alfredo lópez austin - unam...alfredo lópez austin hombre-dios: religión y política en el mundo...

Alfredo López Austin

Hombre-Dios: religión y política en el mundo náhuatl

México

Universidad Nacional Autónoma de México, Instituto de Investigaciones Históricas

2014

209 p.

(Serie Cultura Náhuatl. Monografías, 15)

Cuadros, ilustraciones

ISBN 978-968-36-0934-2

Formato: PDF

Publicado en línea: 27 febrero 2015

Disponible en: http://www.historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/hombre/dios.html

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BREVE HISTORIA DE UNA BIOGRAF1A


1. UNO <:.A&A

Ce Acad Topilttin Quetzalcóatl, hijo de Iztaanixcóatl y Chimalma, nadó, para bien de los hombres, en el Altiplano Central de México, en el año 843, o en el de 895, o en o en o en 1 ¿Nació? Porque, según minuciosos estudios de las se ha po-dido negar su existencia hasta afirmar que murió en en la del Adivino, el día 4 de abril 1208, a las la

tiempo de Yucatán.1

El problema no nace, como pudiera suponerse, en el momento en que hombres llegados de extrañas vencedores y confeccionan a su arbitrio la historia de los derrotados con diSpersos de la tradición Lo hicieron, no duda, en mayor o menor pero la naturaleza elusiva del histórico más ., .. ,,, .. ,,e,... de Mesoamérica surge siglos antes del violento

u ...... , ... y Europa. Después, la fuerza misma del la pluma de los escritores, la de algunos hasta

oscilando entre el rigor científico y la fantasía más loca Ce Acatl, peligrosamente, a los límites en los que la

sión de los perfiles de los grandes hombres puede a provocar la de los historiadores.

Las indígenas -y aquí, si se precisión del '"""LU""'• encontrará el primer problema taxonómico-- parecen bOJ:aa::ts con una delectación malévola por confundir a los futuros

no sólo son muchas que nos hablan de Ce detalladas; no sólo muchas y detalladas, sino contradictorias. El nom-

se reproduce para convertirse en Nácxitl, 2 Me-Ahpop,3 4 Kuk:ukán,5 Ru Ralcán ... 6 Su

1 Precisa esto último Spinden, "New on , 507-508 y 511. Los actua. les de anotación no son del Dejo el de la ficha para lista final de obras y doy en cambio una breve de la suficientemente clara para el lector no tenga acudir a notas anteriores o a la final en busca de un que casi nunca recordarse con la mención

del año de edición. El sistema que propongo es tan simple no creo la es:pllca<:lón necesaria. Sólo adaro que las menciones de las clásicas se

cuando no existe posibilidad de confusión. totleca-cbJicbsme,;a, Siempre que cite esta obra ba de entenderse en su

,..,.,..,.¡¡¡;,.,,. lo contrario. mencíona Fuentes y Guzmán, II, 389.

X, 103·105.

Yucatá11, I, 121.


10 1

. • 171, nota 2. El documento es k reservas pechos y pertenecientes a los ca·

Orumba", y está en Garda Ica%baketa,

, y Garda de León, "El dueño del mab .•. "

Quien se interese por este trabajo puede encontrar una

tm Cbichtfn Itu .. . , I, 27. Me ha remitido a. esta obra .. , 329.


personaje era su tenido que recordar sus

UNO CAÑA 11


2. EL ENFOQUE INICIAL Y DEL ORIGEN EXTRANJERO

"'"· .... "" aventurar la que la pru:neJ:a tu,ne1-on los españoles acerca de Quetzalcóatl en marzo cuando Hernández Córdoba llegaba a

