Análisis del filme “La Teta Asustada” y el texto Culturas Hibridas, poderes oblicuos de Néstor García Canclini:

El filme “La Teta asustada” de Claudia Llosa se desenvuelve en la vida de la personaje principal llamada Fausta, ella es una joven que según va narrando el filme sufre de la enfermedad llamada la teta asustada y de acuerdo a ello se desenvuelve la película.

La película comienza con el canto de su madre Perpetua que va relatando con su canto lo que le había sucedido durante el terrorismo, el padre de Fausta fue asesinado y a su madre la violaron estando ella embarazada de Fausta y su madre va diciendo “Quizás algún día, tu sepas comprender lo que llore, lo que implore de rodillas a esos hijos de perra, esa noche gritaba, los cerros remedaban y la gente se reía con mi dolor, luche diciendo, a ti te habrá parido una perra con rabia, por eso le has comido tú sus senos, ahora pues trágame a mí, ahora pues chúpame a mí. Como a tu madre, a esta mujer que les canta, esa noche la agarraron, le violaron, no les dio pena de mi hija no nacida, no les dio vergüenza, esa noche agarraron, me violaron con su pene y con su mano, no les dio pena que mi hija les viera desde adentro y no contentos con eso me han hecho tragar el pene muerto de mi marido Josefo, su pobre pene muerto sazonado de pólvora, con ese dolor gritaba, mejor máteme y entiérreme con mi Josefo” ahí va narrando todo su dolor, va contando que fue violada estando ella embarazada, y según sus creencias ella le transmitió todo su dolor, todo su sufrimiento por la leche.

Luego muere la madre de Fausta y ella se desmaya y la llevan al hospital y allí se percatan que ella tiene una papa en la vagina y que le estaba afectando y al contarle el médico le da la noticia a su tío él le responde que ella es así por causa de la enfermedad y le va explicando: “La madre estuvo en el pueblo en la época muy dura con el terrorismo nació Fausta y su madre le transmitió el miedo por la leche “la teta asustada” así le llaman a los que nacen como ella, sin alma porque del susto escondió en la tierra”

Cuando van de regreso a su casa Fausta le dice a su tío que ella prefería eso antes que otra cosa y que la respetara: “Mi mama me conto que en tiempo de terrorismo que una vecina lo hizo para que ni uno ni otro la viole, daba asco dice, a mi me pareció que era lo más inteligente ya después se caso y tuvo tres hijos y no tuvo que convivir con ningún violador ni nada” y el tío le responde que ahora es otro tiempo y que no le va pasar nada.

Y ella va contando porque ella hacia eso: “El tío no me entiende má, yo llevo esto como protector, yo lo vi todo desde tu vientre lo que te hicieron, sentí tu desgarro, por eso llevo esto, como un escudo de guerra, como un tapón, porque solo el asco detiene a los asquerosos” acá se puede apreciar que ella fue la que decidió hacerse eso, que fue una decisión suya.

Y a lo largo de la película se desenvuelve con diversos acontecimientos que van ocurriendo debido a que ella quería llevarle al pueblo a su madre y comenzó a trabajar para poder hacerlo.

En varias partes del filme dan una significación de que ella debe conseguir la paz y soltar toda esa tristeza que lleva dentro, como en la escena que va para averiguar los precios del ataúd y al ver uno del océano pacifico la señora le dice: “Este es el que trae la paz, es el mar del pacifico donde se alivian sus cargas y lavan sus penas”, pero también hay escenas en las cuales ella misma se aferra a esos dolores: “Cantemos, cantemos hay que cantar cosas bonitas, para esconder nuestro miedo, cantemos, cantemos cosas bonitas para esconder nuestra herida como si no existirá, como si no doliera”.

Ella va a trabajar en la casa de una pianista que no consigue inspirarse para hacer una composición para un recital que debía presentar y la oye cantar, luego ella le pide para que cante y a cambio le daría una perla cada vez que cantara, al principio no pudo cantar pero luego canto lo siguiente: “dicen en mi pueblo que los músicos hacen un contrato con una sirena, si quieren saber cuánto durara, durara el contrato con esa sirena, de un campo oscuro tienen que coger un puñado de quinuas para la sirena y así la sirena se quede contando dice la sirena que cada grano significa un año, cuando la sirena termine de contar se lo lleva el hombre y la suelta al mar, pero mi madre dice que la quinua es difícil de contar y la sirena se cansa de contar y así el hombre se queda con el do” y luego al poco tiempo ya consiguió muchas perlas.

Luego ella va desprendiéndose de apoco de su miedo, y se va sintiendo de una manera diferente: “Palomita, perdido, te has corrido del susto y tu alma se ha perdido paloma, seguro que durante la guerra tu madre te dio a luz, tal vez con miedo tu madre te pario si acaso allí te hicieron mal no seria para caminar sufriendo, búscate, tu alma perdido en tinieblas, búscate en la tierra búscate”.

Luego en una escena el tío se acerca a ella y le ataja la respiración cuando estaba dormida y le dice: “Ya ves como respiras, ves como quieres vivir, tu quieres vivir pero no te atreves, ¡Respira!, ¡Fausta no te vayas! Luego ella va a la casa de la señora, que no le había dado las perlas que le prometió, fue a la casa y tomo las perlas y al salir de allí se cae y la encuentra el jardinero y ella le dice que la quiten, que la quiten de adentro con mucho y dolor y sufrimiento. Después le lleva a hospital y le extraen la papa.

Ya al final ella lleva a la madre al océano, dejando la enseñanza que ella encontró paz y que se libero del sufrimiento y que volvió a encontrar su alma.

El filme habla de las creencias de las personas, las creencias que adquirieron de los antepasados y que todavía forman parte de la vida como por ejemplo que consideraban que el sufrimiento de una madre se podría transmitir a los hijos por medio de la leche, que al pelar una papa ella podría predecir el futuro, que al tocar el pezón de un muerto que sufrió mucho este podría transmitirle el dolor y una serie de creencias que forma parte de las costumbres y creencias de un pueblo, y que estos juegan un choque con las nuevas creencias de la contemporaneidad y que los nuevos tiempos van modificando las creencias y descubriendo nuevas creencias y dando cuenta de que algunas eran mentiras.

Al hacer una comparación con el texto Culturas Hibridas de Néstor Canclini, en el cual hace una exposición de cómo la modernidad se encuentra compuesta por varios elementos que se mezclan, habla de la hibridación cultural y territorial en la sociedad.

Al comenzar el texto hace una referencia de que nosotros vivimos en una sociedad la cual está compuesta por diferentes creencias, tradiciones y identidades que se encuentran en un espacio, en la cual se producen mezclas que no es ni lo uno ni lo otro y que cada vez vivimos en un conjunto que esta disgregado un múltiples conjuntos más lo cual no forma una totalidad sino una hibridación. En la cual los medios de comunicación tienen un papel dominador, de que nos volvimos un público consumidor y que cada vez vamos siendo utilizados y dominados por los medios de comunicación, ya que estos muestran lo que supuestamente es más importante y solo nos damos cuenta de lo que pasa a nuestro alrededor por estos medios.

Resalta también del papel de las manifestaciones históricas como los monumentos, que el mercado o el mecanismo del utilitarismo va colocando los objetos según su utilidad, como da el ejemplo de que las piezas históricas en el museo de historia, que las obras artísticas en museos de arte, y las reliquias a la venta, de esa manera habla del papel de los monumentos que sobreviven con su participación en la modernidad, que estos aun se encuentran comprometidos en el presente pero que a veces tienen un papel muy diferente a lo que principalmente fue creado, dando una mezcla ideológica y una utilización y significación variada.

Habla también de las descomposiciones y mezclas como el descoleccionalismo y desterritorialismo, que rompen con la estructura de las mismas, como los libros, las obras musicales, las artes que van mesclando diferentes objetos haciendo una unión sin importar orden ni lógica simplemente se reduce a la innovación y a la utilización que estas puedan producir. También de los géneros impuros como los grafitis y las historietas representan un valor simbólico importante en nuestra sociedad actual modificando y siendo parte de la realidad con sus expresiones y poderes imponentes.

De esta manera al concluir este trabajo tengo la conclusión de que son diversos los factores influyentes en esta modernidad y como las creencias y tradiciones son modificadas y luchando con las nuevas formas de vida. Que el pasar de los tiempos vamos siendo modificados por un mundo que se mueve y avanza hacia varios procesos y siendo parte de diversos elementos que forma un mundo heterogéneo que progresa hacia nuevos caminos.