la noción de cultura en la historia

LA NOCIÓN DE

EN LA HISTORIA

DECONSTRUCCIÓN

DEL TÉRMINO

Análisis etimológico de

cómo se ha construido el concepto:

Procesos históricos.

Acumulaciones metafóricas.

Lo claro y evidente no es tal:

Es relativo…

Está condicionado…

TEORÍA EVOLUCIONISTA DE CULTURA VS.

RELATIVISMO CULTURAL

Lewis Henry Morgan (1818) (Evolución

unilineal –simple/complejo).

ESCALA en la evolución de formas

sociales:

1) Salvajismo (nómadas).

2) Barbarie (sedentarismo).

3) Civilización (estadio de

civilización en Europa).

Fuentes de progreso:

Invenciones/descubrimientos.

Ideas originales a “principios

primarios”.

TEORÍA EVOLUCIONISTA DE CULTURA VS. RELATIVISMO CULTURAL

Franz Boas (1858): Cada cultura debe ser

explicada en sus propios términos.

No comparativa.

Particularista.

Entendida en plural (multiplicidad).

El método propuesto es histórico

(difusionismo de rasgos: aceptación y

reelaboración).

USO DE CULTURA “CON C MAYÚSCULA”

ESTE TIPO DE

APROPIACIÓN

NO ES

REPRESENTATIVA DE

LA ANTROPOLOGÍA

Suma de factores y

disciplinas que la

constituían e implicaban…

Algo que todo mundo tiene, hace, piensa, dice, teme,

adora, se comporta, usa… al interior de un grupo

humano a partir de una serie de códigos y símbolos,

sistemas políticos, de parentesco .

Importancia de la etnografía (desgaja el BINOMIO: “lo

que se hace” / “lo que se dice acerca de lo que se

hace”).

SESGOS PARTICULARES AL SENTIDO DEL

CONCEPTO CULTURA

Distintos significados y

matices marcados por:

Religión: Conocimiento

teológico

Grecia: Filosofía

Roma: Derecho

Renacimiento: Literatura y

las artes en general.

Ilustración: Ciencia /

descubrimientos científicos.

DICOTOMÍA CULTURA/INCULTURA

Alto aprecio por el patrimonio deideas, obras de arte, valores,conocimientos históricos,religiosos, filosóficos, artísticos,científicos en constanteevolución.

Establecimiento de rangossociales entre quienes locultivaban o lo enriquecían…

… Y LOS QUE SE DESENTENDÍAN DE ELLA, LA

DESPRECIABAN O IGNORABAN:

HAN SIDO EXCLUIDOS.

EN TODAS LAS ÉPOCAS:

CULTOS VS. INCULTOS Y ENTRE AMBOS

EXTREMOS

LOS “MÁS O MENOS” CULTOS E INCULTOS.

“En nuestro tiempo la noción de

cultura se extendió tanto que se ha

esfumado; se volvió un fantasma

inaprehensible, multitudinario y

traslaticio.” (Vargas Llosa, 2009).

Porque ya nadie es culto si el

contenido de lo que llamamos cultura

se ha vuelto turbio en un progresivo

“empastelamiento” y confusión de lo

que representa. (Vargas Llosa, 2009).

Desde la Antropología se inaugura

el reconocimiento de una suma de

creencias, conocimientos, lenguajes…

“Hemos hecho de la concepción de cultura

castillos construidos sobre arena que se

deshacen al primer golpe de viento.” (Vargas

Llosa, 2009*.

*Cátedra de la Corte Suprema, Perú.

VISIÓN ETNOANTROPOLÓGICA:

Planteaban que todas las culturas

merecen un reconocimiento por los

aportes a la civilización humana, se

equivalen por el mero hecho de

existir.

No se limitaba en reconocer un

método para explorar la

especificidad de un conglomerado

humano en relación con los demás.

Querían abjurar del etnocentrismo

prejuicioso y racista.

La CORRECCIÓN POLÍTICA

tacha de arrogante,

dogmatico, colonialista y

hasta racista hablar de cultura

superior o inferior, moderna /

primitiva.

Expresiones de la diversidad

humana establecieron esta

igualación horizontal de las

culturas diluyendo hasta la

invisibilidad la acepción clásica

del vocablo.

LA REVOLUCIÓN SEMÁNTICA DE LOS SOCIÓLOGOS:

Incorpora a la idea de cultura a la

incultura disfrazada con el nombre

de CULTURA POPULAR:

Forma de cultura:

“Menos refinada” y menos

pretenciosa.

Mucho más libre, genuina,

crítica, representativa y audaz.

Proceso de debilitamiento de la idea

tradicional de cultura (libro Bajtín) contrapunto

a la cultura oficial y aristocrática: se conserva

y brota en palacios, salones, conventos y

bibliotecas / la popular nace en la calle la

taberna, fiesta, carnaval…

Satirizada con réplicas que desnudan y exageran

lo que la oficial oculta y censura: “el ‘abajo’

humano”: sexo, escatología, groserías… oponen el

lascivo “mal gusto” al supuesto “buen gusto” de las

clases dominantes.

