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UNIVERSIDAD DE MEXICO25
ral, sin tener conocimientos sobre lo que se ha producido CIl esteotro lado del mundo. A'sí, el título "Modern Pain.fing", res1lltaexesh1o, no obstante las alusiones a la pintura de México y la de losEstados Unidos y resultaría más exacto si se leyese "EuropeanModrrn Painting". En la. bibliografía selecta que se ofrrce al finaldrl volumen se nota más aún la falta de información al día. En las
uotas biogrdficas de los artistas se hace jJateute la ausencia de Orozco, de Rivera y de Siqlleiros, si biell se incluye ti Tamayo. Y eu 10.1
eventos artísticos de 1952 no fig1lra la exposición de Arte Mexicano,de la que, en 111M forlJ/a 11- otra, se ocupó prácticalJ/r))te toda laprema r1lm/Jea JJOr espacio ca.li dr 1111 a;io.
J. F.
REVISTA
DE VENTA EN LAS MEJORES LIBRERIASDE LA REPUBLICA
A R TESDE
MEXICONUMERO 2. ENERO-FEBRERO DE 1954
COLABORAN:
• JOR.GE CARRION • CARLOS PELLICER• FRANCISCa DE LA MAZA • MIGUELSALAS ANZURES • RICARDO DE ROBINA • MIGUEL COVARRUBIAS • ENRIQUE GONZALEZ ROJO.
cosa, es UII querer ser; si la cosaes un ser plenario. sin un solo intersticio de .nada, el hombre; f rente a los ohJetos, es nna existenciaque se caracteriza por el quererser; el homhre-ser, el hombre-cosa:'constituye una imposibilidad", emtentar q~le esa plenitud propia deuna .eSencIa se halle en el hombreSignifica reducir "la vida humanaa nn fracaso y a ulla frustración".Con:o la categoría ontológica existenCial se caracteriza, entonces, plJrser un ser qne quiere ser ello si"ni fica la introducción (I~I lie';l;oen el Scr o, (hcho de 01'1'0 modo, lIenal' al hombre de gránulos de nada,La gellte, en sn hablal' cotidiallo,ha j'omado conciencia d<' este hecho; expresiones cama "estar pasándola", "Inatal" el ticlnpo"t ""ivir la vicia" ~Oll una descripci/lIlde la existencia.
Ya que el hombre es fulum .\irau analiza esta ci rcunstanci;1 - endos mani fcstaciones artísticas quedevelan con claridad dici1:1 futurización: 1'1 fu/ul'·islllo que, comoya lo indica sn (Ienominación, esuna tendencia que ha hecho hincapié en el ser-no ser del hombre; vla obra. de Chirico que angustia ~lespectador, evidenciándole su serun-querer-ser, al mostrarle en suspinttll'as la plenitud inalcanzahle deuna rígida esencia.
Salvo algunos aspectos en queRamón .\irau aporta muy poco ala investigacie')]] filosMica, este librode ensayos, escri to con puleri tudcomo se dijo, y pensando con bri~lIantez, signi fica en el ambiente infecundo que, en la producción deensayos de esta clase, nos rodea,nna revelación digna de encomio"~rn~~es. -
E, G, R.
Este libro constituye un duro "efectivo ataque al lil)eralismo y, ;la vez, una reconsideración histórica de sus beneficios, Laski se propone analizar los elementos que originan el predominio de esta co!Tiente que, durante los tlltimoscuatro siglos, trajo a la sociedadoccidental cambios radicales, El aU101' del libro piensa que el examenhistórico de la doctrina liberalistapuede ayudarnos a salvar los escolios que han legado las luchas anteriol'es al mundo de nuestros dias.
