aspectos de la poesía de eguren

Aspectos de la Poesía

de Eguren. zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

(Do " I n d a g a c i ó n cío la I n t i m i d a d " )

N o cabe la exclu sión en n u est r a poesía ú lt im a de un sen t im ien to r om án t ico. El vive, a lien ta en su m á s en cen d ido fe r vo r . El rom an t icism o, que ya en P r a d a t en ía ca r act er es t an p rop ios, en la n u eva sen sibilidad p er u a n a es t a r á r epre-sen tado por Egu r en y Va lle jo, com o en Ch ile por Pa b lo Ne-r u . E 1 P h a t ° s del r om án t ico a flo r a com o ayer , pero al m is-m o t iem po se rep liega, se con cen t r a . La espon tan eidad ro-m án t ica h a lla un paralelo en la espon tan eidad su r r ea lis t a . N o es que ubiquem os en esta escuela a los poetas citados. La t om am os com o un a de las m ás r ep r esen t a t ivas de las escue-las m od er n as. Sólo que la espon tan eidad r om án t ica a r r a s t r a , t r a s si, todo lo que es car acter íst ico del m ovim ien to rom án -t ico: pasión por la liber tad in d ividual, cu lto por la n a t u r a -leza, ego la t r ía ; y, la espon tan eidad del su r r ea lis t a es la es-pon tan eidad del subcon scien te. El len gu a je sim bólico del sub-con scien t e—d ice Sa lva d or Da lí—e s el ún ico len gu a je real-mente u n iver sa l, ya que no depende de un estado especial de la cu ltu ra ni de la in teligen cia, sino que reposa y es la con secuen cia m ism a de las gr an d es cor r ien tes vi-

t a les : el in st in to sexual, el sen t im ien to de la m u er t e, la n oción m ism a del en igm a del espacio. E l Rom a n t icism o in su r gió con t r a la escuela clásica p r ecisam en te p or qu e ésta r ep r esen t a b a ese estado especial de la cu ltu r a . E l Rom a n t i-cism o, com o el Su r r ea lism o, r ep r esen ta , pues, a lt er ación vit a l.

I n ú t il es h a cer n ot a r sus d ifer en cias for m ales . La lit e-r a t u r a de p ost -gu er r a t iene un r itm o d in ám ico; p r ecísase él en la fo r m a con cisa , esquem át ica . P e r o en este esquem at is-m o, sobr e el cual la im agen se yer gu e t r iu n fa n t e , cabe dedi-qu e lo r om án t ico se lia filt r ad o cer ter am en te. Allí están en n u es t r o p a isa je poét ico, esos pu r os ver sos de Ca r los Oqu en -d o ; a llí, a pesar de su ir r ea lid a d :

" E n m i sueñ o pastaban elefan tes con ojos de flo r ",

exis t en ver sos com o el que ded ica a la m a d r e :

" T u n om br e vien e len to com o las m ú sicas h u m ild es".

ve r so qu e con st it u ye u n a de las m ás p u r as expresion es ro-m á n t ica s con tem por án eas.

. E n l a P ° s e í a d e J ° s é M a r ía E gu r e n con statam os, en p r im er lu ga r , su t r ascen den cia sim bolista , a la cual va un i-da , desde lu ego, lo que es propio de esta escuela : el sen t ido m u s ica l y el del color . E n p a r a lela im por tan cia , otorgán dole ca t egor ía ext r a or d in a r ia , se desen vuelve su en ton ación ro-t on ación r om án t ica . Asocia m os , pues, en una poesía dos es-cu e la s : Sim bolism o y Rom an t icism o. De esta fu s ión em a-n a el a r t e de E gu r e n .

M a r iá t e gu i ya n os h abía dicho que n acida m edio s R lo an tes, est a poesía h a b r ía sido fr an cam en te r om án t ica . Y n os r ecor d ó, t am bién , las pa labr as de Ma u r r a s al em p ar en t a r el

— yo — zyxwvutsrqponmlkjihgfedcbaZYXWVUTSRQPONMLKJIHGFEDCBA

Sim bolism o con el Rom an t icism o. E n este it in er a r io de la expresión r om án t ica en n u est r a poesía n o p od r íam os d e ja r de detenernos an te el p a isa je egu r en ian o. De él va n a br o-t a r las m ás pu r as voces de la in t im idad . A la búsqueda de una q u eja de am or p u r a , hem os est ado por n u est r o Rom an -t icism o t r ad icion al. Giga n t es olas im p r eca tor ia s , est r uen do-sos t ifon es ver ba les la m a yor ía de las veces sólo h em os h a-llado. La h allam os ah or a , en Egu r en . N o por cier to en an á -logo m a r que E gu r e n no es r etór ico n u n ca , per o sí en ese o t r o—q u e tam bién es p u r e za —: el de su fa n t a s ía y su deli-r io. Si su au tén t ico t em per am en to r om án t ico se p lasm a en expr esion es de ext r a or d in a r ia sen cillez, a jen o a todo m u n do de m ilagr er ía , a toda m editación , su fa n t a s ía y su delir io, desde lo a lto de quién sabe qué t or r e descien den al m u n do p lást ico en a las de la im agen . En t on ces P e r egr ín ca za d or de figu r a s está a legr e en su noche de fa len as y de llam as.

Ch ocan o ha aprehen d ido a la m on tañ a con la m á gica red de sus m et á for a s . El t ropo, h em os d icho, p len am en te h a eclosion ado con él en n u est r a poesía . Relacion án d olo con E gu r en podr íam os establecer un a ecuación obje-su b je t iva : la m et á for a es con respecto a Ch ocan o lo que la im agen es con respecto a Egu r en , aun que en el fon d o la d ifer en ciación de un o y ot ro elem ento de poesía sea de su m a su t ileza . P o-d r íasem e ob jet a r que Chocan o n un ca d eja de ser im a gin ífi-co ; que no h ay lím ite es t r icto—con ven cion a l o a r c i fin io — en los dom in ios de la m et á for a y de la im agen . S í ; pero la im agen de E gu r e n llega a ser opuesta. El m un do de la im a-gen en lo que es p u r eza in sospechada, m ágica color ación on í-r ica , per ten ece a Egu r en . Ser ía m an ido establecer un p a r a -lelo en t r e Ch ocan o y el poeta de "Sim bólicas", pero en un en sayo en el que in cid im os en aspectos de la m et á for a y d e

la im agen , no h u biér am os podido d e ja r de r elacion ar los.

Nu est r a va lor ación r om át ica de Egu r en se r efier e a lo que es con t raste, p r ecisam en te con n uest ro Rom an t icism o "clásico". Egu r en es r om át ico por su pred ilección evoca t iva .

Lo s t ít u los m ism os de a lgu n os poem as lo d em u est r an : "An -t i c u a " "An t a ñ e r a " . Del Rom an t icism o con se r va —com o ob-s e r va b a J or ge Basad r e , la act itud est r em ecida an te la vid a . P e r o n o t ien e su ar r ebato. La qu eja egu r en ian a no es la que-ja de Vi g n y o de Mü sse t ; y al r elacion ar lo con los r om án t i-cos, sólo p od r íam os h acer lo con los fr an ceses. E gu r en h ace en n u es t r a r u t in a poét ica, el m ilagr o de su con fid en cia e m o t iva :

" Yo qu isier a dar vid a a esta canción

que t ien e tan to de t í".

o com o en "el Rom an ce la Noch e F lo r id a ":

" N o desp ier tes le jan a de m i vid a".

Es t e esteta de la palabra , este m ago de los h a llazgos ver -ba les n os h a d icho su t r isteza , ah ora , con las pa labras m ás sen cillas.

N o sucede sin em bar go lo m ism o en " L a m uer ta de M a r f i l " , que aun que pleno de em oción no h a podido Egu r en d e ja r de m ed it a r en su sign ificación

estét ica . Act it u d cons-

t a t a d a en los térm in os excesivam en te buscados, quizás, de

t r a m on t a n a , b r illad or a y nubil áu r ea .

P e r o n o pen sem os que este rom an t icism o suyo, t rascen -den te sí, llegue a n ublar al sim bolista. El exceso de sut ileza en la exp r esión , el am or por los asun tos extrañ os, el desdén por la an écd ot a social, el an t in aturalism o, el pa isa je arbi-t r a r io , todo lo que En r iq u e Diez Cañ edo señala com o los cá-n on es esen cia les del Sim bolism o, se cumplen plenam en te en E gu r e n . A la p a r ad ógica seren idad de la expresión rom án t i-ca que liem os su b r ayad o en él, sabemos que dom ina ese tem -blor por las cosas va ga s , in defin idas y m ister iosas. Ta l vez

estu vo a ten to a los m at ices m elan cólicos de Ver la in e . Ta l vez, com o Ba sa d r e lo su gier e , su tem blor r om án t ico procede del rom an t icism o in glés. Del am er ican o, u n a sola in flu en cia en con t r am os d e fin id a : la de J osé Asu n ción Silva .

Egu r en , com o de Silva decía Un a m u n o, t ien e su in fan -cia a flor de a lm a . E l am or a la in fan cia y el am or a la m u er -te que se a b r a za r on en Silva , p r esen tes est án en la obr a de Egu r en . H a y en éste com o en aquél, la obsesión de u n a m u er t a y con el m ism o can d or y sen cillez de in fa n t es los dos la evocan . Sólo que Silva es ese n iño gr a n d e com o decía el m ism o Un a m u n o, "qu e se asom a al br oca l del et er n o m iste-r io, que dá en él u n a voz y se sobrecoge de sa gr a d o t er r or r e-ligioso al r ecib ir el eco de ella p r olon gad o al in fin it o y per -d ién dose en lon t an an za u lt r acósm icas en el silen cio de las ú lt im as es t r e lla s" y que Egu r en , n iño, h a lla el m ister io, con t er r or y a legr ía en la som br a y la luz de su p a isa je .

E l r om an t icism o egu r en ian o lo asociam os al de los poe-t as de la segu n d a fa se del Sim bolism o. N o a la que d io a Mo-reas, Maet er lin k o Va n La b e r gh e—a u n q u e con ellos no po-dem os d e ja r de r elacion ar lo por su en can tam ien to, su t ileza y va go t er r or , sino a la de Fr a n cis J am m es y Ch a r les Gue-r in , y lo r elacion am os porque en esta segu n d a fa se con En r i-que Diez Cañ ed o ad ver t im os "u n m ayor p r edom in io del sen-t im ien to de hum an idad , un tono ín t im o que sale de lo p ro-fu n d o de la con cien cia, no p a r a m or ir en ella, sino p a r a de-r r am ar se en lo cir cun stan te in m ed ia to".

H em os d ich o que E gu r en halla el m ister io con t er r or y a legr ía en la som br a y la luz de su p a isa je. ¿Cu á l es el pai-sa je de E gu r e n ? E s ese p a isa je abst r acto del que hem os h a-blado, in terp r etación ésta que coincide con la que Estuardo-Nú ñ ez nos expon e en su exégesis de E gu r e n : "E l poeta ha de elaborar un con cepto del m un do, ha de u n ifica r los d iver -

sos elem en tos que le ofr ece el p a isa je , en su p ropósito de de-fin i r u n con cep to per son al y a r t ís t ico de las cosas. La s pa la -b r a s y los son idos, la s sen sacion es t r an spu est as, el sím bolo, le h a n de se r vir p a r a r ecr ea r un u n iver so m ágico, un a n a t u -r a leza s in t ét ica , un p a isa je in espacial, in tem poral. A tal ex-t r em o lleva r á la in t er p r etación a r t ís t ica que no ser á posible en poesía h a b la r de p a isa je en m odo absolu to. H a b r á un pa i-s a je p a r a ca d a cr ead or , un a ver sión par a cada esp ír itu ". E l p a isa je , pues, en este u n iver so m ágico eguren ian o estará re-p r esen t a d o su bst an t ivam en te por el bosque. E l bosque apa-r ece a t r a vés de tod a su poesía. Desde las p r im eras, h ast a "Ro n d in e lla s ". P o r esto E gu r en es un poeta indio, es un h er -m an o, en el t r a n scu r so de los siglos del dulce Ka lid asa . Cr ea su bosqu e y se p ierde con gozo y con espan to en él. E l m ar en E gu r e n es un m a r a la d istan cia , un m ar , las m ás de las veces t an in a lcan zab le com o la Car cason a de Lo r d Dun san y. P ocos , m u y pocos, com p ar a t ivam en te a esta presen cia fores-t a l, son los ver sos en los que alien ta la em oción m ar in a. El m ila gr oso p r eciosis t a que es Egu r en n o h allado en el m undo del m a r n á ca r es ver ba les que ofr ecer n os ; su m ás t rascenden -t a les poem as, en este aspecto, son p recisam en te aquellos des-p o ja d os de t od a ga la n u r a en la pa labra , ta les "E l Capitán D i fu n t o " y " La s N a ves de la N och e", poem a este omitido t an in ju s t a m en t e en la An t o logía que se editó hace pocos añ os. E n cam bio por el bosque ha pu lido los m ás extrañ os m a r fi le s de su léxico ; ababoles, coboklos.

P e r o n o es p a r a Egu r en el bosqu e,—com o lo es para la poesía in d ost an a —u n san tu ar io donde el iluminado se in-t e r n a gozoso p a r a liber ar su espír itu de los in term inables a va t a r es . E gu r e n no es un poeta místico. En él—com o de Gó n go r a y de Gar cila so a fir m a b a Azor ín —n u n ca aparece u n ver so de esta em oción . " La Ab a d ía " o "La Ca p illa " en "Co lon ia l" son expr esion es, en este orden , in trascenden tes.

E gu r e n est á en su bosque com o está en él el n iño eme lee 10

cuen tos de hadas. Ale gr e a veces ; sigu ien do m ar iposas, esos "án geles m ín im os del vien t o" com o el poeta las llam a.

Su cur iosidad , su in fan t ilism o, su can dor , saben de las m ás recón ditas gr u t a s donde viven esa flo r a m in úscu la y esos insectos dorados que detestan a J uan Vola t ín . A los poe-mas, m uy pocos, donde el bosque no aparece, llega casi siem -pre este n iño por tan do en su cesto de im ágen es, sus elem en-tos para d ecor a r lo: las cin cin delas que cubren las ba r bas de sueño del m ágico ver d e de "La s Bod as Vien esa s", o esas "flor es azu les" que lleva en el m ism o poem a "la bá r ba r a y dulce pr in cesa de Vie n a ".

Es t a cu r iosidad , esta a legr ía se vu elve m elan cólica en los ver sos, ya citados, de "Ba la d a " :

"Lo s n iñ os anoche

hallaron a un án gel dorm ido en el bosque",

o en "Ron d in ella s" cuan do evoca : "E l árbol de caram elos que en la in fan cia buscábam os en los paseos de la t a r d e".

Melan colía que se t r an sfor m a en t er r or en el bosque de "E l Dios de la Cen t ella ":

"Lo s seres de los bosques se in corporan oh esp ír itu que sueñas, en tan to que las fr on d as cam bian obscuras señ as".

Y que es per sisten te en tonación t r ágica en "Lo s Reyes

R o jo s ":

"P o r ver de bosque y en los purpur in os cer ros vibr a su ceñ o".

o com o cu a n d o en "E l Dolor de la N o ch e ":

" S e oyen voces dolien tes, le jan as , det r ás de los cer r os es el ca n t o del bosque perd ido con la ga m a a n t igu a de silvest r es n otas

o el gem ir del t u r b ión ign or ad o p or ve ga s y som br as".

M a r iá t e gu i decía de P r a d a que era el p red icador de u n a cr een cia ; de P r a d a "qu e predecía el t r am on to de tod as la s cr een cia s". Resp et aba en ese ateo su ascet ism o m oral. En t en d a m os t am bién la devoción de Egu r en por su bosque si n o com o u n m ist icism o t rascen den te, sí como un a ver d ad r e ligiosa . E n él está por la pu r eza de su espír itu , por au tén -t ico ca n d or an gélico, porque teme, com o los brah am an es, al es t r ép it o del m un do. Obedece al pensam ien to de Ta gor e de a r r od illa r se fr en t e a los gr an d es árboles porque ellos son or acion es . Sólo que su gen u flexión es n erviosa y rápida co-m o la del n iñ o. Le esperan tam bién en su bosque, flor ecidas de or o, t r éboles enanos, "luces de ensueño opalin as" y su a som b r o in fan t il an te ellos, será tam bién su oración .