Dicotomía: high ground culture / low …

La cultura “de la ceja levantada” / “alicaída”.

Bajtín y seguidores hicieron algo más radical:

Abolieron las fronteras entre cultura e incultura

Dieron a lo inculto una dignidad relevante asegurando que lo que podía

haber en este discriminado ámbito de impericia, chabacanería y

dejadez…

… estaba compensado por:

Su vitalidad.

Su humorismo.

Su manera desenfadada y auténtica con que representaban las

experiencias humanas.

Han ido desapareciendo de nuestro

vocabulario ahuyentados por el

miedo a incurrir en la incorrección

política, los límites que mantenían

separadas a la cultura de la

incultura a los seres cultos de los

incultos.

Hoy ya nadie es culto todos somos

cultos (figura neutral del cultor).

CONOCIMIENTO DE LA OTREDAD:

LA CULTURA ENTENDIDA COMO RED DE

SIGNIFICADOS QUE SE COMPARTEN,

HACE QUE NUESTRA VIDA SEA

MANEJABLE EN SOCIEDAD…

… PODEMOS ANTICIPAR LA ACTITUD DEL

OTRO, LOS OTROS.

CULTURA “OFICIAL”:

AUNQUE NO ES UN PATRIMONIO DE UN

GRUPO HUMANO EN ESPECÍFICO…

… EL DISCURSO DE PODER (MINISTERIOS

DE CULTURA, POLÍTICAS PÚBLICAS EN

ESTA MATERIA, ETC.) SE LA APROPIA Y

BUSCAN TENER UN TOQUE DE

EXCLUSIVIDAD, DE ÉLITE.

CULTURA TRADICIONAL CONGELADA EN EL

TIEMPO (INDIGENISMO ROMÁNTICO,

PRETENDIDAMENTE HOMOGÉNEO ILUSTRADO EN

POSTALES, FOLLETOS TURISMO, CAMPAÑAS).

CULTURA OFICIAL

ENTRE LA C. TRAD. Y OFICIAL HAY UNA CULTURA

POPULAR QUE NO ES CONSIDERADA CULTURA.

SUPUESTO: NO TIENE EL “NIVEL” DE QUIENES

PUEDEN GOZAR DE UN TIPO DE CULTURA COMPLEJA.

… SE LES JUZGA COMO NO PREPARADOS PARA

CONSUMIRLA.

CULTURA POPULAR Y

CONTRAHEGEMONÍA

CULTURA POPULAR RURAL O

URBANA EN EL HABLA Y

RELACIONES COTIDIANAS…

… EL NO SER CONSIDERADA

CULTURA LE OTORGA MUCHA

LIBERTAD.

LO POPULAR : CONSUMIDO POR UN

GRAN NÚMERO DE PERSONAS Y

DIFUNDIDO MASIVAMENTE

NO PERTENECE A UN GPO.

SOFISTICADO / PODEROSO.

… SE CONTRAPONE A ÉL (Discurso

CULTURA POPULAR: PARADOJAS PLANTEADAS

POR LA ESCUELA DE FRANKFORT:

GENERABA UN TIPO DE DOMINACIÓN DE UN GPO. DE

PODER MANIPULACIÓN HACIA LA MASA POPULAR

(GUIADA) PARA ESTUPIDIZARLA.

SUPUESTO: LA MASA NO TIENE AGENCIA, NO

NEGOCIA.

AVANCES (en relación al supuesto anterior): EL

PROCESO NO ES TAN UNIDIRECCIONAL:

LOS GUSTOS SE NEGOCIAN NO SE PRODUCEN.

Discursos agresivos, sexistas…

Humor: elemento fundante, “caballo de

Troya” (para desbordar en críticas y

autocríticas).

(Presente en los) Discursos melodramáticos:

narración costumbrista.

Sirve para lanzar contenidos que en otro

contexto pudieran ser reprimidos.

APLICACIONES:

Aparición de nuevos santos

(de los marginados).

Sin reconocimiento oficial.

El Estado y la Iglesia

desbordados.

…Tienen que apelar al sincretismo.

EN ESTUDIOS CULTURALES SOBRE EL

VEDETISMO EN AMÉRICA LATINA, EN

SUS TESTIMONIOS HACEN ÉNFASIS EN

SU ROL DE MADRES, AFIRMABAN SER

MATERNALES Y “TRANQUILAS”,

AUNQUE CONSITUYERAN UNA DE LAS

FIGURAS MÁS TRANSGRESORAS.

FENÓMENO DE LA IMPOSICIÓN DE

DISCURSO ASPIRACIONAL DE GÉNERO

AL SENTIRSE VIGILADAS, JUZGADAS

(HAY INTROYECCIÓN DEL DISCURSO

MACRO, GENERALIZADO) Y LO

REPRODUCEN EN SUS RESPUESTAS

APLICACIONES: