación realizada por Hiram Binhgam en el Perú es poco difundida en nuestro sistema
educativo nacional, en tal sentido la obra “El legado de Hiram Bingham” constituirá el soporte para
revalorar la etnociencia andina prehispánica. Por otro lado, es necesario practicar la
interdisciplinariedad científica de la investigación para consolidar la identidad nacional. Entonces, la
tecnología de los hipervínculos es eficaz para nuestro propósito que guía la presente investigación.
36
ZONAS DE VIDA DEL PERU
El Perú es uno de los países del mundo con mayor diversidad biológica y con mayor extensión de
bosques tropicales, lo cual es al mismo tiempo que motivo de orgullo, una gran oportunidad para el
desarrollo del país, pero también una gran responsabilidad para con el resto de la humanidad y para
las generaciones que vienen después de nosotros. Sin irnos muy lejos, para nuestros propios hijos.
En este sentido, la administración de esta enorme riqueza natural y de los recursos que contiene y que
usamos de muy diversas maneras para nuestro bienestar implica una enorme responsabilidad que no
puede ser tomada de manera ligera. Se trata, en buena cuenta, de parte sustantiva del patrimonio o
herencia de nuestro país, pertenece a todos los peruanos y las autoridades competentes sobre los
mismos tenemos por tarea y mandato el manejarlos gerenciarlos de una manera tal que logremos de
ellos el mayor y sostenible beneficio para las generaciones actuales al tiempo que podamos mantener
o mejorar su potencial para satisfacer las necesidades de las futuras generaciones. De esto trata la
conservación, que es uno de los tres pilares fundamentales, junto con la sostenibilidad económica y
la social, del desarrollo sostenible.
De las 104 zonas de vida que existen en el mundo el Perú cuenta con 84 zonas de vida siendo su
mayor riqueza, porque viene a ser como si fuese un invernadero natural donde se puede cultivar las
plantas y reproducir los animales del mundo.
Así por ejemplo nos ocuparemos de las zonas de vidas 3 y 4:
Al recorrer el territorio peruano se puede identificar la mayor parte de zonas de vida y climas del
mundo. Estas características son importantes porque dan lugar a una diversidad biológica que
interactúan y son una fuente natural de ventajas comparativas.
ZONAS DE VIDA 3 y 4
DESIERTO
A) DESIERTO DESECADO:
l.Desierto Desecado Premontano Tropical.
2.Desierto Desecado Subtropical.
3.Desierto Desecado Montano.
4.Desierto Desecado Templado.
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La zona de vida desierto desecado montano bajo sub – tropical se distribuye en la franja latitudinal
sub – tropical con una superficie de 1980 km.° y la zona de vida desierto desecado templado cálido
se ubica en la franja latitudinal templado cálido con una superficie de 9970 km.°. Ambas zonas de
vida totalizan una extensión de 11950 km.°, es decir, el 0.93 % de la superficie territorial del país.
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ZONAS DE VIDAS 63 Y 64:
BOSQUES
E) BOSQUE PLUVIAL
61.Bosque Pluvial Premontano Tropical.
62.Bosque Pluvial Subtropical.
63.Bosque Pluvial Montano Tropical.
64.Bosque Pluvial Montano Bajo Tropical.
65.Bosque Pluvial Montano Tropical.
66.Bosque Pluvial Montano Subtropical.
67.Bosque Pluvial Semisaturado Subtropical.
68.Bosque Pluvial Semisaturado Bajo Subtropical.
69.Bosque Pluvial Semisaturado Subtropica.l
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