Ta g o r e en un a con fer en cia p ron un ciada en la Un iver -s id ad de Gin eb r a sobre la s ign ificación que tiene el bosque en la li t e r a t u r a in d ia , h acía un d ist in go en tre la sensibilidad or ien t a l y la occiden tal en lo r ela t ivo a su percepción del pai-s a je de la flo r es t a y del m ar , r espect ivam en te. "En Europa —d e c í a —l a h is t or ia de los hom bres del nor te está estrecha-m en te u n id a al m ar . E l m ar no represen ta para ellos solamen-te u n m ed io ge o gr á fico : sim boliza cier tos ideales de vid a ". Si E gu r e n es poeta n órd ico, europeo por su percepción su-t il, por a lgu n os asu n tos tem át icos de su pr imera ob r a —p or e jem p lo "La s W a l k yr i a s " —, en lo que respecta a esta ob-sesión del bosque es un poeta h indú que no ha olvidado a sus e le fa n t es m ilen a r ios :

"La m uer te del sauce vie jo

m ir aban los elefan tes

cer ca de los sauces b e r m ejos".

N o son m u ch os—h em os d ich o—su s poem as de em ocion

m ar in a . Cu an d o el m a r aparece, es un m a r qu in taesen ciado

en m elan colías. Nu n ca , com o Sa b a t Er ca s t y, p od r ía decir

an te é l: ¡a legr ía ! Sólo un a vez, an te el p a isa je m ar in o nos

d efr a u d a r á su rom an t icism o, sólo un a vez n os h a r á u n a con-

fiden cia lacr im osa y puer il, que se h er m an a a la de los bar -

dos ochocen t istas. E s cuan do en " La Ba r ca Lu m in osa " ex-

clam a ( ¡Egu r en , que n un ca ha e xcla m a d o !) :

" ¡O h tú m u jer d ivin a con el r ad ian te h ech izo

de luces pasion ales que te cir cu n d a y dor a ,

¿m e olvid a r ás? ¡Oh bella que el noble cielo h izo

p a r a ser la a legr ía del a lm a que te a d o r a "!

P e r o en cam bio en el "Lie d I I I " d ice:

"H o y la m íst ica blan cura ha m uer to con toda la t r is t eza del m a r ".

o :

"En la costa brava suena la campana

llamando a los antiguos bajeles sum ergidos".

En "E l Rom an ce de la Noch e F lor id a " el m a r adqu iere en el pathos r om án t ico de Egu r en la m ás p u r a y desolada t r is t eza :

"¡ N iñ a de gen t iles ojos

d u er m es ! cu an d o se oye el Rom an ce de la noche flor id a .

Co m o el botón de enero en le t a r gía su eñ as!

d is t an t e tu a lm a r íe en la m ar in a obscura

del Sep ten t r ión fa laz.

N o tem es pán icos aza r es de la lu n a bor r ad a y la visión del m ar . Vi a j a d o r a del sueño s igu es la ba r ca r ola de un in fin ito sin am or .

Com o el p er fu m e, er r an te tu suavidad se a leja a la s est an cias hon das, sin fin de los preludios y es tu esper an za leve.

T e a p a r t a s de mi noche fen ecida en t u b a je l de sueño, com o a fu n est a s brum as

t ien de sus a las el alción feliz.

Lla m á r on t e las ilas en gañ osas las figu lin a s pálidas del m ar .

Sola en tu sueño, cuan do en ja r d ín amante la est ela r ia azu l te espera, n o sien tes el rom an ce de esta noche flor ida, n o desp ier tas,

le ja n a de m i vid a .

H e m o s t r an scr it o ín tegram en te este poema porque cr eem os que es el r epresen tat ivo de su n osta lgia in fin ita ,

de aquello que nunca puede ser d esgar r o, sino callada deses-peración . "Viñ et a Ob scu r a " lo será, en cam bio de su t er ror , de su asom bro. Son estos dos in stan tes la t r an sposición m a-r ina de los de "La Mu er t a de M a r fi l" y "E l An d a r ín de la Noch e". '

E N R I Q U E P E Ñ A B AR R E N E CI I E A.