Hasta el siglo X\'l, dice Laski, "sehahía hecho del privilegio una función del Estado, asociando la ideade los derechos con la de la posesie'lIl territoria''', Era un mundo endonde las normas religiosas imperaban sohre las costumbres, dondeel mercado era sohre todo local ydonde "la cultura y la ciencia, másun lujo que actividades profundas",Con la reforma econúmica originada por el liheralismo se explicaLaski el triunfo del espíritu capItalista que con métodos nuevos seadelantaba hacia una I'iqneza queno pudo encontrar satisfaeei'Jn parasus apetitos en el reducido cerenmedieval; de ahí la resistencia queel capitalismo prcsente', al sistemaético-religioso, cuyas normas cran1111 impedimento para cstahleccr dderecho a la riqueza. Así el capitalismo tomó dos actitudes: prime-
HA ROLO J. LA5KI. El liberalismo('1IrojJ(,o, Versión española deVictoriano Miguélez. Fondode Cultura Económica. 1953,243 pp.
•
La crisis de la ciencia se oh"er\'a, incluso, en sn mctodologia. Laindncción, en efecto, parte de suposiciones a priori, no siendo, así,ni "inductiva" en SllS comienzos.Max Hartmann dice: "no se podríaavanzar de lo particular a lo general si no se supusiera de antemano algo general", Si se ban vuelto cuestionables el método resolutivo (o inducción) y el compositivo (o deducción)" hay (IUe investigar más el ser-qué de Szilasi queel Dasein heideggcriano, El pensamiento contenido en este opúsculoda la impresión de que si nace <,n·tre una sel'ie de concepciones a!;onizantes, pretende dar su justo sitio tras un connubio realizado esmdradamente entre la ciencia y lafilosofía, a la investigación epistemológica de los datos empíricos.
E. r.. R.
RAMÓN XIRAU. Sentido de laPresencia. E11Sayos. Fondo deCultura Económica. 1953.134, pp.
Este libro de ensayos, escrito conpulcritud, está constituido por un;¡serie de reflexiones acerca de losproblemas filosóficos y artísticosque más preocupan a los pensadores actuales, Recoge el .autor, enconsouancia con éstos, la negaciónde todo sistema deshumani zado "lossistemas, escrihe Ramón Xirau, entanto, instituciones abstractas detipo general, no pueden interesarnos". Se adhiere Xirau con decisióna ciertas tesis existenciales comola de que el hombre, .frente a la
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•SUMARIO:
LA VIDA Y LA MUERTE EN LOSMEXICANOS • MATER AMABILISLAS PINTURAS DE LA CASA DEL DEANEN PUEBLA • MITO Y MAGIA EN LAESCULTURA ZOOMORFA PREHISPANICA• AROUITECTURA MEXICANA· CHIPAI SHIH • EXPOSICIONES Y LIBROS
SECCION EN INGLES
EOUARO MAY. Filosofía Natural.Fondo de Cultura Económica,1953, 168 pp.
El filósofo Eduard May escrihemllY atinadamente, en este· hr<'viario, qne "a la filoso fía le incumh<'exponer y aclarar los prohlemasimplicados por toda investigaciónde la naturaleza, pero qlle no pneden ser abordados con los recllrsosy métodos de ésta", De la ciencia,por IIn lado y de la filosofía, porotro, nace esta filosofía naturalque intenta aprender los fundam<'ntos de 10s dates empíricos que laciencia investiga, ordena y encauza.A esta filosofía le interesa lo anterior porque desde principios del siglo que vivimos -este breviario "ie'>la luz por primera vez en 1.949se ha evidenciado la problemáticade los fundamentos, debido a la física moderna y a las críticas de losconceptos clásicos de' la sustancia,de la causalidad y de la conseryación de la energía. Si en la filosofía tradicional el axioma era unprincipio incontrovertible, despuésde esta revolución iniciada alrededor de 1900' se ha trocado, :nenosaMbiciosam~nte•. en un principio quetiene sólo validez por su posic'iónpl'Ovisi01lO1 en.un sistema, 10, Clueequivale a deCIr (jue' son poslblesotros principios· básicos, Si se examinan los motivos del cambio radical del uso de algunos conceptos, seadvertirá que dependen de la problematización de los sustentáculos,del tránsito de la necesidad causala esa contingencia más o menosdisfrazada· qlle se denomina cálculode probabilidades,
KARL JASI>ERS. La Fisolofía.Fondo de Cultura Económica.195 3, 1 5 1 pp.
E, G. R.
El pensamiento f.ilosófico, segúnI\:arl 'aspers, uno de los filósofosexiste;lciales de más personalidad,es anterior a todas las ciencias, atodas las disciplinas que trabajancon las cosas, con lo particular. Lafilosofía presenta las siguientes mani festaciones : l.-Es inherente atodos, "Tencmos que librarnos, dice el autor, de la idea dc que elfilosofar sea en sí y esencialmentenna incumbcncia de profesores. Esnna cosa del hombre tal cual. es ..."2,-Tienc uno que pensarla, no quese la piensen. Ponc Jaspers variosejempios dc niños que. mueven yconmuevcn su pcnsanllento anteproblemas filosóficos. "Un niñ?,escribe refiriéndose a una cspeclede Fichteni.ño, mani fiesta su admiración diciendo: 'me ~mpe~o enrensar que soy otro y sigo Siendo.siempre va'." 3.-Se presenta ha§la en Jos' enfermos mentales en losque "pasa a veces -r.aras- comosi sc rompiesen las cadcnas y losvelos gencrales y hablase una VCT
dad impresionantc", it-Es necesaria. porquc hasta "quic,l~ rechaz~ hfilosofia, profesa tamhlen \,ma filosofía, pero sin ser conSClCnte deella",
"La husca de la vet:<lad, añademás adelantc, no la posesión de ella,es la esencia, de la filosofía", "Sus11reo-untas son más escnciales quesus"'respuestas." El fin de la búsqueda es la plcnitud, alcanzada aveces, pero que no es una certezaenunciable,
Los orígenes de la filosofíason tres: el asombro; la duda y la~ituación límite, Esta última consti tuve una tesis que se ha hechofan{osa en la filosofía contel~lporá-nea. Todos· estHl110S' en una, sr.\uación, Podemos cambiada, yendo deuna situación a otra;, pero ~;~): posiciones -las situaCIOnes lu,uJteque no se pueden opt-ar o dejar. deelegir, que son, dicho con .una terminología clásica, necesanas: morir, padecer, luchar, acaso, culpabi lidad, etc,; hay, con resll~cto aellas, dos posibles ~ctllaclOn~s :aceptarlas ? neg,arla~; sr se las lllC
o-a -y se vive dlstraldo de la mu~rte, por ejemplo- se !Ieya una VKade ins·inceridad ontologlCa,
Hav dos clases de requerimientos: -los condicionales (como laautoridad. el placer, o sea los l1amamientos que no~ hacen las cosas) y los incondiCIOnales (que ,sonlos l1amados de la t~aseendenml),"Lo incondicional, aSlcnta Jaspers,no es lo que se quiere s~~o aqnel~odesde lo cual se quiere, La tes~s
propiamente existencial de este fIlósofo aparece cllando ~fi~ma qnela relación con el requenmlento 111
condicional (Dios) no mana de l11~a
esencia, de una receta que nos obltgara a ponernos ~n contacto conlo Circunvalcnte, S1110 que.I,lace dela lihertad, "Donde hay hbertad,dice, me doy cuenta de que ~eL1go
bases incondicionales." De aql1l p~r
te para fijar una ética de lo n~
condicional, en que todo lo c011(hcionado sería moralmente desdeñable, Para l1egar a lo incondicional-a lo Circunvalente o a la trascendencia- sólo existe el caminode leer esa "escritllra ci frada" (Iuees la meta física con la lente de la"fe filosófica".
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ro la de tr;ulsformar la suciedaJ.s,más tarde, cuandu el Estado !lU
funciouaba al compás de sus intereses la de apoderarse del Estado.El en'riquecimiento del individuo llevaba implícita, según la persuasióncapitalista, el bien colectivo; y esteconvencimiento, ahora más dañinoque nunca, invadió finalmente e!mundo occidental.