Mártir de al "vieron llll.ug•=u~~ de Yucatán} tenían cruces, y al tm~gu:nt:mc~s

las

para SUPIOn<~r cadón para quienes con el

""'"'""'"' a las nuevas tierras el

17 I, 399.


2

entrega a su

20 Moto!ínía, 21 Motolinla, Mftr;(IN,,ttJ,


22 112-1 II,

24 II, 117-!!8 y 377.

EL ENFOQUE INICIAL

gente y


2

v11t¡ero; aunque su conducta borró En cuanto al otro hilo de la """''V""''

un su obispado, de los naturales, ha podido oot:em:r

Encuentra el los que tenía como personas al

Bacab y Echuac Chibirias, que está en el cielo con

muerto por Eopuco, que le hizo azotar y le puso una corona n,.,..,,,,., fue atado a un en el murió; estuvo

!,

al donde está con

"''""•J""" no se atreve a contotalmente del informe a Her-


EL ENFOQUE INICIAL 17

vía pudiesen esperar el verdadero regreso de Ce Acatl. De "'"""~'"""'' fray Bernardino.

entre 1570 y 29 se escribir la la fusión que desde el encuentro las ... ,.,.,..,,."

JJ.<::~, ..... , .... v. El autor es uno de los la lus:tor:togratia Diego Durán.30 Aquel hombre al que llama

o Papa, fue según las casto y penitente sacerdote, del que se reaLiert:ian q;1.ilV\..u~

........ ..,,"""""· Tanto el a calificarlos y a por no

errores que la IJ'"'"'vu"'" de San Marcos que del envío de dicar el por todo el mundo, a

los indios criaturas Dios? venido de lejanas ¿No era esculturas, y Santo Tomás, cantero? La era nico que, olvidando precauciones, afirma que "podemos prc~oa1t>1e:mem:e tener que este santo varón fue que ..

le

entrecana y roja, con la Está viendo, sin duda, la .......... 15 .... u

máscara de ave.


18 2

ese ca-

a pactos o con"'~·-"··-'- mismo puc:UeJra


orc1ueJnac1a no puede "',....,,,..,." .. el Nuevo Mundo antes su obra corlSis:te

86 37

EL ENFOQUE INICIAL

88 Habla de las adiciones de Andrés González de Barda Carballido 106-109. La obra de Torquemada se editó seis años después que

de ku indios . •. Orozco y Berra, Historia antigttt~ .. . , I, 71; Cbavero, HistMiá antigw .. . , 304.


20 2

y al principio, pero causante al final de su reinado de la mina de los en un año ce ácatl, dentro de S 12 afios, y que enronces él volvería a predicar nuevamente. En la segunda, el per

es Topilttin Meconetzin, el sefior del pelo crespo, que al cumla profecía del año ce ácml es derrotado, y que al huir se va

diciendo que volverá dentro de S 12 años, en un año ce ácatl, a cas-a sus enemigos.40 Entendamos S20 en lugar de S12, y compren

que Alva Ixdilxóchitl ha ligado a la perfección dos historias paralelas.

Lo curioso de estas narraciones es la adecuación que el historiador hace de la tradición de sus antepasados chichimecas, que resultan haber sido españoles. Ordenemos las afirmaciones que asienta en algunas de su obra, aparentemente dispersas y sin conexión alguna: los toltecas quienes en de la conquista dicen descender los sefiores llegan sin rey, sólo con un caudillo, Huémac, y por su se solicita a chichimecas un tronco de gobernan-tes; 41 los chichimecas eran altos, blancos y barbados, como los españoles; Xólotl, sefior de los chichimecas, fue un hombre blanco y barbado, "aunque no mucho"; 43 Topilttin Meconeo:in era un rey \..LU,\..UJliJt:"-"• y por tanto también blanco y barbado; el príncipe No

se casó con Azcaxochio:in, hija legítinta de Póchotl y nieta Topilttin Meconetzin; 44 razón por que Nezahualcóyod puede

desiCetltdíente de Meconettin; 45 Topiltzin se va a la tierra de sus antepasados, avisando que su pueblo volverá a castigar a los

de los enemigos. 45 En resumen, si los espafioles, blancos y barbados, del bien y de la cruz, vienen por el

en un afio ce ácatl y destruyen a los gobernantes indígenas, son sin duda los hombres anunciados tanto por Huémac Quetzakóatl

VP'"'"''"' Meconetzin, y la éste. Es el regreso de los espancHes al Nuevo Mundo.

la tradición del Quet:talcóatl-Santo Tomás se lece. Burgoa, al hablar de los de Cempoaltépec, dice que sobre el pefiasco encontró fray Juan de Ojedo, como escul-

en la roca, las huellas de humanos, que son en la tradición •• ..., .. ,.,,..... los testimonios del paso de Ce Ácatl. Estos informes y los

vez más de del Sur, hacen que Burgoa sos-

40 I, 20-21, 32-3 7, 50-55. 41 I, 30. 41 I, 33. 43 I, 101. 44 u, 4243. 45 I, SS. "r, ss.



la presencia de Santo Tomás en la Nueva Fuentes habla del mismo tipo de huellas en Guatemala,

seguro que se trata de las de un evangelizador importarle si es Santo Tomás o San Bartolomé.'8 La póstuma

Luis Becerra Tanco, publicada en Sevilla en con el título de rei:UY4'(411, en México en el principio 1 'frl!ilagroso que ttwo el SfllfJtuario la Maria nuestra Señora de &t.raa.r~~upe,

la venida de Santo Tomás, cuya comprobación encuentra en la litud entre la voz griega didimus, sobrenombre del y la u<UAI.UlU.

que forma del nombre de Quetzalcóatl, con el nificado de gemelo. 411

Manuel Duarte, un jesuita, al procurador de la provincia durante en 1680 un manuscrito a Carlos de y a que

al documento una redacción aceptable. título parece haber sido Historia Quetzalc6hatl, y F. que es el

él publica bajo el nombre de rica. Nuevo En el documento se trata de demostrar que Santo

predicó en el Nuevo Mundo, y es la de la obra que se dicho que escribió Sigüenza, según el mismo Ramírez hacia 1690.¡¡1 Esta obra de Sigüenza, que no se conoce, tuvo Sebastián de y Córdova el título de de Occidente. SfllfJto Tomás 11/!óstol halla-do con el nombre de Quetzalc6atl entre las

conservttdas en piedra, tultecos 1 en ctll'/il.ares c;oJTTJecoJ 1 mexicanos, y "demuestra haber predicado los ""IAR>l\.IJ.c:::.

todo el mundo, y por consiguiente en la América, que no tamente incógnita a los antiguos. Demuestra también haber sido tzalcóatl el glorioso apóstol Santo Tomé, probándolo con la

de uno y otro nombte, con su vestidura, con su doctrina, con sus profecías, que expresa; dice los milagros que los

y da las sefias donde dejó el santo apóstol cuando ilustró estas partes donde tuvo, por lo menos, dpulos".li2

Vetancurt insiste en la equiparación de didimo y cóatl; 68 Boturini que ha descubierto pruebas suficientes para asegurar que Santo

HiJIOf'itl Mtligu . .. , I, 136.

y en "Prólogo a edición de Libra astron~, y reproducido

UVJl¡¡m:a, Ubr11 artromimü::t~ ( 16) .


22 2

como lo hizo en Perú, y reúne la mayor parte de

... hombre de muy buenas otra parte de un

su en el Real de una fantasía idioma lUC:Al\,>iUU,

--en este caso de cualquier

al menos escru:<>S de nuestros dfas, como

que dieron los mayas al pero de muy

U !Ju Je N»e num;,s historia. . 158 y 217. lii'S Historia tJ1't~ÍgUA • • ., I, 56 52 y 151·153. 157 Es !ll de de

el de rea Mier ... ", 81.

su dicwnen al Dr. Fray

Santo tumba

ale-

narra-


EL ENFOQUE INICIAL

los

Existen en la actualidad dos ediciones. La mencionada en la lista final la pu•mcaoa el Duque de Loubat en Roma, en Casa de Jeau Pascal &utti, en

Véanse a! "Causa al Dr. Fray Servando Teresa de Mier ... "; Núiiez de Ha ro Peralta; H;st01'Úi de la ret~oluci<Jn. . , xiv.xxiíi.

60 y Gama, la existencia de los gigantes ... ", 8v·12v. La copia fotográfía de documento me fue gentilmente facilitada por Roberto Moreno.


las artes y, en Bochica y Manco nes monásticas que LUllua,u.

los

61! S !tíos M 1m cMdill~~ras . . 62 Histoire des Mt«mt ... I,

y 288-311. Orozco Berm,

!14 Ignacio

36.

..

para que dejó cruces muy Ull;uut.mr

budista. Y

108-109, 111, 114-116, 120-121, 217, 237, 240,

.. , I, 72, nora 83.


65 Historia tmligU41 • •• , 66 "Apuntes 67 Meo1Cionad•Ds 11!! He¡rerdahl, 69 "Qtletz:ac6<ttl 70 Qu.et:uJc¡J,ztt


~faye, Q~tetl'!Alc6m!. . ,


3. EL ENFOQUE ESáPTICO

Hace noventa años uno de los más grandes investigadores del México antiguo, Daniel G. Brinton, se negó a aceptar la historia

como el relato de la vida de un ser humano. Lo antes había servido para apuntalar la de la Tomás a tierras americanas mulripresencia de testimonios, minados por buena parte del hizo el filólogo norte-IUll.cu~"u.u.u, con un campo de observación que

de lo que hoy llamamos Mesoamérica, la ext:>terlda de una de conceptos religiosos demasiado parecidos. Hablaban un héroe nacional, civilizador mirico y que era identificado con la deidad suprema y con el cres•aor Frecuentemente gemelo o uno de cuatro hermanos, nace mujer

o al menos sin necesidad de ser engendrado por contacto entra en conflicto con su gemelo o sus hermanos, al final

obtleD~e el triunfo. El lugar de su nacimienro con el No muere, sino desaparece milagrosamente y se cree que

en el lugar de origen, de donde algún día ha de volver. Se le ret:•resent:a. como hombre blanco, batbado, de y íl~'tl'mrln con amplios mantos.

Hacer de ltzamná el maya, o de Quetzalcóatl, o Michabo el gonldno, o de Viracocha el inca seres humanos, sería demasiado paralelas y llenas de episodios y otros según Brinton, no son sino personajes que deben ser identificados con

deidades de la Su lucha constante que nuestro """'""""""-sostleDte con Tezcatlipoca- es sólo la del

la luz y de la oscuridad. Si en algunas vecuon~es "~-''"'·"''·" como hijo de Tezcatlipoca-Cama.xtli, se """'.u"'"""'L" clara: el día proviene de la noche. Su abtmdtan1te ._, • ..,..u ....

la gran barba, de color cercano al rojo, son del alba, rayos de luz que surgen de su cuerpo. Los espanc•les,

blancos y batbados, fueron por esto confundidos los del viajero divino no sólo en el J.VJ.t:JU~.u ... , ... ..,, ... ,

mayas de Yucatán, los muiscas de y los ,..,,,..h,,,,., Quetzalcóatl tiene como fecha de nacimienro ce bién sirve para designar la región oriental. Sus uv•.lUJL'<;;"


28 3

corren todo el luz. Tollan no

71 "American y "The Toltea and their fabulous . 72 Disertad6n el 12 de diciembre de en la especial de la So-

ciedad Goográfia Berlín, citada "Aign los fundamentos ... ", 288-311. 78 "El mncepro de la Estrella 74 Pueden verse de las up1utou""'

tecss en sus obras al Yuarán", de Venus en los escritos , fundamentos .. ", 307 ·318, y "Aztlán, patria de los aztecas.


BL ENFOQUE

Creo la posición más interesante del sabio es la que el problema del viaje de el oriente. el esta Tollan, que designación teórica del centro del J,.U"''"""'"•

ser interpretado como explicativo de conttario al movimiento del Sol sólo

ap11re1nte rettoeeso de la Luna entte las ,_.,..,, ... u,..,

10' . Llega. además, en su J,.U,.. ... x..,~··"'• Tiapallan País del

uuiu.J.C11..c1, el en Tiatlayan Sitio u"""'.!SL""'" el punto donde el astto

borrado por el En Spence continúa con la visión escet:>tlca Topllttin. Es el dios y cultural

Los reyes y sido llamados con su noJni:>Jre suerte venturoSas y la ilusión creado supuesta historia, la del fundador de

teca. Lucha de vientos predominantes en producen la entte Quetzalcóacl y

vientos favorables a los toltecas, civilizados ellos se benefician; la lluvias y Quetzalcóatl otra la COtLCet>Cl(ln humaniza y crea la idea de su corno

en el establecimiento de una dinastía de dú:1gente~ y relacionado con el

con Venus, con la sabiduría, con el con los cuatro rumbos \.i:t.lU.11•'"''"'"·

en George e V aillant, que sitúa a los tOlltOOlS la de la orilla oriental del lago,

ocoiderttal, cerca de Azcapotzalco. Adoran a ~ .......... u ... '-'"~·, VliJ:<:acJtón, y dan su nombre a los como

Quetzalcóacl es un mito que para V aillant enc:1er:1ra Ul!Jtcacto la lucha entre el vencido dios de la av1112:aaon

la y del de la religión Por último, David H. Kelly, fundado en mitos hopis, caras, nutmo-

páJ>agl:>s y que hablan de un burlador, n:~rnlv,nrn bienes a los humanos, a Quetzalcóatl, como

produoto de una aportación yutoazteca al cultural me:sorurneJi· cano, con la figura de una divinidad zoomorfa. '~8

'll> sobre 101 fundamentos IUt.tnrales ••• ", 312-313. 'l& Tbe 139-144. 77 lJII • 78 "Quetnlcoatl and


4. EL ENFOQUE CRITICO

iniciaba apenas la reacción fSC(~Dtlj:a Quetzalcóatl al

,U"'''uc.u."'L se limita a explicar lV.!:)~'-l:IJ'll"''"m•, un problema historiográfico. Actitud

emptel~ por uu¡Ju..~<.•mL

' 169-215.


4

su A:ncien?U~s

81 Brinton, "The Toltets ... ", Historia anligtut . . y "Explicaci6n del Códice Geroglífico de Mr.


EL ENFOQUE

Palacios, "El "lnitroducci:ón" a La población de TeatibN«~~n, I, lxi-bii.

85 Ancii!Jnl Cívilíwiom .. . , 172-175, "New light on Quet2alcoatl", 506-511. 86 "Qumakóat! . . . "


que aún conserva P"·"-<"-"' Moreno en torno a

la de Ruz,


EL ENFOQUE

continúan. '-V''"~''"'~'""'""·" arqtteoiO,I:(tC~ts, encuentra, en contra

de las dos obras que acabo de de la historia precolonid. . •'

"Advertencia" a la 22-34 .

. . , 1, 28; Tbomp.


4

em:plwmatla .. ", 162-178 y "Teenología, formaciones ... ", 28-29. "Inten)retl!Ci<)n de algunos ... ", 107-108.

96 complejo en Thompson, BxcatJttti<ms at Sn. ]osé, Honduras, Carnegie 1939.


97 l!l puqblo d11l llS P~Jnsamknto llll "Teotihuacan, la

100 Pqm,;mknto y 101 "El mensaje ... ", 102 "Teotíhuacan, la lOll Pens,;miento y 104 P6nsamienlo y 1011 Un palacio m la

EL ENFOQUE

"Qt1etu1lcóatl",, 33·34.