El liberalismo, dice Laski "ha sido escéptico por tendencia y siempre ha adoptado una actitud negativa ante la acción social", porquesólo sirve a los homhres que estánen posesión de la propiedad y elindividuo al que se intenta prote<rer es una cosa abstracta que 111111
~a recibió pleuamente los beneficiosde la doctrina liberal. El individuoes libre para comprar su libertad"pero ha sido siempre una minoríala que tiene recursos para haceresa compra".
El liberalisnio trajo, sin emhargo, grandes progresos porque originó un clima propicio al desarrollode la ciencia y llevó a la clase nJ('dia al poder lo que "después de todoha sido -dice Laski- una ele lasrevoluciones más henéficas de lahistoria",
El liheralismo es di fícilmente unadoctrina armónicamente proyectada, es 'una idea que se va adaptando a ciertos intereses su friendo deformaciones y pasando por las manos de muchísimos pensadores deeliversas tendencias, desde Maquiavelo, Tomás Moro, Bacoil, Calvino,Tomás Hobbes, Locke, de cuya filosofía arrancan todos los lihrepensadores ingleses, de! XVI, hastadar con la visión de Adam Smith,de Diderot o de David Hume.
La clase media sólo pudo emanciparse con ayuda del liberalismo;basta observar el caso de GiordanoBruno o el de Galileo, para darsecuenta de la uociva resistencia queel sistema medieval o freeía al desnollo científico. Grau parte de losdescubrimientos técnicos fué posible debido a los iustrumentos 11I1evos que, en manos de los científicos se convirtieron en formidahlesmedios (le investigación.
Pero la doctrina liberalista estaba destinada a derrumbar su prestigio. Llegó el momento de la crisis porque no se puede engañarcoustantemente a un pueblo con pequeñas dosis de efímero bienestarmaterial; y cuando la producción yla distribución empezaron a medirse con distinto compás, las guerrasy la falta de trabajo sobrevinieronoriginadas por el deseo de riqueza,"a la demanda de justicia -diceLaski- contestaron con el ofrecimiento de la caridad". En e! siglo XIX el socialismo dió el golpemás grande a la doctrina liberal,Marx y Engels demostraron que larevolución burguesa sólo había logrado cambiar de sitio los pril'ilegios; así C0l110 la clase mediapudo sacar de sus tronos a los aristócratas feudales, la clase trabajadora pugna por derrocar el imperio de la burguesía.
La decadencia del liberalismo loimpulsó a contradecir incluso losprincipios fundament:1lrs del espiritu liberal, para poder seg-uir protegiendo al propietario. De ahíproceden los terrihles impedimentos de una gran parte de nuestromundo, que trata de alcanzar unaperfección social con lós imtnllllentos de \Ina filosofía decadente. "Como en el sig-lo x\'[ -dice' H. J.J_aski- b humanidad parece en-
PRETEXTOSde Andrés HENESTROSA
El 15 de febr{'ro del 929 apareció en Barc{'lona la jJrimera ediC/Ol/. de Doña Bárbara, de Rómulo Gallegos. Muy pocos ej{'mplaresdebieron llegar a México, pues hasta donde puedo acordarme sóloUIIOS cuantos de nosotros la leímos aquel miSil/O a,1.o. Pudiera. sertambién, cosa que ocurre frecuentemente, que muchos no la leyeranhasta que la fama 1/0 la propagó por el 1mmdo..Era aquel ,1'¡0 deSI/ j11lblicación uno particularme11te cargado de h{'chos trascendentesp//ra los jównes mexicanos. Vasconalos había mtrado al ¡¡aís, traslargos liños de IIusencia, por Noga/{'s, llamándonos a 111111 cllmpaiíach'ica contra el callismo. F{,J'lJoroso defensor de /a de1110cracil/ 111I1{'
ricalla, 1II1.0S all-/es habí¡1 librado espectaculares batallas contra latiranía venezolan.1, balltizando a GÓ'mez con el mote de Juan Bisonte, y Rómulo Gallegos era ve11eiolano, y Doña Bárbara teníaun pulso, un latido político. Era la visión de una tierra donde mástarde o mas temjJrano iba a ser verdad el tren sobre los llanos, lavida civilizada, los caminos rectos de la cultura contra los torcidos.de la b"rbari{'. Muchos de 1toSOfTOS veníamos del Facundo, y cncon-,trábamos allí una prolongación de la vieja lucha de los grand{'s,{'scritores am{'ricallos por fraguar las patrias nu('vas, o, como ,"/1 IP,C(lSO dI' S/íS portas y novclistas mayores, 'l'aticinarlas, anunciar/as,antiei/}(Ir SIl S imágei/{'s ·wniderlls. Eso era Doña Bárbara. OtrasnO/II'/IIS la hll/Jilln IIlItCC('dido, {'ncel1diendo U1u'stra imllgil1aeióII,I/pulltallllulo nuestra rebeldía, jJlaneando j}(/I'{e dias futuros obrasI'n <lue el hombre de México, y su .1I1lbiente, encontrllYl¡n horizolltesmás lejanos, menos estrechos. Asi La Vorágine y Don Segundo Som-'bra, publicadas uno~ seis al1.0S antes, en 1924. Con ser nove/asfan..,.imjJares, ninguna provocó en meestro ánimo una admiración que dmiSil/O tiempo impulsara a la acción. La lucha de los personajes dr/colombiano contra los caucheros y {'nganchistas de las selvas ,1mazónieas, eo.nfra las tambochas, contra la sr/va dispuesta siempre a .1sa/tamos hastll {'I grlldo que he podido d{'eir 'lile {'n 'rtuestrlls tierrassi el hombre se descuida 1(' 1111cen bojas, jJroyectaron ante 'l/uestrosojos lujosos palloramlls, distilltos a los ulIestros, pero 'no más d'YIlmdticos. Su jlOmjlO.lO lirismo, su temblor de canto y deSlIaría, afir~
maron la llacació" literaria. En tanto Güiraldes, en quien lo 'american.o y lo eurojJeo, desde el jnento de vista de Slt condición de escritor, lo habia llevado a escribir una obra de arte de aquel/a perfección, sin por eso rehuir a 111.1 notas de .111 condición argentina, nosdijo que también la Revolución, si-n recurrir 11 lo tremendo, podríaparir 111 nove/a 1I1exicall'/ que desde entonces estamos esjJerando.
Pero Gallegos nos daba todo {'so, y má.l. Había en su nov('la{'l t0/10 de los graudes libros IIm('riclmos, y sin ser un JJOlitico, niun /,ensador, encontrábamos {'n S1IS {'scritos UJl. treno, 1111 timbre querecordaba a los 1IÍi'jOS y all1l11los mlll~stros, VIIsconce/os, en primerlugm·. Y con el libro bajo el brazo, nos .11111/(/1110.1 un mes de febreroa la call1pII¡ia vasconcelista, en León de los Ahlamas.
Dentro de unos días se cumjJlirán veinticinco a,1.os de habersepublicado esta obra maestra de la literatura alllericanll. Presentedel acontecimiento, lmlvimos una vez más a sus páginas. Y encontrall/os que, jJese al tiempo, y a los desengailos, y velllduras que eltiempo aleve se complace en poner sobre las COSIIS, la novela siguesiendo buenll y cajJaz de revivir aquellos impulsos que s{'mbró ennuestro corazón y en lIuestra mente, cl/ando los días nuestros eranlI1ás altos, más azul{'s.
COLECCfON DE ESCRITORES MEXICANOSUltimos títulos publicados:
POESTAS COMPLETAS. EL MTilJUTERO. PorRamón López Velarde. Edición y prólogo de AntonioCastro Leal. Méxíco, 1953. xx-37.:1 páginas. Rústica.$10.00.CUENTOS Y NOTAS de Rafael Delgado. Prólogode Francisco Sosa. Notas de Pedro Caffarel Peralta.México, 1953. xliv-360 páginas. Rústica. $10.00.LAS CTEN MErORES POESIAS URICAS MEXICANAS. Por 'Antonio Castro Leal, Cuarta edicióncorregida. México, 1953. xxiv-306 páginas. Rústica.$10.00.CllENTOS y NARRACTONES. Por Victoriano Salado Ah·arez. Prólogo de Ana Salado Alv;!rez . .\féxiro,·1<).~.1 .\:xx-324 páginas. Rústica. $ 10.00. ,/;
Lll1l{EIUA )lE
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Dolores) Tel. 36-57-40.MEXTCO 1, D. F.
UNIVERSIDAD DEMEXICO
trar en un largo período inverual"y termina con la ~speranza de queun nuevo orden ~ocial más establey fecundo en bienestar efectivopara la sociedad, componga los malos pasos )' recobre el salelo de beneficios que nos queda' al terminaruna l~rga'era de sangrientas eqniVOGIClOnes.
E. L1ZAI.IlE
MARGARITA MICHELENA. 3 Poemas y una nota autobiográfica.Sociedad de Amigos del LibroMexicano. 1953, j 9 pp. .
Los tres poemas que contiene ellihro llevan el inconfunelible acellto lópezvelardiano; y hablar de laprovincia nuevamente puede ser unavirtud, porque es posible elaborarun buen poema con elementos tradicionales, . pero para hacerlo' 'hayque tener la conciencia y la capaci-'dad estética que se requieren'; noimporta que las evocaciones provincianas de Margarita' Michelenaesten menos relacionadas con unambiente real que los' poemas eleLc',pez Velarde; si el amhiente denna poetisa capitalina está formado con pueblos imaginarios, eJiopuede convertirse en c"ualidad creativa, como nos hubiese dicho \Vilde; pero a Margarita Michelena lesucede a vec.es que, sin agregar casi'nada, cae en la ¡mi tación· ele cOSaS
muy leidas, cuando dice, por ejem-.plo:
"un océano de linfas entraíiahlesiha sohre una espalda:los aZl1les' inviernos elel rehozocon su nimia Y. simétrica nevada".
N os recuerda inmediatamente"aquel rebozo de maleza y nieve"que era "como un golfo intenso vpuro" y "en que lo blanco iba so·bre lo gris Cal! gentileza" sobre una"espalda leve". No tendría interéspor ahora iusistir eu la~ analogías,pero no es posible olvidar que lospoetas actuales han adoptado untono uni forme para producir, ~. quea todos los aquejan vicios -que IlU
dieron ser en otra época, cualidades- como son: el discurso o:mbigua que niega la función social dela poesía, la falta de, originalidadque hace monótono el nlensaj e poético y la facilidad que implica enparte los anteriores defectos y queautoriza a todos para cousiderarsepoetas de profesión. N o me parece,por cierto, que la poesía de Margarita Michelena sea muy oscura eneste libro, aunque sí adolezca delos otros defectos; la parte positivade su obra viene a residir frecnentemente en la claridad de ciertasbellas imágenes qu'e no tienen relación con el sentido del poen;a yque 1)0 significan sino 1In jueo'oretórico de procedimiento e¡eme~ltal; pero es, a pesar de todo, enesas imágenes donde vemos la ca¡~lcidad ge Margarita Michelena.En su segundo poema "Corola sinSonido" dice:'
"En torno a ti de~ciendell'
igual que cataratas susp~ll(lidas,las copas de los fresnos y los
sauces.Sn verdor rei nciden te,-que es como la memoria de los
;'n'holes"-, 'etc.
No es posible decir que Margarita Michelena haya adoptado unaactitud muy diferente a la de muchos de nuestros poetas mayores,susdcfectos proceden, como ya se
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