201-202.

.. ", 183.


4

zapotecos, totonacas, la talla historia

se


EL ENFOQUE

ya a un punto


4

si se restan al legendarios y

periodos: el

intermedia. El asunto quedó

se ha matizado desde investigaciones,

de la época de la

presem:ad<>n de las

con-

es indudable que sido modifi

y folklórkos.117

Tollan, a cuyo trono

unos cuantos

que la existencia que la vida, principalmente en el

cuya clarificación no

22. y 360-361.


EL ENFOQUE CRÍTICO

pocos problemas-- es que se le haya considerado como del espiritualismo del México a la conquista, al grado

que el pensamiento filosófico a él atribnido a dominar toda una etapa cultural.120 Según los sabios concibió Quettalc6ad un

la destrucción, y por un que tal vez otroS muchos hayan sido tan s6lo

marutlestlltcto,nesr--. dios con el que el hombre debe a la creación artística que imita la del

fatal destrucción del mundo impuls6 al fil6sofo ......... """'·..,. un allá en el que el pensamiento humano trascendía, del saber llamado Tlillan Tlapallan, el lo rojo La a Tlillan Tlapallan es la culminación que "''~l,.ut•UI. ración de la realidad presenre, como verdadera meta el elevado ideal que proclamó el

Sáenz, en 1962, publica todo un libro acerca de Quettal-c6ad, en el que predomina la atención al Del personaje histórico vagamente que extsneron varios hornbres llevaron el nombre, y cita las tesis opuestas de Kirchhoff. 123

En 1963 y 1964 Florescano sigue la versi6n de Moreno, y que la religión que Ce Acad Topiltzin toma en Xochicako,

sus abuelos, es la nacida como reacción a la vida lujuriosa y des;orclen;ada que en Teotihnacan llevaban los miembros de la teocra-

ocasíotló la mina de toda Por ello la nueva reLiszié•n habla de austeridad, recogimiento y constante

religiosos. El culto era compartido por los nonohualcas, y fueron los que apoyaron al Ce Acad como señor en la Tollan en la que convivían coo los tolrecas. Se produjo el conflicto religioso y esre pueblo menos civilizado pero veJilcedor adjudicó las glorias y la sabiduría de su antiguo compañero haciendo "tolteca" sinónimo de gtan artista. cano la afirmación de Laurette Séjourné en el sentido de que huacan es la Tollan de Quettalc6atl. La autora había encontrado una pieza de cerámica en la que aparece un personaje barbado, a cuyo lado está una serpiente emplumada sobre una esrera. Para Flc>rescarLO esta prueba es deleznable si se eotnpara con el retrato en piedra que existe de Ce Acatl Topilttin Quettalc6ad en Tula-Xicocotidan. La

120 ·'Quew.lc6¡uL Espiritualismo ••• ", 127. 1'21 "El penwniento prebisp&nico ••• ", 29 y 34. 1'2'2 Q~6tlll. ;;. 121 Q~l. 10-14 ., 17.


Venus:

misma nacidas del dios

cuales se hicieron · pero la deidad y su ciclo cuyo culto fue enr·JqLieC!

un concepto a través

hada el

emplumada ... "


5. FIN DE LA BREVE HISTORIA

Mucho "'"rl'"r"' la que tra1:ad<>S

y much<>S autores cooa el pre~1buJLO ru~c~:~ ma POJlltU:o-Jreu~tc~.


5

ci6n del educativo, un Quettalc6atl presentado como sabio lle-gado del espacio exterior, vtaJero que sembró el asombro con sus platillos voladores en de indios.129

1211 Con este te~rut se inicia la pul>liatdón, en febrero y IIIAH!O de 1972, de la pemi· dosa revista pupular Bmg- tle


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